丰城项目营销范文

第一篇：丰城项目营销范文

丰城民间习俗

(一)婚俗 1.婚嫁“合八字”

封建社会里，男女青年订婚必须事先“合八字”，这是旧时订婚的一个程序，也是民间的传统习俗。男性成年后，娶媳妇要事先托媒人(多为已婚妇女)向女方提亲，并求取“八字”，即出生年、月、日、时辰，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯时等，叫年庚八字，一旦对方有意，即将之写在红纸上。若女方认可，就会送上庚贴，庚帖的内容就是所谓的“八字”;男方获得这份庚贴后，又请算命先生按天干、地支和木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水五行阴阳之说，推算男女双方的寿、夭、福、祸、通、穷、得、失，是“相生”，还是“相克”，若相生即好，相克则不好。还有些地方有属相上不合婚的说法，如“白马怕金牛，鼠羊不到头”、“蛇见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流”等。如果“八字”合上了，男方就将写好的双方年庚八字红帖置于祖宗神位面前，三天之内，如果白天家里没有摔坏东西，晚上也无异常动静，家人又没有发生口角，就表示佳偶天成，否则作罢。一旦八字相合，男方就要再次委托原媒人去女方家上门正式说合，并下礼金，男女双方相互交换信物，婚约缔结方定。封建社会里，男女婚姻大都父母作主。在包办婚姻习俗下的青年男女，无法自由恋爱，只能托亲友到女家窥女子相貌而定，或在亲友的带领下，按事先约定的地点双方见面，这就叫“相亲”。视其相貌俊丑，以议婚约。这种相貌礼仪形式，在丰城民间一般大同小异，而且普遍流行。今天的男女相亲，从内容到形式均与旧时有所不同，则须另当别论了。

2.母女哭嫁

哭嫁，即女子出嫁时的哭诉过程，为丰城民间传统婚嫁习俗。哭嫁有多种形式，有一人独哭，也有姐妹哭、兄嫂、父母、亲友同哭，有低声哭、放声大哭等，哭诉内容一般都是诉说对共同生活了十几、二十年的父母、兄妹、姐弟等亲人的离别之情。女儿向父母亲哭诉，以谢养育之恩。母亲要说“娘在东来女在西，不比女儿在边里”、“凡事自己要小心，上楼下梯要注意”等之类的话;还有向兄嫂哭诉帮助关照之情，向弟妹哭说多年相处情谊，嘱咐今后要听从父母长辈教诲等;母亲也会向女儿哭喊：“女儿到婆家后，要安分守己，勤俭持家，教敬公婆，团结妯娌，体贴丈夫，夫妻和睦”等礼教之言。

出嫁之日，新娘“开脸”着嫁衣，头插两朵花。到了婆家，将一朵戴在婆婆的头上，表示今后婆媳关系融洽。临行前，向长辈跪辞拜礼，披上罗头红纱，叫“披兜纱”，由兄弟背上轿马或车子。淘沙一带的姑娘出嫁时，上轿之前，父亲要坐到灶前柴火边“守财”。相传，这样做是为了避免女儿把娘家的财气带走。出嫁路上，不准回头看娘家，意在到了婆家对丈夫永不变心、反悔。许多人家的姑娘出嫁时，娘家要给女儿特置一对红漆大木箱，放置娘家陪嫁的贵重物品和女儿平时挣下来的钱，叫“压箱钱”，或心爱之物。不落锁，由亲兄弟押箱，到交给男方后，才把锁落下，取出钥匙，表示新娘子今后管家会“细水长流”。罗山一带山区姑娘出嫁头天晚上就要哭嫁，叫“起嫁”。首先是烧香化纸，接着点燃烛拜祖宗，母女两人边哭边互相哭诉，母亲唱“哭嫁歌”，内容多是慰语。民俗以为不哭嫁会不吉利，老鼠会咬嫁箱。目前，这种出嫁习俗仍在丰城民间流行，但母女哭嫁之俗渐趋淡薄。

(二)年节习俗 1.初一开财门

开财门，就是农历“元旦”、今称“春节”的时候第一次打开门户。历书春节的这一日都注有“元旦”开门时刻。据说这是预卜一家一年休咎的关键，人们对此极其慎重，无论贫富，都须事前贴门神、年画、春联、挂签等，把房屋大门打扮一新，迎接新年的来临。同时备好俗称“符盘”的供品和香烛鞭爆，在子夜到初一凌晨的这段时间内，户主必得首先换好衣服，关照子女(主要是男性)，然后诚心诚意地于祖宗牌位前摆上供品，燃香烛，烧纸钱，放鞭炮，并于鞭炮声中大开门户，接着率领男性亲属，携带香烛等物，走到村前禾场上，依照历书上注明的大利方向毕恭毕敬地烧香拜揖。段潭地区百姓在这天开财门后，多向东方“拜太阳”，俗称“出方”，之后，返回家中再敬天地，拜祖宗，虔诚地祈求神灵保佑来年全家老幼平安，生财发福。是日三餐食素，如吃发糕、米古、甜果、青菜等，取“清清吉吉”、“甜甜蜜蜜”、“一定发财”之意，又寓卫生于节日之中。1949年以后，“出方”一俗已基本消失，但开财门的习俗仍盛行不衰。 2.清明“挂青”

清明“挂青”，是清明这个传统节日的一种重要习俗。《月令七十二候集解》注：“物至此时，皆以洁齐而清明矣。”故名。是日有扫墓、踏青之俗，凡坟墓皆于此日祭扫。

丰城民间各氏族或宗友，历来都有“清明会”，有会产或田、山、店等，其收入主要用于清明扫墓。届时，清明会均要备办祭品，即鸡、肉、鱼等，叫“符盘”;配备好香、烛、纸、爆竹和纸旗，聚集本族之男性成员同到祖宗基地，摆设祭品、点烛、燃香，铲土培坟，插上三角小白旗或长条白旗于坟堆上;再烧钱化纸，放鞭炮，虔诚拜揖，追念祖宗恩泽，默诉报答意愿。这个时候，长辈一般都会叮嘱晚辈，不要忘记祖辈的葬地所在，说要缅怀死者在生的品德、恩典，并永铭在心。

扫墓拜祭完毕后，到祠堂会餐。是日大部分地区兴吃“水银米古”，即“水银子”野菜的粘米粉做成的米团子。河西圳头一带，昔日各村各姓都有清明祭祖会。是日主管人用会产基金备好祭品，上午组织“男丁”先到无后人的祖坟上进行草吊。下午则各自分别去自家祖坟吊祭。河东段潭一带地区村族各姓祭祖会，是日将会田收入买好祭品，以备扫墓。剩余的钱又照人口分发。有的宗族清明会还会备好猪肉，按学历不同分发：大学生每人三斤肉，中学生二斤，小学生一斤，以示鼓励后生奋发读书。

3.端午插蒲艾

端午节，又称“端阳节”、“重午节”，即农历五月五日，因正值端阳之时故名。始于春秋战国之际，相传是为纪念爱国诗人屈原而来。是日，丰城城乡家家户户门口插新艾，挂菖蒲。传说艾为旗，故又叫“旗艾”;另说艾枝是刀，蒲为剑，故又叫“蒲剑”或“菖剑”，以示驱妖祛邪，保障平安;又说艾蒿味辣，是日人们采艾插于门口，可禳除毒气。菖蒲，又名“剑水草”，“乃蒲类之昌盛者，故名”。其茎可作香料，有提神、通窍、杀菌之功效，人们习惯每逢端午，挂于门户，以示合家之人健康昌盛之意。

