第一篇：人生诗歌现代范文
人生一列疾驰的火车现代诗歌
上帝都寂寞的夜晚
车轮碾压着路轨，发出亢奋的声音
蜷缩在温润的月台，和着旗笛
呱呱……开始你不由自主地旅行
茫然中更多惊奇
//
小皮球在草地上划着年轮，
纸鸢掠过桃花枝，飞出三月
把梦幻绣制在两翼
过家家吧!那个蒙着盖头的五岁的新娘
用柳叶、沙粒烹制最可口的午餐
//
小麦在雨里拔高希望，我的目光透过秀枝
停留到可以触摸故乡的地方
列车呼啸而过。阳光下鼓胀的痘子
将青涩的心事堆积，三八线的课桌里
一摞日记，漫漶着萌动的记忆
//
上帝!快给我那个诱人的苹果
来滋润我冒烟的喉头
司炉长!别再添煤火，哐哐当当的
一站，又一站，没来得及思索
车轮在路轨上再一次次亢奋而过
//
平川，山坡，隧洞，悬崖……
列车在光明与黑暗，幽深与险峻中穿梭
软卧上躺着老人，硬卧上放着孩童
你呢?像卫士一样笔直地站着?
//
我们是点点水滴，遥望海的方向
我们是细碎的云朵，痴迷湛蓝的天空
列车以365迈的速度前进，请容我多滞留片刻
那一卷卷胶片在窗外掠过
//
一根拐杖支撑所有的记忆
到站了，起点亦是终点……
第二篇：《中国现代诗歌散文欣赏》现代诗歌综合测试题
基础积累(26分)
选择题(每题3分，共6分)
1.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是( ) ①现代诗歌门类众多，但真正讲究思想性与艺术性的高____________作品却寥寥无几。 ②如果一个诗人的一生中能有三五首作品 下来，这个诗人就是幸福的。 ③文学是情学，是人学。因此，优秀的文学作品一定__________着作者的主观情感。 ④鉴赏诗歌时，要认真体会诗歌的章法、韵律，认真_________诗歌的意象和意境。 A.品位 流传 灌注 揣摩 B.品位 留传 贯注 揣摩 C.品味 流传 贯注 揣测 D.品味 留传 灌注 揣测 2.下列关于文学常识的表述，不正确的一项是( )
A.郭沫若(1892～1978年)，原名郭开贞，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织了“文学研究会”。他的诗集《女神》是中国现代诗歌史上的里程碑，开创了中国新诗的浪漫主义风格。
B.冯至(1905～1993年)，1927年4月出版第一部诗集《昨日之歌》，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”，曾任西南联大、北大教授，中国社会科学院外国文学研究所所长，中国作协副主席等职，1987年获联邦德国大十字勋章和国际文化艺术交流中心艺术奖。
C.闻一多(1899～1946年)，诗人，文史学者，湖北浠水人。是新月诗派的奠基者，在新诗格律化方面提出了音乐美、绘画美、建筑美的主张，诗集有《红烛》和《死水》。
D.艾青(1910～1996年)，中国现代诗人。原名蒋海澄，1932年加人中国左翼美术家联盟。1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》，轰动诗坛。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。他的诗标志着“五四”以后自由体诗发展到了一个重要阶段，对后来的新诗创作影响很大。 填空题(每空1分，共20分)
3、诗人头脑中所显之象，诗论家称为意象。诗人在诗中把一个个点象组织起来，构成面象，或称 _____________，以描写某个比较复杂的事物或表现某种比较复杂的情绪，如杜甫著名的《登高》中的：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
4、比喻意象在诗歌中最突出的作用还在于化_____________为具象，把不具情态，看不见摸不着的思想、情绪品格声音转化为具象的东西，从而给人以深切的感受。如“记忆”本是无形的，舒婷却有这样的句子，“记忆如不堪负重的小木桥/架在时间的河岸上”(《还乡》)对故乡的眷恋，伴随着文革十年浩劫中痛苦的回忆通过“_____________”这样一个比喻便具象化了。
5、诗歌语言的基本特征—— 性，就是说诗的语言除表层意思外，还有着深层内涵，可以反复琢磨，越琢磨越有味。诗歌语言的这种特点往往可以通过比兴、暗示、__________、双关等表现手段予以加强。
6、诗歌语言外在音乐性主要表现在声音的_____________上，包括压相同或相近的韵、平仄相间、节奏配置等。外在音乐性是不能忽视的，尤其不能忽视的是诗人通过外在的音乐性表达的内心情绪的律动。这种情绪的律动一般称_____________。诗的音乐性应是内在的情绪律动与外在韵律的完美结合。
7、诗的鉴赏，大致可分为三个阶段：语言的初步感知;_____________的显现;深层意韵的探求。第一步是基础，第二步是桥梁，第三步是关键。
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8、穆旦是中国现代诗歌的里程碑， 派代表作家;舒婷是朦胧诗代表诗人;邹荻帆是七月诗派重要成员;刘半农是平民诗派诗人;臧克家因诗作多为农村题材，有“ 诗人”之称。
9、默写(必修五名句)。
(1)《归去来兮辞》中照应开头，重申归隐意愿，表达顺随自然、乐天安命的志向的句子是“ ，乐夫天命复奚疑”;文中和《归园田居》“误落尘网中，一去三十年”表达同样情感的句子是“实迷途其未远， ”。
(2)云销雨霁，彩彻区明。 ， 。(《滕王阁序》) (3) ，宁移白首之心? ，不坠青云之志。(《滕王阁序》) (4)若夫乘天地之正， ，以游无穷者， 。(《逍遥游》)
(5)《陈情表》中连用四个成语形容祖母现状的句子是“但以刘日薄西山， ，人命危浅， ”。
课内诗歌鉴赏(30分)
10、请鉴赏《井》中“井”这一形象。(4分)
11、请鉴赏《边界望乡》中作者形象，探究诗歌主旨。(4分)
12、阅读《秋歌——给暖暖》，回答问题。
暖暖是什么?你如何理解诗中的那些富有古典意味的意象?(5分)
13、阅读昌耀的诗《河床》的节选部分，回答诗后的问题。 我是父亲。
我爱听秃鹰长唳，他有少年的声带，他的目光有少女的媚眼。他的翼轮双展之舞可让血流沸腾。
我称誉在我隘口的深雪潜伏达旦的猎人。
也同等地欣赏那头三条腿的母狼。
她在长夏的每一次黄昏都要从我的阴影跛向天边的彤云。
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也永远怀念你们——消逝了的黄河象
