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第一篇：chinadaily电子版

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林场综便字[2011]4号

关于报送贯彻落实全国林木种苗工作

会议精神情况的函

各省、区、市林木种苗站(局)，内蒙古、龙江、大兴安岭森工(林业)集团公司种苗站，新疆生产建设兵团林业局种苗站：

2010年11月全国林木种苗工作会议之后，各地按照会议部署，积极贯彻落实会议精神，并取得了显著成效。为全面总结会议召开一年以来贯彻落实情况，请各地根据以下几方面内容报送相关材料：

一、召开本种苗工作会议情况。(简要说明时间、范围、规模、主要内容等情况;已经按要求报送的注明即可。)

二、本省(区、市)林木种苗发展“十二五”及中长期发展规划编制情况。(已经完成的说明下发形式、时间;没完成的简要说明进展情况;已经按要求报送的注明即可)

三、林木种苗政策与资金扶持情况。简要说明推广“一把手抓

种苗、超前抓种苗、下大力气抓种苗”的成功经验、鼓励社会主体参与林木种苗生产情况;重点说明加强政策扶持及认真落实良种补贴政策，包括出台或正在争取中的政策和具体措施。

四、林木良种选育与科技支撑情况。重点是林木种质资源收集与保存，开展良种选育科技攻关，组织先进实用技术的研究开发，推进科研、生产和管理的结合等。

五、基地建设与提高优良种苗生产能力情况。主要包括种子生产体系、苗木生产体系健全与完善，重点良种基地、苗木生产基地建设与管理，林木种苗工程建设项目的组织工作等。

六、依法治种，强化种苗市场监管情况。包括立法、完善配套法规、种苗法制宣传教育活动，严格执法和保护林木种苗生产者、经营者和使用者的合法权益等。

七、健全服务体系，提高综合服务水平情况。包括健全种苗管理机构、技术指导与服务、建立与完善种苗信息服务网络、设立培育区域种苗交易市场、健全林木种苗社会化服务体系情况。

请于11月7日前，将文字电子版发至：HRBYBL@sina.com. 联系人：于滨丽

联系电话：010-84239817

二〇一一年十月二十日

第二篇：教案电子版

张鑫教案模板

禁止传阅

第 1 页 共 1 页

教学题目

第X课 XXXXXXXX

教学目标

学习本课的词语，要求会读，会写会用，能熟练朗读课文，掌握文中词语的意思，理解课文的意思，并且能够独立完成课后练习。

知识与技能

能熟练朗读课文，掌握文中词语的意思，理解文中的意思，深度课文，根据文中的交际，理解课文的意思。

过程与方法

1.预习，讲练，应用本课词语。

2.读课文，纠正发音，回答老师提出的问题。 3.交际练习训练，让学生们理解词语。 4.用词语造句，学生们讨论。 5.熟读课文，理解课文大意。 6.完成课后练习。

情感，态度，价值观

XXXXXXXXXXXXXXXX

教学重点

1.熟读课文，理解课文。

2.通过句型的学习掌握词语和句型运用方法。 3.了解XXXXXXXXXXXXXXXX

教学难点

掌握文章思路，可以自己的话完整的复述课文内容，掌握并学会运用词语的意思，句子和用法。

课型，课时

新课，六课时。

教学手段

讲解法，模仿法，PPT。

教学方法

第1. 2课时

词语学习 第 3 课时

浅读课文

20 × 25 = 500

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第 2 页 共 2 页

第4. 5课时

深度课文 第 6 课时

课后练习

第一二课时 词语学习

课前三分钟

XXXXXXXXXXXXXXXX

课时目标

记住并理解本课的词语和音义形，能够运用词语组词，并且能够熟练的在句子中运用，提高写作水平。

教学过程

一、导入新课

XXXXXXXXXXXXXXXX

二、讲授新课

XXXXXXXXXXXXXXXX

板书设计

XXXXXXXXXXXXXXXX 作业布置

1.把每个词语抄5遍。

2.预习本节课的课文，做到熟读。

课后反思

20 × 25 = 500

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第 3 页 共 3 页

1.对基础知识讲解要透彻。

2.对知识能力，情感三维教学目标应该全面落实。 3.课堂纪律不是太好。

4.没能好好运用多媒体教学。 5.与学生的互动不够。

6.对学生们的预习情况抓的不够严格。 7.有些问题学生们理解不够透彻。 8.让学生们自主学习的环节比较少。 9.对学生的行为习惯要求不严。 10.与学生们的互动太少。 11.黑板上的板书应该改进。

12.上课语速应当放慢点，对每个学生应该照顾到位。 13.课堂三分钟没有很好的给学生们贯彻。 14.有些字的读音，发音不太准确。 15.要做到“三讲”“三不讲”，也不能全都依赖多媒体教学，应当注意板书。 16.课堂设计过满，超出一节课应有的课时。 17.学生对课文没有深入的理解。

第三课时

浅读课文

课前三分钟

XXXXXXXXXXXXXXXX

课时目标

能熟读课文，理解复述课文大意，理解课文的意思，对课文的字音正读音。

教学过程

一、导入新课

XXXXXXXXXXXXXXXX

二、讲授新课

XXXXXXXXXXXXXXXX

板书设计

XXXXXXXXXXXXXXXX

作业布置

背诵课文最后一自然段。

课后反思

1.对基础知识讲解要透彻。

2.对知识能力，情感三维教学目标应该全面落实。

20 × 25 = 500

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第 4 页 共 4 页

3.课堂纪律不是太好。

4.没能好好运用多媒体教学。 5.与学生的互动不够。

6.对学生们的预习情况抓的不够严格。 7.有些问题学生们理解不够透彻。 8.让学生们自主学习的环节比较少。 9.对学生的行为习惯要求不严。 10.与学生们的互动太少。 11.黑板上的板书应该改进。

12.上课语速应当放慢点，对每个学生应该照顾到位。 13.课堂三分钟没有很好的给学生们贯彻。 14.有些字的读音，发音不太准确。 15.要做到“三讲”“三不讲”，也不能全都依赖多媒体教学，应当注意板书。 16.课堂设计过满，超出一节课应有的课时。 17.学生对课文没有深入的理解。

第四五课时 深读课文

课前三分钟

XXXXXXXXXXXXXXXX

课时目标

理解课文的含义，掌握课文里的重点句型，并在实际写作中运用，根据文中的交际，理解课文的意思。

教学过程

一、导入新课

XXXXXXXXXXXXXXXX

二、讲授新课

XXXXXXXXXXXXXXXX

板书设计

XXXXXXXXXXXXXXXX

作业布置

把课文后面的练习做完，把练习册做了。

课后反思

1.对基础知识讲解要透彻。

2.对知识能力，情感三维教学目标应该全面落实。 3.课堂纪律不是太好。

20 × 25 = 500

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第 5 页 共 5 页

4.没能好好运用多媒体教学。 5.与学生的互动不够。

6.对学生们的预习情况抓的不够严格。 7.有些问题学生们理解不够透彻。 8.让学生们自主学习的环节比较少。 9.对学生的行为习惯要求不严。 10.与学生们的互动太少。 11.黑板上的板书应该改进。

12.上课语速应当放慢点，对每个学生应该照顾到位。 13.课堂三分钟没有很好的给学生们贯彻。 14.有些字的读音，发音不太准确。 15.要做到“三讲”“三不讲”，也不能全都依赖多媒体教学，应当注意板书。 16.课堂设计过满，超出一节课应有的课时。

17.学生对课文没有深入的理解。

第六课时 课后练习

课前三分钟

XXXXXXXXXXXXXXXX

课时目标

学生们能够独立完成练习，巩固之前学过的知识，提高考试应试能力。

教学过程

一、导入新课

XXXXXXXXXXXXXXXX

二、讲授新课

XXXXXXXXXXXXXXXX

板书设计

XXXXXXXXXXXXXXXX

作业布置

写一篇作文 XXXXXXX 课后反思

1.对基础知识讲解要透彻。

2.对知识能力，情感三维教学目标应该全面落实。 3.课堂纪律不是太好。

4.没能好好运用多媒体教学。 5.与学生的互动不够。

20 × 25 = 500

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第 6 页 共 6 页

6.对学生们的预习情况抓的不够严格。 7.有些问题学生们理解不够透彻。 8.让学生们自主学习的环节比较少。 9.对学生的行为习惯要求不严。 10.与学生们的互动太少。 11.黑板上的板书应该改进。

12.上课语速应当放慢点，对每个学生应该照顾到位。 13.课堂三分钟没有很好的给学生们贯彻。 14.有些字的读音，发音不太准确。 15.要做到“三讲”“三不讲”，也不能全都依赖多媒体教学，应当注意板书。 16.课堂设计过满，超出一节课应有的课时。

17.学生对课文没有深入的理解。

end

20 × 25 = 500

第三篇：电子版教案

猪八戒的法律生活

在我们中国人的文化里，猪八戒差不多是愚蠢、懒惰的代名词，整个一“头脑简单、四肢发达”。和他联系在一起的，也大多是一些贬义、负面的语汇和句式：例如，猪八戒照镜子——里外不是人、猪八戒啃猪蹄——不知自觉、猪八戒戴眼镜——冒充大学生，等等。不胜枚举。然而，细读西游，我常觉得，在对八戒的评价这个问题上，或许我们一直存在着某种重大误解。事实上，八戒是非常理性的，他遇事从不临渴掘井，总是未雨绸缪，想一想他耳朵眼里的那四钱六分银子;八戒有着一定的文学造诣，第六十四回“荆棘岭悟能努力、木仙庵三藏谈诗”中，看到石碣上有两行十四个小字，乃“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”。八戒见了笑道：“等我老猪与他添上两句：自今八戒能开破，直透西方路尽平!”，本来这一回要写师父唐僧的才华，却让这个“呆子”捷足先登。更甚至，八戒对人生不乏深刻的感悟和体认，第五十回“情乱性从因爱欲、神昏心动遇魔头”中，看到豪宅里的白骨，这个整天只关心吃饭、睡觉和美眉的八戒，竟然“止不住腮边泪落，对骷髅点头叹云：你不知是：那代那朝元帅体，何邦何国大将军。当时豪杰争强胜，今日凄凉露骨筋。不见妻儿来侍奉，那逢士卒把香焚?谩观这等真堪叹，可惜兴王霸业人。”读了这段文字，你会不会觉得和《红楼梦》里的“好了歌”有相似的韵味或禅意呢。

法国的比较法学家勒内·达维德指出：公民的生活，即为法律所组织起来的生活。除了理性思维、文学造诣和人生感悟，这里我们要阐明的是，猪八戒还有着丰富的法律知识，他熟稔法律思维，在取经途中，经常“象律师一样思考”，非常注重通过法律来指引自己在生活世界中的各种行为，从而切实维护自己的权益，对于佛法，八戒或许真的是“白天不懂夜得黑”，然而，他却精通世俗世界里的规则。很多时候，他不像是一个去天竺朝圣的佛子，倒像是阴差阳错来到取经团队里的法律人。

第十九回中，孙悟空先是变作高太公的女儿将八戒打败，又追至八戒栖身的山洞前，一顿铁棍，把两扇门打得粉碎，此时的八戒“正喘嘘嘘的睡在洞里”，听见打得门响，跑将出来，厉声骂道：“你这个弼马温，着实惫懒!与你有甚相干，你把我大门打破?你且去看看律条，打进大门而入，该个杂犯死罪哩!”孙悟空笑道：“这个呆子!我就打了大门，还有个辨处。象你强占人家女子，又没个三媒六证，又无些茶红酒礼，该问个真犯斩罪哩!”像极了律师间的交锋，这哥俩的对骂，竟然是一场唇枪舌剑的法律辩论!八戒的主张非常明确，把自己的大门打破，孙悟空是要承担法律责任的。由此，我们看到，八戒有着非常强的权利意识，看重自己的私有财产权。在18世纪中叶的英国，首相威廉·皮特曾有“风能进，雨能进，国王不能进”的演讲，他这样形容私有财产权的神圣性：即使最穷的人任其寒舍在风雨中飘摇，也不容许尊贵的国王踏入半步，仍敢于对抗国王的权威。然而，长期以来，在传统中国的文化语境中，强调重义轻利，不计较个人利害，和利益、或权利联系在一起的，也大多是一些贬义、负面的词汇：例如“见利忘义”、“利欲熏心”、“唯利是图”、“急功近利”、“利令智昏”、“君子喻于义，小人喻于利”等等。在这样一种文化氛围中，人们的权利意识渐渐枯萎乃至虚无。没有受“义利之辨”的影响，八戒能够“认真对待权利”，流露出的权利意识是令人赞赏的。更甚至，即使面对至高无上的权威，八戒也不会隐忍，选择“沉默是金”，做一个“沉默的大多数”，他从不缺乏捍卫自身权利的勇气和决心。在最末回，佛祖如来在灵山接见取经团队，并论功行赏，看到唐僧、悟空等人纷纷成佛，八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者?”

