理想的散文境界范文

第一篇：理想的散文境界范文

《理想课堂的三重境界》学习心得

马尚武

在市第三届教科研活动月期间，我认真学习了干国祥老师的《理想课堂的三重境界》一书，收获颇丰。使我充分领悟到了理想课堂的三重境界以及如何打造理想课堂。

理想的课堂，简单的说就是最大可能地促进、实现学生每个个体的学习，这是有效教学的追求，也是将课堂的注意力从教师的教转变到学生的学的关键所在。它包括三重境界：第一重境界：落实有效教学框架;第二重境界：发掘知识的内在魅力;第三重境界：知识、生活与生命的共鸣。

众所周知，课堂是师生共享的人生体验，是师生共度的生命旅程。课堂教学是实施素质教育，培养创新型人才，实现学校内涵发展的主渠道，是打造学校核心竞争力的关键。那么如何打造理想的课堂呢?

一、真正认识师生角色的正确定位。

教育是唤醒与点燃，教育是服务与引导，课堂上教师要教给学生终身学习的方法(不仅教给学生知识，更要教给学知识的方法)即授人以鱼不如授人以渔。

既然课堂是师生的，那么理想课堂就必须是师生互动的课堂，就必须真正认识师生角色的正确定位。有人把教师和学生之间的关系比喻成电脑和U盘的教师“高速USB接口”。在课堂上教师面对的是学生，如果教师不了解学生，就很难找到把知识和技能教授给学生的“高速USB接口”， 因此，有没有学生的真心配合，能不能读懂学生，几乎就是你课堂教学的成败关键。

教师在课堂上的角色就不是单纯的给与者,而应该是获取方法的引导者。教师因学生的存在而存在，教师是课堂上学生学习的仆人，是为学生学习服务的。教师的主要作用就是“点燃学生心中的火炬，使其自己燃烧起来”，让学生由被动学习变为主动学习。

二、根据学情设计教学。

课堂并不是证明教师优秀，而是帮助学生变得更加优秀。因此教法如何设计取决于教师能否把握住学生的兴趣点，从学生的兴趣点出发，设计学生喜欢的学习方式，学生学习的兴趣自然高，学习效率也就高了。现在很多教材也不一定适合自己的学生，教师也可以根据课标编写适合自己学生的教材。课堂上教师要不断观察学生的学习状态，发现学生累了或不感兴趣，思维不活跃了，要及时调整自己的教学方式和内容;课堂上要明确学生的学习在哪里出现了障碍、在哪里需要拓展、在哪里需要升华时，教师才有针对性地加以扼要的补充、精当的点拨。

三、设计好问题导学

解决问题是技术性的，而解决问题则是革命性的。课堂并不是讲授学科知识，而是帮助学生学习学科知识，所以课堂上能否提出适合学生的问题是一节课成功与否的关键。问题的设计要有兴趣，能调动学生的积极性，不能单纯的就课本问题出几道题。好的问题能激发学生强烈的好奇心，活跃学生的思维，为整堂课的学习打下很好的情意和认知基础。备课时一定要把每一节的知识点吃透，这一节课共有几个要点，怎样能有兴趣的展现在学生面前，怎样才能激发学生强烈的好奇心，活跃学生的思维。

通过问题的设计让复杂问题简单化，枯燥问题兴趣化。这样随着学生渴望探究知识的欲望，教师层层深入，这样才能做引人入胜，扣人心弦，从而真正形成自己理想的课堂。

第二篇：王崧舟诗意语文的理想境界

《论语》开篇三句话-- “有朋自远方来，不亦乐乎” “学而时习之，不亦说乎” “人不知而不愠，不亦君子乎”

如果我以孔子自居，那么各位就是孔子的三千弟子。（笑）

先说“有朋自远方来，不亦乐乎”。从某种程度上讲，语文跟品茶一回事，我们一同到语文中“品道”。“朋”指什么？古人“同党为比，同道为朋”，就是大家的志趣相同，一起来探求人生之道，处世之道，跟“朋”作交流。“有朋自远方来”，不亦乐乎，难道“有朋自近处来”就不乐了吗？此话怎讲，何谓远方？孔子是山东鲁国人，今曲阜。在古代，交通很不发达，如果从齐国到鲁国行程则需一个半月时间。所以，古人一出门就称远游。所以称“有朋自远方来”。“乐”，就是为自己同道之朋而来而高兴，这样的朋友不远千里而来，为之感动，来，意味着主动来，来一起探讨哲理，当然件快乐的事情。

再说“学而时习之，不亦说乎”，他们都有学习的自觉的意识，一起学，一起习，学、习指什么？“学”，小篆的写法，“学”上部两只手，中间两个叉，底下是房子，下有小孩。何讲？古时候，狩猎需要占卜，占卜就是解决性命之学，就是预测，“凡事预则立”，后来发展为《周易》。古人要想生存下去就得学习，学得东西就是生存之道，但后来“学”异化了，但回到“原点”对我们审视问题有好处。“习”，一说，上面是两根羽毛，下面是鸟窝，两个“羽”，一个是小鸟、大鸟，展开的翅膀准备飞翔。二说，上面是羽毛，下面是米粒，鸟在啄米。我个人比较倾向第一种说法。学要转化为技术，还得时习之，但为什么“不亦说乎”？孔子对“说”有讲究，“乐”是外在的，“说”是内在的充实，是精神上的愉悦，逐渐修炼成生存的大道。某种意义上来说这是素质教育的源泉也在孔子的《论语》。

