宗教信仰问卷调查

第一篇：宗教信仰问卷调查

宗教信仰调查问卷

附件1 大学生宗教信仰情况调查问卷

亲爱的同学你好，我们做此次问卷是为了解大学生对于宗教信仰的态度，希望能够了解到你的真实想法，以便能够为同学们的学习和生活提供积极的引导。在这里希望你用三到五分钟的时间认真填写此问卷，请将答案选项填在括号中。谢谢你的支持与合作!

1、 性别：( ) A、男 B、女

2、 你现在就读( )

A、大一 B、大二 C、大三 D、大四

E、大五

F、硕士研究生 G、博士研究生

3、 你现在就读的专业是( )

A、文史类 B、理工类 C、艺术类 D、体育类

4、 你的政治面貌：( )

A、群众 B、共青团员 C、预备党员 D、党员

5、你的民族()

A、 汉族

B、壮族 C、回族

D、维吾尔族

E、藏族

F、其它

6、 成长的区域 ()

A、城市

B、县城

C、乡镇

D、农村

7、家庭经济状况 ()

A、 富有

B、一般

C、不是很好

8、 目前是否信仰某种宗教( )

A、是(跳至9~17题)B、不是(跳至18~25题)

9、 你所信仰的宗教是( ) A、天主教 B、基督教 C、佛教 D、道教 E、伊斯兰教 F、其他

10、你是通过什么方式了解宗教知识的?(

)

(可多选)

A、家庭熏陶

B、宗教书籍

C、学校相关课程

D、信教的老师

E、观瞻宗教礼仪

F、私人聚会

G、熟人、朋友介绍

H、传教人士引导

I、媒体

J、散发的小册子、传单

K、其他

11、 你信教的原因(

)(可多选)

A、家庭环境的影响 B、受到神秘体验的感召 C、对某种宗教文化的向往

D、教义本身的说服力

E、在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感

F、 寻求心灵寄托

G、拓展人际交往空间的需求

H、敬拜神灵，为自己及亲人朋友祈福避灾祸

I、独善其身

J、发挥爱心，服务人群

K、新鲜感，好奇心的驱使

L、喜欢宗教信仰群体友爱的关系与气氛

M、 赶时髦 N、 其他原因

12、 你是在什么情况下加入宗教的? (

)(可多选)

A、面临的压力特别大，找不到解决办法

B、与周围的人发生了矛盾，心情苦闷

C、人生感觉到迷茫和困惑，又难以寻求到帮助时

D、感情上出现了问题或者说失恋

E、 感觉缺少爱

F、家庭中纠纷不断 G、 其他

13、你参加宗教仪式的频率是? ()

A、定期，频率是：

B、不定期，跟着感觉走

C、偶尔

D、基本没有

E、 从不

14、 你通常参加宗教聚会的场合是:()

A、家庭聚会

B、教友聚会

C、正式宗教聚会场所

D、其他地方(请填写具体内容)：

15、你参加宗教活动的目的? ()

A、学习宗教知识

B、表达宗教信仰

C、出于好奇

D、求神的庇护

E、服从权威

F、其他

16、 你认为宗教与在学校中所学习的无神论以及马克思主义思想是否有冲突( ) A、有 B、没有 C、相互不影响

17、 你认为宗教信仰对你个人有何影响( ) A、对个人价值观、人生观和世界观有积极影响 B、 在个人身上体现出爱，并把爱传递给别人 C、 可以消除内心空虚，是心灵寄托 D、对个人没什么影响

18、 你不信教的原因(

)(可多选) A、对宗教没有太多了解，谈不上信仰或不信仰 B、 感觉宗教信仰与无神论有冲突 C、 宗教思想太缥缈，与个人无关 D、其他原因

19、你认为人生是否需要宗教信仰( )

A、需要 B、不需要 C、可有可无，依据个人情况而定 20、身边是否有信仰宗教的亲人或者朋友( ) A、有(跳至21题) B、没有 C、不太清楚

21、 在那些宗教信仰者身上有没有和别人不一样的地方( ) A、能从他们身上发现爱和宽容 B、没有什么不一样的 C、其他答案：

22、 根据你平时对宗教的印象和了解，如果让你信仰一种宗教，你会选择( ) A、基督教 B、伊斯兰教 C、天主教 D、佛教 E、道教 F、没想过这个问题

23、 是否有人向你宣传过宗教( ) A、经常 B、偶尔 C、从未有过

24、你在大学校园里曾遇到哪些向你传教的人员()

A、本校信教的同学

B、外校信教的同学

C、国内教师

D、外籍教师

E、校外宗教人士 F、 从没遇到

25、你会反感宗教传播者么?() A、会 B、不会 C、视情况而定

十分感谢你对本次问卷调查的支持，祝你学习进步!

第二篇：大学生宗教信仰调查问卷报告

当代大学生是如何定义信仰的?我们是否有信仰?我们是否需要信仰?我们这一代大学生果真处于信仰危机的时代吗?针对这些问题，我和另一位同学于2011年10月30日至2011年11月10日，通过网络问卷调查的方式，针对中国的部分在校大学生，进行了一次关于当代大学生信仰现状的调查，以了解当代大学生对本群体的信仰现状认知、个人信仰现状、对信仰的需求认知及普通高校马克思主义理论的教育效果，并以此较深入的思考当代大学生的人生追求和信仰问题。

