鲁迅与当代中国的对话

第一篇：鲁迅与当代中国的对话

与鲁迅的对话作文大全

与鲁迅的对话作文5篇

在现实生活或工作学习中，许多人都写过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。如何写一篇有思想、有文采的作文呢?下面是小编为大家收集的与鲁迅的对话作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。与鲁迅的对话作文1

鲁迅，你是荒原上卓尔不群的苍狼;你，以反叛黑夜的萧瑟、拨开禁锢着光明的乌云为宗旨，为寒夜开拓了一条释放希望的通道;你，以笔做刀枪，用那声声荡存至今的长啸，永恒地封存了一位斗士的英魂：虽然彷徨茫然，却依然展现出激昂呐喊的巨匠本色。鲁迅，我——敬佩你!

你生活的时代，是中国人民灾难深重的时代，也是殖民地半殖民地革命风起云涌的时代。你目睹了中国人民的极度贫困和受封建思想长期毒害而极度麻木了的思想意识。于是，你从旧营垒中冲杀出来，拿笔做武器，用高昂的热情、乐观的精神和百折不回的毅力开始了不屈不挠的斗争……

正如你说的，你“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。你不屈地与反动封建势力抗争，揭穿那依附于反动统治的走狗文人及幕后黑手，你用“怒向刀丛觅小诗”的大无畏精神来追随革命的风起云涌，以独臂扛鼎的英勇来维护正义的呼声;而你对广大劳苦人民寄予的却是深切的同情，但又不得不激愤于他们麻木不仁的精神状态，“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅，我——理解你。

你也曾有过迷惘，你曾说：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”其实我知道，你这是告诉人们：要满怀希望地奋斗，便会迎来新的生活，才不会有愚昧落后贫困的轮回。你也曾说过：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。鲁迅，你就是那为民请命的人。你为了迎来中国的新生活，坚强地奋斗着，矢志不渝地探索着，追求那无边黑暗里的点点星火，但“星星之火，可以燎原”，你沉重打击了封建势力、唤醒了麻木的中国人民，你，是中国的脊梁!鲁迅，我——支持你!

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”

这，也许才是你。

你，长啸斗争，一生如此。

你，彷徨暗夜，呐喊如灯。

你，竭尽心血铸精魂，在地火熊熊燃烧中擎起了一个民族的火炬!

鲁迅，我——感谢你!与鲁迅的对话作文2

鲁迅先生，当你的《阿Q正传》、《狂人日记》、《朝花夕拾》……，等等一系列作品问世以后，便不停地让我们笑着，又让我们深思着。

的确，我很认同你的说的“喜剧是把无价值的东西撕破给人看”，这句话在《阿Q正传》中表现的特别的淋漓尽致，把一个近乎无赖却又令人同情的阿Q刻画的即令人生厌又令人深思，真正的做到了撕破阿Q的麻木不仁并表现出中国当时人性的麻木。让我们不但看到了阿Q的愚昧又看出了国人的懦弱。

老实说鲁迅先生，虽然您是中国的文化巨匠，可在我初读你的小说时，却感到您写的那些东西既没有什么价值又没有什么特别的文化修养，让人觉得你好象在写没有意义的逗人发笑的材料，这种想法直到明白你的写作意图以及看到您的“喜剧是把无价值的东西撕破给人看”之时才改变，才明白您所写的小说的真正韵味。

或许，在您看到我对您的小说又如此评价时，会不失风度的说一句：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思在于揭出病因，引起疗救的注意。”我想，这大概就是你当初的“启蒙主义”吧!

鲁迅先生对于您的文章，我不敢说深得其精髓，却也知其几分真意，从文章中，我读懂了您，我想，大概在写这些小说的时候，您拿的不是笔，而是一柄刺入敌人心脏得尖刀;是一座惊醒麻木国民的警钟，是自己的一腔热情。而你写出的，不仅仅是小说，还是一面镜子，一面能照出人本性得镜子;更是一根鞭子，一根激励、鞭策国民时时向上的鞭子。

或许，此时你会说：“不要人夸文章好，只想留言警国人。”但我却要说你“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”

你说你“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”我说你“生当作人杰，死亦为鬼雄。”

鲁迅先生，我了解了你的“凡是愚弱得国民，即使体格如何健壮，也只是毫无意义得示众的材料和看客，病死多少不必以为不幸的，所以我们第一要着，是在改变他们的精神……”与鲁迅的对话作文3

合上书，窗外早已风雨交加，啊!鲁迅，那"呼呼"的风声是你在哀叹吗?那倾盆大雨是你为那黑暗的社会所留下的伤心之泪吗?