最后说说“人不知而不愠，不亦君子乎”，“愠”意思？就是不开心、生气。君子在从事的学问，人家不知道他们，他们也不生气，这是“沉潜之学”，学习，不是为别人去学，能够沉下来，诸葛亮“淡泊而明志，宁静以致远”讲得也是这个道理。

综上，《论语》开篇讲的是学习，开篇《学而》章，是有讲究的。我们语文老师们要悟、要品……

今天要讲的“诗意语文”，最近我出的新书谈得就是这个问题，看看得了，但为什么还要讲呢？但看跟讲不一样，听讲时候，有一种“场”存在，转化为铅印的文字后，几乎消失殆尽，学语文以声求“气”，这种气，摸不着，感觉在，体验在。听的时候，气在，可以感受内部的“场”。由此想到课堂，为什么要上课？有人做了一个有意思的调查，《我的伯父鲁迅先生》不上课，出10道题目，结果学生平均得分80分，由此，有人说，语文课不用上课，学生也能掌握知识。对这种说法和现象，我们需要反思、解构。语文课的价值，就是“场”，这种场，一个人是得不到的，只有在特定的课堂环境中生成，且稍纵即失。我们老师要做的就是“去避”，去孩子的感觉之避，思维之避、形象之避、体验之避……帮他们把云拨开，去观照学生的自信、情感、灵魂。人有无明，但而已唤醒、点亮、鼓舞、去避，拨云见日，是诗意语文的最高境界。

各位到这儿来学习，动机各有不同。但有几点是相同的，有个底线：一是，你们在学校，在学区，在县市，是比较体面的语文人物，过来想更体面，在学科中活想活得更加有尊严、高贵，这不过分，这是最原始的动力。二是，思考让自己更高贵的问题，肯定有迷茫的时候，杂乱、困惑捆扰着你，成长的痛苦，是生命必然付出的代价。内在的苦，需要寻找出口。三是，人都希望看到路标，寻找星辰，人都需要引领的人物。而你们中有相当一部分人是冲着我王崧舟来的。有朋一起走，对朋的感悟，可以提升自己境界。《纯粹的智慧》（周国平）一书中说：人类最高的智慧，是敏感和警觉。这种敏感和警觉就靠诗意语文去点亮她……

我们不否定语文是求器之术，但上升到及至，其是双刃剑。如果语文知识基本技能的形成，就失去了真正的大智慧。诗意语文回家，回到哪里？回到理想境界。有时候，需要“作秀”，需要想大问题，做小事情。建议老师们去看一本新书《追寻生存之根--我的退思录》。诗意语文，更需要想大问题，一般，一位老师5—10年进入业务行高原期，这时期很痛苦，后来麻木，再后来习惯。人生最可怕的事情，就是把假象当作习惯。这期间，就看你敢不敢超越、突破。两种截然不同的处境，分道扬镳：一种是痛苦到极点后，转向麻木；一种，痛苦到极点后，突然爆发、超越。这种境界里，痛苦是能量，到一定程度爆发。每个人都有“慧根”，在当下，要想大问题。在困难面前，不要丢掉了想大问题，要勇于突破高原期。追求“不畏浮云遮望眼，只缘身在登高处”的境界，作为文化人，我们的生活质量，在于内在的“高峰体验”。我到全国各地去上课，你要说不为钱是不可能的，但仅仅为钱绝不可能。因为，我出去上课，就有可能再次遭遇“高峰体验”。人说寸金难买寸光阴，我说寸金难买寸体验，这种体验就是高峰体验。诗意语文，“高峰体验”就在你的心上，不是没有，而是你的心被遮避了。达摩“面壁十年图破壁”，最后达到极乐世界，慧可问达摩：“我想安心，怎么做？”达摩说：“你把心拿过来”，此刻，慧可彻悟了，那一刻他有了高峰体验。所谓“心无处可求”，就是生命的高峰体验。

一、追求文化的品位

什么是文化品位？要探讨这个问题，前提是要具有反思意识。比如提出语文是什么？隐含着语文是另外的东西。语文前面是什么？是语言文字，语言和言语，语言和文学（王尚文语），一句话语文就是文化，用语言材料建构的文化。站在文化的层面上去审视，我为大家念几则网上摘的网友的观点，请老师们去感觉：

题目：语文是什么

“盈盈一水间，脉脉不得语”，是语文。

“咽不下金莼玉粒噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦”，是语文。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是语文。 “天尽头，何处有香丘”，是语文。

“身既死兮魂以灵，子魂魄兮为鬼雄”，是语文。 “至今思项羽，不肯过江东”，是语文。 “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，是语文。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士共欢颜，风雨不动安如山”，是语文。 “这北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，是语文。 “我是你河岸上破旧的老水车，……”，是语文。