本次调查活动共回收问卷132份，有效问卷132份，有效率100%。针对回收的问卷，现将调查的基本情况作总结分析如下。

一、当代中国大学生对本群体的信仰现状认知

(一)总体信仰现状认知

从调查结果可以看出，过半的当代大学生觉得我们正处于缺乏信仰的时代，23.36%的被调查者则持反对态度。但是当我们问及“你是否有个人信仰”的时候，却有53.27%的人做出肯定回答，而有19.63%的人回答说没有个人信仰。从此处我们发现，这两个问题的答案是互相矛盾的。当过半的大学生正面地回答自己是有信仰的时候，却有过半的人在不知道这种现状的情况下表达了自己对当今大学生缺乏信仰的现状的担忧。这多少是受到了当今社会对当代大学生的片面评价的影响，认为当今大学生是迷茫的一代，已失去了心中的信念。

(二)大学各年级的信仰现状认知

通过进一步的分析，我们发现，在读大学一年级的学生们，有信仰的占了44.44%，无信仰的有38.89%，而回答不知道的有16.67%。对比二年级，48.98%的学生是已经有自己的信仰的，比大学一年级的多了4.54%，无信仰的占34.69%的比率，也可以看出是有所下降的，不知道自己有没有信仰的则也下降到了16.33%。在大学三年级的学生中，表示自己是有信仰的竟上升到了77.27%，比大学二年级增加了28.29%，无信仰的也突然下降到了18.18%，这时只有4.55%的学生是不知道自己有无信仰的。有这些数据对比可以得出这样的结论：随着年级的升高，有个人信仰的比率也持续升高，而没有个人信仰的学生比率及不知道自己是否有信仰的学生比率则持续下降。这说明，随着年龄的增大和经验的丰富，当代大学生会渐渐地在成长中找到自己的人生追求和个人信仰。刚开始上大学，学生暂时还没找到目标，可能会感到迷茫和不知所措，但是随着越来越多地接触社会，他们能更多、更全面地了解自己，清楚自己想要什么，明白什么对自己而言是最重要的，他们渐渐明晰了自己的人生追求，找到了自己的信仰。

目前社会上很多人，包括当代大学生自己都认为我们这一代是缺乏信仰的一代，根据上述数据，我们是否可以推翻这么一种社会偏见和怀疑呢?

其实我们也不可以怪社会对我们的偏见和不信任，连我们自己都不信任自己，社会有怎么看到自信的我们?

(三)有个人信仰的学生的信仰现状认知

我们再换一个角度来进行分析，以回答“有个人信仰”的大学生为分类数据源，从统计分析中我们可以看到，其中觉得我们现在的大学生普遍缺乏信仰的竟占了57.89%，持相反观点的只占到22.81%，而有19.30%的人是不知道我们大学生是否是普遍缺乏信仰的。有个人信仰的人，却觉得整个中国社会的大学生是缺乏信仰的，这是否会使他们自己产生众人皆醉我独醒的想法呢?而偏偏在我们的中国大学生中，有过半的大学生是拥有自己的信仰的，这不得不说是我们自己误会了自己。

二、 当代大学生的个人信仰现状

(一)当代大学生总体信仰现状

在更深入的调查中，我们提出“你的信仰大致属于哪个范围”的选择题，通过数据发现，当代大学生中，信仰宗教的有4.67%，信仰共产主义的有14.02%，信仰人间之爱的有30.84%，信仰某种关乎自己的利益的有7.48%，而明确提出自己信仰的是金钱的有0.93%。从中我们可以看出，大部分当代大学生心中是有信仰的，但是部分人又不能简单地将自己的信仰限定为某一个名词或概念。信仰人间之爱的人占了最大的比率，由此可见，很多当代大学生信仰的并不是传统意义上的对圣贤的主张、某种主义、或对神的信服和尊崇，而是对人间真情的积极态度。极少数的学生提出自己的信仰是金钱，如此看来，多少是受当今市场经济的影响。在另一个有相似出发点的问题中，我们从调查结果可以了解到，有40.19%的大学生认为自己可以为之努力为之奋斗的最重要的是亲情，25.23%的人觉得自己主要是为了以后更好的生活，14.95%的学生的回答是“为了得到他人的认可”。从中我们不难看出，亲情在中国当代大学生中是占有较重的分量的，而在市场经济的今天，当代大学生也越来越多地将实现个人自我价值，得到他人认同作为自己努力的动力，显现出独立自主的倾向。

(二)不知道自己是否有信仰的大学生的社会追求

用同样的分类统计方式，以 “不知道自己是否有信仰”的大学生为分类数据源，从数据分布可以知道，在选择自己认为最重要的东西的时候，“得到他人的认可”这个选项达到了最高的比重——40.00%，比总体分布的14.95%高出了25.05%，让人惊讶的是，“为社会做出贡献”这个选项却达到了20.00%的比重，比总体分布的7.48%高出了12.52%，而“为了更好的生活”的比重却骤降了19.16%。这些数据可以说明，还在迷茫自己是否已经有了信仰或还没有找到信仰的大学生，更倾向于在社会中实现自己的个人价值，更渴望得到他人的肯定。而同时，他们却没有其他大学生那么重视自我的生活质量，亲情的地位也及不上自己做出的成绩。

由此分析来看，这既是一种欣慰，有是一种悲哀。欣慰的是比起总体的水平而言，他们更乐意为社会服务，而悲哀的是，亲情在他们看来已不是最重要的东西了。这不得不引起我们的深思。

三、当代大学生对信仰的需求认知

(一)当代大学生总体对信仰的需求认知

调查结果显示，71.96%的当代大学生觉得自己需要信仰，而有17.76%的学生还不清楚自己是否需要一个信仰来追求。另有不容忽视的现象是，10.28%的人做出了“我不需要信仰”的回答。为了更好的理解这种现状，我们做出了更深入的调查。

当问及信仰的意义的时候，37.38%的大学生回答的是，信仰能够指导自己的人生方向，鞭策自己朝着一个信念前进，使自己不会迷茫，生活充满动力。而20.56%的学生则表示自己并不清楚信仰究竟有什么用处，但在调查中却没有一个人提出信仰是完全没有用的。这说明，学生们都认为信仰对个体并不是完全没有用的，但是有部分人仍不知道或没有去有意识地感受信仰的具体意义，这一点是否可以解释为什么有10.28%的大学生觉得自己不需要信仰?

