读教育目的的心得体会

在工作与学习的过程中，受到各种信息的启发，我们可能会获得一些心得体会，将这些心得体会记录下来，可使我们更好的成长。怎么样写出好的心得体会呢？以下是小编整理的关于《读教育目的的心得体会》，仅供参考，希望能够帮助到大家。

第一篇：读教育目的的心得体会

发现苗子-读怀特海《教育的目的》有感

发现苗子，培养苗子，惠及全体

——读怀特海《教育的目的》有感

老翁镇中心小学校 黄世彬

我国现行的教育目的是什么?中华人民共和国教育法指出：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”学者认为，马克思主义关于人的全面发展的学说是我国教育目的的理论基础。而马克思主义关于人的全面发展的完整提法是“自由而全面的发展”，但长期以来，我们只提“人的全面发展”，“自由”二字被忽略了。

我们再来看看怀特海对教育的目的是怎样阐述的。“我们的目标是，要塑造既有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学般的深邃，又如艺术般的高雅。”“我们必须记住：自我发展才是最有价值的智力发展。”

在怀特海对教育的目的的阐述中，“全面发展”与“自由发展”被巧妙地结合起来了，这也许就是译者大赞此书是奇书的原因之一。

教育是有节奏的，怀特海先生认为，在学生心智发展的不同阶段，应该采用不同的课程，采用不同的学习方式。这个道理不难理解，用教育心理学方面的常识来说就是我们的

教育必须要遵循学生身心发展的规律。联想到我们的学校，我们的学生，我们的家长，我们的教育现实，所有这些，都把老师这个职业妖魔化和神化了。要让教育回归到自然，得从根本上变革，这个不是普通老师说说唱唱就能做到的，我及我的同事们期待着„„

怀特海先生认为，教育是有节奏的，生命中存在着很微妙的涉及智力发展的周期，它们循环往复地出现，每一个循环期都各不相同，且每次循环期中又再生出附属的阶段。智力发展的过程有三个阶段，分别为浪漫、精确和综合运用阶段。浪漫阶段是开始有所领悟的阶段，精确阶段是知识的积累阶段，综合运用阶段就是理论综合，这三个阶段相互依存。

我们在每一个学段中、每一个学期中、每一节课堂中，都贯穿了这三个阶段。然而，我们的老师在涉及方方面面的教育现实面前，能力是那么的苍白无力!提了多年的均衡教育也是那么的苍白无力啊!

现在，我想谈谈一个我们无法回避的教育现实。在节奏快，竞争大的社会现实下，我们的家长对孩子的期望已无法形容，这里我不想谈老师的感受，老师的感受就此跳过。我只想谈谈学生的感受，学生的感受我是从家长口中得知的，我也不想细谈学生的感受，只想一笔带过。在每一次考试后，当学生败得很惨的时候，小小年纪的学生，他们居然有死的想法!这是值得警惕的一件事!抽点时间读读《野百合也有

春天》是有好处的。这好像说走题了，不过，说出来与同事交流是有好处的。

最后，我想阐明我自己的教育观，只是阐明，不讨论，因为那是我个人的观点，不强求别人苟同。我的教育观是：发现苗子，培养苗子，惠及全体。能准确发现苗子，是一件非常愉快的事，能成功培养苗子，是一件非常值得骄傲的事!

第二篇：《教育的目的》感悟

我想，很多孩子都和我一样，在被学习困扰时，不禁提出一个疑问：我为什么要学这个?或许有人会说，考试会考;也许有人说这说不定在今后的什么时候就会用到。学生如果这样来看待学习，他所学的依然将是僵化的、呆滞的知识，因为他找不到该知识在当下的意义，不知道如何去应用它，无法让它生动起来。