鲁迅，一个熟悉又陌生的名字，我只能从散发着油墨清香的书籍中去追寻你的足迹。我知道那看似平常的文字当中饱含了你的血泪，当神州大地支离破碎时，当华夏儿女彷徨无助时，唯有你孤独的站在肃杀的冬日中，挺直了背脊，高举拳头发出了第一声呐喊，你是不屈的战士，是鼓舞人心的火焰。

鲁迅，仿佛就在眼前，我看见了你在黑暗中处处碰壁，我情不自禁的问道："先生，值得吗?"你说："不这样，无法唤醒他们。"于是，你不顾"碰壁"的疼痛，用你的笔，你的武器，战斗在第一线上。看见你为逃避军阀，碾转于各个城市之间，终日奔波，我问："先生，累吗?"你答："不累，不累，这是常有的事。"

可是，先生，你如此辛劳，究竟是为了什么呢?那天，我看见你在训斥一个痞子，激动不已，那痞子却说："我阿q从来天下第一，只有傻子才管我!"就在那一刻，我恍然大悟：原来你甘心做一个"傻子"就是为了要拯救当时人们那颗愚味的心灵啊!

鲁迅，你为那个黑暗的社会呕心沥血，你燃烧生命，只为换来人们的一丝觉悟。然而世人却不理解你，骂你狂。我满腔悲愤，可你却对此不以为意，你用你提笔的双手写下了《狂人日记》，为在当时社会下被压迫的孩子们振臂高呼："救救孩子!"此情此景，令我泣不成声。

窗外一道闪电划过，顿时风停雨止。我仿佛看见你那高贵的灵魂化做一道闪电划过天际，劈散当时笼罩着社会的`乌云，撒下一片光明。自此，世人只能从书页中追寻你的身影。

鲁迅，要何日才能再见到你?当你看到今天的中国时，你冷峻的脸庞一定会散发出舒心的微笑。与鲁迅的对话作文4

横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛。

——鲁迅

当历史的车轮滚滚向我们袭来，中华五千年的历史还在脑海浮现，历史的喧嚣徘徊在耳边，滚滚的红尘仿佛又在告诉我们历史的硝烟与迷茫。

阳光下一本带有镀金的史书安静的沉睡，打开书本，外面是安宁和平的阳光正好，里面是透露着岁月沉淀的无知迷茫。

我回到了那个年代，可我却在日本，我在那里看到一位老者和一位年纪二十几的年轻人，可他的举手投足之间却显得十分老成，他们的对话十分低沉，我走进想要听得更加清楚，可那个人已经离开，那位老者流露出一种惋惜，一直望着那个人离去的方向，他已决定弃医从文。

身边的时光飞逝，我来到了北平，对于现在北京的繁华，这里北京的前身却要萧条一些，不远处传来一阵阵喧闹，我跑过去，一群学生在那里，那群人中有男也有女，女的都穿着那个时代的银白色的上衣和黑色的裙子，而男生们则穿清一色的深色系的中山装，手中的旗子在他们的手中被摇的“嘶嘶”的响他们在门口大声地宣告，我的脑海里闪现出鲁迅先生曾写过的一篇悼文，这是一场必定会流血的请愿，我伸手去拉他们，却是透过，我忘记自己是一个历史之外的人了，一场屠杀，我不敢直视。

鲜血流过便是白色的沉痛，那人站在哪里一直久久不愿离去，他落寞的身影好似又在说些什么，他转身离开白色的长袍在人群中映的格外的刺眼。( )

此时无声胜有声，他没有作声只是用一枝笔，一个笔记本来抒发，他将他心中所感的这个社会的黑暗都在他的笔下表现的淋漓尽致。

作为二十一世纪的我们，拥有了那个时代所曾梦想的东西___民主、自由、和平。这里没有战争，没有压迫，没有剥削。现在我们所拥有的一切都是千千万万个革命者用鲜血换来的我们难道不该知足吗?

