古文墓志铭常用词

第一篇：古文墓志铭常用词

墓志铭

Gravestone Epitaph

古人有云：盖棺论定。故从墓志铭中可窥其人一二。

莎士比亚(Shakespeare 1564-1616)，文艺复兴时期的伟大戏剧家和诗人，他的作品是世界艺术的瑰宝。他52岁故世，葬在斯特拉福特镇。他在临终前为自己撰写了墓志铭，其墓地至今未遭到挖掘，可能和墓志铭有关：

Good friend, for Jesus’ sake forbear To dig the dust enclosed here Belest be the men that spares these bones And curst be he that moves my bones

看在耶稣的份上，好朋友， 切勿挖掘这黄土下的灵柩;

让我安息者将得到上帝的祝福， 迁我尸骨者定遭亡灵诅咒.

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约翰·济慈(JohnKeats，1795年—1821年)，出生于18世纪末年的伦敦，他是杰出的英诗作家之一，也是浪漫派的主要成员。墓志铭：

Here lies one whose name was written in water 此地长眠者，声名水上书。

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乔治•戈登•拜伦(1788—1824)，是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人。其代表作品有《恰尔德•哈罗德游记》、《唐璜》等。在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。拜伦不仅是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士;他积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为领导人之一。也是浪漫派的主要成员。 他的姐姐奥古斯塔为其创立的墓碑上，镌刻的是：

“这里安息着乔治·戈登·拜伦的遗体，他是《恰尔德·哈罗德游记》的作者。他在英勇地企图恢复希腊古代的自由与光荣时，1824年4月19日逝世于希腊的梅索朗吉昂。”

拜伦的棺材是放在家族地下墓室的，Hucknall Torkard教堂外面的石碑上是恰尔德哈罗德中的诗句：

But there is that within me which shall tire Torture and Time, and breathe when I expire

拜伦为其爱犬写的墓志铭：

埋在这片土地下的遗体，生前美丽却不虚荣，强壮却不傲慢，勇敢却不凶残，具备人类一切的美德，却毫无人性的缺点。这段话若铭刻在任何一个人的骨灰上，必为毫无意义的谀词;然而对波兹旺恩，一只狗.却是最公正的谢辞。我要将他带回故乡，留在那片自由的土地，不再忍受人类规定的条条框框!

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珀西·比希·雪莱，英国文学史上最有才华的抒情诗人之一。William Wordsworth曾称其为“One of the best artists of us all”，同时期的拜伦称其为“Without exception the best and least selfish man I ever knew”，更被誉为诗人中的诗人。其一生见识广泛，不仅是柏拉图主义者，更是个伟大的理想主义者。也是浪漫派的主要成员。墓志铭：

COR CORDIUM(众心之心 此为拉丁文，译成英文：the heart of hearts)

Nothing of him that doth fade, But doth suffer a sea-change Into something rich and strange.

这是莎士比亚《暴风雨》中的3句： 他的一切并没有消逝 只是经历过海的变异 已变得丰富而且神奇

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艾萨克•牛顿爵士是人类历史上出现过的最伟大、最有影响的科学家，同时也是物理学家、数学家和哲学家，晚年醉心于炼金术和神学。牛顿逝世后被安葬于威斯敏斯特大教堂，成为在此长眠的第一个科学家。

牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。

而后人为了赞扬他的功绩所以说：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”

在牛顿去世后的第四年,他的亲戚为他建立了一座雄伟的纪念碑,上面刻着的墓志铭总结了他的一生; H. S. E. Isaacus Newton Eques auratus, Qui animi vi prope divinâ, Planetarum motus, figuras, Cometarum semitas, Oceanique aestus, sua mathesi facem praeferente, primus demonstravit; Radiorum lucis dissimilitudines, Colorumque inde nascentium proprietates, quas nemo anteá vel suspicatus erat, pervestigavit. Naturæ, Antiquitatis, S. Scripturæ., sedulus, sagax, fidus Interpres. Dei O.M. majestatem philosophia asseruit; Evangelii simplicitatem moribus expressit. Sibi gratulentur mortales Tale tantumque extitisse Humani Generis Decus. Nat. XXV Dec. AD. MDCXLII. Obiit XX Mar. MDCCXXVI FINIS (以上为拉丁文) 伊萨克.牛顿爵士 安葬在这里. 他以超乎常人的智力, 第一个证明了行星的运动与形状; 慧星轨道与海洋的潮汐. 他孜孜不倦地研究 光线的各种不同的折射角, 颜色所产生的种种性质.

对于自然,历史和 <<圣经>>, 他是一个勤勉,敏锐而忠实的诠释者. 他以自己的哲学证明了上帝的庄严, 并在他的举止中表现了福音的纯朴.

让人类欢呼

曾经存在过这样一位 伟大的人类之光.

伊萨克爵士生于1642年12月25日. 卒于1727年3月20日.

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让•雅克•卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年)，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。 墓志铭：

睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。

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伏尔泰(Voltaire，1694年11月21日-1778年5月30日)：原名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(François-Marie Arouet)，伏尔泰是他的笔名。法国启蒙思想家、文学家、哲学家。 墓志铭：

他的心存放在此，他的思想遍布世界

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拉斐尔•圣齐奥(意大利语：Raffaello Sanzio，1483-1520)意大利画家、建筑师。与列奥那多•达芬奇和米开朗基罗合称“文艺复兴三杰”。墓志铭：

活着,大自然害怕他会胜过自己的工作;死了,它又害怕自己也会死亡

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Ludwig van Beethoven，1770—1827)德国作曲家、钢琴家、指挥家。维也纳古典乐派代表人物之一，尊称为乐圣。 墓志铭：

他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人

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司汤达是十九世纪法国杰出的批判现实主义作家。代表作《红与黑》。墓志铭：

arrigo BEYLE MILANESE SCRISSE AMO VISSE

米兰人阿里戈·贝尔长眠于此，他写过，爱过，活过.

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弗朗茨•舒伯特(Franz Seraphicus Peter Schubert，1797年1月31日-1828年11月19日)是奥地利作曲家，他是早期浪漫主义音乐的代表人物，也被认为是古典主义音乐的最后一位巨匠。 墓志铭：

死亡把丰富的宝藏和美丽的希望埋葬在这里了。 当人们来到这座墓前，请你脱帽致敬。

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约翰•沃尔夫冈•冯•歌德是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。 其诗《墓志铭》

少年时孤僻而倔强 青年时狂妄而固执 壮年时敢做又敢为 老年时轻率而怪癖

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亚瑟•叔本华(Arthur Schopenhauer，1788—1860)德国著名哲学家。 墓志铭：Arthur Schopenhauer (与夏尔•戴高乐，查尔斯•狄更斯一样，只写了自己名字)

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亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金(Александр Сергеевич Пушкин)，1799年6月6日(俄历5月26日)出生于沙俄莫斯科，1837年2月10日(俄历1月29日)逝世于圣彼得堡，是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”(高尔基)。

葬于圣山(今名普希金山)镇教堂墓地诗人母亲的墓旁。 普希金的墓志铭，是他生前自己撰写的：

这儿埋葬着普希金——他和年轻的诗神、爱情和懒惰共同消磨了他愉快的一生;他没做过什么了不起的好事——可在心灵上，却实实在在是个好人。

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阿里斯托芬(Aristophanes, 约前446年—前385年)古希腊早期喜剧代表作家，雅典公民，生于阿提卡的库达特奈昂，一生大部分时间在雅典度过，同哲学家苏格拉底、柏拉图有交往。古希腊“喜剧之父”墓志铭：

美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现

这句诗出自哲学家柏拉图之手。柏拉图在诗中高度赞扬了死者生前的艺术造诣。

他去世后400年，雅典一位叫安提帕特的诗人为其撰写了墓志铭：

这些是阿里斯托芬绝妙的剧作，

极为频繁地被冠以来自他的城市的常青藤; 这是多么欢乐的酒神节的奇迹，

喜剧动听的声音，洋溢着魔力——多么清晰。 英勇的戏剧家备受希腊欢迎， 憎恨歹恶，嘲笑堕落。

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欧里庇得斯，前485或480年——前406年)与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。古希腊伟大的“悲剧之父”。墓志铭：

全希腊是欧里庇得斯的纪念碑，诗人的骸骨在客死之地马其顿永埋，诗人的故乡是雅典，万人对他赞颂，欣赏他的诗才

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公元前48年壮烈牺牲的300名斯巴达勇士的墓志铭：

Go, tell the Lacedainonians, Passer by, That here obedient to their laws we lie. 路过的人，请转告斯巴达人，

我们长眠于此是为了效忠祖国和人民。

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伽利略•伽利雷(Galileo Galilei)意大利物理学家、天文学家和哲学家，近代实验科学的先驱者。 墓志铭：

他失明了,因为自然界已经没有剩下什么他没看见过的东西了.