端午之日，有吃粽子、面包子、熟鸡蛋、熟大蒜头，喝雄黄酒以去五毒、挂长命缕、赛龙舟等习俗。河西泉港、董家、圳头一带的村民，端午日喜吃包子、发糕、蒸蒜头，午餐时全家喝雄黄酒，小孩额头和两腮各涂抹一点雄黄酒，胸前挂一个用红绿线编织的小网袋，装上红色染过的蛋，以表吉祥。这一天，亲友之间还会相互走访看望。下午，男女老少穿上新衣后，就去看龙舟赛，享受节日的欢乐;个别地方还有早晚向祖先烧香化纸钱的习俗。河东地区段潭、袁渡一带，各家各户都要在房屋堂前四周、房间、猪、牛栏等地，洒上雄黄酒，消毒驱虫害等，素有“过好春节上半年好，过好端午节下半年好”之说。

4.中秋祭月

中秋，又称“仲秋节”、“团圆节”，时在农历八月十五日，恰值三秋之半，故名“中秋”。与元宵、端午并称三大传统节日。这一天，丰城民间有祭月、拜月、赏月、吃月饼之俗。

所谓祭月，属祭祀祖先的又一种形式。是夜月圆之际，每户人家设好案几，并于其上摆好月饼、瓜果等，并将之放置屋堂门前，待月升起，清光照入门户，便燃香祭月，以求家人在外平安，早日完聚，合家团圆。祭月又含祭嫦娥之意。传说嫦娥偷吃升天药，长住月宫，素有永葆青春的能力。故中秋之夜，妇女们为了能与嫦娥一样永葆青春，多会设案，供奉瓜果、糕饼，烧香祭之。在丰城乡间，人们多以月饼、西瓜和柚子为主要供品。是日，将西瓜切成莲花瓣形，供于月下，或雕成牛形，取“西牛望月”之意。有“其祭，果饼必圆，分瓜必开错，瓣刻之如莲花”之说。还把“月”与“饼”连在一起，以月饼相赠，取团圆之义;次为赏月活动，这是待月东升之时，合家集于院中、楼台上，摆上月饼、柚子，有的还摆芋头、花生等，赏月谈趣，通宵不散，有的孩童则连宵嬉戏。

5.冬至祭祖

祭祖，是民间传统习俗的一种。祭祖又叫“祭冬”、“拜冬”。形式有两种：一是室外祭奠，二是室内祭奠。

室外祭奠，指的是在祖父、或者父亲的坟墓举行祭奠活动。过程有：先给坟墓添土，俗叫“上土”，传说是给死者的房屋加固，使之不受冷冻，实为防雨水冲击，有“只能冬至日上土，他日不准添坟土”之俗;也有“只能是日竖碑石，他日不能竖墓碑”的说法。添土竖碑后，在墓顶压几张纸线，有的还插上三枝香，并于墓前摆好符盘，点烛、燃香、烧纸、放鞭爆，向祖先默哀拜揖，缅怀功德。

室内祭奠，主要由族长组织在家祠进行。自冬至日头天晚上开始，事先在宗祠设香案，摆供品。到晚上十一点钟左右，由族长立祭，领全族男丁，按辈分长幼、地位尊卑顺序，在鸣爆声中，依次拜祭。大姓族祭奠，要设三牲(猪、羊、鸡) 而祭，行三献礼，读祭祖文。由族长、士绅或新科秀才、举人、进士等分担主祭、分献、陪献等，凡年龄在六十岁以上的老人都要参加。

两种形式都有会餐之习，有的吃肉炒面，有的设酒席等。张巷一带村族的冬至多在总祠举行，而且分别是冬至日头天晚和次日早上，分两次进行。凡六十岁以上者可吃两餐正酒。七十岁以上老人除此之外，又可以领得猪肉一斤半，八十岁以上的得三斤，九十以上的六斤，百岁老人则特别优厚，可领得一头猪和一只羊，以表尊崇老人之意。白土、袁渡、段潭一带，每逢冬至日，各姓宗祠大门均要打开，在祠堂中摆设事先准备好的三牲，请具有秀才以上功名的人士和族长参加祭祖。由功名最高、官位最高者主祭，按仪式程序团体拜祖。祭事完毕，用膳一餐。同时，是日各户家主上三盅满饭，一敬天地，以求神灵保佑;二敬灶神，以求房屋免遭火灾;三敬祖先，以求子孙兴旺发达。并分别在三处插上三枝香，作三个揖，向祖先祷告，祈求全家福寿康宁。

这一天，又是弘扬先祖功德的大好时机。如淘沙槎村、上郊等村的范氏，这天大开堂门，绅士耆老云集，祠堂门上写道：“天上神仙府，人间宰相家”，“一门三进士，半里两翰林”，以彰扬范氏祖先是显官名宦旺族。然后扛着活猪、活羊、敲锣打鼓到始祖“风吹罗带”墓地祭吊，缅怀功德。亦有竖碑碑基不能高于坟堆之俗，又说坟墓不准封项，一旦封了顶的话，则已故之人不能投胎转生等等。是日，又是家家户户男丁“上谱”、死亡男丁“注谱”的重要日子。时至今日，室内祭奠形式渐已消失，室外祭祖活动则仍在进行。

(三)其它习俗 1.做寿庆礼

做寿，又叫“祝寿”，是祝福老人长寿的习俗。丰城民间流传着这样的一句话：“三十无人晓，四十无人知，五十做一做，六十摆宴席，七十大庆贺，八十无消息，九

十、百岁大贺喜。”而在乡村不兴做八十寿。民间传说，古时某君的做八十大寿的时候，恰逢家里既遭火灾，又遇强盗抢劫，寿星也被打得半死，所以说做八十不吉利。后来小辈挨了打或遇到不吉利的事，也叫“满八—卜”。丰城人做寿一般从五十岁开始做起，但不多见。通常做六十岁寿。六十寿，叫“花甲年”;七十寿，叫“古稀年”。且在岁满头一年举行祝寿，故有“做九(酒)不做十”之说，如六十寿，则在五十九岁做，取天长地久之意义。 寿筵之前，给亲朋好友发出请帖。被邀请者一般都会备好礼届时前往祝贺。女婿是祝寿礼的主要参与者，送的礼品多为寿饼、寿肉、寿面、寿糕、寿桃、寿烛，还有准备死后的入殓寿衣、寿被、寿鞋，次有寿联、寿匾、寿屏、寿画等，有的还送红包。其他亲友礼品，一般有寿布、寿匾等。这些寿礼都很有讲究，富有寓意，如寿糕的“糕”与“高”谐音，表示德高望重，寿高百岁;寿桃的“桃”与“陶”谐音，表示其乐陶陶，又借喻为“蟠桃盛会”，寿如王母;寿饼上的寿星图像，含意和寿星一样长寿;寿面的“面”和“命”谐音，表示长命百岁;寿联上写“福如东海，寿比南山”;寿匾上一般写“花甲同春”、“龟鹤遐龄”等吉词。寿屏、寿画上都写有祝寿之语，歌颂寿翁或寿婆平生为人德高望重，红颜永驻，添福添寿等。

寿堂设在大厅上方，装饰也很讲究，堂门前设堂厅，张灯结彩，中间挂一大“寿”字，两旁贴一副“福如东海，寿比南山”对联，四周挂寿匾、寿布、寿联、寿画、寿屏等礼品，把寿堂装饰得琳琅满目，华丽堂皇，意在谢天地恩德，给老人长寿。拜寿仪式开始，点燃一对镶金大红烛，置堂中桌案上，在神案插上三柱红香，燃放鞭炮，吹打奏乐，晚辈成双成对依次跪拜祝寿。河西地区，祝寿程序，分头天晚上进行一次，叫“拜寿”;第二天早上一次，叫“上寿”。

