第一篇：普寿寺出家条件范文
出家如初，成佛有余
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古人云：“出家一年，佛在心田;出家二年，佛在眼前;出家三年，佛在耳边;出家四年，佛在天边。”意思说新入佛门的小沙弥，出家之初，诵经行善，虔诚备至。这种虔诚如果坚持下去始终如一的话，成为佛祖都是足够的。
可是时间一长，慢慢就会懈怠下来，不再认真念经，学会喝酒吃肉，忘掉了清规戒律，成了“做一天和尚撞一天钟”的和尚。最终不要说成佛，就连高僧方丈都做不了了，只能沦为一个平庸的老和尚了。
其实我们同学都如小沙弥，刚来六盘山上学的时候，都是踌躇满志，充满斗志，准备大展一番拳脚，考个好大学。但日子一长，懒心一起，日常的学习得过且过，当初的雄心壮志全都没有了。
于是开始了抄作业、看小说、谈恋爱、沉迷网络、厌学等等。
开始失去当初的目标，没有壮志，于是，佛由心田远至天边。于是才有了“出家如初，成佛有余”这一句话。这句话可以理解为，如果我们能够保持始终如一的信念，能够始终保持一颗不变的热诚之心去学习，去生活，我们的梦想就能实现。
学校中有遇到不同类型的学生，有些学生做起事来三分钟热度，新鲜感一过全没了斗志。有些人却能“出家如初”，始终拥有那份最初的热诚和斗志，从不气馁，令你不知不觉地受到感染。这样的人，离“成佛”也不远矣。
我们都如小沙弥，在人生的漫漫长河中，如果没能保持自己的信念，那么，佛自然会“远在天边”，但如能保持如初的信心，能够一如既往地勇往直前，那么，总会“成佛有余”。“出家如初，成佛有余”，送给同学们与大家共勉。
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一个书生在翻越一座山时，遭遇了一个拦路抢劫的山匪。
书生立即逃跑，但山匪穷追不舍，走投无路时，书生钻进了一个山洞里，山匪也追进山洞里。
在洞的深处，书生未能逃过山匪的追逐，黑暗中，他被山匪逮住了，遭到一顿毒打。
身上的所有钱财，包括一把准备为夜间照明用的火把，都被山匪掳去了。
幸好山匪并没有要他的命。
之后，两个人各自寻找着洞的出口，这山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。
山匪将抢来的火把点燃，他能看清脚下的石块，能看清周围的石壁，
因而他不会碰壁，不会被石块绊倒。
但是，他走来走去，就是走不出这个洞，最终，他力竭而死。
书生失去了火把，没有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艰辛。
他不时碰壁，不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿。
但是，正因为他置身于一片黑暗之中，
所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞里透进来的微光，
他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。
世间大多如此，许多身处黑暗的人，磕磕绊绊，最终走向了成功;
而另一些人往往被眼前的光明迷失了前进的方向。
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由“龟兔双赢”所想到的(2007-06-10 18:41:29)
分类： 教育随笔
由“龟兔双赢”所想到的
我们人人都熟悉《龟兔赛跑》的故事，用这样一个故事进行了比喻：第一次，兔子在半路上睡着了，乌龟得了第一名。第二次，兔子没有睡觉一路跑到终点，兔子赢了。第三次，乌龟要求按它指定的路线跑，兔子同意;但这条路的中间有道河，兔子只好停下来，乌龟游过去赢了。第四次，龟兔合作，兔子把乌龟背在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去，这就是“龟兔双赢”理论。
由“龟兔双赢” 理论，我想到了一句话，竞争对手也是合作伙伴。“商场不是战场，不是谁吃掉谁的关系，而是要寻求合作‘双赢’的关系。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，学会合作多么重要!
在国际化社会里，信息化使世界缩小，成为一个地球村。因特网连接着众多国家，使地球村又成了一张网，只要鼠标一点，就可以进入一个以光速传递的信息网络世界。这个世界为教育提供了动力，也带来了日渐增加的压力。未来的社会，无论是国与国之间，还是人与人之间，必须是合作关系，伙伴关系。学会合作，就要学会宽容，友爱;学会合作，就要学会共同生活;学会合作，就要注重人与人的相互关心;学会合作，还要不断提高人际交往的能力与主动参与的意识。
在国际化社会里，每一点新鲜见识的增长均得益于全球知识渊博的学者之间的合作。由此看来，网络合作学习也十分关键。在我们杏花教师家园里，如果每个教师都置身于其中，主动参与，重视学习与合作，重视沟通与交往，重视思考与交流，重视展示与反馈，那将会构成杏花教师家园一个多姿多彩的社会生活教育网络;如果每个教师都把杏花教师家园当成温馨的家园，在分享精神大餐的同时，也学会如何思考，形成自己的思想。在分享大家庭温度的同时，我们每个人都为教育这个大家庭添加柴火，尽情地展示自己的教学风格与教育风采。一定会实现真正意义上的“学习合作双赢”。
在学习中合作，在合作中学习。
第二篇：慈恩寺出家收徒制度
慈恩寺安全、消防管理制度
一、治安消防管理制度
