雷锋精神的新诠释

第一篇：雷锋精神的新诠释

学雷锋活动总结：用行动诠释雷锋精神

新年伊始，为贯彻党的十七大六中全会关于学雷锋活动的精神，安仁一中团委根据学校的实际情况，积极谋划校园学雷锋活动。

镜头一：争当一中优秀学生，做学习雷锋排头兵

2012年2月19日下午3:00，阳光明媚，学校图书馆四楼报告厅内也是群情兴奋，生机盎然。随着唱响《安仁一中校歌》和《最旋民族风》两首动听的歌曲之后，安仁一中团委刚刚创设的“共青团周末学习沙龙”活动平台正式拉开了帷幕。本次以“争当一中优秀学生，做学习雷锋排头兵”为主题的沙龙活动，完全是一次以仿电视栏目的形式而开展的思想交流会。

在思想交流会上，高三优秀学生代表凡萦慧、张怡慧分别为与会同学分享了她们前不久参加北大自主招生考试的体会。高三入党积极分子段一帅、谭文帅两位同学，还就他(她)们如何立足本职岗位，做到学习、工作两不误的话题，和同学们作了坦诚的交流。高二优秀学生代表侯伊琳、刘雨洁、廖智星以及高一优秀学生代表李玉琴，他(她)们还就各自擅长的学科学业，为同学们作了精彩的发言。

为了将来在高考和高校自主招生考试中立于不败之地，学生们还向出席沙龙活动的学校数学、物理、化学、生物等4位教研组长询问起了奥赛辅导和自主招生考试的有关热门话题。老师们在听取完学生的提问后，一一作了较为详细的解答。

整个沙龙活动，充分体现了同学们良好的精神风貌，他(她)那种追求向上，勇攀高峰的精神，时时引来阵阵的掌声。正如一位参加完沙龙活动的同学讲：“学习雷锋好榜样，我们身边也不乏我们学习的榜样，勇做学雷锋排头兵，做品牌学校的优秀学子，是时代赋予我们的神圣使命!”

镜头二：声情并茂，倾情讲述“我身边雷锋”的故事

春寒料峭。2012年3月2日，安仁一中“我身边的雷锋”主题演讲赛拉开序幕。4日下午，在学校中心会议室里，安仁一中学生班长、团支书系列的演讲决赛竞争激烈，学生们联系身边的人物，侃侃而谈，或激动，或深情，无不让人感觉到他们是在用心在演讲。从舍身拦惊马救群众的解放军战士刘英俊，到长期扶助孤老、救危济困的“八十年代新雷锋”朱伯儒，从坚守“爱心之路”的深圳义工丛飞，到把雷锋道路作为人生选择的“当代雷锋”郭明义。这一个个鲜活的举例，多么让人亲切，让人感怀。

3月4日上午，另一场别开生面的演讲赛又在学校图书馆四楼报告厅里如火如荼地进行。尽管室外颇有冷意，可是室内却激情澎拜，热力四射。参加这一批非班长、团支书系列演讲的同学也是个个身手不凡。他(她)们要想取得好的成绩，必须要勇闯“三关”(班级初赛关、年级复赛关、学校决赛关)才行。

为了让更多的人参与到本次演讲活动，本次演讲赛又分个人赛和团体赛两种比赛形式。通过演讲，让学生们真正了解雷锋，尤其是通过了解“我身边的雷锋”去进一步理解雷锋精神的内涵。据不完全统计，接近400人次的同学参加了本次演讲活动。

镜头三：开展志愿服务，热心公务，让爱心传递梦想

本学期一开始，学校各志愿服务岗如学生公寓志愿服务岗、生活服务大楼志愿服务岗、学生日常行为督查志愿服务岗等等，就正式启动了。3月5日，天朗气爽，学生们积极开展系列志愿服务活动以及爱心公益活动。上午9:50课间操时间，全校各班纷纷举行“学雷锋，献爱心”活动。中午1:00，同学们高举团旗、校旗、志愿旗深入社区开展垃圾清扫。学生们先后来到校园巷、莲子巷以及学校南围墙外等地。同学们手拿扫把，认真清扫的情形赢得了过路行人赞许的目光。下午5:00，校学生会副主席徐莉、校团委学生干部刘钰锋以及高一团总支书记吕臻等人在老师的带领下代表全校同学来到城东居委会两户贫困家庭进行走访慰问。当学生们了解到因病辍学在家的孤儿的处境时，学生们不禁潸潸落泪。当学生们了解到李正东老人多年患病的情况，也不得不让他(她)们感慨万千……