祝寿时，多颂扬老人一生所取得的业绩，作出的贡献，有“福如东海，寿比南山”等吉语。之后，大摆酒筵，款待亲友。并分发寿饼、寿糕和其他纪念品。酒席上多吃面条，意在长寿延年。酒宴结束后，还向邻居或全村发寿面和寿饼等。有的富裕人家做寿，还请和尚念经，欲消灾延寿。多者请六十四个做七天七夜罗天上醮，同时备足斋饭、斋菜，施舍于穷人，扩大声誉。1949年以后，念经、打醮等陋俗被除，但祝寿习俗仍存。

2.上梁唱彩词

民间建造房屋，无不视为一件大喜事。届时，要择好吉日，请风水先生定向，再由石匠按方位破土，木匠锯梁定材。到新房墙和柱架完成时，再选择黄道吉日举行上梁仪式。

上梁之日确定后，房主发出请柬给亲朋好友，请他们来吃“上梁酒”。客人们得到请帖后，多会各备礼品，如镜匾、喜帐、对联、香烟、座钟等，届日赴宴。房主在上梁前要用红纸写好“紫徽架临”四字，新屋柱上要写“竖柱欣逢黄道日，上梁正遇紫徽星”。此俗的来源据说还与乾隆皇帝有关：乾隆皇帝巡视江南时，微服来到一户做新房的人家，喝了上梁酒。后来有人偶然间发现这位来客的长衫里显出了龙袍的一角，才知道是当今皇帝，皇帝是紫徽星，从此才有了那副对联，以取吉象之意，木工还要用朱砂在新梁上画“太极图”，用红布包住主梁中腰。

上梁时辰定于上午或下午举行，一般是上午八时或傍晚时分。仪式为：先放鞭炮，吹唢呐，敲大锣，接着户主领着儿子，手执焚香去接梁，木工把梁安放到栋柱顶上，手提雄鸡和酒壶喝彩祭梁。唱词曰：“伏以，手提金鸡毛灿烂，金鸡生在凤凰山，凤凰山上凤朝阳，金造门来银造梁。金门银梁色色新，金光闪闪耀门庭。打开鸡冠取宝血，一祭天，二祭地，三祭师傅鲁班艺，四祭午天分长短，五祭曲尺关四方，六祭凿子铁杆响叮当，七祭泥架泥刀二面光。天地师傅都祭了，鲁班弟子祭门梁：一祭梁头，万里红朝;二祭梁肚，国强家富;三祭梁腰，角带飘飘;四祭中央太极图，太极图上出彭祖;彭祖寿高八进八，贤东人财代代发;彭祖寿高九百九，贤东富裕代代有。门梁都祭了，祭了门梁祭石磉：一祭东，孔明才能显东风;二祭西，屋檐出水有高低;三祭南，东家弟子读书中状元;四祭北，文武状元一齐得。自从祭梁后，福寿延绵降吉祥。脚踏兴隆地，金玉满堂福寿”等，每唱一句彩词，房主要高声应道：“好呀!”秀市地区做屋上梁仪式，木匠要轮手拿公鸡，刺破鸡冠子，滴血“祭梁”、“祭柱”，并唱彩歌，边唱边祭，凡唱到“伏以”二字，房主立即叫好;唱到“天官赐福，打挂爆竹”，主人马上应声“好!”并立即鸣放爆竹。祭梁歌云：“伏以，手拿金鸡和凤凰，生得头高尾又长。头高载得千年福，尾长收割万担粮。此鸡不是平凡鸡，人民家中报晓鸡。今日拿来祭栋梁，一祭东，代代儿孙能办公;二祭西，荷花出水有高低;荷花蕾中生莲子，莲子莲孙毕业归;三祭南，文武官员一大团;四祭北，今后结果多喜色;五祭中央戊己土，土中生白玉，地内出黄金”等。

唱完彩词歌后，除女儿外，全家人成双成对跪拜房梁。安排一人拿着“米古”或糖果从梁上前后左右抛下来，叫“抛梁”，任孩童们在地上抢果子吃。有的地方在上梁的晚间十一点钟左右，木匠、石匠要扛着做工的木马，叫“煞马”，鲁班五尺、煞棍，打着摇炉、火把，敲锣打鼓，捶栋打壁，大喊大喝“出煞”，同时由一身强力壮的徒弟头扎红巾，背着“煞马”往外疾跑，众人则打着火把，拿着斧头、煞棍紧追，等“煞马”抛入河水之后，即停息锣鼓，大家静悄悄地返回绕道走，叫“出煞”，为新屋驱邪。这种祭梁习俗至今仍存，但形式较过去已大为简化。 3.祈年赛社火

社火，即“庙会”，俗叫“故事会”。是丰邑城乡流传甚久、规模最大的祭祀活动，河东地区旧称“庙会”，河西地区叫“社火会”、“故事会”。宋·陆九韶在《正本节用》文中记述：“丰邑水乡之民„„每当祈年报赛，迎神演剧，鳌山台阁，夸多斗靡„„”其热闹场面，非同一般。古代礼制以春、秋社日为祭祀(土神传统节)日，春祈良耜，秋报社稷。南朝梁·宗怀《荆楚岁时记》载：“是日，民家结成会社，杀牲备供，于树下祭神。并作傲饼，佐以生菜、韭黄、豚肉为食。”节日集会朝拜极盛，百姓竞集，热闹非凡。唐王驾咏《社日》诗中描述道：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，这是对社火会盛况的真实写照。

河西一带的社火日，多在立秋后的

八、

九、十月间。这时候农事渐闲，阳气正刚，远近圩场、乡镇、村落开始赛社火活动。社日一到，墟镇、村场纷纷架起戏台，从省、市请来的“京剧班”，本地的“花鼓班”，都轮流演出。还有他处慕名赶来的杂技等艺术团体，也附会表演绝技。各村玩舞龙、耍狮子、游花灯，彩莲船、抬“神仙菩萨”、扛“折子戏架”，扮演“故事会”等层出不穷，游神队伍延绵达数华里长，金鼓齐鸣，鞭炮喧天，真是“夸多斗靡”，争奇斗彩，观众车水马龙，摩肩比踵，一派欢乐景象。其中隍城地区的“社火”会最多，范围广，场面大，赛会盛，闻名遐尔。有的村庄每年有两次活动，为农历八月初一至初三和十月二十八日的隍城“社火”日，八月初十至十月三日和十二月为泸田“社火”日等，尤以十月二十八日隍城圳头天符庙“社火”会，规模最大，场面最盛。每年十月圳头“社火”日，要将“天符”菩萨从庙内抬出，顺传统路线去游历各村，或接受许过愿的病人家属还愿，或受人们朝拜。每到一村拥挤着的人们全部都会下跪、叩头、敬仰。菩萨出游时，由几十或上百人组成的仪仗队，杂以数面彩色绣花龙凤旗开路，乐队随后吹打不息。每到一处，在早已摆好的香案前，由道士举行“上表”仪式，围观群众烧香跪拜，求神保佑。鞭炮声、锣鼓声，久鸣不息。

圳头十月“社火”日期，实际从二十六日到二十九日，共有四天活动期，请戏班唱戏，远近商贾辐辏，杂技艺人赶来献艺。四面八方的亲朋好友，外地客人都纷至沓来，吃“社火”酒，看“社火”戏，到处呈现一派“万家灯火不夜天”的节日气象。今天的隍城“社火”日，集市依旧笑春风，但游神旧俗习已革除。