原来，语文是一种诗性的光辉，一种厚重的关怀，一种浪漫的情怀，更是一种崇高的灵魂，是一种灵性，一种尊重，一种人格，更是一种精神。这，才是语文。

在练习册中，没有这种灵魂；在高考试卷中，也没有这种精神。

语文沦落成为科学主义的一种“工具性的学科”，沦落成为各种试卷中的“筛选信息”、“修改病句”，沦落成为“下列四个选项中注音有误的是哪一项？”

这里没有子美，没有太白；不会有子美，不会有太白。他们永远都只是曾经了。 也许，曾经的子美依旧感慨，只是他的感慨快要成为哀哭；也许，曾经的太白依旧醉诗，只是他的诗篇砸落在秋风之中，他却呆呆地望着我们这个世界。

我为子美哭。 我为太白哭。

我们读，我们绞尽脑汁地读，太想把文后的答案全部填写正确。 我们写，我们搜肠括肚地写，太想让阅卷的老师心情舒畅一些。 我们教，我们唯命是从地教，太想让大脑的步调紧紧跟住高考。

我们学，我们深挖硬钻地学，太想让谨慎的笔触在陷阱之间顺利穿行，谁都知道，那张试卷有多险恶，于是，我们跳一种脚尖的舞蹈。

我为我哭。 我为我的学生哭。

亲爱的朋友，相信读了这篇短文，你的心海一定波涛翻滚…… 那么，尽情地倾吐吧：你心中的语文应该是什么？ 语文是什么? 他告诉学生们：语文的学习目的不是简单的读书识字，它还负担传承一个民族的文化和历史的重任，一个民族如果学不好自己的语言，忘记了自己的语言，那它就会象一棵被斩断了根脉的大树，终究有一天会枯死消亡的……

他告诉学生们：中国的象形文字是世界上最美丽最聪明的文字，每一个中国字都可以作画，每一个中国字里都包含着一个故事，学中国字，写中国字，不仅可以训练人的抽象思维，还可以训练人的形象思维，中国人之所以被誉为是世界上最文明的最聪明的民族，和自己的民族文化有着密不可分的联系……

他告诉学生们：中华民族在历史上曾经创造了高度发达的文明和智慧，诞生过李耳、孔丘、孙武这样伟大的哲学家、教育家、军事家，诞生过唐诗、宋词、元曲这样精美的诗歌，诞生过《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》这样的不朽巨著，诞生过强汉、盛唐、大清这样的辉煌帝国……

他告诉学生们：语言是文化的钥匙，要想继承本民族的宝贵文化遗产，就必须学好自己的民族语言，而学没学好语言不是看你认不认识中国字，会不会说中国话，是不是背过许多篇课文，关键在于你是否懂得透过文字去理解语言背后所蕴藏的民族精神、思想和智慧，这些才是语文学习的最终目的……

他告诉学生们：薪尽火传是一种生命的延续，众志成城是一种力量的所在，以柔克刚是一种竞争的策略，百折不挠是一种意志的体现，义无反顾是一种直锐的勇气，视死如归是一种精神的不朽……

语文是什么？

语文是对秦砖汉瓦的向往； 语文是对唐诗宋词的热爱； 语文是对《红楼梦》的崇拜； 语文是对《西游记》的迷恋； 语文是离不开名著的双眸。 语文是大江东去的气势； 语文是怒发冲冠的激情； 语文是大漠孤烟的雄浑； 语文是小桥流水的婉约；

语文是对陶渊明“不为三斗米折腰”的叹服； 语文是对屈夫子“路漫漫其修远兮”的注解。 语文是一口流利的普通话； 语文是一手秀丽的方块字； 语文是从笔端流出的锦绣文章； 语文是侃侃而谈的风度和气魄； 语文是举手投足间的“书卷气”； 语文是与对手辩论时，智慧的应对； 语文是和他人聊天时，得体的话语。 语文是中华民族历史的缩影； 语文是五千年古老文明的积淀； 语文是中国人审美性格的精灵； 语文是博大而丰满的精神元素。 语文，就是引领学生 说铿锵有力的中国话 写方方正正的中国字 书洋洋洒洒的中国文 做堂堂正正的中国人。 语文是什么？

语文是无时不在、无处不在的气！

语文是气，因为它可以压缩、可以扩大。厚厚的一本书，可以读成一句话甚至一个字：短短的一篇文章，却能让人看到一种生活，一个时代。

语文是气，因为它必不可少、不可或缺。我们学习一切知识的媒介都是语文。数学有语文、生物有语文、历史有语文、音乐有语文……

语文是气，在于它的无形。语文是弦外之音、言外之意，语文是话中的味道、声音的重量、言辞的温度、字句的光泽……

语文虽然是气，但还需要我们从日常生活中把它找出来，并去感受它的存在。听一首歌曲，突然发现歌词的美妙，便不经意的玩索起来，语文就已经悄然走进了你的生活；沐浴着如水的月光，脑海里一下子冒出了吟咏明月的无数佳句，语文早已与你融为一体。

别忘了，世事洞明皆语文：语文是巍巍的昆仑，语文是那草尖上久久不肯滴落的露珠；语文是那名城古都中国色天香的牡丹，语文是那荒郊野外随风飘散的蒲公英；语文是无声的冷月，语文是静谧的荷塘……

