第一篇：读君子之道有感范文
君子之道 读金岳霖先生有感
班级：法学123班姓名：何焱学号：12181312
君子之道
——读《金岳霖先生》有感
读罢，立显“君子”二字，于是乎，不才浅论金岳霖先生君子之道。
一.“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”此为《礼记 曲礼》所言之君子。 就此种论调，金岳霖先生无疑是君子之大成者。文章提到“金先生是研究哲学的，但是他看了很多小说，从普斯特到福尔摩斯，都看。听说他很爱看平江不肖生的《江湖奇侠传》。”先不说此种“听说”真假与否，从这句简单的论述我们就可以看出金岳霖先生阅读涉猎之广，进而可以推断其研究之深。“博闻强识”一词自是体现得淋漓尽致。文章通篇未明显提及先生之“让”，但却让读者自然而然的感受到一种淡然恬适的君子之风。金岳霖先生1914年毕业于清华大学，后留学美国、英国，又游学于欧洲诸国，后从事研究工作。回国后主要执教于清华大学和北京大学。作者提到“金先生晚年深居简出，而著作不多。除了一本大学丛书里的《逻辑》，我所知道的，还有一本《论道》。其余还有什么，我不清楚，须问王浩”。若问王浩便知，还有一本《知识论》。 其中《论道》原创性思想之丰富，在中国现代哲学中罕见其匹，被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作”。而《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。而《知识论》的正式出版是在1983年，可见金先生“敦善行而不怠”，实然谓之君子也。
二.“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”此为《论语 宪问》所言之君子之道。
“金先生是个单身汉，无儿无女，但是过的自得其乐”，文中有言，金先生养了只斗鸡，还到处搜罗大梨等与孩子们比赛。实在是不知道该说他老人家是童心未泯还是热爱生活。说到底，能把生活过得如此惬意安然倒也是门学问，只是少有人能有此心境.汪曾祺先生在《沈从文先生在联大》里也有提到金先生，说是他与林徽因等人的共同之处在于：一是对工作，对学问热爱到了痴迷的程度;二是为人天真像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无心机，无忧虑”.大概仁者不忧就是此等作为吧。再说文中金先生为学生答疑那一段，“学生提的问题深浅不一，金先生有问必答，很耐心。”，又说林国达奇奇怪怪的问题金先生机智作答，其知者不惑，勇者不惧，倒是要读者自行体会品味。
三.君子之交淡如水。
文中有明确提出“君子之交淡如水”七字，其后紧跟“坐定之后，清茶一杯，闲话片刻而已。”将这七字阐述得不说极致倒也具体形象，其前有道“金先生朋友很多，除了哲学家的教授以外，时常来往的据我所知，有梁思成，林徽因夫妇，沈从文，张奚若„„”，然则，后文用许多笔墨说林徽因。世人皆知，金先生因钟情于林徽因终身未娶，“今天是徽因的生日”一语道出其情厚重深远。可见，君子德行不仅在理，更在情。此等大爱境界，百年，千年，也就只出一个，金岳霖。
文末“我对金先生所知甚少。希望熟知金先生的人把金先生好好写一写。联大的许多教授都应该有人好好写一写。”全文作者笔风随性，反映细节，留有空白和余地，引人回味深思。无论写作技巧及人物性格都值得众生仔细品究。
第二篇：读《大学》有感于“君子慎独”
关于“慎独”的一点浅见
“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。最先见于 《礼记〃大学》。《大学》中第一次出现“慎独”二字是“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 故君子必慎其独也。”这段话的意思是：所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样(不要欺骗自己)，就如同喜爱美丽的女子那样(不要欺骗自己)，这就叫做让自己对自己满意。所以君子(为了让自己对自己满意)就一定会独自面对自己的内心。
《大学》中第二次出现“慎独”二字是“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”这段话的意思是：那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一副似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样(直视内心)，(自欺的结果只能是底气不足)，那么(自欺)还有什么用吗?这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。