作者在诗歌中选择的意象有什么特点?请结合全诗的特点对这些意象加以赏析。(5分)
14、请从语言角度鉴赏穆旦的《春》。(6分)
15、请从表达技巧角度鉴赏食指的《这是四点零八分的北京》。(
三、课外诗歌鉴赏(18分)
16.阅读下面的一首诗，然后按要求回答问题。(8分) 人行道
在车来车往的街头，
横越马路是不那么自由—— 只在一定部位划两条白线， 通过吗?必须从这儿行走! 严厉也是一种爱呀， 条条框框并非全是保守; 只因我们曾忽视规律和法则， 至今。心上还有条流血的创口„„
(1)概括全诗的主旨。(限20字以内)(4分)
(2)简析这首小诗在表现手法上的特点。(4分)
/ 9 6分) 3
17.阅读下面的一首诗，然后按要求回答问题。(10分)
乡愁四韵 余光中
给我一瓢长江水啊长江水 酒一样的长江水 醉酒的滋味 是乡愁的滋味
给我一瓢长江水啊长江水 给我一张海棠红啊海棠红 血一样的海棠红 沸血的烧痛 是乡愁的烧痛
给我一张海棠红啊海棠红 给我一片雪花白啊雪花白 信一样的雪花白 家信的等待 是乡愁的等待
给我一片雪花白啊雪花白 给我一朵腊梅香啊腊梅香 母亲一样的腊梅香 母亲的芬芳 是乡土的芬芳
给我一朵腊梅香啊腊梅香
有人说余光中的《乡愁四韵》“无理而妙，富于别趣”，如按照生活逻辑和表达习惯，“红”不能用量词“张”来修饰，“白”不能用量词“片”来限定.“香”不能用量词“朵”来衡量。请你谈谈自己的理解。此外，“瓢、张、片、朵”是四个单位很小的量词，如果说换成“湾、园、地、片”行不行?为什么?(6分)
请从音乐美、绘画美、建筑美三个角度中任选一个角度赏析这首诗。(4分)
四、语言表达。(16分)
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18、在“沙砾”、“星星”、“蜡烛”中任选一种，仿照下面《溪流》的格式，写一组句子。(5分)
溪流 仿写：
没有江河奔腾的浪花，
也没有大海壮阔的波澜，
但山石间的那点叮咚
是你欢快的旋律。
19、 班上举行诗歌朗诵比赛，请根据下面的朗诵篇目，写两段串词。(5分)
(1)《老马》 串词A：
(2)《半棵树》 串词B：
(3)《天狗》
20、请将《一个小农家的暮》部分诗句“她在灶下煮饭/ 新砍的山柴/ 必必剥剥的响/ 灶门里嫣红的火光/ 闪着她嫣红的脸/ 闪红了她青布的衣裳”改写成一段话，100字左右。(6分)
五、作文。(60分)
21、阅读下面一首小诗，然后根据要求作文。
窗 陈敬容 你的窗 开向太阳
开向四月的蓝天 为何以重帘遮住 让春风溜过如烟? 我将怎样寻找 那些寂寞的足迹 在你静静的窗前 我将怎样寻找 我失落的叹息? 让静夜星空
带给你我的怀想吧 也带给你无忧的睡眠
/ 9 5 而我如一个陌生客 默默地走过你窗前
请以“窗”为话题，写一篇文章。注意：①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。
歌词
荷塘月色
演唱:凤凰传奇
剪一段时光缓缓流淌 流进了月色中微微荡漾 弹一首小荷淡淡的香 美丽的琴音就落在我身旁 萤火虫点亮夜的星光 谁为我添一件梦的衣裳 推开那扇心窗远远地望 谁采下那一朵昨日的忧伤 我像只鱼儿在你的荷塘 只为和你守候那皎白月光 游过了四季荷花依然香 等你宛在水中央 萤火虫点亮夜的星光 谁为我添一件梦的衣裳 推开那扇心窗远远地望 谁采下那一朵昨日的忧伤 我像只鱼儿在你的荷塘 只为和你守候那皎白月光 游过了四季荷花依然香 等你宛在水中央
recite:那时年轻的你和你水中的模样依然不变的仰望 漫天迷人的星光
谁能走进你的心房采下一朵莲 是那夜的芬芳还是你的发香 荷塘呀荷塘你慢慢慢慢唱哟 月光呀月光你慢慢慢慢听哟 鱼儿呀鱼儿你慢慢慢慢游哟 淡淡的淡淡的淡淡的月光 我像只鱼儿在你的荷塘 只为和你守候那皎白月光
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游过了四季荷花依然香 等你宛在水中央
我像只鱼儿在你的荷塘 只为和你守候那皎白月光 游过了四季荷花依然香 等你宛在水中央 等你宛在水中央
萤火虫
作词:伊能静
萤火虫萤火虫慢慢飞 夏夜里夏夜里风轻吹 怕黑的孩子安心睡吧 让萤火虫给你一点光 燃烧小小的身影在夜晚 为夜路的旅人照亮方向 短暂的生命努力的发光 让黑暗的世界充满希望 萤火虫萤火虫慢慢飞 我的心我的心还在追 城市的灯光明灭闪耀 还有谁会记得你燃烧光亮
朴树-生如夏花
作词:朴树 作曲:朴树
也不知在黑暗中究竟沉睡了多久也不知要有多难才能睁开双眼 我从远方赶来恰巧你们也在 痴迷流连人间我为她而狂野 我是这耀眼的瞬间 是划过天边的刹那火焰 我为你来看我不顾一切 我将熄灭永不能再回来 我在这里啊 就在这里啊 惊鸿一般短暂 像夏花一样绚烂
这是一个多美丽又遗憾的世界 我们就这样抱着笑着还流着泪 我从远方赶来赴你一面之约 痴迷流连人间我为她而狂野 我是这耀眼的瞬间 是划过天边的刹那火焰
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我为你来看我不顾一切 我将熄灭永不能再回来 我在这里啊 就在这里啊 惊鸿一般短暂 如夏花一样绚烂 我是这耀眼的瞬间 是划过天边的刹那火焰 我为你来看我不顾一切 我将熄灭永不能再回来 不虚此行呀 不虚此行呀 惊鸿一般短暂 开放在你眼前 我是这耀眼的瞬间 是划过天边的刹那火焰 我要你来爱我不顾一切 我将熄灭永不能再回来 一路春光啊 一路荆棘呀 惊鸿一般短暂 如夏花一样绚烂
这是一个不能停留太久的世界
阳光总在风雨后 歌手:许美静
人生路上甜苦和喜忧 愿与你分担所有 难免曾经跌倒和等候 要勇敢的抬头
谁愿常躲在避风的港口 宁有波涛汹涌的自由 愿是你心中灯塔的守候 在迷雾中让你看透 阳光总在风雨后 乌云上有睛空 珍惜所有的感动 每一份希望在你手中 阳光总在风雨后 请相信有彩虹 风风雨雨都接受 我一直会在你的左右
《中国现代诗歌散文欣赏》诗歌部分综合测试题答案
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1、A(品位：名词，档次、格调;品味：动词.体会、鉴赏。流传：一般来说，是地域上的横向传播，多指范围广;留传：一般来说，是时间上的纵向传播，多指历史长。灌注：浇进;贯注：集中投入，用于精神或注意力。揣摩：反复思考推求;揣测：推测、猜测。)
2、A(“文学研究会”应改为“创造社”。)
3、集合意象
4、抽象，小木桥
5、多义，象征