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拿破仑•波拿巴(Napoléon Bonaparte，1769-1821年)，法兰西第一共和国执政、法兰西第一帝国皇帝，出生在法国科西嘉岛，是一位卓越的军事天才。

法国人民在几个世纪前给拿破仑一个公共墓志铭：“这个人，有污点，有疏失，甚至有罪恶，就是说，他是一个人。但是他在疏失中仍是庄严的，在污点中仍是卓越的，在罪恶中也还是雄才大略的。”

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乔治·华盛顿是美国首任总统(1732～1799年)，美国独立战争大陆军总司令。 他的墓地就位于弗农山庄，于1831年建成。墓地外面有一个红砖砌成的围墙和一扇门，门上写着：“此处安息着华盛顿将军。 ” 在华盛顿的墓碑上刻着以下铭文：

从那永生的门向里看，我们便可以知道，

是神的话语鼓舞人们彼此相爱。

于是一切种族偏见便烟消云散。

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托马斯•杰斐逊(1743-1826)，美国政治家、思想家、哲学家、科学家、教育家，第三任美国总统。 墓志铭：

Here was burned Thomas Jefferson, author of the Declaration of Independence, of the statute of Virginia for religious freedom, and father of the University of Virginia. 这里安葬着托马斯·杰弗逊。他是《独立宣言》的起草人，《弗吉尼亚宗教自由法案》的起草人和弗吉尼亚大学的创始人。

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本杰明•富兰克林(Benjamin Franklin)(1706-1790)——资本主义精神最完美的代表，十八世纪美国最伟大的科学家和发明家，著名的政治家、外交家、哲学家、文学家和航海家以及美国独立战争的伟大领袖。 第一块墓碑立于富兰克林逝世时，碑文是：

Printer Benjamin Franklin 印刷工人本杰明·富兰克林

第二块墓碑是群众为他后立的，碑文是：

从苍天处取得闪电 从暴君处取得民权

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美国 厄内斯特·海明威(Earnest Hemingway)写硬汉，却在晚年用猎枪结束生命。他为自己写的简短幽默的墓志铭：

Pardon me for not getting up. 请原谅我，恕我不起来了。

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威廉•巴特勒•叶芝(William Butler Yeats)(1865～1939)，亦译“叶慈”、“耶茨”，爱尔兰诗人、剧作家，著名的神秘主义者，是“爱尔兰文艺复兴运动”的领袖，也是艾比剧院(Abbey Theatre)的创建者之一，被诗人艾略特誉为"当代最伟大的诗人"。1948年9月，尔兰政府派海军巡洋舰把叶芝的遗体运回爱尔兰。在墓碑上刻有诗句：

Cast a cold Eye On Life，on Death Horseman，pass by!

对生，对死 冷然一瞥 骑士驰过!

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卡里·纪伯伦(Kahlil Gibran)是黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。墓志铭：

"I am alive like you, I am standing beside you. Close your eyes and look around, I am in front of you." 我就站在你的身边， 像你一样地活着。 把眼睛闭上， 目视你的内心， 然后转过脸，

我的身体与你同在。

(翻译的不怎么地，不是我翻译的)

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维克多•雨果，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。 墓志铭：

希望我的坟墓和她一样，这样，死亡并不使人恐慌;就像是恢复过去的习惯，我的卧室又靠着她的睡房。

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萧伯纳(George Bernard Shaw，1856—1950)爱尔兰剧作家，1925年「因为作品具有理想主义和人道主义」而获诺贝尔文学奖，是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。墓志铭：

I knew if I stayed around long enough, something like this would happen 我早就知道无论我能活多久，这种事情一定会发生的

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阿尔弗莱•德•缪塞(Alfred de Musset，1810—1857)法国浪漫主义作家。他是19世纪法国浪漫主义的四大诗人之一。

等我死去，亲爱的朋友，请在我的墓前栽一株杨柳。我爱它那一簇簇涕泣的绿叶，它那淡淡的颜色使我感到温暖亲切。在我将要永眠的土地上，杨柳的绿荫啊，将显得那样轻盈、凉爽。

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卡尔•马克思(Karl Heinrich Marx)

全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。 墓志铭：

The Workers of all lands unite. The philosophers have only interpreted the world in various ways - the point however is to change it 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界

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马丁•路德•金(Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日-1968年4月4日)，著名的美国民权运动领袖。1963年8月28日在林肯纪念堂前发表《我有一个梦想》的演说是我们最熟悉的了。 墓志铭： 我自由了!感谢万能的主，我终于自由了!

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马克•吐温(Mark Twain，1835年11月30日-1910年4月21日)，原名萨缪尔•兰亨•克莱门 (Samuel Langhorne Clemens)，是美国的幽默大师、小说家、作家，也是著名演说家，19世纪后期美国现实主义文学的杰出代表。 墓志铭：

他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理

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乔治•巴顿(George Smith Patton)，是一位美国陆军四星上将，是第二次世界大战中著名的美国军事统帅。 墓志铭：

乔治·小史密斯·巴顿

第三集团军上将

加利福尼亚1945年12月21日

除此之外，没有任何额外的赞美和修饰。与旁边近六千个半米高的雪白的十字架并无两样离，巴顿最近的墓地是来自底特律的上等兵约翰·赫齐瓦恩。四星上将巴顿，这位血胆将军，即使在墓地也和士兵亲密无间。

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阿尔弗雷德•伯纳德•诺贝尔(Alfred Bernhard Nobel, 1833.10.21-1896.12.10)是瑞典化学家、工程师、发明家、军工装备制造商和炸药的发明者。 墓志铭：

爱弗尔·诺贝尔——他那可怜的生命，当他呱呱落地时，本可断送于仁慈医生之手。主要美德：保持指甲干净，从不累及他人。主要过失：终身不娶，坏脾气，消化力弱。仅有的愿望：不要被人活埋。最大的罪恶：不敬财神。生平的重要事迹：无。

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路德维希•玻尔兹曼(Ludwig Edward Boltzmann 1844.2.20-1906.9.5)，热力学和统计物理学的奠基人之一。 墓志铭：

S=KlnΩ

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古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。

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爱因斯坦(1879-1955)，美籍德国犹太人。他创立了代表现代科学的相对论，并为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响及广泛应用方面开创了现代科学新纪元，被公认为自伽利略、牛顿以来最伟大的科学家、思想家。 墓志铭：

opening up yet another fragment of the frontier of beauty 在美的前沿揭示了一个崭新的世界

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理查德•费曼Richard Feynman(1918年5月11日-1988年2月15日)美国著名的物理学家。1965年诺贝尔物理奖得主。 墓碑上简单地写着“怀念费曼”，还有两位亡者的生卒年月，其墓志铭为：

别闹了，费曼先生。

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玛丽莲·梦露(Marilyn Monroe，1926年6月1日—1962年8月5日)是美国20世纪最著名的电影女演员之一。 墓志铭：

37，22，35，R.I.P (前三个数为三围，最后为在此长眠的缩写)

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德威特·华莱士(De Witt Wallace，1889年11月12日-1981年3月30日)，美国《读者文摘》杂志的创刊人，时代》帝国的亨利·鲁斯(Henry Luce)盛赞他为“有史以来最成功的编辑”。 墓志铭：

The most perfect contraction.

