红烛从维熙阅读答案

第一篇：红烛从维熙阅读答案

学校心理健康讲座：防范肺炎疫情，从维护身心健康开始 ！

防范肺炎疫情，从维护身心健康开始

!

新型冠状病毒导致的肺炎疫情高发，直接危及了大家的健康和生命安全，全国各地都时刻关注着疫情的进展。教育部也在近日下发了必要时对教学安排进行适时调整的通知。各地中小学也根据疫情状况纷纷做出延期开学的决定。在当前抗击疫情的关键时期，如何做好心态调控亦至关重要。好心态能够增强免疫力，良好社会心态将助力疫情防控。在此我们根据心理学专业知识，为我校的学生提供新型冠状病毒疫情心理防护知识和身心调护方法，助其心理自助，在特殊时期维护好我们的心理健康。

一、可能会出现的身心反应

1.对于非毕业班的学生可能会出现以下一些身心反应：

(1)认知：注意力、记忆力下降，思维敏感。

(2)情绪：焦虑、恐慌、担心自己及家人患病、过度紧张、害怕。因学校开学日期变动产生不安、焦躁、情绪不稳定。

(3)行为：易冲动，烦躁，压抑，玩有关病毒、激战的游戏，安全感降低。

(4)躯体：食欲下降或适量增加，入睡困难，睡眠质量差，因长时间焦虑出现肌肉紧张、坐立不安等。

2.对于毕业班的学生可能会出现以下一些身心反应：

(1)认知：注意力不集中，记忆、思考能力下降，因疫情防控关系到开学及教学进度，加上高考在即压力陡增，因而对疫情发展等情况更为敏感。

(2)情感：愤怒，缺乏耐心，对自己正在经历的一切感到困惑，沮丧，对不能正常开学感到无奈和厌烦，压力增大，焦躁不安，缺乏安全感。

(3)行为：行为冲动，过度刷屏，反复查看疫情进展消息，易激动，对身体过分关注，玩有关病毒、激战的游戏，安全感降低。

(4)躯体：食欲不振或饮食过度，睡眠差，做恶梦，手足无措，坐立不安，体温、血压不稳定等。

二、原因分析

1.不同程度的应激情境诱发不同程度的应激反应。

在日常生活中，各种紧张性刺激物(应激源)会引起个体包括生理反应和心理反应在内的非特异性反应。生理反应有血压上升、心率加快和呼吸加速等;心理反应包括情绪反应、自我防御反应、应对反应等。也就是说，当我们意识到外界发生重大变化或存在威胁时，生理和心理都会调动一系列的机能来应对，称为应激反应。目前的新型冠状病毒疫情，对于关心社会生活、具有越来越强的社会责任感的中学生来说，是一个较强应激源，而由于生活经验所限，中学生处理应激事件的经验有限，因此，产生一定程度的应激反应是正常现象。

2.隔离带来的正常反应

隔离，对于普通人来讲并不是常见的状况。疫情面前，专家建议最有效的防御办法就是进行隔离。面对突如其来的人身自由限制，在最初的“我终于能好好休息”的感觉过去后，就会面临一定程度的慌张和不知所措。往常假期最令人开心的同学聚会取消了，也不能和三五好友一起打球、出游、聊天，对于精力旺盛又特别重视友情的中学生来说，这无疑非常容易让人产生空虚、沮丧、孤独甚至抱怨和愤怒的感觉。这都是隔离情境这种不常见的应激源带来的自然的情绪反应。

3.学业压力带来的正常反应

高中阶段的学习内容丰富、抽象性显著增强、教学组织非常严谨，与此同时一些学科内容会有明显阶梯性。“低头捡一只笔，就再也没有跟上老师的进度”也是很多学生担心的情况。学校推迟开学，正常的教学进度怎样进行下去?如果视频授课，我能集中注意力吗?学习效果会不会打折扣?面临即将到来的高考的同学们可能也会担心自己在家复习是否没了备考的气氛，让自己产生懈怠。焦虑和紧张便自然而然的产生了。因此，在新型冠状病毒疫情面前，怎样在家也能正常地完成学业任务、在即将到来的升学考试中取得好成绩，也是高中学生在这一阶段重要的应激源之一。

4.亲子关系压力

高中学生正处于青春期，是个体身心都在飞速发展的时期。处在这一阶段的你，有着对成熟的强烈追求和感受，对人对事的态度、情绪情感的表达方式、行为的内容和方向都发生了明显的变化，渴望周围环境能给予你成人式的信任和尊重。强烈的成人感带来强烈的独立意识，没人能够否认这一阶段亲子关系的紧张带来的压力。甚至有网友开玩笑说，“我不是不喜欢宅在家里，只是不喜欢和父母一起宅在家里。”在正常情况下，高中

学生(尤其是毕业班)，校园生活时间占更大比例，很大程度能够缓解亲子关系带来的压力。而在疫情面前，学校延后了开学时间，春节假期也延长，大家都要在家里进行隔离以防止新型冠状病毒传播，这时高中学生亲子关系压力也就成为了一种可能的应激源。

三、我的反应正常吗?