6、回环，内在音乐性
7、意象
8、七叶 泥土
9、略
12、第一问的答案可以是下面多种的一项，学生言之有理即可。)暖暖可以是现实生活中的人，如恋人、妹妹、孩子;也可以是虚拟的人物，甚至不是人物，可以是一种象征。2分 这首诗中产意象如落叶、荻花、辽像是不经意从古诗中“借”来的，在古诗中一般显示秋天的荒芜伤感情绪，而秋暮江边的“砧声”则寄寓游子的漂泊之哀。3分
13、本章节作者所选取的是与神话、传说有关的意象，如“秃鹰”、“母狼”、“黄河象”等。2分 它们本身都是带有原始色彩的血性动物，容易唤起人们对旺盛生命力的渴望与想象 ，这些具有伤感的意象，既是作者心灵痛觉的复写，又是他对那种狞厉粗犷的原生力量的认同。3分
14、
16.(1)要自觉遵守各种符合客观规律的法则。(2)这是一首即事明理的寓意诗，采用了欲扬先抑的手法.先摄取街头一景，写其严厉.再写其理，由此发生议论，揭示遵规守法的哲理，形象生动，寓意深刻。
17.(1)不行。诗人的匠心在于：用“一张海棠红”来强调“红”，以突出“红”的鲜艳灿烂.而这“红”又与后文的“血”自然相连：用“一朵雪花白”来强调“白”，白得晶莹剔透，纤尘不染，而这“白”字又与后面的“信”紧密相连;用“一朵腊梅香”来强调“香”，以突出腊梅的清香四溢.沁人心脾，而这“香”字又与下文的“母亲”相连接。相反，如果说“给我一张红海棠”.“给我一片白雪花”，“给我一朵香腊梅”，后面随文就势的自然联想就无法展开。因此，从这反常离奇的搭配中我们是可以体会到诗人的诗心智慧的。量词小不代表所指事物就小，诗人所选取的四个意象内涵丰富，意义广阔.那么前面意象的宏大与后面修饰语的小巧相互对比.就更能体现出诗人对祖国的要求很少，而自己愿意为祖国奉献一切的崇高思想，读后，人们自然会被诗人真挚的热情所深深打动。(2)示例：音乐美：《乡愁四韵》借鉴了中国民歌的回旋曲式的特点，采用了重章叠句的构思，音韵和谐，一唱三叹。《乡愁四韵》可以看作是一首用文字写成的乐曲.首行诗犹如乐曲的主题旋律，而且它在每一诗节的首尾呼应，使得每一个诗节都像是一个独立的“乐段”，四个乐段之间结构非常相似，这些相似的“乐段”反复演奏，形成了回环复踏、一唱三叹的音乐节奏，使主题思想得以不断深化.从而产生了荡气回肠的艺术效果。
18.例:星星 | 蜡烛
没有霓虹摇摆的绚丽, | 没有霓虹灯七彩的变化, 也没有太阳直射的光热, | 也没有聚光灯夺目的亮光, 但黑暗中的那点微光, | 但燃烧时的那些余热, 是你价值的体现. | 是你辛勤的写照.
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第三篇：传统文化与现代人生
道之于道,道在心中
——《中国传统文化与现代人生》课程论文
理学院 应用化学102班 刘琦 23210204 [摘要]：道家文化是中国传统文化，它所蕴含的哲学思想，以及它对自然界、人类社会和人本身的诸多理解和认识，曾经在几千年的中国历史长河中产生了深远的影响。道家思想，可以说是中国文化的原始宗教思想、哲学思想、科学理论，与科学技术的总汇，贯串中国文化上下古今之大成。而道教，则是以道家思想为基础而创立的宗教。对这样一个传统文化的宝藏进行深入研究、整理和继承，对于民族复兴和在现代条件下传统文化的整合及创新都有着十分重要的意义。
[关键词]：道家文化;自然观;人生观;人生意义;柔弱胜刚强;立身处世
冯友兰先生曾把人生分为四个境界：一是自然的境界，第二，是功利的境界，第三是道德的境界，第四是天地的境界。所谓“自然境界”，就是满足人们那种自然的、生理的那种最基本的衣食住行需要的境界，它是人生的第一个境界。那么如果再超越，越过人与动物相同的层次就进入了“功利的境界”。 “功利的境界”，就是趋利避害，对我有好处我就做，对我没好处我就不做，这样人有一定功利选择，是人的一个文明化的提升。人在社会中生活，在天地之间，仅仅有这种境界还远远不够，还要用道德境界实施超越。中国哲学要追求的人生最高境界是天地的境界。学习中国传统文化后,那种超越和超然意义和永恒的价值，在不知不觉中影响着我们的人生和生命，好似用先贤的智慧弹拨我们的心弦。
在学习了儒、道、佛、易等中国传统文化以来,使我在认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义方面有了更深入的了解。传统和现代化并不是矛盾的，现代化决不是对传统的抛弃和决裂，而应是在对传统继承、创新意义上的现代化。不能把“传统的”等同于“落后的”、“过时的”。我们当今学习中国传统文化的目的，就在于把它们结合起来，让灿烂的中华文明在今天还能依然彰显她的魅力，越发地历久弥新。
在课程的主干文化四个方面中，我对道家文化有了较为清楚的认识。道家的思想主要有四个来源，那就是黄老思想，老庄思想，隐士思想和方士思想。其中，对于老庄思想，可以说是道家思想的重要代表，但如果以为道家思想仅仅只包括老、庄而已，就会忽略道家真正的“综罗百代，广博精微”的内容。因此，老庄思想只是道家思想的一部分，要想更加深入地了解道家思想，就要从道家思想对于人生的意义及立身处世之道方面深入了解。
道家文化从自然观，人生观等方面讲述了何为“道”。从自然观来看，老子提出了以“道”为终级本源的宇宙论。老子认为，“道”是天地万物的最初本源，“道”创生万物，为万物之母。“道生一，一生二，三生万物”。庄子同样以“道”为最高范畴，但他对“道”作了带有神秘主义的渲染和富有文学色彩的夸饰，“夫道，有情有信，无为无形;可传而不可受，可得而不可见，„„”老子无论是对“道体”还是对各种具体的事物均持有一种相当深邃的辩证观念。他不但认识到事物之间充满各种各样的相对性，而且还发现对立的双方可以相互转化。用这套辩证观念来分析现实的社会和人生问题。从人生观来看，老子提出“道法自然”的人生哲学。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子对“道”研究的最终目的，并不是探求世界的本源及其规律，和大多数中国哲学家一样，人生问题、社会政治问题才是他关注的核心。
在道教文化对于我们人生意义的方面，道家提出“生生不已之谓易”。中国文化，根据《易经》这一文化系统的思想，却是从生的一端，来观察宇宙万物和人生，因此而建立起“生生不已之谓易”的观念。