第二篇：丰城民间丧葬风俗

丰城民间丧葬风俗

1.走人 丰城丧葬文化礼俗丰厚，农村有人故去了，还得请族下老于世故的人来协助办理丧事， 否则乱了礼套，会得罪亲友族客，还会连累村上挨骂名，说村上不懂道理，家间没有人。 一般在乡村自己屋里正常死去的人(在村外死去的人不准进屋) ，儿子孙辈一定要守在 身边守着长辈落气，人一落气，先看时辰。接着马上就要响爆竹，爆竹的声音会通晓全村的 人，某人现在去世了。乡里作兴红喜事请上门，白喜事赖上门。村里的人听见爆竹响，同一 房族的人马上就会上门问怎样安排， 需要那些人做那些事。 同一宗族的人也会作好要做八仙 的准备(抬棺材的八个人，有时葬地路远，还得用双八仙，十六个人轮着抬) 。放了爆竹过 后，就得马上将死者的手脚牵直，把手足头脸摆正来，否则死去的人的手脚马上会僵硬了就 不好弄。接着就要穿了拖地的长袖白褂，用水壶到村里的水井里提一壶水来为死者净身。以 上这些事是孝子必须在死者身体尚未冷却之前做好的事。

2. 族人理事 待将死者的身子抹干净了以后， 家人就会帮着给死者穿好贴身的寿衣， 并用丝线穿了一 块银子放在死者的口里， 丝线的二个线头往外挂在口角，这个寓意是为后辈人都能开口说话。 在这个时间里，族房下善于理事的人也早就来了，便着手吩咐写字贴，比如孝子不想把丧事 搞得很大，就在大门上贴张：‘寸草片纸不敢领受’的白纸条，远房的族人与亲友知道贴了这 样的字贴， 便不会送丧礼上门。如果在大门二旁贴上：思亲千年难忘、驾鹤西去、赴王母会、 升天成仙等舒瑞的字样，亲友就会送来丧礼，不是同一房族的本族人也会合起来送财礼。 3.道士进门 接着就是请道士算时辰，那个时辰下榻、破土，那个时辰上棺，那一日喃材，那个吉日 能出殡，那段良辰能下葬，死者的生死时辰与在生的人有那几个时辰里的冲突，这些人在那 几个时辰里不宜站在死者的棺材旁等等。道士会把这些有关本次丧事的禁忌画上一个符图， 贴在壁上， 理事的则会按照符图上注明的日期安排其体事宜， 告知某时辰出生的人应该回避 某项仪式。道士在画写时日安排表时，会考虑周边邻村有没有在近几天出殡的人，不能与其 它的亡人在出殡的同一条路上发生迎面相遇的事。

4.下榻停尸 下榻就是把死者从房间的床上搬到到厅堂的地下来， 因为地下凉爽，尸体能多保存些时 间，厅堂的停尸位置选在中堂栋柱前面(顶着屋粱的屋柱，不得在屋粱后面)靠壁的一面。 下榻前，地上铺垫一层嫩嫩的响沙，响沙上面盖一床薄丝毯。下榻一般都是在当天下午与死 者的生死时辰没有相冲的吉时，下榻时先响爆竹，孝子则跪在床榻前口唱：请父或(母)亲 下榻。家人则将死者抬到厅堂停尸位置上去，头朝外脚往内。死者头部垫一叠纸钱，脸上遮 盖纸钱一张， 二个半握的拳头里各握卷起来的纸钱几张。 马上在头顶部位放好香炉、 焚钱盆， 点上燃香三支，烛二支，焚纸钱，响爆竹，孝子又是三通跪拜。道士会画上一道：‘x 天师 弟子 xx 在此.各路小鬼不得近前’的镇邪符贴在停尸的旁边。现在有的人骂人说‘挺尸’，指的 就是人在这段时间的事。

5. 守灵 做孝子的夜间不能睡，得通夜守灵。不管是在地上停尸，还是上棺以后，只要是在出殡 前，孝子都得通夜守灵，不得闭眼偷睡。特别是在地上停尸时间，夜间会有老鼠去偷吃死者 的眼睛。 自死者闭上眼睛以后，所有帮忙做事的人，都在死者家里吃饭，一般是八个人一桌，早 上四到六个菜，中晚六到八个菜。

6.丧礼 如果丧事会收礼，第二天便会有人送礼来，送礼都是在上午送，下午不能送礼。丧事礼 也是有规矩的， 如死者二夫妻中死了一个， 礼品必须是单数。 通常丧礼是千响以上爆竹一挂、 一尺以上红烛一对、长香三根、草纸一刀，布绸若干，礼钱若干。单数双数，在草纸与礼钱 上区分。 客人送礼来，理事负责将礼品收下，写上送礼人与死者的关系，礼品数量。根据送礼人 与死者关系，或是孝子或是死者的侄子，反正是与死者的血缘至亲，或站或跪(根据送礼人 礼札上写的称谓)在死者旁边接应，待送礼人在死者头边或跪或揖后，将送礼人扶起。送礼 人如果是年纪小， 辈份比孝子也小，但礼札上写的称谓是代表与死者关系要大的名誉来赴丧， 孝子也得跪接。送礼人在行拜揖礼的时候，帮忙的人得在门外响爆竹。送礼人拜揖完毕后， 就到一旁去喝茶，远客留住，近客则会回家，客人除了依照地方习俗行各段节拜揖礼外，其 它无事。

7.探井 通常是在第二天，孝子就得领着家人去墓地探井，无论是原先砌好了墓基，还是新挖墓 室，都得在出殡前先将墓室挖整好。一般是长子身着拖地长衣，捧着道士画写的开山码子去 山上探井。码子就是死者去阴间的通关文牒，通关文牒上画写：今有 xx 仙人，特奉阎王 x 剌令，于 x 年 x 月 x 日，前往 x 山 x 地就位，各路诸神莫得阻拦。xx 天师弟子手札。孝子 一行人到得看好的墓地前，先烧开山文牍，焚香放炮，孝子跪地呼叫：父或(母)亲大人在 上，孝儿为父或(母)亲开山。尔后举开山锄在地上啄锄三下，其余事由家人完成。如果是 新挖墓穴，在挖的过程中发现新穴下有先祖墓穴，得立即焚香点烛放炮，赔礼道歉，将土回 填好，重探新穴。待得新墓穴整完后，孝子得跪地牵开衣兜，双手捧一捧红土回家。孝子出 门探井，探井回家，都得响爆竹。

