宗教信仰情况范文

第一篇：宗教信仰情况范文

公民宗教信仰情况调查问卷

说明：本项调查不填写姓名，请答卷者根据题意及要求在所选项的号码上划“√”即可。诚恳地希望您能认真填写，谢谢您的支持与合作。

居住___州、地区___市___区(县) 性别__

年龄__

1.文化程度16号

⑴文盲半文盲 ⑵小学 ⑶初中 ⑷高中 ⑸大专 ⑹大学本科以上 2.职业

⑴工人 ⑵农民 ⑶牧民 ⑷经商 ⑸学生 ⑹教师 ⑺科、文卫工作者 ⑻服务行业 ⑼企业管理者 ⑽国家

⑾宗教人士 ⑿村(居委会)干部 ⒀无业 ⒁离退人员 ⒂家务

是否有下岗经历 ⑴是 ⑵否 3.民族

⑴汉族 ⑵回族 ⑶乌兹别克族 ⑷蒙族 ⑸塔吉克族 ⑹哈萨克族 ⑺维吾尔族 ⑻柯尔克孜族 ⑼塔塔尔族

⑽自填_ 4.户口类别 ⑴农业家庭户 ⑵非农业家庭户 5.政治面貌

⑴无党派 ⑵民主党派 ⑶共青团员 ⑷共产党员 6.您信仰

⑴天主教 ⑵基督教 ⑶佛教 ⑷伊斯兰教 ⑸道教 ⑹无神论 ⑺共产主义 ⑻无信仰 7.您的家人信仰 ⑴天主教 ⑵基督教 ⑶佛教 ⑷伊斯兰教 ⑸道教 ⑹无神论 ⑺共产主义 ⑻无信仰 8.您的宗教兴趣

⑴天主教 ⑵基督教 ⑶佛教 ⑷伊斯兰教 ⑸道教 ⑹无兴趣 9.您相信存在

⑴上帝 ⑵真主 ⑶耶稣 ⑷天主 ⑸弥勒佛 ⑹无生老母 ⑺鬼神 ⑻佛 ⑼观音菩萨 ⑽无 10.您到过的宗教场所

⑴没有 ⑵庙、观 ⑶清真寺(礼拜寺) ⑷教堂 ⑸家庭聚会 11.如果去过，那么上述场所您去的频率是

⑴每日 ⑵每周 ⑶每月 ⑷偶尔 ⑸去过1~2次 ⑹每年 12.如果去过，您到宗教场所的原因是

⑴游览 ⑵好奇 ⑶做礼拜 ⑷忏悔 ⑸祈祷 ⑹宗教社交 ⑺参加宗教团体活动 ⑻洗刷心灵 13.如果去过，您到宗教场所的原因是

⑴过年时 ⑵办事顺便时 ⑶人生重大时刻(如考试、买卖开张、生病等) ⑷心里调整 ⑸宗教节日 ⑹节假日 14.您家中是否摆放神像 ⑴是 ⑵否 15.您经常在家做礼拜 ⑴是 ⑵否 16.您是否随身携带护身符

⑴是 ⑵否 17.您认为宗教对人生

⑴非常重要 ⑵比较重要 ⑶不太重要 ⑷不重要 ⑸不清楚 18.您对宗教印象最深的是

⑴是一种文化 ⑵唯心主义 ⑶愚昧迷信 ⑷麻醉人民的鸦片 ⑸文民的源泉 ⑹高尚的精神活动 ⑺虚幻的 19.若信教，您的信教原因是

⑴时髦 ⑵精神寄托 ⑶拯救灵魂 ⑷保平安 ⑸赎罪 ⑹获得帮助 ⑺有团体归属感 ⑻对现实不满 ⑼使人愉快 ⑽好奇 ⑾治病 ⑿了解宗教文化 ⒀强身健体 ⒁寻求真理、智慧 ⒂承袭家庭宗教传统 ⒃改变命运 ⒄成佛 ⒅生存 ⒆愚昧 ⒇不清楚

20.若信教，您的信教已经有__年，您的信教途径 ⑴家庭影响 ⑵朋友影响 ⑶邻居影响 ⑷同事影响 ⑸其他传教者影响 ⑹社会影响 ⑺广播、电视、报纸等媒体 ⑻经文学校学习 ⑼宗教书籍 ⑽经文培训班 ⑾跟他人学习 ⑿看视频资料

21.您认为信仰宗教对个人的作用是

⑴有害无益 ⑵有益无害 ⑶无益无害 ⑷有害有益 ⑸不清楚

22.您认为宗教对社会的作用是

⑴有害无益 ⑵有益无害 ⑶无益无害 ⑷有害有益 ⑸不清楚

23.您相信命运吗

⑴相信 ⑵有些相信 ⑶不太相信 ⑷不相信 ⑸没想过 24.您相信

⑴临死体验 ⑵前世、转世再生 ⑶死后世界的存在 ⑷超自然力的存在 ⑸人有灵魂 ⑹死后有生命 ⑺不相信 25.您是否读过宗教书籍

⑴读过，是基督教_伊斯兰教_佛教_道教_天主教_其他 _

⑵未读过

26.您认为我国对宗教信仰应该

⑴提倡 ⑵保护 ⑶限制 ⑷顺其自然 ⑸国家引导 ⑹不清楚 27.您认为为了自己的宗教信仰

⑴可以违反法律 ⑵不可以违反法律 ⑶不一定 ⑷不清楚 28.您经常参加的业余活动是

⑴上网 ⑵娱乐活动 ⑶健身 ⑷读书 ⑸宗教活动 ⑹无 29.您经常参加集体活动吗 ⑴经常 ⑵偶尔 ⑶从不参加 30.您是否常有以下感觉

⑴幸福快乐 ⑵孤独感 ⑶苦闷感 ⑷前途没有希望 ⑸想到死亡 ⑹做任何事都很困难 ⑺自己没有什么价值 ⑻大多数人不可信 ⑼别人总是在监视议论我 ⑽感到别人总想占自己的便宜 ⑾别人、社会与我做对 ⑿自填__

非常感谢您热心的协助!