在道家文化发展的历程中，老子所处的年代，和他的一些观念的联系是相当紧密的。对于回归原始的社会历史观：老子对现实极为不满，认为“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”，并且大声疾呼，“民不畏死，奈何以死惧之!”这就引发了人们对于道教文化的一些偏见：一般人常以为老子思想是消极、厌世的或出世的。造成这种误解的一个重要原因，是由于人们对他的重要观念望文生义所致。例如：无为、不争、谦退、柔弱、虚无、清静等观念都被人曲解。老子的人生哲 学包含三个方面：“第一，“自然无为”。“自然”、“无为”其实讲的是一回事，“自然”从肯定面讲，意思是自然而然，依其本性来发展。“无为”从否定面讲，意思是不妄为，不包含任何人为的成份， 两者合起来构成老子人生哲学的一个最基本的观念，也是后来道家各派共同追求的理想。第二，“柔弱不争”。“柔弱”、“不争”的意思很接近，“不争”实际上是“柔弱的一种表现。老子非常重视柔弱的作用，提出了“柔弱胜刚强”的著名论断，“柔弱”并非一般人理解的软弱、懦弱等。老子所说的“柔弱”是含有无比的韧性和持续性的意义。老子常以“水”来比喻“柔弱”，要求我们善利万物而不争，自处其下——海纳百川。至柔而至刚——以柔克刚。随园就方——随遇而安，素位而行。涤除污垢却不改其性——和而不同、和光同尘。 不因外境不平而不平——“平常心是道”。
在立身处世之道方面，道家提倡“身重于物”，“少私寡欲”。根据“少私寡欲”的原则，老子提出了四条重要的处世之道：一是“治人事天莫若啬”。二是“知足不辱，知止不殆”。三是“功遂自退”。四是“君子之交淡如水”。对于“君子之交淡如水”一句，在为人处事方面深有感触。所谓“淡若水”，即朋友相交，贵在始终“将心比心”、“推己及人”，相互尊重。友谊之树只有用尊重、恭敬之水不断浇灌才能长青。彼此都应该怀着淡若水的心态，友谊才能不加以其他色彩，以最纯洁的方式对待。
中国传统文化的价值取向可以用“社会人生”来概括。各家用什么思想去体现社会人生呢?儒家谈格致诚正，修齐治平。道家谈“性命双修”，就是去修人的人性，人的自然之性和人的生命，而达到真人、天人、至人的境界。佛家讲“法身慧命”、 “明心见性”，就是把人性最光辉的部分呈现出来。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，都是先贤智者留给我们的宝贵精神财富。不管社会如何发展，时代怎样变迁，都不能完全抛弃优秀的传统文化，采取民族虚无主义的态度，更不能“全盘西化”。进入二十一世纪的中国，经过三十年的改革开放，经济发展突飞猛进，科技进步日新月异，人民生活水平节节攀升，综合国力不断提高。在我们引以自豪，充分享受改革开放成果的同时，还应该保持清醒的头脑，看到中国社会仍然存在着诸多深层次矛盾和尖锐复杂问题，要化解这些问题，只有按照“道”的要求，用“自然无为”来化解各种心智诈巧，用“柔弱不争”来削弱各种逞强好胜，用“致虚守静”来消解各种欲望冲动，人才有望恢复到其本真的状态，社会才有望回归稳定与和谐。 [参考文献]：
[1]王德有.《老庄意境与现代人生》，中国广播电视出版社，1997。 [2]王兆胜.《逍遥的境界》，北京语言文化大学出版社，2001。 [3]叶舟.《庄子的智慧》，中国物资出版社，2005。
http://jpkc.gxun.edu.cn/kj-zgctwhgl/03zongjiao05.htm中国道教文化
第四篇：现代诗歌
拭去夜的寂寞与忧烦， 推开那篇被关了一冬的故事， 只要一扇明亮的宣言， 让心情飞出去舒展。 减一片蓝白相间的思绪， 托一方彩虹用过的调色板， 简单到透明的心灵， 包容了辽阔天空的高远。 白纸上画满风霜雨雪， 还有梦的河流山川。 放走一身的疲惫， 拂去俗务的纠缠， 眼眸里， 镶嵌一片山水的悠然。 透明的梦在风中游走， 林尽水源有仙境
俨然。 屏住呼吸， 我不敢眨眼， 站成一棵树的静默无言， 任枝叶起起落落， 飘过久远。 心灵便逗留在你的风景里， 一眼望尽千年。
第五篇：现代诗歌
《中国现代诗歌选读》学案
【课程介绍】
本节课，老师将带你一起了解中国现代诗歌流派的重要作家作品。20世纪初至20年代：尝试派、文学研究会(人生派,为人生派)、创造社(早期浪漫主义)、湖畔诗派、新格律诗派(新月派)、中国早期象征诗派;20世纪30年代：中国现代派诗群(中国现代主义)、汉园三诗人、七月派 ;20世纪40年代：中国新诗流派、九叶诗派(九叶诗人) 。
【课程内容】
一、20世纪初至20年代：
尝试派、文学研究会(人生派,为人生派)、创造社(早期浪漫主义)、湖畔诗派、新格律诗派(新月派)、中国早期象征诗派。
二、20世纪30年代：
中国现代派诗群(中国现代主义)、汉园三诗人、七月派。
三、20世纪40年代：
中国新诗流派、九叶诗派(九叶诗人)。
【具体内容】
一、20世纪初至20年代：
1.尝试派
1917年2月，《新青年》刊出胡适的《白话诗八首》，现代诗歌诞生，次年再次刊出胡适、刘半农、沈尹默的白话诗。
1920年3月，胡适的《尝试集》出版，中国文学史上首次出现个人新诗集，此后更多的诗人开始白话诗的创作，形成了中国的文学史上的第一个流派“尝试派”。
蝴蝶
胡适
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。
点评：胡适《尝试集》的价值不在于它水平多高，而在于它的首创性、尝试性，带有浓重的尝试意味，也充满了矛盾，显示出从传统诗词中脱胎、蜕变，逐渐寻找、试验新诗的艰辛过程。《尝试集》是“沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。胡适的诗歌有鲜明的艺术个性：“说话要明白清楚”，“用材料要有剪裁”,“要抓住最扼要最精彩的材料，用最简练的字句表现出来”，“意境要平实”。
2.文学研究会 人生派 为人生诗派
文学研究会是“五四”新文学运动中最早成立的文学社团，1921年成立，代表诗人主要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等。文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。
繁星(五五)
冰心
成功的花
人们只惊羡她现时的明艳!
然而当初她的芽儿
浸透了奋斗的泪泉
洒遍了牺牲的血雨
我是一条小河
冯至
我是一条小河， 我无心由你的身边绕过 你无心把你彩霞般的影儿 投入了我软软的柔波。
我流过一座森林， 柔波便荡荡地 把那些碧翠的叶影儿 裁剪成你的裙裳。
我流过一座花丛， 柔波便粼粼地 把那些凄艳的花影儿 编织成你的花冠。
最后，我终于 流入无情的大海
海上的风又厉，浪又狂， 吹折了花冠，击碎了裙裳!