8.上棺 一般天气冷，死者得在屋里停尸三天，在出殡的前一二天下午或傍晚上棺。上棺时女儿 儿媳都得站在棺材两旁哭泣，哭辞一般是说好话，称赞死者生前对自己如此这般爱抚，今后 自己缺依少托等话语。 儿子女婿则依次穿着孝衣排列在棺的一边， 长子按照从地上到棺材里 的顺序口唱：‘给父(母)亲 xx’。有的是在地上给死者穿戴好全部的衣裤鞋帽，有的是在寿 材里穿戴。每一个环节都得燃放鞭炮。 丰城地方乡俗，棺材为省装，头部四块板木都往外面翘起，好象狮子斗架样式，头部显 得特大，特别是棺盖向上翘得很高，顶尖上部还往前面呈伸出状。棺身通漆黑色生漆，回头 上或写福寿字或图楼台悬廓画。 上棺时，棺材是放在厅堂的正中(栋柱前段) ，头朝门外。材的下面用二条扎实的椿凳 乘到。寿材里早垫好了灯草、棉被，八仙把亡人入得寿材后，盖好盖被，脚下放好甑皮(蒸 饭用的锅型蒸笼) ，头边放好盅盏碗筷。再是女儿媳妇用死者生前用过的旧衣旧被撕成碎条 块，垫塞在死者身体周围，一边放塞碎条棉，一边放用纸钱包好的石灰小包，死者多少岁， 就得有多少个石灰包。 这些东西的主要作用是使死者在寿材里不能摆动， 因为在把死者抬到 墓地去的路上可能会是崎岖不平， 抬扛的时候会产生波摇。 亡人上棺摆置好了，就合上棺盖， 但还不能下钉闩死， 得用钱纸垫起一条缝来， 待得出殡前孝子儿女及所有的至亲都看上最后 一眼，才能下钉合盖。一旦下钉合好了盖以后，再也不准打开棺盖来。 9.喃材 喃材是在出殡的头一天晚上进行，待吹打、锣鼓、崽里(戏班)排好阵势，先由孝子在 寿材前三跪三拜，再是女婿、儿媳、女儿、侄辈、孙辈依次礼拜，再是朋友、亲戚，族下邻 里一一参礼拜揖。这边施礼的施礼，那边吹唱的吹唱，铜锣吹打、鼓钹琴笛一并奏鸣，爆竹 通响震天价地燃放。如果死者年龄在花甲以上，在喃材吃的晚饭里，妇人们在开甑时会用小 盅合上几盅饭团，要小孩拿碗装了拿回自己家里去吃，意思是吃了能延寿。如此热闹直到三 更天，众人小餐一顿后，又由道士领队，到村子的西头出煞、望家乡。出煞是由道士唱煞经 扫除冥道上的一切障碍， 念归经召死者魂魄回家看家乡最后一眼。这一阵势在拂晓前要结束。 以上形势所有参拜者都得穿戴整齐，孝衣、丝麻，各司其是。

10.孝衣丝麻 孝衣丝麻，各有规矩。孝子头顶竹编的箍管，箍管罩住长条拖巴(孝布) ，拖巴的长度， 是孝子站立走动时巴尾还得拖在地上不少于一尺， 其意义是孝子用拖把扫除亡人在去路上的 灰尘、路障。孝衣要罩过膝下，孝裤裤头拢在腰间，用左搓方式搓成的草绳扎住腰间裤头， 足下须蹬草鞋，草鞋前端须扎苎麻，足底腕部用左绳圈扎三圈，小腿部位打扎绑腿。女婿是 郎当半子，拖巴也得拖地，但比孝子的短，其余一样。女儿儿媳也是孝衣孝裤孝鞋，头上扎 戴顶风白帽，右脑后披一束长度在一尺以上的丝麻，鞋上前首缝白麻一圈。侄辈、外甥以丝 麻扎做白布头帽，白衣不白裤，拖巴飘垂至大腿股下。其下子孙均得披麻戴孝。所有亲友、 房族、或比亡者辈份大的也得在胸或臂部挂麻示意。但凡丧事，都是唯死者唯大。丧事寿衣 不能有缝，孝衣不能开叉。

11.出殡 出殡的那天早上日出一竿前须将早餐收拾完毕， 孝男孝女阵色全齐。 八仙首在厅堂将未 下钉的棺盖移开， 道士和八仙用一根直墨线按在寿材的头脚部位上面， 然后把死者的鼻尖腰 腿摆得与墨线在一条线径上， 二个微微张开的脚尖呈八字型分排在墨线的两边， 孝子逐一检 视后，又是一番依次告别式，待所有人都没有半点说法后，便把棺盖合好，最后由入仙将竹 钉一锤钉将下去。中国俗有一句“盖棺定论”词语，说的就是这一刻时间。 盖棺后，八仙把龙杠架在棺材上(龙杠是用一根纹路至密的独木红心杉料做成.长一丈 二尺)，再用一寸粗的麻绳将棺材绑缚在龙杠上。又将二根翘杠前后各横一根在龙杠下(翘 杠长一米八.榉木) 绑定。翘杠的二头又各分别直绑一根小翘扛 。 (檀木) 再罩上龙凤棺套 (龙 凤套是用竹篾扎编成一个框架.再用樟木雕的一只龙头放在竹架上.又用丝绸织的一块大布料. 上面绣了几只凤.罩住整个棺材) ，再让一只活的公鸡站在龙杠上(活鸡的脚上缚绑一个红布 袋，袋里装 一些钱币)，叫做公鸡(神鸟)踏杠。接下来就是棺材出屋，做女的扒在灵柩左侧跳足大哭， 女、 为媳的扶住材身右边鼻涕眼泪。 媳哭灵从这时哭起， 一直要哭到整个神场告别仪式结束、 扒扶灵柩送到村外大路上为止。这一切都是在响炮鼓号声中进行。

12.行礼 棺材是抬到村中的神场上去，摆开阵势，让所有的送葬队伍人员向死者礼拜告别。在告 别仪式里，所有的亲朋都得按礼规穿戴，丝麻不乱。礼拜原是从孝子做起，以下依次礼拜， 均是三跪三拜。在行礼过程中，丧务主事则站在孝子的身边，指示对那个行拜礼的人孝子要 怎样回礼。除房族子侄拜时孝子站在棺材一侧不动，对房族长辈、朋友外戚的跪拜，孝子都 得以跪相对，长辈戚友三拜完毕后，孝子还得上前以手做个扶起行拜人来的表示尊敬的礼。 神场拜礼中，只有尊房族长比死者年龄辈份大的，才行长揖礼，其余都是行跪拜礼。八仙是 最后行礼，完毕后，孝子得双手捧传盘，举过头顶，传盘上盛烈酒一壶，盏八只，八仙分别 饮过一盏烈酒后， 由八仙中的主事重新将八个酒盏洒满， 再由八个人分别将盏里的酒洒倒在 棺材的周围。至此，这才方可起杠出殡。整个礼拜过程都是吹打不停，鼓锣相击，爆竹不断。 所需时间不少于二个小时。 在行拜礼仪式过程中， 有理事会把送葬队列编排好。派一个村族中善于处事的青壮年人 在出殡队伍出发前半个小时动身探路， 如果在出殡的路上遇有娶亲的， 则及时告诉对方作个 回避。如果遇上前后有同路出殡的，则同对方商量，二支队伍隔开半个时辰的路程来走。要 是遇上双方都是出殡，要从反方向迎面对着走的，首先要看是在那方的地盘上，不属于这块 地盘的就要远远的让路， 如果双方会迎面碰头的地方发生在都没有份的路段， 这就要看谁的 势力大，一般势力小的会自动让路。如果双方都坚持不让路，这个就是真正的“死对头”，所 谓“生冤家.死对头”就是这样产生的。遇上这事双方就得回家喊人抄家伙来打大架，打赢了 的一方会将对方的棺材从路上移开让路，但不会伤害死人，只会打死活人。

13.迎街 在送葬的队列里， 走在最前面的是二个童男童女， 分别手里举着一根长长的有梢的竹篱 (叫做纸淼几) ，上面飘写着：‘金童玉女领路’，在前面领路。第二是丢纸钱的，放鞭炮的 (棺材后面还有一个放鞭炮的) 。纸钱从村中丢起，一直要丢到墓地，这些钱叫做‘买路钱’， 意思是拿些小费给豆子小鬼， 好叫小鬼们在出殡的路上不要别生枝节。 这中间有一个挑箩担 的，箩里尽装爆竹、纸钱、香烟、红头布(白色的布) 、一壶白酒、糊判三生(肉、鱼、蛋， 分别代表猪、鱼、鸡) 。在出殡的路上，有会经过人家大门口平时有些关系的人家，这户人 家如果在路上点香烧纸放鞭炮， 孝子走到这里必须行个跪拜礼， 丢纸钱的会从箩里拿一块红 头布给这户人家，并请这户人家吃酒。路上有其它姓氏的村庄，凡是从本村嫁出的女，都会 在路上迎面点烛燃香放炮。 走在第三的是铜锣， (铜锣有二面.一面薄的响锣.一面厚的声音沉 闷的重音锣.这种锣中间有一个回音的圆窝) 。