第二篇：蒙台梭利感官教育的新诠释

一、本选题的意义和价值

(一)理论意义

玛利亚·蒙台梭利(Maria Montessori ，1870——1952)是意大利的一位杰出的幼儿教育家和改革家。她早年从事特殊儿童的教育，两年以后，开办了“儿童之家”，决心致力于正常儿童教育问题的研究。她努力打破传统教育观念、模式的束缚，力求从儿童的实际出发来进行幼儿教育的研究。经过长期细致的观察和不断的实践，蒙台梭利建立了自己独特的幼儿教育理论和方法体系，即“蒙台梭利教育法”。其中，感官教育(感觉训练)在蒙台梭利教学体系中占最重要的地位，是最具特色的一部分。

对蒙台梭利感官教育进行系统深入的研究，首先有利于更好地理解、把握蒙氏教育理论，丰富和发展学前教育理论，更好地指导实践;其次有利于更好地借鉴、吸收蒙氏教育理论，并有效地和中国的幼儿教育实际相结合，促进中国的幼儿教育发展，为中国整个教育体系打下良好的基础。

(二)现实意义

目前，世界上很多国家和地区都引进了蒙台梭利教学法，特别是她的感官教育理论，一些经济发展较好的国家和地区还设立了蒙台梭利研究机构，并在有条件的幼儿园设立蒙台梭利工作室，大力推行蒙台梭利的感官教育。我国自引进蒙台梭利教育法以后，迄今已有300多个蒙氏教室，培养了一定数量的蒙氏教师来实践蒙台梭利的感官教育理念，并取得了一定的成效。

然而，由于在理论解读上缺乏一定的现实性，在实践过程中就出现了一些问题和不足，如：我国在引进和应用蒙氏感官教育法时忽视了这一理论提出的历史背景和文化背景，没有考虑中国的实际情况，致使在运用蒙氏教法时不能发挥出它应有的作用。又由于已有的研究基本上都是对理论本身的研究，很少能和中国实际相结合来进行教学上的探讨，所以有些幼儿园就没能充分理解蒙氏感官教育的理论和内容体系，出现了上午蒙台梭利教育，下午五大领域教育的脱节现象;更有一些幼儿园花了大量的资金购买蒙氏教具，送教师去参加蒙氏教师培训，可是在实际教学中，这些教具和教师间没有形成应有的联系，成为完全独立的两个部分，儿童在操作教具时也失去了本应有的“自我教育”成分。

二、研究综述

蒙台梭利感官教育法自创立以来已经历了近一百年的风雨，为许多国家和地区引进和应 用，也被许多理论工作者所研究。

(一)研究进展及取得的成果

多年来，理论工作者对蒙台梭利感官教育思想的内容、原则、方法等做了大量的研究，并取得了一定的成果。

1、关于蒙氏感官教育思想的内容。

很多理论工作者都认为蒙氏感官教育内容主要包括以下几方面：

(1)触觉：帮助幼儿辨别物体的光滑、粗糙;辨别温度的冷热;辨别物体的轻重、大小、

厚薄、长短以及形体。

(2)味觉、嗅觉：通过让儿童去尝、闻各种物体来提高幼儿的味觉、嗅觉的灵敏性

(3)视觉：让儿童辨别不同大小、颜色、形状、高低、长短的几何物体，提高他们的视觉鉴别度量能力。

(4)听觉：对幼儿进行区别声音练习和听觉灵敏度训练以提高幼儿的声音辨别、比较能力;对幼儿进行音乐训练来初步培养他们的审美和鉴别能力。(任代文，2001;蒙台梭利教育研究组，2001)