以语文学科为例，语文是众多学科中最为实用的，它和我们的生活实际息息相关：路边的招牌是语文;阅读的书籍是语文;电视里的广告词是语文;春节时贴的对联是语文。语文培养我们的听、说、读、写能力。听，是语言的信息的接收，别以为听人人都会，有的人说话引经据典，有的人说话一语双关，有的说话还有弦外之音，你都听懂吗?说，是语言信息的输出，别以为人人都会说话，说话也是一种艺术，要正确表达自己的思想，就要学会说话，让不同的人都能正确理解你的意思。什么时候该慷慨激昂陈词，什么时候要和风细雨，润物无声，用词遣句、语速、声调、姿势都很重要。所以，我们不能仅仅给学生提供一大堆知识的碎片，而是要让他们对其应用有一个清晰的概念。

这揭示了教育另一个重要问题——如何让学生借助树木认识森林。怀特海认为，“教育是教人们如何运用知识的艺术。”这种对知识的运用，关键就于根除科目之间、知识之间毫无关联的状态，善于把各种知识综合起来运用，善于牵一发而动全身，让学生了解某一知识点在知识体系中的方位，以帮助学生借助树木来认识森林。怀特海强调，“零零碎碎的信息或知识对文化毫无帮助。”在教学的过程中，老师们都很强调良好的课堂纪律，以便将大量无活力的知识灌输到一班学生的脑子里去。但“如果只是一味地通过被动记忆一些支离破碎的知识来塑造自己的精神生活的话，简直不可想象。人性不是这样，生活更不应该是这样。”

世界是普遍联系的，知识也是普遍联系的，而且有内在的结构和秩序。我们是因为教的方便，人为地将具有普遍联系的知识分割成一个个的课程，通过一个个知识点让学生一步步地去学习。但在教的过程中，教师自己必须要引导学生将某一具体的知识放到整个知识体系的大背景中去学习，让其明白知识对理解世界的价值和意义。我们希望通过教育，来激发学生的求知欲，提升其判断力，锻造其对复杂环境的掌控能力，让学生能够运用理论知识对特殊事例做出预见。但如果学生缺乏整体意识，不知道知识之间的内部结构和内在逻辑，不能够站在整个森林的生态系统上思考一棵树的生长，他是做不到这些的。

第三篇：读《人生之目的》有感

一直很喜欢读书，喜欢在午后的阳光下，或者深夜的灯光中，无论在喧嚣的城市，还是寂静的山林，一个人，静静地打开书，看着书中的大千世界，千姿百态。看了十几年的书，当师父说要写读后感，我对书没有感触时，才恍然明白，我一直都不会读书。我喜欢的也许只是读书时寂静的意境，而常常忘了去体会文字背后的深义，或偶有感触，亦未深究，稍纵即逝。现在细细回想，却回忆不起对书的记忆，也没有对文字深刻的触动。

师父说，有两种读书方式，一种是文字上，一种是心性上的。我就是那种读文字的人，喜欢文辞的优美空灵，喜欢从文字寻找玄妙之理，只停留在文字上，或者知识学问中，没有从心性上去体悟文字的生命。因此，我的读书与我的生命是分离的，似乎读书与人生没有一体的关系。

其实上人写的这本《人生之目的》，我已读过好几遍，今日为写读后感，再细细拜读，对人生之目的有更深刻的认识，也能从文字中微微体会到上人流露的慈悲与智慧。不知是否因为带着任务去读，就特别用心，还是渐渐明白怎样去读佛书。虽然还远远未达到师父所说的，读佛书要用生死心、用生命去读，至少明白读佛书，不仅用眼睛去读，用脑去记忆文中的知识，更重要的是要用心去读，用心去体悟文中的慈悲与智慧。

我学着用这样的方法，细细地感受《人生之目的》中蕴含的深义。 上人在书的开始，用一幅攀藤食蜜图把人生的实相表现得淋漓尽致，让人看了就触目惊心，毕竟众生沉沦太久，如非如此直接、猛烈的画面，则难以惊醒众生黑暗无明的心。虽然我已学佛，明白今生可以解脱，但用心体会画中的人生实相，依旧心有余悸，胆战心惊，因为自己就是那个在秋野黄昏中的孤寂旅人，被无常之虎紧紧逼迫，落入悬崖之上，没有退路，等待自己的就是无尽的深海巨浪，而自己却为了几滴蜂蜜而沉沦。幸好遇到弥陀宝手垂救，紧紧护佑，让我不入无常虎口，不堕无底深海，我才能如此安心地面对自己的人生。