14.孝子 孝子手持柳条扎做的狼牙棍走在第四(用白纸裁剪成不间断的丝条.卷缠在柳条上.柳棍 条上象似长着无数个狼的獠牙) ，孝子手里的狼牙棍有二个作用，一个是吓跑路上的野鬼， 二个是万一有八仙因鬼魂压身抬不动棺材，孝子就手持狼牙棍敲打这个被鬼魂敷身的八仙， 使他脱险。孝子在出殡的路上流的鼻涕是不准揩掉的，眼泪也不但揩。所谓涕泪长流，指的 就是发生在出殡的路上。

15.灵牌 走在孝子后面的是长孙，长孙二手捧着死者的灵牌，上面由道士注写：x 公.讳 xx.x 府 君之灵位(现在端的是死者生前画像) 。 灵牌后面是吹打，吹打一般是请一对， (有请二对的.还有一对在棺材后面走) 。吹打后 面的是喜帐，喜帐是送礼的亲友送的各式被单绒毯、丝绸绫罗，理事早己在礼品上面注明了 送礼人与死者的关系， 按分辈大小依次排列 (现在有的用花圈代替喜帐.也有花圈喜帐并用) 。 后面再是锣鼓琴笛、崽里戏班。

16.靠灵 锣鼓后面才是八仙抬着棺材， 女人们在旁边扶柩簇护， 边走边泣。龙杠上的神鸟 (公鸡) 在八仙的步履节奏中一啄一啄， 首尾二翘。路上行人则在一边指指点点： 那个媳妇平时最泼， 那个媳妇是在哭假的等等。 17.亲友 一应送葬队伍都在棺材后面走，所有的人身上都得有白麻，或头上或胸前，或肩或臂， 有的手里拿着白色的花束。均是表情严肃，不得说笑。 列队全部走出村子时，抬凳(凳是在路上停下来时放棺材用)的最后会在村头路边点燃 一个‘冷把’，冷把是用干稻草接扎成约五尺长的草束，将点燃的冷把燃头朝下，斜放到路边 低向处，冷把不会有明火，它会自行闷烧掉。冷把的作用一是烧去死者从前的过错，二是死 者的魂魄晚上要回来时进村有光亮，不会摸黑。

18.收帐 出村上了大路以后，队伍稍停作短暂歇息，女人们和不得上山的亲友都回去(规矩是女 人不准上山) 。喜帐也全部收起拿回去(现在多了花圈.花圈得拿到山上去) 。所有亲友送的 礼品，除去香烛纸爆、金钱，其它的床布丝绸由女儿媳妇平均分配，算作是托福延寿。女儿 靠了灵的，应得双份，有女儿因故不能前来的，没有靠在棺材身旁哭的，不参与分配，死者 身上穿的衣被，也都是女儿负责出钱购办。喜帐分配时间是在丧事酒席办完了，亲友族人都 回去了以后。

19.过桥 出殡路上遇有过水桥粱，队伍得停下来为过桥渡水喝彩。道士把踏杠公鸡拿到手里，高 叫：呼吁呀!仙人过桥。一句龙头，xxxx。二句龙中，xxxx,、 。三句龙尾，xxxx。后面又是 几轮高叫呼吁呀!尽是捡得好话来高声喊叫。道士每呼一句，吹打锣鼓就得回应一声。孝子 则手持狼牙棍跪在桥头西边，为死者能安全过桥默声祈祷。道士喊叫完毕后，随之用手掐破 鸡冠，将鸡冠血滴几点在酒盏中，将酒洒在桥前路的当中。又走到棺材边，以手指弹掐几滴 鸡血在棺材的周围。 一应停杠起杠， 喝彩前后， 都得连放爆竹。这只踏杠的公鸡完成任务后， 归道士得了，道士也会拿去卖，不敢自己吃。 棺材过桥时，孝子跪在桥头要颤颤唯唯地口念：父(或母)亲过桥。道士是专项，与鲁 班等其它儒佛玄不是一个行当，他一路上念的就是：天师弟子在此，请诸神回避。小鬼不得 靠近。

20.呼吁 传说这个‘呼吁’是鲁班的第一个徒弟， 这位呼先生曾因妒嫉心里得罪了鲁班， 后来事露， 便躲到龙王那里不好意思出来。但鲁班还得觉得这个徒弟是年轻莽撞，属偶然犯事，早原谅 了他，并多次叫他出来为人们做木工活，但呼吁终是认为自己无脸回来，不肯现世。为了体 现为师的度量(胸怀) ，鲁班定下二个规矩：

一、天下所有木工(造屋的叫大木，做家具的 叫小木，造船的叫驳木，雕刻的叫花木。还有车木、圆木、榨木、棺木等等。所有木工，统 称博士)的斧头，都不能将斧把穿透斧头孔的前端。此一是告示手艺人莫出头逞强，二是留 下这个斧窝给呼吁藏身。

二、所有博土动斧开工、造房做屋、逢水过桥之前，都得高叫呼吁， 因为呼吁是所有博士的师兄。

21.入山 到得墓地后，先是八仙整理墓穴，检查有无叠坟现象(意恐穴下会有先人坟墓) 。道士 验正方位(墓穴朝南.男性偏西 15 度) ，顺着朝向往前望去无明显视觉障碍。 一般送葬队伍的行走路径， 都会选在人多走的大街上或邻村互通的大路上游迎宣示。 在 这个时段里，另有一拔人早把石灰(或糯米蒸好的饭) 、石碑(含支垫石.镇墓兽) 、廓砖(有 的还另有一副木棺椁.套在盛了尸体的棺材上) 、麻蒿(芝麻杆) 、丧葬队伍人喝的饮用茶水， 搬运到墓地去了。道士把墓穴定好方位以后，八仙就放火烧麻蒿，一边烧蒿，一边往火里丢 纸钱，麻蒿可把藏在墓穴土里的小虫烤死，也可把墓土烧得有些干结。

22.下材 烧完火土就可以下棺，拿掉龙棺凤套，解去横杠小翘，因坟墓山地多有不平，八仙中选 二个力大的打硬肩(现在有人帮人家担保借钱或担保一件很难做的事，叫做‘石硬肩’，比喻 的就是这回事)扛着棺材到得穴旁，再由众人七手八脚小心栩栩地把棺材放入穴中(大的墓 穴可直接扛下去，小的墓穴则要将龙杠架在穴的二头，然后松绳慢慢把材溜下去) 。棺材放 置是头往山上，尾朝山下，石碑是竖在脚下。

23.定位 再是道士用罗盘(指南针)定中，用雄黄画大极图，画镇墓符，孝子女婿众人盯准罗盘 的中心圆，与棺材上方的墨线与棺头棺尾都要在一条线上(男性.指针斜向西边 15 度) 。事 毕，孝子跪在穴脚土上，牵开衣兜装住道士丢来的几捧红土，红土必须由孝子一直二手抱着 回家。取得寿土后，道士便往穴周边抛撒雄黄， 洒浇雄黄酒。过后，用廓砖的就开始砌廓砖、 套棺椁。不用砖的就开始填土。 (零六年丰城建桥迁墓，移坟万余座，下层碑记有宋代坟墓.