2、关于蒙氏感官教育思想的原则

综合分析各种研究发现，研究者都认为感官教育的原则包括循序渐进原则和自我教育原则。

(1) 循序渐进的原则：

蒙台梭利认为儿童发展的不同阶段，各种感官的敏感性是不同的，对刺激的反应也是不同的，并把儿童的感觉期分成了五个阶段：

①秩序感觉期：三岁儿童对秩序有强烈的要求，看到东西放乱了便会吵闹，放得整齐便 会高兴，喜欢把东西放在原来的地方。

②细节感觉期：1——2岁的孩子常把注意力集中在细小的枝节上，最初注意艳丽的物 体，各种光彩夺目的颜色、图案。

③使用双手的感觉期：18个月——3岁的儿童喜欢抓东西，把东西打开、关闭，把物 体放进容器中，一会儿又倒出来，还喜欢堆积物品。

④行走感觉期：幼儿学习行走，类似第二次降生，儿童在学习行走的时候，总是带着 自豪的心理走来走去。

⑤语言感觉期：儿童有一种接受语言的天赋，学习语言的能力非常强，不论儿童生长 在什么地方，儿童语言的发展阶段是相同的。从咿呀学语到单词句阶段、双语句阶段，以后进入更复杂的句子结构阶段。这些阶段是以连续的方式出现的，不能把它们截然分开。(杨晓萍，1994)

所以蒙台梭利主张在对儿童进行感官训练的时候,一定要了解和重视他们感觉发展的敏感期和相应的特点,根据这些特点来对儿童进行有效的教育。

蒙台梭利还认为儿童在各种感觉敏感期的发展上也存在着个别差异，因此感觉教育必须根据幼儿的个体差异去采取与之相适应的具有连贯性的步骤和方法，使感觉教育与读、写、算等数学活动联系起来，使之达到由易到难、由简到繁的过渡。(任代文，2001;田景正，2000)

(2)自我教育的原则：

蒙台梭利认为儿童是自己的创造者，是独立地不断发展着的完整的个体，是具有生命 力的、能动的、发展着的活生生的人，所以教育的根本目的是发现儿童并解放儿童。为此，她为感官教育设计了一系列需要儿童自己来动手操作的教具，并且在教具中设计了专门的“错误检验”系统，限制教师对儿童过多的干涉，使儿童在操作过程中能根据教具的暗示进行“自我教育”。(任代文，2001;罗英智，1995;霍静，2004;田景正，2000)

3、关于蒙氏感官教育思想的方法

关于蒙氏感官教育的研究中，以对教育方法的研究最显著，取得的成果也比较集中，即都认为蒙氏感官教育主要是以教具为教学方法的：

蒙台梭利以人的五种基本感官为基础，精心设计了适合于训练儿童五类感觉的系列教具——圆柱体、触觉板、音筒、味觉瓶、嗅觉瓶等等;同时将感觉训练细分为触觉、味觉、嗅觉、视觉、听觉，每种感觉进行单独训练。例如：供视觉练习用的一种教具是三组圆柱，第一组高相等而直径不同，第二组直径相同但高不等，第三组高与直径都不相同，要求儿童分

别将其嵌入木盘上的相应孔中。另外，蒙台梭利还在这一套教具中设计了一个“错误检验”系统，让幼儿在操作过程中进行自我检验，以提高儿童活动的自主性和积极性。(任代文，2001;蒙台梭利教育研究组，2001;张秀娟、赵鸥，1998;罗英智，1995;霍静，2004;田景正，2000)

(二) 研究的特征

从以上的研究进展和成果可以看出：目前对蒙台梭利感官教育的研究基本上都是从一个静态的角度出发的，即从感官教育理论的本身隐射出对它的理解和分析，用感官教育来理解感官教育，处于一个横向的理解层面上。这类解读可以让我们对教育理论的本身有一个比较系统全面的了解，有利于理论上的认识。

