第一篇：中国古代百句经典名言
中国古代关于人生教育的百句名言
●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。
北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸;固须早教，勿失机也。
北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
●教妇初来，教儿婴孩。
北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
●天下之本在家。
汉.荀悦《申鉴.政体》天下的根基在于家庭。
●爱其子，择师而教之。
唐.韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
●人生百年，立于幼学。
清.梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋.林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清.林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
●少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记.保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
●人材之成，自儿童起。
清.陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始
●居身务其俭朴,教子要有义方.
清.朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。
●爱子教之以义方。
《左传.隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
●爱其子而不教，犹为不爱也。
明.方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
●父母之爱子，则为之计深远。
《战国策.赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
●爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子.大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈;劝之以正，弗劝以诈;示之以俭，弗示以奢;贻之以言，弗贻以财。
汉.王符《潜夫论.遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语;劝导他们正直，而不是从事奸诈;示范他们俭约，而不是示范以奢侈;赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明.王延相《雅述.上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。
●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明.王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明.王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。 明.陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤;宽者，多至不肖。
清.张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
●至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲.愿体集》至：最。
●爱之必以其道。
清.郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋.朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
●教子须是以身率先。
明.陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
●人各欲善其子，而不知自修，惑矣!
清.张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清.张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子.外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。
●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
清.西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。
●贤母使子贤也。 汉.韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。
●子孙若贤，不待多富;若其不贤，则多以征怨。
汉.王符《潜夫论.遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多;如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。
●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元.〈冤家债主.梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。
●父否母然，子无适从。
宋.宋祁《杂说》 否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。
●慈母有败子，小不忍也。
汉.桓宽《盐铁论.周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。
●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实雠之。
唐.柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它;虽说是操心它，其实是恨它。
●宠子未有不骄，骄子没有不败。
清.吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。
●祸不出所憎，常出所爱。
汉.傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。
●打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。
●恨铁不成钢。
清.曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。
●父刚母柔，教养道合。
清.王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。
●努笞废于家，则竖子之过立见。
北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。
●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
宋.王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。
●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒;所以然者，生而善教也。
《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。
●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。
宋.王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。
●遗子黄金宝，如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。
善教.利导
●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉!
《论语.为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。
●中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
《论语.雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问;中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。
●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。
《礼记.学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响;重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。
●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。 《礼记.学记》悖：背理。佛：通“弗”，不。“佛”，又作“拂”，相逆的意思。
●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
《孟子.尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的，有培养才能的，有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。
●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞;盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。
晋.葛洪《抱朴子.喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。
●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。
宋.程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。
●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。
宋.程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教。
●教学之法，本于人性。
宋.欧阳修《吉州学记》教学的方法，要依据各人的个性。
●戒之以祸，不若喻之以理;喻之以理，不若悟之以心。
宋.吕祖谦《东莱博义》用祸福来告戒别人警惕，不如用道理来说服教育，使之从思想上明白道理。
●滞者导之使达，蒙者开之使明。
宋.欧阳修《夫子罕言利命仁论》思想迟滞的人诱导他使他通达，愚蒙不懂的人开导他使他明了。
●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。
宋.朱熹《四书集注.论语集注》圣人的道理，精深与浅显在本质 上是一致的，但在施行教育的时候，就必须因学生的才而施教了。
●各因其所长而教之者也。 宋.朱熹《四书集注.孟子集注》说明要因材施教。
●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
宋.朱熹《四书集注》圣人施行教育，必须依据各人的不同资质和才能的针对性地进行，资质和才能小的就培养成低一级的人才，资历质和才能大的就培养成高一级的人才，所以说不会有不堪造就而要遗弃的人。
●人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。
明.吕经野《答学生问阳明良知教人》人的资质、工夫、学问各有差异，不可一概而论。
●圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。
明.吕经野《答学生问阳明良知教人》圣人教人善于针对对方的毛病，不足或偏颇之处而施教，未曾只执着于一种讲法。
●大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。
汉.徐干《中论.贵言》大禹：传说中古代部落联盟领袖，因治水有功，被舜选取为继承人而成为联盟领袖。善导：善于疏通引导。启发引导人必须依据人的心性情怀，治理水利必须依据水的趋向情势。
●教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。
清.王夫之《四书训义》性：人的自然质性。量：容纳的限度。谓教人应顺着人的资质特性，采取切近的办法去加以深造，达到各人所容纳的限度即可。
●教人至难，必尽人之材，乃不误人。
宋.张载《语录》教人最难，必须尽力发挥其长处，才不会耽误别人。
●因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。
明.王守仁《别王纯甫序》因人而施教，这才是教学，各人能尽其所长而成材，同样都达到善之目的。
●知其心，然后能救其失也。
《札记.学记》要了解学生的心理，才能使他克服缺点和过失。
●教也者，长善而救其失也。
《札记.学记》教育，就是发扬长处，补救不足。
●教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。
清.王夫之《四书训义》长：长处。偏：偏颇，偏向。
●深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。
《墨子.大取》用深一点的知识去教育程度较深的人，用浅点的知识去教育程度较浅的人，用使其增长的办法对待人的长处，用尊重的态度去对待别人的自尊之处。
●与人论学，亦须随人分限所及。
明.王守仁《传习录》与人谈论学问，也必须依随对方的才识限度。
●善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。
明.洪自诚《菜根谭.修省》善于进行启发教育，就应当依据对方明白事理的逐渐使之通晓，切勿勉强去开导其不能通时之处。
●教人者，成人之长，去人之短也。
清.魏源《默觚.治篇》教人育才，就是成就对方的长处，去掉对方 的短处。
●夫子循循善诱人。
《论语.子罕》孔夫子善于循序渐进地教育诱导人。
●攻人之恶，毋太严，要思其堪受。
明.洪自诚《菜根谭》批语别人的缺点错误，不要过于苛刻，要考虑他能否接受。
●教人以善，毋过高，当使无可依据。
明.洪自诚《菜根谭》毋过高：不能要求过高。
●教人言理太高，使人无可依据。
明.薛瑄《读书录》教人的时候讲的道理过于高深，反而使人无可遵循。
●使辞足以达其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。
汉.徐干《中论.贵言》要使得言词足以表达其智慧所达到的地步，处事足以适合其性情所习惯的方面，而不要超过其承受的界限而强人所难。
●学者气质各有利钝，工夫各有深浅，要是不可限以一律。
宋.吕祖谦《与朱侍讲书》气质：指的的生理、心理等素质，是在人的生理素质基础上，通过生活实践，在后天条件影响下，并受人的世界观和性格等制约的个性色彩。
●天下有真教术，斯有真人才。
清.陈宏谋《<养正遗规>序》天下有正确的教育方法，就会有真正的人才。
●通其变，天下无弊法;执其方，天下无善教。
隋.王通《中论.周公》通晓事物的变化而不墨守陈规旧制，那么就没有造成不良后果的法律;执着一成不变的道理，那么就人会有良善的教育。
●教人为学，不可执一偏。
明.王守仁《传习录》不可执一偏：不可局限于一个方面。
●不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
《论语.述而》悱(fěi)：口欲言而不能的样子。隅(yu)：角落。教学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他;不到他杨说出来却说不出来的时候，不去启发他。举一不能反三，便不再教他。
●闻一以知十。
《论语.公冶长》指学问厚积的人能融会贯通，善于由此及彼。
●叶落知秋，举一明三。
宋.普济《五灯会元》树叶落知秋天到来，从一个事例可推知许多方面。
●君子之教喻也，道貌岸然而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
《礼记.学记》弗：不。强：勉励。有修养的人教育学生，诱导他们而不是牵着他们学习，启迪他们而不是代替他们去弄通一切问题。
●引而不发，跃如也。
《孟子.尽心上》拉开了弓却不放箭，做出跃跃欲试的姿态。喻教育别人应善于启发，使人能自求自得。
●每进讲，必引经执义，广譬曲谕。
明.张敬修〈文忠公行实》每逢讲学，必然引经据曲，紧抓住其中之义，多方开导，委婉使人理解。
●求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。
《孟子.尽心上》求：探求。得：得益，领悟。
●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。
明.薛瑄《读书录.教人》启：启发。端：开始。
●学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当;不然，亦点化许多不得。
明.王守仁《传习录》卷二 化：指点化生。强调作学问要靠别人指点开导，但更为重要的是自己独立思考解决问题如此才能举一反三，一通百通。
●教在我而自得在彼。
清.王夫之《四书训义.论语》所以，教学在于老师而自求自得则在于学生本身了。
●善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
《礼记.学记》善于学习的人，教师安逸但功效显著，并且受到称赞;不善于学习的人，教师勤苦但功效减半，并且遭埋怨。
●人岂不欲有所能已，要可责之?须求其有渐。
宋.张载《学大原下》人们均有学好某此本领的要求，这怎么能责备他们呢?因而就必须要求循序渐进地教导他们。
●君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。
宋.朱熹《朱子语类》卷八 有德者教人循序而行，先传授小和近的方面，而往后就教授深远和宏大的方面。
●童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。
宋.陈亮《赋武川陈童子序》少年儿童以记忆背诵为能事，青壮年以学问见识为根基，阅世深的老人则以进德修业为重要。
●方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学的基本。 宋.朱熹《小学辑说》小学：蒙童学的文字学。大学：四书五经一类的学问。刚所幼时如不熟习文字学，则无法凝聚其散漫的心志和涵养其德性，而打下进一步学习儒家“四书”等经典的基础。
●由纲及目，由浅入深。
清.佚名《杜诗言志》卷四纲目：主体部分和分述部分。
●学而不厌，诲人不倦。
《论语.学而》自己学习不觉厌烦，教诲别人不知疲倦。
●学不厌而教不倦。
《孟子.公孙丑上》学习不要厌烦而教人不要倦怠。
●诲尔谆谆，听我藐藐。
《诗经.大雅.抑》谆谆：教诲不倦貌。藐藐：疏远貌。我不疲倦的教侮你，你却对我的话不以为然。
●教不倦，仁也。
《孟子.公孙丑上》教诲另人不知疲倦，就你得上有仁爱之心了。
●为师者不烦，而学者有所得也。
宋.王安石《书洪范传后》做教师的要有耐心，不怕麻烦，学生才能有所收获。
●善教者，以不倦之意，须迟久之功。
宋.欧阳修《吉州学记》善于教导人的人，用不知疲倦的意志，达到永久之功。
●学然后知不足;教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《礼记.学记》学习才知道知识不足;教学，然后知道有困惑;知有不足的地方，反过来要求自己;知道困惑，才能互相促进的。
●君子壹教，弟子壹学，亟成。
《荀子.大略》壹：专一。亟(ji)：急。君子一心一意地教，学生一心一意地学，很快就会有成就。
●大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 《礼记.学记》大学的教学原则，总是还没有发生就加以防范，这叫做预(豫)防;在适当的时候学习，这叫做适时;不超过学生的接受能力，这叫做合乎顺序(孙与顺同);互相观察学习，吸取对方的长处，这叫做观摩。贯彻这四个原则，教学就兴旺了。
●教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
《孟子.告子下》教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。
●学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
《礼记.学者》学的人有四点不足，教的人一定要知道。人对于学问，有的失于贪多，有的失于过少，有的失于过易，的的失于浅尝辄止。
●语之而不知，虽舍之可也。
《礼记.学记》经讲解而对方 还不知晓，那就应舍掉所讲的东西。
●贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
《孟子.尽心下》昭昭：明白。昏昏：模糊。贤德的人，自己彻底明白了，才去把别人教明白。今天的人，自己还不明白，却想去使别人明白，(怎么能够做到呢?)