我也随着海潮漂漾， 漂漾到无边的地方 你那彩霞般的影儿 也和幻散了的彩霞一样!
——1925
3.创造社 早期浪漫主义
创造社是1921年6月至7月间在中国上海成立的现代文学社团，由从日本留学归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人共同创建。其中大部分作品,传达着五四狂飙突进的时代精神，突出并强调“情感”与“想象”在诗中的作用。
浪漫主义诗人郭沫若，他创作的《女神》被誉为中国现代新诗的奠基作。
《女神》收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》《女神之再生》《炉中煤》《日出》《笔立山头展望》《地球，我的母亲!》《天狗》《晨安》《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。
《女神》是五四时代精神与诗人创作个性的高度融合统一。《女神》体现了五四狂飙突进的时代精神，格调雄浑豪放，是诗化的五四精神。
天狗
郭沫若
(吞)：气吞日月星辰，囊括自然万物
我是一条天狗呀! 我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。 我便是我了!
(聚)：聚全宇宙能量总量
我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量!
(释放)：叛逆的破坏行动
我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。我如烈火一样地燃烧!我如大海一样地狂叫! 我如电气一样地飞跑!
我飞跑， 我飞跑，我飞跑，我剥我的皮， 我食我的肉，我嚼我的血， 我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 (毁灭)：壮烈的毁灭
我便是我呀! 我的我要爆了!
品读奇诗《天狗》
第一节：气吞日月星辰，囊括自然万物(吞) 第二节：聚全宇宙能量总量(聚) 第三节：叛逆的破坏行动(释放) 第四节：壮烈的毁灭(毁灭) 探究意象：
天狗，气吞日月星辰的恣肆、凌厉、张扬自我、狂放不羁、气势磅礴。它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族与时代新人)的象征，显示了个性解放的时代精神，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂”的真实写照。
鉴赏表现手法：
①完全自由体诗形式：(诗句是长短不一的，每一节的行数也不固定，且没有统一的韵脚)与诗歌展示的“天狗”形象和表现的思想主题相得益彰。
②修辞：
拟人手法：使“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神，也便于诗人进行富于想象力的夸张。
浪漫主义的夸张：更好地展现天狗张扬自我、狂放不羁的个性。 品味语言——品四类词：
①动词：“吞”“飞奔”“狂叫”“飞跑”等一系列富有动感、活力的动词，将“天狗”无所畏惧、狂放不羁、恣情宣泄的特点活脱脱地展现出来。一个勇往直前、尽情挥洒生命活力、书写全新生命篇章的崭新形象跃然纸上。
②“大”词：气势宏大，视野开阔 ③反复词语：强调气势
④第一人称代词“我”：《天狗》就是由具有强烈自我意识的“我”带动而完成的，整个诗篇的所有字句都听从“我”的召唤和推动，向前奔涌不止，这充分体现了五四时代的动的精神和诗人奔放的人格。
4.“湖畔诗人” 湖畔派诗人：英国早期浪漫主义的代表。指居住在英国北部昆布兰湖区的三诗人华兹华斯、柯勒律治、骚塞结成的诗歌流派。在文学上，共同反对古典主义传统，向往唯情论，歌颂大自然。通过缅怀中古的淳朴来否定现实的城市文明。
中国的湖畔诗人：“五四”前后，在民主、科学观念的影响下，沉睡的国人开始醒来，追求个体解放、婚姻自由。《伤逝》主人公子君喊出“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利”的吼声。《沉沦》主人公大胆宣称，“知识我不要，名誉我不要，我所要的就是爱情，我所要求的就是异性的爱情”。以周作人《小河》、康白情的《窗外》为肇始，爱情诗的大幕徐徐拉开。1922年4月，湖畔社在杭州成立，他们多写情诗，显示出争取婚姻自由、反对封建主义的勇气和激情。潘漠华、冯雪峰、应修人、汪静之四诗人，专事爱情诗写作，相继推出诗歌合集《湖畔诗集》、《春的歌集》，掀起了“五四”爱情诗创作的一个新高潮。
妹妹你是水 应修人
妹妹你是水—— 你是清溪里的水。 无愁地镇日流， 率真地长是笑，
自然地引我忘了归路了。
妹妹你是水—— 你是温泉里的水。 我底心儿他尽是爱游泳，
我想捞回来，
烫得我手心痛。
妹妹你是水—— 你是荷塘里的水。 借荷叶做船儿， 借荷梗做篙儿，
妹妹我要到荷花深处来!
5.新格律诗派(新月派)
艺术主张：诗应当有音乐的美、绘画的美、建筑的美，要“理性节制情”，带着“镣铐”来“跳舞”。 新月派是中国新诗史上活动时间最长、诗人辈出、有鲜明艺术纲领、并在创作中取得了很高成就的一个重要诗派。新月诗派的活动时间主要是《晨报•诗镌》创刊的1926年4月至《新月》停刊的1933年6月。
新月派拥有一批中国新诗史上杰出的诗人，如徐志摩、闻一多、朱湘、陈梦家等。新月诗派的出现，是中国新诗发展道路上的一座里程碑，是继以胡适为代表的早期白话诗派和以郭沫若为代表的自由诗派之后在完善中国新诗诗学、展现中国新诗美学方面取得了成功经验、并产生深远影响的新诗流派。这一诗歌流派总结了早期白话诗普遍缺乏诗意和自由诗激情泛滥的教训，在借鉴英语格律诗歌的基础上，摸索出了一条中国新诗形式建设的新路子。
闻一多(1899—1946)：诗人、学者、斗士
原名家骅，湖北浠水人。1913年考入清华学校，1922年赴美留学，学习绘画和文学。1925年回国后，参与新月诗派活动，成为新格律诗的倡导者。1928年到大学任教，潜心研究中国古典文学和古代文化，成为著名学者。40年代投身爱国民主运动，1946年被国民党特务暗杀。著有诗集《红烛》《死水》。他潜心钻研究古籍，对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。
在中国现代文学史上，闻一多的贡献很大，主要表现在他对新格律诗的贡献。著名的《诗的格律》一文中提出系统的新格律诗理论：“理性节制情感”的美学原则;诗的形式格律化;提出了“三美”的主张 ：音乐美、绘画美、建筑美„„
死水
闻一多
这是、一沟、绝望的、死水， 清风、吹不起、半点、漪沦。 不如、多扔些、破铜、烂铁， 爽性、泼你的、剩菜、残羹。
也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花; 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫; 小珠笑一声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在。 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
一九二五年
徐志摩：诗哲、风流才子(1896—1931)
浙江海宁人。1917年进入北京大学学习，先后留学美、英，尤其是1921年在英剑桥大学，受西方文化影响很深。回国后在大学任教。1924年随泰戈尔做翻译，在中国讲学并游欧洲。1926年主编《晨报·诗镌》，1928年主编《新月》月刊，是新月诗派主将。1931年飞机失事身亡。
取名志摩，意思是志在王摩诘(王维)，追求自然，直抒性灵。笔名诗哲，崇尚西方民主政治和自由、平等、博爱的人生哲理。在20年代的文坛上，以一种飘逸灵动、潇洒优美的风格，获得了巨大的声誉和广泛的影响 。1925年他的第一部新诗集《志摩的诗》出版，即奠定了他在中国新诗史上的地位。代表作有《沙扬娜拉一首——赠日本女郎》《偶然》《雪花的快乐》《我不知道风是在那一个方向吹》《再别康桥》等。
再别康桥 徐志摩
轻轻的我走了， 正如我轻轻的来; 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘; 波光里的艳影， 在我的心中荡漾。
软泥上的青荇， 油油的在水底招摇; 在康桥的柔波里， 我甘心做一条水草!