最完美的压缩。

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图坦卡蒙是古埃及新王国时期第十八代法老(公元前1334-前1323)。他原来的名字叫“图坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。说明他的信仰从崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神转变。 墓志铭：

谁要是干扰了法老的安宁，死亡就会降临到他的头上

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德国的鲁道夫范科伊伦(Ludolph van Ceulen)，他几乎耗尽了一生的时间，计算到圆的内接正262边形，于1609年得到了圆周率的35位精度值，以至于圆周率在德国被称为Ludolph(鲁道夫)数。 墓志铭：

π=3.14159265358979323846264338327950288

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“生于日本的猪苗代(一个地名)，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。”这是日本医学家野口英世位于纽约乌兹德伦墓地铜板墓碑上的墓志铭，他曾长期工作和生活在美国。为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。

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数学家马克劳林是牛顿发现和培养的，他的墓碑上刻着这样6个大字：

承蒙牛顿推荐

--------+------- 美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。其墓志铭为：

“当我在军队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。”

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“我一辈子都为别人填补蛀牙，现在这个墓穴将由我自己填补进去啦。”这是英国一名叫约翰凡的牙医为自己写的墓志铭，虽然生前他名不见经传，但他的这句墓

志铭却为世人所知。

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“这儿躺着钟表匠汤姆斯的躯壳，他将回到造物主手中，彻底清洗修复后，上好发条，行走在另一个世界。”这是英国德比郡一处墓园中的墓志铭，它的主人同样没有名气，但他的墓志铭却名扬全世界。

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“墓碑下是我们的小宝贝，他既不哭也不闹，只活了21天，花掉了我们40块钱。他来到这个世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”

这是美国一对夫妇为出生三周后便夭折的孩子写的墓志铭。

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在美国佛蒙特州安诺斯堡的墓园里,有一块碑上写着:"这里躺着我们的安娜,她是被香蕉害死的,错不在水果本身,而是有人乱丢香蕉皮。”是非很分明。

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英国铎尔切斯特地区有块墓碑上刻着:"这儿躺着一个不肯花钱买药的人,他若是知道葬礼的花费有多少,大概会追悔他的吝啬。”也未免太刻薄些。

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美国许若夏普地区的一处教会墓园里,有一则碑文,令人怀疑是出自一个向死者求爱未遂的粗鲁男子之手:"骄傲而又矜持的玛莎恩,总是神圣不可侵犯,她拒绝给予男

人的,现在都给了蛆虫。”

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“此君死于1904年5月28日。他25岁的美丽妻子现寂寞地住于幸福街79号。她具备一切贤妻的优秀品质,适合而有意者,欢迎光顾。谢谢!”这是美国费城的一则墓志铭，主人公死后还不忘在墓志铭上为自己的妻子做一则征婚广告。

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“哈喽，陌生人请驻足，告诉您的是，汉娜死于浴后天外吹来的一阵冷风。就此，她先是发烧后又发冷最后没了知觉，只是卧床21天，慢腾腾地终于找到了上帝。啊，生命真短还差11天，汉娜就满百岁了!”这是美国加州湾区一处墓园的墓志铭，通过幽默的口吻，墓志铭交代了主人的死因。

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“玛丽安娜为寻求安宁而躺于此。那时，虽有阳光，但她的老公却整日咒骂抱怨她，甚至还对她拳脚相加。她实在忍无可忍，便在这具黑漆棺材中找到了永久的平静。”这是位于美国康州诺沃克市某处墓园的墓志铭，在幽默的口吻中，我

们却看到了死者生前不幸的婚姻。

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给某个军骡的墓志铭：

Here lies Maggie, the mule who in her time kicked a general, two colonels, four majors, ten captains, twenty-foursergeants, two hundred and twenty privates, and a bomb. 军骡马吉葬在这里。在她的一生中，她踢过一个上将，两个上校，四个少校，十个上尉，二十四个士官，二百二十个士兵和一枚炸弹。

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启功是北师大教授、著名书法家。早在一九七八年他虚岁六十六之时，就为自己预撰了自传式的墓志铭。

原文是：“中学生，副教授。博不精、专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右，面微圆、皮欠厚。妻已亡，并无后，丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥日陋。身与名，一齐臭!”

这则墓志铭，既有生平，也有评价，文字诙谐，反映了启功先生开朗豁达乐观的性格。

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聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：

我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。

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燕过留声，人过留名!如果自己没有什么丰功伟绩，又不想最后得到“某某某之墓“这么寒酸的墓志铭，那只有提前拟定个符合自己的一个铭!

第二篇：墓志铭

墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”;后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。

1、聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”

2、16世纪德国数学家鲁道夫花了毕生的精力，把圆周率计算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。在他的墓碑上就刻着：“π=3.14159265358979323846264338327950288”。

3、英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”

4、爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”

7、大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”

8、大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了!”

、对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作;死了，它又害怕自己也会死亡。”

10、法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”

11、伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”，并受到这样的赞美：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。”

12、古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”

13、古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。”

16、马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”

、贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”

19、普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生;他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”

20、牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻20、在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”

23、英国大诗人莎士比亚对自己遗骸、“阴宅”的珍爱，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老库孚墓碑上，有令人恐怖的咒语：“不论是谁骚扰了法老的安宁，„死神之冀‟将在他头上降临。”而莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩;让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。”

24、曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是：“印刷工富兰克林”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。

25、有一个人，生前并不算名人，但死后，却因墓志铭而成名。名不见经传的“卑贱者”，美国人约翰·特里奥的墓碑，被他的相同国籍的作家纳撤尼尔·霍桑在“阴暗潮湿的一隅”发现。作家在看了刻在碑上的“凄凉的诗句”后，哀痛地说：“要想用更精练或者更感人的语

来描述这个使人寒心的不幸的生死与埋葬的故事，不是容易的事”：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。

邓稼先墓志铭

一生为祖国无私奉献，鞠躬尽瘁，身先士卒。让我们记住他————两弹元勋邓稼先。(余瑶)

此乃两弹元勋邓稼先之墓，他是一个比平凡人还平凡的人，却为中国两弹的研制作出了重大贡献。(徐婧)

他奋斗过，选择过，常常在生死之间选择;他无私奉献，为民族的崛起而呕心沥血。他就是中国几千年传统文化所育出来的有最高奉献精神的儿子邓稼先。(赖轶瑜)

一个伟大的民族英雄长眠于此。他鞠躬尽瘁，为“两弹”献身;身先士族，震撼浩浩乾坤。身已死，心仍在。邓稼先在我们心中永垂不朽!(朱惠雅)

朋友在你所站的土地下，长眠着一位忠诚纯正，有奉献精神、坚定信念的人。他就是两弹元勋邓稼先。(舒海斌)

朋友，这里长眠的是中华民族最有奉献精神的儿子，共产党的理想党员。他是两弹元勋功勋奖章获得者。他忠厚平实，真诚坦白，从不骄人，最有中国农民的朴实气质。他是个大写的人。(甘超群)

纯正稼先，无私奉献。铸成两弹，功垂千古。(郑微)

长眠的灵魂------邓稼先。“鞠躬尽瘁，死而后已”是他一生的写照;为中华民族的崛起，奉献自己的一生，是他的追求。两星永远在他上空闪亮。(朱沁沁) “我不能走”短短四字体现出邓稼先„鞠躬尽瘁，死而后已”的工作精神。“两弹一星”是邓稼先留给后人的无尽财富。(徐晨晟)