●使先知觉后知，使先觉觉后觉。
《孟子.万章上》要使先通晓事理的人去启发尚未通晓事理的人，要使先觉悟的人去唤醒尚未觉悟的人。
●欲明人者先自明。
清.王夫之《四书训义》要教人明白事理，那么自己首先要明白画理。
●大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
《孟子.告子上》大匠：高明的木工。规矩：规和矩。校正圆形和方形的两种工具。阐明教与学都必须遵循法则。
●视徒如已，反已以教，则得教之情也。
《吕氏春秋.诬徒》对待学生像对待自己一样，把自己放在学生的地位上来教育学生，这就掌握到教育的实情了。
●事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。
宋.朱熹《四书集注.孟子集注》舍：舍弃。是：这点，这个。
●讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。
清.黄宗羲《明儒学案.发凡》嘉言：动听的话。讲学没有明确的宗旨，即使说得再好，也不过没有头绪的乱丝罢了。
●要教化人，除非从心上教起;要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。
清.吴趼人《二十年目睹之怪现状》谓教育人要从思想上着手，要教人读书明理。
●授书不在徒多，但贵精熟。
明.王守仁《传习录》讲授知识不在徒然追求过多，可贵的是精和熟。
●讲之功有限，习之功无已。
清.颜元《总论诸儒讲学》讲授的功夫有限，实际运用却是无限的。
修德.育智
●志于道，据于德，依于仁，游于艺。
《论语.述而》专向在道,根据在德,依靠在仁,活动于六艺之中.
●德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.
《论语.述而》品德不去修养,学问不去讲求,对道义不依从,自己有了缺点不能迅速改正,这些是我感到忧虑的.
●好刚而不好学,其蔽也狂. 《论语.阳货》好:爱好.刚:刚愎自用.蔽:毛病.狂:狂妄.好刚愎自用而不好学习,其毛病是狂妄.
●好直不好学，其蔽也绞。
《论语.阳货》直:爽直.绞:急切.好爽直而不好学习,其毛病是有急躁.
●好信不好学,其蔽也贼.
《论语.阳货》信:信实.贼:贼害.只讲信实而不学习,其毛病是有害于事.
●好知不好学,其蔽也荡. 《论语.阳货》知:同"智".荡:放荡.只爱智巧而不爱学习,其毛病是轻浮放荡. ●好仁不好学,其蔽也愚.
《论语.阳货》仁:仁爱.愚:愚蠢.只讲仁爱而不爱学习,其毛病是愚蠢.
●天见其明,地见其光,君子贵其全也.
《荀子.劝学》见:同"现",显现.光:通"广".
●德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见.
汉.王充《论衡.别论》品德不高尚的人不会有远大的志向;才能不大的人不会有广博的见识.
●百行以德为首.
南朝.宋.刘义庆《世说新语贤媛》人所有的品行;道德最为重要.
●仁义其教之本乎.
隋.王通《中说.礼乐》教育的根本在于仁义.
●德行之于人大矣枣故古之教者,莫不以是为先.
宋.朱熹《学校贡举私议》德行对于人来说可谓重要了,所以古时的老师,没有不是把它摆在首位的.
●教人治人,宜皆以正直为先. 宋.王安石《洪范传》治:管理.
●学校之中,惟以成德为是.
明.王守仁《答顾东桥书》成德:成全德行.
●学者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器浅薄,虽成亦小. 清.张履祥《备忘二》德器:道德器量.
●教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已.
清.王国维《论教育之宗旨》完全之人物:指全面发展的人.
●德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失.
清.李塨《大学辨业》卷二 六艺：指古时学习的六门技艺，即礼乐射御书数。
●以德育为先。
清.康有为《大同书》应当以政治思想、道德品质的教育作为首要的事情。
●养体开智以外，又以德育为重。
清.康有为《大同书》养体：养育身体。开智：启迪开拓智力。
●学必以德性为本。
元.吴澄《草庐学案》从学必须以修炼道德情性作为根本。
●德成而上，艺成而下。
《礼记.乐记》上：首位。下：次之。
●以德行为本，文艺为末。
元.郑玉《送唐仲实赴乡试序》文艺：文章技艺。以道德品行作为根本，而文章技艺是次要的。
●德者业之本，业者德之著。德益进而业益修，业益修则德益进。
清.张履祥《备忘三》业：学问，技能，事业。著：显示出来。修：研修完善。
●学生以勤学为务，尤以立品为先。
清.张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》立品：确立品质。先：首要。
●人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金钱为大。
清.容闳《西学东渐记》指出知识即力量，人受教育有才能是强者。
●人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。
清.康有为《大同书》人的愚昧不贤能，是由于智育教育不完备所招致的。
●善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格。否则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉。
清.容闳《西学东渐记》强调道德教育对于塑造人才的重大作用，指出忽视它，只能造就书呆子和学舌之辈。
●重精神，贵德育。
清.梁启超《南海康先生传》精神：指人的意识、思维活动和一般心理状态，亦指神志，风采。贵：崇尚。
●有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。
宋.程颢、程颐《二程遗书》这里程颐提出有利身心发展的五项措施。
●国民必须具有新道德、新思想、新精神。
清.梁启超《新民说》这是梁启超新民说的核心。
●今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。
清.严复《原强》当今的人论及一个国家富强的有效之法，认为强壮体魄是其根基。
●学贵以养身健乐为主。
清.康有为《大同书》养身健乐：涵养身心使之健康快乐。
●外国教育，必有体操，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑雷霆之志，然后内可以清国难，外之以拒强敌。
清.梁启超《论政变与中国不亡之关系》清：清除。
●美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域;一面又为德育与智育之手段。
第二篇：古代名言三百句
1. 如切如磋，如琢如磨 。(诗经 卫风 洪奥)
指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。
(诗经 小雅 鹤鸣)
它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。(诗经 大雅 云汉) 形容做事谨慎、勤恳
4. 言之者无罪，闻之者足戒。(诗经 大序)进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。 5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 (左传)车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。(比喻两者关系密切，利害相关。) 6. 皮之不存，毛将焉附。(左传)
皮没有了，毛长在哪里?“傅”通“附”附着，靠近。(比喻事物失去了基础，就不能存在。) 7. 言之无文，行而不远。(左传)说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。(战国策)常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。(战国策)走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。(战国策)
指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。 11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。(周易)仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。(比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。)
12. 天行健，君子以自强不息。(周易)天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。(指一种积极的人生态度。)
13. 满招损，谦受益。(尚书)骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。(告诉人们要谦虚不要自满。)
14. 为山九仞，功亏一篑。(尚书)
筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。(论语 为政)一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。(做人要守信用。)
16. 知之为知之，不知为不知，是知也。(论语 为政)
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。(要谦虚实在，不能不懂装懂。) 17. 学而不思则罔，思而不学则殆。(论语 为政)罔，迷惘。殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知;一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁时，便立志于学习之上;三十岁时，能立身处世;四十岁时，可以免于迷惑;五十岁时，已经够领悟天命;六十岁时，就可以顺从天命;七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。(论语) 19. 言必信，行必果。(论语 子路)说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(论语 子路)在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。 21. 名不正，则言不顺。(论语 子路)名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。(论语 卫灵公)一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。 23. 君子不以言举人，不以人废言。(论语 卫灵公)君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。 24. 小不忍，则乱大谋。(论语 卫灵公)对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事. 25. 工欲善其事，必先利其器。(论语 卫灵公)做工的人要把工做好,必须先磨好工具。(本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”) 利：使„„锋利。
26. 学而不厌，诲人不倦。(论语 述而)勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27. 不愤不启，不悱不发。(论语 述而)不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他;不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语·述而)君子心胸宽广，小人经常忧愁。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
29. 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语·述而》)三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。 30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。(自己有没有与他相类似的错误)。
31. 君子喻于义，小人喻于利。(《论语·里仁》)君子明白大义，小人只知道小利。 32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
33.岁寒，然后知松柏之后雕也。 (《论语·子罕》) 到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。 34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》) 鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。 35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(《论语·雍也》) 知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。 36.学而时习之，不亦说乎。(《论语·学而》)
学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。说：同“悦”，高兴。 37.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗?注：自, 从