由此，从上述数据，我们又不难解释以下这样一个现象：57.01%协助调查的大学生表示，自己在行动上或者思想上是会按照自己的信仰信仰行事的。26.17%的学生回答自己也不知道或者还没有意识到在平时生活中是否有这么做。但有16.82%的学生却表示，由于各种原因，自己并没有在行动上或者思想上是按照自己的信仰信仰行事。由于确信信仰的作用，不少人是遵从自己的选择的。

(二)没有个人信仰的大学生对信仰的需求认知

以回答“没有个人信仰”的大学生为分类数据源，我们从分类统计中可以知道，在回答“觉得自己是否需要信仰”的问题时，37.14%的学生表示需要信仰，25.71%认为不需要，而回答“不知道”的占了37.14%。也就是说，目前没有信仰的大学生中，有超过三分之一的

人迫切地想找到信仰。另外同样有超过三分之一的人不知道自己是否需要信仰，他们或者在迷茫，或者在犹豫。

造成这种现状的原因是什么呢?同样以这些“没有个人信仰”的大学生为分类数据源，我们发现在他们之中，有45.71%的人并不清楚究竟信仰对自己而言有些什么意义。由此可见，这是一个影响他们信仰状态的因素。

四、普通高校马克思主义理论的教育效果

由于很多高校都有要求学习马克思主义哲学，所以我们就此向接受问卷调查的大学生提出了一个问题：学习马克思主义哲学，是否能在精神信仰上起到一个引导作用。调查显示，56.07%的回答是作用并不明显，另有27.10%的学生给出了肯定的回答，认为是有一定的作用的。

由此可见，在大学生看来，在高校中普及马克思主义理论的学习，收到的效果并不明显，有些甚至只是流于形式，没有真正地达到“教育”的目的，这不得不引起教育者的思考。

五、总结

(一)社会对当代大学生信仰现状的误会

由上述分析看来，我们可以看出，当代大学生并不是如社会上所说的那样处于缺乏信仰的危机，情况还是乐观的。在分析到具体的信仰趋向时，我们发现，“爱”占了最大的比重，这说明当代大学生的信仰并不是我们先定的传统意义上的对圣贤的主张、某种主义、或对神的信服和尊崇，而是对人间真情的积极态度。我们不妨可以这样认为，正是他们的信仰并不在我们大多数人心中所划定的范围中，导致社会上很多人觉得他们是没有信仰的一代。社会在发展，人的精神与思想也不断在改变，当代大学生的信仰已不再仅仅局限于传统意义上的宗教信仰、共产主义等范围，而是越来越多元化，社会需要了解他们的想法，不要片面的误会了当代大学生的信仰现状。而大学生自己也需要对自己有信心，不要被社会上被放大的负面现象打击，使态度消沉。

(二)当代大学生随阅历丰富而找到信仰

由数据可以看出，大多数学生觉得自己是需要个人信仰的，只要有渴望，就不怕没希望。虽然有部分学生还没有找到个人信仰，但是通过分析可以知道，随着年龄的增大和经验的丰富，当代大学生会渐渐地在成长中找到自己的人生追求和个人信仰。所以刚进入大学的学生不必太过担忧自己的状况，当阅历越来越丰富，了解的事物越多，就会越来越清楚自己想要什么，并有一定的能力去追求。

而社会也需要继续关注当代大学生的成长，在他们感到迷茫的时候给予鼓励，而不要一味责备，帮他们一把，让他们树立起自己的信心。我相信，我们这一代一定不会让社会失望。

(三)站在信仰十字路口的大学生价值倾向的特殊性

“不知道自己是否有信仰”的大学生在选择自己认为最重要的东西的时候，“得到他人的认可”这个选项达到了最高的比重，比总体分布高出了许多，而出乎意料的是，比起总体分布而言，有更多的学生倾向于为社会做出贡献。

这个现象比较特殊，站在信仰十字路口的大学生，他们的价值倾向有不容忽视的独立性。表现为更倾向于在社会中实现自己的个人价值，更渴望得到他人的肯定，但是亲情在他们的心中却显得没自我价值重要。这不得不说是受到了当今市场经济的影响和外来文化的冲击，这究竟是好事还是坏事，还有待观察研究。

通过这次的调查，我们可以发现，对于当代大学生的信仰现状，目前存在着严重的社会误解，要尽快让社会了解当代大学生真实的信仰及思想，能有助于大学生的健康成长。整个调查显示的数据呈现出一种较为乐观的现象，但当代大学生出现的部分问题不得不引起社会的关注。

第三篇：2011年大学生宗教信仰问卷调查表

大学生群体宗教信仰基本情况调查 亲爱的同学：您好!

首先请原谅打扰了您的学习和休息时间!我们做此次调查是为了解我校大学生对宗教信仰的了解、态度和取向情况，以便为同学们的学习和生活提供积极的引导意义。希望能够得到您的支持和帮助!