谁能十年悲苦付一笑，创造出奇迹?谁能千里长歌铸辉煌，“两弹一星”展豪气。只有你——邓稼先，中国人永远的骄傲。(姚诺)

一生朴实的中国男儿，用不屈灵魂绽放出两朵蘑菇云，让中国人从此扬眉吐气。他就是两弹一星功勋邓稼先。

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第三篇：墓志铭常见词语简析

(四川武胜·符云俊)

一、前言

墓志属于碑文的一种。指刻于墓碑的文章 ，用来记叙死者的生平和家世。古代的墓碑分为两种，一种埋于地下叫作墓志铭 ;一种立于地上叫作墓表文。我们现在所说的墓志一般从广义言之 ，包括二者在内。墓志的基本特征是为死者歌功颂德，故其语言难免有浮夸之词。举凡家庭主妇，不管其德识如何，动辄比诸孟母陶母、鸿妻莱妇;而于亡故男子，益发竭尽褒美之词，极端者有如杨衒之所斥“所谓生为盗跖，死为夷齐”。

墓志拥有大量特殊的词语。这些词语不仅各种辞书失载，而且在其他各类典籍中也较为罕见。首先 ，墓志保留了一些特殊的称呼语 。 如可用 “ 家门 ” 借指父亲 。称谓新颖奇特人所罕闻 。其次 ， 墓志具有许多特色词 ，为现行辞书 所失载。仅以同丧事有关的词为例 ，墓志中对“死”有许多委婉的说法如“终堂”、“摧兰”、“珠沉”、“丧美”、“埋金”、“瘗质”、“梦琼 ” 、“摧梁” 、“梦楹 ” 、“泣瑰 ”等 ，《汉语大词典皆未收。对墓石，墓志亦有许多美称 ，如 “贞础”、“贞瑶” ，《汉语大词典》亦未收 ，但收了含义相近的 “贞碣” 、 “贞珉 ” 、 “贞琬 ” 。又《汉语大词典》未收 “玄础” 、 “玄琬” 、“玄瑶” ，但收了“玄石” ;未收“翠琬” 、 “翠珉”、“翠础” 、“翠石”，但收了 “翠琰”;未收“丰础” 、“丰石” 、“丰琬” ，但收了 “丰珉” 。对坟墓 ，古人亦有忌讳，因此也有许多婉称 。 如 “玄房 ” ，《汉语大词典 未收 ， 而收了 “玄宫” 、 “玄堂” ;未收 “泉室” 、“泉堂” ，而收了“泉宫” 。

此外 ，墓志中有一些赞人才德美好之词 ，如用以赞扬官员正直清廉而深

2 受 百姓拥戴的“辍相” 、 “去兽” 、“移蝗” 等词 ，《汉语大词典》未收，而收了意义相 近 的 “辍舂 ” 、 “驯雉 ” 、 “ 集 凤 ” 。 又 如 形 容 妇 女 品 行 容 止 的 “ 闺仪 ” 、 “阃则 ” 、 “阃训 ” 、 “阴则 ” 等 词，《汉语大词典》未收，而收了意义相近的“闺训”、“闺范”、 “阃仪”、“阃范”、“阴仪”。 如 墓 志 中 可 用 “ 久 要 ” 表示永远 ，用 “ 从 天 ” 表 示 出 嫁 ， 用 “ 挺 ” 表 示 号 称 ， 用 “ 摧 慕 ” 表示 悲伤 ，用 “ 仿 佛 ” 表示美 好 ，用 “显 晦 ” 表示阳世 和阴世 ，用 “ 安 神 ”、 “宁神 ” 表示 安 置亡灵 ，用 “侠 窟 ” 表示义士 居 住之所 ， 而这些 一般词语皆为《汉语大词典》所缺收。 如 “醮 ”只指女 子 嫁人 ， 而 《 汉语 大 字 典 》 、《汉语大词典》 却误释为 “再 嫁 ” 。 “细人 ” 本为 “ 姬妾 ”之义 ，而现行辞书多释 为 “青年侍女 ” ，其实 二者之 间有 本质区 别 。 “乾覆”本指父亲的 荫 庇 。《汉语大词典》释为“喻父”， 乃 属 望 文 生 义 。 “阴仪”，《汉语大词典》释为“皇后”，而“阴仪” 乃指 妇女 的 德行容止 。 “幽扃 ” ，《汉语大词典》 已 收 ， 惟 释 作 “ 坟 墓 ” 。其实 ， “幽扃 ”乃指墓 门 。 如 “玄宫”，《辞源》释为“王者墓穴”，《汉语大词典》认为指“帝 王 的 坟墓 ” ，其实 可 泛指墓 穴 。 “坤 德 ” ， 《 汉语大词典》认为指 “皇后的功德”，而墓志亦常用以称颂良家妇女。“坤仪”，《汉语 大 词 典 》释为 “犹母仪 。 多以 称颂 帝 后 ，言为天下母亲之表率。” 实则 不然 ，墓 志中往往用之赞颂一 般 妇女 。再如“偏罚”，《汉语 大 词 典 》认为 “指丧母 ” ，其实也 可指丧 父 。 “偏露”，辞书认为 指 “ 父死 ” ， 而实 际上 还 可指丧母 或 父母双亡 。“靡他”，辞书释 为无 二心 ， 诚然 。 可有时则特指女人 不 改 嫁 。 “攀号”，《汉语大 词 典 》认为指 “ 哀 悼 帝丧 ” ，其实 ， 可 泛指 哀 悼亲友、尊者之丧。 “瘗玉”，《汉语大词典》释为“埋葬已故的美女”，而其实可泛指

3 才 德之士丧亡 。

二、墓志铭常见词语简析

安神、宁神：安定亡灵;安置亡魂。 暗石、秘石：墓石。

本 贯 ： 祖 籍 ; 原 籍 。

崩 ： 泛 指死

崩心：心碎，形容极为悲痛。 窆穸、玄窆：墓穴。 藏山：喻人之短暂生命 操觚：写文章

参 差 ： 萧 索 ; 凄 凉 。不可长久，终将昙花一现 蟾 轮 ： 喻 阴 间 。

唱 名 ： 高 声 呼 名 ; 点 名 。 沉舟、沉魂：喻人之丧亡。 承天、承夫：奉承丈夫、侍奉丈夫。 充 斥 ： 肆 虐 、 猖 獗 。 抽 条 ： 长 出 枝 条 。 出 ： 亲 生 子 女 。

辍相、止相、罢相、不相：指因贤者去世，人们悲 痛过度，故停止捣杵，默哀致意。

4 词英：文坛英才。 此 段 ： 如 此 、 此 类 。 从 天 ： 出 嫁 。

摧 肝 ： 形 容 极 度 伤 心 。

摧梁、梁摧、梦楹、楹梦：婉称才德之士去世。 摧慕：哀伤、悲伤。

翠石 、 翠琬 、 翠珉 、 翠 版、翠础、翠珉 、 翠 版 、 翠 础 、 翠碣：碑石的美称

大 夫 ：1 .对节度使之尊称。 唐代普遍称节度使为大夫”。 2 .泛用于对人之尊称。

大 门 、 祖 门 ： 祖 父 。 澹 虑 、 淡 虑 ： 恬 淡 的 心 情 荡涤、涤荡：宽宥、宽恕。

道、路： 1 .围棋盘上纵横交错之线路。2 .围棋盘上落子之交叉点。3 。可指下棋过程中的一着棋。 涤虑、涤心：清除烦恼，使思清净 董敦：督促

帝 乡 ： 阴 司 、 阴 间 定 ： 竟 然 ; 却 端 华 ： 完 美 ; 完 善 端 凝 ： 庄重 。

恶 少 ： 勇 猛 的 青 年 男 子 。

5 二门、两门 ：1 .父家和夫家2 .父家和妻家 方伯：尊称节度使。

方石、方砖、方础、方珉：墓碑的一种。 芳石、芳琬、芳珉、芳玉：墓石。

仿 佛 ： 婀 娜 ; 美 好 。 飞 英 ： 传扬 美 名

丰铭、玄铭、翠铭、芳铭、沉铭、铭志、幽铭、幽 志、玄文、石文：墓志铭。 丰石、丰础、丰琬：高大的墓石。 过 牖 ： 形 容 光 阴 易 逝 ， 生 命 短 暂 厚穸、穸室、穸堂：墓穴;坟墓。