38.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予
39.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同"智" 乐，喜欢 40.是可忍，孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢?是，这个 孰：哪个
41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
42.老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》
不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先立，成就 废，败 44.玉不琢，不成器;人不学，不知道。《礼记.学记》
玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器;人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢 45.学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》
学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透
46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。 张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。 47.博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽
48.大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。 49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。 接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。 50.水至清则无鱼，人至察则无徒。(大戴礼记)
这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。(孟子)
上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。(人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。) 52.生于忧患，死于安乐。(孟子)忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 (也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。)
53.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子) 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人;爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩，不能成方圆(孟子)。没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。(比喻做事要遵循一定的法则。) 55.得道多助，失道寡助。(孟子)
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 56.民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子)人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。 这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。 57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。 58.锲而不舍，金石可镂。(荀子)
不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。(比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。) 59.青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子)
青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。(比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。) 60.驽马十驾，功在不舍。(荀子)劣马不停地走十天(也能走很远的距离)，他的成功在于不断行走。(比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。) 61.水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。 这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么;惧之：威吓老百姓 老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。(这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。)
63.祸兮，福之所依;福兮，祸之所伏 《老子·道德经》祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
(好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。) 64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过
一个坏人。(比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。)
65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。(这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。)
66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》 双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。(比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。)
67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。 我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈
68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。
只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。
(揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。)
70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。(比喻做事之前要做好充分准备。)
71.为者常成，行者常至
《晏子春秋》为：实际去做。行：走。至：到达目的地。 努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
72.疑行无成,疑事无功 《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。 73.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》
天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。是描写诗人对未来道路的探索
74.尺有所短，寸有所长。(楚辞)短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
75.流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋·尽数)
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。 76.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记·淮阴侯列传)不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
77.桃李不言，下自成蹊
《史记·李将军列传》原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。 78.非规矩不能定方圆，非准绳无以正曲直。(淮南子)
没有仪器不能进行测量，使用仪器必须遵守相应的操作规则。(比喻权衡事物的法度现在多已不成规矩无以成方圆出现，指没有规矩的约束，就不可能成为有用之才) 79.临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子·说林训》
站在水边想得到鱼，不如回家去结网。(比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。) 80.差之毫厘，谬以千里。《礼记·经解》
开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。(比喻做事须谨慎，不能出一点点差错) 81.盛名之下，其实难副。《后汉书·黄琼传》 盛：大;副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。 82.失之东隅，收之桑榆《后汉书·冯异传》东隅：东方日出处，指早晨;桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。 83.穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》空：穷困。 处境越穷困，意志应当越坚定。年龄越是年长，身体应当越强壮. 84.精诚所加,金石为亏/精诚所加，金石为开。(后汉书) 真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
85.少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府)老大：年老。徒：徒然少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。(劝勉世人要珍惜光阴，有所作为)
86.功不可以虚成,名不可以伪立(答宾戏)不可以骗取功名，不应该虚假名声 87.城门失火，殃及池鱼。(风俗通)
城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。 88.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(三国)即使是很小的坏事也不做;但即使是再小的好事也要做
89.士别三日，当刮目相待。《三国志·吴志·吕蒙传》 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
90.非澹泊无以明志,非宁静无以致远。(三国志)
只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣;只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。 91.鞠躬尽瘁，死而后已。(三国志·诸葛亮《后出师表》) 鞠躬：表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 已：完，结束 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。 92.老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国 曹操《龟虽寿》)
骥：良马，千里马;枥：马槽，养马的地方。烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。 比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。 英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。 93.周公吐哺，天下归心。(三国 曹操《短歌行》)形容求才心切来抒发求贤若渴的心情 94.近朱者赤，近墨者黑。(太子少傅箴-东晋 傅玄)靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。(比喻人会因为环境的影响而改变其习性)
95.管中窥豹，时见一斑。(晋书 王献之传)
从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。(比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。)