那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长篙， 向青草更青处漫溯， 满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了， 正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
雪花的快乐 徐志摩
假如我是一朵雪花， 翩翩的在半空里潇洒， 我一定认清我的方向—— 飞飏，飞飏，飞飏，—— 这地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷， 不去那凄清的山麓， 也不上荒街去惆怅—— 飞飏，飞飏，飞飏，—— 你看，我有我的方向!
在半空里娟娟的飞舞， 认明了那清幽的住处， 等着她来花园里探望—— 飞飏，飞飏，飞飏，—— 啊，她身上有朱砂梅的清香!
那时我凭借我的身轻， 盈盈的，沾住了她的衣襟， 贴近她柔波似的心胸—— 消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸!
林徽因(1904—1955)
原名林徽音，新月派才女之一。曾留学英美，兼通中西文学，又深谙绘画、戏剧和雕刻，又是一位著名的建筑师。 代表诗作有《笑》《人间四月天》《六点钟在下午》《深夜里听到乐声》《别丢掉》等。 你是人间的四月天 ——一句爱的赞颂
林徽因
我说你是人间的四月天; 笑响点亮了四面风;轻灵 在春的光艳中交舞着变。 你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是，鲜妍 百花的冠冕你戴着，你是 天真，庄严，你是夜夜的月圆。雪化后那篇鹅黄，你像;新鲜 初放芽的绿，你是;柔嫩喜悦 水光浮动着你梦中期待的白莲。你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天!
别丢掉 林徽因
别丢掉,
这一把过往的热情, 现在流水似的,
轻轻
在幽冷的山泉底, 在黑夜 在松林, 叹息似的渺茫, 你仍要保存着那真!
一样是月明, 一样是隔山灯火,
满天的星, 只使人不见, 梦似的挂起, 你问黑夜要回
那一句话——你仍得相信
一九三四年
山谷中留着 有那回音!
一九三二年
朱湘(1904-1933.12.5):“中国的济慈”
15岁，考入清华，人称“清华四子”之一，享有诗名。朱湘的处女诗集《夏天》(17岁)在商务印行，第二本诗集《草莽集》在开明书店出版，第三本诗集《石门集》，亦在商务出版。他生前有这3本薄薄的诗集问世，依女作家苏雪林的说法，是“诗人拿性命兑换来的”。
人生——“向失望宣战”
1923年的冬天，朱湘因为抵制清华学堂斋务处的早点名制度达27次，被学校除名 。朱湘愤然离校，说：“人生是奋斗的，而清华只有钻分数;人生是变换的，而清华只有单调;人生是热辣辣的，而清华只是隔靴搔痒。至于清华中最高尚的生活，都逃不脱一个假，矫揉!”
文学——“中国的济慈”
“博士学位任何人经过努力都可拿到，但诗非朱湘不能写。”
朱湘最认真地实践了新月派倡导的“理性节制情感”的美学原则。他的诗恬淡平静，工稳美丽，诗风古典而奢华。
采 莲 曲 朱湘
小船呀轻飘， 杨柳呀风里颠摇; 荷叶呀翠盖， 荷花呀人样娇娆。
日落， 微波， 金丝闪动过小河。
左行， 右撑， 莲舟上扬起歌声。 菡萏呀半开， 蜂蝶呀不许轻来， 绿水呀相伴， 清静呀不染尘埃。
溪间， 采莲， 水珠滑走过荷钱。
拍紧， 拍轻，
桨声应答着歌声。
葬我
朱湘 葬我在荷花池内， 耳边有水蚓拖声， 在绿荷叶的灯上， 萤火虫时暗时明——
葬我在马樱花下， 永作着芬芳的梦—— 葬我在泰山之巅， 风声呜咽过孤松——
不然，就烧我成灰， 投入泛滥的春江， 与落花一同漂去， 无人知道的地方。
我如今读书很快活， 并且除去寄钱给你以外，我自己每月还能买些自己要看想买的书，这也叫我高兴。我如今立 了一个志向，要把全世界上许多国家的诗都拿来读。这面芝加哥大学的图书馆很大，我要看 的这种书大半都有，你想我是多么快活。„„芝加哥这面常常阴天，不像北京，很像南京。 长沙我虽然离了好久，我想也是这样。写完这信，晚上作梦，梦到我凫水，落到水里去了; 你跳进水里把我救了出来：当时我感激你，爱你的意思，真是说也说不出来，我当时哭醒了， 醒来以后，我想起你从前到现在一片对我的真情，心里真是一股说不出的味道。
——朱湘：海外寄霓君
6.中国早期象征诗派
20年代中期，李金发率先把法国象征诗派的手法介绍到中国诗坛，穆木天、王独清在《创造月刊》创刊号上发表诗论，提倡诗的暗示性和朦胧美。这批象征主义理论倡导者，形成了中国早期的象征诗派。这一诗派对后来30年代现代派诗歌产生了直接影响。
“诗的世界是潜在意识的世界”，象征诗派在文学史上的 主要贡献是突破初期新诗困扰在显意识的“围城”，为新诗另辟了一个“潜意识”的世界，从而成为中国现代主义诗歌的先河。 陌生化
意象具有描述、抒情、象征三种功能。初期新诗的意象组合将抒情、象征统一于描述之中，而象征派诗的意象组合则将描述、抒情统一于象征之中。象征派诗不作真实描述，不直接抒情，用意象来联想、隐喻、幻觉、暗示，造成诗意的朦胧、迷离和神秘。象征诗派诗艺上最突出的是“陌生化”，有意拉开语言形式与人们语言习惯的距离，增加感觉的难度和时间的长度，这样诗意变得扑朔迷离，耐人寻味。
手法之一：用新奇的比喻(远取譬)意象或象征性意象暗示诗人内在的主观意识，实现思想知觉化。