1.您的政治面貌。

A、群众B、共青团员C、预备党员D、中共党员

2.您认为什么是宗教(多选题)。

A、它就是迷信，是一种谎言学说B、它是一个团体，有自己的组织，有教义教规

C、它是一种历史文化现象C、它在我脑中很模糊，我说不清什么是宗教

3.您认为宗教对个人有什么作用。

A、对个人的世界观、人生观和价值观有积极影响B、对个人没作用C、其它

4.您是否有宗教信仰。(选择A的请回答

5、6两题，选择B的请回答

7、8两题)

A、有B、没有

5.您信奉的是何种宗教。

A、基督教(包括天主教，新教，东正教)B、伊斯兰教

C、佛教D、道教E、其它

6.您接受宗教信仰的原因。

A、受社会和家庭环境的影响B、消灾免祸，保平安

C、信教就是信真理D、内心需要，精神寄托E、其他

7.您接受宗教信教的途径。

A、家庭和亲戚朋好友介绍B、宗教组织的宣传C、阅读宗教类书籍杂志D、其它

8.您是否了解我们学校附近与您宗教相关的场所。

A、不了解B、了解(如：)

9.你不信仰宗教的原因。

A、对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的问题B、感觉宗教的思想和社会的主流思想相反

C、感觉宗教的东西是虚无缥缈，与自己无关D、其他原因,说不清

10.如果您身边有宗教信仰者，您的态度是。

A、非常理解B、基本理解C、不理解D、鄙视

11. 您是否有皈依某种宗教的想法如果有，您想皈依哪种宗教。

A、有B、没有C、佛教D、基督教E、伊斯兰教F、道教G、东巴教H、萨满教I、其它

12. 你认为人生是否需要信仰?。

A、需要B、不需要C、无所谓

13.在大学校园内能否公开传教?。

A、能B、不能，校园内禁止传教C、无所谓

14.您认为宗教信仰是否与共产主义信仰有冲突。

A、有B、没有

15.您认为共产党员是否可以拥有宗教信仰。

A、可以B、不可以C、无所谓

16.如果您参加宗教活动，那么可能促使你参加宗教活动的原因是(多选)。

A、参观浏览B、祈福C、陪同他人D、好奇E、兴趣F、其它(请注明)

17.您认为是否应该对大学生加强宗教知识的宣传和教育?。

A、应该大力支持B、应该，但要适度

C、无所谓，听听也可以D、应该坚决反对

非常感谢您对我们工作的支持!祝您学习顺利!

第四篇：宗教信仰社会调查报告

两院本科学生宗教信仰状况调查报告

公共关系宗教信仰调查小组

组长：姜涛

组员：王靖森 唐文娟 李佳静 张熙苑

苏艳秋 黄婉婷 严双 朱自强 王然

2012年5月

一、 导言

近些年来,“宗教热”在国内呈逐渐上升的趋势,其中也出现了“青年宗教热”现象。受其影响,在当代大学校园中,不仅出现了大批“望教者”、宗教文化追随者,而且已有部分大学生成了虔诚的宗教信仰者。 宗教信仰在大学生中的影响和扩展,已经成为不容回避的事实。由于大学生宗教徒特殊的成长经历,其宗教观念、宗教行为、宗教组织等与其他信教群众明显不同。因此对大学生宗教事务的管理,积极引导大学生的宗教信仰与社会主义社会相适应成为高校思想政治教育的重点之一。

而宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在,与客观世界的整体性的反应。青年对宗教的态度，关系着宗教是否能延续发展下去，有没有“接班人”，也关系到一个社会的发展趋向。

在儋州校区生活的两年中，学校里存在的基督教徒和类似宗教组织的团体社团(经典文化研习社)引起了我组成员的兴趣和注意。通过平日中对他们的简单观察后，我们决定定题研究两院大学生的宗教信仰状况，从而达到以下目的：

1了解两院大学生宗教信仰结构，与对宗教信仰的看法

2对两院学生的宗教认知和心理进行分析，浅析大学生信仰与家庭，文化，民族，媒体宣传，教育等具体原因的关系。 3通过对两院学生的分析达到由个体推测整体的目的，从而反映当代大学生中是否存在“宗教热”的趋向。并试图浅析其成因。

4思考宗教信仰在大学生群体中产生的影响以及与大学马克思主义哲学唯物论教育间的平衡

2012年4月我们定题后历时2各月，对两院地区的在读本科学生进行了调查。

二、 调查方式以及研究设计的介绍

1抽样介绍：

研究整体是两院在读全部本科学生，根据抽样比例，故在两院范围内，对全部在读3030名学生，按比例进行抽样调查，抽取其中的15%(10—30%)，约计455名在校学生。抽样方式为分层抽样，具体操作步骤为：1.确定抽样比例f=450/3000=15%。2.将两个年级的学生按专业划分后按姓氏顺序进行排号。3排号后依据随机数表以专业为单位抽取专业人数的15%。确定名单后按班级为单位找到每个被调查对象进行调查。

这种抽样方式在保证调查研究的受调查的数量有定的保证的前提下，又能做到方便与确保一定程度的精度。并且节约了调查用的人力资源和财务消耗。并且抽样过程中，按照规则的抽样可以确保受调查者的随机性得到保证，从而可以代表整体的水平。通过对较少的样本的研究调查推断出比较准确的结果。

2分卷问题设计分析： 问卷页面设计分析：

参照调查问卷的标准格式，本次调查的调查问卷分为题目部分，前言部分，填表说明部分以及正文问题部分。目的在于使被调查者能够理解卷面意图，从而更好的完成受访。

最初阶段的问卷(试调查问卷)在经过试调查后，发现的若干问题，因此我组最终将问卷作出以下调整：

1问卷题目序号与选项序号位置重新安排，题目序号与选项排版过程中要错开。在确保阅读不存在障碍的前提下，缩小整张问卷字号一个号码，并加强需要着重阅读文字，避免浪费资源的同时起到强调作用