(三)存在的不足

1、对蒙氏感官教育的元理论研究比较多，而在操作、应用上的中国化、本土化研究比较少。

2、相关研究中对感官教育教具的研究比较多，但基本上是对现有教具的理论分析，而没有关于教具创新的研究。

3、在有限的关于蒙氏感官教育中国化和本土化的研究中，研究者基本上是从教具入手，而很少考虑教育内容等其他方面。

三、研究计划

(一)简述蒙台梭利教育法的形成和价值并由此引出感官教育

(二)在蒙台梭利教育法的框架下总体评述感官教育法

1、纵向角度——感官教育在蒙台梭利教育法中的地位、作用。

2、横向角度——感官教育与蒙台梭利其他教育之间的关系。

(1)感官教育与自我教育之间的关系。

(2)感官教育与读、写、算教育之间的关系。

(三)从三个要素——儿童、教师、教具来评述蒙台梭利感官教育法

1、儿童——感官教育的对象。

(1)从儿童的角度来论述实行感官教育的原因。

①儿童的心理发展特点——实行感官教育的必要性。

②对儿童进行教育的目的——实行感官教育的重要性。

(2)从儿童的角度来论述感官教育的循序渐进原则。

儿童发展有敏感期，并且不同的发展时期，各种感官的敏感性也是不同的，而且每个幼儿之间也存在着个体差异——循序渐进原则。

2、教师——感官教育的观察者、引导者。

(1)教师在感官教育中的定位与作用。

(2)教师在感官教育中如何进行观察和引导。

(3)由上述两点引出感官教育的其中三个原则——尊重儿童原则、热爱儿童原则、鼓励儿童原则。

3、教具——感官教育的材料。

(1)由教具的介绍引出感官教育的内容和方法。

(2)由教具的特点引出感官教育的自我教育原则。

(3)由教具的使用方法提出感官教育的缺陷。

(四)感官教育的操作与应用

1、总体上，要进行蒙台梭利感官教育的中国化和本土化(教具的改进入手)。

2、具体上，把蒙台梭利感官教育与五大领域课程进行融合。

(1)感官教育与语言领域活动的融合。

①理论角度。

②实例。

(2)感官教育与艺术领域活动的融合。

①理论角度。

②实例。

四、研究进程

2005年11月——12月30日 开题报告初稿完成。

2005年1月——2月22日 开题报告修改并定稿。

2005年3月20日前 论文初稿完成，并交由指导老师评阅。

2005年3月21日——4月28日 论文修改、定稿，参加答辩。

五、主要参考文献

1、任代文.蒙台梭利幼儿教育科学方法.[M]北京：人民教育出版社2001.

2、蒙台梭利教育研究组.蒙台梭利幼儿感官教育.[M]兰州：兰州大学出版社2001.

3、Maria Montessori.TheAbsorbentMind.[M]DellPublishingCo.Inc1973.

4、张秀娟，赵鸥.试论蒙台梭利的幼儿感觉教育.[J]韶关大学学报(社会科学版)1998

(5).

5、杨晓萍.蒙台梭利的自由教育和感官教育.[J]西南师范大学学报(哲学社会科学版)1994(2).

6、田景正.蒙台梭利的“儿童之家”幼儿教育实验.[J]学前教育研究2000(3).

7、霍静.浅析蒙台梭利儿童教育理论的内在应用价值.[J]青海师范大学学报(哲学社会

科学版)2004(1).

8、罗英智.蒙台梭利儿童观与教育观.[J]学前教育研究1995(6).

9、谷忠玉.儿童自我教育——蒙台梭利教育思想的精华.[J]教育科学2000(4).

10、刘文，林红霞.蒙台梭利教育模式中国化探索.[J]湖南师范大学教育科学学报2003

(6).

11、杨莉君.试论蒙台梭利教育方案的现代化与中国化.[J]学前教育研究2005(5).

第三篇： 开卷有益，用奉献诠释社保精神

社保局业务科

在这个物欲横流的时代，信息传媒和网络的迅速发展，

——读《钢铁是怎样炼成的》有感

大量的信息充斥着我们的生活，使我们应接不暇;层出不穷的电影、电视节目吸引了我们的目光，占据了我们大部分业余时光，书籍渐渐远离了我们的生活，如远游的老友，一并带走了曾经读书时平静与祥和的心境。渐渐，我们在喧嚣忙碌的都市生活中迷失了自己奋斗的目标，找不到真实的自我，庸庸碌碌，为生存而活着。此时，区机关党工委开展的‚开卷有益勤读书，公仆道路谱华章‛主题读书活动如春雷般给了我一记警醒，书，关乎人的生命质量和命运走向，就象一盏明灯照亮我们前进的道路。人一辈子怎样生活，生活得怎样，就从他与书的关联开始。于是我沉下心来，重温了几部经典的爱国主义文学作品，感触颇多。其中使我至今难忘的，是那部尼古拉〃奥斯特洛夫斯基写的《钢铁是怎样炼成的》，它教给了我信念、执着和奉献。