手法之二：自由联想，打破常规逻辑，以跳跃的思维组合意象，作观念奇特联络，给读者留下想象空间。
手法之三：通感手法，造成感官交错互通，使读者产生多方位的感受。
李金发(1900—1976) 广东梅县人。1919年赴法留学，学雕塑。1920年开始写新诗，称法国著名象征派诗人魏尔仑为“名誉老师”。1925年回国任教，后来曾任国民党政府外交官员。1976年在美国纽约去世。
取名金发，是在法国留学染病发烧期间，梦见金发女郎携他到各处游览而为。具有梦幻色彩。意味着他的“诗的世界是潜在意识的世界”。由于他的诗朦胧怪异，因而被人们称为“诗怪”。他的诗歌并不直接反映现实，而是直接表现自己的内心生活，内容往往是悲剧性的人生感受：死亡、悲哀、绝望、孤独。这实际是也是现代诗歌的一个主题，多表现人的“异化” 。代表诗歌《弃妇》就倾诉了人生的悲哀和痛苦，用弃妇的悲惨象征人生的悲惨。
弃妇
李金发
长发披遍我两眼之前，
遂隔断了一切羞恶之疾视，
与鲜血之急流，枯骨之沉睡。
黑夜与蚊虫联步徐来，
越此短墙之角，
狂呼在我清白之耳后，
如荒野狂风怒号：
战栗了无数游牧。
靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。
我的哀戚惟游蜂之脑能深印着;
或与山泉长泻在悬崖，
然后随红叶而俱去。
弃妇之隐忧堆积在动作上，
夕阳之火不能把时间之烦闷
化成灰烬，从烟突里飞去，
长染在游鸦之羽，
将同栖止于海啸之石上，
静听舟子之歌。
衰老的裙裾发出哀吟，
倘徉在丘墓之侧，
永无热泪，
点滴在草地
为世界之装饰。
二、三十年代的诗歌创作
概述：
1.三十年代诗歌多元发展格局 2.左翼革命诗歌
3.艾青等现实主义诗歌 4.戴望舒与现代诗派
1.三十年代诗歌多元发展格局 左翼革命诗歌、现实主义诗歌、 现代主义诗歌
2.左翼革命诗歌
殷夫(1910—1931)原名徐伯庭 ，浙江象山人。诗人，革命家，“左翼五烈士”之一。 红色鼓动诗：
A.在血与火的阶级交战中，塑造无产阶级伟大形象 B.浪漫主义色彩：
直抒胸臆，情绪激越，节奏急促——把抽象的情感化为可感的形象。
别了，哥哥
殷夫
别了，我最亲爱的哥哥，
你的来函促成了我的决心，
恨的是不能握一握最后的手，
再独立地向前途踏进。
二十年来手足的爱和怜，
二十年来的保护和抚养，
请在这最后的一滴泪水里，
收回吧，作为恶梦一场。
你诚意的教导使我感激，
你牺牲的培植使我钦佩，
但这不能留住我不向你告别，
我不能不向别方转变。
„„
别了，哥哥，别了，
此后各走前途， 再见的机会是在，
当我们和你隶属着的阶级交了战火。
一九二九年四月十二日
3.艾青等现实主义诗歌
艾青(1910—1996)，画家、诗人
原名蒋海澄，浙江金华人。小时寄养在一个贫苦农妇家。1929年留学法国，专攻绘画。1932年回国，参加左联，第一次用“艾青”笔名发表《大堰河-我的保姆》。抗战时期出版了《北方》《向太阳》等诗集。
诗歌主题
A.对旧世界的叛逆和诅咒
《大堰河——我的保姆》：对不合理社会的控诉——对劳动妇女伟大形象的赞颂 B.对民族深重灾难的思索
《雪落在中国的土地上》：对农民的同情——对民族命运的忧虑
C.甘愿为祖国献身的精神
《我爱这土地》：对祖国神圣土地的深深爱恋
D. 对光明的热烈渴望与追求：《向太阳》、《火把》等
我爱这土地
艾青 假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明„„
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉„„
1938年11月17日
选自《北方》,文化生活出版社一九四二年一月初版
艾青在中国新诗史上的贡献
贡献之一：自由体诗的新高峰
沿着五四以来自由体诗的道路，艾青扬弃了以往新诗作者过于蔑视传统与追求自由的表现，坚持“忠于现实”的方向，创造性地吸收了象征主义、浪漫主义以及新格律诗的有益的艺术养料，形成了自己特有的风格，有力地推动了中国新诗的一代诗风。艾青的诗是继郭沫若之后的自由体诗的又一座新高峰。
贡献之二：独特的艺术风格
A.深沉的感情：从农民的忧郁到民族的忧患
B.丰富的意象群：写实意象、象征意象、写实与象征结合的多重含义的复合形象 C.特有的散文美：散文的自由句式，内在的节奏美
手推车
艾青
在黄河流过的地域
在无数的枯干了的河底
手推车
以唯一的轮子
发出使阴暗的天穹痉挛的尖音
穿过寒冷与静寂
从这一个山脚
到那一个山脚
彻响着
北国人民的悲哀
在冰雪凝冻的日子 在贫穷的小村与小村之间
手推车
以单独的轮子
刻画在灰黄土层上的深深的辙迹
穿过广阔与荒漠
从这一条路 到那一条路 交织着 北国人民的悲哀 1938年初
手推车既是写实意象，又是象征意象。全诗画面色调凄凉，再配以“痉挛的尖音”和零乱的“辙迹”，造成浓重的悲剧氛围，传达出诗人特有的农民的忧郁和对民族命运的忧虑。全诗用的是散文的自由句式，流畅而有韵味。
老马
臧克家
总得叫大车装个够，
它横竖不说一句话，
背上的压力往肉里扣，
它把头沉重的垂下!
这刻不知道下刻的命,
它有泪只往心里咽, 眼里飘来一道鞭影, 它抬起头望望前面。
1932年4月
老马苦不堪言的悲惨处境，暗示着旧中国农民苦难深重的生活。在这种命运面前，老马逆来顺受，企望“死里逃生”，表现了农民“坚忍主义”的生活态度。
给战斗者(节选) 田间 我们
必须
战斗了，
昨天是懦弱的，是惨呼的，是挣扎的
四万万五千万呵!
