真正爱情的定义是什么

第一篇：真正爱情的定义是什么

什么样的爱情才是真正的爱情？

——以大学生为分析对象 沈春燕

内容概要：爱情是人类永恒的图腾，也是人类精神世界不竭的动力之一。无论是处在社会上的，还是生活在校园内的，每一个人都渴望着完美的爱情。但是许多人自认为的“爱情”并不是真正意义上的爱情，对于爱情的本质属性并没有一个宏观的认识，在爱情面前我们应首先学会爱自己，然后才能去爱别人。

关键词：大学生爱情本质属性

马克思曾说：“真正的爱情是表现恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情的过早的亲昵。如果你以人就是人以及人同世界的关系式一种充满人性的关系为先决条件，那你只能以爱去换取爱，以信任换取信任，如果你想欣赏艺术，你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。你同人以及自然的每一种关系必须是你真正的个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的体现，如果你在爱别人，但却没唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情并不能使对方产生爱情，如果作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被别人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。”爱与美、爱与人生、爱与永恒紧密相关。正值花样年华的大学生，受氤氲之气的滋养，爱情悄悄地生长并繁茂，大学生的爱情如同夏日里的太阳雨，美丽却又有点忧伤。爱的琼浆需要理性与智慧，需要等待与心智，由恋爱的双方共同酿造。因而，建立健康的爱情观，是大学生未来幸福生活的金钥匙。而在建立正确的爱情观之前，我们应该首先了解爱情的本质属性及其如何产生的。

一、爱情的产生

爱情是人际吸引的最高境界，是每个人都渴望和追求的。而情感对于爱情是至关重要的。爱情的萌发表现为一种好感，好感是爱情的基本要素，是爱情产生的前提。没有好感，彼此不能接触好和交流，无法沟通心灵，就不可能发展成为爱情。爱情既是情感的强烈吸引，又是自觉意识的驱动，是高尚美满的情感和纯正明确的意识的完美结合。

此外，爱情的产生还必须依赖爱的心理因素和爱的社会伦理因素。

所谓爱的心理因素是指异性间的思想情感决定爱情的本质特征。人对爱情具有选择性，具有自己的标准和考察能力。

而爱的社会伦理因素是指人的爱情发生在社会生活中，一切爱情生活所采取的形式都具有社会性要求，都受到社会的法律和伦理道德规范的制约。因而人的爱情生活只有通过一定的伦理形式才能实现。可以说真正的爱情应该包括生理性爱、心理思想情感和社会伦理三个基本要素，它们决定爱情的实质。

二、爱情的本质属性

总的来说，爱情具有两大属性：生物性和社会性。

(一)爱情的生物性

爱情的生物性实际上指生物的那种原始的性的冲动性。在远古时代，人们对性的要求坦率、单纯而自然，甚至出现过生殖器崇拜，把它看成是永世长存的神赐，在膜拜时并不面红耳赤。人的精神活动取决于他的器官的生理机能，两方面的健康是紧紧相连的。女性对男性及男性对女性的欲求本身不是内在本能的简单的、初级的生命冲动。因而人的心理现象是一种复杂的、细腻的而又自相矛盾的东西，它具有相对的、内在的自我评价的性质。

(二)爱情的社会性

人类的爱情之所以被讴歌，而且成为人类永恒的情结，是因为爱情的社会性。作为万物之灵的人类，爱情社会性的内涵非常丰富，主要表现在七个方面：

(1)爱情包含着理性而有目的的交往。动物身上只有条件反射，而人具有在劳动和社会关系中合乎规律地发展起来的意识，他能够根据一定的原则和准则来权衡并且调整自己的行为，这就使复杂的性关系具有高尚的精神。人类的爱情是有意识的，没有意识就没有爱情。这一点表现为预见、认识和按一定目的调整自己的行动，而且表现为富有幻想和殷切地渴望获得个人幸福。爱情从来既是令人激动的回忆，又是明确的期待。