第二十三回，黎山老母、观音、普贤、文殊菩萨四人化身“娘女四人，意欲坐山招夫”(即贾母、真真、爱爱、怜怜)，来考验唐僧师徒的取经意志，大家怂恿八戒留下，八戒内心里也非常渴望留下，从而放弃“一路上的仆仆风尘”，过人人向往的“东边我的美人，西边黄河流”的日子，可这话不能直说，还是要找出个不能留下的理由，八戒便道：“话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。”没有象悟空、沙僧那样，之所以不能留下，是出于对“我的团长我的团”或取经事业的无限热爱，这里，八戒给出的竟是一个法律上的理由，即，考虑到和高翠莲的婚姻关系并未解除，一直处于存续状态，若是留下来的话，有重婚的嫌疑。由此，我们看到，八戒在面对问题的时候，总是习惯性地进行法律思维。或许现代人有些不解，传统社会实行一夫多妻的制度，只要力所能及，男人有N个妻子也是可以的，并不为法律所禁止。这里，八戒对婚姻法的理解是不是出现了偏差?其实，之所以有这样的怀疑，是因为我们混淆了“娶妻”和“纳妾”两个具有不同法律意义的概念。再娶不是纳妾，纳妾是不能叫再娶的，也即，再娶只能说是正室。传统社会里，男人可以多妻，但不可以双妻并嫡，所以有两个妻子叫停妻再娶，是违法的。史上最有名的停妻再娶莫过于一个叫陈世美的人，他在高中状元之后娶了公主。由此可见，八戒对当时婚姻制度的理解是非常准确的。《红楼梦》中，贾琏偷腥尤二姐，王熙凤指责其“停妻再娶”，这里，凤姐对这个名词的使用是不严格的，有偷换概念、故意吓唬的成分。忍不住再说几句“多余的话”：波斯纳在《性与理性》中对多妻制有一个非常有意思的观点：在他看来，多妻制在另一种意义上具有促进社会稳定的功能。尤其是在一个具有柔软的政府权力的社会中，多妻制可以减少社会强势阶层对中央政权的威胁。如果一个社会鼓励多妻，富人们就更可能把多余的钱财用来供养妻子，而不是用来供养士兵，从而，掌握在少数人手里的多余资源就会被分散到政治上无害的渠道中来。在性质上原本属于一项法律制度，正是因为波斯纳的分析，人类的婚姻制度也可以视为一项社会治理的政治策略。顺着波斯纳的思路，今天的一夫一妻制度也有类似的治理功能，它压缩了处于强势阶层的部分男性的婚姻需求，让尽可能多的男人都能够找一个最爱的、深爱的、相爱的、亲爱的人来告别单身，从而减少社会上的不安定因素。

第二十七回，看到白骨夫人第三次变幻成的老大爷，唐僧又开始犯“二”，心中欢喜道：“阿弥陀佛!西方真是福地!那公公路也走不上来，逼法的还念经哩。”八戒可没这么乐观，以法律人般的职业感觉，他敏锐地意识到，这一定是前面孙悟空打死的小媳妇、老太婆的亲人来了，八戒当即指出：“师父，你且莫要夸奖，那个是祸的根哩。”唐僧道：“怎么是祸根?”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪;把老猪为从，问个充军;沙僧喝令，问个摆站;那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸?”这里，八戒所说，涉及两个法律问题，一是杀人偿命，二是徒弟犯罪，师父及师兄弟连坐的问题。关于前者，不言而喻。关于后者，《大明律》规定，仅“谋反”、“大逆”罪祖父、父、子、兄弟及伯叔父等亲属连坐处斩(受业师与伯叔父同)，而“故杀”罪亲属及受业师等并不连坐。孙悟空打死小媳妇、老婆子，属于“故杀”，而非前面的“谋反”或“大逆”，因此，按照法律，八戒说三人要一齐为悟空“顶缸”，显然是扩大了连坐的范围。这是怎么回事呢?我想，很可能不是八戒一时糊涂，记错了法条，而是凭借自己对法律知识的纯熟掌握，他故意对中有错，错中融对，刻意为之，让人放弃思考。因为这时候的八戒初入团队，他有意用加重量刑的夸大之辞，来恐吓唐僧，使他逼大师兄出走，从而使自己在团队的劳动分工中占据有利的竞争位置。说八戒是“呆子”，八戒真的很冤枉，其实，这个家伙猴精猴精的。

第三十一回，为引诱黄袍怪(奎木狼)出来，悟空绑架了他的两个孩子，跟八戒、沙僧道：“你两个驾起云，站在那金銮殿上，莫分好歹，把那孩子往那白玉阶前一掼。有人问你是甚人，你便说是黄袍妖精的儿子，被我两个拿将来也。那怪听见，管情回来，我却不须进城与他斗了。„„”，沙僧永远是谦卑的，像大海一样沉默。我们来看看八戒的反映，八戒笑道：“哥哥，你但干事，就左我们。”行者道：“如何为左你?”八戒道：“这两个孩子，被你抓来，已此唬破胆了，这一会声都哭哑，再一会必死无疑。我们拿他往下一掼，掼做个肉坨子，那怪赶上肯放?定要我两个偿命。你却还不是个干净人?连见证也没你，你却不是左我们?”透过这段话，八戒展现出了很强的证据意识。何家弘老师说，证据意识，即人们在社会生活和交往中对证据作用和价值的一种觉醒和知晓的心理状态，是人们在面对纠纷或处理争议时重视证据并自觉运用证据的心理觉悟。毫无疑问，证据意识是法律人思维的重要体现，然而，两千年以德治国的实践，使我们大家的道德思维比较“彪悍”，而证据意识欠缺。邓晓芒先生曾谈到，中国人讲真诚，西方人讲真实。西方人要证明自己确有诚意，总要凭借外在的真凭实据，如契约、财产以及与此相关的签字和信誉。而在中国人看来，一个人要凭借这些才相信另一个人，这恰好是不相信人、不以诚相见的表现。在中国人看来，为了将来可能出现的纠纷而保留证据是有违诚信这一道德理想的。这也就不难理解，现代婚前财产公正制度在我国的处境和遭遇了。和习惯于道德思维的人不同，八戒的证据意识，表现了一个法律人的基本素质。进一步地，八戒的法律思维在一定程度上，也实践了霍姆斯的“坏人理论”，即要从“坏人”的角度去看待法律，也只有这样，法律在八戒的日常生活中，才是一直在场的，即使在同师父、师兄、师弟的相处中，也没有缺席。整部小说中，反映八戒证据意识的情节还有很多，例如，第五十回中，悟空外出化缘，三人久等不来，于是他们走进一座高楼，恰巧“串楼旁有三件纳锦的背心”，八戒向唐僧建“且脱了褊衫，把他且穿在底下，受用受用，免得吃冷。”三藏道：“不可不可!律云：公取窃取皆为盗。倘或有人知觉，赶上我们，到了当官，断然是一个窃盗之罪。还不送进去与他搭在原处!我们在此避风坐一坐，等悟空来时走路，出家人不要这等爱小。”听了唐僧的这番话，八戒道：“四顾无人，虽鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人告我?有何证见?就如拾到的一般，那里论甚么公取窃取也!”

第三十八回，悟空为救沉尸井中的乌鸡国国王，骗八戒说去偷宝贝，八戒道：“哥哥，你哄我去做贼哩。这个买卖，我也去得，果是晓得实实的帮寸，我也与你讲个明白：偷了宝贝，降了妖精，我却不奈烦什么小家罕气的分宝贝，我就要了。”行者道：“老孙只要图名，那里图甚宝贝，就与你罢便了。”八戒听见说宝贝都给他，“就满心欢喜，一毂辘爬将起来，套上衣服，就和行者走路。”结果大家都知道，八戒又被孙悟空“嘻唰唰”了，或者，又印证了前者的愚蠢、后者的聪明。可是，这段话里，八戒分明表现出了很强的契约意识，在做事之前，他非常注重用合同的方式来明晰彼此的权利、义务。他要让孙悟空明白：天下没有免费的午餐。要让他人做事，须支付一定的对价，大家的权利和义务是彼此对应的。八戒这种“先小人后君子”的做法，同样属于法律思维，是对“先君子后小人”的传统道德观念的一种颠覆。西行路上，八戒和悟空签订过多次这样的契约，可是，我们大家都知道，八戒其实并没有从中捞到什么便宜，我想，问题不是出在合同的条款，而是和合同相对方比较，八戒对违约行为的惩罚能力不足。 第四十一回，红孩儿弄旋风将唐僧摄去，悟空与八戒寻到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在中间一辆小车上，一只手捏着拳头，往自家鼻上捶了两拳，准备从鼻孔中放出“真三昧火”。对这一反常举动，八戒进行了大胆的、也是合理的法律推理：“这厮放赖不羞!你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶?”由此，我们看到，除了实体法，八戒的诉讼法知识和意识也是完备的。这一方面，在第八十三回“心猿识得丹头、姹女还归本性”中，有着更充分的体现：孙悟空在无底洞寻获了一块写有李天王、哪吒三太子的牌子，即欲启程去灵霄殿打官司，对于诉讼结果，和师兄的过分乐观相比，八戒则表现出了出奇的冷静，道：“哥啊，常言道，告人死罪得死罪，须是理顺，方可为之。况御状又岂是可轻易告的?你且与我说，怎的告他?”据林鸿雁等学者考证，这里八戒所说有两点值得注意：一是“告人死罪得死罪”，《大明律·刑律五·诉讼》“诬告”条规定：“凡诬告人„„至死罪，所诬之人已决者，反坐以死。未决者，杖一百，流三千里，加役三年。”八戒所谓“常言”，是按被诬之人已遭处决而论，取从坏处着之意，虽不全面但确有根据。二是关于御状不可轻易上告，《大明律·刑律五·诉讼》“越诉”条规定：“凡军民诉讼，皆须自下而上陈告，若越本管官司，辄赴上司称诉者，笞五十。若迎车驾及击登闻鼓申诉而不实者，杖一百;事重者，从重论;得实者，免罪。”由此可知，告御状而不实者重于一般越级上诉。八戒所说，实是知律之言。

想当年，孙悟空师从菩提老祖，学艺有成，一个筋斗能翻十万八千里，同学们都开玩笑，说：“悟空造化!若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”我总觉得，如果不是西行，八戒要找份工作也并不困难，甚至要比孙悟空送文书的那份工作更体面些。

余秋雨老师在《抱愧山西》一文中写到，我在山西境内旅行的时候，一直抱着一种惭愧的心情。长期以来，我居然把山西看成是我国特别贫困的省份之一，而且从来没有对这种看法产生过怀疑。同样，长期以来，我们把八戒看轻了，他的深厚的法律素养被他的“脑袋大、脖子粗”的外表给遮蔽了。读了上面的文字，你是否感觉有些抱愧八戒呢?在西游的路上，八戒一直和法律零距离，或者，法律，已经成了他的一种是生活方式，和八戒要去的灵山不同，它只是远在身边。

第四篇：诗经,电子版

《诗经》

国风

关睢

葛覃

卷耳

螽斯

桃夭

芣苢

汉广

汝坟

鹊巢

采蘩

草虫

甘棠

行露

摽有梅小星

江有汜 野有死麕

驺虞

柏舟

绿衣

燕燕

日月

击鼓

凯风

雄雉

匏有苦叶

谷风

式微

简兮

泉水

北门

静女

二子乘舟

柏舟

墙有茨

相鼠

载驰

考磐

硕人

芄兰

氓

河广

有狐

木瓜

黍离

君子阳阳

葛蕉

采葛

大车

将仲子

叔于田

遵大路

女曰鸡鸣

有女同车

狡童

褰裳

风雨

扬之水

出其东门

野有蔓草

还

东方未明

甫田

园有桃

十亩之间

伐檀

硕鼠

蟋蟀

山有枢

杕杜

无衣

葛生

蒹葭

无衣

权舆

衡门

墓门

防有鹊巢

月出

泽陂

素冠

隰有长楚

蜉蝣

候人

七月

鸱鸮

破斧

伐柯

鹿鸣

常棣

小雅

采薇

鱼丽

鸿雁

沔水

鹤鸣

无羊

小宛

巧言

谷风

北山

无将大车

鼓钟

车舝

青蝇

菀柳

隰桑

绵蛮

苕之华

何草不黄

大雅

緜

思齐

灵台

颂

维清

天作

丰年

小毖

蒹葭

无衣

权舆

衡门

墓门

防有鹊巢

月出

泽陂

素冠

隰有长楚

蜉蝣

候人

七月

鸱鸮

《 诗 经 》简介 ................................................................................... 5

一、《国风》 ........................................................................................... 6

关雎........................................................................................................................................... 6 葛覃........................................................................................................................................... 8 卷耳 ....................................................................................................................................... 10 螽斯 ....................................................................................................................................... 12 桃夭......................................................................................................................................... 13 芣苢......................................................................................................................................... 14 汉广......................................................................................................................................... 16 汝坟 ....................................................................................................................................... 18 鹊巢......................................................................................................................................... 19 采蘩......................................................................................................................................... 21 草虫......................................................................................................................................... 22 甘棠 ....................................................................................................................................... 25 行露......................................................................................................................................... 26 摽有梅..................................................................................................................................... 28 小星......................................................................................................................................... 30 江有汜

................................................................................................................................... 31 野有死麕 ................................................................................................................................. 33 驺 虞

................................................................................................................................. 34 柏舟......................................................................................................................................... 35 绿衣......................................................................................................................................... 39 燕燕 ....................................................................................................................................... 41 日月......................................................................................................................................... 43 击 鼓....................................................................................................................................... 45 凯 风....................................................................................................................................... 47 雄 雉....................................................................................................................................... 49 匏有苦叶 ................................................................................................................................. 51 谷 风....................................................................................................................................... 52 式 微....................................................................................................................................... 55 简 兮....................................................................................................................................... 56 泉 水....................................................................................................................................... 58 北 门....................................................................................................................................... 60 静 女....................................................................................................................................... 62 二子乘舟 ................................................................................................................................. 64 柏 舟....................................................................................................................................... 65 墙有茨..................................................................................................................................... 67 相 鼠....................................................................................................................................... 69 载 驰....................................................................................................................................... 70 考 磐....................................................................................................................................... 72 硕 人....................................................................................................................................... 74 芄 兰....................................................................................................................................... 76 氓 ............................................................................................................................................ 78 河 广....................................................................................................................................... 80 有 狐....................................................................................................................................... 81 木 瓜....................................................................................................................................... 83 黍 离....................................................................................................................................... 84 君子阳阳 ................................................................................................................................. 86 葛 蕉....................................................................................................................................... 88 采 葛....................................................................................................................................... 89 将仲子..................................................................................................................................... 92 叔于田..................................................................................................................................... 93 遵大路..................................................................................................................................... 95 女日鸡鸣