人应该怎样地活着才有意义呢?主人公保尔〃柯察金用行动回答了这一问题。他出生在一个乌克兰的工人家庭。在几十年的学习和斗争中成为了一个坚定的无产阶级战士。他从小诚实质朴，浑身是胆，渴望反抗，要求自我上进，喜欢阅读各种革命书籍，特别是在一个老布尔什维克的帮助下，他的思想觉悟提高很快。 十月革命爆发了，一位老布尔什维克朱赫来在保尔家住了几天，不久就被抓去了。保尔在路口看到一个匪兵押着朱赫来走来，他猛扑上去，抱住押送兵，夺了他的枪，救出了朱赫来。保尔被抓进监狱，受尽严刑拷打，却没有泄露任何革命秘密。在一次攻克敌人暗堡的战斗中，年轻的保尔负了重伤，在身陷绝境的情况下，他不安于现状，勤奋进取，一如既往地工作，为社会无私奉献。后来他双目失明，全身瘫痪，可他依旧没有放弃，坚决拿起手中的笔，与命运做斗争，每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动。经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》。

保尔曾说过：实现理想并不是件容易之事。不过，你应该明白，理想就像空中的风筝，离你再遥远，你手中的线总是牵着它，一切尽在你的掌握中，你得从每件小事做起，哪怕只是捡起一颗钉子，为别人倒水，都是实现理想，培养高尚品格的一小步——因为你的事业一定是要奉献于人的，如果能这样看待，挫折不也只是一小步么。每当我遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高大的身影，更加坚定要把自己炼成一块真正的钢铁。‚人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次，人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧;这样，在临死的时候他就能够说：‘我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’‛这句话一直激励着我坚定目标，永不放弃。

在我们的日常工作中，每天不单有大量的企业和职工前来办理社会保险的相关手续，而且还要耐心细致的接待每一位前来咨询政策和查询信息的群众。同时，为了使企业和职工的利益得到更好的维护，面对数量庞大的业务数据和信息，同志们还要认真仔细的做好统计和稽核工作，一旦出现问题，就要查档案、找资料，把有问题的数据和信息查清楚弄明白，找到出现问题的根源所在，并及时解决。我的前辈和同事们正是在这种看似平凡、琐碎的工作中，脚踏实地、日复一日、年复一年默默的付出着自己青春的年华。面对他们，我对社保精神的核心——奉献，有了更加深刻的理解和体会。奉献，不仅表现在党和人民需要的关键时刻挺身而出，慷慨赴义，也融会和渗透在人们的日常工作和生活中，在平凡的工作岗位上，恪尽职守、爱岗敬业、持之以恒、埋头苦干，这——也是一种奉献!

我们的主任常常告诫我们：工作中每一次业务操作都关系到企业和职工的切身利益，必须做到百分之百的准确，不能让群众的利益受到半点损失。朴实的话语使我懂得了，我们的职责是执行和维护国家的社保政策，传递着的却是党和政府对人民的责任与承诺、温情与关怀，它让每一位社保人为之付出青春而无怨无悔。这——就是我们社保精神的真实体现。在老一辈社保工作者的言传身教下，我们年轻一代社保人用心感悟着社保精神的传承，用心感受着工作中的喜悦与自豪，用心体会着社保人的拼搏和奉献，用心思索着社保事业的创新与发展!我们十分庆幸，因为我们能够站在这样一个光荣而神圣的岗位，