(2)爱情是同一个社会结构中人的道德意识，是与人的善恶观、对道德和不道德的认识联系在一起的。只有人才能够把道德带进两性关系，他一旦爱上一个人，就承担了尊重这种亲昵的友谊，并且把他看做最大的幸福而珍惜它的义务。当一个人体会到真正的爱情时，就会表现出自我牺牲精神和巨大的道德力量。

(3)爱情是在男女关系上的一种特殊的审美感而发展起来的，爱情创造了美，使人对美有了新的领悟。爱情创造的美丽带有永恒性，我们所说的“情人眼里出西施”正是爱情特殊的审美趋向。

(4)爱情作为一种社会现象，它的力量包括生理的力量与精神的力量，使恋人走到一起。爱情引导一对男女去建立牢固的共同生活，去建立婚姻和家庭形式的关系。爱情以生理力量为基础，但其精神力量才是爱情中永恒与不竭的动力源，特别是当热恋的激情退却时，真正的爱情在平实生活中靠的是爱情双方精神的力量来维系，使之在平凡的生活中依旧光彩照人。

(5)爱情的思想内容和社会—心理内容决定于社会发展水平，男女之间的相互作用不仅是生物作用，而且是精神作用。但历史进入21世纪时，爱情价值观的多元性显然与我们社会文化的多元化紧密相连，如“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”注重的是爱情的即时性而忽视其永恒性。

(6)爱情的社会成分自然也存在于选择性的欲求对象的过程中。选择和中意的标准不单是生物性的，而且是社会心理的，在选择对象时，无论男女都不仅注意到由遗传决定的生物特点(眼睛、头发、体型、气质等)，而且考虑其纯社会评价(社会地位、物质条件、教育程度、道德水准、志向等)。如果说爱情最初的迷醉是从生物特点开始的话，那么持久的爱情靠的是社会评价。人类的爱情更多的依靠理性的选择，即在生物学基础之上的更多的社会标准的审视。

(7)调节两性关系的手段是动物所不具备的羞耻感。与美感相对应的是，人类爱情的社会性有其特有的羞耻感，既表现在爱情表达方式与性行为的选择上，也表现在爱情受挫后引起的心理反应。特别是单相思与失恋，羞耻感经常是爱情的伴生物。

作为大学生，对爱情的渴望也是浓烈的。在面对所谓的“爱情”时，大学生也不能准确判断那是否就是真正的爱情，还是自己的一种迷恋。大学生爱情有其独特性。这主要表现在以下六个方面：一是大学生恋爱的高纯度、纯净、美丽有时甚至显得单纯。多数学生恋爱如同琼瑶笔下的男女主人公，没有现实生活的压力，第一要务是认认真真的恋爱。而爱情永远离不开坚实的大地，脱离现实生活的爱情必然是“见光死”。二是大学生恋爱的精神实质。大学生在恋人的选择上，更重视精神层面的相互认同，世俗生活中的物质交换、门当户对等不会对大学生构成影响;大学生甚至追求纯洁地爱一次。三是大学生恋爱的冲突性。大学生面临自身发展的压力，如考研、就业、经济、学业、人际关系，恋爱需要大量心理能量，学业压力、成长压力特别是性压力，对恋爱的双方都是巨大的心理与意识考验。四是大学生恋爱表达的自然和随缘。今天的大学生更多的相信缘分，当面对无法解释的感情纠葛时，学生就会以缘来缘去解释情感的变化。五是大学生恋爱理性与感性并存。大学生在选择自己的恋人时，既有感性的冲动，更有理性的思考。更加考虑双方是否合适，将两人待在一起非常快乐的感觉列在重要位置。而对未来生活的规划显得心理准备不足，当面临职业选择等人生重大课题时，恋人常因不能长相守而劳燕分飞。六是大学生恋爱的多元化。传统的爱情理念在