一、寺院根据国家治安条例，建立治保小组，制定具体措施，接受公安部门指导，做好安全保卫工作，结合玉皇观实际情况，配合派出所搞好本寺治安工作。(包括负责部门、接待、防火、防盗。夜间值班巡逻等。)
二、治安管理是寺院的重要组成部份，坚决反对邪教组织。严禁利用会道门、封建迷信活动扰乱社会秩序，危害公共利益，损害他人身体健康，骗取财物，严禁假冒宗教外衣造谣哄骗。
三、严禁到宗教活动场所酗酒、打架、斗殴、闹事、诅咒、诽谤，影响信信众过宗教生活，宣传无神论伤害领信众宗教感情，宗教禁忌，严禁到本寺开展非佛教的其他宗教宣传。
四、严禁到本寺设摊算命、看相、打卦、卜问吉凶骗取钱财。严禁散发邪教磁带、光碟、书刊等，造成对佛教不良影响。
五、寺院根据消防部门要求，建立消防组织，配置消防器材，落实消防规章制度和具体措施，消防整改火灾隐患，接受消防工作调查。加强对一切电源、火源和各种易燃易爆的物品管理，设置“严禁烟火”的明显标志。
六、寺庙是烧香，点烛容易发生火灾隐患单位，消防是寺院管理重要组成部，本寺已建立消防组织，有两人小组参加过消防培训，负责全寺消防工作，以保信众生命安全和寺庙财产安全。
七、消防器材配备有灭火器，水泵、蓄水池，消防疏散人员有消防小组和执勤人员轮流式分散人员和预报警示，展开火灾扑救工作。
八、以上治安消防管理全寺共同遵守配合，如有毁犯、发现者，经本寺协商立即上报公安派出所消防部门处理。
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慈恩寺管理总则
寺院是协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策的活动场所，必须高举爱国爱教旗帜，坚决拥护中国共产党的各项方针政策。因此，一定要在政府及宗教事务部门和各级有关单位的正确领导下，把佛教信众团结在党和政府周围，依法办寺。
寺院是僧人修学、弘扬佛法、续佛慧命的道场，是保存、发扬佛教文化的机构，也是僧人服务社会、服务人类的活动基地，是团结和联系广大信教群众的纽带。
寺院由僧人实行民主管理，在强调自身内部建设的基础上，积极接受佛教协会的指导，正常开展佛教活动，组织信众过好佛教生活，研究和继承佛教的优良传统，弘扬佛教真善本谛，针对一切危害民族团结、国家安全、宗教和睦、社会稳定及祖国统„的人员、组织、文化、活动等邪教形式积极开展护国、护教斗争。
为推动玉皇观佛教事业的健康发展，使本寺各项事管理制度化、正规化，与国家方针政策相适应，同时，禀承以寺养寺，以寺养僧的原则，维护寺院僧民的合法权益，保证佛事宗教生活的正常进行，根据中华人民共和国宪法和法律、法规的有关规定，遵照佛教的佛制、教规，结合本寺的实际情况，特制定本寺各项寺院管理规章制度。
第2页共3l页慈恩寺食堂管理制度
一、食堂必须每天打扫，一切用具、餐具都必须洗刷干净、定期消毒，食堂炊事人员每年体检一次，如发现有传染病者，必须立即离开食堂，不再担任食堂员工，食堂员工须戴证上岗。
二、每天向库房领米、油、盐和菜金必须签字，购买物品，要按发票上的数量验收相符后，由验收入在发票上签字向出纳结帐。
三、食堂所有炊具、用具、餐具，均应点清造册，用坏损坏的每季度要造册说明原因，上报当家师核准报销，购置新的也要登记造册列入，经常做到物、帐相符。
四、外来人员吃斋，必须到客堂通知办理，未经客堂同意，食堂不得向外来人员开饭。
五、建立交接制度，食堂管理人员变动，必须办理交接手续、各种物品造移交清册三份、一份寺内存档、交接双方各留一份，另再安排人员继续上岗服务斋食。
六、食堂人员必须加强学习，努力工作，提高技术做好饭菜质量、热情为就餐信众服务;
七、切实加强食堂防火、防毒、防盗工作，非食堂工作人员不准 进入食堂。
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慈恩寺客堂职责
一、客堂是寺院丛林的重要寮口，应选思想、文化、佛学素质好、懂政策、守纪律、应尽职尽责，完成客堂规定的各项任务，在接待工作中，应做到热情友好，文明礼貌、体现政策、在教言教、不卑不吭、注意仪表的僧人，担任知客师或负责人。
二、认真执行财务管理细则，功德本、住宿本、佛事斋施等必须填写清楚，各项收入当天出纳必须验收。
三、挂单和讨单探亲者等安排食宿，都必须严格按照规定的挂单，讨单制度进行登记、查身份证后方可留单。
四、寺内僧人和服务义工居士，各殿堂、寮口分片包于、责任到人，打扫寺内清洁卫生，并每天检查一次，做到殿堂，院坝、过道、室内、厨房、卫生间经常保持清洁卫生。
五、知客师保管本寺堂口管辖的设施、物资、家用具、字画等，以免丢失损坏。
六、遵照规章、耐心为信众宾客解答提问，宣传佛教和宗教政策。
七、客堂及办公室必须保持清洁，要每天都有值班人，热情礼貌接待信众宾客，还必须随时有茶水招待。
八、必须严格执行寺内僧俗外出的请、消假制度。
九、凡离寺僧人居士四众弟子，所携带的物品，都必须经客堂负责人验证检查方可出寺。
第21页共3l页慈恩寺出家收徒制度
法不孤起，仗缘方生，佛陀创教，僧代相传。为绍隆佛种、续法慧命，收徒出家并非小事，关系到佛教命脉、正法久住，弘扬佛教文化，特按宪法法律、法规、政策、佛制规约，拟定制度，以便遵循。
一、凡自愿出家者，无任何有过触犯国家刑律历史记录的，须满十八周岁以上三十五岁以下的公民，方可接受出家。
二、须具有初中文化程度，信仰虔诚，动机纯正，六根具足，身体健康，持有乡以上人民政府证明，父母同意，本人填写自愿书及简历。经查明身份来历，体验合格，符合出家条件者，方可接受。经一年左右时间考查，特殊情况可延期考查。寺院民主管理小组确认合格后，住持方可接受，再正式披剃。上报市佛教协会批准经政府宗教事务局备案。