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。语文闪烁着智慧的光芒从老子口中娓娓道来，语文伴着腾腾杀气被当阳桥的张飞一声吼出。语文在忧国忧民的范仲淹笔下流淌，语文在浔阳江头琵琶女的琴弦上回荡。

语文是论语说文的孔子；是逍遥云游的庄周；是投江求索的屈子啊；是壮心不已的曹孟德；她还是编织梦幻的安徒生！

语文是李太白的将进酒；是苏东坡的明月几时有；是关汉卿的窦娥冤；是吴承恩的西游记；是巴尔扎克的人间喜剧！

语文是一望无际的蒹葭苍苍，是珠落玉盘的琵琶，是诸葛孔明的锦囊妙计，是用自己美丽、丰韵、娇媚换取人生体验的玛蒂尔德。

语文是眩目的先秦散文、诸子百家；是皎皎的汉宫秋月、赋体先贤；是小桥流水人家里的杂剧；是谁解其中味里的红楼一梦；是一千人眼中不同的哈姆雷特！

语文是滋养生命、净化心灵的营养；是唤起良知、增加善念的召唤；是远离鸡虫得失和无谓争斗的规劝；是高度凝练、充满智慧的表达；是愉悦、轻逸、趣味、莞尔……

语文是殿堂，巍峨而冷峻；是大厦，文明而庄严；有着一条条迷人的雨线，每一根线条都洋溢着生命的真谛。

语文是鲜花，悦目而幽香；是你的后花园，丰润而妩媚；有着一串串诗意的忧伤、温暖、清凉。

语文是什么 语文就是生活， 语文就是生机和活力， 语文就是生产和干活， 语文就是人生和活动。 我爱语文，但是语文不爱我；

语文想爱我，但我不知道到底该不该爱语文。 走在小路上，我看见语文是前面的路标； 飞在白云间，我看见语文是云底的鸿雁； 荡在碧水里，我看见语文是醉柳的倒影； 行在黑夜中，我看见语文是模糊的足音。

语文就是我，我就是语文，因为语文离不开我，我更舍不得语文。

海德格尔说：描述性的世界的语言，而非概括性的语言，才能触摸到世界的真谛。诗意语文没有答案，学语文就是跟着感觉走。字词句篇是副产品，主产品是有感觉。理科，如外科医生，解剖得体无完肤。文科不能解剖，最后要整合。学文科分三步看山只是山，看水只是水（整体）；看山不是山，看水不是水（解剖：野花、小鸟）；看山还是山，看水还是水（相看两不厌，只有敬亭山）诗性思维，诗性智慧。

举例：王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还。”《人民教育》优秀教案设计2003年下半年合辑中，请看山东一位老师的教学设计，有环节、实录：

分三步走：

第一步，改诗：春风又“哄”江南岸

老师告诉学生，“绿”这个字，作者改过（到、过、满……）王安石能改，你们能不能改？（学生改：亲、吻、抱、哄……）哪个哄？孩子说：哄骗的“哄”，因为江南岸是小孩，冬风是恶魔，江南的姑姑春风来了，哄哄江南，江南就高兴了。这是孩子的诗性思维。

第二步，辨诗：春风又“艳”江南岸

这位教师索性一改到底，肯定学生改的字当中就有比王安石的绿好的，又一个孩子站起来，改为“艳”字，孩子说：你们有谁知道吗，桃树、杏树、梨树……是先开花，再长叶，你想桃树、杏树、梨树都一齐开花，那不是艳丽多姿吗？所以王安石的“绿”不符合实际，这么多花肯定是五颜六色的，用“艳”更好。

第三步，疑诗：春风“只”绿江南岸？ 老师继续发问：你们再读读诗歌可能会发现问题，找一找。学生：春风只是了江南吗？江北也绿了。“明月”何时照我还？李白为什么选在晚上行路呢？该为白日行走不是更好吗？……

这是语文教育的悲哀，这是胡扯。这是失败的课，因为它没有文化。怎能把千古绝唱这样去处理，简直是当垃圾处理。不能用这种态度来处理文化，老师没有解读文化。王安石的“绿”是炼出来的。这是“意动”用法。唐代曾经在王安石之前有人也用过“绿”，但都没有引起共鸣，只有王安石用得好，成为千古绝唱。我们要从文化上去追寻诗歌的意象：

我们且来看看这首诗的创作背景：宋神宗熙宁二年，王安石由江宁知府被任命为副宰相，进行变法。变法对巩固朝廷统治、增加税收起到了积极的作用，但也触犯了大地主的利益，遭到许多朝臣的反对。宋神宗熙宁七年，王安石被罢相，回江宁任知府。第二年，宋神宗又把王安石召回京城当宰相。这首诗歌是作者作于宋神宗熙宁八年二月，也就是王安石第二次拜相的时候，当时，作者由江宁奉诏进京，坐船沿长江南下，泊船瓜洲，再由瓜洲沿运河北上，赴汴京任职。用“绿”字妙在哪儿呢？