《钢铁是怎样炼成的》是一本永远不会过时的好书，保尔是一个永远的人生强者，一个乐观主义的勇敢者，他的精神永远是不变的向导。正是他这种精神让中老年人怀念，又鞭策了无数年轻人，为千万青年人树立了正确的人生观、世界观和价值观。在时过境迁的现代社会，人们对事业的追求不再那么执着了，往往是力不从心，茫然无措或是一蹶不振，人们仍需要从这样的书中汲取精神。如果有一天，阅读再无需媒体的刻意倡导，而成为越来越多的人的自觉，成为人们赖以认识世界、提升自我的不可或缺的方式，成为一旦疏远便觉若有所失的生活之必需，那也许将是一个真正的书香社会与文化强国的到来之时。

和谐社会的建立，需要我们的奉献;社保事业的发展创新，需要我们的奉献;青春激情的人生，同样需要我们的奉献!让我们用先进思想理论武装头脑，用青春构筑起伟大的社保工程，用奉献诠释出感人的社保精神。为了伟大祖国的美好明天而努力奋斗。

第四篇：“精神福利”：关爱员工的新方式

让员工找心理咨询师，毫无顾忌地宣泄对同事的抱怨、对工作的厌倦，甚至个人感情的变故„„这些过去在企业里最忌讳的事情，如今被一些温州民营企业当成福利提供给员工。

在温州，“精神福利”正成为民营企业关爱员工的新方式。红蜻蜓集团的“阳光咨询室”、康奈集团的“新温州人情感交流站”、正泰集团“阳光服务室”相继挂牌成立。心与心的情感交流如心灵鸡汤，为他们减压疏导，调整心态。有关人士认为，为外来员工开展心理援助是民营企业建设和谐企业的一种新尝试。

外来员工急需心理减压

职业心理健康，即员工在工作场所或工作状态中的心理健康状态。常见的职业心理困扰，往往是由工作引起的压力反应、情绪抑郁、职业倦怠，以及由此所导致的身心健康问题或生活当中的心理困扰在工作当中的体现。来自国家安全生产监督管理局的数据表明，我国企业员工现在面临的压力越来越大，每天会产生5000个职业病人，而企业每天都因此遭受2000万元的损失。

中国健康型组织及EAP协会(筹)联合人力资源专业俱乐部去年借助专业调查机构的调研平台进行了“中国企业的员工职业心理健康管理调查”。共有7476名来自全国各地不分年龄、收入、地位和学历的在职人士参加了调查。调查结果显示，99.13%的在职白领受“压力”、“抑郁”、“职业倦怠”等职场心理因素困扰;56.56%的被调查者渴望得到心理咨询，但却从未尝试过;79.54%的职场人士意识到“职业心理健康”影响到工作。这项调查还表明，仅有2.07%的被调查者所在企业会经常采取一些关注企业员工“心理健康”的举措。

民营企业云集的温州，外来务工人员达200多万，他们的心理健康状况同样不容乐观。红蜻蜓集团心理咨询师厉云花曾对企业大楼里的行政人员作过一个检测，从收上来的18份《压力测试表》分析，有6个人感觉筋疲力尽，需要调整压力;3个人状态一般，需适当调整;9个人心理状态良好。

康奈集团党委副书记、工会主席陈增鑫也对所在企业的员工进行了心理咨询调查，总结出了目前员工出现心理障碍的九大问题，包括:工作压力大、对工作岗位不适应，失恋等个人情感挫折，与上级和同事之间人际关系紧张，意见难以沟通，家庭生活困难等。

与面广量大的外来员工形成鲜明反差的是目前从事心理咨询的机构和人员简直是杯水车薪。据了解，温州地区只有6家心理咨询分析机构，持有资格证的从业人员数量有限。而在一些发达国家的企业里，咨询师与员工的比例达到1：5,最低也有1：10。“如果按发达国家一些企业的比例，光红蜻蜓就得配备至少2500名心理咨询师，这显然是不现实的。”厉云花说，“我们目前的工作重心主要是针对大楼里的两百多位行政人员展开，生产一线暂时还无法投入太多精力。”

“聊天”化解心理“疙瘩”

随着对员工心理健康与企业效益之间关系的重视，温州的一些民营企业开始采用人本管理模式，采取内部心理咨询师、外部专业机构协助和心理培训等方式，在不一样的“聊天”中让员工郁积的心理情绪得以排遣和挥发，以帮助员工缓解工作压力、改善工作情绪、提高工作积极性、有效处理同事关系等。