三、入寺后要一切听从安排，努力工作，积极学习，奉公守法，严格遵循寺内规约。尊师爱教，农禅并熏，发扬六和精神。
四、沙弥加入比丘僧团后，送佛学院就读或留寺学习，提高佛学修养水平，如因其他原因离寺，还俗回家，在本寺出家者，丧失信仰，改信他教，收回戒牒，公布除名，不再恢复佛教教职人员身份。
五、沙弥比丘如确犯了根本大戒者，构成刑事犯罪的令其返回原籍，不共住，情况严重者送有关部门处理。
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慈恩寺学习制度
一、为了切实提高全寺僧人居士的素质，必须自觉的加强对党的方针政策和宪法法律、法规、时事政治、教理教义、教规和文化知识的学习。
二、每周星期
六、七日管理组织集体学习，(逢初
一、十一法师下午对信众讲经)除因事因病外，不得缺席，因其它原因可作调整时期。
三、集体安排学习由学习正副组长集体管理，学习组长必须订出学习计划和本周学习内容，提前请好老师和法师，每季度法师、老师研究考试题目，对学习人员考试一次，以测验每个学员成绩。
四、对初出家和年轻僧人，除坚持集体学习外，还要加强业余自 学，以便尽快提高自身素质，成绩优异的僧人居士送各省报考佛教院校就读学习。
五、适应安排佛教院校的法师和老师对僧众和居士讲经、授课。 提高佛信众的政治、佛学专业知识水平。为更好的宣传政策，弘扬佛教文化。
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巡逻保卫制度
l、寺院值班人员必须按规定的路线进行巡逻，随时检查寺院区域内的安全隐患和治安隐患。
2、对有可能发生事故、案件的区域必须采取多巡逻多观察的防护工作。
3、巡逻过程中如发生事故及时处理，如不能解决的必须立即向上能领导报告。
4、对寺院重要的部位如：大雄宝殿、天王殿、钟楼、鼓楼、放 生池、功德箱、斋堂、客堂、财务室、贵重物品存放仓库、配电房等场所的巡逻。
5、贵重物品存放点，应有保安人员采取固定守护。
6、白天巡逻路线以寺庙内为主，实行来回巡逻的原则，夜巡逻 扩大在寺院外围以便及时发现问题及时消除隐患，夜班巡逻人员当值班期间严禁睡觉、脱岗。
7、值班人员采取“谁当班谁主管负责”的原则不得推卸责任。
8、巡逻人员对公共通道、楼面进行巡逻时，发现可疑的遗留物应注意，发现安全隐患和嫌疑对象报告上级领导及时处理。
9、巡逻人员应随时与保卫部门办公室或民主管理小组负责人联系，报告巡逻的情况。
第26页共31页 慈恩寺财务管理制度
l、认真学习政治业务，树立社会主义财务思想，坚持原则，不谋私利，自学抵制不正之风，严格遵守会计法规和财经纪律，维护国家财经政策、法令、制度。
2、寺院要建立健全财务管理制度，设置会计、出纳人员，各司其职，管理财务，一切收均须凭证记帐、严格手续。政府拔助经费，必须专款专用。
3、严格现金管理，收入的现金要及时存入银行，不坐支，不私立小金库，打白条纸，搞帐外帐。
4、财务人员要认真做好记帐、算帐、对帐等日常会计核算工作， 做到凭证合法，手续完备，帐目健全，数字准确并及时记帐。重大开支由管理组织决定，住持签字同意，小开支凭正规发票或签字盖章生效。
5、严格控制开支标准，拒绝报销手续不全，凭证不实，不符合有关财务规定的开支、理好财、管好家。
6、妥善保管会计凭证、帐簿、报表等会计档案资料，遵守国家保密制度。
7、涉及寺庙的重大开支，须经寺院民主管理组织研究决定，并报民宗局查知备案。
8、坚持依法照章管理，监督本寺各职能殿堂寮口的各种物资管理。
9、寺院财产、物资指定专人保管，做到帐目清楚，帐物相等。
10、每月向区宗教局报财务报表，第四季度进行一次财务检查。
第27页共31页 慈恩寺财务会计管理制度
一、财务人员必须服从寺院领导，适应寺院管理需要，严格遵守寺院章程和规定，坚持按制度办事。
二、从事财务工作的人员，必须是有道德、有责任心的人担当;同时还必须具有高中或同等学历以上的文化程度，有会计从业资格证。
三、财务人员必须忠于职守，工作认真负责，遵守法律法规和财经纪律，坚持原则，正确核算，如实反映财务问题，监督寺院经济活动，保护集体和寺院合法权益，保障会计资料真实、准确、完整。
四、财务人员工作责任：
1、具体负责本寺院财务收支管理和寺院财物登记管理。
2、按照财经纪律及时准确地做好本寺院财务收支帐本、凭证、报表和保管，做到手续合法完备。
3、寺院经济活动中，现金收支、银行转存必须做到日清月结，寺院当日准备金不得超过200元，并将当日财务收支情况报告寺院领导。
4、在日常工作中严格做到帐册分类;专款专用;帐册字迹端正整洁，帐目清晰，帐款相符，帐物相符。
5、在日常财务收支工作中，要严格审核收支凭据和发票，收支 票据都要做到事由清楚，金额清晰，经手人明确，寺院领导审核签字， 必须有寺院住寺签字，财务人员才能报销。所报销的单子有疑问者，坚决拒付。
五、财务预算
第28页共31页 l、定期检查各类财产的清理工作和盘点情况，每月都与有关部门核对帐面内容，财产物资的收付必须有合法的凭证为依据，做帐科目科学、清晰。
2、根据寺院的管理需要，对有些经济业务事项或有关财务指标进行预算，要求信息具体，时间较短，以便尽快反映寺院经营活动情况。
六、会计成本核算
l、会计核算年度以公历一月一日至十二月三十一日计算，核算金额以人民币“元”为单位。
2、按照国家统一的会计科目。采用“借贷”记帐方法进行核算，正确计算寺院运营成本，会计报表必须与寺院实际产生的运营成本相符，不得随意更改。
七、报销审批