当个体遇到一些重大变化或威胁时会产生身心整体性的调试反应，就是我们通常说的应激反应，包括生理反应和心理反应。特别是当机体处于疲劳、消耗、感染等抵抗力下降过程中，人们对精神刺激非常敏感，易导致应激发生。上述因疫情而出现的各种反应症状即是疫情发生后个体出现的应激反应。那么不同应激水平对个体的影响也是不一样的。

若是轻度应激则不会影响人的正常生活，会诱发适度的情绪唤醒和皮层唤醒，使个体集中注意，调整思维和动机，选择应对策略做出适当行为反应。

若是中度应激则会引起身心一些反应症状，如焦虑、紧张，过度激动或情绪低落，认知能力下降，记忆变差，决策能力降低，行为易冲动，食欲不振，睡眠质量下降等，该反应会持续数小时，离开应急源或威胁情境一周内症状会明显好转或消失。

若是重度应激通常会影响个体的正常生活和工作，包括人际关系及社交活动，持续时间较久(4-6周)，且身心症状反应更为强烈。

其实轻中度应激反应均属于正常反应，是我们在面对险情或危机事件时的身心反应。一旦反应过度，持续时间过长则需要高度关注，必要时应寻求专业的心理援助。(最后附有心理援助电话)

四、可以试试的身心调节方法

1.躯体放松技术

如果出现了严重的焦虑情绪，可以试着用正念或冥想的方法放松自己，比如，闭上眼睛，将注意力集中在自己的呼吸上，然后让呼吸慢慢变深变缓，也可以在此过程数呼吸的次数，以20次为一个阶段，每天坚持10-20分钟就会有益身心。

2.觉察自己，认识自己

利用难得的独处时间，试着觉察自己当下的心理。关注当下是正念疗法的核心，其实每个人都可以试着觉察自己当下的情绪、想法、信念和行为等。觉察本身就可以带来平静和愉悦。利用这段时间，学点心理学，认识自己本身就是提高幸福感最好的方法。

3.学会过滤信息，避免造成替代性创伤

替代性创伤是指通过看、听、读新闻报道或与人讨论创伤性事件等方式造成间接暴露于该事件，进而产生心理创伤的情况。在这个特殊时期，在关注社会新闻和疫情发展情况的同时，要时刻保持警惕，避免产生替代性创伤。

4.利用多种方式与家人和朋友多交流

虽然无法出门见面，但是我们可以利用微信、朋友圈、微博等渠道和朋友交流。而这段难得的与父母共处的时间，更是与父母化解矛盾、增进理解的好机会。可以寻找吵架模式，总结触发点，了解双方会激活情绪的情况，并坦诚地告诉对方，达成暂停的方式。

5.积极的“愿望清单”技术

利用积极行为，防止疫情中心理崩溃。列出来平时有什么爱好一直来不及做，排个队，按照优先级勾选出在家里就可以实现的活动。逐项实现，每项持续到感觉有点儿无聊。如果你的项目少，还可以发展一些新项目。可以跟帖交流，激励更多人打卡参与。

五、如何安排在家中的学习和生活?

1.

坚持正常的作息时间，饮食规律，适当在家进行体育锻炼，不熬夜。

2.

和父母一起进行一些活动，做家务、整理房间、看电影、聊天、学习新型肺炎的相关知识等。

3.

利用网络对自己的学习进行监督，例如进行自习直播，同学间利用朋友圈打卡的方式互相监督等。

4.