“现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。”鲁迅将到。

我无话可对。

当我关上这本书时，我对天空吼道：鲁迅，中华已之崛起!与鲁迅的对话作文5

今天，天空早已被一种气息所笼罩，似乎像要爆发似的。小鸟已经归巢，风儿已经回家，太阳已经落下。

的确，在某个房间中传出了鲁迅与郭敬明的声音。看看你们现在都写的是一些什么?不是什么乱七八糟的爱情故事，就是胡思乱想的科幻故事，你们完全腐蚀了现代青少年的心灵。首先起话的鲁迅说。然而当鲁迅先生还没有坐下，郭敬明便愤怒的说，现代的文学就是要创新，要适宜现代人民的口味，也许你们写的的的确确是很有情思，但现代社会的精神已经不再去追求你们的思想了。他像是报复了害他的人，心情由刚才的不安变成了平静。

你在说什么!难怪现在的青少年学习精神状况如此的不好：对网络游戏主角的痴迷，对动漫人物的追求，甚至还去为的动漫人物将家里贴的满是海报!这还不是看了你们这种既不文雅又没有思想的书籍才变成了那样，你们真是毁灭了21世纪的一代人!鲁迅已不是刚才的样子，变的气冲斗牛了。哦，那是不是说现代文学就该毁灭的呢?回到过去的文学思想?那还会有人看吗?我想大部分的人是无法接受那样的后果的，文学就只会停留到你们那时的状态，考试中作文就没有了现代的气息，将不会有好的作文。他轻松地坐下，并喝了口饮料。

你!竟然说出了这样话语，我真为中国的汉语忧心，为中国的文学传承担忧，十年后，中国到底将会变成什么样子?会变成强盛的国家，还是衰败的国家?思想是越来越成熟，还是越来越颓废?我们看着。看中国的未来能用什么词语来比喻。鲁迅低沉的说，仿佛已经没有了气。

就这样，他们的谈话就在这一句句中结束了，到底中国的文学容貌会是怎样的呢?我们现在便可开始体会

第二篇：我和鲁迅先生的对话

在历史的银河中，闪耀着许多光彩熠熠的星辰。一颗明星，就是一座照亮后人前进的灯塔。于是我穿过时间的隧道，在历史的太空，去寻找那一颗星。

我四处寻找着，忽然，我隐隐约约看见一位穿黑色长袍的先生正在桌上埋头写作。我走过去，他似乎也被我惊觉了，慢慢地抬起头来。他的脸好瘦，黄里带白，头发一根一根地直竖着，那胡须十分引人注目。噢，没错，就是他——鲁迅先生。鲁迅先生也看见了我，微笑着招我走近他，我此刻感觉到他真的是那样慈祥和蔼。

我们在烛光依稀的房间对起话来：

“鲁迅先生，我是21世纪的，虽然我与您相隔近百年了，但是我非常关注您，这次非常荣幸能与您交谈，希望您能给我讲讲您是如何成为一个成功的人。”

鲁迅先生答道:“我的成功在于珍惜时间，因为我相信时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。如果你松松散散地过日子，当你回首过去你会发现你过去犹如行尸走肉，没有前进的目标，更不用说有前进的动力。我在我的一生中，时时刻刻我都在和时间赛跑，我不容因自己的松散而在这场比赛中落后，我坚信，只有自己做好了才是胜利的唯一途径，所以我一直都坚持不懈。

鲁迅先生似乎看出了我的心思，便语重心长地说：“孩子，你可能是珍惜过时间，但你坚持的时间又是多久呢?成功不是一朝一日的事，是要经过岁月的见证，永恒的日认可。而我的成功也不是我一天两天去珍惜时间所得到的结果，我的成功是我付出了我一生的代价才得到的。在我的一生中，我没有放弃过任何能抓住的时间。

第三篇：鲁迅精神对当代的意义

鲁迅是20世纪最重要的作家之一，是中国新文化运动的奠基人，对中国现代文学做出了不可磨灭的贡献。然而，近年来，有关鲁迅的作品是否过时的争议不绝于耳，一部分人认为鲁迅的文章读起来过于刺耳，已经与当今社会的主流思想背道而驰，必定会被现代社会所淘汰。也正因为此，鲁迅的文章正在悄悄的淡出我们的教科书，似乎鲁迅在人们心目中的位置应该被彻底清除。我认为，如果真正理解了鲁迅，理解了鲁迅精神，那么我们一定会坚信，鲁迅精神在今天仍然具有强烈的时代价值和现实意义。我认为，鲁迅精神对当代的意义主要体现在以下三个方面：

一. 警醒民族的责任感

鲁迅出生在十九世纪后期，那时中国处在半殖民地半封建社会, 封建意识形态统治民众二千多年, 长期淤积下来的毒素禁锢着人们的思想, 形成一种历史的惰力和社会改革发展的阻力。鲁迅曾经说过 “凡是愚弱的国民, 无论身体怎样的强壮, 都只是示众的材料和无聊的看客。” 正因如此, 鲁迅放弃了在日本学医的愿望, 改学文学, 认为对于 “愚弱的国民我们的第一要着, 是改变他们的精神, 而善于改变精神的, 我那时以为当然要推文艺, 于是想提倡文艺运动了” 。由此看出，鲁迅是怀着深厚的对祖国的爱和强烈的民族主义精神来从事文学创作的。