1、每一款项必须有经办人、见证人、和部门负责人分别签字，最后由寺院住持审批签字方可报销。
2、如有较大金额款项支付，必须向寺院住持报告，说明用款原因、金额，并由寺院民主管理小组会议研究同意后，方予支付。
八、建立健全会计档案及其管理制度，以便随时为寺院及相关政府工作部门提供财务监督检查资料。
第29页共3l页 慈恩寺文物环保与园林管理
1、各殿堂、门口内外清洁卫生要分片包干、责任到人，经常保持全寺庄严整洁，可树立“爱护文物”、“严禁攀折花木”、“文明敬香”、“严防烟火”、“讲究卫生”、“不随地吐痰”、“不乱丢果皮纸屑”、“严禁吸烟”、排放烟尘污水对空气环境环保保害的物品。分类处理回收有害垃圾等醒目警示标语牌，维护遵守寺庙环境的清洁和安全。
2、寺庙文物，包括经像、法器、供具、古建、蜱碣、墓塔、摩岩、石刻以及字画古玩等，均应造册登记，专人负责，妥善保管，对有重大价值文物，应采取特殊保护措施，避免烟熏火烧，游人损坏，文物、树木用地设施不接受任何个人和单位占用。
3、寺院园林有专人负责管理，搞好绿化、美化环境，使寺院成为清洁幽静、环境优美的佛教道场和游览胜地，应遵守文物园林管理方面的法规，接受文物、园林部门的专业指导。
4、严禁白色污染，塑料带装，污染空气的化学物晶、污水排放等，有对环保环境卫生造成影响的，停顿整改后，恢复寺庙生产生活， 说服教育广大佛信众向文明进步，参与环保事业，接受环保部门对寺庙的指导监督检查。
5、以上管理规章制度，有本寺专人负责协调配合，本寺上下全体同仁共同遵守参与治理。
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第三篇：一位出家的母亲给儿子的信
孩子，妈妈就要远行了，在即将启程之际，妈妈有许多话要对你说。你还小，可能还没有耐性将很多话听完、记在心里，所以妈妈将这些话写在纸上，希望它相伴你一生，能够由此指引你走向光明之路。
你现在刚上初中，正值少年时期，以后会逐渐走向成熟，历经高中、大学，然后步入社会。能够拥有一个健康的身体、聪明的头脑，特别是能够听闻到一些佛教的知识，会使你一生幸福。要珍惜现在的健康、幸福，韶华易逝!怎样才算珍惜呢?一生为人善良、谦和，永远不要计较个人得失，坦然面对生活。你在学校是班干部，要以温和的方式对待同学，不要嗔恨任何人，不要把不愉快的小事记在心里，永远不要!要温和、谦让、用智慧行事，培养完美的人格。对待爸爸等长辈，一定要孝顺。父亲工作很辛苦，他背负着你将来的全部生活。你应该关心他的身体，多做家务，多替他分担一些精神上的压力。对待亲人要不离不弃!
其实人生很短促，随着时光的流逝，爸爸、奶奶、姥姥都会变老，会离你远去。万事万物，也都在变：当你拿出小时候的照片看时会想，怎么一点也不像我，于是怀疑“他”是不是“我”?但那就是曾经的你;再隔几年，你还会长高，样子也会变，会跟现在不一样;而故地重游的感觉，也会因事过境迁，让你恍若隔世;每天看新闻，会看到在各个地方，有灾难，有事故;这样的事情会不断地重演。这就是无常。在未来的生活中，你会随时感受到无常。你准备好了吗?知道了无常的道理，你是不是还能坦然地接受一切?就像妈妈不在你身边，你也一样理解，一如既往地爱妈妈一样。你永远是妈妈的好孩子!
妈妈是希望更多的孩子能够幸福，才要暂时离开你。妈妈的身体虽然不在你身边，但心永远跟你在一起——你是不是一想到妈妈，妈妈的形象马上就会出现在你眼前?
你看到过很多流浪的小动物。还记得我们家的那两只小狗吧，当初如果没有被捡回来，现在它们也许已经因饥饿和寒冷而死在荒郊野外了。而世界上还有多少动物的生命，仍在遭受人为的践踏。仅靠我们，又救得了多少呢?妈妈平时希望你多吃菜、少吃肉，不仅仅因为现在的肉与海鲜里被人为添加了很多对人体不利的药物，更是想让你认识到生命的价值。答应妈妈，永远不要伤害动物。看到较弱小的动物时，你要想：它就是妈妈，是妈妈在外面流浪，是妈妈在遭受痛苦。也许这样说，你会感到很深奥。实际上很多人的生活，包括妈妈，也许还不如动物——每天辛苦地工作着，为了吃饭、供房子、买车、应付可能发生的疾病„„而你，每天还要听老师和爸爸的唠叨!你所面临的学习压力，哪一件事情是可以由自己做主的呢?哪一件事情是自己喜欢做的?
你要走的路还很长。而你的未来，取决于你现在的一举一动。如果具有开朗的性格、永远保持现在这样的善行、不吸烟不喝酒、总想着让更多人得到好处，你将一生拥有幸福。记住，不要计较个人得失。如果你凡事计较、在意，结果则会适得其反，引起更多的烦恼，还会损害身体健康。尽量帮助别人，为他人着想，这样的人永远都会快乐!不要做恶事，也不要讲粗口，要做一个素质优良的人!妈妈相信你能做到。妈妈知道你不喜欢吸烟和喝酒的人，等你长大了也还要保持优良的习惯!
妈妈的命运，曾经从平凡转向高潮，又由高潮跌至深谷!你知道妈妈经常在菩提洲网站看希阿荣博上师的开示和文章，皈依了希阿荣博上师，也因此改变了妈妈的一生。使我不但得以平静地度过了那段困难时期，而且感谢那些曾给了我逆境的人。佛法很殊胜，佛法是开启我们智慧的明灯。妈妈一生做了多次抉择，也只有这次，才真正让我走向了通往光明的大道!为了你，为了所有众生能看到光明，妈妈决定暂时离开。
我留下了几本书，有《普贤上师言教》、《次第花开》、《释迦牟尼佛广传》。也许有点难懂，但多看几遍，会懂的。这是妈妈的要求!也要多上菩提洲网站了解信息。
遇到不顺心的事，要常想希阿荣博上师，多念观世音菩萨心咒!拿出妈妈给你的信，见到信就像妈妈在身旁。妈妈会像信上承诺的一样，鼓励你，支持你。一切都会消失，成为过去!早晨醒来，看一看窗外的阳光，妈妈就在你身边!