一妙在“形象”，“绿”是鲜明的形象，着一“绿”字，春风的精神尽出，有着鲜明的视觉形象：春风拂煦，百草丛生，满目新绿；……

二妙在“意味”，一种独特的感悟。夏丏尊先生说：在语感锐敏的人心中，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反对吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希望，自然的化工，少年的气概等等说不尽的旨趣；见了“落叶”二字，就会感到无常，寂寥等等说不尽的意味。我们要捕捉文字背后的精神。绿是什么？是希望、是活力、是憧憬。“又绿”，变法的背景、沉浮的仕途、作者怎么不发出深深地感慨呢？

三妙在“理趣”，绿是有理趣的，它来自春风，“春风”在古典文化中是一种“意向”，春风，指代皇恩浩荡。

王安石第二次奔赴汴州任职，晚上，一轮明月，再联系春风又绿江南岸，明月何时照我还。这一去，仕途艰险、如履薄冰、前程迷茫、世事难料，读出气概、图强、情怀。“明月”是一种意向，思乡怀人，睹明月，必思乡，必怀人。再回过头来，看看：春风只是了江南吗？江北也绿了。“明月”何时照我还？李白为什么选在晚上行路呢？该为白日行走不是更好吗？……诸如此类，这不是胡扯吗？

语文老师一定要有文化品位。我们的教材众口难调，平心静气，我们的教材总体上编得是不错的，文质兼美的，大量的是文学作品，流淌着高品位的文化。诗意语文，应该关注教材中的高品位文化。

二、文化是什么

狭义的讲，指精神文化，指人的生命观、价值观。我们从文化的角度去解读伊拉克战争，其实美国想推行美国文化，因为只有文化才能实现全球大同，基于美国文化的大同世界。但俄罗斯能答应吗？中国能答应？中东能答应吗？不能。文化冲突的本质是价值的冲突，法西斯是种族主义，纯粹的意思，西特勒想净化人类，淘汰垃圾民族（犹太民族）。文化的背后是价值的提升，我们要直接近入文化的核心境界。

请看支玉恒在《飞夺泸定桥》中“浩浩荡荡”教学： 题目：支玉恒老师教《飞夺泸定桥》中“浩浩荡荡”一词 师：谁能讲一下“浩浩荡荡”？

生：“浩浩荡荡”就是气势浩大。形容人数多，气势浩大。

师：人数众多，气势浩大。我给你举个例子吧。比如今天老师们来听课，人数很多，气势也挺大。“浩浩荡荡”地坐了满屋子的老师。行不行？

生：不行。

师：为什么不行？这不是人数多，气势很大吗？（对刚才发言的同学）你的错出在哪儿自己纠正吧！

生：“浩浩荡荡”还得是行动着的。 师：还得是行动着的。这点补充得对不对？ 生：对。

师：对是对了，不太准确。我再举个例子：自由市场上人多不多？ 生：多。

师：自由市场上人来人往，熙熙攘攘，浩浩荡荡。行不行？ 生：不行。

师：错误出在哪儿了？ 生：还得是行走着的。

师：自由市场上的人也没有躺下呀？（笑声） 生：还得是整齐的。 师：不一定是整齐的。 生：还得是形成队伍的。 师：有点道理了。

生：还得是向同一目标去的。

师：对，有方向性。大家行动一致向一个方向，这才叫“浩浩荡荡”呢。那么我再举个例子，长江之水，浩浩荡荡流向东海。这回可没有“人”了啊，行不行？

生：行。

师：谁说行？你说为什么行？

生：因为长江是向东海流去的，是有一定目标的。 师：对，有一定目标。规模大不大？ 生：大。 师：没人行不行？ 生：行。

师：其实这个词原来就是形容水势浩大的，后来把它借用来形容声势浩大的群众运动呀，行走的队伍呀，等等。

还历史以真实 《飞夺泸定桥》：

（首节）1935年5月，北上抗日的红军向天险大渡河挺进。

（末节）红军的主力渡过了天险大渡河，浩浩荡荡地奔赴抗日的最前线。

长征，无疑是人类历史上一出惊天地、泣鬼神的伟大壮举，无疑是20世纪中国人书写的人类史上最杰出的“人性的辉煌”、“生命的壮烈”、“命运的坚强”！面对无数牺牲在长征途中的红军先烈，我们除了表现出对生命的敬畏和感受生命的尊严、理想的伟大外，我们还能表现什么呢？

我们把这种伟大的精神力量用来教育我们的孩子，同时也在这种过程之中一次又一次地使我们自己的心灵受到人性美的洗礼。但是在这种“教育”和“洗礼”之中，我常常想：我们是在用被“歪曲”的历史来面对我们的先驱的，难道就不能用真实的、客观的人格来面对他们吗？进而想到：我们如何培养学生面对真实的历史？请问：