从他的众多小说中，我们也可以看见他对当时中国人身上存在的种种劣根性的详实的刻画，用诙谐幽默的语言进行最犀利的嘲讽。例如《阿Q正传》里的阿Q, 既有农民式的质朴、愚念, 又有些游手之徒的狡猾。他在主子面前是奴才, 在奴才面前是暴君, 挨别人打, 说成“终于被儿子打了”; 失掉了土地, 却还常常夸耀 “我们先前比你阔的多啦，你算什么东西”，既自尊自大又自轻自贱。通过这样一个栩栩如生的典型形象, 深刻揭示了半殖民半封建社会国人一种比较普遍的精神特征, 烙上了鲜明的民族耻辱的烙印。

如今，中国的综合国力日益增长，国际地位有了显著提升，可是这种忧国忧民的精神，必须得到保留并发扬。中国依然处在社会主义建设的初级阶段，我们的人民身上仍然存在着一些不好的性格。比如，在我们的身边，总会有一些同学，生活颓废，其表现形式基本是胡吃海喝、上网游戏、凌晨睡觉，上课补觉等。他们浪费了自己宝贵的青春，辜负了父母，老师，社会对他的期望，更辜负了自己。我们肩负着祖国和民族的希望，承载着家庭和亲人的嘱托，来到大学，学习文化知识，更要明确做人的根本。我们做什么样的人，走什么样的路，这些问题的答案都由我们的理想给出。想当年周恩来的那句“为中华崛起而读书”是多少热血青年的人生追求，而现在，一个没有理想、没有目标的大学生何以扛得起建设祖国的大任呢?我们是国家的未来，是民族的脊梁。没有中国少年，就没有少年中国，如果想要中国像少年一样蓬勃发展下去，我们的年轻人就必须朝气四溢，蓬勃向上。我们必须学习并发扬鲁迅先生身上那种“国家兴亡，匹夫有责”的精神，将自己的命运与民族国家的命运联系在一起，树立远大的目标与理想，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这是鲁迅精神的一部分，是永远不会过时的。

二. 不惧强权的批判精神

鲁迅说过，他所写的文字遵奉的是革命前驱者的将令，而不是权势和金钱的指挥刀。在我看来，鲁迅作为一个有良知的作家，身上这种不畏权势，不受政治浪潮的影响，保持独立的思考，勇于揭发当时社会的黑暗现象是非常难能可贵的。

下面谈一谈鲁迅不畏强权的精神以及对当今中国社会的启示。中国共产党对鲁迅一直有着高度评价，鲁迅的文学地位得到主流意识形态的高度肯定。早在延安时期，毛泽东就在《新民主主义论》中将鲁迅评价为“中国文化革命的主将”，“不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。“向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”，并将中共在延安创办的文学院取名鲁迅文学院，后改为鲁迅艺术文学院。种种这些事实给我们一种误解，认为鲁迅是拥护共产党的，是一个为了共产主义事业而创作的战士。其实，事实并非如此。鲁迅不是共产党员，从他的作品里也没有一点歌颂共产党的文字，他只是单纯的在批判当时军阀和国民政府统治下的社会，而与他的政治立场毫无关系。据2001年出版的周海婴著《鲁迅与我七十年》记载，1957年毛泽东在回答罗稷南的问题时表示，如果鲁迅仍然活着，“以我估计，鲁迅要么是关在牢里还是要写，要么他识大体不作声”。1950年曾有读者向《人民日报》提问：“如果鲁迅活着，党会如何看待他?”当时任国务院文化工作委员会主任的郭沫若亲自回信答复“鲁迅和大家一样，要接受思想改造，根据改造的实际情况分配适当工作。”这些事例表明，鲁迅并不是共产党的写手，事实上，鲁迅从不支持或否定某个政党，或者说某个流派，无论是新文化运动, 还是左翼文学、文化运动, 他都是既支持、参加, 又投以怀疑的眼光。可以说，鲁迅在任何时候都是一个“坏公民”，因为他总是在不断的怀疑，不停的给当权者找麻烦，提出自己独到的见解。从一定程度上说，对鲁迅这类文人的态度很大程度上反映了这个国家，这个政府的繁荣程度，因为只有繁荣的社会，自信的政府才能容忍鲁迅们的存在。批判对于落后封闭的政府的打击是致命的。