华堂、华馆、华宇、华房：华丽的房屋。 欢子：南北朝时女子对所恋男子之昵称。 籍甚、藉甚：谓推崇或钦佩。 寄 贯 、 寓 贯 ： 寄 居 他 乡 。

家

门：1 .指父亲;2 .本家;

3、同姓之人。

艰罚、丁罚、罚、酷罚：父母之丧。 坚 珉 、 坚 石 ： 墓 碑 、 墓 石 。 间 谍 ： 辩 士 ; 说 客 。 姜被：兄弟友爱 交 会 ： 性 事 之 婉 词 醮 ：1.娶 妻 2 .女子嫁人。

接 影 、 结 影 、 连 影 ： 形 影 相 随 。

6 竟 日 ： 犹 言 良 久 。 久 要 ： 永 远 ; 久 远 。 聚 雪 、 积 雪 ： 喻 专 心 读 书 。 孔川：比喻人生短暂，一去不回 亏 ： 遮 蔽 。

坤 德 ： 妇 女 之 德 行 。

坤仪：犹母仪，既可用以称颂帝后，亦可用以赞美 良家妇女 阃 仪 ： 妇 女 的 德 行 容 止 阃则、阃训：妇女应遵守的行为规范

来暮、来晚、至晚、到晚：称颂地方官员之德政。 礼门：谓君子循行的礼仪之道。 良人：丈夫敬称妻子。

两髦 ：1 .借指丈夫。 2 .指人少小时期。 灵 语 ： 冥 语 ， 鬼 魂 之 话 麟趾呈祥：贺人生子 流 美 ：流 芳 ;流 传美名 流 恸 ： 悲 痛 地 大 哭 录 ： 录 尚 书 事 之 简 称 录 夺 ： 以 官 方 名 义 强 行 征 用 裸 身 ：1 .谓无钱财。 2 .未穿甲衣 埋金、瘗玉：埋葬有德有才之士。 冒 ： 隐 瞒 、 欺 骗

7 梦 琼 、 琼 梦 ： 死 亡 之 婉 称 。 靡他、靡他之志：特指妇女不改嫁之节操。 冥婚：鬼魂结婚;将已死男女结为夫妻。 铭 石 ： 用 以 刻 铭 志 的 墓 石

墓 板 、墓 版 、 坟 版 、瑶 版 ：墓 碑 。

募化：向他人乞求财务 男 根 ：指男子阴茎。 内罚：母丧。

凝华：光彩洋溢，喻人充满灵气与德行。 凝 明 ： 庄 重 贤 明 凝 贞 ： 操 守 坚 定 。 凝祯、凝祥：汇聚祥兆。 攀号：泛指哀悼亲友、尊者之丧。

泡电、电波：泡沫和闪电、闪电和水波，均喻瞬息 即逝之物。

偏 罚 ： 母 或 父 之 丧 。

偏 艰 、 偏 殃 、 偏 丧 ： 双 亲 中 失 去 一 方 。 偏露、孤露：失去父母一方或双方。 片 石 、 片 玉 、 片 碣 ： 墓 石 。

颇 ： 渐 渐 。

匍 匐 ：1 .低头弯腰貌。2 .颠沛;奔波。3 .虔敬或尽心貌。 奇闻：惊奇动听的事情。 弃爱：死之婉词。

8 泣 瑰 、泣琼 、泣琼瑰、琼瑰之梦：将死之征兆。

泣 露 ： 谓 滴 露 。 乾覆 ：父亲的荫庇。 倾产、竭产：耗尽全部财产。

青石、青础、青琬、青珉、碧石、绿础：指墓石。

劬劳、劬劳之恩：指父母养育之恩。

去兽、去虎、浮虎、渡兽、渡虎：称颂官员廉明。 泉 扉 、 泉 户 、 泉 门 ： 墓 门 。

泉 石 ： 墓 石

泉室、泉堂、泉宫、泉房、寿宫：墓穴;墓室。

却 复 ： 恢 复 ; 归 还 ; 重 回 。

柔仪、芳仪、女仪、兰仪、贞仪：指妇女的仪容 举止。

散 虑 ： 排 遣 忧 愁 。 商 量 ： 思 度 ; 考 虑 。 丧宝、丧美、丧珍：婉称高士之死。 稍 ： 颇 ; 很 。 谓 程 度 深 审 、 审 问 、 审 诘 ： 询 问 。 绳绳：众多。连绵不绝 时俗：世上;世间。 思行：思度如何下棋。

松门、松户、松扃、松扉：墓门。 输：送给。捐献

9 遂 ： 能 ; 能 够 。 邃 阁 ： 深 幽 的 楼 阁 。 邃 室 ： 密室 。

识韩：结识贤者或恭维初次见面的人

所 出： 1 .亲生父母。 2 .亲生子女。 3 .指人之故乡或事物之起源地、产地。

所从、从夫：指丈夫

所怙、所恃：分别指父亲、母亲。 韬 钤 ： 武 将 田荆：兄弟友好

腾 芬 、 腾 芳 ： 传 扬 美 名 。 腾 茂 ： 远 扬 美 名 或 美 名 远 扬 腾 名 、 腾 誉 ： 驰 名 ; 扬 名 。

缇 油 、 油 缇 、 油 缃 、 缃 油 、 缇 素 、 油 篆 ： 泛 指 书 籍 。

天地、二天：对父母之敬称。 调 人 ： 教 化 百 姓 。 调俗：整饬风俗 调弦：指以礼乐治民。

挺 ：1 .禀承;显现。2..号称;标榜

挺身、光身 ：1 .空身，指不受钱财。 2 .指缺少衣服或不穿衣服。 挺曜、挺耀：显现光芒之貌，喻人之灵秀。 通 、 交 通 ： 接 受 。

10 痛 慕 、 悲 慕 ： 悲 痛 。 偷 路 、 偷 道 ： 暗 抄 小 路 。 投 钓 ： 喻 求 仕 。 图 、 棋 图 ： 棋 谱

琬 石 ： 墓 石 的 美 称 。 王 父 ： 尊 称 父 亲 温 语 ： 温 和 的 话 语 。

吾人：对人之亲切称呼，犹言你或您。 息、子息：泛指后代，包括儿子与女儿。 穸 户 、 穸 门 ： 墓 门 。

戏 ： 赌 博 。 细 人 ： 姬 妾 ; 妾 。 侠 窟 ： 谓 义 士 居 住 之 所 遐算、长算：高寿;

先府君、先夫人：对亡父、亡母之尊称。 闲 凝 ： 闲 静 端 庄 。 显 晦 ： 阳 世 与 阴 世 。

缃 编 、 编 缃 、 缃 简 ： 泛 指 书 籍

缃绸、绸缃：泛指书籍史册 缃 图 、 图 缃 ： 史 籍 ; 史 册 。 信

宿 ：1 .一夜之间。2 .泛指住宿。

星 花 ： 星 星 。

11 行 下 ： 行 文 下 达 秀 绝 ： 特 出 超 绝 。 秀 美 ： 秀 丽 美 好 。 秀颖：秀异聪颖。

玄 础、玄瑶、玄琬、玄瑜：墓石。 玄扉、玄户、幽扉、幽户：墓门。

玄 宫 、 玄 房 ： 墓 室 。

玄 关 、 幽 关 、 泉 关 ： 墓 门 。

玄 扃 ： 墓 室 ; 墓 门 。 玄 台 ： 阴 世 ; 阴 间 。 悬壶：出生男孩

玄 穸 ： 墓 室 ; 墓 穴 。 雪 涕 、 雪 泣 ： 流 泪 ; 落 泪 。 淹 凝 ： 弘 广 坚 贞 。 要 应 ： 应 该 、 应 当 。 衣 冠 ： 平 民 百 姓 。 移贯、改贯：改变原先的籍贯。