1、长征--是源于“北上抗日”之举吗？

2、我们有必要用“北上抗日”为那些使红军遭受巨大损失的人洗刷千古罪名吗？

3、我们有必要继续用“北上抗日”这个蒙骗了几代人的说法继续对待我们现在的学生吗？

4、“浩浩荡荡”符合当时的实际还是符合党中央现在对此事的看法或决定？ 当文本的价值出了问题，怎么办？“诗意语文”要挺身而出。重要的是要引领学生还历史以真实，查找文本以外的更多史料，确立正确的价值观。在技术层面：通过拓展来挑战文本，这是诗意语文的技术。很多时候，老师对文本的开掘和感悟出了问题。比如《去年的树》（日本作家的作品）文本的价值在哪儿？（友情、环保、真诚、数伟大、人类的可恶）文本本身有独立生命体的存在，孩子的感悟可以是整体的。《去年的树》是诚信的价值，这是日本人的文化价值，违背文本本身的价值，是错误的。原因是让学生无条件的体验，老师功底不够，担心不尊重学生，也有的教师意识到学生价值曲向的错误，但引领乏术。

诗意语文，追寻最有价值的文化引领，教师得种先种文化的大树。

附录：

王崧舟诗意语文语录

■在流转不息的生命之轮中，我为语文而来！是语文滋润我粗糙的感觉，是语文放飞我稚嫩的幻想，是语文点燃我喷涌的激情，是语文唤醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因为语文而精彩！

■儿童写诗，诗写儿童。儿童是诗，诗是儿童。儿童写下的，是诗一样的美好生活。诗写下的，是比诗更美好的童年。让儿童诗意的栖居，是语文老师的天职。

■语文教学的过程，是学生精神享受的过程，是为学生的精神生命铺垫底子的过程。 ■语文用形象作词、用感情谱曲。语文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鲜明的画，读出来是一首首情真意切、感人肺腑的歌。语文说到底是一种感性的存在。

■语文是儿童的，语文是为了儿童的，语文只有融入儿童的精神世界才是有意义的。因此，语文必须从成人霸权中走出来，还儿童以发展语文素养的自主权。

■语文是折射五千年中华文明的一滴水珠，应该从这滴水珠中，使学生体悟到中华文明的博大与精深，于己打好人生的底色，于国传承民族的精神。

■我们的母语重情性、重意会、重简约、重自悟，我们的语文教学理应重情性、重意会、重简约、重自悟。

■语文与生活天然联系在一起，语文反映生活又服务于生活。对学生而言，语文本身就是一种特殊的生活。生活是语文唯一的源头活水。

■学生用情感领悟母语的同时，母语也同时熏染着学生的情感；学生用智慧解读母语的同时，母语也同时提升着学生的智慧；学生用心灵品味母语的同时，母语也同时雕琢着学生的心灵。因此，母语应该成为学生生命世界中的一片绿洲、成为学生精神世界中的一道风景、成为学生心灵世界中的一股甘泉。

■一堂好的阅读课应该“关爱生命、着眼发展、以学定教、发扬民主、以读为本、以情感人、强化语感、引导质疑、敏于点拨、鼓励创见”。

■一堂好的语文课，存在三种境界：人在课中、课在人中，这是第一种佳境；人如其课、课如其人，这是第二种佳境；人即是课、课即是人，这是第三种佳境。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。因此，课的最高境界乃是无课。

■“以情带读，读中悟情”是“情感派”阅读教学的立身之本。“以情带读”的“情”，是融合了思想、智慧、体验、想象、灵性的情，是充满了生命活力的情，是求真、向善、爱美的情。以情带读，带出的是饱含深情的读、是全神贯注的读、是多元感悟的读、是个性飞扬的读、是融会贯通的读、是出神入化的读。以情带读，还自然带出读的技巧、读的节奏、读的旨趣、读的韵味、读的神采。

■语文学习，是学生以原有的认知经验和人生体验为基础，对文本主动加工并重新建构的过程。古人有言：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。正所谓“一轮皓月当空照，千江有水千江月”。

■把课文读通，对多数学生来说并非易事。朱熹有言：“凡读书，须字字响亮。不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”问题在于，这样读书，有人不屑一顾，有人不以为然，有人不了了之，也有人不知所措。学生的读书水平普遍不高，这不能不说是一个重要原因。把功夫扎扎实实地化在读原文上，这是学好语文的金玉良言。

■阅读课一定要留出足够的时间让学生读书。整体感知主要靠读，有所感悟主要靠读，培养语感主要靠读，情感熏陶主要靠读，积累语言更是靠读。正如清人唐彪所言：“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文、我之文也。”学生只有在读书中才能学会读书，这是一个再朴素不过的真理。

■谁都知道，感情只能用感情去触摸，感情只能用感情去领悟，感情只能用感情去交融。文章不是无情物，所谓“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。语文脱离了感情，语文就是麻木的、冰冷的、僵死的，语文就失去了生命的底蕴。这样的语文，根本不可能植根于学生的心灵世界，根本不可能给学生的生命铺上一层温暖、纯净的底色。

■一个优秀的语文教师，必得有四大支柱的坚固支撑。丰厚的文化底蕴支撑起语文教师的人性，高超的教育智慧支撑起语文教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起语文教师的活性，远大的职业境界支撑起语文教师的诗性。

■当语文的本体价值被工具价值压倒的时候，学生可能在机械操练中掌握了基本知识和基本技能，可是却失掉了学习语文的全部兴趣、全部激情、全部灵性。得到的东西我们看到了，失去的东西我们并未觉察。得到的只是冰山的一角，失去的却是冰山的根基。