第三篇：丰城三期坍塌事故学习心得

为了贯彻总书记、李克强总理关于江西丰城发电厂“11.24”冷却塔施工平台坍塌特别重大事故的重要指示批示精神，落实全国安全生产电视电话会议部署与要求，对南网公司当前安全生产大检查和岁末年初安全生产各项工作进行再强调、再部署、再落实，坚决遏制生产事故和对社会、对公司产生重大不良影响的事件发生，今天南网公司组织学习了“11.24”事故。

“11.24”事故的发生与建设施工单位压缩工期、突击生产、施工组织不到位、管理混乱等有关。本次事故再一次为我们敲响的安全的警钟，再一次强调的安全生产的重要性。随着时代在进步社会在发展，人们的生活水平不断的提高，各种生产生活建设越来越频繁，也使社会对安全生产的要求越来越高。从国家层面来说，随着国家全面深化改革、“两个百年”目标、“四个全面”战略布局的持续深入，安全生产工作更加重要。党和国家领导人指出，事故教训一次一次地通过生命和鲜血来验证，这不仅仅是作风、态度问题，更是草菅人命;安全生产是一项政治问题，关系到推进“四个全面”的战略布局。从公司层面来说，安全生产是公司作为央企、公共事业和基础产业履行政治责任、经济责任、社会责任的基础，是公司生存和发展的前提，是在新形势、新常态下实现创建“两精两优、国际一流”电网企业的重要保障。做好安全生产工作不仅是一项工作任务，更是一项政治任务。因此，本质安全能力作为公司“十大能力”之首。

所以提高安全意识，强化落实安全问题，是我们从事生产的重中之重。

反观我们从事的电力行业是一个特殊行业、高危行业。“只要不预防，就一定会发生”是我们的真时写照。“6.6”怒江片马施工跑线、“8.12”丽江变电站母线对拉绳放电未遂事件等事故让我们惊醒、让我们绑紧安全这根绳。安全生产是我们保护自己的措施，是我们施工作业中不可缺少的重要组成部分。

安全生产从我做起，从每一次施工做起，我们公司承接了通海电力有限公司低压集抄终端修理项目。而该项目维护周期长，维护数量大的特点，更是要求我们时刻要绑紧安全这根绳做到：

1.在搬运仪器、工具、材料的过程中由有经验的人员统一指挥，至少2人进行搬运，密切配合，作业过程中相互照应。必须按照指定路线进行。作业人员必须正确穿戴安全帽以及具有防护功能的工作鞋。

2.施工前做到先检查施工工器具，防止作业过程由于工器具缺陷导致人员受伤。检查内容包括a.使用前检查帽壳完整无裂纹或损伤，无明显变形，帽衬组件(帽箍、顶衬、后箍、下额带)齐全、牢固;b.使用前检查梯子完好性，梯脚防滑套应完好;c.使用前检查安全带各金属连接件是否有损坏及裂纹，腰带、腿带、安全绳无破损，保险扣完好方可使用。

3.施工工程中a. 不得开展与当天计划工作无关的作业; b. 作业前核对设备名称和编号，明确工作地点及范围且照明、视线良好。C. 作业中与带电设备保持足够安全距离;d. 所需的工器具与测试设备放在工作地点及隔离闭锁范围内;e. 至少两人进行作业，指定一人担任监护人; f. 工作负责人在开始工作前对工作班成员分工明确，指定专人负责监护;上杆工作时：高空作业的垂直下方严禁站人;用绳索栓牢上下传递工具、器材，严禁抛掷;作业人员必须正确穿戴安全帽以及具有防护功能的工作鞋。

4.施工完成后要进行检查，检查内容包括：a.先检查施工过程中是否有错误接线的情况，两人一组可相互交替检查; b.检查是否有裸露的导线，有则用绝缘胶布进行可靠包裹; c.检查施工工具是否遗漏，表箱是否盖好，施工垃圾是否清理干净。

5. 施工车辆使用过程中做到出车前检查;车辆定期检查维护;正确使用安全带;气候恶劣时减速行使;配医药急救包;配防滑链、警示牌、三角方;随车人员安全提醒;

在惨痛的事故教训面前，我深深的感悟到：“踏踏实实做人，勤勤恳恳做事”对于一个人是多么的重要!我们在工作中要积极地发扬孔子的“不耻下问”、“三人行必有我师”精神，勤于学习和请教各方面的工作知识;再有，在参加一些工作前，要积极的和老师傅们交流、沟通，特别是在高压设备上工作时，要问清带电部位并亲自检查所拉开的开关和刀闸是否在拉开状态。我们在工作中要牢记“面子是小，工作是大!”、“速度是小，完成是大!”、“事无巨细，安全第一!”。学习事故案例决不是什么纸上谈兵，不是形式主义，而是要将他人的教训铭记于心，时刻鞭策我们的日常行为。养成进入施工现场的时候会摸摸自己的头，看看自己的脚下，安全工具是否全带好的好习惯。让“安全”二字已深深的驻扎在每个人的心里。认认真真的做好每一个工作，做到开开心心上班来，平平安安回家去。

第四篇：丰城义工联先进事迹

开放大气，秀美丰城

——记丰城义工联的先进事迹

“他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广!”——魏巍《谁是最可爱的人》。

丰城义工联的人们是一群最为可爱的人们。周六周末，你看得到他们行动的踪迹;2012年3月14日江西日报C1版刊登了他们的先进事迹在敬老院;你看得到他们不顾脏臭为自理能力差的老人们整理房间;在抗震救灾时，他们在后方积极组织募捐义卖为受灾的人们送去温暖„„

从2006年6月1日成立至今，在共青团丰城市委的领导下，在丰城市委、市政府的关怀下，在全体丰城市民的关注下，经过六年多的发展，丰城义工联已经由一开始的几个人发展成为一个拥有正式义工100余人，准义工600多人的志愿组织，累计吸引逾千名丰城市民参加过各种志愿活动的丰城民间义工组织。他们逐渐组织严密，义工工联有会长一人、副会长四人，有财务部、后勤部、宣传部、文艺部，分有四个组。在过去的6年中，丰城义工联共组织各种活动360余次，累计参加人数达5700余人次，共计义工工时20000余小时，他们的足迹遍布丰城市城市的角落和各个乡镇，成为丰城市民共建和谐社会的一个亮点。

队伍中其中有年俞60余的女同志，虽然自己身患高血压、脑血管硬化、心脏病、糖尿病、内风湿关节炎、胆结石等多种疾病依然投身义工事业，以自己的行动感染别人的“热心肠”涂阿姨，她自己是60多岁的人，却为敬老院老人剪脚指甲，2008年她荣获过“道德模范”奖状，被报道过“中国身边的好人”。有以义工为家的熊国华，自从下岗回丰城，就投身义工联工作，平时家里是他的办公室，活动时敬老院、特殊学校、困难户家里是他的工作岗位，他不但积极参加活动，而且经常组织、策划活动，他与义工们象一家人;他荣获过“慈善之星”、优秀义工“5.12募捐工作积极分子”、“道德模范”等荣誉。也有丈夫在外工作，一个人带着孩子生活的，积极带上自己女儿走进敬老院、特殊学校、义卖等活动中的爱心妈妈甘爱平;有强烈责任感的义工志愿者曾鹏，他对四年来参加活动二百余次，策划活动三十余次，对于各个乡镇的敬老院情况都了如指掌，情况