今天的大学校园受到空前的挑战，他们更重视爱情的即刻性，将恋爱作为一项独立的人生任务而非婚姻等长久的人生目标相连。爱情的多元化伴随着网络的发展，使大学生恋爱不再如此严肃而神圣。

三、什么不是爱情

几乎所有的大学生都能背诵《大话西游》中那段经典的台词：“曾经有一份真实的爱情摆在我的面前，我没有珍惜，等它失去时我才追悔莫及，人世间最痛苦的事莫过如此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我一定要对你说：‘我爱你!’如果非要在这份爱情加上一个期限，我希望是一万年!”这是大学生心中的理想的爱情。但是，理想并不等于现实，当大学生心中的理想之爱最终注定只能是空想时，这种爱就会化作烟云，一切都将随风而逝，留给当事人的只能是无尽的遗憾、懊悔和失落。因此，大学生首先需要澄清的是什么不是爱情。

一是偶像化的爱情。一个没有达到产生高度自我知觉的人，倾向于把自己所爱的人“神化”，他同自己的力量异化并把自己的力量反射到他爱的人身上，将他爱的人当做力量的觉悟，在被爱者身上失去了自己，而不是找到自己。从长远点看，没有一个人能符合崇拜者心愿，当然不可避免地会出现失望，而解决这一问题的方法是寻找新偶像——这种偶像式的爱情在最初的体验是强烈性与突发性。这种爱常常被看做是真正的与伟大的爱情。恰恰是这种所谓的强烈性和深度性表现了那些恋爱者的饥渴和孤独。

二是完美的爱情。这种爱情的本质只能存在于想象之中，而不是存在于同另一个人实实在在的结合之中，这种爱情往往是用代用品是自己满足;另一种表现是将现时推移过去。我们常常将恋爱的对方想象得极其完美。特别是校园爱情被称为“真空爱情”或“玻璃爱情”，就是因为大学生扩大了爱情的完美性而忽视了其现实性。当真实的生活摆在面前时，大学生的爱情显得脆弱不堪，因为完美本身拒绝缺点。

三是爱的投射。当恋爱失败或受挫后，将注意力放到“所爱者”的错误和缺点上，对他人的细微错误的反应十分灵敏，而对自己的问题与弱点却不闻不问。他们考虑更多的是如何指责对方或者教育对方。那么，二者之间的爱情关系就成为相互投射。事实上，当恋爱受挫后，当事人需要认真反思自我，而非投射。

四是爱情的非理性观念。认为爱情意味着甜蜜，意味着没有冲突。恋人之间的冲突，那些属于人的内在现实并能在人的心灵深处体验到的冲突决不是毁灭性的，这些冲突会带来净化，会带来心灵的沟通和理解。由于受到非理性观念的影响，部分大学生将恋爱置于其他重要人生任务比如学业之上，甚至因为爱而荒废了学业。有的学生坚信爱情中付出总有回报，做爱情的守望者，耐心的等待，有的甚至采取极端举措。

五是产生于孤独无助时的爱恋。爱情产生于何时?我们无法精确计算。但很多悲剧产生于开始，因为开始本身就意味着错误。特别是大学新生，来到陌生的城市，面对陌生的环境，显得无助与孤独。此时，可能一声问候、一束鲜花都会令孤独无助之中的你感动至极。要记住：在孤独无助时，更需要广泛的社会支持如友情而不一定是爱情。“英雄救美人”的悲剧就始于此。