■飘摇的语文教学呼唤中庸的语文哲学。执其两端而用其中，应是语文哲学的大智慧、大圆融、大境界。语文哲学的诸多范畴，如：工具与人文、学文与做人、继承与发展、基础与创新、感悟与理解、感性与理性、自主与引导、接受与发现、吸收与表达、文面与文里、诵读体验与默读精思、潜心会文与广泛涉猎、尊重文本与拓展资源、课内得法与课外得益等，都应归宗于中庸这一元智慧。

■语文是功利的，那是学生的立身公器；语文是科学的，那是学生的思维之剑；语文是审美的，那是学生的精神家园。语文是一面多棱镜，折射着功利、科学、审美的缤纷色彩；语文是一个万花筒，演绎着实用、真理、情性的大千气象。说到底，语文是人的，只有全面而深刻地把握好人与语文的关系，语文才会喷射出缤纷的色彩、激荡起大千的气象。

第三篇：审计人员要有崇高的理想信念和精神境界

苟利国家生死以

——审计人员要有崇高的理想信念和精神境界

审计机关清苦，没有资金，没有项目，常常需要加班加点地工作;审计业务枯燥，长年面对的是五花八门的票证，大大小小的数据，稍不留神就会出现失误;审计工作难做，揭露违纪违规问题，不可避免地要触及部分单位和少数人的既得利益，会遇到各种阻挠、非难甚至威胁。很难想象，一个没有崇高理想信念和精神境界的人，能够在审计工作岗位上甘于寂寞，有所作为。尤其是面对市场经济条件下种种诱惑的时候，就更加需要我们不断提高自身修养，注重培养“三格”精神，增加防腐拒变的能力。

一是要培养高尚的政格。要始终坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指导自己的思想和行动，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。要正确认识到我们手中的一切权力来源于人民，必须用来为国家和人民谋利益，不能把它变成谋取个人或少数人利益的工具。要坚持讲正气、顾大局，在任何时候、任何情况下，都把国家和人民的利益放在第一位，不计名利，不计得失。

二是要培养高尚的职格。要加强对政治理论、业务知识、法律知识和市场经济知识的学习，不断提高理论水平、业务水平和依法行政的能力。要认真履行审计监督职责，从严查处经济运行中的违纪违规行为，维护国家经济秩序，为生产力的发展营造公正、公平、良好、有序的环境。要排除一切障碍和干扰，把工作做深做细做扎实，切实找准经济运行过程中存在的问题，为党委、政府决策提供有益的参考。

三是要培养高尚的人格。要勇于揭发经济领域的违法犯罪行为，同国家的蛀虫、人民的公敌作无私无畏的斗争，敢于求真务实，不怕揭短亮丑，把国家和人民的利益置于个人的荣辱得失之上。要增加对清贫的忍耐性，对诱惑的抵抗力，过好金钱关、美色关、人情关，堂堂正正做人，清清白白从审，不随波逐流，不同流合污。要有吃苦在前、享受在后的思想境界，不管在任何时候都始终保持艰苦奋斗的优良作风，决不在工作和生活中搞特殊化。

林则徐说得好，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。只要是利国利民的事情，我们就要一丝不苟一往无前地做下去，怎么能因为一己的得失而挑肥拣瘦趋吉避凶呢?

第四篇：我的理想经典散文

三尺讲台，两本书，一支粉笔!方寸之间，举手投足，尽显风华!老师，人类灵魂的工程师!师者，传道，授业，解惑也!

长大后，我要成为您!这就是我的理想----当老师!

每一个日出的清晨，在一条弯弯曲曲的羊肠小道上，总会有一个身形瘦小，衣着破旧，斜挎书包的小女孩，行走在通往三十里外的泥泞小路上。她，这是去小镇上学。

这个小女孩就是我!

长在大山里的孩子时常会有一句话回响在耳边，那是爸爸的“不好好读书，一辈子只能脸朝黄土背朝天”那句。可是，要想好好读书，只有步行到三十里外的镇上去学习。所以，无论春夏秋冬，无论严寒酷暑，风雨无阻，我都会踏上这条必经之路!

幼小的心灵渴望着，有朝一日，在我们村里就有老师可以教我们学习知识和文化，足不出村就能感知山外的大世界。于是，我暗自下定了决心，长大后一定要当老师!

从此……

在家里，昏暗的煤油灯常常伴我到深夜，冥思苦想不知解答了多少数学难题;认认真真不知查找过多少学习资料;来来回回不知背诵过多少大家文章;反反复复不知记住了多少英文单词。

在课堂，积极举手总能得到老师的表扬;虚心请教总是让老师们暗自欣喜;勤学苦练总是让同学们自叹不如;乐于助人总是受到师生的肯定与夸奖。

在考场，争分夺秒认真作答每一道题;先易后难总能把握答题的技巧;书写工整总能让老师们刮目相看;仔细检查次次都能获得满意的高分。

时光飞逝，转眼我就快要小学毕业了。回首这六年的光阴，数不清已有多少次站在期末的领奖台上接受了全校的表彰。在梦里，仿佛也已无数次站上了三尺讲台一般的令自己神往!