斗争
或者死„„
我们
必须
拔出敌人的刀刃， 从自己的
血管。
一九三七，十二，二十四，武昌
选自《给战斗者》，希望社一九四三年
4.戴望舒与现代诗派 现代诗派：
30年代的诗歌流派。因《现代》月刊而得名。主要诗人有戴望舒、施蛰存等。他们在创作上既是象征诗派的一种继承，又是新月诗派演变发展的结果。主要特点：
1.“纯诗”的艺术观
2.病态的心灵，浊世的哀音 3.诗艺的突破与创新：突破新月派的“三美”——突破象征诗派晦涩诗风 戴望舒(1905-1950)
原名戴梦鸥，浙江杭州人，是现代诗派最有代表性的诗人。1923年入上海大学学习,1928年成为《现代》杂志的作者群之一，1932年赴法国留学。抗战爆发 ，回国参加抗日 ，编过文艺刊物《中国作家》等。 主要作品有诗集《我的记忆》《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》等。
思想历程：从感伤诗人到战士诗人
A.前期：感伤诗人——多是情诗、愁诗、苦闷低沉的吟唱。 代表作品：《雨巷》、《夜行者》
B.后期：战士诗人——沉雄悲壮，具有强烈的爱国主义精神。 代表作品：《我用残损的手掌》
雨巷
戴望舒
撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 而又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨;
像梦中飘过 一枝丁香地， 我身旁飘过这女郎; 她静静地远了，远了， 到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。
在雨的哀曲里， 消了她的颜色，
散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅。 她撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
雨巷——中国新诗的新纪元
这首诗写的是梅雨季节江南小巷中的一个场景。细雨蒙蒙中，“我”怀着一种落寞、惆怅的情绪和一丝微茫的希望，撑着油纸伞在悠长寂寞的小巷中踽踽独行。
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。
我用残损的手掌 戴望舒 我用残损的手掌
摸索这广大的土地： 这一角已经变成灰烬， 那一角只是血和泥;
这一片湖应该是我的家乡，
(春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳) 我触到荇藻和水的微凉;
这长白山的雪峰冷到彻骨， 这黄河的水夹泥沙在指间滑出; 江南的水田，你当年新生的禾草
是那么细，那么软„„现在只有蓬蒿; 岭南的荔枝花寂寞地憔悴，
尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水„„ 无形的手掌掠过无限的江山， 手指沾了血和灰，手指沾了阴暗， 只有那辽远的一角依然完整， 温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。 在那上面，我用残损的手掌轻抚， 象恋人的柔发，婴孩手中乳。 我把全部的力量运在手掌 贴在上面，寄予爱和一切希望， 因为只有那里是太阳，是春， 将驱逐阴暗，带来甦生，
因为只有那里我们不象牲口一样活， 蝼蚁一样死„„那里，永恒的中国! 1942年7月3日
诗中描写诗人用残损的手掌抚摸一幅祖国地图的实景，转入超现实的幻境——仿佛抚摸祖国广袤的大地，并由此升腾起理想的境界——“那里，永恒的中国。”由此来歌唱自己对苦难祖国的一片真情，表达了对“解放区”的由衷向往。
断章
卞之琳
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
一九三五年十月
三、四十年代的诗歌创作
中国新诗流派、九叶诗派(九叶诗人) 中国新诗：
中国新诗是指在20世纪40年代中后期在上海出版的《诗创造》和《中国新诗》等刊物上发表作品而逐渐形成的现代主义诗歌流派，代表诗人有穆旦、杜运燮、辛笛、王佐良、唐祈、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉、金克木、马逢华、李白凤、李瑛等。在中国新诗派的作品注重诗歌作品的现实意义和文学价值，他们在新诗写作中追求现实与艺术、感性与理性之间的平衡美。现代诗歌的一个重要特点是强调诗歌内在的张力和戏剧性，往往将一系列充满对抗、冲突的词语和意象组织在一起，以形成错综、复杂而又强烈的抒情形式。
“ 九叶 ”诗派
40年代后期出现的现代主义诗歌流派，又名“新现代派” 。得名于1981年出版的诗合集《九叶集》。 《 九叶集 》收入了辛笛 、陈敬容 、杜运燮 、杭约赫 、郑敏、唐湜、袁可嘉、穆旦九位诗人的诗作。
“九叶”诗派的现实主义精神
抒写人民的苦难和斗争——鞭笞反动势力——对光明自由的渴望 “九叶”诗派的诗艺探索
智性与感性的融合——新诗戏剧化——蕴藉凝练的自由诗体——虚实嵌合和陌生化手法
金黄的稻束 郑敏
金黄的稻束站在
割过的秋天的田里，
我想起无数个疲倦的母亲，
黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，
收获日的满月在
高耸的树巅上，
暮色里，远山 围着我们的心边
没有一个雕像能比这更沉默。 肩荷着那伟大的疲倦，你们
在这伸向远远的一片 秋天的田里低首沉思， 静默、静默。历史也不过是 脚下一条流去的小河, 而你们，站在那儿， 将成为人类的一个思想。
春
穆旦
绿色的火焰在草上摇曳， 他渴求着拥抱你，花朵。 反抗着土地，花朵伸出来， 当暖风吹来烦恼，或者欢乐。 如果你是醒了，推开窗子， 看这满园的欲望多么美丽。 蓝天下，为永远的谜蛊惑着的 是我们二十岁的紧闭的肉体， 一如那泥土做成的鸟的歌，
你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依。 呵，光，影，声，色，都已经赤裸，
痛苦着，等待伸入新的组合。
点评：
穆旦是四十年代“九叶派”诗人的一个代表，也是现代诗人中非常成功的一个，他的创作被誉为“最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性”(袁可嘉语)。他对英美现代诗人特别是叶芝、艾略特、奥登的熟悉，对他们的诗歌理论与批评理论的吸收，以及他年轻的活力，都使他的诗歌具有突出的现代特质。在《春》这首小诗中，这一切也表现得非常明显。
赏析《春》
春，是醒来，是第一次的诞生和再生，但也是欲望与沉迷的诱惑;是飞扬的歌声与敞开的欢乐，也是沉滞的泥土与紧闭的肉体;是燃烧、分散、反抗，也是散乱之后新的组合与新生。它是自然的春天也是人生的青春，是诗人春心的萌动和诗心的勃发。黎明、早春、二十岁的青春三位一体，恰如光、影、声、色的赤裸与感官的和思想的敞荡，它们共同等待新的组合的出现。
在穆旦这首诗中，我们可以发现三组不同色调的词语。其一是强烈而动感的：火焰、摇曳、渴求、拥抱、反抗、伸、推、点燃;其二是静态的：绿色、土地、看、归依;这是草与花朵的对立， 春天内在的对立;也是“醒”与“蛊惑”的对立，是人生青春期燥动的欲望与诗人沉思形象的对立。“窗子”是一种媒介，它分隔又联系了“欲望”与“看”，从而带来第三组体现着张力共存的词语：紧闭、卷曲、组合。这三组词汇相互交织，组构了诗歌的基本框架，也奠定了诗歌沉挚、坚实、富有现代感的抒情基调;紧凑而充满张力的语言;以及饱满的节奏和集中的意象。 推荐诵读篇目：
闻一多：《太阳吟》《忆菊》《发现》《死水》
徐志摩：《雪花的快乐》《沙扬娜拉一首》《再别康桥》
李金发：《弃妇》
殷夫：《血字》《别了，哥哥》
艾青：《大堰河——我的保姆》《雪落在中国的土地上》《我爱这土地》
臧克家：《老马》《难民》《星星》
戴望舒：《雨巷》《夜行者》《我用残损的手掌》 卞之琳：《断章》《距离的组织》
课后思考题：
1.如何评价闻一多、徐志摩在新格律诗上的探索? 2.李金发对新诗发展有什么作用?
3. 怎样评价艾青对中国新诗发展的贡献?