这幅食蜜图揭示了人危机四伏、必堕无情深海的人生实相。人必有一死，但死后的世界如何，是人死如灯灭，空空然呢?还是死后依旧有一个世界呢?这是人们心中的疑问。关于死后的是有是无，上人用了几位世界名人在临死前的所见所闻，证明了人死不是如灯灭，而是死后依旧有世界在等待我们。

对于死后的世界，其实在世界的宗教及中国的传统文化中，都有人死灵魂不灭的理论。很多学佛之人自然明白六道轮回之理，因此很多人修福修慧，以求来生投生善处，却不知要求人天是多么难修之果。也有人就算知道有轮回之事，却不以为意，挥霍人生，自认为喝了孟婆汤，一切从头再来，轮回乃自然之理，何必抗拒，一切随缘而去。我曾经与同学在谈话中说到关于得人身的话题，一同学听后就问：“为什么要去求人身呢?一切要顺其自然，何况做牛做马也比做人好啊。”他只知做人苦，却不知人身之难得可贵，三恶道之苦不知超过人间多

少倍，这些人看似洒脱，其实是被无明所障，知苦厌苦，却不知求乐，也不知何为乐，浑浑噩噩，毫无出离之心。

“好鼓不用重锤”，但末法众生根机不堪，刚强难化，故上人在书中说到众生死后的去向，不讲人天善道，甚至连畜生、恶鬼道也不谈，直接引释迦牟尼佛所说的：“一切众生，必堕地狱。”又引印光大师之言：“不生西方，必堕地狱。”把最真实的结局直示读者：今生若不往生成佛，死后必堕地狱。这是上人的慈悲，若非如此，或许还有很多人心存侥幸，认为或许自己能投生到好的地方，就失去出离六道的迫切之心。

其实人们是很无知的，也许知道要堕地狱，也依旧毫无恐惧之心，似乎还有一种“我不入地狱，谁入地狱”的豪情，上人深知众生之心，为让众生惊醒，用一譬喻形容地狱之苦，若每日受三百支枪所刺受的苦如小石，则地狱受之苦便如喜马拉雅山之大。这种痛苦之大，不言而喻。现在想想，自己曾经无始劫来，不知多少劫都在地狱中受无量之苦，常没常流转，无有出离之缘，心中依旧毛骨悚然。如果人们看到这样的文字，还是无动于衷，就失去了解脱之道。

上人把人生的道路明明白白地显示给人们，人生只有两条路可选，不生西方，则堕地狱。看到这样的彻入骨髓的文字，只要稍有常识之人，哪怕不懂佛法，也应该知道如何选择人生的目的，当然就是求生西方。点明人生只有求生西方此唯一一条光明大道，接下来上人写明要如何解决后生这一大事，就是“念佛往生”，故念佛求生西方极乐世界，即使人生生存的唯一目的。

也许很多人看后虽有往生之心，却认为自身罪恶，或根机下劣，恐不能往生成佛，上人在文中点明：“弥陀本愿，无论你是善是恶，只看你是信是疑，一旦信愿念佛，则不管善恶，都蒙佛光摄取。生在弥陀摄取光明中，死入弥陀无量光明土;得无量之寿命与自在之身心;永离轮回，无诸苦恼，岂不快哉!”短短一段话，就明示了阿弥陀佛的大慈大悲以及无条件的救度。可见我们的人生目的，简单易做，而且人人能做，人人能达成，因为这是阿弥陀佛的救度，我们只要明确方向愿意去，只要念佛就能在人生最后达成目的，往生西方。

上人在文章中，引经据典，示娑婆众生十方诸佛舍弃之恶机，显地狱之无期巨苦，明人身之难得，结合事证，环环相扣，层层递进，把人生“念佛往生”之目的阐释得透彻无余，并直接明了地传达给读者，毫无含糊，只要用心读之，则能彻悟人生之目的，发起念佛往生之心。

这本书虽然简短，但字字珠玑，字字是上人的肺腑之言，处处是上人慈悲之语。用心读完之后，顿觉心中朗然，念佛往生之目的更深入内心。人身难得，佛法难闻，今生得遇弥陀救度之法，明确念佛往生之目标，自当大庆喜，故应常念南无阿弥陀佛。毕竟归根结底，人生之目的，往生之法，乃至阿弥陀佛、西方极乐世界都在南无阿弥陀佛六字名号中。念佛之时，一切皆有，一切皆成!