移 蝗 、移螟 、迁蝗、徙蝗、流蝗、祛蝗：称颂官员 政治清明 。 颐 寿 ： 借 指 长 寿 。 允臧：确实好，完善 移算：延长寿命。

移 天 ：1 .改嫁。2.出嫁。3丈夫

12 义窟：义理的渊薮;义理汇聚之处。形容知识 渊博。

易

行 ：1 .弈棋术语，特指悔棋，2 . 改变节操;改变一贯的做法。 瘗 质 、 丧 质 、 瘗 魂 ： 去 世 。 阴仪、阴则：妇女的言行举止。 音 仪 ： 音容

隐录 ：谓从簿录上消失，意指隐退不仕。 忧：泛指亲人之丧。 幽 础 、 幽 石 ： 墓 石 。

幽 居 ：墓 室 。

幽 扃 ： 墓 室 ; 墓 门 。

幽 美 ： 幽 雅 美 好 ， 指 人 之 品 德 。 幽装：死者所穿之服装。

玉石、玉础、琼石、琼玉、瑶石、琅石：墓石的美称。

圆石、圆础、员础、员石：指墓石。

曾皇、烈曾、懿曾、皇祖、曾皇父：对曾祖父之 敬称。

长 物 ：1 .指增益万物或助长万物。 2 .指珍贵之物或值钱之物。

折桂、摧兰、刈兰、珠焚、珠碎、桂折、兰摧、兰 焚、兰萎：喻人之丧亡。 贞础、贞琬、贞瑶、贞碣、贞砖、珉础：墓石之美称。 贞 凝 ： 端 庄 凝 重 。 贞 柔 ： 贞 静 柔 顺 贞隐：谓守持正道，不求闻达。 正 复 、 就 复 ： 即 使 。

13 指 囷：慷慨资助

正复：恰好;恰还、却还。 中身：中寿，多指人五六十岁左右。 螽斯：子孙众多，和睦相处 终堂：死之婉词。

终天、天从、夫天、天夫：对丈夫之尊称。 周旋 ：1 .品行完美。2.周备，在……方面完美 珠沉、沉珠：喻人之生命一去不返。 助 ：陪 伴 。

资灵 ：1 .资质性灵。2.涵育性灵。

自 达 ： 表 达 自 己 的 意 思 。 作 念 ： 思 念 ; 怀 念 。 振振：诚实仁厚

三、后记

笔者自2011年3月开始试译先祖墓志铭，由于古今词语的差别，加上一些特殊词语辞书未载或者释义有别，翻译墓志铭极其困难。历时一年多，我查阅了大量史籍、志书，借助网络，根据 《中古墓志铭词语研究》(罗维明著，暨南大学出版社2003年版)一书，将常见的200余条墓志铭词语的简析辑录于后，供宗亲们j及墓志铭爱好者参考。

14 参考书目

《汉语大词典》，罗竹风等编，上海辞书出版社、《汉语大词 典》出版社1993年版。

《汉语大字典》，徐中舒等编，四川辞书出版社、湖北辞书出 版社1993年版。

《敦煌文献语言词典》，蒋礼鸿等编，杭州大学出版社1994 年版。

《 辞 海 · 语 词 分 册 》 ， 上 海 辞 书 出 版 社 1 9 7 9 年 版 。

《 汉 语 史 稿 》 ， 王 力 著 ， 中 华 书 局 1 9 8 0 年 版 。

《 古 代文 化 词义 集类 辨 考 》 ， 黄 金 贵著 上海教育出版社 1995年版。 《辞源》，商务印书馆1980年版。

《康熙字典》，中华书局1958年版。

《 敦 煌 变文 字义通释 》 ， 蒋礼 鸿著 ，上 海 古籍出版社1981 年版。

《 训 诂 丛 稿 》 ， 郭 在 贻 著 ， 上 海 古 籍 出 版社 1985年 版 。

《郭在贻语言文学论稿》，郭在贻著，浙江古籍出版社1992 年版。

《训诂 方 法论 》 ，陆 宗 达 、王宁著 ，中 国社会科学出版社 1983年版。

《 训 诂 原 理 》 ， 孙 雍 长 著 ， 语 文 出 版 社 1 9 9 7 年 版 。

《 魏晋南北朝小说词语汇释》，江蓝生著，语文出版社1988 年版。

《 佛 经 释 词 》 ， 李 维 琦 著 ， 岳 麓 书 社 1 9 9 3 年 版 。 《 诗 词 曲 语 辞 例 释 》 ， 张 相 著 ， 中 华 书 局 1979年 版 。

《中古汉语语词例释》，王云路、方一新著，吉林教育出版社 1992年版。

《 诗 词 曲 语 辞 例 释 》 ， 王 锳 著 ， 中 华 书 局 1986年 版 。

《 广 释 词 》 ， 徐 仁 甫 著 ， 四 川 人 民 出 版 社 1981年 版 。

《训诂学简论》，张永言著，华中工学院出版社1985年版。

《古代汉语词义通论》，高守纲著，语文出版社1994年版。

《 三 国志校诂 》 ，吴 金 华著 ， 江苏 古 籍出版社1990年版。

《 古 代 社 会 》 ， 摩 尔 根 著 ， 商 务 印 书 馆 1 9 7 7 年 版 。

《 社 会 语 言 学 》 ， 陈 原 著 ， 学 林 出 版 社 1 9 8 3 年 版 。

《中 国 古 代文体 概论 》 ，褚 斌 杰著 ， 北京大学出版社1990 年版。

《中古墓志铭词语研究》，罗维明著，暨南大学出版社2003年版 。

第四篇： I 通行证*墓志铭

2013年6月8日星期六 卑鄙者一时，高尚者一世。

哲人云：“你愿意短暂而华丽吗?请选择卑鄙吧!诚然，卑鄙者如满身恶臭的苍蝇，人人可得而击之，高尚者如出淤泥之青莲，高洁而不屈;卑鄙者如眼目寸光的老鼠，高尚者却如翩翩起舞的天鹅;卑鄙者如转眼即逝的流星，高尚者却如光辉的太阳，永照人间。”

我们不得不承认灵魂是虚无的东西，但精神与品格却是藏于地窖的美酒，岁月越久，其幽香醇正越现。我们不得不承认，卑鄙者他们那短暂的一生何其华丽，但高尚者却用生前的困苦，将自己生命的长度延伸到 II 永久。

秦桧的形象在卑鄙者中可以独树一帜，那是一个战乱的年代，可卑鄙的人却却总能活跃在历史的舞台上。在金营内有他奉承的身影，在宋土上是他神气的表情。一句“莫须有”毁掉了一个朝代，一个风波亭断送了一个王朝。秦大人的行迹天地难容。他风光了一时，换来的却是现在十几亿中国人皆不用“桧”字作为名字，他成功了，他叫人记住了他，可通过的竟是这种方式，不禁令人汗颜。

卑鄙者的心灵也许会和高尚者走在同一条路上，就像藤上开放的花朵，但卑鄙者是纸花，风一吹便会陨落，而高尚者则是孕育着硕果的花朵。

高尚是一种精神、一种气质。纵使兵败 III 被俘，英雄末路，也决不投降。文天祥生不逢时，他那个年代正值南宋危在旦夕之时，终究“独柱擎天力弗支”，没能挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，亡国破家。但他却将自己的一腔忠烈，由胸中长啸而出，化作了千古绝唱《过零丁洋》：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。人生自古谁无死，留取丹心照汗青!”他做到了，他让我们永远记住了他，这也成为了他的永恒。

卑鄙者短暂而华丽，高尚者永恒而困苦。正如诗人北岛所说：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

我想说，既然选择了高尚，那就让困难来吧!