96.庆父不死，鲁难未已。(晋书 李密传)
不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。(比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。) 97.茕茕孑立，形影相吊。(西晋 李密传 陈情表)茕茕：孤独的样子;孑：孤单;形：指身体;吊：慰问。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。(形容无依无靠，非常孤单。) 98.奇文共欣赏，疑义相与析。(东晋 陶渊明 移居)
遇到不寻常的文章要共同评赏，对疑义还要作一番辨析(比喻读书认真，仔细，刻苦) 99.采菊东篱下，悠然见南山。(东晋 陶渊明 饮酒)南山：泛指山峰 东墙下采着清菊时那份心情悠然，猛然抬头喜见南山圣景绝妙 100.问君何能尔，心远地自偏。(东晋 陶渊明 饮酒)
问自己为什么能这样，只有心志高远，自然觉得住的地方僻静了。
101.往者不可谏，来者犹可追。 以前的事情不可能挽回了，未来的却还来得及 102.夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。(刘勰 文心雕龙)情是作品的核心,作品是情的结晶
103.大丈夫宁可玉碎,不能瓦全《北齐书•元景安传》大丈夫：泛指有大志、有作为、有气节的男子
大丈夫宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义牺牲，不愿苟全性命。 104.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(南朝 王籍《入若耶溪》)众蝉噪林，应是喧嚣;鸟声在耳，清晰可闻。诗句似觉荒唐。但仔细回味，静而无声，反不觉其静，众蝉的单一噪声，反映衬出环境之静。
105.暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。(丘迟 与陈伯之书)
初春三月，江南的小草长了出来，各种各样的花朵都生长了出来，一群群莺鸟在天空中乱飞 106.兵贵神速，机不可失。(旧唐书)神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速，机会不可以失去。
107.罄南山之竹,书罪未穷;决东海之波,流恶难尽。(旧唐书)用尽南山的竹子作竹简,也写不完他的罪行;决开东海的水,也洗不尽他的罪恶。(后用“罄竹难书”形容罪行多得写不完)
108.以铜为鉴，可正衣冠;以古为鉴，可知兴替;以人为鉴，可明得失。(新唐书) 让别人指出自己的对错，能够明确得失。
109.老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(唐·王勃《滕王阁序》) 宁知：哪知。附：丧失。青云之志：比喻奋起向上的气概。
110.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(唐·王勃《滕王阁序》)
飞舞的白鹭如同从银河上惊起(反映了他对国家民族命运前途的关注和焦急心情) 111.海内存知己，天涯若比邻。(唐·王勃 送杜少府之任蜀州)比邻：近邻 使友情升华到一种更高的美学境界
112.前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。(唐 陈子昂 登幽州台歌)悲伤，凄凉。
想到这寂寞苦闷的境遇，怎么不催人涕泪横流。
113.海上生明月，天涯共此时。《望月怀远》[张九龄]从月亮在海上升起，勾起两地相思之苦，竟夕难眠，又觉得还是只有在睡梦中才能相见，描绘出了深深的怀远之情。 114.野旷天低树，江青月近人。(唐 孟浩然 宿建德江)
放眼望去，远处的旷野使天空显得比近处的树还低矮，天上的月亮映入清江就在舟中的人旁。 115.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(唐 孟浩然 望洞庭湖赠张丞相) 云梦大泽水气蒸腾,洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城. 116.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(唐 王昌龄 芙蓉楼送辛渐)冰心：比喻心的纯洁如果洛阳的亲友询问我的情况，请你一定转告他们，我的一颗心如晶莹剔透的冰，贮藏在玉壶中一般。
117. 明月松见照，清泉石上流。(唐 王维 山居秋暝)
天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无
瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊! 118.江流天地外，山色有无中。(唐 王维 汉江临泛)
汉江水流汹涌，似向天地之外奔流而去，远山由于被江面蒸腾的水气所笼罩，所以若有若无，时隐时现。 119.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(唐 王维 九月九日忆山东兄弟) 一个人独自在异乡作为异客，佳节将至，对家里的思念倍加。 120.长风破浪会有时，直挂云帆破江海。(唐 李白 行路难)
相信尽管前路障碍重重，但仍将有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
121.天生我才必有用，千金散尽还复来。(唐 李白 将进酒)
既然老天早就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。 122.清水出芙蓉，天然去雕饰。(唐 李白 论诗)
像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。
123.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。(唐 王翰 凉州词)
正在大家欲饮未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律象是催促将士们举杯痛饮
124.莫愁前路无知己，天下谁人不识君?(唐 高适 别董大)别担心茫茫前行的路途中找不到推心置腹的友人，天下哪一个人不知道大名鼎鼎的你呢?(给友人一种信心和力量，表达了大丈夫志在四方的豪情)
125. 文章千古事，得失存心知。(唐 杜甫 偶题)
写出好文章是千古不朽的盛事，而文章的成败得失，自己心里最清楚。 126.星垂平野阔，月涌大江流。(唐 杜甫 旅夜书怀)
原野辽阔，天边的星星如垂地面，明月在水中滚涌，才见大江奔流。 127.吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 (唐 杜甫 登岳阳楼)这句话是说广阔无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都象是整个的漂浮在湖水之中一般。(他将洞庭湖水浩瀚无边无际的巨大形象特别逼真的描绘出来了。) 128.国破山河在，城春草木深。 (唐 杜甫 春望)
国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。
129.随风潜入夜，润物细无声。 (唐 杜甫 春夜喜雨)潜入夜和润无声相配合，不仅表明了那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意润物，无意讨好，诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵的下，只为润物，不求人知，才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的夜里悄悄的来。
130.读书破万卷，下笔如有神。 (唐 杜甫 奉赠韦左丞相二十二韵)读书多了,下笔就如有神相助。
131.香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。 (唐 杜甫 秋兴八首)这两句向来以倒装而成名句
先是香稻的印象，然后是联想：那是鹦鹉啄剩的稻粒;又突出碧绿的梧桐;接着是合乎逻辑的说明：那是凤凰栖息的枝头。
132.尔曹操身与名俱灭，不废江河万古流。 (唐 杜甫 戏为六绝句) 尔曹：你们 曾不知尔曹声名俱灭，而四子之文不废，如江河万古长流。(初唐四杰：王勃杨桐 卢照邻 骆宾王)
133.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(唐 杜甫 登高)诗人仰望茫无边际，萧萧而下的木叶，俯视奔流不息，滚滚而来的江水。 (无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感伤。) 134.朱门酒肉臭，路有冻死骨。(唐 杜甫 自京赴奉先县咏怀500字)前句写统治者的娇奢淫逸,后句写老百姓的穷愁苦难。这样震撼人心的诗句概括了社会的黑暗和不合理。但语言俗不伤雅,读来让人心境难平。
135.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(唐 杜甫 江上值水如海势聊短述)我的僻性是特别喜欢写诗琢句，如果写不出惊人之语，那就至死也不肯罢休。(这两句表明诗人在诗歌创作中十分重视语言的选择和锤炼。)
136.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(唐 岑参 《送白雪歌送武判官归京》) 诗人将春景比冬景，几乎让人忘记了奇寒而内心感到喜悦和温暖，着想，造境称奇妙。 137.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。(唐 韦应物 滁州西涧)晚朝加上春雨水势更急。而郊野渡口，本来行人无多，此刻更加无人，因此连船夫也不在了，只见空空的渡船自在浮泊，悠然默然。
138.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 (唐 王建 《十五夜望月》)此句意为“今夜明月当空，人们都在尽情的赏月，不知那茫茫秋思会落在谁的一边。”(谁：谁家。家：语气助词，无实意。)
139.谁言寸草心，报得三春晖。 (唐 孟郊 吟子游)
对于阳光般厚薄的母爱，区区小草似的儿女有怎能回报哪。寄托了赤子真挚的情意 140.曲径通幽处，禅房花木深。 (唐 常建 题破山寺后禅院)
穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经理佛的禅房就在后院花丛树林深处。 141.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 (唐 韩愈 进学解)
学业由于勤奋而精通，但他却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。 142. 不寒不流，不止不行 (唐 韩愈 原道)指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。(比喻只有破旧的错误的东西，才能建立新的、正确的东西。) 143. 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 (唐 韩愈 原毁) 人要严于律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。 144.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(唐 韩愈 师说) 懂得道有先后，在业务上有自己的专门研究，如此罢了。 145.蚍蜉撼大树，可笑不自量。 (唐 韩愈 调张籍)
这就像蚂蚁想摇动参天大树，太可笑，太不自量了!(比喻力量微小，却不自量力，妄图动摇强大的事物。)
146.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 (唐 韩愈 马说) 其意思是指世上有识别马的伯乐，然后千里马才被发现。千里马一直都存在着的。但是伯乐不是任何时候都有的。(当有人识才之才才会涌现出无数的人才，能识别人才的人，比人才更难得、更可贵。)
147.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(唐 刘禹锡 酬乐天扬州初逢)沉舟侧畔有千帆竞发，病树前头正万木接春。(刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却有相当直观)
148.山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 (唐 刘禹锡 石头城)周遭，犹周匝，谓围绕一周
山河依旧，繁华已逝。这里，诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带着寒意的潮声中写，更映衬出故都的衰微、荒凉。透露出诗人对故国萧条、人生凄凉的感伤，实乃借景寓情之千古佳句。 149.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 (唐 刘禹锡 乌衣巷)
这样写让人们沿着燕子飞行的去向去辨认如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了，当然即使是寿命极长的燕子也不可能是 400年前，王、谢堂前的老燕，但是作者抓住了燕子有栖息旧巢的特点暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起了突出今昔对比的作用。
150.文章合为时而著，歌诗合为事而作。(唐 白居易 与元九书) 合：应该，应当 文章应该为时代而写，歌诗因为现实而做。