在实践中，多数员工先是抱着试探、好奇的心态来的，他们一开始还有点儿设防，一般从身体不适谈起，当心理咨询师让他们感受到安全的时候，他们会逐渐深入话题——工作中紧张的人际关系、职业发展的迷茫，以及家庭感情的变故、子女教育的困惑等。

来自湖北的谢作武进入红蜻蜓集团人力资源部以后，发现自己的工作压力越来越大，工作和情绪越来越不稳定，严重的时候经常失眠，食欲不好，心情特别压抑和郁闷。他如约和心理咨询师厉云花“聊天”。在聊天中，谢作武认识到自己应该主动和领导沟通、交流，主动让领导知道自己的想法和工作上的观点。当天晚上，他就睡得很好。过了两天，他主动约人力资源部经理面谈。他说:“我谈得很放松，质量很高。对工作的一些看法和建议，领导听了也是非常理解和支持，这让我如释重负。”

“企业员工基本是上个世纪八十年代以后出生的青年，感情上比较脆弱，看问题比较直接，一旦有事情发生，就不知道怎么处理，这就需要疏导。工作压力不仅损害个体，而且也破坏企业的健康，并最终导致经济损失。我们公司绝大部分是外来员工，员工有心事，要么通过热线电话，要么直接到情感交流站里来面对面沟通，这样可以将问题解决在萌芽状态。”陈增鑫说。

面对公司花钱请来的心理咨询师，员工敢袒露心扉吗?厉云花告诉记者，企业既然花这个钱是为了提高员工工作效率，那么就会想方设法鼓励员工去接受这一服务。她对预约者采取了很高的保密措施，不让外人知道哪些人作过心理咨询，更不允许任何人知道谈话的内容，除非是非常紧急的恶性事态要发生。

“精神福利”体现人文关怀

“阳光服务室”、“阳光咨询室”、“情感交流站”„„为了不使员工感到“怪异”，几家企业都回避了“心理”一词。“社会上目前对心理咨询普遍存在误解，大家把心理问题和心理疾病混为一谈，心理疾病和精神病又混在一起。”心理咨询师厉云花认为，这种普遍误解造成今日心理援助工作的滞后发展。

“心理援助的对象是心理困惑的健康人，他们只是需要别人的帮助。”温州康宁医院执行院长王莲月表示，员工心理援助项目(英文简称EAP)就是通过专业人员，为员工提供心理咨询、诊断、培训、指导，帮助解决各种心理和行为问题的一项长期而系统的项目。EAP项目可以提高员工的工作绩效、改善公司的管理、建立良好的公司人文环境。

据记者了解，90%以上的世界500强企业都购买了EAP服务，一些企业专门设置了放松室、发泄室、茶室等，来缓解员工的紧张情绪;或者制订员工健康修改计划和增进健康的方案，帮助员工克服身心疾病，提高健康程度。我国开始采用EAP模式来关注员工职业心理健康和组织发展只是在最近的几年内才开始的，首先是从跨国公司在华分支机构人员中开始流行起来。国内企业像联想集团、国家开发银行、大唐电力等公司也在为员工搞这一项目。

在对外交往过程中，温州几家知名民营企业已经逐渐认识到关心员工工作压力问题的重要性。一些素质较高的企业家认为，维护员工心理健康对公司生产效率的提高会有帮助，况且还可以给员工一种人文关怀。一位民营企业家坦诚地告诉记者:“你说公司关心员工，对员工福利照顾得很周到，但不关心职工的快乐，那怎么能叫关心职工呢?怎么体现人文关怀呢?”