............................................................................................................................... 96 有女同车

............................................................................................................................... 98 狡 童 ................................................................................................................................... 100 褰 裳 ................................................................................................................................... 101 风雨 ..................................................................................................................................... 102 扬之水

................................................................................................................................. 104 出其东门

............................................................................................................................. 105 野有蔓草

............................................................................................................................. 107 还 ......................................................................................................................................... 109 东方未明

............................................................................................................................. 110 甫田 ..................................................................................................................................... 112 园有桃................................................................................................................................... 114 硕鼠 ..................................................................................................................................... 116 伐檀 ..................................................................................................................................... 119 蟋蟀 ..................................................................................................................................... 122 山有枢

................................................................................................................................. 124 杕杜....................................................................................................................................... 127 无衣....................................................................................................................................... 129 葛生....................................................................................................................................... 130 蒹葭....................................................................................................................................... 132 无衣....................................................................................................................................... 135 权舆....................................................................................................................................... 137 衡门....................................................................................................................................... 138 墓门....................................................................................................................................... 140 防有鹊巢 ............................................................................................................................... 141 月 出..................................................................................................................................... 143 泽 陂................................................................................................................................... 144 素冠....................................................................................................................................... 146 隰有长楚 ............................................................................................................................... 148 蜉 蝣................................................................................................................................... 149 候 人................................................................................................................................... 151 七 月................................................................................................................................... 153 鸱 鸮..................................................................................................................................... 161 破 斧................................................................................................................................... 163 伐 柯..................................................................................................................................... 165 鹿鸣....................................................................................................................................... 166 常棣....................................................................................................................................... 169

二、 《雅》 ....................................................................................... 172

1、《小雅》 ................................................................................... 172

采薇....................................................................................................................................... 172 鱼 丽..................................................................................................................................... 177 鸿雁....................................................................................................................................... 179 鹤 鸣..................................................................................................................................... 183 无羊....................................................................................................................................... 185 小宛 ..................................................................................................................................... 189 巧言....................................................................................................................................... 192 谷风....................................................................................................................................... 197 北山....................................................................................................................................... 199 鼓钟....................................................................................................................................... 204 车舝....................................................................................................................................... 206 青蝇....................................................................................................................................... 209 菀柳....................................................................................................................................... 211 隰桑 ..................................................................................................................................... 213 绵蛮 ..................................................................................................................................... 215 苕之华

................................................................................................................................. 217

2、《大雅》 ................................................................................... 220

緜 ......................................................................................................................................... 220 思齐 ..................................................................................................................................... 226 灵台 ..................................................................................................................................... 229

三、《颂》 ........................................................................................... 231

维清....................................................................................................................................... 231 天作....................................................................................................................................... 232 丰年....................................................................................................................................... 233 小毖....................................................................................................................................... 234

《 诗 经 》简介

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。

《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”(用于隆重盛大宴会的典礼—)和“小雅”(用于一般宴会的典礼)，一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世产生过深远的影响。

《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过〈诗经〉。到汉代，传授《诗经》的有四家。齐国辕固所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国申培所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国韩婴所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国毛亨所传的《诗》叫《毛诗》。东汉时，《毛诗》得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落以至亡佚。现在我们见到的《诗经》，就是毛亨传下来的，我们这里选录的《诗经》，原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》，并广泛参考了其他研究《诗经》的专著。

一、《国风》

关雎

——男欢女爱的千古绝唱

【原文】

关关雎鸠①，在河之洲②。

窈窕淑女③，君子好逑④。

参差荇菜⑤，左右流之⑥。

窈窕淑女，寤寐求之⑦。

求之不得，寤寐思服⑧。

悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

参差荇菜，左右毛之⑿。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。 ②洲：水中的陆地。 ③窈窕(yao tiao):内心，外貌美好的样子。淑：好，善。 ④君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。 ⑤参差(cen ci)：长短不齐的样子。荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。 ⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡着。 ⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。 ⑨悠：忧思的样子。 ⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。 ⑿毛：拔取。

【译文】

关关鸣叫的水鸟，

栖居在河中沙洲。

善良美丽的姑娘，

好男儿的好配偶。

长短不齐的荇菜，

姑娘左右去摘采。

善良美丽的姑娘，

醒来做梦都想她。

思念追求不可得，

醒来做梦长相思。

悠悠思念情意切，

翻来覆去难入眠。

长短不齐的荇菜，

姑娘左右去摘采。

善良美丽的姑娘，

弹琴鼓瑟亲近她。

长短不齐的荇菜，

姑娘左右去摘取。

善良美丽的姑娘，

敲钟击鼓取悦她。

【读解】

民间的歌，唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。

老百姓的歌跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。好男儿见到好姑娘砰然心动，好姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然，最合乎人性的冲动，才是最让人匪夷所思的怪事。

妙龄少女怀春，翩翩少年钟情，大概应该算作人间永恒的主题。真挚动人的情歌，也可以说是千古绝唱。男欢女爱本是天经地义的事情，可是有人偏要就此去考证发掘，钻进牛角尖去寻找微言大义，也有人扳起面孔做论文说废话，还有人意在此而故意言彼，更有人无病呻吟故作多情。人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。

时代在变，莫非人性也真地在变?男的不男，不长胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖......

葛覃

——织布女心中的歌

【原文】

葛之覃兮①，施于中谷②，维叶萋萋③。

黄鸟于飞④，集于灌木，其鸣喈喈⑤。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫⑥。

是刈是劐⑦，为纟希为纟谷⑧，服之无肄⑨。

言告师氏⑩，言告言归⑾。 薄污我私⑿，

薄浣我衣⒀。 害浣害否⒁，归宁父母⒂。

【注释】

①葛：葛藤，一种多年生草本植物，纤维可以用来织布。覃(tan)：长。 ②施(yi)：蔓延。中谷：谷中。 ③维：语气助词，没有实义。萋萋：茂盛的样子。④黄鸟：黄鹂。于：语气助词，没有实义。 ⑤喈喈(jie)：鸟儿鸣叫的声音。 ⑥莫莫：茂密的样子。 ⑦刈(yi)：用刀割。劐：煮。 ⑧纟希：细葛纤维织成的布。纟谷：粗葛纤维织成的布。 ⑨服：穿着。无肄(yi)：心里不厌弃。 ⑩言：语气助词，无实义。师氏：管女奴的老妈子。 ⑾归：指回娘家。 ⑿薄：语气助词，没有实义。污(wu)：洗去污垢。私：内衣。 ⒀浣(huan)：洗涤。 ⒁害(he)：曷，何，什么。否：不。 ⒂归宁：指回娘家。

【译文】

葛草长得长又长，

漫山遍谷都有它，

藤叶茂密又繁盛。

黄鹂上下在飞翔，

飞落栖息灌木上，

鸣叫婉转声清丽。

葛草长得长又长，

漫山遍谷都有它，

藤叶茂密又繁盛。

割藤蒸煮织麻忙，

织细布啊织粗布，

做衣穿着不厌弃。

告诉管家心理话，

说我心想回娘家。

快把内衣洗干净。

洗和不洗分清楚，

回娘家去看父母。

【读解】

正如动物的雌雄有分工一样(比如蜜蜂、蚂蚁等等)，男人和女人在生活中的角色也有分工。男子汉种田耕地打猎经商骑马打枪，吃苦耐劳粗犷骠悍是男子汉的本色。女子采桑织布浆洗做饭哺育子女，灵巧细心温柔贤慧周到体贴是女人的本色。这是自然法则。

过去数千年中，我们的祖先遵循自然法则生活，男耕女织、自给自足。这种生活，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心态，是知足常乐、乐天知命的满足和幸福感。

纺纱织布，缝衣浆洗既是女子的职责，无可非议，也就怀着快乐的心情歌唱它。父母是亲人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中，同样也值得歌唱。朴实恬淡的生活，辛勤繁忙的劳作，深深眷念的亲情，全都是真情实感的自然流露，如同渴了要喝水，饿了要吃饭一样。

倘若在现在，这样的诗恐怕绝不会被看作艺术品，唱这歌的人恐怕绝不会被称为诗人，朴实自然的生活恐怕会让习惯了电灯电视洗衣机自来水出租车的都市人鄙弃。毕竟时代不同了嘛。

然而，虽然时代在不断变迁，但由自然法则所决定的男、女角色的差别和分工，却不应当由此被抹杀。但如果抹杀了男女的差别，肯定是违背自然法则的。古人说，天不变道亦不变。现代的女子不一定非要纺纱织布、缝衣浆洗，也不一定非要相夫教子、做饭持家，但如果非得抛弃灵巧细心温柔贤惠周到体贴，变得象男子汉一样粗犷骠悍，那这世界也将变得十分可怕。

卷耳

——女人的另一半是男人

【原文】

采采卷耳①，不盈顷筐②。

嗟我怀人③，④彼周行。

陟彼崔嵬⑤，我马虺阝贵⑥。

我姑酌彼金⑦，维以不永怀⑧。

陟彼高冈，我马玄黄⑨。

我姑酌彼兕觥⑩，维以不永伤⑾。

陟彼⑿矣，我马⒀矣。

我仆⒁矣，云何吁⒂矣!

【注释】

①采采：采了又采。卷耳：野菜名，又叫苍耳。 ②盈：满。顷筐：浅而容易装满的竹筐。 ③嗟：叹息。怀：想，想念。 ④真加宝盖(zhi)：放置。周行(hang)：大道。 ⑤陟(zhi)：登上。崔嵬(wei)：山势高低不平。 ⑥虺阝贵(hui tui)：疲乏而生病。 ⑦ 姑：姑且。金儡(lei)：青铜酒杯。 ⑧维：语气助词，无实义。永怀：长久思念。 ⑨玄黄：马因病而改变颜色。 ⑩兕觥(si gong)：犀牛角做成的酒杯。 ⑾永伤：长久思念。 ⑿咀(ju)：有土的石山。 ⒀者加病头凸(tu):马疲劳而生病。 ⒁甫加病头(pu)：人生病而不能走路。 ⒂云：语气助词，没有实义。何：多么。吁(xu)：忧愁。

【译文】

采了又采卷耳菜，

采来采去不满筐。

叹息想念远行人，

竹筐放在大路旁。

登上高高的石山，

我的马儿已困倦。

我且斟满铜酒杯，

让我不再长思念。

登上高高的山冈，

我的马儿步踉跄。

我且斟满牛角杯，

但愿从此不忧伤。

登上高高山头呦，

我的马儿难行呦。

我的仆人病倒呦，

多么令人忧愁呦。

【读解】

征夫怨妇，是中国古代生活方式中的独特景观，也是中国古代诗歌的独特景观。正如西方文学中崇尚个人奋斗的英雄一样，中国古代诗人十分关注由男女有别、男女分工而造成的男女不同的内心情怀。

男子汉不能无所作为，总得要做点什么，才会对得起祖先、子孙。孔子所说的“三不朽”(立功、立德、立言)，是专对男人说的。立功既可以在庄稼地里、仕途上，也可以在疆场上。长期在外征战的汉子，被称为“征夫”。按人之常情，他们有刚强勇猛无所畏惧的一面，也有儿女情长英雄气短的一面。

照传统的观点，女子无才便是德。女人虽然主内，但女人缠绵悱恻的情意却足以感动诗人和刚毅的汉子。在那种嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，一个出嫁为人妻的女子，全部的希望和情感的依托，都在夫君身上。夫君出征在外，在家中守侯的“怨夫”不仅要孝敬公婆，养育子女，操持家务，还得把本该由夫君承担的担子承担起来。阿内心的幽怨、苦楚、情思、想象，除了自己之外，又有谁能体会得到?

好在儒家虽然歧视女人，认为“唯女子与小人为难养也”，但他们的“诗教”却不拒绝表达“怨妇”的内心情怀，在“怨而不怒”的=前提下对表达女人的内心世界网开一面，因而形成了中国诗歌中的独特景观。也许，是他们真的体味过男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味?