151.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 唐 白居易 《琵琶行》
我和她同样是流落在天涯的人，何必曾经相识才又在今天相遇. 152.野火烧不尽，春风吹又生
唐 白居易《赋得古原草送别》
古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽除不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延整个原野。
153.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红 唐 白居易 《暮江吟》
残阳照射在江面上，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起的细小的波纹。受光多的部分呈现一片“红”色;受光少的部分呈现出深深的碧色。
154.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 唐 白居易 《长恨歌》 即便是天长地久，总会有终了之时 唯有这生死遗憾，却永远没有尽期 155.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 唐 白居易 《忆江南》
太阳升起是长江的浪花比火还要红，春天来到时长江的流水碧绿清澈犹如兰色那样深沉。此句运用色彩描写，充分展示春光水色之明媚。
156.鸟宿池树边，僧敲月下门 唐 贾岛 《题李凝幽居》 飞鸟在池水边的树上栖息，和尚轻敲月色溶溶的大门。“敲”真切地写出了幽居的情况，居内总不会无人，门即便虚掩，也只有用“敲”才使气氛和谐，境界突出。 157.曾经沧海难为水，除却巫山不是云 唐 元稹 《离思五首》
云本是海水所化，如今却浮游于天地之间，想再回到从前的身份，已经不可能了。云即为云，没有巫山的衬托，此云与其他云并无两样，即使你经历再多，也无异于平淡无奇。 158.我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白
唐 李贺 〈致酒行〉 自己漂泊失意，志向难以实现，期望着鸡鸣日出，一展抱负的一天。 159.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老 唐 李贺 〈金铜仙人辞汉歌〉 这是千古名句，常用来那些为情所困而哀愁万分的人。
160.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 唐 杜牧 〈山行〉
为了要停下来领略这山岭风光，竟然顾不得要驱车赶路。枫叶层林如染，满山云锦，比江南二月的春花还要火红与艳丽。
161.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 唐 杜牧 〈泊秦淮〉
远远地传来〈后庭花〉的曲调，原来是那不知亡国之恨的歌女在吟唱呵! 162.鸡声茅店月，人迹板桥霜 温庭筠 《商山早行》
旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上的月亮，就收拾行装，起身赶路。 163.梧桐夜，三更雨，不道离情苦。一叶叶，一声声，空阶滴滴到天明 温庭筠 《更漏子》
秋天的夜晚，一棵梧桐树，三更时正下着鱼，愁情浓重，雨从一片片树叶上滴落，滴到台阶上发出一声声响声，一直滴到天明。
164.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 唐 李商隐 《无题》 自己身上尽管没有彩凤那样的双翼，得以飞越阻隔，与对方相会，但彼此的心，像灵异的犀牛角一样，自有一线相通。
165.春茧到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
唐 李商隐 《无题》
春蚕自缚，满腹情丝，生为吐尽，吐之既尽，命亦随去。蜡炬自煎，一腔热泪长流，流之既干，身亦成灰。
166.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。唐 李商隐 《嫦娥》
嫦娥该是追悔当初偷吃灵药而飞升月宫之举动吧!在碧海青天之中夜夜忍受孤寂无欢的生活。
167.天意怜幽草，人间重晚晴。唐 李商隐《晚晴》
作者同情那幽僻处的小草，人世间也珍惜着傍晚时的晴天。 168.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。唐代 王贞白《白鹿洞》
喻时间极其宝贵，一点一滴也要珍惜。
16
9、采得白花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?”唐 罗隐 〈蜂〉 蜜蜂以勤劳而惹人爱。
170、问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。李煜 虞美人 问您有多少愁怨，好似一江春水向东流淌而去，绵绵无尽。 17
1、“运用之妙，存乎一心”。——宋史 岳飞传
《周易》你是什么样的人，存有什么样的心，你就有什么样的“易道”。 172 、“兼听则明，偏听则暗。” 宋 司马光 资治通鉴 这句成语告诉人们，只听某一方面的意见往往是不全面的，要各方面的意见都听才能全面，得出正确的结论。
17
3、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏” 宋
林逋 《山园小梅》
梅花疏影的影子横斜地倒映在清浅的水里，清幽的香气在朦胧的月色里飘散着。 17
4、“近水楼台先得月，向阳花木易为春。” 宋 俞文豹 清夜录
看似咏楼台亭榭、花草树木，实则暗示：好处都被别人占了，而自己却得不到恩泽。此诗以后成为人尽皆知的成语，用以讥讽藉职务之便，为自己或亲信捞取好处的人。 17
5、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》
在天下担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。
17
6、“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。” 宋 柳永 《雨霖霖》
前句以设问的句式，提出愁饮醉醒之后设想兰舟夜发所到达的不能确知的地点。后两句以猜度的语气，明确的语言，说明兰舟第二天清晨到达的地点是“晓风残月”的杨柳岸边。醒后只有柳岸、晚风、残月，身旁并无朝夕相处的情人。
17
7、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。” 宋 晏殊 《浣溪沙》
眼前花落委地，令人无可奈何。忽见燕子翩飞，似曾相识，原是去年旧燕，今又归来。宇宙人生多少事物 ，有一次性的一面，亦有重复性的一面。有一去不返的一面，亦有永恒的回归一面。
17
8、绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。宋 宋祁 玉楼春
实写景物之丽。绿杨红杏，相映成趣。而“闹”字尤能撮出花繁之神，宜其擅名千古也。 17
9、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。—— 宋 欧阳修《醉翁亭记》
醉翁的本意不在于酒，而在于山水之间。 180、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 宋 欧阳修《伶官传序》 忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡
18
1、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——宋 欧阳修《伶官传序》 灾祸常常是从细微小事逐渐积累起来的，聪明勇敢的人往往被所溺爱的事儿困扰。 18
2、由俭入奢易，由奢入俭难。 ——宋 马光的《训俭示康》 从节俭到奢侈很容易，但从奢侈到节俭却很难。
18
3、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——宋·王安石《元日》
瞳瞳日：红日初升。总把：都把。桃：桃符，春联。刚刚升起的太阳照耀千家万户，把刚贴的春联映射得更加灿烂夺目。形容一派万象更新的气象。
18
4、春风又绿江南岸，明月何时照我还?——宋 王安石 《泊船瓜洲》
“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。春风又吹绿了江南千里岸边，问明月何时能照我再返家园?
18
5、知无不言,言无不尽。—— 宋 苏洵 远虑
只要是自己知道的就没有不说的，要说的就没有一点保留的。
18
6、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——宋 苏轼的《题西林壁》
识：知道。缘：由于。之所以不能认识庐山的真实面目，只因为身处在这层峦叠嶂深山中。 这两句诗有着丰富的内涵，启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
187.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——宋 苏轼《饮湖上初晴后雨》 我想，最好把西湖比作西子，空蒙山色是她淡雅的妆饰，潋滟水是她浓艳的粉脂，不管她怎么打扮，总能很好的烘托出天生丽质和迷人的神韵。
188.博观而约取，厚积而薄发。——宋 苏轼《杂说·送张琥》
博览群书而吸取其中的精华，学问累积丰富，勿轻易多发展。概括了泛读和精读的关系，读诗词和创作的关系。
189人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 宋 苏轼 《水调歌头》 190.但愿人长久，千里共婵娟。 苏轼 《水调歌头》 191.两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。 宋 秦观 鹊桥仙
情之所钟，虽然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬓厮磨，须臾不可分离? 192.生当做人杰，死亦为鬼雄。宋 李清照 夏日绝句
人杰：人中的豪杰。鬼雄：鬼中的英雄。活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。 19
3、帘卷西风，人比黄花瘦”，—— 宋 李清照 醉花阴
用西风吹卷帘幕，露现出比黄花更为憔悴的少妇面容，形象地抒写了相思之苦 19
4、三十功名尘与土，八千里路云和月。 宋 岳飞 满江红
三十功名：孔子说过“三十而立”， 认为人到三十来岁就该建功立业。 岳飞写这首词的时候是三十二岁，因抗金战功卓著而建节(拜节度使)，可谓功成名就。尘与土：把个人的功名视若尘。八千里路云和月，为收复失地抗击金兵而南征北战，披星戴月。 19
5、莫等闲、白了少年头，空悲切。宋 岳飞 满江红
等闲：随便地，轻易地，等闲视之。这句是说，切不要轻易地让青春虚度，待到满头白发时，再懊悔悲伤也是枉然。
196.零落成泥辗作尘，只有香如故——宋 陆游《卜算子》 梅花经历种种磨难，最终还是要凋零，落在泥土中，只是还留下梅香依旧。 197.山重水复疑无路，柳暗花明又一村——陆游《游山西村》
觅觅寻寻，上峦重重叠叠，溪水迂回曲折，似已无路可走;鼓足勇气前进，突然柳树茂密，山花鲜艳，又现竹篱茅舍。此句虽是山水景色，但蕴含了世间事物曲折变化的哲理。 198.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——陆游《冬夜读书示子聿》
万事都要身体力行，主动尝试才能更好的掌握知识，而只阅读书所说的知识，便是浅薄的，不透彻的。
199汝果欲学诗，工夫在诗外 宋 陆游 示子聿
你要在专业上有所成就，"工夫"在专业之外，亦即学习专业之外的知识。 200小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 宋 杨万里 小池 鲜嫩的荷花在水面刚露出尖端，便有蜻蜓欢跃地飞来立在上面了。 201接天连叶无穷碧，映日荷花别样红 宋 杨万里 晓出净慈寺送林子方
别样 ： 特别，异常。看上去碧绿色的荷叶无穷无尽，好象一直连接到天边;荷花映在早晨的阳光里，红得特别鲜艳。
202众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 宋 辛弃疾 青玉案 元夕
在熙熙攘攘的人群中，苦苦寻觅千百次，却不见她的身影，猛然回头，那人却独立在寂寞冷落的灯火稀疏的地方。 203等闲识得东风面，万紫千红总是春。 宋 朱熹 春日
等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。东风：春风。春天的面容与特征是很容易辨认的这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。 204问渠哪得清如许，为有活水源头来。 朱熹《观书有感》 要问这块方塘为什么能够这样清澈，因为有那永不枯竭的“源头”，源源不断地为它送来“活水”。以“清源”与“活水”的关系类比，说明在学习中只要不断地吸取新知识，就能不断进步。
205.有则改之，无则加勉——朱熹 〈四书集注〉 有了错误的就要更正，每有的话就继续努力。
206.即以其人之道还治其人之身——宋朱熹 《中庸集注》 别人对你如何，你反过来就用这种方式对待他(多指贬义)
207.人生自古谁无死，留取丹心照汗青——宋文天祥 《过零丁洋》 从古代到今天人谁都不能够不死，我只是要用自己赤诚的心来报答国家。 208.臣心一片磁石，不指南方不罢休——宋 文天祥《扬子江》 我的心就像一片磁石，不指向南方就不会停止
209.春色满园关不住，一枝红杏出墙来 宋 叶绍翁 游园不值