因此拥有高智商的大学生应该理性的思考，不要因为一时的冲动就误认为自己拥有了真正的爱情。

四、爱是自我成长

爱情是人类高尚的精神体验，是灵与肉的完美结合。对于人生而言，个体心灵的成熟也能够正确客观地理解爱情。

(一)学会爱自己

一个自爱的人是自知的，一个心理成熟的人是自然而坦然地表达自我的。自爱是要成为你自己，而非通过爱情变成他人。

1.爱自己首先需要正确的自我认知

恋爱中的人特别是女性，更要积极关注恋爱中的自我，有人说“恋爱中的女人是最傻的”，事实上热恋中男女都会将恋人“理想化”，特别是热恋中快乐和痛苦的心理感受都是被放大的。当处于热恋中时，认为自己是世界上最幸福的人，而失恋后便认为自己是世界上最痛苦的人。固然 ，恋爱双方强烈而丰富、敏感而不稳定的感情并非异常，但如果陷入情感的幻想中，自我判断、自我评价与自我意识都会发生偏差，有的人因为恋爱失去了自我，有的人因为恋爱更加自恋，有的人因为恋爱更加成熟，其中的差异就在于个体对自我的认知。

2.爱自己要学会珍惜自己的感情，尊重自己的感情

近年大学校园内出现一种反传统、自我贬损、充分的自我张扬的方式，受到了大学生的喜欢。大学时代的感情纯洁、真诚，这也是将来幸福生活的基础。有的同学因为恋爱而放纵自己的感情，甚至本不是爱情，仅仅为了满足自己生理和心理甚至物质的需要，用青春爱情赌明天，都不是珍惜感情的体现。

3.爱自己也包含对自己负责

(二)学会爱他人

爱自己和爱他人是密不可分的。爱他人不是无我状态，按照对方塑造自己，也不是将你爱的人塑造成你所喜欢的人。

1.尊重你爱的人

恋爱既是两人心灵的共鸣，又是自我成长，是使双方积极地潜能发挥而非按照某种愿望或标准塑造对方，使其成为你希望的那样。事实上，每一份爱情中，都包含着期待效应，对方都在向彼此喜欢的方向发展。这就要求更加尊重你所爱的人，让对方在爱的港湾中自由发展，以他喜欢的方式自我发展。

2.共同创造美好未来

真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任心、了解等，爱不是一种消极的冲动，而是积极地追求被爱人的发展和幸福，这种追求的基础是爱的能力。

五、正确理解爱情

(一)爱情是给予不是得到

成熟的爱情是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一，人的爱情是一种积极的精神力量，它可以推动个体创造生命的奇迹，也可以推动个体找到人生的目标。爱情是对生命以及我们所爱之物的积极地关心，爱的本质是培养和创造。

(二)爱是责任

人只有认识对方，才能尊重对方。不成熟的爱情是“我爱，因为我被人爱”，成熟的爱情是“我被人爱，因为我爱人”;不成熟的爱是“我爱你，因为我需要你”;成熟的爱是“我需要你，因为我爱你”。所有的爱情都包含着一份神圣的责任，即为自己所爱的人承担风霜雨雪，而不仅是感官上的愉悦与寂寞时的陪伴。

(三)爱是尊重

真诚的爱是建立在双方平等与理解的基础之上的尊重。因为大学生活的孤单与寂寞，需要异性的呵护，需要被关爱，也需要消磨时间，这些都不会是真正意义上的爱情。尊重就是努力是对方能成长和发展自己，而非剥夺，是让自己爱的人以他自己的方式和为了自己而成长，而不是服务于我。只有当我们自己独立时，在没有外援的情况下也能独立地走自己的路，才能得到尊重。

(四)爱是能力

对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，看你有没有能力关怀人、尊重人，有无责任心了解人。爱的能力要求恋人始终保持高度理性而非随着感觉走。

(五)爱是创造

有人说，爱情具有的魔力能使人开创一个新的自我。爱情是神奇的，爱情不仅能够创造新的生命，而且真正的爱情对恋爱双方都是一个新的创造，它净化我们的灵魂，鼓舞着我们为挚爱的人奋斗进取，创造美好的明天。

有人曾说过：“真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且是培植美，创造美。” 爱情一直是世间最美的情感，面对爱情，我们应该怀着一丝敬意，一点理性，真正的爱情不是小孩子间的“过家家”游戏，它是恋人间无私的给予，尊重和责任。