南无阿弥陀佛!

第四篇：教育的目的读书感悟

用心体悟教育的真谛

——读《教育的目的》有感

《教育的目的》这本书，我读了两遍。初读时，就被怀特海的一些观点深深地震撼了。再次阅读时，我结合自己的教育教学以及管理工作，对这本书中提出的很多观点和理论进行了深刻的思考。在思考中，我不断地追问着教育的真谛，不断地实现着自己的生命超越。

一、浪漫——精确——综合

在教学中，我们都曾经这样追问过自己：学生们的进步真的是均匀不变的、持续稳定的进展吗?我们的课堂节奏真的能够符合学生们的身心发展特点吗?在这本书中，怀特海给予了我们一个明确的答案：学生智力的发展，必然要经历浪漫——精确——综合这三个阶段，并且在这三个阶段中不断循环。

在我们的教学中，浪漫阶段是至关重要的。在浪漫阶段中，孩子们开始对所学的知识有所领悟，他们从接触单纯的事实，到开始认识事实间未经探索的关系的重要意义，这种转变会引起某种兴奋，而浪漫的情感本质就属于这样一种兴奋。他们此时会经历兴奋—惊异—困惑的情感体验过程。这一系列的情感体验，会使学生产生浓烈的学习兴趣和学习欲望，这种学习的兴趣与欲望，恰恰是学生进行有效学习的关键之所在。可见，我们在教学过程中一定要把握好学生智力发展的节奏，在浪漫阶段为学生提供大量的感性经验。但是，我清醒地意识到，我为学生提供的大量的材料，不能机械地 1 进行堆砌，这只能让学生觉得这些材料枯燥繁冗，而不能引起他们的兴趣。所以，在这个阶段，我们要为学生提供能够引发真实的有足够挑战的思考的材料，使学生们能够体验高品质的浪漫，产生更多繁冗兴奋感，激发他们更加强烈的进一步精确探究的欲望。同时，我意识到在学生们积累的大量的感性经验之中，势必会产生一些系统化的精确化的思考。学生们正应该在大量的浪漫之中，自然地向精确阶段迈进。

在我们的日常教学中，往往会忽视浪漫阶段的重要性，直接将一些精确化的知识展现给学生，这样做不仅仅会导致学生丧失学习兴趣，觉得学习是一件枯燥乏味的苦差事，而且对知识的精确阶段也会产生一些不利的影响。在怀特海的阐述中，我们可以知道所谓的精确阶段，就是以某种方式将浪漫中所包含的许多未经整理、相互冲突的东西整理得相一致。也就是说，我们要引导学生用某种规律性的有秩序性的东西，把他们在浪漫阶段中所接受的信息整理清楚。可见，如果没有浪漫阶段的大量信息作为基础，精确阶段就失去了其研究的对象以及其本质的意义。

在教学中，教师们始终在强调学生们的综合运用能力，这恰好是怀特海所提出的第三个阶段——综合阶段。综合阶段中，孩子们能够对在前两个阶段中掌握的知识进行综合地运用。在综合之后，我们又引导学生回归到浪漫阶段，进行下一个循环的探索。我们的教育就应该是这样一种不断重复的循环周期，每一节课都应该根据学科的性质构成这样一种旋涡式的循环，在浪漫——精确——综合——浪漫……的循 2 环周期中，帮助学生更好的学习和发展。我相信，如果我们每一位教师在满足学生有节奏的学习渴望上起着恰到好处的激励作用，那么学生一定可以不断地为他在学习中取得的某种成就而惊喜，不断地想要重新开始。