我深深地知道，未来的学习之路还很长很长，还要历经各种各样的大考小考，还要面对各种各样学习上的困难与挑战。但我一定不改初心，永远怀揣老师梦，让自己一步一步脚踏实地学习好每一门功课，一天一天离讲台的距离越来越近。

待到某一个硕果累累的秋天，我一定会站上三尺讲台，为祖国的教育事业书写更加美好的明天!

第五篇：选择理想还是亲情的散文

在中国历史上有一个人以铁面无私著称，他流芳百世，在现代人的印象中，他脑门上有个月牙，五官黑得根本看不清。而在他的身边，围着英姿飒爽的七侠五义，摆着可以先斩后奏的三口铡刀。这个人就是人称包龙图的包拯，不过以上所说都是传说罢了。从古至今，歌颂包大人的传说和艺术作品不胜枚举，从小说、戏曲到影视剧，都给我们留下了深刻的印象，包大人就应该像传说中的那样。如果非要用歌声来形容的话，应该是“漆黑的脸上，有一轮弯弯的月亮;弯弯的月亮下面，下面啥也看不见。”在网络段子手的眼中，包大人的黑基本已经具备了某种隐身的能力。

早朝的时候，皇上看不见他，大怒：“包拯怎么总是不在啊?”

“回万岁爷，包拯一直都在啊。您别看他的头像是黑的，其实那是在潜水。”

作案的时候，凶手也看不见他。凶手大怒：“你凭什么能够知道我作案的那么多细节?”

“此乃本府亲眼所见，只可惜当时无力阻止。”

“你胡说，我都看好了的。当时月黑风高，四下无人。”

只见包大人指着自己的脸说：“你懂的。”

这样的调侃，深深毁了包大人的形象。其实在历史上，根本就没有对包大人肤色黑的描写。但凡一个人拥有比较奇特的体质，在史书当中多少都会有所记载。像包大人这么黑的，按照惯例，应该是不可能不说的，可关于包拯却并无记载。所以，真实的包青天应该是不黑的，甚至传说他还是个白面书生。

而传说大概是因为老百姓都觉得包拯是一个好官，办事一向是铁面无私，特别像神话中的黑脸判官。基于这样一种美好愿望，便留下了包黑炭的描述，其实这是对他的一种肯定。

古人云：自古忠孝两难全，但包拯却做到了。欧阳修曾评价包拯“少有孝行，闻于乡里;晚有直节，著在朝廷”。包拯能获得如此高的评价，还得从他的童年开始说起。按照一般故事剧情的发展，像包拯这样有抱负、有原则、有情怀的少年，他应该是从小父母早亡、孤苦伶仃，为求功名奋发图强，靠自身努力成为了栋梁之才。然而包拯并没按套路出牌。小时候的包拯生活在一个非常幸福的家庭，他的父亲是一个公务员，虽然不是高官显贵的家庭，但至少衣食无忧。所以包拯从小就受到了良好的教育。毫无疑问，同样他也只能通过唯一的一条路才能晋升成为成功人士，那就是科举考试。

在29岁的时候，包拯毫无压力地考上了当时的第一甲进士，充分证明了自己在全国的学霸地位。包拯开心极了，因为考上就包分配。后面的路，按理说应该是成为高富帅、迎娶白富美、走上人生巅峰了。结果，包拯这时候却选择了放弃。

在《宋史》上是这样记载的，“始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。”在包拯中了进士之后，就被分配了一个大理评事的职称，兼任建昌知县。虽然大理评事，听着很大气，但实际上没什么事儿让他评。这只是一个级别比较低的文官职称。但是知县的权力还是不小的。所以作为刚毕业的学生，包拯的起点并不低。但当时，包拯的父母都年事已高、在家居住，不愿意离开合肥老家。

“爸妈，你们看，我也老大不小了，该上班了。要不你们跟我一起去赴任吧?”

“不去。我们在这边住习惯了，哪也不想去。”

“世界这么大，您不想去看看啊?”

“心有多大，舞台就有多大。我们不用看，心大。”

为了照顾父母，包拯只好放弃了知县的工作，便琢摸着寻一个近一点的地方那个，请求改任。于是上级部门让他去和州，这个地方在安徽，离合肥很近。但当时交通不便，来回一趟也挺费劲的，所以他的父母还是不想去，最后包拯只好单人赴任。

这对于包拯来说，实在是一个考验。一个接近而立之年的人，历经千辛万苦，好不容易考上了功名，却左右为难。如果坚持这份工作，父母就没人照顾了，上任是为国尽忠，在家是为父母尽孝……经过一番思量后，包拯最后还是决定辞去官职，奉养双亲。

回头看当今社会，如果遇到同样的问题，我们又会如何抉择?理想和亲情，二选一真的十分困难。但是很多人其实并不用做这样的选择，因为父母早已帮我们拿好了主意，当工作的机会摆在我们面前的时候，极力鼓励我们去外地工作。难道父母不希望儿孙绕膝，子孙满堂吗?他们当然想，可是他们更爱你。所以，在家的时间，不妨多多地反向思考，有些事多站在父母的角度思考，或许你会有更多不一样的感受。