第五篇：张岱徐渭自为墓志铭资料

.(明)徐渭

山阴徐渭者，少知慕古文词，及长益力。既而有慕于道，往从长沙公究王氏宗[1]。谓道类禅，又去扣于禅，久之，人稍许之，然文与道终两无得也。贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不浼袒禓[2]似玩，人多病之，然傲与玩，亦终两不得其情也。

生九岁，已能为干禄文字，旷弃者十馀年，及悔学，又志迂阔，务博综，取经史诸家，虽琐至稗小，妄意穷及，每一思废寝食，览则图谱满席间。故今齿垂四十五矣，藉于学宫者二十有六年，食于二十人中[3]者十有三年，举于乡者八而不一售，人且争笑之。而己不为动，洋洋居穷巷，僦数椽储瓶粟者十年。一旦为少保胡公[4];罗致幕府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。其后公愈折节，等布衣，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣机而安之，而己深以为危，至是，忽自觅死。人谓渭文士，且操洁，可无死。不知古文士以人幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之。渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。尤不善治生，死之日，至无以葬，独馀收数千卷，浮磬二，研剑图画数，其所著诗若文若干篇而已。剑画先托市于乡人某，遗命促之以资葬，著稿先为友人某持去。

渭尝曰：余读旁书，自谓别有得于《首楞严》、《庄周》、《列御寇》若《黄帝素问》诸编[5]倘假以岁月，更用绎，当尽斥诸注者缪戾，摽其旨以示后人。而于《素问》一书，尤自信而深奇。将以比岁昏子妇，遂以母养付之，得尽游名山，起僵仆，逃外物，而今已矣。渭有过不肯掩，有不知耻以为知，斯言盖不妄者。

初字文清，改文长。生正德辛巳[6]二月四日，夔州府同知讳鏓庶子也。生百日而公卒，养于嫡母苗宜人者十有四年。而夫人卒，依于伯兄讳淮者六年。为嘉靖庚子[7]，始籍于学。试于乡，蹶。赘于潘，妇翁薄也，地属广阳江。随之客岭外者二年。归又二年，夏，伯兄死;冬，讼失其死业。又一年冬，潘死。明年秋，出僦居，始立学。又十年冬，客于幕，凡五年罢。又四年而死，为嘉靖乙丑[8]某月日，男子二：潘出，曰枚;继出，曰杜，才四岁。其祖系散见先公大人志中，不书。葬之所，为山阴木栅，其日月不知也，亦不书。铭曰：

杼全婴[9]，疾完亮[10]，可以无死，死伤谅[11]。兢系固[12]，允收邕[13]，可以无生，生何凭。畏溺而投早嗤渭[14]，即髡而刺迟怜融[15]。孔微服[16]，箕佯狂[17]。三复《蒸民》，愧彼“既明”[18]。 注释：

[1]长沙公：季本(1485—1563)，字明德，号彭山，山阴人，曾任长沙府，为王阳明门人。王氏宗：指王阳明学说。王阳明即王守仁(1472—1528)，明哲学家、教育家。在明代中期以后，阳明学派影响很大。 [2]不浼袒褐：《孟子.公孙丑上》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸䄇于我侧，尔焉能浼我哉?”浼(měi每)，污染、玷污。袒裼(xī锡)，赤身露体。此句意谓虽别人在旁边赤身露体，也不以为意，不怕会被玷污。

[3]食于二人中：徐渭被录取为山阴县学生员。山阴县学有廪膳生员二十人。 [4]少保胡公：即胡宗宪，明嘉靖年间浙江巡抚，因抗击倭寇有功，被加右都御史衔，后得罪下狱死。

[5]《首楞严》：佛经名，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，省称《楞严经》。《庄周》：即《庄子》。《列御寇》：即《列子》。《黄帝素问》：古医书名。《隋书.经籍志》著录。一名《黄帝内经素问》。书内记黄帝与岐伯相问答，故以《素问》为名。

[6]正德辛巳：明武宗正德十六年(1521)。 [7]嘉靖庚子：明世宗嘉靖十九年(1540)。 [8]嘉靖乙丑：明嘉靖四十四年(1565)。

[9]杼全婴：杼，崔杼，战国时齐臣。婴，晏婴。《左传.襄公二十五年》载：崔杼弑其君，晏子启门而入，枕尸股而哭，崔杼释而不杀，后晏子与崔杼盟。这里是说崔杼成全了晏婴的志节。

[10]疾完亮：亮，指晋庚亮。《晋书.庚亮传》：“王敦既有异志，内深忌亮，而外崇重之。亮忧惧，以疾去官。” [11]谅：诚直，忠信。

[12]兢系固：兢，种兢。固，班固(公元32—92)，东汉扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，字孟野，著名史学家、文学家。《后汉书.班固传》：“衩，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏推呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。”窦氏指窦宪。

[13]允收邕：允，王允;邕，蔡邕，均后汉人。《后汉书.蔡邕传》：“及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢。乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得……邕遂死狱中。” [14]渭：未详，疑即作者自称。

[15]既髡而刺迟怜融：融，马融，东汉人。《后汉书.马融传》：“先是融有事忤大将军梁冀旨，冀讽有司奏融在郡贪浊，免官，髡徙朔方。自刺不殊，得赦还。”

[16]孔微服：孔，孔子。《孟子.万章上》：“孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之。微服而过宋”。微服，为隐蔽身分而更换平民衣服，使人不识。

[17]箕佯狂：箕，箕子，殷纣王的伯叔父，或云纣的庶兄。《史记.宋微子世家》：“纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：„可以去矣。‟箕子曰：„为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。‟乃被发佯狂而为奴。” [18]《蒸民》：即《诗.大雅.烝民》。周宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，尹吉甫作诗送行。诗有“既明且哲，以保其身”之语，谓仲山甫既明白事理，又有智慧，以保全他的一身。徐渭再三诵此诗句，自愧不能做到。

自为墓志铭.(明)张岱

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐[1]，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破[2]家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解：向以韦布[3]而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一;产不及中人，而欲齐驱金谷[4]，世颇多捷径，而独株守於陵[5]，如此则贫富舛矣，不可解二;以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三;上陪玉帝而不谄，下陪悲田院[6]乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四;弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五;争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六;博弈摴蒱[7]，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄[8]，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解?故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可;称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可;称之以强项人[9]可，称之以柔弱人亦可;称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅環文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。

生于万历丁酉[10]八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也[11]，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公[12]宦两广，藏生牛黄丸盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。六岁时，大父雨若翁携余之武林[13]，遇眉公先生[14]跨一角鹿，为钱塘[15]游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图[16]曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月[17]。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉?