二、把握生命的节奏——自由与纪律

在教学中，怀特海向我们提出了把握好课堂节奏的建议，为我们的课堂教学指明了方向。在把握生命的节奏方面，怀特海所阐述的自由与纪律，也让我有了深刻的感悟。

在我们的教育教学过程中，往往会遇到这样的难题：自由和纪律是不是对立的?自由和纪律的分寸感如何把握?我们经常会看到这样的情况：一个乱班，或者一个训诫过于严厉的班级，都不能让孩子产生热爱。怎么做才能够平衡自由与纪律的关系，使之适应学生个性发展的自然变化呢?怀特海的观点让我们茅塞顿开。

怀特海告诉我们：通往自由的途径，是纪律(将大量纷乱的事实秩序化);纪律的前提，是自由(拥有大量未经整理的事实);自由是目的，纪律是手段。“自由—纪律—自由”应该是一个循环，这个循环过程不是依据时间上的先后，而是逻辑上的先后，它是对生命节奏的表述，这种节奏必须尽可能地吻合儿童的个性发展。它体现于整个智力发展过程之中，也体现于大循环中的每一个小细胞之中。这个循环，处于永恒的有机的运动之中。伴随这一循环的，是情感：伴随着自由阶段的，主要是兴趣以及兴奋感;伴随着纪律阶段的，更强调专注与紧张。我国古代伟大的思想家、教育家孔子曾 3 经说：七十而从心所欲，不逾矩。这里的从心所欲便是自由，而不逾矩就是纪律。在我的英语课堂中，一直非常关注对自由和纪律的节奏的把握。我认为，在英语课堂中，所谓的纪律，就是指教师必须指出学生活动的要求;所谓自由，就是给予学生充足的时间运用语言进行沟通和交流，避免过多的语法知识的讲解，避免学生机械地学习英语。在纪律中，我们围绕着核心文化开始，我们的教室进入到建设的阶段。在自由中，教师和孩子的个性都得以彰显。自由和纪律的最终目的都是为了获得智慧，智慧的本质，就是一种高度的自由(综合阶段)。

我们所从事的教育、教学工作的根本，乃是把握生命之节奏，即自由与纪律之节奏，浪漫—精确—综合之节奏。作为教师，我们要把握好生命的节奏，使每一个孩子都能够在这个和谐的节奏中，体验到学习的快乐，感受学习的幸福，产生学习的热爱。最终，使智慧之花的绽放出最绚烂的色彩。

三、知识与智慧和文化

众所周知，教育的最终目的就是让学生成为一个有智慧，有文化的人。那么，知识等同于智慧和文化吗?当然不是。在读过这本书后，我对知识与智慧和文化的关系有了更加深入的了解与认识。

有一种定义认为，知识就是经验的固化。比如在经验中你会发现一些现象，这些现象不是偶发的，而具有一定的普遍性，那么这种解释就构成了一条知识，这条知识是从经验中总结出来的，成为知识以后，就是经验的固化。怀特海所 4 说的知识，是这种经验的固化。我们也可以说知识是凝固的经验。而智慧则是运用知识来理解自己目前的处境、情境及需要解决的问题的能力。可见知识并不等同于智慧，智慧高于知识。智慧是在掌握知识的基础上，对知识进行运用的能力。怀特海在书中说：“随着智慧的增长，知识将减少，因为知识的细节消失在原理中。”在学生运用知识的过程中，新的情况会不断地出现，会不断印证、补充学生原有对知识的理解。我们可以说：“万变不离其宗。”在这里，智慧是宗，知识是变化中的细节，既然掌握了宗，就没必要再记那些细节了。所以，在教学中，我们不能只是一味地向学生灌输大量的知识，我们要注重培养学生运用知识解决问题的能力。只有这样，我们才能够让所有孩子都成为一个有智慧的人才。

同时，知识并不意味着文化。文化是一种思想活动，是对美和高尚情感的接受，而绝不是支离破碎的信息或知识。我们要培养的是一既有文化又掌握专业知识的人才。专业知识是基础，文化则引领他们进入更高远的境界。但是，我们在教育过程中，对培养学生的文化素养缺乏足够的重视。这导致我们的学生成为了学习的机器，他们失去了对美的感受，他们变得冷漠、自私、缺乏责任感……这一切都是我们不愿意看到的。所以，我们要关注学生的文化素养，在日常的教育教学中慢慢渗透美育和道德情感教育，使学生能够成为既有文化又掌握专业知识的人才。