参考书目：《大学生心理健康与调适》(华文出版社吕秋芳 齐力主编)《大学生心理健康教育》(科学出版社段鑫星 赵玲主编)

第二篇：网络爱情是真正的爱情(陈词和小结)

一辩陈词

爱情是一种感觉，一种体味，一种身心超越现实的纯美反应，牵动着整个身心和悲喜情绪。通过网络接触，双方投入真实的情感，产生一种彼此需要的感觉，这就成为网络爱情。爱情是人类精神的一种最深沉的冲动，它是跨越一切外在形势的局限存在的。然而在网络世界中，不会在乎你长得不好或者家境学历等外在原因，可以说更接近与爱情本身。从定义上来讲，网络爱情本来就是爱情的一种，毋庸置疑!

哲学家霍布斯说：“爱情是一个人对他需要自己所爱慕的那个人的认识。”在网络里，男女双方都把异性形象的网络形象同自己头脑中早就存在的思想、观念、价值定向等加以对照，进行逻辑处理。然后，心理作出评判，进行下一步的行为。因此，网络爱情是在一定的信息基础上，由心理发挥作用的行为。 爱情具有强烈的社会性。一些文化人类学者的研究表明，处于不同文化背景下的人们对于爱情有着不同的理解。网络爱情是21世纪特有的一种爱情模式，对方辩友不能因其新颖性、时代性和部分消极性而否定网络爱情。

无论爱情以什么形式出现，都不会改变真正爱情的本质，不会削减爱情带给我们的满足感，相反，网络的加入使爱情的表达多了一种高效灵活功能性强并且有趣的方式，所以应该说，网络爱情是这个时代赐予我们的礼物。 也许网络爱情是一种时尚，但正如余秋雨先生所说：“时尚是风，无论顺风还是逆风，都免不了要在风中行走。”作为新时代的大学生，我们更是应该顺应时代的潮流，用各种先进的科技与文化来打造我们美好的生活。亲爱的同学们，朋友们，让你我张开真诚的翅膀，在网络爱情的天堂里把握自我，追求真善美!

攻辩小结

网络爱情人们选择网络作为传播爱情的途径，它也许让更多渴望真爱的人们有更多的渠道和方式去追求爱情。

“执子之手，与子偕老”曾是美好爱情的化身，但“千里姻缘一网连”不正是人们新时代美好爱情的代言人吗?当然，如果说无论什么爱情都是一朵美丽的鲜花，都散发着真挚与美好，那么网络爱情在本质上与其他爱情一样也是一朵美丽的花，只不多，它也许是一株带刺的玫瑰，但哪种爱情又不是扎根于黑暗的泥土之上的呢?它的开放，却更因为他的刺，而凸显惊艳之美。 对方辩友曲解网络爱情的含义，游戏?不是两个人真心付出的感情，不是爱情。

网络爱情，正走在网络时代的风口浪尖，无论它最后将画上句号、问号、感叹乃至省略号，它都是爱情大家庭中的一员。

第三篇：真正的爱情是“灵与肉”的和谐

真正的爱情是“灵与肉”的和谐

人世间，看别人的故事容易，写好自己的故事却很难。在这个世界里，人人都渴望能寻找到自己灵魂伴侣，可是，只有灵魂相伴，而没有性爱的婚姻真的是高尚纯洁、情比金坚吗?答案肯定是否定的。试想一下，柏拉图式的精神恋爱，在现实生活中真的能成行吗?