反观当今社会，敢于批判社会黑暗面的作家越来越少，或者说，这些反对声音被主流的媒体，主流的价值观所埋没，使我们普通民众听不到这些批判的声音，可以说，这个社会越来越容不下持有反对意见的人，只有歌颂和赞扬才是当今社会的主旋律。这是一个非常危险的信号。声音统一的背后，是声音被压制的愤怒，我们需要一个敢说真话，敢于批判的领袖，带领我们发出不一样的声音，只有批判，只有争论，才能帮助我们的国家和民族走向繁荣，走向辉煌。

三.求真务实的现实主义

深切关注现实, 求真务实, 客观全面反映现实问题的现实主义创作态度是贯穿鲁迅作品以及鲁迅一生的又一精神特征。鲁迅在一篇文章里说到, “为什么做小说吧, 我认为必须是为人生,而且要改良这人生” 。在鲁迅的作品里, 无论是鞭挞还是鼓励, 是唾弃还是赞扬, 他的笔墨始终没有离开社会现实。他一贯主张“ 写出实情”,“因为真实, 所以有力” 。他所捕捉和描写的生活细节总是真实的、常见的、客观的。比如《故乡》里少年闰土的纯朴、健康, 老年闰土的木呐、守旧“豆腐西施”贪小便宜拿了东西“ 飞也似跑了”的可笑;孔乙己落魄后仍舍不得脱下长袍, 及拿出茴香豆请小孩吃的迂腐善良等等。鲁迅一生都在用他那深切敏锐的眼光来关注现实生活, 从平凡的生活中提炼出不平凡的深刻的时代主题。可能正是因为他写的作品太犀利，太真实，有不少人认为他是个浅薄的激进主义者,是一个只会破坏不会建设的人，对任何现实永远不会满意，是一个为了反对而反对的反对者。而我认为，这是鲁迅能正视一切, 无所畏惧, 慷慨大义的体现, 他不愿陶醉在中国几千年的文明中不思进取，而是直面现实，发现问题。这种敢于批判自己的勇气值得我们后人学习。

总的来说，鲁迅作品是深刻的、哲理的、思辨的, 处处闪耀着智慧的光芒, 即使是在最简短的文章里，最平凡的问题里, 也可见到他活生生的精辟无比的见解, 表现了明确、肯定、无可反驳的逻辑力量和高深透彻的理论造诣, 使人产生一种回肠荡气、回味无穷的美感。鲁迅是伟大的，鲁迅的作品以及鲁迅的精神到今天都是具有现实意义的。在如今这个“另类文学”，“网络文学”大行其道的社会，细细品读鲁迅的作品，使我们感受到一种强大的凝聚力：这是民族团结的力量，是爱国的力量，是关注现实，认真为文的力量，是不畏强权，敢于批判的力量。当今社会，最缺乏的就是这种精神力量，我们需要一大批真正为人生、为社会、为人民从事文艺创作的文学工作者, 需要深入生活实际, 认真去观察描写那些中国的脊梁, 同时, 不惧邪恶, 勇于揭露生活中的腐败现象和丑恶现象,用诙谐幽默的文字去武装人们的思想, 振奋国人的精神，实现民族的复兴!

第四篇：鲁迅精神对当代文学的意义

能源学院

1006102121

王国臻

鲁迅精神对当代文学的意义

鲁迅，作为伟大的文学家、思想家和革命家，一直被人们所敬仰。他所留给我们的，不仅是他浩繁的作品，而且还有他的伟大的人格力量和他的爱国主义精神。对于和平年代的青年来说，学习鲁迅的爱国精神是尤为重要的。它能使我们记住那段屈辱的的历史，激励我们为祖国的强大而奋发学习。希望读过本文的人在重大抉择面前，能够想到曾经有这样一个人，他为了挽救自己的祖国而奋斗了一生 ，——横眉冷队前夫指，伏首甘为孺子牛——从而能够得到一些力量和启示。

鲁迅所处的时代，中国正处在一个封建专制向民主共和过渡、近代文明向现代文明过渡的转型时期。鲁迅的身上，体现着鲜明的时代特色，丰富的历史内涵;其作品所显现的人文情怀、文化精神和文化品格至今辉耀着文学史册。他的创作实践所凸现的强烈的政治意识，“立人”思想，文艺批评坚持的“求真”精神，对同样处于社会变革时期的当代文学创作，具有重要的启示和借鉴意义。