成利琼措
第四篇：古代皇帝出家、敬佛的言論和事跡
古代皇帝出家、敬佛的言論和事跡
幾千年以來，佛陀的教法一直興盛不衰，並且世間上有很多地位高貴和知識豐富的人，捨棄了富可敵國的家產、顯赫的地位和權勢，精進地在佛的教法下修持。
在以前漫長的佛法傳播歷史中，有無數的高僧大德和護法居士，不顧自己的一切，在對各種邪知邪說的鬥爭以及佛法弘揚的各個方面，都作出了很大的貢獻，留下了許多可歌可泣的感人事跡。
古今也有許多傑出人物如一些帝王將相，國家元首，科學家、哲學家、文學家、藝術家，同樣崇敬佛法中的高僧智慧和高尚品德。
一些有身份地位的人認為，學佛是一種低層次的盲目行為。在末法時期的今天，出現這種想法，也不足為怪，但這顯然與事實不符，從歷史上看，印度、藏地、漢地的歷代帝王，對佛教都非常推崇。比如從印度聖境來說，樂行王、影勝王、阿百王三大貝拉王，以及三十七代暫扎王，都致力於弘法利生事業;在藏地從拉脫脫日王到極樂五代的赤熱巴巾的歷代國王，也都身體力行，弘揚佛法(詳細可參閱《青史》、《紅史》和《白史》;在漢地，自從西漢佛法傳入後、二千年的歷史長河中，排斥佛教的國王只有三武一宗四位，其餘的都致力於佛教的弘揚。
現摘錄數則漢地皇帝，出家、學佛、洪法的事實，介紹如下： ◎北朝時，南朝的梁武帝，虔誠事佛，以佛法治國，並拜法雲、雲光、寶志三大高僧為師。他的皇后雖然美麗，卻嫉妒心強，又誹謗三寶，年輕時即死去，墮為巨蟒，託夢給梁武帝：請求超度;因此，梁武帝依據佛經，著成十卷懺法(俗稱《梁皇寶懺》，此書直至今天仍盛行不衰)。又在造完水陸大齋的儀軌後，梁武帝手捧儀軌，跪在佛前，極其虔誠地祈禱：「若儀軌合手聖理，則使佛前燈火不點自明，否則燈火仍舊黑暗。」說完拜下，剎那間，燈火通明。
又梁武帝在惠約禪師前，受了菩薩戒，當時向禪師頂禮時，請禪師向外保密。於是，禪師也合掌，入於淨瓶中，後又化為五彩雲朵，而出淨瓶。禪師也請武帝向外保密。梁武帝堅持日中一食，並從大乘菩薩戒出發，發心斷除酒肉，詔示全國僧人都斷肉食素，使素食成為流傳至今的漢地佛教一大優秀傳統。粱武帝還三次捨身寺廟，講經說法。
◎佛祖涅槃後，中國的漢武帝，開闢了西域交通。至南北朝時，梁武帝派遣幾個使者，至西域訪求佛法。他們隨同兩位印度僧人：迦葉摩騰和竺法蘭，回到洛陽，帶回經書和佛像。 梁武帝瀏覽了兩卷經文，就聲言要皈依佛門。他成了中國第一個信佛的皇帝。此人是蕭何的第二十五代世孫，俗名蕭衍。後來，他度了很多人出家為僧，建佛塔，造佛寺，塑像裝金。這還不算，他自己還披上袈裟，手持金缽，上座講《放光般若經》。儼然一個佛門大法師。
◎隋文帝小時，由智仙神尼，把綻扶養長大。後來在南京棲霞山造塔，回向智仙神尼，塔中銘文說：「菩薩戒佛弟子大隋皇帝堅，敬白十方一切三寶…」。同時在全國各地落成了三十多座佛塔。各地都有瑞應奏聞，隋文帝感慨地說：「佛法重興，立舍利塔，必有感應。」隋文帝因為喜好佛法，又好食麻豆，故曾自稱：「恍然若覺自己的前身是出家人。」 ◎二十多歲登上皇位的唐高宗，自小便受菩薩戒，與其父親唐太宗一樣推動佛教事業，禮敬玄奘法師等有道高僧，並經過辯論後決定，出家人不用頂禮國君。
◎唐肅宗在登基初，即請一百多位出家人，在行宮朝夕誦經，祈禱國泰民安。乾元年中，詔請密宗大師不空，於內宮建道場修護摩法，為皇帝授轉輪王七寶灌頂，並詔令天下：各州郡建立放生池，共建有81所。
◎中唐時的唐宣宗，在登位前，也曾出家多年。 ◎明太祖朱元璋起義前，也做了八年的沙彌。
◎朱元璋的嫡孫建文帝，登基後，因被其叔父奪去皇位，而出家直至命終。
……如此事例，俯拾皆是，恐繁不錄。歷代貴為天子者，尚如是尊重佛法，今日諸不信者，憑甚麼認為學佛只是低層次的盲目行為呢? ◎安世高，原是安息國的太子，後把王位讓與其叔，自己出家為僧，於紀元148年來華，是中國佛教譯經事業的奠基人。 ◎九華山地藏菩薩金喬覺，原為古新羅(即今韓國)的王子，於紀元741年，來華弘揚佛法。人們稱其為地藏王菩薩化身，故其駐錫地九華山，遂作為地藏王菩薩道場，而成為中國佛教四大名山之一。
◎五代時吳越王錢布繆(852—932年)，小時曾受高僧洪堙指點，發達後見洪堙必跪拜，稱自己為弟子，並大興佛教，使人心向善，安居樂業。