墙内满园的春色是关不住的，你看，一枝鲜红的杏枝已经探出墙头来了。启示：“春色”是关锁不住的，红杏必然能“出墙来”宣告春天的来到。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。 210.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香——宋 卢梅坡 雪梅 梅不如雪白，雪没有梅香。
启示：借梅雪的争春，告戒我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理
211.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。南宋 僧志南 《绝句》 诗句以蒙太奇的手法连用小镜头：杏花雨湿、杨柳风吹，表现了作者在微风细雨中拄杖春游的喜悦心情。
212.路遥知马力，日久见人心。元 无名氏 《争报恩》
路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。 213.明修栈道，暗渡陈仓。汉 司马迁 《史记·高祖本纪》
三十六计之第八记，今指瞒着人偷偷摸摸的活动而达到目的的行为。 214.金玉其外，败絮其中。明朝 刘基《卖柑者言》
外表如金似玉般华贵，但其实内中所藏的却是破烂的布絮而已。 215.公则生明，廉则生威。明 洪应明 《菜根谭》 公正无私就能变得英明，品行廉洁就能变得有威信
216.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明 于谦 《石灰吟》
作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
217、“江山代有才人出，各领风骚数百年。” 清朝 赵翼《论诗》
锦绣江山代代都会出人才，他们各有特色，文采风流各占诗坛几百年。
218、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” 宋朝 周敦颐《爱莲说》
莲花从淤泥中出来却不被沾染，被清水洗涤着却不显妖艳。写出作者不与世俗同流合污，坚持自己高尚的秉性和节操。
219、“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情” 清朝 郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》 躺在书房里听到风吹动竹子的萧萧声，疑心那是民间发出的痛苦呻吟。我们这些人虽然是官卑职微的小县吏，但总要把民众的大小疾苦放在心上。
220、我劝天公重抖擞 不拘一格降人材 ——清 龚自珍 己亥杂诗
抖擞：振作、发奋。不拘一格：不拘于一定规格。 作者对于他所处的沉寂窒息的政治局势十分不满，内心无比痛苦，诗人渴望能使九州充满生气的急风惊雷在人间出现，以打破死气沉沉的局面。
2
21、落紅不是无情物，化作春泥更护花。清 龚自珍 己亥杂诗
落红：落花。 诗人以落花自比，但落花也并不是无情的，他怀恋大自然，即使化作春泥还可以起到护持百花生长的作用，寄托了作者要滋兰树蕙、培植人才以及维护自己理想而献身的思想怀抱。
2
22、是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。——罗贯中 〈三国演义〉
人世间的是和非、成功和失败，转眼间便消失殆尽;不变的是那还在原处的青山，是那夕阳一度又一度的红了再红。
223 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(明 冯梦龙 警世通言)
为寻找一件事物历经千辛万苦，但最终却在不经意间轻松得到。表示做某件事百思不得其解，在山重水复疑无路之际，无意发现真理就在眼前。
224碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。(王实甫 西厢记)
碧蓝色的天空，洒落黄花的大地。西风呼啸而来。北边的大雁向南边飞去，不知是谁把霜林染红惹人醉呢?离别得人总是要流下泪。
225 机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。(清 曹雪芹 红楼梦) 算尽了所有的机关，似乎很聪明。却没想到误了自己的性命。 比喻自以为聪明，却反被聪明误。
2
26、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。” 曹雪芹 《红楼梦》
舍得：拚着。剐guá：把人体割碎。比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。 2
27、不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。 曹雪芹 《红楼梦》 2
28、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 清 谭嗣同 狱中题壁
“横刀向天笑”，有视死如归、气壮山河的气概。“肝胆两昆仑”指肝胆相照的两位朋友，一般人认为指的是康有为和梁启超二人。
2
29、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清 秋瑾 对酒
碧涛：大海的波涛。英雄的血并非随便抛洒，平时珍重，是为了一旦祖国需要时，便不惜一切，热血化涛，去淹没那黑暗的社会、迎来祖国的新生。 230、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 鲁迅 自题小像
我借寒冷的流星寄托自己的心意，但祖国人民还没有觉醒，还不能完全理解这片心意，尽管这样，我依然下定决心，要以我的鲜血献给我中华民族的事业。 2
31、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
横眉：怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。冷对：冷落对待。千夫指：原意是许多人的指责，这里比喻敌人的指责。俯首：低头，表示听从的样子。为：做。孺子：儿童。孺子牛：这里比喻人民大众的牛。形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。 2
32、曾记否，到中流击水，浪遏飞舟? 毛泽东·沁园春·长沙
记得吗?朋友们，我们曾奋勇地游到江心，我们击出的波浪阻止了飞驶的船只。 2
33、忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨 毛泽东·蝶恋花·答李淑一 2
34、踏遍青山人未老，风景这边独好。 毛泽东 清平乐
极目远眺，恢宏壮丽的江山引人遐想。“踏遍青山人未老”经受了风尘和战火的洗礼，革命者才得到了最好的锻炼和严峻的考验，从而焕发青春，洋溢着革命乐观主义精神。“风景这边独好”是对会昌景色的赞美，也是对整个红色根据地的歌颂。 2
35、俱往矣，数风流人物，还看今朝。——毛泽东 沁园春 雪
历史上的英雄人物都过去了，数一数即能建功立业又有文采的人物，还得看今朝的革命英雄，今朝的革命英雄才无愧于祖国山灌 ... 2
37、一万年太久，只争朝夕。—— 毛泽东 和柳亚子先生 要珍惜时间。
2
38、春分杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。——毛泽东 七律 送瘟神
如今的南方春天，千万条杨柳随风飘拂，景象格外优美。人民是真正的神、真正的舜尧。 2
39、待到山花烂漫时，她在丛中笑。——毛泽东 卜算子 咏梅
梅花，她是一名战士，她与严寒搏斗，她只为了赢得春天，通报春天的来临，然后退去，并不抢夺春天的美景。
240、太平世界，全球同此冷热。——毛泽东 念奴娇 昆仑
诗人所拥有的一切就是对梦想的执着，坚定意志所带来的勇气和信心。，他的理想就是要天下太平。
241 宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。(毛泽东 人民解放军占领南京)
更应鼓舞余勇猛追穷途末路之敌兵，切不可以沽名钓誉学习楚霸王。 苍天如生感情苍天也会衰老，人间正途将变沧海为桑田。 用霸王几次放过刘邦后咎由自取的故事告诫全军、全党：我们应以痛打落水狗的精神一举全歼敌人。我军席卷全中国自然不在话下。•从而又直逼四字：“人间正道”已经抵达，沧海变桑田自然同样不在话下。的确新中国就在这一年10月1日成立了。 242 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。(毛泽东 忆秦娥)
娄山关象铁一样的坚固，可是我们的红军战士根本不把他放在眼里，迈开大步不就踏过了吗?
以悲壮凝重的笔调描绘了红军胜利跨过娄山关的壮举，描写了红军战士的不畏艰险的坚强意志。在苍凉之中，又透露出豪迈昂扬的斗争精神与英雄气概。 243为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。(毛泽东 到韶山)
新中国是无数的先烈和革命者用鲜血换来的，它来之不易，应当倍加珍惜。战友们的牺牲，更加激起革命者对敌人的仇恨和推翻反动统治的决心。 244 面壁十年图破壁，难酬滔海亦英雄。(周恩来 赠友人)
自我修养、长期思考只为悟出道理或达到某种境界，即使难以得到，也是值得的、伟大的。 245大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(宋 苏轼 念奴娇 赤壁怀古)
历史上的“风流人物”都免不了要被浪花“淘尽”，更何况无声无息的碌碌凡夫! 246 月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。 (唐 张继 枫桥夜泊)
秋夜江边，残月西沉，乌鸦啼叫，清霜满天。满怀乡愁孤卧客船，只有火红的江枫，明灭的渔火相伴，夜深难眠。
247 蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。 (唐 王驾 雨情)
翩翩飞来的蜂蝶见此情景纷纷飞过墙去了，真叫人怀疑，春色是不是在邻家的花园里呢? 248 绿树村边合，青山郭外斜。 (唐 孟浩然 过故人庄) 绿树环绕着村庄，青山隐约在城外。
249 问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。(五代 李煜 虞美人) 问您有多少愁怨，好似一江春水向东流淌而去，绵绵无尽。
250、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”(《小雅·采薇》)
当年我离家出征，正是春天，柳丝低拂。而今天我重返故乡，却是雨雪迷蒙的冬天了。 2
51、潮平两岸失，风正一帆悬。 唐 王湾 〈次北固山下〉
行船江上，春水浩荡，两岸开阔，极目远眺，天水相依，微风鼓动着船帆，轻快行驶在平静的江面上。
2
52、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐 王之涣 〈凉州词〉
有什么可抱怨的呢?春风从来就吹不到这儿来的啊!此句巧妙地说明了边关的荒凉和朝廷对将士们的不关心。
253.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——唐 韩愈 初春小雨
长安街头的霏霏春雨，像酥油一样滋润大地。远眺那春草已有一片绿意，但近看却又什么也看不出。
254.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——唐 许浑 咸阳城西楼晚眺
溪云初起，山雨欲来，日沉阁后，风满楼头，以自然现象变化的急剧，说明“愁”的由来。 255.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋 苏轼 惠崇春江晚景
绿竹萧疏，桃花疏疏落落三两枝，春来冰开，群鸭戏水，冷暖只有鸭子首先领略。 2
56、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋 -陆游 示儿 中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。家祭：对祖先的祭祀。乃翁：你的父亲。无忘：“无”同“勿”，不要忘记。宋朝的军队向北方进军，收复中原的时候，家祭时不要忘了把这件事告诉你们的父亲。
2
57、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 周敦颐 《爱莲说》。
莲花从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过却不妖媚。 2
58、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经》(小稚·小灵)
战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。 2
59、受任于败军之际，奉命于危难之间。——三国 诸葛亮 《出师表》 在军事失利、形势危机的时候，我接受了先帝的任命。 260、一鼓作气，再而衰，三而竭——左丘明的《曹刿论战》
第一次鸣鼓时，势气最旺，没有交战。第二次再鸣鼓就差了，劲头没那么足了，第三次鸣鼓时，士兵的劲头已经衰退了，人也累了，这时出击迎敌最有力，我们一直保持士气，这时一鼓作气，肯定会将敌击败。
26
1、财不如义高，势不如德尊。——刘向的《刘向说苑》 金钱没有道义来得重要，势力没有品德来都尊贵。 262营利者多患，轻诺者寡信。——刘向的《刘向说苑》
263安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山! 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
如何才能得到千万间宽大的房子，彻底庇护天下贫寒的读书人，让他们都高高兴兴的，在狂风暴雨中也不会倾倒，安稳的像山岳一样呢?