如今的女人当中，恐怕再也找不到“怨妇”了，诗歌因而也失去了一个独特的品种。“歌谣文理，随时推移”。即使真有“怨妇”，她们也拥有广阔和自由得多的倾诉、排遣和表达的空间，与古时的女子不可同日而语。

螽斯

——人多势众

【原文】

螽斯羽①，诜诜兮②。

宜尔子孙③，振振兮④。

螽斯羽，薨薨兮⑤。

宜尔子孙，绳绳兮⑥。

螽斯羽，揖揖兮⑦。

宜尔子孙，蛰蛰兮⑧。

【注释】

①螽(zhong)斯：蝗虫。羽：翅膀。 ②诜诜(shen)：同“莘莘”，众多的样子。 ③宜：多。 ④振振：繁盛的样子。 ⑤薨薨(hong):很多虫飞的声音。 ⑥绳绳：延绵不绝的样子。 ⑦揖揖：会聚。 ⑧蛰蛰(zhe):多，聚集。

【译文】

蝗虫拍打着翅膀，

成群飞来乱纷纷。

你的子孙多又多，

多得兴旺又繁盛。

蝗虫拍打着翅膀，

成群飞来闹哄哄。

你的子孙多又多，

多得兴旺又繁盛。

蝗虫拍打着翅膀，

成群飞来聚成团。

你的子孙多又多，

多得成片数不清。

【读解】

以蝗虫来比喻生殖力的强盛，是本诗的主题。我们今天既不会歌颂蝗虫(总把他同灾难联系在一起)，也不会歌颂生殖力的强盛(因为我们面临着人口爆炸的世界性难题)。

世界上的事情，总是此一时也，彼一时也;此时非彼时，彼时亦非此时。我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着浓厚的部落氏族的血缘意识，同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争，使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延伸。

生殖力的强盛，体现了物种的优越，是生物层面上竞争的主要手段。就人而言，用数量取代质量，用群体淹没个体，又恰恰违背了竞争的基本法则：适者生存。

儒家思想对群体的重视而忽略个体，对血缘、等级的强调而不讲公平竞争，大概与上述观念有密切关系。不管怎么样评价，这些思想对塑造民族心理起了关键性作用。人心齐，泰山移。众人拾采火焰高。人多好种田，人少好过年。人多势众。这些说法，便是老祖宗们由此给我们留下的遗产。

桃夭

——简单的就是好的

【原文】

桃之夭夭①，灼灼其华②。

之子于归③，宜其室家④。

桃之夭夭，有⑤其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。

之子于归，宜其家人。

【注释】

①夭夭：桃树含苞欲放的样子。 ②灼灼：花开鲜明的样子。华：花。 ③之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。 ④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。⑤焚(fen)：果实很多的样子。 ⑥榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。

【译文】

桃树含苞满枝头，

花开灿烂如红霞。

姑娘就要出嫁了，

夫妻和睦是一家。

桃树含苞满枝头，

果实累累坠树丫。

姑娘就要出嫁了，

夫妻和睦是一家。

桃树含苞满枝头，

桃叶茂密色葱绿。

姑娘就要出嫁了，

夫妻和睦是一家。

【读解】

一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。 魅力恰恰就在这里。

它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。

正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。

简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。

简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。

芣苢

——体悟天地人间的节律

【原文】

采采芣苢①，薄言采之②。

采采芣苢，薄言有之③。

采采芣苢，薄言掇之④。

采采芣苢，薄言捋之⑤。

采采芣苢，薄言袺之⑥。

采采芣苢，薄言襭之⑦。

【注释】

①芣苢(fu yi)：植物名称，即车前子，种子和草可作药用。 ②薄言：发语词，没有实义。 ③有：采得。 ④掇(duo)：拾取。 ⑤捋(luo)：用手掌成把地脱取东西。 ⑥袺(jie)：用手提着衣襟兜东西。 ⑦襭(xie)：把衣襟别在腰间兜东西。

【译文】

采了又采车前子，

采呀快去采了来。

采了又采车前子，

采呀快快采起来。

采了又采车前子，

一枝一枝拾起来。

采了又采车前子，

一把一把捋下来。

采了又采车前子，

提着衣襟兜起来。

采了又采车前子，

别好衣襟兜回来。

【读解】

抗着沉重的木头喊着号子，做着单调的活儿哼着小调，哄着婴儿入睡唱着摇篮曲，这是某种有目的的行为，还是万物依循节奏感而运动的天性?这种充满节奏感的运动是神奇的，甚至是不可思议的。

节奏构成了变化。一强一弱，一张一弛，一阴一阳，由此持续下去，事物便不断运动和变化，在变化发展中突破单调和沉闷，产生出五彩斑斓的现象来，却又在节律中保持着统一。 节奏也是自然的法则之一。人遵循节奏，同时也是追求自然。所谓生活的体验，生命的感悟，最重要的一个方面就是对节奏的体验和感悟。它是一种超越单调沉闷、划一呆板的努力，是一种新陈代谢的努力。

普通百姓当然不会去深究这当中的道理，而是凭着直觉和天性去追寻自然的节奏变化，从中直接把握生命的自然律动，体悟生命律动与自然节律的同一。于是，就有了“杭育杭育”、“采采副仪”富于韵律感的声音，有了摇篮曲、小夜曲等。 汉广

——单相思的哀歌

【原文】

南有乔木，不可休思①;

汉有游女②，不可求思。

汉之广矣，不可泳思;

江之永矣③，不可方思④。

翘翘错薪⑤，言刈其楚⑥;

之子于归，言秣其马⑦。

汉之广矣，不可泳思;

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌⑧;

之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思;

江之永矣，不可方思。

【注释】

①休：休息，在树下休息。思：语气助词，没有实义。 ②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。 ③江：指长江。永：水流很长。 ④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。 ⑤翘翘：树枝挺出的样子。错薪：杂乱的柴草。 ⑥楚：灌木的名称，即荆条。 ⑦秣(mo)：喂马。 ⑧蒌(lou)：草名，即蒌蒿。

【译文】

南山乔木大又高，

树下不可歇阴凉。

汉江之上有游女，

想去追求不可能。

汉江滔滔宽又广，

想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，

乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生，

用刀割取那荆条。

姑娘就要出嫁了，

赶快喂饱她的马。

汉江滔滔宽又广，

想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，

乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生，

用刀割取那蒌蒿。

姑娘就要出嫁了，

赶快喂饱小马驹。

汉江滔滔宽又广，

想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，

乘筏渡过不可能。

【读解】

一位砍柴的樵夫，路遇一位即将出嫁的女子，顿生爱慕之情。他明知这是不可能如愿以偿的单相思，便以一首山歌唱出了内心的失望和痛苦。

这当中很有一些耐人寻味的东西。

性爱总是自私的，并且常常是功利的。男子见到漂亮女子总会动心，女子见到英俊男子也会动情。由动心、动情想到占有、嫁娶婚姻，这便是功利的态度。再进一步，当得知自己所倾慕的人将为或已为别人占用时，便会妒忌，吃醋，甚至采取行动做出蠢事来。

单相思的心境固然可以理解，但如果换个角度，把自己所欣赏的异性对象当作审美对象;摆脱功利的目的和眼光，以欣赏的态度对待她或他，不也是一种选择吗?

单相思的失望和所谓痛苦，实际上是功利欲求遭到否定后的结果。也就是说，一方在事实上不可能把对方拒为己有，自己的欲求注定了不可能实现，在心理上遭受了挫折，于是便以某种方式来作心理上的转移和排遣。

凡胎肉身的现实生活中的人，很难在两性关系中完全摆脱功利目的的左右，很难采用一种纯粹的、无关功利的审美态度对待另一方。男女双方，要么是情人、恋人、夫妻，要么是陌生人、仇人、敌人。是私欲使恋爱中的人变得狭隘、自私，甚至心理变态。这大概也是两性关系固有的特点?

是的，谁都不愿去培植不开花、不结果的植物。耕耘是为了有所收获。为耕耘之后一无所获而哀歌，完全值得同情。况且，这种哀歌有时竟会很动人，很伟大。

汝坟

——在希望中苦苦支撑

【原文】

遵彼汝坟，伐其条枚;

未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄;

既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赬尾，王室如燬;

虽然如燬，父母孔迩。

【注释】

遵：循，沿着。汝：水名，即汝水，淮何的支流。坟：堤岸。 条枚：树枝叫条，树叶叫枚，条枚就是枝叶。 惄(ni)：忧愁。调(zhou)：輖，通"朝“，就是早晨。 肄(yi)：树枝砍后再生的小枝。 遐：远。遐弃：远离。 鲂(fang)鱼:鱼名，就是鳊鱼。赬(cheng)尾：红色的确尾巴。 燬(hui)：焚烧。 孔：很。迩：近。

【译文】

沿着汝河堤岸走，

用刀砍下树枝叶。

久未见到心上人，

如饥似渴受煎熬。

沿着汝河堤岸走，

用刀砍下细树枝。

已经见到心上人，

千万别把我远离。

鲂鱼尾巴红又红，

王室差遣如火焚。

虽然差遣如火焚，

父母近在需供奉。

【读解】

独自守着空房的妻子，膝下有儿女，上有年迈父母，不仅要承担许多琐碎劳苦的活计，而且要有巨大的心理承受能力，既要有女人特有的细致周到、温柔体贴，又要有男人所有的刚毅坚强、不屈不挠。其中的滋味，又怎一个“苦”字了得!

对于丈夫在外远役的妻子来 说，精神上最强大的支柱，莫过于盼望丈夫早日平安归来。“未见君子，惄如调饥”。如煎如熬，如饥似渴，如在深渊。“既见君子，不我遐弃”。希望如星火闪现，如镜中影像，想拼命抓住，绝不放手。

其实，我们的处境又比这位怨妇好得了多少?生活中有太多让人身不由己的事，我们总要迫不得已地为他人作嫁衣裳。能够在滚滚红尘中给我们以支撑的，正是希望;即使是最不现实的希望，也能让我们觉得活着、受苦受累是值得的。正如毛驴唇前悬着的麦穗，看得见却吃不到，但为了要吃到，就一直不停地往前走啊，走啊，走啊。

生命的度过不过如此。当全部的希望都彻底破灭之时，也就是生命走到了尽头之时。

鹊巢

——婚礼的包装

【原文】

维鹊有巢①，维鸠居之②;

之子于归，百两御之③。

维鹊有巢，维鸠方之④;

之子于归，百两将之⑤。

维鹊有巢，维鸠盈之⑥;

之子于归，百两成之⑦。

【注释】

①维：发语词，没有实义。鹊：喜鹊。 ② 鸠：布谷鸟。传说布谷鸟不筑巢。 ③ 两：同“辆”。百两：很多车辆。御(yu)：迎接。 ④方：占有，占据。 ⑤ 将：护送。 ⑥盈：满，充满。 ⑦ 成：完成了结婚的仪式。

【译文】

喜鹊筑巢在树上，

布谷飞来就居住。

姑娘就要出嫁了，

百辆大车来迎她。

喜鹊筑巢在树上，

布谷飞来占有她。

姑娘就要出嫁了，

百辆大车护送她。

喜鹊筑巢在树上，

布谷飞来占满它。

姑娘就要出嫁了，

百辆大车迎娶她。

【读解】

这首诗写女子出嫁，可以想象那壮观的场面：满载财物的众多车辆，庞大的迎亲队伍前呼后拥，吹拉弹唱，大红大绿。论规格，显然上了档次。论身份地位，显然不是百姓家中人。

过去的礼仪档次，是身份地位的象征。人们以财物的多少，来表明身份地位的高低贵贱。在这个意义上，财物、规格就变成了一种符号，财物本身的价值如同说明书，用来说明主人的社会地位。

这种相沿成习的仪式保存到现在，形式虽在，内容却起了变化：礼仪档次的高低，成了拥有金钱多少的说明书。经常可见的情形是，金钱不多，场面不小，形式和内容背离。这大概也是“人心不古”的饿表现之一吧。如今的假冒伪劣产品，不时配上可以乱真的“包装”。“包装”的走红，已到了经常使人疑心的地步：越是堂而皇之的包装，越让人担心到底有几分真实货色。即使是货真价实的饿东西，为了出手，也不得不包装。于是，在包装之下，真假好坏全都一锅煮了。

好在如今相亲结婚已不像过去那样要到洞房之中才能见到新娘的真面目，否则，运用现代化的包装术，上当受骗的不幸者不知会成什么倍数地增加。

采蘩

——做好嫁衣为他人

【原文】

于以采蘩①，于沼于氵止②;

于以用之，公侯之事。

于以采蘩，于涧之中;

于以用之，公侯之宫。

被之僮僮③，夙夜在公;

被之祁祁⑤，薄言还归。

【注释】

①于以：到哪里去。蘩：水草名，即白蒿。 ②沼：沼泽。氵止：小洲。 ③被(bi)：用作“皮”，意思是女子戴的首饰。僮僮(tong)：童童，意思是首饰繁多。 ④夙夜：早晨和晚上。 ⑤祁祁：首饰繁多的样子。

【译文】

到哪里去采白蒿?

在沼泽旁和沙洲。

白蒿采来做什么?

公侯拿去祭祖先。

到哪里去采白蒿?

在那深深山涧中。

白蒿采来做什么?