红蜻蜓集团较早引入和实施减轻员工心理压力计划。今年3月，公司设立了“阳光咨询室”，一年预算为10万元左右。集团办公室主任罗志刚说，开展心理咨询，其实是公司内部兑现员工福利的一小部分。相对于社会上每次200元的收费标准，公司提供的免费咨询就显得格外珍贵了。正泰集团则依托专业咨询机构，签约温州康宁医院设立了“阳光服务室”。

“员工健康就是企业的财富。”温州市总工会副主席叶中华认为，民营企业关注员工职业心理健康是一种新的“精神福利”，这样做不仅给员工带来好处，也增加了企业凝聚力。工会倡导鼓励民营企业提供这种关爱员工的新方式。

学习是成就事业的基石

第五篇：学习讲话精神心得：推动文化发展繁荣的新坐标

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学习讲话精神心得：推动文化发展繁荣的新坐标

理论文章：党的十八大以来，习近平同志对文化工作提出了一系列新思想新观点新论断，确立了推动文化发展繁荣的新坐标新任务，为建设社会主义文化强国指明了前进方向。

文化传统是国家治理体系形成的要素。习近平同志指出，一个国家选择什么样的治理体系，是由这个国家的历史传承、文化传统、经济社会发展水平决定的，是由这个国家的人民决定的。中国特色社会主义植根于中华文化沃土。推进国家治理体系和治理能力现代化，要大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观。培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。

文化兴盛是中华民族伟大复兴的支撑。习近平同志指出，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、

精

精

富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。

文化软实力是国家强盛的外在标志。习近平同志指出，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。核心价值观是文化软实力的灵魂，是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径。

文化开放是中华文明延绵不断的根源。习近平同志指出，中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长历史进程中，不断学习他人的好东西，把他人的好东西化成我们自己的东西，这才形成我们的民族特色。中华文明是在中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交融互鉴而形成的文明。对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。我们应该从不同文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，携手解决人类共同面临的各种挑战。

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习近平同志不仅对文化的作用进行了深刻阐发，而且对下一步推动文化发展繁荣指明了方向。当前，我们要把习近平同志讲话精神落实到文化生产及再生产的各个环节。

系统梳理传统文化资源。系统梳理传统文化资源是推动文化 发展繁荣的一项基础性工程。我国是文明古国、文化资源大国，数字化是让文化资源活起来的基本途径。《国家十二五时期文化改革发展规划纲要》提出对红色历史文化资源、少数民族文化资源、电台音频资料、新闻纪录片、老唱片、文化遗产等进行数字化修复和转化。以文化资源数字化成果为原料，集成运用各种新技术，萃取中华文化之要素，并分门别类标签化，就可以形成中华文化素材库。发掘这座文化金矿，对于传承和传播中华文化具有重要意义。

加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发。文化在创新中传承、传承中创新，生生不息、代代相传。文化传承的这种延续过程也可比作一种再生产，即文化再生产，包括创作、生产、传播和消费四个环节。创作是文化再生产的起点。没有好作品，就没有好产品。目前，部分文化产品存在过度娱乐化倾向，原创能力不足已成为文化发展繁荣的一大制约因素。如何激发人们的创作热情和活力，使人民群众喜闻乐

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见、健康向上的原创性作品层出不穷，是检验文化发展繁荣的试金石。《国家十二五时期文化改革发展规划纲要》提出设立国家文化发展基金，目的就是解决原创能力不足问题，把中华优秀传统文化元素融入作品之中。

把体现中华文化精气神的作品推广开来。文化生产是内容生产，是一种特殊生产形态，所创造的是精神文化产品，是用于满足人们精神文化需求的，社会效益始终是第一位的。文化生产的素材来源于文化资源。要打通文化事业和文化产业的关节点，把文化资源通过数字化转化为文化素材，使其成为文化企业的生产要素，引导文化产业回归文化本源。文化生产数字化对于传承中华文明意义非凡。因为对于80后90后等年轻一代而言，更习惯于从网络获取知识，各种移动终端更是年轻人的时尚用品。只有把中华文明成果转化为各种数字化产品，才更容易被年轻一代所接纳，悠久璀璨的中华文化才会被代代相传。

把文化创新成果广泛传播开来。文化不仅要在国内广泛传播，而且要向国外传播。文化传播体系建设，需要统筹国内和国际、传统媒体和新兴媒体、对外文化交流和贸易，当务之急是打破地区封锁、行业壁垒、城乡分离，鼓励文化企业跨地区、跨行业、跨所有制发展，促

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进文化产品跨区域合理流动，建立统一开放、竞争有序的现代文化市场体系。尤其要把文化传播渠道建设放在更加突出的位置，建成全国互联互通的文化传播高速公路。

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