2删除内容重复，意义不大的题目，对题目问题进行优化设计。 3增设新的与调查目的相关的其他方面的问题。

4重新安排页面，将分处于两页的问题与选项安排在一个页面上。

5与此同时，我们将题目顺序进行了合理化调整，将多选题集中排列，将容易出现误解的题目数量减少，并于易出现问题的部分加以“注意”字样并将字体加粗以达到提醒作用。

除此之外，原预想中受调查对象对于选项勾选与填写混淆的问题并未出现，因此最终决定不调整问卷的选项填写方式。

问卷问题设计分析：

第一部分为了解基本情况的问题，主要了解专业分布，性别分布，户籍性质，民族以及政治身份。为对两院学生的宗教认知和心理进行分析，浅析大学生信仰与家庭，文化，民族，媒体宣传，教育等具体原因的关系。

第二部分为了解大学生是否能够对宗教常识有正确的理解与认识设计了对宗教的认识，与邪教的区分的相关问题。

第三部分为了达到调查目的，与预期的设想进行比对，从有宗教信仰和没有宗教信仰的同学分别出发，设计了了解两院大学生宗教信仰结构，与对宗教信仰的看法的相关问题。为思考宗教信仰在大学生群体中产生的影响以及与大学马克思主义哲学唯物论教育间的平衡，设计了唯心论与唯物论相关的问题。

并且为了保证调查的精准程度与问题的有效性，由原先的试调查问卷的19题经删改增补，变为了新问卷的24题。新问卷不仅弥补了试调查阶段出现的不足，并且在卷面美观上，整体排版上均有改进。

三、 被调查对象的介绍

海南大学应用科技学院(儋州校区)是海南大学下属的二级学院之一。学院现有2个年级13个专业3030名学生， 分别来组我国各个省市。

受调查者以班级为基础单位，并且组织结构稳定，联络便捷，一定程度上保证了调查工作的发放与回收问卷的顺利进行。另一方法，校区中的学生整体而言，文化水平有一定保证，能够理解问卷问题，使调查顺利进行。

四、 对资料收集整理中的说明

抽样过程中随机数产生过程：

1)为了在3030名同学中选取20名同学作为试调查对象，我们将全院3030名学生放到一个表格中，按姓氏重新排序、编号。

2)用Excle表格中的随机数公式(即：要产生一个N到M之间的随机数，可以使用公式“+Int(Rand()*(M-N+1))+N”)抽出20个不同的数字，即20名同学的序号。

3)通过序号，找到相对应的20名同学及相关信息，列在表格中供负责试调查的同学使用。

4)正式调查阶段中，根据每个专业的总人数后乘以抽样比例15%，求出将在每个专业抽出的人数，即样本容量。在数值非整数时，我们采用四舍五入的方法，取近似的整数值。(注：在这里，各专业的样本容量相加之和等于454人，与“2”中提到的近似值455人相差一人，我们决定将总的样本容量调整为454人。)

4)根据每个专业的样本容量，用Excle表格中的随机数公式进行随机抽样(即：要产生一个N到M之间的随机数，可以使用公式“+Int(Rand()*(M-N+1))+N”)，抽出每个专业相对应的样本容量。(*注意：①抽出的数字即学生序号不重复，②抽出的数字即学生序号与试调查学生序号不重复;若有重复，排除该数字重新抽样。)

5)根据随机抽样的结果，找到相对应的同学信息，列在表格中供负责发放调查问卷的同学使用。

本次问卷调查全程真实有效，所调查的个人均是由随机数表产生的代码所有者，不存在人为造假的情况。 对于收集来的数据整理，由于问卷调查资料属于统计资料，所以需要进行统计整理，主要审核工作包括数据源的完整性，统一性，合格性三个方面。本次问卷回收率是90.3%，样本总量达到了410，其中经筛选后有效问卷有363份，占问卷总数的79.96%。因此基本对总体具有一定的代表性。有效问卷中没有出现题目缺少回答而造成的资料缺失情况，保证了数据的完整性得以保证，本次题目设计理念中性，不具有敏感话题，题目语言避免模棱两可，卷面字距行距设计合理，字号适宜，使得避免了受访者由于疏忽忘记，误解反感等原因的数据缺失。另一方面，在数据统计过程中，采取互查多查原则等登记，确保题目答案和登记内容相一致，使得统计结果与真实情况相一致。

在数据整理过程中，为了确保本次统计分析结果更具有代表性，因此我组对统计结果的合格性进行了严格审核，主要包括1逻辑审核，既对每一份问卷的答案进行检查，检查其是否具有逻辑矛盾，例如其宗教信仰状况与其后文选填题目题号之间的逻辑关系检查。2计算审核，既多次检查计算结果与统计数据间是否有错误的存在。通过以上手段来确保结果的真实有效。由于本次问卷无法进行重新调查，因此对于存在错误与矛盾的调查问卷，我们采取剔除无效问卷作废处理。

五、 统计结果与分析结论

近年来，我国宗教信仰者的群体结构正在发生变化，呈现出从老年人向青年人扩散的趋势。本次调查回收问卷410份，其中有效问卷363份。回收率为90.3%，有效问卷占全部问卷的79.96%。在对回收的有效问卷， 运用excel2010统计分析软件进行数据统计和分析。调查对象男性计141人，占总数的39% 女性计222人，占总数的61 %。在有效问卷中户籍性质为城镇人口的有179人，占样本总量的49.31%，剩余185人为农业户口，占样本总量的50.69%。调查对象中，23人为群众占样本总量的6%，326人为共青团员占样本总量的90%，8人为预备党员占样本总量的2%，4人为中共党员占样本总量的1%，3人选择了“其他”选项，占样本总量的1%。从民族构成来看，少数民族样本占样本总量的6%，其余94%为汉族人口。所有有效问卷中23人为少数民族，他们分别为：穿青族1人达斡尔族1人，侗族3人，回族1人，满族1人，黎族3人，蒙古族2人，纳西族1人，土家族1人，壮族5人。样本中，专业范围覆盖了海南大学儋州校区各个专业类别，其中人文社科管理类专业的学生137人占38%， 理工农医类专业的学生172人占47%，外语类专业的学生56人占15%，符合儋州校区学生总体的分布情况。