264安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 唐 李白 梦游天姥吟留别 不愿回到人间，再受低眉弯腰侍奉权贵的耻辱，使自己心里不愉快，脸上无笑容。 26
5、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 唐 王唯 〈鹿柴〉 空：诗中为空寂、幽静之意。但：只。.返景：夕阳返照的光。景，日光。空寂的山林看不到一个人影，只听得人讲话时的声音。
26
6、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 唐 杜甫 〈闻官军收河南河北〉
白日：白天。纵酒：纵情喝酒。青春：绿色的春天。作伴：指春天可以陪伴我。白天里只想高歌痛饮，结伴回乡正逢明丽的春天。
26
7、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 唐 杜甫 《蜀相》
诸葛亮先后六次北伐，不幸在最后一次兵出岐山，夺取五丈原，胜利在望之际，却病死军中。于是，杜甫便哀叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。 26
8、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。” 唐 崔颢《黄鹤楼》
登上黄鹤楼，晴日方好，隔着江水，汉阳城的树木历历在望，鹦鹉洲上的芳草葳蕤茂盛。
26
9、烽火连三月， 家书抵万金。
唐
杜甫 〈春望〉
战争持续了整个春季，一封普通的家信简直抵得上万金那样珍贵。 270、举杯邀明月，对影成三人。 唐 李白 〈月下独酌〉 271.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 唐 李白 〈望天门山〉
两岸的青山巍峨的高耸地隔江对峙，一片白帆正从天边缓缓地驶来。 272.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 唐 白居易 《钱塘湖春行》 繁花逐渐要迷住人双眼，小草刚刚能掩遮骏马的四蹄。 273.近乡情更怯，不敢问来人。 唐 宋之问 《渡汉江》
这么久没有家人的音信了，害怕有什么不好的消息，反而不敢向从故乡过来的人打听。 274.正是江南好风景，落花时节又逢君。 唐 杜甫 《江南逢李龟年》
写今日相逢正是风光秀丽的江南已到了流水落花的时节。这“落花时节”包含不少内容，既是明叙相逢的季节，又暗喻唐帝国由盛入衰的局面，作为人生的岁月，两人又到了落花时节的暮年。
275.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 唐 白居易 《琵琶行》 呼万唤她才羞答答地走出来， 还怀抱琵琶半遮着羞涩的脸面。 276.无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 唐
韦庄 《台城》
台城：即现今的南京，是过去东吴、东晋、宋、齐、梁、陈的故都，因这六个王朝都是割据地方小朝廷，命运都不长。可恨台城那无情的杨柳，却依旧朦朦胧胧地掩盖着十里长堤，好象丝毫不因为这朝代的更替而变化。
277位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 宋 陆游 〈病起书怀〉
地位虽然卑微，却不敢忘却担忧国家兴亡与命运，一个人的成就还须等到死后才能论定。 278 大漠沙如雪，燕山月似钩。 唐 李贺 〈马诗〉
在连绵燕山山岭上，一弯明月，平沙万里，在月光下象铺上一层皑皑的白雪。 279 大漠孤烟直， 长河落日圆。 唐 王维 〈使至塞上〉
边疆沙漠，浩瀚无边，边塞荒凉，烽火台燃起的那一股劲拔、坚毅的浓烟就显得格外醒目，沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河与落日却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。 280、二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫? 唐 杜牧 《寄扬州韩绰判官》 二十四桥：一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”：既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。
28
1、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 唐 白居易 《钱塘湖春行》
诗人一路行来，偶尔可见早来的黄莺争抢着飞上向阳枝头唱歌儿，它们还有些怕冷;不知是新到谁家的一双小燕子从水边衔了泥飞回去筑巢。春到西湖，鸟儿们开始活跃起来。 28
2、一夫当关，万夫莫开。唐 李白 《蜀道难》。
一人把住关口，一万人也功不破。形容地势非常险要，易守难功。 28
3、一丛深色花，十户中人赋。 唐 白居易 《买花》
中人，就是中等经济状况的人家，等于现在所说的小康人家。一丛深颜色的牡丹花，就是前面所说的"灼灼百朵红"的价格，竟然抵得上十户中等人家一年的税赋! 28
4、万户千门成野草，只缘一曲后庭花。唐 刘禹锡《金陵五题·台城》 千门万户现在变成了丛丛的野草，这都因为当年唱了一曲《玉树后庭花》。 28
5、山随平野尽，江入大荒流。唐 李白 《渡荆门送别》
大荒，是辽阔无边的原野。李白刚刚从两岸高山夹峙的三峡中出来，随着江船的东下，身后蜀中的群山已经越去越远了，眼前是一望无际的江汉平原，而长江从落差极大的三峡奔泻而下，至此也渐次平静下来，浩浩荡荡地流向这一片广袤的新天地 28
6、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 唐 李白 《望庐山瀑布》
描写了瀑布的壮观，三千尺并非实指，只是夸张其高。“飞流”与“直下”相配合，显示了巨大气势。接着把瀑布比喻为天上落下的银河，进一步突出其壮观气势。 28
7、此曲只应天上有，人间能得几回闻。 唐 杜甫 《赠花卿》
天上有：以仙乐比之。几回闻：听到几回。意思是说人间很少听到。此种音乐只有天上才有，人间难以听到，从而赞美了成都音乐的高超优美。 288竹喧归浣女，莲动下渔舟 唐 王唯 《山居秋暝》
竹林里传来阵阵欢声笑语，是姑娘们洗完衣服回家了;池塘里荷叶摇动着，是打鱼船顺流而下了。
289.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝 唐 刘禹锡 《秋词》 悲寂寥：悲叹萧条空寂。
290.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。唐 杜甫 《闻官军收河南河北》
却看：回过头来看。妻子：妻子孩子。漫卷：随便卷起。回头看共患难的妻子，扫清了多年的愁容;随手卷起桌上的诗书，高兴得像发了狂似的。 291.江间波浪接天涌，塞上风云接地阴 唐 杜甫《秋兴》
29
2、江东子弟多才俊， 卷土重来未可知 唐 杜牧 《题乌江亭》
才俊：才能卓越的人。卷土重来：比喻失败之后振作起来，重新恢复势力。诗人认为，如果项羽听从了乌江亭长的忠告，重返江东，利用江东的有利条件，组织才俊之士，东山再起，说不定还会有成功的希望。
293我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月 唐 李白《梦游天姥吟留别》 294屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘 唐 李白《江上吟》
李白歌颂屈原的辞赋如日月高悬，而不可一世的楚王所建的亭台楼阁已化成了山丘。 295.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 唐 孟郊 《登科花》 此时春风拂面，惬意自得，似闻诗人纵马奔驰得得蹄声。平日苦读寒窗，无暇也无心观赏京都景致。如今金榜题名，悬着的一颗心终于落于实处，精神放松，劳苦抛置脑后，才有了长安繁花似锦的去处一日尽览的雅兴。
296.春江潮水连海平，海上明月共潮生 唐 张若虚 《春江花月夜》 297.峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流
唐 李白 《峨眉山月歌》
半轮：指月形如半个车轮。平羌江：青衣江，源出四川芦山县，流经乐山县注入岷江。 29
8、俱怀逸兴壮思飞， 欲上青天览明月 唐 李白 《宣州谢朓饯别校书叔云》 29
9、浮云游子意，落日故人情 唐 李白 《送友人》
“浮云”有漂泊不定之意，象征远去的朋友，也象征朋友这时的心情和诗人对朋友的挂念。大家分手后，就象这浮云一样，天各一方，再相会就很难了。西沉的太阳，就象是朋友间的惜别之情，依依不舍。
300、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 唐 王昌龄 《从军行》
为了保卫西边边陲，将士们在黄沙漫漫的战场上已与敌人拼杀过无数次。尽管身经百战，坚硬的铠甲被磨穿，但战士们报国的壮志并没有因此而泯灭，而是在大漠风沙的磨砺中变得更坚定。他们信誓旦旦：如不能歼灭敌人，决不归还故里。
第三篇：百句国学经典名言
1.天行健，君子以自强不息。 《周易》
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 《三国志》刘备语 3.见善如不及，见不善如探汤。 《论语》 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 《论语》
干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。
5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 《论语》 6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 《论语》
见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7.己所不欲，勿施于人。 《论语》 8.当仁，不让于师。 《论语》
遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语 "当仁不让"。
9.君子欲讷于言而敏于行。 《论语》 君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。 《周易》
同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11.君子藏器于身，待时而动。 《周易》
君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12.满招损，谦受益。 《尚书》
13.人不知而不愠，不亦君子乎? 《论语》 14.言必信 ，行必果。 《论语》 15.毋意，毋必，毋固，毋我。 《论语》
讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
-
16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》 17.君子求诸己，小人求诸人。 《论语》
君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18.君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语》 19.不怨天，不尤人。 《论语》 20.不迁怒，不贰过。 《论语》
犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。) 21.小不忍，则乱大谋。 《论语》
不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22.小人之过也必文。 《论语》 小人对自己的过错必定加以掩饰。 23.过而不改，是谓过矣。 《论语》 有了过错而不改正，这就是真的过错了。 24.君子务本，本立而道生。 《论语》
君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。 25.君子耻其言而过其行。 《论语》 君子认为说得多做得少是可耻的。 26.三思而后行。 《论语》 每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27.多行不义必自毙。《左传》
28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。 《左传》
人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 29.不以一眚掩大德。 《左传》
评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30.人一能之，己百之;人十能之，己千之。 《中庸》
人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。 31.知耻近乎勇。 《中庸》
知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。 32.以五十步笑百步。 《孟子》
以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。 33.君子莫大乎与人为善。 《孟子》
君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。 34.人皆可以为尧舜。 《孟子》
只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 《韩非子》 千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 36.言之者无罪，闻之者足以戒。 《诗序》
提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语》 38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。谚语 39.千经万典，孝悌为先。 《增广贤文》
千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 40.善恶随人作，祸福自己招， 《增广贤文》
好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。 41.学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语》 42.知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语》 43.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。 韩愈 44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 朱熹 45.学而不厌，诲人不倦。 《论语》
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 《荀子劝学》 47.欲穷千里目，更上一层楼。 唐王之涣《登颧雀楼》 48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 《警世通言》 49.玉不琢，不成器;人不学，不知道。 《礼记?学记》 50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 《劝学》 51.知不足者好学，耻下问者自满。 林逋《省心录》 52.学不可以已。 《荀子》
53.学而时习之，不亦悦乎? 《论语》 54.温故而知新，可以为师矣。 《论语》 55.读书破万卷，下笔如有神。 杜甫 56.少壮不努力，老大徒伤悲。 《长歌行》 57.读书百遍，其义自见。 《三国志》 58.学而不化，非学也。 杨万里 59.好学而不贰。 《左传》 爱好学习但不三心二意。 60.学如不及，犹恐失之。 《论语》
学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。 61.人而不学，其犹正墙面而立。 《尚书》
人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。 6
2、知而好问，然后能才。 《荀子》 聪明的人还一定得勤学好问才能成才。 6
3、学之广在于不倦，不倦在于固志。晋?葛洪
学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。 64.学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。 --黄睎
学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。 65.博观而约取，厚积而薄发。苏轼
广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。 66.差之毫厘，谬以千里。 陆九渊 67.盛年不重来，一日难再晨。陶渊明 6
8、言之无文，行而不远。 《左传》
文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。 顾炎武
学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 《中庸》
勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 陈廷焯 7
2、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 《省世格言》
飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 《增广贤文》 74.学如逆水行舟，不进则退。 《增广贤文》 75.吾生也有涯，而知也无涯。 《庄子》 76.天下兴亡，匹夫有责。 明?顾炎武
国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。 77.生于忧患，死于安乐。 孟子
逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。 陆游《病起书怀》
虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。 79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 文天祥 80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹 81.小来思报国，不是爱封侯。岑参
从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。 82.有益国家之事虽死弗避。 --明?吕坤
对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。 83.一寸山河一寸金。
祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。 84.欲安其家，必先安于国。 武则天
如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。 85.捐躯赴国难，视死忽如归。 --曹植《白马篇》 86.风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。顾宪成 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 --李清照
88.利于国者爱之，害于国者恶之。 《晏子春秋》
对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。 89.读书本意在元元。陆游
读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90.时穷节乃现，一一垂丹青。文天祥
历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。 91.哀哀父母，生我劬劳。 《诗经》
想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!
92.报国之心，死而后已。--宋?苏轼 报效祖国的志向到死都不会变。
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 曹植
忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。 94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎? --汉?陈蕃 95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 《庄子》
96.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 《孟子》 97.见侮而不斗，辱也。 《公孙龙子》
当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。 98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 《后汉书》
人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。 99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁 100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 《增广贤文》
第四篇：中国古代经典励志名言100句