四、使学生成为一个有智慧有文化的人——初中分校的 5 自然、艺术学科

为了使学生们成为一个有文化、有审美情操、有高尚情感的人，我在筹建初中分校的过程中，进行了长时间的思考与研究。最终，我对初中分校的学科文化建设有了一些初步的设想。

1、 自然科普学科的课程开发

初中分校开设的自然科普学科打破了学科间的箱格化，在整合

物理学、化学、生物学的基础上，使学生能够形成完整的自然科学的知识背景，为他们更好的认识大自然和世界做充分的准备。此时，知识对于学生而言就不仅仅是一些支离破碎的知识和信息了，它向学生们展现出一个完整的科学世界。在这个自然科学的世界中，学生们可以体验到大自然的美与其中饱含的奥秘。同时，我们的自然科普学科培养学生的科普兴趣、增强学生科普意识、争取向解决“钱学森之问”不断地迈进。近年来在中国的教育中，鲜少培养出富有创造力、富有智慧、对自然学科充满探索激情的孩子，我们在初中分校所开设的自然科普课程旨在培养出一些在科学方面有创造力，充满智慧的学生。

2、艺术学科

艺术对于陶冶一个人的情操起着极其重要的作用，它使我们学会审美，它使我们拥有高尚的情感体验，它能够引领我们走向深奥高远之境。在初中分校的艺术学科课程建设中，我力求落实好音、体、美学科的跑班制，让学生在这些 6 班级中体验艺术的美，在耳濡目染中提高个人的文化修养。初中分校实行了跑班制，不仅仅能够帮助学生找到自己感兴趣的学科，而且对学生的全面发展大有裨益。此外，我会尽快创建分校的合唱团，舞蹈团，管乐团，吸引广大学生加入这些社团接受专业的训练。使学生们能够在这些社团中充分地受到艺术的熏陶，力求使每一位学生在这种浓厚的艺术氛围中不断地发展和进步，最终成为一个有着高尚道德情感和审美情趣的人。

五、校园文化建设

在对学科文化建设进行思考的基础上，我又进行了更加深入的思索。我想，仅仅关注某些学科的课程建设不足以将学生们塑造成一个有智慧、有文化的全面发展人才。只有通过校园文化建设，才能够为学生们营造出一个良好的学习氛围。所以，初中分校会秉承丰台二中的“MVVSS”， 确保每一个生命如其所是的发展。最终，我相信我们一定能够实现属于我们的梦想：我们的孩子，人人都能学会一项运动项目并因此而拥有健康;人人都能学会一项艺术项目并因此而高雅;人人都能学会一项技术项目并因此而痴迷创新;人人拥有自主选择的机会，人人拥有多元发展的舞台，人人享有民主生活的权利;我们的教师不是根据分数和锦标，而是根据品德和性格来评判一个人;我们的毕业生不仅能够考入理想的学校，而且可以拥有仁、识、知三者兼备的心灵。

带着疑问、带着思考读完《教育的目的》，我收获了太多太多。我想，在我们的教育生涯中，确实应该多一些思考， 7 多一些追问，多一些展望。我坚信：在思考中，我们可以摒弃那些落后的教育理念;在追问中，我们必将参透了教育的真谛;在展望中，我们定能看到属于我们的教育的春天!