网络资源，进行自主学习。

最后，愿我校所有学生及其家长在防疫期间，都能以积极的心态面疫情，防范肺炎疫情，从维护身心健康开始

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第二篇：红烛赞

1、三尺讲台，

是您施展才华的天地;

2、教学新法，

发挥点石成金的魔力。

1、挥洒汗水耕耘，

为了今天的幼苗早日成材;

2、倾注心血浇灌，

为了祖国的花朵更加绚丽。

1、深夜，您批改作业，

陪伴您的是爱人的鼾声;

2、黎明，您撰写教案，

抚慰您的是孩子的梦呓。

1、您是一片映红东方的朝霞，

托起希望，捧起旭日;

2、您是一支熠熠生辉的红烛，

照亮别人，燃烧自己。

1、用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润。——这就是您崇高的劳动。

2、在今天和明天之间架起金桥，在现实和理想之间铺设跑道;用智慧和毅力，用生命

和挚爱，塑造着一代人，塑造着一个伟大的时代。——这就是您崇高的事业!

1、讲台上、书桌边，寒来暑往;撒下心血点点，绽花蕾、育桃花，春华秋实，拳拳

赤诚一片。日历上只有春天，生活中只有播种。——这就是您无私的奉献!

2、用灵巧的手，栽种永吐芳香的桃李;用深沉的爱，培育永不凋谢的花朵。——这就是您宏伟的志向!

合：老师，人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵!老师，托起太阳的人，您是严冬里的火炭，酷暑里的浓荫，湍流中的站脚石，雾海中的航标灯。在孩子心中，您是“真的种子，善的信使，美的旗帜。”

1、一位好的老师，胜过万本书。大家说您培育着祖国的栋梁，其实，您就是祖国的栋梁。正是您，担负着提高全民族素质的重任，支撑起一代跨世纪人才的脊梁。

合：啊!老师，我们赞美您，是因为您职业的神圣，工作的辛苦和无私的奉献。是因为我们对您由衷的热爱与尊敬。亲爱的教师，让我们向您致以崇高的敬礼。(敬礼，祝愿退休老师身体健康，家庭幸福，安享晚年!)

第三篇：小品：红烛情

时间:现代

地点:######

人物:谷钰芬(53岁老师下简称谷).李刚:(21岁无业下简称李).李霞(19岁学生下简称霞)

马大妈(46岁街道主任)两坏人甲乙老人(谷老伴)

[在音乐声中灯火渐明,在一片桃李树丛中,渐渐呈现谷的身影.谷:(驻足环视,真情的)

唱:用辛勤播希望心血浇灌

付心血与未来心似蜜甜

为祖国献青春无悔无怨

为人民秉忠诚丹心赤胆。

做路石尽绵薄甘做奉献。

学海崖书山峰指引高攀。

待春晓看碧园桃李争妍，

桃花鲜李花艳春满人间。

谷：[刚给学生义务补课回来

啊!真香啊!还有147天我班的学生就要高考了，我得

回家制定一个新教学计划。哦!天都黑了，我家老伴还

等我回家吃饭呢。

(欲下)

[突然，舞台灯光蓦暗，二坏人上和李刚上

[二人逼李刚上前抢包。李被推上。李无奈抢“谷”，

与谷争抢谷教师被推到地上，谷老师借朦胧的月光发

现抢自己包的人是她从前的学生。

谷：李刚，怎么会是你。

李：啊!李老师

[二坏人见不好好范文版权所有社会力量，先富帮助后富，小富奔大富，最终消除贫

困，使所有生活的鹤岗这块土地上的人民群众都能过

上幸福美好好范文版权所有的生活。

马：是啊!你看我怎么跟你们说呢?扶贫你们家的不是

我，扶贫你们家的不是人，嘿……，扶贫你们家的是

个东西，嘿……看我这张嘴，扶贫你们的是这封信。

兄妹：一封信

马：你们自己看看吧，看了就明白了

[画外者，李刚

由于我们正处于社会初期，在社会经济体制的改革时

期，我们中的一些人的生活面临着很多的困难，我做

为一名受党多年培养教育的老共产党员，我的心情感

到很沉重和迷茫，而现在市委、市政府制定了“十万

富民”这项宏伟的工程，我仿佛看到了咱家乡今后的

美好前景，我深信只要我们鹤岗人能树立穷则思变，

发愤图强，及勤劳致富的信念。

靠自己的劳动心血和汗水，我们生活一定会一天比一

天好起来，我们家乡建设成为边疆中城和富民强市的

宏伟目标一定能够早日实现。

由于我身体不好，我行动不便，请原谅，我不能亲自

到你家对口扶贫，随信复上500元钱，供李霞读书，

我已经为你找到了一份工作，明天就能上班。

——一名老共产党员

兄妹：[捧信激动

[灯光渐暗

(五)