◎唐代開國君主唐太宗，也曾感歎：「出家乃大丈夫之行，非帝王將相所易為。(出 家當和尚是男子漢大丈夫的高潔行為，既使是帝王將相想做，也不是容易做得到的。)」 ◎唐代華嚴宗四祖清涼國師，曾是七代帝王之師。 ◎南宋皇帝趙顯，四歲時即登基，後來宋朝被元軍所滅。等到趙顯長到十八歲懂事的時候，由於親眼目睹了人生無常的幻滅的道理，作為一個堂堂的大宋皇帝，他並沒有去執迷於諸如復國之類的大夢，而是決心走上一條追求真理，徹底解脫的學佛大道。他毅然出家到了西藏的薩迦大寺，潛心於佛法的修證。這樣，不僅消除了當時元朝皇帝為絕後患、而想剷除他的念頭，並且他也從孜孜於佛法的修學中，獲得了超越世間的無上快樂，最終成為了藏漢佛經的翻譯大師。 西藏人民，至今還在懷念趙顯、這位佛門中的帝王高僧。 ◎梁武帝出身高門，博學多才，著作等身，對儒學、佛學，尤其精通。他勤於政務，「冬月四更競，即起視事，執筆觸寒，手為皴裂。」
他能活到86歲，主要得益於儉樸的生活作風。受佛教的影響，他從來不吃山珍海味，只吃菜羹、粗飯，而且每天只吃一頓。他穿的是布衣，帽子三年一換，被子兩年一易。「後宮貴妃己以下，衣不曳地。性不飲酒，非宗廟祭祀、大饗宴及諸法事，未嚐作樂。」
他對臣下說：「朕絕房室三十餘年，至於居處，不過一床之地;雕飾之物，不入於宮，受生不飲酒，不好音聲，朝中曲宴，未嚐奏樂。日常一食，昔腰腹過於十圍，今之瘦削裁二尺餘，舊帶猶存。」
身為帝王，梁武帝能夠捨棄幾乎所有的物質享受，過著一種粗茶淡飲的儉樸生活，不能不讓人佩服。
◎元朝的撒迦班智達、八思巴等，也是赫赫有名的一代國師。 譯介和維護佛法 成為偉人
歷史上有很多出家僧人，他們不僅以自己無上的悲願與頑強的精神，利益了無邊的眾生;他們不僅為自己的祖國，贏得了巨大的聲譽，為本國人民所欽敬，成為本民族歷史上引以為傲的人傑;而且也同樣受到其他各族人民的極大尊敬與愛戴，至今仍活在人們的心中，為各民族人民所緬懷紀念，從而成為各民族世代友好和文化交流的永恆動力。例如： ◎瑪辛達在《幸福的藍本》中，曾講過這樣一個偉大學者的故事：「第一批將巴利語佛教文獻，翻譯成英語的學者之一，是一位基督教著名神父的兒子。他選擇這項工作的最初目的，是要證明與佛教相比，基督教所具有的『優越性』。他的這個任務，雖然失敗了，但他取得了一個比他預期的還要大的勝利：他成為了一名佛教徒。我們一定不能忘記這個令人愉快的機遇，正是這個機遇，促使他從事這項工作，使數以千萬計的西方人，也因他而得以接觸到珍貴的『法』。這個偉大學者的名字，就是雷斯?戴維茲博士。」
◎法尊法師，早年不畏艱辛進藏學習佛法：後從事藏傳佛教的研究與翻譯，為藏漢文化的交流作出了很大的貢獻。 ◎本世紀著名的高僧弘一大師，早年曾留學日本，把西方的音樂、美術、戲劇等引進中國，曾以自己傑出的藝術才華而譽滿當時。正當他輝煌的藝術生涯和個人的人生，圓滿達到極為頂峰的時候，他卻毅然捨俗出家，潛心於佛學修證，成為著名律宗大德。弘一大師波瀾壯闊的一生事跡，被人們編成了電視連續劇。有四家電視台，爭相放演。 ◎唐義淨三藏法師，在《西域取經》詩中寫道： 晉宋齊梁唐代間， 高僧求法離長安; 去人成百歸無十， 後者安知前者難; 遠路碧天唯冷結， 砂河遮日力疲殫; 後賢如未諳斯旨， 往往將經容易看。
◎唐代玄奘法師在印度求學時，受到印度舉國上下的尊敬。法師歸國時，二十萬眾人上街。唐太宗皇帝親自出迎，並請求法師出任大臣，被婉言謝絕。法師圓寂時，朝野送葬隊伍，竟達一百多萬人。人們讚歎玄奘法師為中華「民族的脊樑」。 ◎歷代名臣如宋代的王安石、元朝的耶律楚材等，本身即是佛門居士，尊出家人為師。
◎歷代文人，如唐朝的白居易、王維、宋朝的蘇東坡、辛棄疾等等，也多與僧人交遊，從高僧大德超凡脫俗的氣質中，受到啟發，而留下了許多千古絕唱。
◎現代新儒家代表人物之一的粱漱溟，在1987年中國佛教文化研究所的一次會議上，一語驚人，表示自己前世曾是一位禪宗和尚。
◎清朝歷代帝王如順治、康熙、雍正、乾隆等，都無比地恭敬出家僧人，他們都依止了高位大德，並拜玉琳、金剛戒等僧人為國師，順治皇帝在其《讚僧詩》中有「朕本西方一衲子，如何落在帝王家?只因當初一念差，黃袍換卻紫袈裟。」意即前世出家為僧，只因一念之差，今世沒有承繼前志，而做了帝王，流露出了無限的懊悔之情。 ◎在藏族歷史上，著名的赤松德讚等國王，也是對出家人至誠恭敬。
◎現在世界上，緬甸、泰國、斯里蘭卡等等，國家元首，常對出家人恭敬禮拜，筆者(《佛教科學論》的作者)在1990年，親見不丹國王深格王休，在上師晉芙彭措仁波切的面前，五體投地，恭敬頂禮，以示敬意。
這些有地位、有福份的國家元首，也對出家人如此恭敬，那更何況我們一般的人們呢?