公侯宗庙祭祀用。

头饰盛装佩戴齐，

从早到晚去侍奉。

佩戴首饰真华丽，

侍奉结束回家去。

【读解】

到野外去采白蒿，在祭祀场所守侯侍奉，肯定不属于王公贵族们干的事。做这些事的，只能是下等的仆人，而且是女仆。

千辛万苦到野外采来白蒿，是供王公贵族祭祀用;费心劳神打扮装点，不是为自己，而是为别人。为谁辛苦为谁忙?全是为他人做嫁衣裳。为他人做嫁衣裳的滋味如何?唯有女仆内心体验最深。虽然没有言说，我们却感到似乎平淡的叙述中有几分怨忿在。

为他人做嫁衣裳，意味着自我不存在，自我变成了他人的工具。奴仆供人差遣使唤，本就是人为事先设定的，似乎像“命运”决定的。即使不是奴仆，人生都免不了有为他人做嫁衣裳的时候。自觉自愿，并引以为自豪地为他人 做嫁衣裳，是牺牲精神和奉献意识的体现，是舍己为人的高尚品德。不自觉为他人做嫁衣裳，是上当受骗、误入歧途，是被人利用。不情愿地为他人做嫁衣裳，是迫不得已而为之，当然就是一种痛苦和压抑。

如今我们可以拒绝被迫为他人做嫁衣，但在很多情况下是无法拒绝的。比如受老板雇佣，老板叫去陪酒，明知不胜酒力却又不得不去。重赏之下必有勇副，是看准了人心追名逐利的弱点，抓住弱点使人为别人做嫁衣。

认真想来，做人是摆脱不了为他人做嫁衣的处境的。区别仅仅在于：是自觉的，不自觉的和被迫的。

草虫

——人有悲欢离合

【原文】

喓喓草虫①，

趯趯阜螽②;

未见君子，

忧心忡忡③。

亦既见止④，

亦既觏止⑤，

我心则降⑥。

陟彼南山，

言采其蕨⑦;

未见君子，

忧心惙惙⑧。

亦既见止，

亦既觏止，

我心则说⑨。

陟彼南山，

言采其薇⑩;

未见君子，

我心伤悲。

亦既见止，

亦既觏止，

我心则夷⑾。

【注释】

①喓喓(yao)：昆虫鸣叫的声音。草虫：蝈蝈。 ②趯趯(ti)：昆虫跳跃的确样子 。阜螽：蚱蜢。 ③忡忡(chong)：心里跳动，形容心里不安，心神不定。 ④止：语气助词，没有实义。 ⑤觏(gou)：相遇，遇见。 ⑥降：放下，安定。 ⑦言：语气助词，没有实义。蕨：一种野菜，可食用。 ⑧惙惙(chuo)：忧愁的样子。 ⑨ 说(yue)：同“悦”，高兴。 ⑩嶶：一种野菜，可以食用。 ⑾夷：平静，安定。

【译文】

草虫喓喓在鸣叫，

蚱蜢四处在蹦跳。

久未见到心上人，

心中忧愁不安宁。

已经见到心上人，

终于相遇在这时，

心里安宁不忧愁。

登上高高南山坡，

采摘鲜嫩的蕨菜。

没有见到心上人，

心中忧愁真难熬。

已经见到心上人，

终于相遇在这时，

心里喜悦乐陶陶。

登上高高南山坡，

采摘青青的嶶菜。

没有见到心上人，

心中悲伤难言说。

已经见到心上人，

终于相遇在这时，

心里平静又欣慰。

【读解】

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。离别的忧思，相聚的喜悦，以想象为心灵的慰藉，应当是古往今来人世间永恒的主题，也是人生永恒的生存状态，因而为我们提供了可歌可泣的永恒源泉。

小别如新婚，久别盼重逢。长相厮守，日月淡如水;离别重逢，平静中泛起层层波澜。平淡如水，可以长久永恒;波澜起伏，可以激情澎湃。这是不可同日而语、不可相互替代的两种生存状态，但却可以相互补充。

平平淡淡是真实，是踏实，是实在;但平平淡淡又容易枯燥乏味，沉闷琐碎。激情澎湃是浪漫，是热烈，是冲动;但激情澎湃又难以持久，难以稳定，也充满危险。枯燥的平淡和危险的浪漫，形式不同，却一样使人心绪不宁。

尽善尽美的境界，大概只存在于想象之中。二人世界尽善尽美的境界，大概是有分有合，有平淡真实也有激情浪漫，有油盐酱醋锅碗瓢盆的细碎，也有潇洒旷达热情奔放的脱俗。这种境界难于企及，正因为难于企及，也就更显可贵。

难以企及的理想境界存在的价值，在于它为我们提供了一个座标，指出了一个方向。这样，即使地域阻隔、两相分离、思念绵绵，即使平淡琐碎、沉闷乏味、充满烟火气息，内心之中便有了依靠，有了寄托。心中踏实，就不畏道路的坎坷和生活的艰辛。

甘棠

——前人栽树，后人乘凉

【原文】

蔽芾甘棠，

勿翦勿伐，

召伯所茇。

蔽芾甘棠，

勿翦勿败，

召伯所憩。

蔽芾甘棠，

勿翦勿拜，

召伯所说。

【注释】

①蔽芾(fei)：树木茂盛的样子、甘棠：棠梨树;落叶乔木，果实甜美. ②剪：同“剪”，意思是修剪.③召伯：即召公养，西周的开国元勋. 茇(ba);草屋，这里是指在草屋中居住。④败;破坏，毁坏。⑤窟 (ql);休息。③拜：用作“拔”，意思是拔除.③说(Shui)：休息， 歇息。

【译文】

梨棠枝繁叶又茂，

不要修剪莫砍伐，

召伯曾经住树下。

梨棠枝繁叶又茂，

不要修剪臭损毁，

召伯曾经歇树下。

梨棠枝繁叶又茂，

不要修剪莫拔掉.

召伯曾经停树下。

【读解】

前人栽下的树木，可供后人乘凉;前人创下的基业，可让后 人坐享。后人不忘前人，留下树木睹物思人;后人为了感念前人， 把基业代代相传。人类的历史进程，大概就是这样生生不息，世 代相传的。

人们常说，忘记历史就意味著背叛。还说，吃水不忘挖井人。 这都是告诫我们不要割断历史，不要割断传统，保持历史发展进 程的连续性。

不过，历史总是在既保持连续性，又不断创造更新之中向前 发展的。长江后浪推前浪。一浪接一浪，浪推浪不断，就有了连续性;后浪推动前浪，是新陈代谢，不断更新，不断补充新的活 力。只强调连续性，可能会趋向守旧;只强调创新，可能会趋向 背离传统。

在实№当中，保守和革新总是在其它合力的影响下交互作用 的。

正如生物的延续和发展一样，遗传和变异构成了两股矛盾著 的推动力、没有遗传，就没有物种的延续;没有变异，就没有新 的种的产生。有遗传也有变异，便形成了世界上生物的多样性。

行露

——敢于说“不”字的气节

【原文】

厌氵邑行露①，

岂不夙夜②?

谓行多露③。

谁谓雀无角④?

何以穿我屋?

谁谓女无家⑤?

何以速我狱⑥?

虽速我狱，

室家不足⑦!

谁谓鼠无牙?

何以穿我墉⑧?

谁谓女无家?

何以速我讼?

虽速我讼，

亦不女从。

【注释】

①厌氵邑(yeyi)：潮湿的样子。行(hang)：道路。行露：道路上有露水。 ②夙夜：这里指早夜，即天没亮的时候。③谓：同“畏”，意思是畏 惧。④角：啄，嘴。⑤女：同“汝”，你。无家：没有家室。这里指 尚未婚配。⑥速：招致。狱：诉讼，打官司。⑦不足：意思是说求 为家室的理由不足。⑧塘：墙，墙壁。

【译文】

路上露水湿漉漉，

难道不想早赶路?

只怕路上露水多。

谁说鸟雀没有嘴?

怎么啄穿我的屋?

谁说你还没成家?

凭啥送我进监狱?

虽然送我进监狱，

要想成家理不足。

谁说老鼠没有牙?

怎么穿透我的墙?

谁说你还没成家?

凭啥让我吃官司?

虽然让我吃官司，

我也决不顺从你。。

【读解】

这首诗是一位不知名的女子为拒绝与一个已有家室的男子重 婚而作。男方显然采用强暴手段，用刑狱相逼，但作者并未屈服， 并用诗歌来表达自己的意志。

即使是用今天的标准来看，这种宁为玉碎的气节，也是可歌 可泣，值得大加赞颂。

气节是主体价值的一种体现。它与金钱所代表的价值尺度，完全不可同日而语。气节是为了维护某种内在的价值观，比如尊严、 人格、理想等，而不顾牺牲现实的实际利益，乃至付出血和生命 的代价。因此，它表现出人类崇高的精神追求和境界。

金钱所代表的是现实的实际利益。当人只盯住眼前的实际利 益时，就完全可能为此牺牲精神上的价值追求，变得像行尸走肉 一般只盯住眼前的臭鱼烂虾。当人变成金钱的奴隶之时，他就完 全丧失了人之所以为人的特性，丧失了自己。俗话说，人为财死， 鸟为食亡。这话只说对了一部分。只有挣钱机器(机器没有生命， 没有自我意识，因而没有自我，仅仅是一个物)才会为财死。

人生确有比金钱重要得多的东西。士可杀而不可辱。羞辱是 对人格尊严的嘲弄和调戏，是对人的价值的蔑视和抹杀，为此，当 然值得付出生命的代价。沦为奴仆，变作他人的玩物，应当算是 最为悲惨的人生境况，为了拒绝和摆脱这种境况，当然也值得付 出代价和生命。我们从诗中读出的，正是敢于说“不”字的凛然 气节。这是需要大无畏的气概的。

但是，现在的我们，已很少敢于说“不”字了。

摽有梅

--妹妹大胆往前走

【原文】

摽有梅①，

其实七兮②。

求我庶士③，

迨其吉兮④!

摽有梅，

其实三兮。

求我庶士，

迨其今兮⑤!

摽有梅，

顷筐墍之⑥。

求我庶士，

迨其谓之⑦。

【注释】

① 摽(biao)：落下，坠落。有：助词，没有实义。梅:梅树，果实就是梅子。②七：七成。③庶：众，多。士：指年轻的未婚男子。 ④迨：及时。吉：吉日。⑤今：今日，现在。③顷筐：浅筐，墍 (ji)：拾取。⑦谓：以言相告。

【译文】

梅子纷纷落在地，

树上剩下有七成。

追求我的小伙子，

切莫错过好时辰。

梅子纷纷落在地，

树上剩下有三成。

追求我的小伙子，

今天正是好时机。

梅子纷纷落在地，

提着竹筐来拾取。

追求我的小伙于，

就等你说上一句。

【读解】

一位女子苦苦企盼有男子前来向她求婚，等到树上的梅子落 下了一大半，没有人前来，最后结果，不得而知。

我们不敢妄加猜测，苦苦等待的原因是风俗、禁忌，还是她 本人的害羞。其实，所有这些原因都不重要;重要的是它表达了 女性在内心深处对情感寄托的欲求。这才是最真实的，天经地义 的，无可指责的，合乎自然的。只要是现实中活生生的人，无论 他的身份地位如何，财富学识如何，都会有内在的情感欲求，否 则便是不食人间烟火的怪物。

敢于将自己内心的欲求表达出来，而不顾忌外来的压力，这 本身仗需要极大的勇气，本身就值得赞赏。

随着时代的前进，现代的女性早已超越了表达自己内心欲求 的方式，而以现实的行动去实现和追求自己的理想。正如时髦话 说的，“妹妹你大胆地往前走!”这样做，同样需要勇气和自信，同 样但得赞赏和讴歌，丝毫没有什么可以嘲弄和指责的。

小星

-- 边缘小人物的悲叹

【原文】

嘒彼小星(1)，

三五在东(2)。

肃肃宵征(3)，

夙夜在公，

寔命不同(4)。

嘒彼小星，

维参与昻(5)。

肃肃宵征，

抱衾与裯(6)，

寔命不犹(7)。

【注释】

(1)嘒(hui):暗淡的样子。 (2)三五：用数字表示星星的稀少。 (3)肃肃：奔走忙碌的样子。宵：夜晚。征：行走。 (4)寔：即“实”，确实，实在。 (5)维：语气助词，没有实义。参(sheng) 、昻：都是星名。 (6)抱：抛弃。衾(qin)：被子。 裯(chou)：被单。 (7)犹：同，一样。

【译文】

微光闪闪小星星，

三三五五在东方。

匆匆忙忙连夜走，

早晚奔忙为官家，

只因命运不相同。

微光闪闪小星星，

还有参星和昂星。

匆匆忙忙连夜走，

跑开被子和床单，

都因命运不相同。

【读解】

生活在社会下层的小官吏，形同草芥，绝不会引人注目，多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失，全都悄无声息，上天连眼睛都不会眨一下。

这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。

这让人想到俄国小说家契诃夫笔下的小人物。长官的一个喷嚏，可以让小人物吓得发抖，一病不起，在战栗和恐惧中默默死亡。 小人物拯救自己的唯一的武器，只能是在内心默默向上帝祈祷，如此而已。

处在边缘的小人物的呼号，是软弱无力又震撼人心的。软弱无力，是因为位卑职微而不会有人理睬，不会有人在意;震撼人心，是因为这种呼号表明了不向命运认同、要自我的尊严和价值得到承认和尊重的自觉意识。

其实，当小人物自己有了这种自觉意识，他至少在内心当中就不在是卑微的了。

江有汜

——古典的浪漫情怀

【原文】

江有汜①，

之子归。

不我以，

不我以，

其后也悔。

江有渚，

之子归。

不我与④，

不我与，

其后也处⑤。

江有沱，

之子归，

不我过，

不我过，

其啸也歌。

【注释】

汜(si)：江水决堤冲出后重又退回江里。 以：用，需要。不我以：不用我，不需要我。 渚(zhu)：水中的小沙洲。 与：交往。相交。不我与：不同我交往。⑤处：忧愁。③沱：江水的支流。 ①过：来，至。不我过：不到我这里来。③啸：号，号哭。啸歌：号 田。

【译文】

大江滔滔有倒流，

姑娘就要出嫁了。

姑娘从此不要我，

从此不再需要我，

她将悔恨在后头。

大江之中有沙洲，

姑娘就要出嫁了。

姑娘从此不理我，

从此不再理睬我，

她将忧愁在后头。

大江也会有支流，

姑娘就要出嫁了。

姑娘从此不再来，

从此不再来看我，

她将长歌当号哭。

【读解】

心爱的姑娘离自己而去，一切挽回的努力都无补于事，内心 的伤悲和哀愁，真该长歌当哭、仰天长啸! 失恋的滋味是苦涩的，酸楚的，感伤的，有时，竟会苦涩、酸 楚、感伤得让人气绝。苦苦的追求，缠绵的思念，执著的热情，随 着远去的花轿而飘走，一夜之间，世界变了模样，落得大地白茫 茫一片，空空洞洞一团。

古典的浪漫情怀，与现代的荒洒时髦，有着天壤之别。古典 的浪漫，把爱情当作神灵侍奉，心甘情愿作爱情祭坛上的牺牲品， 付出血和泪，生与死，所以有“生命诚可贵，爱情价更高”之说。 现代的激洒，把爱情当作权宜之计，当作疲惫无奈之中的点心小 菜安乐椅，心甘情愿不惜一切代价去醉生梦死，及时行乐，追名 逐利，所以才有“潇潇洒洒走一回”之说。