甲申[18]以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭[19]，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山[20]，友人李研斋题其圹曰：“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离[21]，余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。铭曰：

穷石崇，斗金谷[22]。盲卞和，献荆玉[23]。老廉颇，战涿鹿[24]。赝龙门，开史局[25]。馋东坡，饿孤竹[26]。五羖大夫，焉能自鬻[27]。空学陶潜，枉希梅福[28]。必也寻三外野人[29]，方晓我之衷曲。

注释：

[1]茶淫橘虐：意即喜爱品茶和吃橘子。淫、虐都是过分地、无节制地品尝和食用。 [2]国破：指1644年明朝的覆灭。

[3]韦布：韦带布衣。韦带为古代贫残之人所系的无饰皮带。布衣指平民所穿的粗陋衣服。这里指平民身分。

[4]金谷：地名，在今河南省洛阳市西北。晋代的石崇非常富有而又奢侈，他在这里修建了一座非常富丽的别墅，世称金谷园。这里代指石崇。

[5]於陵：战国时齐国的城邑，在今山东省邹平县东南。齐国的陈仲子曾经隐居此地。这里用以比喻自己过着隐居的生活。

[6]悲田院：也写作卑田院。佛教以施贫为悲田，所以称救济贫民的机构为悲田院，后来又用以指乞丐聚居的地方。

[7]博弈摴蒱：博，六博，古代的一种棋戏。弈，围棋。博弈，泛指下棋。摴蒱，博戏名，以掷骰决胜负。后泛称赌博为摴蒱。

[8]渑淄：两条河的名字。这两条河均在山东省，传说它们的水味不同，合到一起则难以辩别，惟春秋时齐国的易牙能分辩。见《列子.说符》。 [9]强项：不肯低头，形容刚强正直、不屈服。 [10]万历丁酉：即明神宗万历二十五年(1597)。

[11]鲁国相：鲁，明藩王所封国名。国相，汉代的藩国，有国相这一官职负责该国的行政事务。张岱的父亲曾任鲁献王的右长史，其职务相当于汉朝的国相，故云。大涤翁：张岱的父亲，名张耀芳，字尔弢，号大涤。树子：“妻所生的儿子，区别于妾所生的儿子。

[12]外太祖：外曾祖父。云谷：张岱的外曾祖父陶某的字或别号。 [13]雨若：张岱祖父汝霖的字。武林：古代杭州的别称。

[14]眉公：陈继儒(1558—1639)，字仲醇，号眉公，华亭(今上海松江)人，明代的文学家、书画家。[15]钱塘：即今杭州市。历史上曾在这里设置县一级行政机构。[16]李白骑鲸：传说李白曾骑着鲸鱼远游海外仙岛。

[17]采石：即采石矶，在今安徽省马鞍山市长江东岸。相传李白在这里喝醉了酒，因喜爱江中的月影，便到江中捞月，以致溺水而死。

[18]甲申：即明思宗崇祯十七年(1644)。这一年李自成领导的农民起义军攻进北京，明王进覆灭;后清兵入关，夺取了政权。 [19]王无功：王绩(585-644)，字无功,隋唐之际的诗人,有《自作墓志文》。陶靖节：陶渊明(365?-427)，名潜，字元亮，死后，人们私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人，东晋时期的大诗人，有《自祭文》。徐文长：徐渭(1521-1593)，字文长，山阴(今浙江绍兴)人，明代的文学家、书画家，有《自为墓志铭》。

[20]生圹：生前预造的墓穴，项王里：即项里山，在绍兴西南三十里，传说项王曾避仇于此，下有项羽祠。

[21]伯鸾：东汉的梁鸿，字伯鸾，博学有气节，隐居不仕，所以称他为高士。他很崇敬春秋时的刺客要离，所以要在死后埋葬在要离的坟墓附近。

[22]“穷石崇”二句：晋代的巨富石崇，曾在金谷园和王恺、羊琇等人斗富。这里张岱以穷石崇自比。

[23]“盲卞和”二句：卞和，春秋时楚国人。他在荆山中得到一块璞，献给楚厉王，厉王让玉工辩识，说是石头，以欺君罪砍掉了卞和的左脚。后来楚武王即位，卞和再次献璞，又按欺君之罪砍了他的右脚。等到楚文王即位，卞和抱璞而哭，直哭到眼中流血。文王让玉工将璞剖开，果然得到了宝玉。

[24]“老廉颇”二句：廉颇，战国时赵国名将，后因赵王听信谗言，被迫逃亡魏国。秦攻赵，赵王想重新起用廉颇，派人去魏国察看廉颇身体状况，使者受了廉颇仇人的贿赂，回来报告说：廉颇老了。赵王说不再召还廉颇。涿鹿，今河北涿鹿县，相传是当年黄帝消灭蚩尤的地方。

[25]“赝龙门”二句：赝，假。龙门，地名，在今山西省河津县。司马迁出生在这里，所以后人常以龙门代称司马迁。作者曾著一部纪传体的明史，名《石匮书》。

[26]“馋东坡”二句：东坡，苏轼的号。相传苏轼好吃，所以称他为馋东坡。孤竹，指孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐，他们不赞成周武王伐纣，因此在周王朝建立后，不食周粟，饿死在首阳山。

[27]五羖大夫：即百里奚，春秋时虞国人，晋灭虞，被虏，后又被楚国边境老百姓抓走。秦穆公知道他很能干，用五张羖羊的皮把他买来，相秦七年，使秦成为诸侯的霸主。人称五羖大夫。

[28]梅福：字子真，西汉末寿春(今安徽寿县)人。王莽专权，他弃家出走，传说他后来成了仙人。

[29]三外野人：南宋诗人郑思肖宋亡后隐居吴下，自称三外野人。

銘曰﹕窮石崇，斗金石[富有如石崇,和別人比也有窮的時候]。盲卞和，獻荊玉[都怪卞和癡傻,世人哪有真識才者?]。老廉頗，戰涿鹿[廉頗為趙之名將，屢敗齊、魏等國。長平之戰，堅壁自守，秦懼不敢加兵，後趙王受秦反間計，以趙括代之，趙遂大敗。世人幾曾知得廉頗之忠?]。贗龍門，開史局[漢朝司馬遷生於龍門，故以龍門代指司馬遷。我似太史公幽憤著史,期藏之名山,傳諸其人]叔齊]

。饞東坡，餓孤竹[固有東坡之生活情趣,卻能守節似伯夷。五(羖)大夫，焉能自鬻?[即使有百里傒之能,也得等識才者挖掘]空學陶潛，枉希梅福[梅嶺位於南昌市西北的灣裡區，為西山中段的山巒，風景秀麗，相傳漢代南昌尉梅福，曾在此修道並築梅真觀，故名梅嶺。隱逸如陶淵明與修道術如梅福都不是他所願]

。必也尋三外野人[1]，方曉我之終曲[唯其著鐵函心史之鄭思肖(《心史》中的所有文字都飽含血淚，他謳歌了南宋的愛國志士，癰斥了奸臣佞徒，控訴了元軍的暴行，充分表述了自己的愛國與忠誠。),亡國之思才是他的知己]

。

[1]鄭思肖,宋末元初畫家。字所南﹐一字憶翁﹐號三外野人.《心史》是鄭思肖將一生奇氣偉節之作合為一書的彙編，是鄭思肖獨立特行的證據。鄭氏自35歲宋亡後便離家出走，從此浪跡於吳中名山、道觀、禪院，40年間寫下了大量抒發愛國情操的詩文，有《咸淳集》一卷、《大義集》一卷、《中興集》一卷，共收詩250首，杂文 4篇，前後自序5篇。共命名為《心史》。當時形勢，無法刊行。所以，他在晚年將《心史》重緘封好，藏於蘇州承天寺眢井中。《心史》中的所有文字都飽含血淚，他謳歌了南宋的愛國志士，癰斥了奸臣佞徒，控訴了元軍的暴行，充分表述了自己的愛國與忠誠。如在《過徐子方書塾》詩中說：“不知今日月，但夢宋山川”;在《八勵》詩中說：“淚如江水流成海，恨似山峰插入天”，慷慨激越，足征忠肝義膽。難怪近代學者梁啟超窮日夜之力讀《心史》，每盡一篇輒熱血“騰躍一度”，梁氏深有感慨地說：“此書一日在天壤，則先生之精神與中國永無盡也。”《心史》在枯井中沉埋達350餘年，直至明崇禎十一年(1638年)始被發現，《心史》被藏在一大鐵盒子中，外寫“大宋孤臣鄭思肖百拜封”。於是這部光照千古的奇書方見於世。