一、大学生宗教信仰现状

(一)信教学生占有一定比例，但真正的信徒不多按调查统计结果，在有效的363份问卷中，有宗教信仰的人数为42人，占样本总量的11.57%，其中基督教徒13人，佛教徒23人，伊斯兰教1人，道教4人。没有宗教信仰的人数为321人，占样本总量88.43。在信教学生中， 认为自己是理性信仰的占59.8%，有30.4%的学生是从众和盲目信仰的。在参加宗教活动方面，有72.1%的信教学生很少参加和不参加，表示经常参加和有时参加的占27.9%。在参加入教仪式方面，进入大学后，定期参与宗教活动的有7名同学，其中4名基督教徒，2名佛教徒，另一位同学没有任何宗教信仰。23名同学参与过宗教活动，其中有6名基督教徒，3名佛教徒，1名道教徒，13位同学没有宗教信仰，并且在这13位同学中有2位同学选了对宗教信仰是“坚决不信”的选项。可见，有宗教信仰的学生确实占有一定比例， 但从实际参加宗教活动的情况看，真正信仰宗教甚至皈依宗教的学生比例并不高。

(二)具有信教倾向的学生较多目前，在大学生中尽管真正的信徒不多，但是有信教倾向的或对宗教感兴趣的学生占有相当的比例。有70人相信冥冥之中有命运的存在，有70人对于“命运说”完全不信，224人持中立态度。在“绝对不信仰宗教”与“绝对信仰宗教”中间徘徊的学生数量有不断上升的趋势。对于加入宗教的意愿方面，197名同学从未考虑过加入某种宗教，其中有96位同学的身边有亲属或朋友有宗教信仰。有65位同学有过想要加入某种宗教的想法，但是却没有实践，在这部分同学当中，有15位同学受到过别人向其进行宗教相关的宣传，有49人的身边朋友或亲属有宗教信仰。调查问及“对信仰宗教的基本态度”时，有50.6%的学生认为自己不赞成也不反对信仰宗教，有49.4%的学生认为自己将来“可能会信仰宗教”，表示“坚决反对信仰宗教”的学生仅46人。有262人对于宗教持不信仰，但是有兴趣的态度。25人认为人生不需要宗教信仰，其中有2人为基督教徒。51人认为人生需要有宗教信仰，其中有宗教信仰的人为21人，在51人中有11人他们的宗教信仰态度是坚决的不信仰。288人认为宗教信仰对于个人而言可有可无。这种倾向性，说明当前大学生对于某些宗教团体、宗教知识、宗教行为等比较好奇，有一定的兴趣。这与某些宗教本身具有的神秘性有关。这些学生对宗教的历史、发展趋势及相关知识并没有清晰的认识，基本处于朦胧、模糊的状态。这种既好奇又朦胧的状态，容易促使他们不自觉地接受带有神秘色彩的宗教观念。如果遇到某些宗教团体的引导、说服，他们就很可能会倒向“信仰宗教”一边。

(三)对宗教信仰相关知识认识不足：在所有有效调查问卷中，有127人认为宗教是一种群体现象，是有教规教义有自己组织的群体。11人认为宗教与迷信，不科学相同。192人将宗教定义为一种人类社会发展到一定阶段的文化现象，34人对于宗教概念任然模糊，说不清楚。9人认为宗教与邪教是一回事，222人认为宗教和邪教截然不同，123人认为两者有相似之处，但是仍有差别，10人对于这个问题完全不清楚。有37人认为宗教信仰是有一定好处的，237人认为利弊皆有，6人认为只有坏处，84人对于这个问题说不清楚。这说明，在平日的学习生活中，存在着知其然不知其所以然的状况，很多学生对于宗教信仰相关的知识了解并不充分，从而不能有很好的认识，无法做到辩证的看待相关问题。加之大学生群体心理特征浮躁不稳定的特征，更容易在相关问题方法产生误解。

(四)学校相关领导层面对相关问题重视不足：

在有效调查问卷中，其中105人认为信仰宗教与在校所学的无神论，马克思主义有冲突，113人认为没有冲突，其中有22人有宗教信仰。95人认为不应该对学生加大宗教信仰的宣传，其中有4人为信仰宗教的人。12人坚决反对对学生加大宗教信仰的宣传，其中有4人有宗教信仰。在此次调查之前我校从未有过相关问题的调查，并且对于已经存在的具有宗教性质的团体没有做到足够的意识与相关的管理，因此出现了一部分的体制外的宗教活动和团体。并且有些活动的性质与学校相关规定有所出入，因此学校急需加强对相关问题的认识。

二、大学生信仰宗教的原因

(一)民族宗教习俗和家庭因素

我国宗教历史悠久，在我国目前有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教5 种教徒比较多。有一部分学生从小受到家庭的影响，入大学前就已信教。另外，一部分少数民族本身由于民族特点，全民信教例如回族人信仰伊斯兰教。大部分的基督教家庭子女由于父母因素，基本上也会持有基督教的信仰。