真的游洒是执著追求之后的彻悟，伪激洒是以自我为中心的 浪荡。为失去的爱情而悲痛未必不潇洒，自以为满不在乎未必真 潇洒。

野有死麕

——黑夜神秘的诱惑力

【原文】

野有死麕 ①,

白茅包之②。

有女怀春，

吉士诱之③。

林有朴樕④，

野有死鹿。

白茅纯束⑤，

有女如玉。

舒而脱脱兮③，

无感我脱兮①，

无使尨也吠③。

【注释】

①麕 (jun)：樟子，与鹿相似，没有角。②白茅：草名。③吉士： 古时对男子的美称。诱：求，指求婚。④朴樕(Su)：小树。⑤纯 (tun)束：包裹，捆扎。③舒：慢慢，徐缓。脱脱(dUi)：缓慢的样子。 ①感(han)：同‘撼”，意思是动摇，帨(Shui)：女子的佩巾。③尨 (mang)：长毛狗，多毛狗。

【译文】

山野有只死樟子，

白茅紧紧把它包。

少女春心刚萌动，

英俊猎手来追求。

树林里面有小树，

山野里有死野鹿。

白茅紧紧把它捆，

少女貌美颜如玉。

慢慢悄悄相亲爱，

别动我的美佩巾，

别使狗儿乱叫嚷。

【读解】

世上的事情可以这样来划分：能够说清楚的(比如真理)，无 法说清楚的(比如美)，不便于说清楚的(比如隐密)。

谈情说爱，男欢女爱，肯定属于不便于说清楚的事情一类。不 便于说清楚，原因多多，甚至原因本身都无法说清楚。男女幽会， 多半在夜里四下无人处，其中的幸福销魂的滋味，只有两个人才 能体会，外人永远不可能分享。

不便于说清楚，就有了一层神秘的色彩，几分让人心跳的诱惑力。正如黑夜，虽然看不清什么，却总引诱着人去想看清一切， 让人在脑子里遇想夜幕下可能发生的一切。

这是神奇的，妙不可言的。

倘若这世上没有黑夜，没有隐秘，没有不便于言说，一切都 清清楚楚明明白白坦坦荡荡磊磊落落，那么这世界也就太索然无 味，太让人难以面对了。

驺 虞

——男子汉的赞歌

【原文】

彼茁者葭①，

壹发五耙②

于嗟乎驺虞③!

彼茁者蓬④，

壹发五鬃⑤。

于嗟乎驺虞!

【注释】

①茁(ZhuO)：草木初生出来壮盛的样子。葭(jia)：初生的芦苇。 ②发：射箭出去。耙(ba)：雄野猪。③于嗟：感叹词。驺(ZOU)虞：指 猎人。④蓬：蒿草。⑤鬃(zong)：一岁的小野猪。

【译文】

芦苇茁壮又茂盛，

射中五只公野猪。

猎手箭法真神奇!

蓬蒿茁壮又茂盛，

射中五只小野猪。

猎手本领真高强!

【读解】

猎手是男子汉。男子汉应当骑马射箭，当兵打仗，勇猛顽强。 一家伙射中五只野猪，自然体现了男子汉气概如虹、不可战胜的 精神。

这里没有性别歧视。性别差异是天然的，有所分工、各司其 职也是顺理成章的。否定差别，就否定了特点，就否定了事物的 多样性，否定了事物相互对立、相互补充的关系。

男子汉也有战败的时候。但是，胜败乃兵家常事。战败并不 可怕，可怕的是自己认输，是自己在精神上被打败。美国作家海 明威的小说《老人与海》所表现的，正是这样的一种精神。老人 只身与巨鲨搏斗，最后，老人的收获全被巨鲨掠去，老人在搏斗 中精疲力竭。但是，他始终坚信自己是不可能被打败的，因而也 是高傲的。

男子汉值得赞美的，是他的勇猛刚强、无所畏惧;女人值得 赞美的，是她的温柔体贴、细致周到。倘若不是这样，这世界就 太糟了。

柏舟

——内心怨恨的独白

【原文】

汎彼柏舟(1),

亦汎其流(2)。

耿耿不寐(3)，

如有隐忧(4)。

微我无酒(5)，

以敖以游(6)。

我心匪鉴(7)，

不可以茹(8)。

亦有兄弟，

不可以据(9)。

薄言往愬(10)，

逢彼之怒。

我心匪石，

不可转也。

我心匪席，

不可卷也。

威仪棣棣(11)，

不可选也(12)。

忧心悄悄(13)，

愠于群小(14)。

觏闵闽既多，

受侮不少。

静言思之，

寐辟有摽(16)。

日居月诸(17)，

胡迭而微(18)。

心之忧矣，

肸如匪肸衣。

静言思之，

不能奋飞。

【注释】

(1)汎(fan)：同“泛”，意思是在水面上漂浮。柏舟：柏木制成的小船。 (2)流：水

流的中间。(3)耿耿：心中忧愁不安的样子。寐：睡着。 (4)隐忧：内心深处的痛苦。

(5)微：非，无。(6)敖：同“遨 ”，出 游.(7)匪：非。鉴：镜子。(8)茹：容纳，

包容。(9)据：依靠。

(10)愬(su)：同“诉”，告诉，倾诉。(11)威仪：庄严的容

貌举止。棣棣： 雍容娴雅的样子。(12)选(xun)：屈挠退让。(13)悄悄;心里忧愁

的样 子. (14)愠：心里动怒。群小：众多奸邪的小人。(15)觏(gou)：遭受。

闵：痛苦忧伤。(16)寐：醒来，辟;同“僻”，意思是捶胸。摽;捶胸的样 子。(17)居、 诸

：语气助词，没有实义。(18)胡;为什么。迭：更换，更 动。微：昏暗无光。

【译文】

荡起小小枯木舟，

随波漂浮在中流。

心烦意乱难人睡，

内心深处多忧愁。

不是想喝无美酒，

也非没处去遨游。

我心不是那明镜，

不能一切尽照出。

虽有骨肉亲兄弟，

要想依靠也不行。

也曾对他诉苦衷，

惹他发火怒冲冲。

我心不是一块石，

不能随意翻过来。

我心不是一张席，

不能随意卷起来。

举手投足要庄重，

不能退让又屈从。

心中忧愁加痛苦，

得罪小人气难消。

遭受痛苦深又多，

受的侮辱也不少。

静心细细前后想，

捶胸顿足心里焦。

太阳月亮在哪里，

为何有时暗无光。

心中忧愁抹不去，

就像一件脏衣裳。

静心细细前后想，

恨不能奋飞高翔。

【读解】

无论说这首诗是写君子怀才不遇、受小人欺侮的内心痛苦，还 是说写的是妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤，却有一点是无可 置疑的：个体的句我价值在现实中惨遭否定，郁郁不得志，痛苦 忧愤成疾，以诗言志，表明自己志向高洁，矢志不渝，坚贞不屈。

因此，这是一篇内心情怀的自白书。

物不平则鸣，这大概是千古不易的真理。人在世上度过，不 可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷、困 难、挫折、不幸。如果有了这样的遭遇，连表达的冲动都没有，就 麻木得太可以了。表达的方式可以有多种，诗(包括其它文学形 式)仅仅是方式之一，所以古人说诗“可以怨”，也就是表达内心 的幽怨愤恨之情。也许，这是一种比造反或暴力行为更合统治者 胃口的方式，因而受到包括圣人孔子在内的显赫人士的推崇。在 他们看来，“许可以怨”的最佳标准是“怨而不怒”，也就是说，表 达怨恨是允许的，合情合理的，但要把握好“度”，不能大火爆， 太愤激，太直露，太赤裸裸，而要含蓄委婉，温文尔雅。

用现在的话来说，表达内心的不满、忧愁、怨恨，是一种 “发泄”。发泄出来了，心里就好受了，就容易平衡了。这种效果， 很像古希腊哲学家亚理斯多德所说的“净化”，通过净化，保持心 理的卫生和健康。

不过，我们从《柏舟》中读到的不平之情，似乎不那么“怨 而不怒”，不那么温文尔雅。反复地申说，反复地强调，反复地倾 吐，足以一遍又一遍地震撼人心。可以设想。主人公遭受挫折的 打击之大，已到了不得不说、非说不可的地步。

是的，人在现实中常常像一根软弱无力的芦苇，但却是一根 会思想的芦苇。他可能没有力量摆脱命运的不公，没有力量反抗 制度的压迫，无法避开他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由 此反思自我存在的意义和价值，并把它表达出来。从更高的意义 上说，当他在这样做的时候，便是在用自己的方式肯定自己存在 的意义和价值，而不仅仅是一种单纯的发泄和自我表现。

------------------ 绿衣

----永恒的招魂曲

【原文】

绿兮衣兮，

绿衣黄里①。

心之忧矣，

曷维其已② 。

绿兮衣兮，

绿衣黄裳。

心之忧矣，

曷维其亡③。

绿兮丝兮，

女所治兮④。

我思古人⑤，

俾无訧兮⑥。

絺兮綌兮⑦，

凄其以风⑧。

我思古人，

实获我心。

【注释】

①里：指在里面的衣服。②曷：何，怎么。维：语气助同，没有实 义。已：止息,停止

。③亡:用作“忘”，忘记。④女：同“汝”，你。 治：纺织。⑤古人：故人，这里指

亡故的妻子。⑥俾(bT)：使。訧 (yoU)：同“尤”，过错。⑦烯(ChT)：细葛布。

綌(Xi)：粗葛布。 ⑧凄：寒意，凉意。

【译文】

绿外衣啊绿外衣，

绿外衣里是黄衣。

心忧伤啊心优伤，

忧伤何时才停止?

绿外衣啊绿外衣，

绿衣下面是黄裳。

心忧伤啊心忧伤，

忧伤何时才淡忘?

绿色丝啊绿色丝，

丝丝缕缕是你织。

我心思念已亡人，

使我不要有过失!

细葛布啊粗葛布，

寒风吹拂凉凄凄。

我心思念已亡人，

你仍牢牢系我心!

【读解】

悼亡也属于在今天已经过时了的古典情怀。斯人已去，此情 却在。睹物思人，黯然神伤。两情殷殷，永驻心间。时间和空间 都难以永恒，惟有经过时空淘汰而积淀在心灵深处的情思，可以 留下岁月的踪迹。

如今变幻太快的时空，匆匆的生活节奏，令人眼花缘乱的花 花世界，早已把心灵打磨得十分粗糙，十分迟钝，十分轻浮，十 分疲惫，十分健忘。太多的诱惑，无边的欲望，连上帝都快要忍 耐不住了，更何况凡胎肉体的俗人!大伙儿一起裹挟着物欲、情 欲、金钱，在强刺激的漩涡中作自由落体式的堕落。

当灵魂在欲望中无限膨胀之时，它本身剩下的就已经是个薄 膜状的空壳，再也没有任何内核，再也容不下任何属于人的、属 于心灵的内容。

魂兮归来。

这是纯真的心灵的呼唤。斯人虽已去，但天堂之中是会回应 这旷古的呼唤的。天堂虽然遥不可及，心灵却是指向它的。有了 这种指向，生命之舟就有了泊锚之所，不再随波逐流，四处游荡。

悼亡是在心灵中筑起一座神圣的殿堂，把生命中最真诚、最 可贵、最理想的一切供奉起来。对这一切的祭奠，也就为心灵本 身建造了一座丰碑，一个路标。

当人被变成一个没有生命、没有灵魂、没有自我的冷冰冰的 螺丝钉的时候，当人被变成孔方兄和物欲的奴隶的时候，这时已 不再可能听到招魂曲，剩下的只是单调刺耳的机器的刮耳声，以 及红男绿女的嘻哈打闹声。

------------------ 燕燕

——人生自古伤离别

【原文】

燕燕于飞① ,

差池其羽②。

之子于归，

远送于野。

瞻望弗及，

泣涕如雨!

燕燕于飞，

颉之颃之③。

之子于归，

远于将之。

瞻望弗及，

仁立以泣!

燕燕于飞，

下上其音。

之子于归，

远送于南。

瞻望弗及，

实劳我心!

仲氏任只④，

其心塞渊⑤ 。

终温且惠⑥，

淑慎其身。

先君之思，

以勖寡人⑦!

【注释】

①燕燕：燕子燕子。②差池：参差，长短不齐的样子。③颉 (Xie)：鸟飞向上。颃(

hang)：鸟飞向下。④仲;排行第二。氏：姓氏。 任：信任。只：语气助词，没有实

义。⑤塞：秉性诚实。渊：用心深长。 ⑥终：究竟，毕竟。⑦勋(xu)：勉励。

【译文】

燕子燕子飞呀飞，

羽毛长短不整齐。

姑娘就要出嫁了，

远送姑娘到郊外。

遥望不见姑娘影，

泪如雨下流满面!

燕子燕子飞呀飞，

上上下下来回转。

姑娘就要出嫁了，

运送姑娘道别离。

遥望不见姑娘影，

久久站立泪涟涟!

燕子燕子飞呀飞，

上上下下细语怨。

姑娘就要出嫁了，

运送姑娘到南边。

遥望不见姑娘影，

心里伤悲柔肠断!

仲氏诚实重情义，

敦厚深情知人心。

性情温柔又和善，

拥淑谨慎重修身。

不忘先君常思念，

勉励寡人心赤诚!