早在日本留学期间，青年鲁迅《自题小像》的诗作，就是一篇担忧国家命运、决心以血献身的宣言。他与在日本留学的一批反清志士关系甚密，参加了孙中山领导的光复会。他的小说《狂人日记》直指“吃人的社会”，呼唤“救救孩子”;《药》颂扬革命先驱夏瑜，抨击没落社会的黑暗。大量评论时政的杂文，都是指向旧制度、旧文化的“匕首”和“投枪”。鲁迅在各类政治活动中都是一位积极的倡导者、参与者，他参加了浙江两级师范驱逐守旧校长夏震武的“木瓜之役”，参与了北京女子师范大学风潮，在《中国自由运动大同盟宣言》《中国文艺工作者宣言》等许多进步宣言上签名。他支持左翼作家，成为“左联”的精神领袖，痛斥北洋政府屠杀爱国学生而作的《纪念刘和珍君》，痛悼左联五烈士而作的《为了忘却的纪念》，鲜明地表现了他反对暴政、鼓呼民主、争取人民权利的立场。

文学作为反映时代的镜子，脱离政治(政治为经济的集中表现)是不可能的，这恰如一个人想拔着自己头发离开地球那样荒谬。没有对丰富多变的社会生活的关注，没有对改造社会、推动历史前进的宏愿产生热情和冲动，哪怕是最有文学天赋的作家也是写不出好作品的。对此，鲁迅早就指出：“政治先行，文艺后变”，“文学与社会之关系，先是它敏感的描写社会，倘有力，便又一转而影响社会，使有变革。”为改革社会、改良国民素质拿起文学这武器，因而鲁迅在成为推动社会进步的革命家的同时，也成了伟大的文学家。

鲁迅一生批判国民性的奴性和“奴隶道德”，自身以“追真”为人生态度。他思想敏锐，见解深刻，任何时候能坚持真理，分明是非，敢说真话，铸成了没有媚骨的刚正人格，没有俗颜的劲直文风。

在新文化运动中，鲁迅展现的是一个敢于直面人生、敢于革故立新的斗士形象。“五四”时期，针对当时的黑幕派、鸳鸯蝴蝶派小说，他进行了毫不留情的抨击。与“太阳社”、“创造社”论争，后来“两个口号”之争，他都旗帜鲜明地坚持自己的观点，不畏人众势大。对某些人以“革命工头”、“奴隶总管”自居，以“扬鞭”为业，他表示不满并予以严厉的反击。鲁迅对梁实秋、章士钊、陈西滢、胡适等名人，都有过尖锐的批评，即使对“国粹”中医和“男人演女人”的京剧，他也坦率地批判过。这种勇气和率真，难能可贵。

鲁迅杂文的思想、艺术对研究鲁迅文学的发展有很大的帮助，鲁迅文学的发展道路是曲折、复杂的。鲁迅称杂文为“杂感”或“短评”，现代杂文的兴起、发展和繁荣，则是和鲁迅的名字分不开的。在鲁迅的笔下，杂文成为一种自由地摹写世相、描述见闻、评说人事、言志抒情，内容无所不包、思想启蒙和反抗现实的使命，从而以博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式，攀上了中国文学的高峰，进入了“商尚的文学楼台”(《且介亭杂文二集·徐懋庸作〈打杂集〉序》)。杂文是一个未经规范化的文体，在意义上，它是一种无体之文。鲁迅说：“我的杂文，所写的是一眼、一嘴、一毛，但合起来，几乎是或是一形象的全体”， “„中国的大众的灵魂，‟现在是反映在我的杂文里了。” 杂文也被鲁迅称之为“杂感”或“短评”。鲁迅曾经“想到可以择历来极其特别，而其实代表这中国人性质之一种的人物，作为一部中国的„人史‟”;在一定意义上，可以说鲁迅的杂文不仅是现代中国社会、政治、历史、法律、宗教、哲学、道德、文学、艺术、乃至经济、军事…..的“百科全书”，而且以其对中国现代国民的

能源学院

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王国臻

文化心理、行为准则、价值取向，以及民性、民情、民俗、民魂的真实、生动而深刻的描绘，成为一部活的现代中国人的“人史”。现在人们常说的，要想了解中国的特别国情，就要了解创造这特别国情的中国人;而要了解中国人，莫过于细心阅读鲁迅杂文这一文献：这是有道理的。