[兄妹拿着礼品上

[幕内伴唱

煤城处处春意浓，

鹤岗升起十万星。

人间自有真情在，

人生何处不春风。

妹哥：唱历尽千辛把恩人寻

才知道恩人名叫谷玉纷

谷老师把我一家来解救。

她的恩情似海深。

哥：唱依靠以手解穷困

浪花子回头做人。

发愤图强立新志，

勤劳致富报党恩。

哥：没想到帮助咱们的恩人是谷老师

妹：谷老师她人真好，咱拿东西去看她会不会不高兴

哥：不能把，这也是咱们的一点心急啊

[这好像就是谷老师家

哥：好你就是这

[上前敲门

哥：有人在家吗?

谷：谁啊?

妹：请问这是谷老师家吗?

老伴：你们是

妹：我叫李霞，他是我哥，我们是来看谷老师的

老伴：[沉默了一会

你们来晚了，来，进屋吧

妹：谷教师呢，我们今天是来感谢她对我们的帮助。

老伴：你们俩的事我都知道，你们的谷老师已经不在了。

兄妹：什么?

老伴：就在不久前她回家路上昏迷住进了医院查出得了血

癌，已经到了晚期，她当时已经查觉自己的病情，她

知道死亡一天天向她逼进，余下的生命正一分一秒的

逝去，但她还有许多为尽的事业，可是人的血肉之躯

怎么能抗拒自己的法则呢，但她是没有带着遗憾走

的，因为她在她生命的最

后一刻，看到了希望，看到了未来的美好生活，看到

了咱们家乡人民用自己心血与汗水创造美好生活的希

望之光，她因为在她生命最后一刻成为我市“十万富

民”行动的一分子，感到无比的幸福!她希望你们用

自己的双手发愤图强，走上勤劳致富之路。

[命出一个包

这是她平时积攒的伍仟元钱，等李霞考上大学给她交

学费，这也算她这一名共产党员为社会做的最后一点

贡献。

[天幕出现谷老师的头像

[灯光渐暗，众人持红烛上。伴舞幕伴唱(合)

红烛虽小情义真

蜡炬成灰见真心

平生闪亮不为己

燃烧自身照她人。

[追

光

[兄妹相依

[切光

[全剧终]

第四篇：红烛的思念诗歌

串串岁月，悄悄滑落

从指尖，再寻

已无踪影

对你的思念

没有跟着滑落，而是

凝结，化作

一根红烛

我双手合握，怕

寻无迹

那红的脸庞

是思念浸染

一粒，不舍溢落

因为浓缩

对你的念想

夜幕趁着漆黑

压制苍穹，可伶

压制不了我

继续添加对你的思念

火柴抑不住热情

从时光上轻轻划过

用微笑燃起火苗

火苗热吻着烛芯

干柴烈火般燃烧

灿烂奔赴屋的每个角

搜寻着你

思念难耐，悄悄

随着缕缕青烟

飘出窗外

乘风而去——

寻你

第五篇：《红烛》闻一多

闻一多《红烛》 红烛(序诗)

蜡炬成灰泪始干-----李商隐

红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比， 可是一般颜色? 红烛啊! 是谁制的蜡──给你躯体? 是谁点的火──点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误，不误! 原是要“烧”出你的光来── 这正是自然的方法。 红烛啊! 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血── 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱!红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪!红烛啊! 流罢!你怎能不流呢? 请将你的脂膏， 不息地流向人间，

培出慰藉底花儿， 结成快乐的果子─!红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。红烛啊! “莫问收获，但问耕耘。”

这首《红烛》是闻一多诗集《红烛》的开卷“序诗”，而1923年9月出版的这个集子又系诗人公开刊行的第一部诗集，由此可知该诗在闻一多诗歌艺术生涯中的奠基性地位。解读《红烛》，也就为我们破析诗人的内心世界、心理结构提供了一个重要的起点，须知，闻一多正是从《红烛》时代起步，走上了一位现代诗人的创作道路。

在中国传统诗学的思维模式中，诗人的抒情达志通常都不是无所顾忌的自我喷发，它大多需要假托一定的物象形式，而且这一物象形式又还不是诗人别出心裁的创造，而是千百年来中国诗人的历史遗产。这些诗的“有意味的形式”在中国诗歌长河的波涛里浮动闪熠，赋予一代又一代的诗人以激情、以灵感。