【读解】

人生离别在所难免，如何离别，却显现出不同的人际关系和 人生态度。

最让人心荡神牵的是诗意的离别。一步三回头，牵衣泪满襟， 柔肠寸寸断，捶胸仰面叹，伫立寒风中，不觉心怅然。这是何等 地感人肺腑!维系着双方心灵的，是形同骨肉、亲如手足的情义。

这种情景和体验，实际上是语言无法描述和传达的，困为语 言的表现力实在太有限了。一个小小的形体动作，一个无限惆怅 的眼神，默默长流的泪水，都是无限广阔和复杂微妙的内心世界 的直接表达。任何词语在这些直接表达面前，都是苍白无力的，空 洞乏味的，毫无诗意可言的。

离别以主观化的心境去映照对象、风物、环境，把没有生命 的东西赋予生命，把没有人格的事物赋予人格，把他人化作自我， 把细微末节夸大凸现出来。这时，物中有我，我中有物;你中有 我，我中有你;。心和心直接碰撞和交融。

我们的祖先赋予了离别以特殊的意味。生离死别;多情自古 伤离别;风啸啸兮易水寒，壮士一去兮不复还;挑花潭水深千尺， 不及汪伦送我情;„„在离别中，人们将内心深藏的真情升华、外 化，将悔恨与内疚镌刻进骨髓之中，将留恋感怀化作长久的伫立 和无言的泪水，将庸俗卑琐换成高尚圣洁。

这样，别离成了人生的一种仪式，一种净化心灵的方式。如 果上帝有眼，定会对这种仪式赞许有加。

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日月

--自救者得救

【原文】

目居月诸(1)，照临下土(2)。

乃如之人兮(3)，逝不古处(4)。

胡能有定(5)，宁不我顾(6)。

日居月诸，下土是冒(7)。

乃如之人兮，逝不相好。

胡能有定，宁不我报。

日居月诸，出自东方。

乃一之人兮，德音无良(9)。

胡能有定，俾也可忘。

日居月诸，东方自出。

父兮母兮，畜我不卒(10)。

胡能有定，报我不述 (11)。

【注释】

(1)居、诸：语气助词，没有实意。(2)下土：在下面的地方，大地。(3)如之人：

象这样的人。 (4)逝：语气词，没有实意。古处：象从前那样相处。 (5)胡：何怎么。

定：止，停止，止息。 (6)宁：岂，难道。顾：顾念，顾怜。(7)冒：覆盖。普照。

(8)报： 理会，搭理。(9)德音：动听的言词。(10)畜：同“慉”，意思是喜好。卒：

终，到底。(11)述：循，依循。不述：指不遵循义理。 (1)居、诸：语气助词，没有实

意。(2)下土：在下面的地方，大地。(3)如之人：象这样的人。(4)逝：语气词，没有实

意。 古处：象从前那样相处。 (5)胡：何怎么。定：止，停止，止息。(6)宁：岂，难

道。 顾：顾念，顾怜。(7)冒：覆盖。普照。(8)报：理会，搭理。(9)德音：动听的言

词。(10)畜：同“慉”，意思是喜好。卒：终，到底。(11)述：循，依循。不述：指不

遵循义理。

【译文】

太阳月亮在天上，光辉普照大地。

世间竟有这种人，待我不像从前样。

何时他不在放荡，难追不顾我忧伤?

太阳月亮在天上，每天升起在东方。

世间竟有这种人，花言巧语没心肠。

何时他不再放荡，何时我才忘忧伤?

太阳月亮在天上，每天升起在东方。

生我养我亲父母，他竟半路把我抛。

何时他不再放荡，待我无情更无义!

【读解】

先说日月。日月在天，虽然有可能暂时被阴云退档，却始终 在天，光鉴大地，把一

切阴暗邪恶不可告人的污秽暴露在它们的 光辉之下，没有什么可以逃脱。

以日月为题，日月起兴，日月作比，大有深意焉。日月象征 光明正大，堂堂正正;

如日月经天，江河行地，天经地义，正气 凛然。

一位弃妇，以日月的名义，控诉丈夫的朝三暮四，忘恩负义， 抛弃合法妻子。她慷

慨陈词，音调铿锵，凛然不可冒犯，道义的 力量于此展露无遗。

被人抛弃，就像坐翘翘板，另一头的人突然不辞溜掉，这一 头的人栽下来，摔得遍

体鳞伤，青一块紫一决。爬起来，揩干净 身上的污迹，义正辞严地谴责忘恩负义者，这

是顺理成章的。问 题在于，义正辞严地谴责之后怎么办?他人纵然可以同仇敌忾，可

以洒一掬同情之泪，可以帮忙抚慰创痛，而拯救还得靠自己。正 如自己肚子饿了，任何

人都不能帮忙吃饭而使自己的肚于饱他起来， 还得靠自己一口一。把饭吃下去。

自救是以实际的行动来告别过去，告别过去的自己，宣告对 自己的信心和价值的确

认，同时也是新的自我的诞生。 挺起胸来 朝前走.前面是大路和山丘，不管风吹和雨

打，人生百年莫蹉跎。

所以，自救者得救，不自救者即使上帝也爱莫能助。

击 鼓

--征夫的内心情怀

【原文】

击鼓其镗①，踊跃用兵②。

土国城漕③,我独南行。

从孙子仲④，平陈与宋⑤。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处⑥，爰丧其马。

于以求之，于林之下。

死生契阔⑦，与子成说⑧。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮⑨，不我活兮。

于嗟洵兮⑩，不我信兮。

【注释】

①镗：击鼓的声音。②兵：刀枪等武器。③土国：国中挑填混 土的工作。④孙子

仲：人名，统兵的主帅。 ⑤平：和好。⑥爱： 语气助同，没有实义。⑦契阔：离散聚

合

。⑧成说：预先约定的话。 ⑨于嗟：感叹词。阔：远离、⑩洵：远。

【译文】

战鼓敲得咚咚响， 奔腾跳跃练刀枪。

国人挑土修漕城， 我独南行上沙场。

跟随将军孙子钟， 联合陈国与宋国。

不许我们回家乡， 忧愁痛苦满心伤。

哪里是我栖身处? 哪里丢失我的马?

让我哪里去寻找? 在那山坡树林下。

生离死别好凄苦， 先前与你有誓言。

紧紧拉着你的手， 与你偕老到白头。

可叹远隔千万里， 想要生还难上难。

可叹生死长别离， 山盟海誓成空谈。

【读解】

在家伺候公婆养育子女的妻子心有怨尤，在外从军打仗的征 夫同样心怀幽怨。原

来无论男女， 两情相依，两心相许，人同此 心，心同此理。在从军打仗不知为哪般之

时，身上的铠甲刀枪便 成了沉重的枷锁镣铐。 一旦身死疆场，还不知魂儿变成了谁家

的鬼。

对平民百姓而言，除非国难当头匹夫有责之外，相见以兵刃， 全都是肉食者谋之的

神仙事。肉食者偏偏把受苦受难卖命送死恩 赐给小民百姓，能不有怨尤吗?看看中国古

代的诗史，诉说征夫 怨妇哀愁的歌诗如汗牛充栋，不可胜数，蔚成奇观。这足以说明

神仙打仗百姓遭殃的悲剧实在大多了。

这让人想到二十世纪西方有个“迷惘的一代”的代表人物海 明威。此君也写过类似

中国古代从军打仗的小说， 比如《永别了， 武器》，主人公受伤之后迷惘不知为谁而

战，悟到不知为谁的残酷 战争与追求个人幸福是两码事，于是偕了漂亮女护士逃离了肉

食者们以为神圣的战场。

如果用这位曾获诺贝尔文学奖的文豪的观点来看，中国古代 的征夫们的儿女情长，

岂不是这世界上最早的“迷惘的一代”!

这可不是自作多情的牵强附会，硬往名人身上靠，说不定也 可以说他学的是咱们的

祖先呢?(!)平心想来，战场上的刀光剑 影、血污尸骨，到底没有老婆孩子热炕头有

魅力。虽说好男儿又 怎么不可以躬耕事父母，与妻白头偕老呢?

战争的策划者和发动者有他们自己的逻辑，而卖命送死的征 夫也可以有自己的追求

和怨恨。道不同不相与谋。平民百姓的儿 女情长，夫妻恩爱情深，恐怕更能让平常人、

平常心(与野心相 对立)产生共鸣。因此，也应当为征矢怨唱一曲同情的赞歌。

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凯 风

--永恒的母爱亲情

【原文】

凯风自南①，

吹彼棘心②。

棘心夭夭③，

母氏劬劳④。

凯风自南，

吹彼棘薪。

母氏圣善，

我无令人⑤。

爰有寒泉，

在浚之下③。

有子七人，

母氏劳苦。

晛睆黄鸟⑦，

载好其音。

有子七人，

莫慰母心。

【注释】

①凯风;催生万物的南风。②棘：酸枣树。③夭夭：茁壮茂盛 样子.④劬(qu): 苦、劬劳。⑤令;善，美好。⑥浚：卫国的地名。 ⑦晛睆(xuanhuan)：鸟儿婉转鸣叫 声音。

【译文】

辛的

和风吹自南方来，

吹拂酸枣小树苗。

树苗长得茁又壮，

母亲养子多辛劳。

和风吹自南方来，

吹拂枣树长成柴。

母亲贤惠又慈祥，

我辈有愧不成材。

泉水寒冷透骨凉，

就在浚城墙外边。

养育儿子七个人，

母亲养子多辛劳。

清脆婉转黄鸟叫，

黄鸟叫来似歌唱。

养育儿子七个人，

无谁能安母亲心。

【读解】

由血缘关系推演出一套社会道德伦理关系、政治体制等，是政治家和理论家们事。

由亲身体验到血缘关系中的母爱亲情，表 达对母爱亲情的感念和内心的愧疚，是

普 通人出于天性的表现。前 者用规则来约束个人的言行举止，后者则是真情实感的自然流露。千百年来，人们对母爱倾注了极大的关注，以各种方式礼赞 它，讴歌它。重视血缘关系 的中国人是这样，孟郊的一首《游子 吟》唱出了中华民族的共同心声。金发碧眼的西洋人也不例外。莎 士比亚《哈姆莱特》中丹麦王子复仇时的犹豫不决，同母子余情大有关系。后来弗洛伊德竟想出“恋母情结”来解释母子亲情，让 人在开眼界之时有些惊异。

不管怎么说，母爱亲情是人类当中永恒的、不可磨灭的主题 之一。它与其它东西不

一样的是，我们每个人自幼时起都有切身 的体验，而用不着别人的说教开导。它也是

人与人之间联结得最 为牢不可破的纽带。常言说，虎毒不食子。这是由天性决定的。

传说中固然有种种大义灭亲、恩将仇报的故事，应当看作是例外的 异常现象。血总是浓于水，可以说是千古不易的，所以有“儿不 嫌母丑”的说法。 对于母亲来说也一样 ，“娃娃总是自己的乖”。

但愿天地间永恒的母爱亲情，真正能够不随时而变地永恒下 去。

------------------ 雄 雉

--嫁鸡随鸡的恋情

【原文】

雄雉于飞①，

泄泄其羽②。

我之怀矣，

自詒伊阻③。

雄雉于飞，

下上其音。

展矣君子④，

实劳我心。

瞻彼日月，

悠悠我思。

道之云远⑤，

曷云能来。

百尔君子⑥，

不知德行。

不忮不求⑦，

何用不臧⑧。

【注释】

①雉(Zhi)：野鸡。②泄泄:慢慢飞的样子。③詒:同“贻’， 遗留、伊:语气助没有实义。阻：隔离。④展:诚实。⑤云:语 气助词，没有实义。 ⑥百:全部，所 ⑦忮(zhi)：嫉妒。求:贪心。⑧臧：善，好。

【译文】

雄野鸡飞向远方，

缓缓扇动花翅膀。

同，有。

我心怀念远行人，

阻隔独自守空房。

雄野鸡飞向远方，

四处响起叫欢唱。

诚实可爱的亲人，

思念悲苦我的心。

遥望大阳和月亮，

思念悠悠天地长。

路途漫漫多遥远，

何时才能返故乡。

君子老爷多又多，

不知什么是德行。

不去害人不贪婪，

为何没有好结果。

【读解】

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年来， 我们的祖先一代又

一代循着这条既定的轨迹往前走，走得惯了，成 了传统，成了心理习惯，就不会再去想

东想西，而是安于现状，习惯成自然。

我们现在常说，爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻，正如 没有灵魂的肉体，注定

要死亡。或名存实亡。这不过是今天的观 念。我们很难设想在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年

代，人们是怎么维 系婚姻家庭关系的。

其实，事情完全可以颠倒过来：没有爱情也可以结婚成家，也 就是先结婚后恋爱，

这样的关系或许更加稳定。结婚按照父母之 命、媒约之言进行，新郎新娘未曾谋面就进

了洞房，没有任何挑 选和商讨的余地。两人朝夕相处，耳鬓厮摩，不断磨合，渐入佳境，产生出浓得化也化不开的恋情来。

考虑到这样的实际生存状态，完全可以说，前代流传下来的 征夫怨妇表达思念的歌

诗，便是一类特殊的情诗。先人们以这样 一种特殊的方式，来表达特殊的依恋之情。

特殊就特殊在它不似纯情的少男少女的恋情。少年不识愁知 味，天真烂漫确乎可贵

可爱，但却少了几分厚度和深度，难以经 得起生活中的坎坷、甚至油盐柴米的琐碎的考

验。浪漫天真的激 情消退之后，便是赤裸直露的生活现实，反差强烈得让人难以接受。

征

第五篇：电子版辞职报告

电子版辞职报告1尊敬的公司领导:

您好，打扰，这应该是我第一次，或许也是最后一次和您进行书面交流。并借此向您提出辞职。

不可否认，(公司名)是一个发展潜力很大的公司。如果非要问我辞职的理由，我只能解释为每一个人的价值观和生活方式以及追求都不同，所想走的路也不同。

在一个地方生活太久，很容易的就会迷失了自己;在同一个岗位工作太久，很容易的就会感觉到厌倦，特别在自己的付出没有得到认可的时候。离开(公司名)，也许到后面我未必能找到更好的工作，会经受更多的挫折，但我不觉遗憾，我便愿意去折腾。

只要每天早上睁开眼，人是欣喜的，甚至连内心都盈满着力量，便觉我的生命有意义。而(公司名)复杂的人际关系，始终是我不能应付也习惯不了的。在(公司名)的时间越长，对(公司名)的了解就越深，那些可观的发展前景对员工的诱惑固然很大，但很多现象也是让人望而止步的。我不是圣人，所以我做不到淡定。

所以经过这段时间的冷静思考，我决定向公司提出辞职。并感谢(公司名)提供给我的这个为企业效力的机会和施展个人能力的空间。当然，无论我到哪里，我都会尽力做力所能及的事情，因为我为我曾经是(公司名)的员工而骄傲过。最后，诚恳地说声：对不起!也衷心地祝愿(公司名)力挫群芳，永往直前!