第五篇：全面发展的教育目的

一、全面发展的教育目的

我国教育目的蕴含全面发展的要求，这一点与马克思主义关于人的全面发展的学说有着密切联系。马克思主义关于人的全面发展的学说是我国教育目的的理论基础。

使受教育者德、智、体、美等方面全面发展，这是我国教育目的反映出来基本精神之一，全面发展的教育目的明确了我国人才培养的素质要求。一是明确了人才应有的基本素质，即德、智、体、美等方面，将其作为人才应有的基本素质。德，指个人对待生活和工作，对待与社会、与集体、与他人、与自然关系时所应具有的价值观念、行为品质、道德追求、人格修养、人生信念等，是对人生观、世界观、道德观、政治观及其行为品质的总称。智，指人在生活、事业中，在认识自然、社会并作用于自然和社会中所具有的学识、才能、智慧等。体，指人在各种活动中所应具有的身体活动机能、能量、体质和体力等。美，具体指审美和创造美的能力。这几方面互相联系、相互作用，是人的生存和发展，以及在现代化建设中不可缺少的基本素质。二是明确了使受教育者各方面全面发展，即在注重基本素质(德、智、体、美)形成发展的同时，也要注重促进其他素质的形成和发展，而不应仅仅局限于德、智、体、美四方面。这是促进人的个性丰富发展所必需，有利于个人在物质生活领域和精神生活领域发挥展现创造性才能，更好实现自己的理想和价值，使人生存发展充满内在活力。

二、全面发展教育的组成部分

所谓全面发展教育是对含有各方面素质培养功能的整体教育的一种概括，是对为使受教育者多方面得到发展而实施的多种素质培养的教育活动的总称，是由多种相互联系而又各具特点的教育所组成。全面发展教育具体包含哪些方面，现在并无统一意见。不过，从实际来看，多数人通常把德育、智育、体育、美育、劳动教育作为全面发展教育的基本构成。

德育，即培养人思想道德的教育，是向学生传授一定社会思想准则、行为规范、并使其养成相应思想品德的教育活动，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品质等方面教育的总称。它的基本任务包括：培养学生良好的道德品质，使学生成为具有良好社会公德、文明行为习惯的遵纪守法的好公民;培养学生正确的政治方向，使学生形成正确的政治信念，具有为国家强和人民富裕而努力奋斗的献身精神;培养学生正确的世界观、人生观，使他们形成科学辩证的思想方法，正确认识世界和人生，在社会生活中追求新知，解放思想，实事求是，勇于创造;培养学生良好、健康的心理品质，使学生能正确认识自己，讲究心理卫生，提高心理素质，形成完善人格;培养和发展学生良好的思想品德能力等等。

智育，是指向学生传授系统科学知识和技能，培养和发展学生智力才能的教育活动。其基本任务包括：向学生系统传授科学文化基础知识，为学生各方面发展奠定良好的知识基础;培养训练学生，使其形成基本技能;培养和发展学生的智力才能，增强学生各方面能力;培养学生良好学习品质和热爱科学的精神。

体育，是指向学生传授身体运动及其保健知识，增强他们体质，发展他们身体素质和运动能力的教育。体育的基本任务包括：知道学生身体锻炼，促进身体的正常发育和技能发展，增强学生体质，提高健康水平;使学生掌握身体运动锻炼的科学知识和基本技能，掌握运动锻炼的方法，增强身体运动能力;使学生掌握身心卫生保健知识，养成良好的身心卫生保健习惯;发展学生良好品德，养成学生文明习惯。

美育，即培养学生正确的审美观点，发展他们感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育。美育的基本任务是：培养学生正确的审美观点，使他们具有感受美、理解美以及鉴赏美的

知识和能力;培养学生艺术活动的技能，发展他们体现美和创造美的能力;培养学生美好心灵和行为，使它们在生活中体现内在美和外在美的统一。

劳动教育，即引导学生掌握劳动知识和技能，形成劳动观点和习惯的教育。

三、我国现阶段教育目的的基本精神

《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》关于教育目的的表述是：“以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体、美等方面全面发展的社会主义建设者和接班人。”这一表述体现了时代的特点，反映了先阶段我国教育目的的基本精神。

1、要求培养的人是社会主义事业的建设者和接班人，因此要坚持政治思想道德素质与科学文化知识能力的统一。

2、要求学生在德、智、体、美等方面全面发展，要求坚持脑力和体力两方面的和谐发展。

3、注重提高全民族素质。

4、为经济建设和社会全面发展进步培养各级各类人才。

5、适应时代要求、实施素质教育、提高教育质量，强调学生个性的发展，培养学生的创造精神和实践能力。