鲁迅杂文对自由创作具有重大意义。鲁迅先生曾经这样说过：“我们试去查一通美国的„文学概论‟或中国什么大学的讲义，的确，总不能发现一种叫做杂文的东西”。他还说：“我知道中国的这几年的杂文作者，他们的作文，却没有一个想到„文学概论 ‟的规定 ，或者希图文学史上的位置的，他以为非这样写不可 ，他就这样写。” 这就是说，杂文是一个未经规范的文体，在这个意义上，它是一种无体之文。“无体”固然会给它的学习、推广、再产生造成困难，却同时提供了特别大的自由创造的空问“以为非这样写不可，就这样写”，一切出于内心 自由欲念的驱动，最方便地表达 自由。可以说，正是因为杂文这种“无体的自由体式”才使得鲁迅天马行空的思想艺术得到了淋漓尽致地发挥。我们看到，鲁迅是那样自由地飞翔于杂文这块广阔的天地里，进行着既是现实的，又是超越性的思考，无忌地出入于文学、历史、地理、哲学、心理、民俗、人类学、政治学、文化学以至自然科学……等各门学科，无拘地表现自己的大愤怒、大憎恶、大轻蔑与大欢喜，将各种艺术形式——诗的、戏剧的、小说的、散文的、绘 的，以至音乐的… …熔为一炉。鲁迅正是利用杂文这一形式，发挥他不拘一格的创造力与想象力，进行他的文体实验。从这个意义上讲，“杂文”确实具有某种先锋性。这是鲁迅终于找到的最足以发挥他的创造天才的，也是最适合于他的文体。正如此，鲁迅的杂文，才具有了某种不可重复性。鲁迅杂文的“个人性”，体现了“文学的现代性”这一基本特征，利用它可以更直接地与现实对话，也更能满足读者的需要。

鲁迅已逝世半个多世纪，解析他的精神，重温他的文学观，对照现实文学创作的状态，的确有许多值得我们反思的东西。在反思中清醒头脑，认清方向，汲取精神力量，这对推动和繁荣当代文学创作，无疑有积极的作用。

第五篇：当代中国发展的经验与教训

经过了一学期的学习和思考后，结合了自己的金融专业的背景，我对的当代中国在改革开放中的一些成就和不足有了新的不成熟的看法和理解，在此写下。

想要评价当代中国的发展功与过，得与失，就必须从改革开放开始。从总体上评价30多年的改革开放，我有四点看法。

第一点， 改革开放式在“文化大革命”借宿以后，中国共产党人痛定思痛，大彻大悟(或者可能是迫不得已)，对中国向何处去做出的一个明智而艰难的抉择。叶剑英在1978年11月中央工作会议上说，我们再不拐弯不行了。以邓小平、陈云、叶剑英和胡耀邦等人为代表，做出了抛弃阶级斗争为纲，以经济建设为中心，实行改革开放，融入世界文明的选择。应该说，对比今日朝鲜，这是一个非常正确的选择。

第二点， 30多年的改革开放是对传统社会主义体制模式的自我完善和自我拯救。经过1956年的社会主义改造，到了1978奶奶，我国全民所有制和集体所有制的劳动者占了社会总数的99.96%，城乡个体劳动者仅有0.04%。这个结果就是，扼杀了整个国家的经济活力，生活必需品、副食品，从粮食、棉布，到自行车、手表、缝纫机，甚至火柴，都要凭票证供应。这说明，“一大二公”和高度集中的计划经济体制在当前的生产力水平下是不合适的。

于此同时，党国在政治和文化体制上搞大一统的转圈，通过不断整人、“自我清洗”的政治运动来解决社会矛盾，伤害了大部分的知识分子、民主党派甚至开国功臣。这与苏联在斯大林时期的肃反抓捕政治犯并将他们作为不付工钱的奴隶投入工业化建设有出发点上的区别。当这个体制走到尽头，不仅在经济上，在政治上和文化上也难以为继。可以说，在“文化大革命”中，绝大部分的中国人民的利益受到了损害，所以当改革开放开始后，这些过往受到利益损害的人得到了利益，成为了改革的动力和支持者。

第三点， 通过30多年的改革开放，我们坚持以经济建设为中心，在经济上取得了巨大的成就，增长速度和时间完全可以媲美镀金时代的美国和

6、7十年代的日本。这是客观事实。一个13亿人口的国家，国家生产总值以9.8%的速度平均递增，持续30多年不衰，现在以GDP来看已经成为了世界第二大经济体，达到了1895年清朝的世界经济排名(美国第一清朝第二)。劳动生产率有了极大地提升，2010年的劳动生产率是1978年的40余倍。在生产力的方面看，改革开放以来的成就是值得肯定的。