那么“慎独”在我们工作、生活中的活学活用是什么样子的呢?有这么一个事例：后汉时，杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候，路过昌邑时，过去他曾推荐的荆州秀才王密正在做昌邑的县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震 。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呢?”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道?”王密羞愧地退出去了。
就此我们看到，如果要做到慎独，就要在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。刘少奇同志也曾经对慎独作了更通俗的解释：一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能。而做不做坏事，能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。
作为一名普通的国家机关公务人员，在自己的工作、学习、生活中也要“慎独”吗?我认为，同样要做到。慎独就是要做到时刻以报效国家为己任，尽心尽力做好自己的工作;慎独就是要做到时刻想着为人民服务的宗旨，无论何时何地都要以一个共产党员的标准要求自己;慎独就是要做到领导、同事在与不在一个样，不论人短长，不唯上、不薄彼，结交良师益友，努力提高自身道德水平和层次。慎独是一种情操;慎独是一种修养;慎独是一种自律;慎独是一种坦荡。
第三篇：君子爱财,取之有道——读《人性的弱点》有感
孔子曾曰：“君子爱财，取之有道。”读了《人性的弱点》这篇文章，我才真正地理解了这句话的意思。
《人性的弱点》主要讲的就是一位推销员到作者家中推销《人性的弱点》这本书，作者本来不想买，但是看到书里面有一张100元，就改了心思，将200元的书50元买了下来。这样做能白得一本书，还倒赚50元或花50元买一本这么厚的书，算下来都是很合算。但谁知，推销员又回来说书里有母亲寄给他的300元钱，还说他记得钞票的编号，作者自然是不肯给他，因为书里只有一张100元，推销员明显是来诈骗的。但是作者又不得不给他，事情闹大了影响也不好，只能“蚀财消灾”，到最后还是等于花了250元买这本书。
从这个故事中可以看出，人性的弱点——很大一部分都在于人们喜欢贪小便宜的心理上。在上海，就经常有这样的骗术，几个人围在一起，装作不小心的样子，将一条金项链丢在地上，等到有人捡起了金项链，就有另外一个人也跑过说是他先看见的。接着就有第三个人过来做评理人，先会装模作样地看一下，然后对第一个捡到的人说，老兄，你发财了，这条金项链最起码值一万呢!第二个人就说是他先看见的，评理人就会说，那这样，捡到的人分给看到的人一部分钱。接着捡到金项链的人就会给看到的人几千块，回到家里才发现金项链是假的，这时候后悔已经晚了。
君子爱财，取之有道，如果不是你的钱和你的东西，你就算得到了，心里也不会安宁，反之，如果你能勤勤恳恳地工作，赚来的钱也会用的很踏实。更何况，天上不会掉馅饼，看上去十分值钱的东西，说不定就是骗子设的陷阱，来引一些无知的人上当，真正的君子是连看都不会看一眼那些所谓的贵重的东西的。就像文章中的作者一样，推销员为财行骗，“我”为财心甘情愿地“受骗”，因为贪财图货，而摒弃道义，自甘堕落，人性的弱点正是由此而生。
第四篇：君子爱财,取之有道——读《人性的弱点》有感（范文模版）
孔子说：绅士用正确的方式爱钱。阅读人性的弱点，这篇文章，我真的明白这句话的意思。
从这个故事可以看出，人性的弱点大部分是人们喜欢支付小心理。在上海，经常有这样的伎俩，几个人在一起，假装自己粗心大意，会是一条失去地面的金项链，直到有人拿起金项链，还有另一个人也跑了，他第一次见到。然后有第三个人来做法官，先假装看看，然后第一次拿起人们说，人，你变得富有，这条金项链至少价值一万!第二个人说，他第一次看到，法官会说，那样，拿起人们看到一些钱看人。然后拿起金项链就会看到上千人，回家发现金项链是假的，这次的遗憾已经晚了。
第五篇：读《自然之道》有感
今天是星期六，我在家看语文书，无意中看到了一篇名叫《自然之道》的文章，顿时觉得里面的故事让人感触颇深，故此记下来和大家分享。
故事的内容讲的是“我”和几个同伴以及一个生物学家向导去旅游，目的就是想看看幼龟是怎么爬向大海的。那天，我们就发现了一个大龟巢，有一支小乌龟探出头来，正踌躇不前，突然一支海鸟飞来，用尖尖的嘴啄幼龟的头，想把它拖到沙滩上去。“我”和几个同伴紧张的看着眼前这一幕，其中一位忍不住对向导说：“你快想想办法啊，”向导的回答让我们更加的焦急，他说：“叼就叼去吧，这是自然之道。”向导的回答招来了同伴们见死不救的呼喊。最后向导极不情愿的抱起了那只小乌龟朝大海走去，挽救了一个幼小的生命，正当我们高兴的时候，接下来的事情更是让我们大吃一惊。原来是向导和我们无知的举动救下了小乌龟，致使龟巢中的乌龟得到错误信息，以为外面是安全的，就成群结队的从龟巢中怕爬出，引来了许多的食肉鸟，这下我们才意识到自己犯下的错误。我们拿着帽子，把幼龟放进里面来回的奔跑，算是对自己过错的补救。
此时此刻，我们对向导说的话才恍然大悟，虽然还不能彻底明白什么事自然之道，但“我”相信这个例子是对自然之道最好的诠释。
学习和生活中也是同样的道理，我们只有遵守一定客观的规律，按照客观规律办事，才能事半功倍，少走弯路。