1.天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备
3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
3.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
4.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
5.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
6.君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
7.满招损，谦受益。 ——《尚书》
8.言必信 ，行必果。 ——《论语》
9.毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
10.君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
11.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
12.小人之过也必文。 ——《论语》
13.过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
14.君子务本，本立而道生。 ——《论语》
15.君子耻其言而过其行。 ——《论语》
16.人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
17.不以一眚掩大德。 ——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 译：君子认为说得多做得少是可耻的。 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 18.人一能之，己百之;人十能之，己千之。 ——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
19.以五十步笑百步。 ——《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
20.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
21.言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
22.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》
23.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
24.善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》
25.学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语》
26.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》
27.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。 ——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。 28.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——明〃朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
29.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子〃劝学》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
30.欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐〃王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
31.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
32.玉不琢，不成器;人不学，不知道。 ——《礼记〃学记》
33.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》
34.知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。 译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
35.学不可以已。 ——《荀子》
36.学而时习之，不亦悦乎? ——《论语》
译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗? 译：学习是不可以停止的。 37.读书破万卷，下笔如有神。 ——唐〃杜甫
38.读书百遍，其义自见。 ——《三国志》
39.学而不化，非学也。 ——宋〃杨万里
译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
40、知而好问，然后能才。 ——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
41、学之广在于不倦，不倦在于固志。 ——晋〃葛洪
译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
42.学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。 ——黄睎
译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
43.博观而约取，厚积而薄发。 ——宋〃苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
44.差之毫厘，谬以千里。 ——宋〃陆九渊
译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
45.盛年不重来，一日难再晨。 ——晋〃陶渊明
译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光
46、言之无文，行而不远。 ——《左传》
译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。 47.人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武
译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
48.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》
译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
49.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
50、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
51.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
52.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
53.吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》
54.天下兴亡，匹夫有责。 ——明〃顾炎武
55.生于忧患，死于安乐。 ——孟子
译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
56.位卑未敢忘忧国。 ——陆游《病起书怀》
57.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——宋〃文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧! 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
58.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋〃范仲淹《岳阳楼记》
59.小来思报国，不是爱封侯。 ——唐〃岑参《关人赴安西》
60.有益国家之事虽死弗避。 ——明〃吕坤《呻吟语〃卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。) 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急;享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
61.一寸山河一寸金。 ——金〃左企弓语
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
62.欲安其家，必先安于国。 ——武则天
63.捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国〃曹植《白马篇》
64.风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。——明〃顾宪成
译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。 译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。 65.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——宋〃李清照《夏日绝句》
66.利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》
67.读书本意在元元。 ——宋〃陆游
译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
68.时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋〃文天祥
69.哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》
译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊! 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
70.报国之心，死而后已。——宋〃苏轼
71.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 ——三国〃曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。 译：报效祖国的志向到死都不会变。
72.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎? ——汉〃陈蕃语
译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?
73.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
74.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
75.见侮而不斗，辱也。 ——《公孙龙子》
76.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
77.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——汉〃司马迁《史记》
78.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母
第五篇：50句古代经典名言
古往今来的50句中国名言
1、天行健，君子以自强不息。——《周易》
译文：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备
译文：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
译文：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到发烫的热水一样，要立刻离开，避得远远的。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
译文：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
译文：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
译文：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水准;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7、己所不欲，勿施于人。——《论语》
译文：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
8、当仁，不让于师。——《论语》
译文：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢著去做。后发展为成语“当仁不让”。
9、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 译文：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
译文：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
译文：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12、满招损，谦受益。——《尚书》
译文：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13、人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
译文：如果我有了某些成就，别人虽不理解，我却不会因此而感到气愤、委屈，这不也是一种君子风度的表现吗?
14、言必信，行必果。——《论语》
译文：说出的话，一定要守信用;确定要做的事，就一定要坚决地去做。
15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
译文：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译文：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
译文：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
译文：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19、不怨天，不尤人。——《论语》
译文：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20、不迁怒，不贰过。——《论语》
译文：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
21、小不忍，则乱大谋。——《论语》
译文：对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22、小人之过也必文。——《论语》 译文：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23、过而不改，是谓过矣。——《论语》 译文：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24、君子务本，本立而道生。——《论语》
译文：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。古人会教导后辈如何修身养性。
25、君子耻其言而过其行。——《论语》 译文：君子认为说得多做得少是可耻的。
26、三思而后行。——《论语》
译文：每做一件事情，必须要经过反复的考虑后才去做。
27、多行不义必自毙。——《左传》 译文：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
译文：人都有可能犯错误，犯了错误，只要能够改过，那就是最大的好事。
29、不以一眚掩大德。——《左传》
译文：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30、人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
译文：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31、知耻近乎勇。——《中庸》
译文：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
译文：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
33、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
译文：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶，就是勇的一种表现。
34、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
译文：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
35、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》 译文：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
译文：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
译文：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳，却对人的行为有利。
38、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
译文：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》 译文：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 40、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
译文：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
译文：只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽;只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得。
42、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
译文：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈
译文：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
44、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明代朱熹
译文：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
译文：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子･劝学》 译文：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47、欲穷千里目，更上一层楼。——唐代王之涣《登颧雀楼》 译文：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
48、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
译文：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记･学记》
译文：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。 人不学，不知道。(以上皆为网络图片) 50、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
译文：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
【中国古代百句经典名言】相关文章：
中国古代经典名言07-27
中国古代经典励志名言警句04-15
经典古代名言警句05-10
古代经典励志名言06-29
经典古代名言整理07-04
经典励志的古代名言05-08
古代经典励志名言警句04-14
经典古代名言100句04-19
经典古代名人名言07-04
中国古代名言范文06-05