第四点， 30多年的改革开放造就了复兴的中国经济，但是没有造就复兴的中国文化。我们作为世界工厂，能够出口“Made In China”的产品，但是却缺乏阳光、自主的文化精神。以经济建设为中心，导致了执政者对民族的自由全面发展关注不够。“猫论”在整个治国理念上的蔓延，使得社会上充斥着浮躁的气氛。当前阶段共产主义信仰实质上的破灭，使我们这个破除了传统封建文化“遗毒“的民族失去了信仰。配合浮躁的时代背景，自然产生了道德滑坡、治安混乱、腐败蔓延、贫富差距拉大、拜金主义泛滥的问题。

当前我们已经步入了公共产品短缺的时代。在取得了经济建设的巨大成就的通知书，我们还面临着巨大的矛盾和挑战。随着改革开放所产生的阶段性变化，在我看来，尽管官方说人们日益增长的文化物质需求同落后的社会生产力之间的矛盾没变，但是矛盾的表现形式发生了明显改变。

今天，我们存在着三个比较突出的矛盾：第一个是经济持续快速增长同自然环境的矛盾、城乡发展不平衡的矛盾，这个矛盾越来越突出。第二个是进入21世纪以来，特别是“非典“以后，全社会公共需求的全面快速增长，但是基本公共服务和基本公共产品的攻击还不到位，甚至可以说现在开始进入一个公共产品稀缺的时代。这个矛盾越来越突出，而且尽管政府采取了相当大的力度来缓解、解决这方面的矛盾，但与社会公共需求的变化还有一定差距。

第三个就是随着社会进步和利益关系多元化，对政府自身建设与改革提出的一些要求，也就是社会经济发展、社会进步同公共治理结构建设滞后的矛盾突出。例如，利益关系改变后，人们都需要一个正常的、法定的程序来反映自己的利益诉求。需要有一个协商对话的机制。整个社会生活发生变化以后，需要有广泛的社会参与和社会监督，同时社会发展进步对政务公开、对政府的自身建设都提出了一系列的要求。

这三个矛盾从客观上来说是阶段变化的必然反映，我们要把握这样一个阶段变化的趋势来寻求新阶段如何来以进一步改革的方式解决这些问题。这是中国在摆脱了“亡国灭种”之后的又一次历史关口，将决定中国和中华民族成为英美一样的“主导者”还是德日乃至拉美诸国“附庸者”。

在这三个主要矛盾的下面，是我们国家在改革中存在的一些其他具体问题。

第一是当前的“国进民退”问题。推进市场化改革最主要的是推行公平竞争的环境。在这样的环境中，企业是出于平等的地位。在改革开放中，民营经济的发展、民营经济对经济的贡献是极为突出的。但是当前的某些体制、政策对民营经济的要求可以说是有严重阻碍的。

例如，在一些资源性垄断行业，尽管法律没有规定垄断，但是实际上民营企业是进不去的，如通讯、能源领域的巨型垄断国有企业在对外竞争中处于明显下风而对内则依靠垄断地位获取超额回报。在比如，民营企业可以喝国有企业一样获得金融支持，但事实上民营经济难以得到大的国有商业银行的支持。更有甚者，政府有时还为国有经济消除民营竞争对手。政府存在的国有经济偏好，这是发展中存在的突出问题。在保增长、包就业、扩内需的角度上看，应该对民营经济采取更加宽松的态度来处理。

政府的国有经济偏好，大部分原因是出于国家政权的掌控者阶层的私利考虑。作为国家的“亲儿子”，自然掌控在掌权者的手中。在改革发展中，大量“红色贵族”接管了大型国有企业和由国有资产改制成的大型集团(如鲁能集团)，形成了事实上的利益共同体，共同在政治和经济上掌控中国。与美国以财团控制政治的模式相反，中国沿袭了自古以来的传统，以政权控制经济。事实上这种“权力寻租”现象表现出来的也是腐败在中国难以根除的原因。权利所有者的权力不受监督，必然会以权谋私，视公产如私产。这所以在事实上“国进民退”就是政府中央集权策略，是权贵资本主义在中国发展中成长的表现。

第二是4万亿投资的问题。4万亿的经济刺激方案和十大产业振兴计划是中国应对金融危机一揽子方案中的两大方案，这是蒸发在金融危机中出售比较快，力度比较大的两大方案，在应对危机中值得部分肯定。但是问题是如何使这样一个大的投资计划和产业振兴规划达到预期目标。

问题出在了这个计划和振兴规划的布局上。4万亿的投资全部集中在了基础领域和重大项目投资上，没有将扩大投资与改善民生相结合