如何，他都能倒背如流„„

“一个人做一件好事并不难”。能把平凡的事做好，就是不平凡的，志愿服务贵在坚持。六年来的点点滴滴，义工行为感化着更多的丰城市民，义工队伍在不断壮大，他们的可贵的是将爱心化为行动，不问回报，他们不为名，不为利，将自己的时间用于义工公益事业当中，纯粹的愿望化为高尚的行动。

他们在已经进行的所有活动中，主要致力于以下的方面的义务工作：

1、丰城市境内共有乡镇敬老院29所，义工志愿者们走进敬老院，为敬老院打扫卫生、锄田刨地，为老人家理发、理事内务、洗头洗衣、修理电器、剪手、脚指甲。义工联长期开展走进敬老院的服务活动，他们用自学的理发技术帮助敬老院的人们，在六年间走过所有的敬老院，目前共组织相关活动几百次。

2、义工联长期与市特殊学校携手举行“天籁行动——关爱特殊教育学校聋哑学生”活动，与学生一起上课，学习手语，与同学们一同打篮球，为学生们包水饺，送学生小礼物，每当走进特殊学校，学生们都非常开心，一见面不是招手，就是拥抱，教学生们骑自行车，几乎每个月都走进特校，与孩子们游戏、交流，为孩子们送去关怀和爱心，已累计进行活动上百次。

3、汶川大地震，在全国人们为灾区伸出援助之手的同时，丰城义工走向街头，一站就是一天，一天接一天，饿了就吃个苹果，渴了便喝一瓶矿泉水;用餐时，他们吃的快餐都是自己AA制，每天从早上八点至晚上十点，因为晚上也有市民上街来献爱心，募捐结束，但义工们的活动并没有结束，他们还要把当天的募捐款，进行清点包扎，交给红十字会，前后九天，为灾区人们募捐款三十余万元，他们没有动用一分一厘。他们大爱无私的行为，得到了市红十字会的肯定。

4、清理城市死角垃圾，丰城义工们来来自城市乡镇各个小区，当有义工发现某个地方需要大家出力时，就会通过QQ聊天把情况告之，然后有活动队长牵头组织开展义工活动。座落在杨柳湖一大楼，前面是商业闹市区，后面却是一片被忽视的死角垃圾，义工们不怕脏、不拍累，用整整一天的时间，拉的拉、铲的铲，拖拉垃圾五十多车，把死角垃圾整理得干干净净。

5、帮助弱势群体，是丰城义工联的活动主题，08年高速公路为被困的司机，送水、送食品;他们通过网络论坛，为无腿大学生募捐学费五千多元，义工随风并免费送大学生往返学校;同样，通过网络为患有重病的老义工募捐，丰城义工

联通过关注走访，掌握了丰城社区的贫困家庭名单和具体情况，为残疾女捐款送物，他们不定期地进行关注，向他们问寒问暧，使他们感到社会是一个大家庭，哪里有困难，哪里就会有温暖。

丰城义工联通过建立QQ群，一但有活动，他们就通过QQ群发布公告，论坛发布通知，手机短信通知;因此，参加活动的人越来越多，遍及周边的乡镇，常常有的义工从很远的乡镇赶来参加活动。丰城义工联在丰城已经渐渐有了规模，为大家所熟知。在2012年的情人节，义工联义卖玫瑰花，在寒风中守候售卖的义工迎来好多慕名而来买玫瑰的人们， “我就是冲着义工联来的!”一位小伙子这样说道，他用100元买一支花，多么感人的画面啊!此次活动共计义卖鲜花收入五千余元，可见义工联有一定的影响和魅力，义工联将用义卖来的款项，帮助着更多需要帮助的人。

丰城义工联在没有办公场所，没有活动经费，没有正式编制的情况下。始终以“帮助别人，快乐自己”为宗旨，坚持为弱势群体服务，他们希望自己的爱心感染着更多的市民，把丰城的精神文明建设推向更高的一个层次，为“开放大气，秀美丰城”作出自己一点努力。

第五篇：丰城市党代会闭幕讲话

在中共丰城市第六次代表大会

闭幕式上的讲话

杨 玉 平

(2011年7月8日)

同志们：

中国共产党丰城市第六次代表大会，在全体代表的共同努力下，圆满完成了预定的各项任务。大会以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，准备充分，安排紧凑，开得很成功，是一次承前启后、继往开来的大会，是一次求真务实、开拓创新的大会，是一次民主团结、和谐奋进的大会，必将对丰城经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设产生重大而深远的影响。

大会经过认真审议，通过了中国共产党丰城市第五届委员会的工作报告和市纪律检查委员会的工作报告。大会一致认为，中国共产党丰城市第五届委员会的工作报告，客观总结了市第五次党代会以来全市经济社会发展和党的建设所取得的成绩及主要经验，深入分析了当前我市面临的形势、机遇和挑战，科学谋划了未来五年的宏伟蓝图、目标任务和工作重点，是一个鼓舞人心、催人奋进的报告，是一个凝聚发展合力、引领科学发展的报告。报告凝聚了全体代表的智慧，体现了全市广大党员干部和人民群众的意志，是指导全市今后五年工作的纲领性文件。市纪律检查委员会的工作报告，对过去五年纪检工作

的总结认真客观，对今后五年纪检工作的建议思路清晰，体现了服务科学发展大局主题，是一个积极可行的工作报告。

大会经过充分的酝酿和民主选举，产生了中国共产党丰城市第六届委员会和市纪律检查委员会，一批德才兼备、年富力强的同志分别进入市委和市纪委。大会经过充分的酝酿和民主选举，还产生了丰城市出席中国共产党宜春市第三次代表大会代表，希望代表们以对党的事业高度负责的精神，认真行使代表权利，不辜负全市广大党员的重托。

大会期间，各位代表以对党和人民事业高度负责的精神，以饱满的政治热情和崇高的使命感、责任感，发扬民主、集思广益，认真履行职责，共谋发展大计，共绘宏伟蓝图，为大会取得圆满成功付出了巨大努力;工作人员不辞辛苦，勤奋工作，为大会创造了良好的工作条件和生活环境;特别是宜春市委谢书记亲临会议，精心指导。在此，我代表大会主席团一并表示衷心的感谢!同时，也代表新当选的市委委员、候补委员和市纪委委员，对各位代表的信任和支持致以诚挚的谢意!

蓝图已经绘就，关键在于落实。全市各级党组织要迅速行动起来，把贯彻好这次大会精神作为当前和今后一个时期的一项重要政治任务，组织广大党员干部群众，集中时间，集中精力，认真学习领会，切实把思想和行动统一到大会精神上来，把智慧和力量凝聚到大会确定的目标任务上来，充分调动全体党员、干部和群众干事创业的积极性，进一步凝聚共识，鼓舞斗志，形成合力。各地各单位要围绕全市

未来五年的目标任务，紧密联系实际，拿出发展思路和工作举措，创造性地开展工作，不断开创各项工作新局面。

各位党代表返回各自的工作岗位后，要积极响应党代会的号召，以饱满的政治热情、积极的工作态度，信心百倍地投入到建设“开放大气、和谐秀美”的现代化中等强市宏伟事业中去。要充分发挥党员的先锋模范作用，在各自的岗位上带头落实好党代会的各项任务，创造出更加辉煌的业绩，共同把党代会确定的美好蓝图变为现实。各位代表、同志们：时代赋予我们神圣的使命，人民寄予我们殷切的希望。让我们紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，全面贯彻落实科学发展观，同心同德，求真务实，开拓创新，为顺利实现市第六次党代会提出的宏伟目标而努力奋斗!我们相信,有上级党委的正确领导，有全市广大党员干部群众的共同努力，我们的目标一定能够早日实现，各项事业一定会走向新的辉煌!