(二)学生的认知及心理因素

部分学生对马克思主义唯物论以及党的民族、宗教政策没有充分理解和正确的认识，对宗教辨识能力较差，在宗教对自己的影响上认识模糊，对于党和国家在宗教问题上的法制法规不甚了解，甚至有一些错误认识。比如出现了个别党员信教的情况。例如这次调查过程中的4个党员中，有一名有佛教信仰。学校教育和管理层，对于宗教对大学生的影响认识不足、重视不够。在认识模糊的情况下， 有些学生由于好奇心和求知欲的驱使而涉足宗教活动，逐步产生了宗教信仰。目前，大学生面临前所未有的学习、工作、生活、人际关系等方面的压力，加之思想未定型，处在文化和价值的选择期，容易出现茫然、疑惑、焦虑、混乱、心灵无法得到慰籍、精神无法得以寄托的情况。在这种情况下，宗教容易进入大学生的精神世界，成为他们精神的寄托和心灵的安慰，特别是在他们遭遇挫折和困境时。另外，家庭变故(父母离异等)、人际关系不和谐等原因， 导致学生产生心里问题或世界观出现动摇，从而借助宗教寻求寄托。

(三)传教者的影响

随着改革开放的深入，高等学校对外交流活动日益增多，个别外教、留学生在聚会、联欢活动中讲经布道，从事传教活动。大学师生到国外进修、留学、实习、参加交流等活动中， 也常常会受到宗教文化的影响。20 世纪90 年代中后期，基督教聚会点开始在大学校园附近出现，近年来有不断发展的趋势。我校中以及周边就分布着一些基督教聚会点，其教会组织形式是团体式的，聚会点设在租赁的民居中。他们发展的对象主要是学生，发展信徒的方式是通过教会成员向自己周围的学生进行宣传。参加此类聚会的学生数量有不断上升的趋势。

三、对策建议 总体上看，随着我国宗教信仰自由政策的贯彻落实，社会对宗教的态度日趋理性，广大大学生对宗教信仰的态度也日趋客观。

(一)加强科学世界观、人生观、价值观教育

要切实加强和改进高校大学生思想政治教育工作。以思想政治理论课为主渠道，在人文社会科学中加强党的宗教理论和宗教政策的宣传教育，使学生在理论和思想上得到提高。结合每年举行的对大学生的滚动调查和大学生假期返乡座谈，对师生进行思想政治状况的调查，了解大学生的政治信仰和宗教信仰情况，进行有针对性的教育，保证师生在政治上的坚定性。同时，要狠抓学生日常管理和教育。抓好入学教育和毕业生教育，抓好以理想信念、诚实守信、遵纪守法、和谐校园等为主题的教育活动。加强班主任和辅导员队伍建设，让学生平时有人管理，有事有人关心，困难有人帮助，困惑有人释疑。建立特殊学生的群体档案，加强对每一个学生个体的管理工作。加大对贫困生的资助，通过各种方式切实解决贫困生的困难，使学生充分体会到党和政府的关怀。加强心理健康教育工作，使学生具有健康的心理，树立积极向上的生活态度。开展成才做人教育，让学生将精力放在学业上，放在成才和为社会做贡献上，完善人格，成为社会主义事业的建设者和接班人。

(二)加强宗教政策宣传和宗教常识教育高校要将民族宗教政策的宣传教育作为学生思想政治教育的重要内容。

学校党委统战部可在网站上开辟专栏，进行宗教常识普及工作。省社科联组织的三秦大讲堂等讲座，应该将宗教常识和民族政策的宣传作为一项重要内容。可以在学校适当开设宗教学选修课，使学生对宗教知识有一个基础的、客观的、科学的认识。学生只有清楚地了解宗教的历史、了解宗教的知识，才能客观的对待自己的信仰问题，从而避免因好奇和迷茫而加入宗教组织。另外，应该尊重少数民族的宗教信仰和生活习惯，对有困难的少数民族学生要给予关怀和帮助。青年大学生是改革开放事业的生力军和后备力量，他们的信仰状况与中国特色社会主义建设的成败息息相关。全面深入考察大学生宗教信仰状况，把握大学生信仰的特征、存在的问题、发展的趋势及影响因素，具有非常重要的理论意义和实践意义。

六、参考文献

《宗教社会学》 姚南强 著 东华大学出版社2005年版

《社会学定量方法》 范克新 著 南京大学出版社 2004年版 《社会调查原理与方法》 袁方 著 高等教育出版社 2004年版

《社会调查方法研究》 范伟达 范冰 编著 复旦大学出版社 2012年版 《当代大学生宗教信仰解析》作者：北京科技大学教授 左鹏

第五篇：居民宗教信仰调查报告（推荐）

迁安市滨河村居民宗教信仰现状调研报告

实践主题：居民宗教信仰调研

实践时间：2015年8月4日—8月7日 实践地点：迁安市滨河村社区及大郭庄村 调研人员：彭云龙，冯宇恩

任务分工：我们两个一起做调查，一个人询问并指导完场问卷，另一个人负责记录相关问题及对方的情况

一、实践背景及意义

我是一个有宗教信仰的人，在我住的社以及村庄有聚会的地方，我也想了解一下很多附近居民的情况，正好借此机会去做调查。

二、问卷分析与总结

本次调查问卷共发放29份一共收回了26份，回收率达到了89.65%。(因为是当时发问卷给一个人，等他写完才收回，所以回收率比较高。)我们一共接触到了滨河社区以及最近的大郭庄的近100人，其中有大概六十多人配合我们的调查工作，回答我们的一些相关的问题，包括26份收回的调查问卷。经过这次问卷调查我们总结出以下这些内容：

1.部分被传过基督教信仰的人有些误解认为一些基督徒传福音(传教活动)影响到他们，总是缠着他们没完没了的对他们说。就算有些感兴趣的人也会说没时间去聚会而拒绝。

2.有一个信佛的说他是看过一些含宗教内容的影视之后而去相信的，而且真心认为苦海无边回头是岸。对于国家政策方面，他希望国家支持并将传统中国信仰发扬光大，并且要坚决打击邪教。