◎清朝的君主大順治皇帝，也說過：「世間最貴者，莫若捨俗出家。」又說：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難。」 ◎近代著名的政治家和偉大的思想家、三民主義的開創者孫中山先生，也認為：「佛教乃救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可佐科學之偏。」又說：「國民不可無宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護教之力。政以治身，教以治心，相得益彰，並行不悖。佛教是造成民族和維護民族一種最聲大的自然力。」
范仲淹修佛，使品德與文章，臻於至善至美
范仲淹是北宋王朝時期的宰相，中國古代著名的政治家和文學家，曾常問道於佛門高僧，受到過很多道風高雅的禪宗大德提攜，比如古禪師就曾寄偈相勉：「丈夫各負沖天氣，莫認虛名污自身，撒手直須千聖外，纖塵不盡眼中翳。」即教育勉勵他，大丈夫應該有沖天的氣概，莫要著迷於那些虛假的名聲地位，而污染了自己的高尚品德，更要以那種不著纖毫的大超越、大解脫的佛法，來時時刻刻地要求觀察自己，這樣就能達到猶如蓮花出淤泥而不染的、那種至善至美的道德境界。
范仲淹能夠一生為官清廉，雖處高位而不驕，尤其是後來縱然身處逆境，而仍心懷天下百姓憂苦，在著名的《岳陽樓記》中發出了：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的千古絕唱。實是佛法裡無上菩提心中「隨處與誰為伴時，視已較諸眾人卑，從心深處思利他，恆常尊他為最上」的「自輕他重」和「自他交換」修法精神的真實體現。 (以上均據《偉人智慧格言》一書)
第五篇：清华北大学子排队出家，这里堪称“最强大脑集中营”！
清华北大学子排队出家，这里堪称“最强大脑集中营”!2016-04-14 博锐筑邦
我记得我第一次听说龙泉寺大概是在两年前那时候坊间流传着这样一个故事：当年“微信之父”张小龙在龙泉寺小住。当时微信研发正陷入困境，几个技术问题苦思不得其解，他一气之下把资料撕得粉碎。没想到负责打扫卫生的僧人看到后，竟然帮他把资料重新粘贴起来，还写下了几条建议。张小龙大吃一惊，便找到僧人盘问，这才知道这位扫地僧出家前曾混迹IT界，是一个极客。经扫地僧点化后，张小龙回到广州闭关一年，微信终于大成。这个故事传得神乎其技北京龙泉寺从此成了工程师向往而不得之宝地没想到过了两年他们越玩越大去年10月，他们开发了一个60厘米的机器人能明白简单的指令还会跟人对话卖萌颇有佛教界Siri的赶脚这个机器人叫贤二贤二的口头禅是：“我去问问我师父”在贤二胸前的屏幕上，提示他能回答的问题范围。有人开始调戏贤二：你今天吃什么?贤二立马调戏回来：机器人不用吃饭，这还用问吗?问：今天的股票会涨吗?贤二：这个问题我怎么回答得了。问：塞车怎么办?贤二：正好可以念佛。问：你念佛困了怎么办?贤二：没电了算困了吗?问：妈妈老是唠叨怎么办?贤二：老人嘛，让着她吧。问：我老婆脾气暴躁怎么办?贤二：只好跟她过下去咯，我又不能劝你离婚。问：我活不下去了怎么办?贤二：别以为世界上只有你一个人最惨。简直是句句人生哲理不服不行你以为这样就完了吗?据说龙泉寺是北京地区研发能力最强的神秘组织，被称为“最强科研实力寺庙”。这座寺庙里的法师们都不简单。龙泉寺有专门的IT组和动漫组我们先来看看IT组(动漫组后面会说)这个信息技术组的创立者人称贤信法师毕业于北京工业大学计算机系精通Linux和Mongodb，带领一帮IT义工，搭建了专业的信息平台，自己编写代码，用数字技术管理寺里的日常生活及与外界的联系等一切事宜。贤信法师高高瘦瘦，走路和说话的时候很专注。“我是北工大计算机专业的，毕业后做过几年程序员。后来不是很喜欢这个专业了，因为变化太快，心脏受不了。”2009年初，他正式出家，法号贤信。他注意到，龙泉寺有700多间客房，义工登记入住，办理手续就是一件麻烦事，更不用说对床位进行管理了。于是他就用了大概七个月的时间开发了一套挂单(登记入住)系统。图：龙泉寺的门禁，都是指纹识别的IT组的骨干贤才法师也是龙泉寺首任图书馆馆长在龙泉寺，整理典籍是一项很重要的工作生于1984年的他毕业于大连理工大学入寺后，他看到僧众们还在用手整理典籍于是贤才法师和他的助手们自己编写程序采取了一套相当靠谱的编目管理流程，对文献资料进行分类，编制目录，建立馆藏目录体系。寺内的法师可以前来借阅，他们拥有自己的电子借阅卡。2004年，学诚法师重建龙泉寺时，先后从福建广化寺带来八位弟子。这八位弟子中，就有四位出身清华和北航。从此以后来投奔龙泉寺的高材僧络绎不绝比如，去年年初，中科院计算所的一位博士生导师到龙泉寺出家，由他指导的博士因此难以如期完成论文答辩...更有名的是5年前，“数学奇才”柳智宇拒绝麻省理工全额奖学金，到龙泉寺出家，(图：被称为“数学奇才”的柳智宇)2006年，柳智宇被保送北大数学系。在北大的第一个学期，他就先后加入了禅学社和耕读社，接触到了佛教。据说耕读社的出家文化源远流长他已经是耕读社第三任出家的社长...