我从未想到过有这样一位女子，因为坚持信奉“精神恋爱”，所以，一直飘着、单着、剩着……朋友说起的这个女孩叫筠，虽不算貌若天仙，但却有着空谷幽兰般的气质，让人一见倾心、难以忘怀。可是，就是这样美好女子，不知为什么过了三十，竟被无情地剩下了?直到去年，筠才认识了祺。祺是温良的男人，有着丰厚的学识，高雅的谈吐，成熟的气质，两人真的很合拍，不仅是外表上，更在于他们之间心灵的契合。筠真是庆幸能还能认识祺，这也许就是上天注定的缘分吧?两人之间总有聊不完的话，诉不尽的爱，相同的爱好，共同的兴趣，相似的审美……让筠如沉浸于幸福的蜜罐里。在筠眼里，祺就是那个她一直以来等待的“灵魂伴侣”;在祺心中，筠也是他这辈子苦苦寻找的“心灵挚爱”，恋爱不久后，他们幸福地走进了婚姻的围城。

可是，结婚两个月不到，筠竟闪电“被离婚”了!原来，婚后，筠一直坚守着柏拉图式的恋爱原则，自新婚夜起，就一直与祺保持着身体上的距离，竟从未和祺同房过!每次祺想要和筠行夫妻之事，筠总是能找出各种理由来搪塞和拒绝祺。刚开始，祺还以为筠羞涩，特别，脱俗，含蓄，可时间久了，只要是一个正常的男人，怎么会不渴望性呢?终于有一天，祺忍无可忍，就此，“灵魂伴侣”也变成了“冷漠夫妻”。

当祺质问筠的时候，筠终于说出了心里的秘密：青春年少时，筠因为无意间目睹了母亲被继父强暴的痛苦场面，从此就对“性”产生了恐惧，踏上了“精神恋爱”的不归路。在筠的观念里，精神恋爱才是最长久的爱情!虽然，祺跟筠有着相似的恋爱观，也渴望着“灵魂伴侣”，崇尚“精神恋爱”，祺不否认他是爱筠的，但祺毕竟是一个正常的男子，婚姻对于他来说，爱与性其实同等重要。因为，我们都是凡夫俗子，在婚姻的围城里，光有爱情是不够的...于是，原本是天作之合的一对“璧人”，到头来，竟形同陌路。

我想，所谓“精神恋爱”下的婚约，就好比是镜中花，水中月，看上去很美，却虚无飘渺。筠怎么也不会明白：真正的爱情就是“灵与肉”的和谐，唯此，婚姻才会温馨和谐，天长地久。

原来，婚姻，与爱情无关。

第四篇：·真正的友谊是什么

活在这个世上，为的是友谊。至少我是这么认为的。生活就是一张没有染色的画。染色的笔就是多彩的友谊;泥土开始只是一片黑，点缀的是那绿色的友谊。朋友.小猪未来的命运是成为圣诞节时的盘中大餐,这个悲凉的结果让威伯心惊胆寒.它也曾尝试过逃跑,但它毕竟只是一只猪.看似渺小的夏洛却说:"让我来帮

碰到适合自己的人，这茶、水、人因缘而得以相逢，

的友谊;泥土开始只是一片黑，点缀的是那绿色的友谊。

友情，喝的是功夫茶，品的是茶道!朋友像香茗，

才使喝茶的时候给人的一种感悟就是这样一种一直以为自己可以不带走一片云彩

友情，喝的是功夫茶，品的是茶道!朋友像香茗，让人沉淀，使人坚强;朋友是生-命中永久的财富，真诚不可亵渎。适量的茶碰到适合自己的水，茶水又碰到适合自己的人，这茶、水、人因缘而得以相逢，才使喝茶的时候给人的一种感悟就是这样一种一直以为自己可以不带走一片云彩.一只名叫威伯的小猪和一只名叫夏洛的蜘蛛成为朋友.小猪未来的命运是成为圣诞节时的盘中大餐,这个悲凉的结果让威伯心惊胆寒.它也曾尝试过逃跑,但它毕竟只是一只猪.看似渺小的夏洛却说:"让我来帮你."于是夏洛用它的网在猪棚中织出"好猪","查克曼的好猪"等字样,那些总是想看到你，也总是愿意接到你打来的电话.助，共同进步，这才是真正友谊地体现。 若两个人因竞争而反目成仇，互相利用，互相陷害，那么他们二人绝对不是朋友，存在的也不是真正的友谊。 如果因竞争而失去了友谊，那么他所失去的远比得到的多。