同“五四”时代的其他一些诗人比较，闻一多显然对中国传统诗学的感情更为深厚，在接受西方诗学营养的同时，他未曾放弃过对中国古典诗歌艺术的研习、摹写，唐代著名诗人李商隐的作品是最能引起闻一多兴趣的中国古典诗歌之一，其传世名句“蜡炬成灰泪始干”当然亦是烂熟于心的，就这样，“红烛”作为中国文人的理想、追求的象征，就被现代诗人闻一多理所当然地接受了下来。当他为自己第一个诗集题名作结时，“红烛”也就首先清晰地浮现了出来，这就是《红烛》诗集的取名及《红烛》序诗的缘起。从这里我们可以窥见诗人闻一多在其创作的第一个阶段的心理特征：他不是单纯的自我表现、自我刻画(尽管他对自我表现的《女神》颇为欣赏)。自我表现、自我刻画的西方浪漫主义诗学并没有在他的心灵世界居统治地位;诗人的自我抒写有意识地附着在一定的“模式”当中，他对“模式”的体认与他对自身的体认在同时进行，这些创作心理都显然与中国古典诗歌艺术有关，所以说，《红烛》意识结构的表层洋溢着传统诗学的余香。

但是，《红烛》显然又不是李商隐《无题》的现代翻版。诗中到处充满了现实的投影、时代的声音，诗人属于“五四”的、属于个体的那个“自我”与属于传统文化的、属于民族心理沉淀的“自我”又是如此错综复杂地绞结在一起，互相有补充、有说明、有申发，但更有矛盾、冲突，由此而诞生了一首奇特的《红烛》。

而这又是现代诗区别于古典诗歌的动人之处。

中国古典诗歌的以物明志，是在物我间融洽无隙的境界中进行的，如李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这里并没有刻意强调说“春蚕”、“蜡炬”仅仅是外物，也没有在与这些外物相对应的地位上再寻找诗人自己的形象，诗人无所用心地叙述着外物的状态，其实也就是在叙述着诗人自己。李商隐诗歌素以绵密富丽的意象著称，这一特征就更引人注目了。但接受了“蜡炬”原型的闻一多在整体的思维模式中却有悖此道。

“红烛啊!/这样红的烛!/诗人啊!/吐出你的心来比比，/可是一般颜色?”诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令入欣羡的红烛中去，自我与红烛取着一种若即若离的关系，诗人是诗人，红烛归红烛，这是其“离”;但又要吐出心来比一比，这是寻找两者间的精神联系，是认同的努力，故又可谓是“即”，这一离一即，便奠定了全诗的基本情感方式及文化品格。我们可以从三个方面来认识这样的奠基性意义：①“离”是诗人意识的起点，“即”是努力的趋向，“离”与“即”的矛盾冲突在所难免。②从“离”到“即”，在矛盾冲突的痛苦中勾勒着诗人的情感走向，也是诗歌的基本格局。③从文化学的角度来看，“离”是当代文化的显现，属于诗人的真切体验，“即”则是古典文化的诱惑，属于诗人朦胧中的理想归宿。“离”与“即”将发生的冲突，也就是诗人内在的两种文化的冲突。

接下去，诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总体上看，他主要抓住了红烛的两个显著特征，自焚与流泪。诗人站在一定的距离上观照红烛。思考红烛，发出种种的慨叹，提出种种的困惑，这都不断显示出作为现代诗人的闻一多那顽强的理性批判精神。但每一番的追问之后，诗人又都从不同的意义上提出了各种不同的解释，算是一种自问自答，在这样的解释当中，诗人好象暂时放下了困惑，好象理解了红烛的内在精神实质，从而展开了某种程度的物我认同。这时候，“离”似乎就过渡成为了“即”。

对于红烛的自焚，诗人显然困惑不解：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出?”就一个受到“五四”现代文明熏陶的现代人而言，产生这样的困惑丝毫也不足为奇：自我的价值为什么一定要在自我毁灭中去实现呢?个体的独立意义究竟在哪里?以致于诗人还这样的穷追不舍：“是谁制的蜡──给你躯体?是谁点的火──点着灵魂?”这似乎暗示给我们，个体的命运又决定于某种外来的力量?那么，自焚不就是某种悲剧性的被迫行为么?可见，在现代意识的哺育下，诗人的困惑是深刻的，前无古人的。

对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的闻一多从不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。