就这样一发不可收拾于是越来越多的高学历人才投奔龙泉寺龙泉寺进寺的门槛也越来越高来看看什么叫想当和尚也当不了：要成为龙泉寺的僧人一般来说，要先做几个月到几年的义工大家根据自己擅长的事情会被分配到不同的岗位去法师会观察他们的品德和心性，符合要求的才能成为准净人。然后经过一段时间锻炼，合格者成为净人。再接受一段时间锻炼，合格者剃度出家，成为沙弥;待因缘合适时，沙弥受具足戒，成为比丘。至此，他才算真正出了家。真是比高考不知道难到哪里去了~寺中除了一百多位僧人外，还常住着将近三百人的义工，他们当中有毕业于北大清华中科院的硕士生、博士生，也有拿过奥林匹克金奖的“数学天才”。龙泉寺IT组每年会举办“龙泉寺IT禅修营”每次都爆满而且报名的大多是知名的IT人士、创业者在龙泉寺，类似的禅修营还有很多，比如动漫禅修营、艺术禅修营、儿童夏令营…此外，龙泉寺每年还会接待好几批来自北大EMBA、长江、中欧、光华等商学院的企业家学员。龙泉寺都是这样的工科男当问到为什么皈依佛门的时候北大毕业的贤律法师说：我跟你说你还没有皈依佛门是因为你智商太低佛度不了你先学完量子物理再来跟法师们聊天好吧摘录一段龙泉寺信息技术组新浪微博：“……在曹敬波家复习 Git。SVN、CVS、Git、GitHub……，从版本控制的种类、渊源，到git具体命令，云涛边讲、边演示，其他人边听、边操作。两个多小时很快过去，大家意犹未尽，相约尽量多些线下学习……”慢慢修炼吧，小伙子!现在，龙泉寺的信息技术中心有一百多位义工正在对龙泉寺的图书馆进行改造。贤信方式相当于这个团队的产品经理最终这个项目还会以App的形式呈现真是溜得飞起...龙泉寺始建于辽代应历年间，至今寺里还保留着已有千年历史的古银杏和金龙桥。大概10年前，方丈学诚法师刚刚接管龙泉寺，这里到处断壁颓垣，破败不堪。方丈秉持佛法与科学融合的理念与他带来的八大法师一起重建龙泉寺他们身体力行一砖一瓦自己修复龙泉寺在中国，大部分寺庙都靠景区的分成和香火钱获得生活来源但是龙泉寺，自建寺开始不收门票钱不参与凤凰岭景区分成在这里，给佛祖进香也是不用付费的，香是义工自制的手工香，就放在香炉旁，游客和信众可以自取。(图：进入龙泉寺，一路上看不到收钱算命的大师和招揽游客的摊点)而且他们还用现代化的建寺理念科学化的人才管理吸引了一大批高素质人才终于使得龙泉寺复兴每次高材生们决定出家之后家人们通常都无法理解甚至有的会来大吵大闹但是来了几次之后反而也会被龙泉寺的精神打动一位女居士说：“佛度有缘人。”图：方丈学诚法师北京大学经济系毕业的即心法师说：(应其本人要求化名)“在这里就像大学的宿舍那样，我们几个人住一间，我非常喜欢这种生活方式。不发工资，个人不拿钱，需要的物资都可以到库房去领取，‘按需分配’。我们饮用的是山上引下来的泉水，吃的是自己种的有机蔬菜。”龙泉寺规定僧人不拿单资(生活费)衣食住行统一配给，学诚法师认为，没有钱就没有挂碍，没有负担。另外，寺中僧人非公事所需，不拿手机不用电脑不上网;有公事者，可提出申请，在特定的时段内使用上述设备。目前整个龙泉寺过百人的僧团获准使用手机的不超过10人。如今，寺中器宇轩昂的殿宇楼阁，都是僧人和义工们一砖一瓦建造起来的。最近，机器僧火起来了很多人提出想买但是贤帆法师表示，目前机器僧只有1台，“毕竟我们这不是商业的行为，只是想用更现代化的方式传播佛法。”贤二是机器僧里的第一代，目前龙泉寺已经在筹备进行二代的研发，新一代的机器僧在智能化方面会有所提升，交互更深入、识别也更智能化。对于机器僧的批量生产，据介绍，目前龙泉寺并没有相关打算。这难道会变成中国的Alpha Go吗?实际上，贤二并不仅仅是一个机器人他的原型是龙泉寺动漫组的一个经典漫画人物我忽然恍然大悟这就是互联网人天天挂在嘴边的 IP 啊?“贤”是龙泉寺中流砥柱一辈的法号因此这个漫画人物得名“贤二”略有点搞笑的含义除此之外还有贤一贤三贤四经常在四格漫画里跑龙套对，就是四格漫画在贤书法师的带领下动漫组最初是画漫画最开始是这样的用毛笔漫组把每天一幅漫画称为“修行”那叫一个专业这是造型设计中人物定稿以后后来就开始出各种四格漫画然后就发在方丈大人的微博上本寺方丈叫做学诚法师现在在微博上已经有30多万粉丝俨然佛教网红接着就开始出各种周边漫画书和小纪念品龙泉寺漫画书《烦恼都是自找》在出版当月的开卷排行榜上排名全国第六这样还没完动漫组不知道何时出现了ACG人员竟然开始做动画二维动画《学诚新语》义工们还开始制作3D动画。其中很有名的是系列动画《贤二法师的故事》的第三部《我可不是吃素的》。在最近的两部动画片里贤书法师和他的团队开始做面人!中国历史上少见的面人动画但是龙泉寺就是敢做真的是醉了你咋不上天呢?看这专业的场景他们还做成了定格动画还是双语字幕!(关于龙泉翻译组的故事我们后面再说)龙泉寺面人定格动画《敬香》这些作品全部都是龙泉寺的动漫组完成的没有找外包，没有找公关团队不止有IT组、动漫组龙泉寺分工清楚，人能辈出比如翻译组，精通八国语言他们日常更新着学诚法师34万粉丝的中文微博还有英文、日文、韩文、俄文等8种语言的微博亲，为了将来成为有用的人请努力学习好吗?等你学成归来我们一起去龙泉寺吧!