朋友间友谊的见证友情是很微妙的一种东西，我曾经听说过这么一句话朋友是拿来出卖的我觉着说

这句话的人一定是受到了朋友所带来的很大的打击、伤害。 我应该说是相信友谊，至少在此时此刻我是很相信友谊的。朋友就像是你生命中的一盏灯，在你最需要温暖的时候给你送来温暖···

第五篇：什么是真正的幸福

“什么是真正的幸福?”的演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!很荣幸能在这里和大家分享一个关于“什么是真正的幸福?”的话题，你们认为什么是真正的幸福呢?其实幸福无处不在，无时不有，只要我们用心体会，观察，就会发现幸福就在我们身边，而真正的幸福更需要我们关注生活、关心他人，不仅使自己感到快乐，而且让身边的所有人都活在快乐的氛围中。这样，不但自己能获得快乐，得到幸福，身边的所有人也被你的行为所感染，一传十，十传百，这样越来越多的人感到幸福就在我们身边。同时，我们也会感到只要身边的人快乐，自己也会感到快乐，从而，身边的人感到幸福，自己也会感到幸福，这就是真正的幸福。

为身边的人排忧解难、解脱他们心灵的困扰，也是真正的幸福。当我们身边的人有心事时，适时地与他们进行沟通，了解他们不高兴的根源，分析他们当前的情况，及时抚摸他们心灵的创伤和引导他们放松紧张的情绪，谈一些他们喜欢的话题，这样不仅帮助他人，使他人的心灵得到放松，而且自己也能从中了解更多事情，提高自己处理事情的应变能力。排除他人的烦恼，不单自己获得快乐，他人也受快乐的气氛影响，从而真正地从困扰中解脱出来，就像在寒冷的冬天里突然有一束温暖的阳光照射在身上一样，使人得到安慰和感激，这也是真正的幸福。

自己获得快乐并将它推己及人，也是真正的幸福。当我们听到一个笑话，并在适当的时间将之与身边的人分享，让他们能在劳累的生活、繁忙的学习中与我们会心一笑，彼此真正地了解到笑话的真谛，从而为身边的排除烦恼，缓解疲倦的身心，这样不仅仅自己快乐，他人也感到快乐，这也是真正的幸福;当我们解出一道难题或获了奖，将我们的方法和心得巧妙、适时地与身边的人分享，把自己的解题过程和奋斗历程与身边人共享，同时聆听他们的看法，听取他人的观点，共同促进，不仅激活奋斗的动力，创造更好的学习氛围，也会得到身边人的肯定，取其精华，去其糟粕，是自己和身边人各方面的能力得到提升，这也是真正的幸福。

其实，幸福就在我们的心中。我们不用想“什么是真正的幸福”想的那么迷茫，究竟什么是真正的幸福呢?幸福就是有我们的心态决定，并不是由我们所处的环境决定的。由此，我们每天保持开心、快乐的心情，微笑每一天。不仅自己的心情愉快，这也可能影响到身边的其他人，或许有一些人心情正低沉着，看到你脸上的微笑，心情可能会恢复，变得开朗起来;或许我们自己被一些琐碎的事情所困扰，但我们以另外一种态度来对待，看法不同，或者心情可能会好起来。真正的幸福是主观能动性的，由我们自己决定的。因此，我们应该微笑每一天，坦然地面对生活的琐事，真正的幸福就在我们的心中。用发现美的眼睛着眼于身边的每一件小事，真正地行动起来，真正的幸福随时随刻都陪伴着我们。同学们，我说了那么多，你们是否找到“真正的幸福”的含义了呢?我们赶快行动吧。我的演讲完毕，谢谢大家。

祝：身体健康

心想事成 致谢。

姓名：陈凯玲

日期：2013/5/30