当然，人毕竟生活在“文化”之中，民族文化既然是中国诗人的胎教，也将在实际创作中影响着他们的思想感情，部分地决定着思考的方向，于是，闻一多在思考中认可了蜡炬自焚的现实“原是要‘烧’出你的光来──/这正是自然底方法。”尽管这样的解释过分简略了些。困惑既然暂时得到了解决，于是诗人似乎为熊熊燃烧的红烛所感奋、所启示，从中也看到了自身的形象。“烧罢!烧罢!/烧破世人底梦，/烧沸世人底血──/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱!”这又属于闻一多式的现代认同方式：在以物明志的时候，他的自我情绪仍然格外强盛，于是“物”的内涵也相应地发生了改变，燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献的象征，不是有情人的幽长的情愫，它是力量、是英雄、是时代的呐喊。所以说，从“离”到“即”，或者说从当代文化的体验到古典文化的憧憬，闻一多的心灵世界都是复杂的，当他执着于当代文化的生存感受时，传统文化的光芒不时召唤着他;当他选择着传统文化的理想时，当代文化的品格又照样显示着自己的力量。

解读《红烛》，必须时刻留意于这类意识结构的复杂性。

当诗人为自焚的蜡炬而赞叹、而感奋的时候，新的困惑与疑问又袭上了心头：“红烛啊!

/匠人造了你，/原是为烧的。/既已烧着，/又何苦伤心流泪?”显而易见，诗人仍然不能忘怀于那种属于个体的精神状态，并格外关心个体的行为与其精神状态的内在联系，他在潜意识里仍然怀疑这种自我奉献、自我牺牲的真实性──只是，既然红烛的形象已有所改变，并成为时代精神的化身，那么疏解困惑的理由也就似乎要充分多了：“是残风来侵你的光芒，/你烧得不稳时，/才着急得流泪!”于是，流泪的红烛也就再次以它的牺牲精神而引人瞩目：“请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉底花儿，/结成快乐底果子!”在这些诗行里，诗人的心情是轻快、乐观的，他仿佛看到了作为意志力、作为英雄主义象征的红烛在焦急的泪水中创造了一个崭新的人间，这是焦急的泪水，也是喜悦的泪水!在具有“五四”时代特色的乐观激情当中，闻一多又一次与传统文化的牺牲精神产生了共鸣。

但是，也就在这一时刻，诗人关心个人价值的时代的心灵又一次颤动了起来，流泪的蜡炬为新的人间消尽了一己的心血，而对于它自己，又意味着什么呢?是“你流一滴泪，灰一分心。”诗人进一步总结道：“灰心流泪你的果，/创造光明你的因。”这里的因果关系非常有趣，从一方面看，诗人将“灰心流泪”置于前，将“创造光明”置于后以示突出强调，好象是特别看重创造的意义，但灰心流泪的又毕竟属于最终的“果”，其个体的悲剧性又是难以掩饰的。“离”与“即”的矛盾冲突在这一番心灵的颤动中又表现了出来。

全诗的收束相当简洁：“红烛啊!/‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情，他努力勉励自己用属于“五四”时代的不恤牺牲、乐观向上的激情扫除了内心深处的阴云，从文化意识冲突的痛苦中振作起来，向悲剧挑战，为未来搏击。于是，这一简洁的收束又显得那么的意味深长。

综合整首诗作来说，“红烛”这一传统诗歌文化的原型意象在进入闻一多诗歌创作并一如中国文人那样被作为诗人人生追求的象征时，其时代的、文化的矛盾冲突就势不可免的发生了。但闻一多又不愿意掩饰、放弃、消泯这样的矛盾，他在忠实于自己心灵颤动的意义上大胆地、生动地展示了内心的波澜起伏，就这样，意识结构的矛盾冲突反倒构成了全诗内在的巨大张力，在意识的张力性结构中，诗的情绪抑扬顿挫，峰回路转，感染力极强。归纳起来，这样的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化，赞叹红烛的“红”，这是扬;困惑于红烛式的自焚，这是抑;振奋于红烛的创造能量，这是扬，追问红烛的伤心流泪，这是抑;欣喜于红烛的伟绩，这又是扬;最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的份量时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。

张力性的意识结构与情绪型的节奏方式也决定了全诗的美学风格。从整体上讲，《红烛》充满了流动感极强的动态美、变化美，这与中国传统诗歌追求意境理想而构成的静态美形成了鲜明的对比。所以从美学上讲，《红烛》在中国新诗史上也具有它不可替代的地位，并成为闻一多全部诗歌美学追求的缩影。