此致敬礼，顺颂商祺。

员工：电子版辞职报告2

尊敬的主管领导：

本人从8月10号来公司上班4个多月中，学到了很多知识，公司的营业状态也是一直表现良好态势。非常感激公司给予了我这样的机会在良好的环境工作和学习。但由于自己专业水平有限，感觉越来越不能胜任此岗位工作。我自己也意识到了自己个性倾于内向，有时说话也不够领导中听，请领导多多包涵。其实我也一直在努力改变，变得适应环境，以便更好的发挥自己的作用，但是我觉得自己一直没什么突破。提出辞职我考虑了很久，希望主管不要挽留我，其实，离开是很舍不得，原因自不用说明。但是既已决定，挽留会让我最终离开的时候更为难。谢谢!最后，希望公司的业绩一如既往一路飙升!主管及各位同仁工作顺利!

行政部：电子版辞职报告3

尊敬的总经理、各位领导：

我从去年x月中旬进入本公司到现在，在这近x个月的时间里承蒙各位领导的关心和厚爱，在此表示衷心的感谢。这段时间的工作对我本人的帮助非常大，学到了很多东西，积累了一定的经验。对此我深怀感激! 但遗憾的是，在这段时间里，我感觉自己还是不能很好地融入到公司的工作氛围里，故特向公司提出辞职!在今年x月份的工作结束后，我将离开公司。做出这个决定对我个人而言是相当困难的。作为公司进出口贸易部的一名成员，我的离去可能会对公司近期内的网络信息收集，部分客户的联系沟通带来一定的损失。我会在剩下的工作时间里尽力完成自己份内的工作，并在离职前交接好手头的工作以尽量减少或避免这些损失。

希望公司能体恤我的个人实际，对我的申请予以考虑并批准。

此致

敬礼 !

申请人：电子版辞职报告4

尊敬的领导：

你好：

在递交这份辞呈时，我的心情十分沉重。现在医院的发展需要大家竭尽全力。现在由于我的一些个人原因的影响，无法为公司做出相应的贡献。因此请求允许离开。

当前医院正处于繁忙的阶段，同事都是斗志昂扬，壮志满怀，而我在这时候却因个人原因无法为医院分忧，实在是深感歉意。

我希望医院领导在百忙之中抽出时间商量一下工作交接问题。本人在20xx年 x月x日申请离职，希望能得到医院领导的准许!

感谢诸位在我在医院期间给予我的信任和支持，并祝所有同事和朋友们在工作和活动中取得更大的成绩和收益!

此致

敬礼!

辞职人:电子版辞职报告5

**主管：

我在**制药集团度过了美好的一年。毕业前我在**公司实习了3个月，毕业后又在**公司创业基地工作了9个月。对我来说是非常好的历练：对社会的接触，对工作的认知，学习与人交往，维护公司利益。我对我的第一个工作的地方充满着感激之情。

在工作中，我发现我的知识量还有很多的不足之处，于是我打算出国再接受一下新的知识。希望未来我能够回到集团，为集团做更多的贡献。也希望集团能够越做越强，更好的服务社会。

叶先生

20xx年5月8日电子版辞职报告6

公司领导：

本人**。是***化工一车间一名普普通通的倒班工人。时光穿梭在本人和公司之间已有四个年头，今日本人却要带着一颗平静的心离开了。在此只希望能高兴、顺利的办完个人辞职工作的手续。相信公司领导也会很通融的为我办完手续。我想这也是我和三鑫最大的感情了。

人是一种很微妙的动物。关于我为什么要辞职，我想应该有很多原因，至于哪个的主要的、哪个是次要的我基本上想不出来。感觉有很多，却又说不上来。就像我常常会把东西拉下，然而要等到是用的时候才会去想到它的失去，则不知道它在哪里失落。但我不会去想，不会去遗憾，因为一切已经习惯。

公司是一个伟大的公司，在各种事业上都创造了很多奇迹。真是因为这些奇迹才使公司的名誉大震，在很多人看来，这是一个梦开始的地方，是展示自己能力的一个地方。在这里有人成功了，有人在默默无闻中等待，等待千钧爆发的一刻。我在这里没有成功也没有等待，只选择了离去。因为我不是来展示，我只是来过度的，在过度中有些遗憾罢了——这公司很伟大今日我却要离开了。只能说一开始选错了，我过度的工作，只把它紧紧当作一个过渡期，没有深深的去体会其中的伟大。遗憾就让它永远遗憾去吧，如风一样随它在空中劲情飘荡，漂到最后终会散去。

本人也非常感谢公司给我的第一份工作。在工作中我有过很多心得。这是公司给我财富，我想我也将带着这些宝贵的财富，去寻找另一个我。我也以我的忠诚作为回报，在每一项任务中，在自己小小的岗位上，虽不能最完美的去完成，但会去尽最大的努力去完成。每个人能力都有着差异，我在这几年中不是最好的，但也不会落人与千里之后。相信在认识我的人中，对我工作的评价会是“可以”二字。这可以二字，我不想去细细解释，这似乎已经没有什么必要了。一个将走之人，是不会去谈他在公司的成绩，那已是一个短暂的历史。可以回顾，但对将来的路毫无牵连。

我曾这样问过自己，我要辞职了，自己的心却很平静，我不应该这样平静，起码多少可以带一些感情色彩。可以是高兴?无奈?遗憾?无语?冲动?不解!可是最后找不到一个，包括我写这辞职报告时，我也写得很平静，写得很从容。我想这也是公司带给我的最大的财富。不会因为自己环境的改变，人生的改变而改变自己的心境。人生能有这样的心境的确很不容易，我将带着它去开始自己的生活。未来的在何方?不知!未来的路何走?不知!未来的归宿何寻?也不知!未来为何?更不知!只知现在的离开是未来的开始。

写了这一些，也把自己写的云里雾里的。也不知道自己在写些什么，这只不过是一份简简单单的辞职报告罢了。可以随便写一点就好了。写了那么些无用的东西，只是自己看见很多人辞职了，办理不是很顺畅，自己不希望也和他们一样拖泥带水。我想自己带着一颗平静离去的心，一颗去意已决的心，公司纵然创造过无数奇迹也改变不了一个人心。公司也不会在一个可有可无的普普通通的倒班工人身上，浪费宝贵的时间。最多，只是因为有那么一点微不足道的感情，而略加挽留和遗憾罢了!这样做大家都好!一个可以给自己一个理由，一个可以开心的离开。

最后，希望我在我辞职以后，公司能一如既往的创造出一个个奇迹。在远方的我，也能听见公司事业蓬勃的事迹!我也会为公司高兴的。因为我曾经工作过，来满足一下自己的一些虚荣心。

化工**车间 **

20xx年*月*日星期*电子版辞职报告7

尊敬的XXX：

您好!

曲指算来，我到公司已有10个月了，这10个月里，虽然我的工作并不是尽善尽美，但在公司同事们的帮扶、辅佐尤其是您的信任与支持下，我也要求自己尽心尽职，每一项工作都用了自己十二分的努力去对待。凭心而论，领导青睐器重，同事齐心融洽，这真的是我工作以来，所遇到最好的工作环境。

但犹豫再三，我还是写了这封辞职信。

我要离开公司了!

工作上如果三年没起色就该往自己身上找原因了。或许这说法真是对的，由此我开始了思索，认真的思考。尽管我一思考，上帝便会发笑，但这笑带着一丝苦涩，思考的结果连自己都感到惊讶――或许自己并不适合平面设计这项工作。否定自己让自己很痛苦，然而人总是要面对现实的，自己的兴趣是什么，自己喜欢什么，自己适合做什么，这一连串的问号一直让我沮丧，也让我萌发了辞职的念头，并且让我确定了这个念头。或许只有重新再跑到社会上去遭遇挫折，在不断打拼中去寻找属于自己的定位，才是我人生的下一步选择。从小到大一直过得很顺，这曾让我骄傲，如今却让自己深深得痛苦，不能自拔，也许人真的要学会慢慢长大。 我也很清楚这时候向公司辞职于公司于自己都是一个考验，公司正值用人之际，所有的前续工作在公司上下极力重视下一步步推进，相信公司会有美好的未来。

加入公司以来，您对我的器重与信任，令我非常感动，也成为激励我努力工作的动力。在您及同事们的热心指导与悉心帮助下，我个人无论是设计素养的提高，还是社会阅历的丰富都是非常明显的。我常想，自己应该用一颗感恩的心，去回报您及公司对我厚爱，真的想用自己的努力去做好您交给的每一份工作任务，但自己的能力真的很有限，不一定做得都能让你满意，所以在工作中如果有什么失误与不足的地方，我只能对您说声抱歉，请您原谅!

再一次真诚地感谢您及公司全体同事对我的关爱与信任!

恳请您接受我的辞职请求!

谢谢!电子版辞职报告8

尊敬的公司领导：

由于工作调动，现正式向公司提出调离原工作岗位。

舍不得，舍不得这里的人，舍不得自己曾经的付出。每一次出差、每一次报价、每一次谈判、每一次争吵，在飞机上、在吉普车上、在会议室里、在工地上，所有这一切，都充斥着我的记忆，那么清晰，就像是在昨天。但时间的指针总是忠诚地一步一步往前走，昨天终究会结束。

在公司四年半的时间里，我收获了很多，除了朋友和知识，更重要的是，我体会到了成长的快乐。感谢命运，让我在最青春的年华里遇到了装备公司;感谢公司领导，你们的关注和欣赏让我一直充满自信，你们的指点和教诲让我在成长的路上少走了很多弯路;感谢公司的同事，和你们的沟通，轻松愉悦;感谢我自己，能够一直保持着一份纯净，真诚地付出，真诚地享受每一次收获。

鉴于目前的身体及生活状态，自认为不能够为公司创造更大的价值，现向公司提出辞职，望公司予以批准。

虽然我不能在这里继续“战斗”下去，但真心的希望，xx公司能够梦想成真，在世界的舞台上舞出属于自己的精彩。

此致

敬礼

辞职人：电子版辞职报告9

各位领导：

因私人原因，申请辞去公司职位。很遗憾自己这时向公司提出辞职，我决定于2月1日离开公司。

进入***超市连锁有限公司近六个月，正是在这里我真正踏入零售界，非常感谢公司一直提供给我机会能与出色的同事一起工作，并向他们学习，对我个人来说真的学会了很多东西。近期，发现自己逐渐消失上进心和拼搏心，开始安于现状，非常可怕。否定自我，才能提高，必须重新寻找自己的定位和规划。

离开公司，离开这些共同拼搏的同事，确实很舍不得，舍不得同事之间的那片真诚和友善。再次感谢领导们这六个月来对我的支持和勉励，在此衷心地道声“谢谢”!

祝愿公司在新的今后几年内业务蒸蒸日上!

20xx.2.1电子版辞职报告10

尊敬的公司领导:

首先感谢您对我的帮助和培养,感谢公司里所有给予我帮助和理解的人.

在公司不到2年的时间里让我学到了很多很多知识和道理,在我缓慢成长的道路上给予我极大的鼓舞和推动,令我的成长速度有所快活到老学到老,真诚的希望在以后的生活中还会继续接受大家的帮助和批评,那将是我一生都受只不尽的财富.

儿时的梦想是拥有属于自己的公司,目的是创立一个发展的台,让那些像自己一样:拥有智慧和努力,并且致力于追求价值和回报社会的有志年轻人因贫穷和没有好的发展平台失去机会的人拥有自我发展的平台.这个梦想和目标始终激励着我前进!

生活的主宰不是别的而是自己.带着梦想去追求去发展一直到大学毕业.大学的生活是我一生中最重要的组成部分,自己的智慧和努力拥有了一段充实的成长轨迹.大学毕业后,天真的以为用自己的智慧,勇气加努力就会拼出成功.用了2年多的时间,自食其力,白手起家的我虽然没有赚到第一桶金,但是解决了十分窘迫的生活状态我已经很满意了.简短的社会经历和事实告诉我:成功需要更多现实性的东西,比如:金钱,经验,辛酸,运气等等,这种天真转化为现实仅仅需要3个月.2年之后选择了学习的心态,先学习后创业.学习正规公司的管理方式,理念,文化以及对社会的回报和对市场的掌控,也是此目的来到公司.

离开公司的原因很简单:想更好的发展和尽快的实现自己的追求!应该说公司给员工提供了一个好的发展平台,但是这个平台不属于我.一个好的平台对于一个想成功的人而言作用显而易见,我会努力的,一定会.但是经过努力,学习,耐心,还是原地踏步只有选择放弃了!工商管理专业的我热衷于:经济,管理,营销,培训,但目前的工作性质和机制的限制使我无从发挥@这是我如何努力也改变不了的!

学习是一生中很重要的事情,活到老学到老.相信在以后的日子我会体会从公司学习到的东西,同样也希望公司越来越好.

请批准我的辞职!

顺祝平安如意!

员工:

20xx年1月31日