3.有的人说看过一些宗教书籍如圣经、佛经等，但认为这些思想是在给人洗脑。如果自己的孩子有宗教信仰，大多数人都会选择不支持也不反对，表示不会过多干涉孩子的信仰生活。

4.在附近的一个村子里做了调查，可能是因为接触的那些人文化程度不高的缘故吧，很多被调查人员有畏惧该项调查的心理，可能觉得宗教信仰是一个比较敏感的话题，不敢过多谈论吧。

5.也有人反映基督教的一些信仰思想传播到农村社会底层时，尤其是传播到年长的爷爷奶奶这一辈的人耳中时会有很大偏差，但也承认有信的好的也有信的不好的。

6.大部分的人都是只知道国家宗教信仰自由，具体的相关政策及导向都不知道，很多人也希望国家对宗教活动的传播进行管理，不要把最原始的核心的好的思想给传播歪了。

7.几乎所有人对邪教的态度都是坚决反对，当遇到传播邪教思想的人都会采取不理睬的行动，但都不会去报警，因为都没有触及到个人的利益。

8.有一个文化素质较高的家庭，家庭成员中有半数以上党员，当谈及信仰问题时，他们说只信仰共产党，对党表示绝对的忠诚。他们也都认为信佛的比较有礼貌。

9.个别人会觉得谈信仰的前提是活着并且有了足够的物质条件。

10.一些人对基督教有了解，也知道附近也有人信，并且知道他们经常回去一个地方聚会。

11.有一个大姐家里有亲戚信佛，她就了解一些相关的事情，比如“还愿”、“磕大头”、上香等。曾经有过佛教徒给她讲过一些与佛相关的内容，她说以教人行善积德为主，她还提到她发现这些佛教徒都非常有信仰动力，虽然说不清楚具体是什么。

12.当向他们介绍宗教知识时或者宣传宗教信仰时，很多人都是拒绝接受的。 13.前几年附近有很多宣传邪教(法轮功)的，会劝人退党。这里的人经常会遇到这种事，他们都表示特别的反感。

14.有些人觉得对于宗教信仰上，觉得每个人的想法不同，不回去过多干预别人，也就是保持中立的态度，但当谈及自己儿女时却说因为没有过多了解的原因会比较反对子女，担心子女会因为迷信儿走火入魔之类的。

15.很多人对于佛教的印象是行善积德，认为他们拜佛的人和一般人不太一样。

16.也有一部分无信仰的人人觉得宗教信仰是个人的事情，不希望国家过多干涉，无论是好的引导或者强制性的规定，因为他们提倡信仰的绝对自由。 17.多数学生了解的层面也不深，但因为教育的原因，对于几大宗教也都有知识性的了解。更多的也是对佛教的了解，尤其是佛教的由来这方面。

18.中学生往往会觉得感悟人生的过程可能会悟道某个宗教的含义。，但不会在家长的逼迫下而去相信宗教，并且也知道国家是不允许逼迫性的传教的。

19.调查过程中接触到一个学生，家里的人经常会谈论有信仰的人和事，他说自己不会过多受这些影响。他还提到，信仰能对一个人的性格造成影响，，良性的往往居多，但是当信仰发生扭曲的时候，所带来的后果就比较可怕。

20.也了解到了当地有部分传教活动进家门的事情，有少部分人表示这样可能有点过，他们不能接受。

21.关于不同信仰的人会不会成立家庭的问题，很多人都认为不同的信仰不会有交叉，基于这个原因，更加认为同样信仰的人更能在一起组建家庭。

22.在调查过程中有一个大姐谈到对于这个信仰问题，只是觉得挺好的，但自己无论如何也不会去相信，而且也知道国家不反对。

23.一个佛教徒称自己听过好多佛教的相关内容，也是以行善为主，也表示自己信教非常有动力。

24.很大一部分人说自己不信教的原因都是不了解，谈不上信与不信。也有一些无神论者说自己就不想有信仰，觉得相信自己就好，相信自己的拼搏努力，而再怎么努力的向神啊佛啊的祈祷都没有。

25.一些接触过传教人士的人说信教的人不一样，虽然自己很相信，但普遍认为他们的思想很顽固道理很牵强，并且逻辑不通。

26.有一个小女孩提到自己的家人加入了某个宗教，只是因为听某些人经常说。而且她的家庭也并没有因为信仰的原因经常出现家庭矛盾，其他的一些人也推测如果自己的家里有人信仰宗教，同样也不会出现什么大的矛盾。

27.过程中调查了一群在校的高中生，他们普遍表示会通过在学校的一些课程学习到关于宗教的知识包括一些宗教典籍，但是都不太感兴趣。

28.这些学生也觉得有信仰宗教的同学，看起来他们的性格更加沉稳，处理一些事情时更加的冷静。

29.调查也显示，如果有宗教信仰的家长过多的和正在上初高中的孩子谈这方面的问题，学生们会比较反感，但大多数人也觉得会有一些触动。 30.当一些人被传教的时候，他们如果没有事情做的话还是会去听听的，当然只是当做一件很普通的事就过去了。

三、实践感言

彭云龙：这次调查一开始去的是村子里，而且正好碰到的是年级大一点的爷爷奶奶，可能因为文化程度不是很高，不是很能明白我们的意图，很多人不配合我们的调查，所以第二天我们才去的社区。还感觉做实时调查一定要有耐心，还要敢于和调查对象交谈，并且要针对不同的情况即时应变。

冯宇恩：通过这次调查，我发现很多人都没有信仰，甚至不知信仰为何物。很多人处于信仰混沌的状态。很少有人去思考自己要去信仰什么，或者是自己信仰的到底是什么。但是，从家长的角度来说，被调查人群还是很开明的，基本上都不会去干涉自己子女的信仰

附录：调研问卷