第二篇：市民的马克思信仰和其他宗教信仰情况

中国社会科学院青年人文社会科学研究所成立四年来，始终关注社会生活热点研究的重大时代问题，该中心以多种形式广泛发展社会实践和调研活动，鼓励青年学者深入实践，了解国情社情，体察民意民情，在为领导机关决策提供依据的同时，科研四年来共完成50多个社科调研问题，产生了良好的社会反响，近日，在青年人文科学研究所召开的课题总结会上，我们了解到该中心青年学生与马克思主义信仰的状况调研课题组，2004年以问卷以及个别话谈等形式对广州、山东、北京、吉林和四川等地方的一些高校大学生的马克思信仰状况进行调研，在对问卷调查结果访谈以及搜集的其他资料综合分析的基础上，该课题组认为当前大学生的马克思信仰状况是好的，并不存在大范围信仰的危机，但也要清醒的看到部分学生也存在马克思信仰淡漠理论淡化思想多元化倾向，高校马克思思想教育和工作也不同程度的存在一些问题，大学生马克思信仰的主流是积极的，在课题组的调研中，共发放问卷272份，收回269份，从数据比例也看到大学生对马克思信仰的积极性，多数学生的马克思信仰和共产主义信仰较为坚定，有8﹒8﹪的学生认为马克思主义有说服力，有84·2%的学生愿意加入中国共产党。多数学生对马克思主义基本理论以及中国化马克思理论感兴趣，有57·4%的学生认为通过近年的政治理论学习对马克思主义中国社会主义特色道路等问题越来越明白了，多数学生拥护现在的路线、方针，有74·2%的学生坚持现在的四项基本原则，有94·3%的学生认为国企改革是要让国有企业增强实力，多数学生对中国特色社会主义发展前景充满信心，大学生马克思主义信仰存在问题的原因，课题组在调研中发现一些学生存在着共产主义思想淡化信仰多元化饿的倾向，例如在对马克思足已完全没有说服力，还有同学说不清楚，又比如存在着以马克思主义态度对待和认识三个代表重要思想的倾向。

在宗教信仰方面，严格的讲只有基督教和佛教才是真正的宗教，伊斯兰教和天主教虽然也是宗教，但由于过多的用行政干涉了，世俗事物，所以伊斯兰教和天主教就不算是宗教，我们首先看人类历史上出现的宗教，出现之初，教师们坚定的认为自己的宗教是唯一永恒的真理教，其余的都是邪教，都是异端邪说，但随着时代的发展，人类的进步，尤其是科学的进步，那些宗教不得不一个一个的退出历史的舞台。

第三篇：区宗教及宗教工作情况汇报

( 2006年8月10日)按照市里通知要求，现将**区宗教及宗教工作情况汇报如下。

一、基本情况

(一)宗教活动场所、教职人员和信教群众情况

**区有各类信教群众约5000余人，约占人口总数的2.5%，其中基督教约3850人，天主教约150人，佛教约1000人;教职人员共6人，其中，主任教师2人，助理教师4人。境内有宗教活动场所4所，分别是**市基督教堂、**基督教礼拜堂、***基督教聚会点、**市天主教堂。**市基督教堂位于龙前二路，建筑面积1015平方米，经常参加宗教活动的信教群众2000多人;**基督教礼拜堂位于建兴村东部，经常参加宗教活动的信教群众400多人，新教堂正在建设当中;卧里屯基督教聚会点位于二公司平房区内，建筑面积150平方米，经常参加宗教活动的信教群众100多人;天主教堂位于龙府加油站南侧，建筑面积1425平方米，经常参加宗教活动的信教群众80多人。 [文章-http:// 帮您找文章]

(二)宗教团体开展活动情况

各宗教团体在开展宗教活动中，都能够按照国家、省、市有关法律、法规和文件要求，规范地进行正常的宗教活动。在宗教活动中能够较好地坚持爱国、爱教的光荣传统，积极教育、引导、组织广大信徒维护社会稳定，开展扶危济困活动，较好地发挥了宗教团体的积极作用。一是坚持教育，正确引导。大庆市基督教堂等场所义工能够向信教群众宣传党的宗教政策，要求他们依法参加合法的宗教活动，积极参与社会公益活动，做遵纪守法的好公民。各场所能自觉抵制境外宗教势力的渗透，截止目前，我区还没有发现境外宗教势力渗透的情况，也没有接受境外资助情况。二是反对邪教，维护稳定。大庆市基督教堂的义工利用查经日、礼拜日、重大宗教节日和讲道的机会，从维护教义、维护社会稳定出发，向广大信徒揭露“FLG”搞教主崇拜、精神控制、反人类、图财害命的邪教本质，号召广大基督教信徒深刻理解教义，认清邪教的危害性，自觉抵制和反对邪教。建兴基督教礼拜堂还在“FLG”分子转化工作中，向一位转化的“FLG”习练者传福音，规劝其彻底放弃邪教，做一名虔诚的基督徒。三是扶危济困，救助弱势群体。宗教团体在宗教管理部门的引导下，积极组织信徒开展救助弱势群体和受灾群众活动。几年来共捐款捐物折合人民币10万多元，救助贫困学生18人，送米、面、衣物、现金救济贫困户约14户。建兴基督教礼拜堂在每年春节都到龙凤敬老院进行慰问，为每位老人和1名孤儿送去衣物。四是整章建制，规范管理。各宗教场所都能按照主管部门的要求，对自身实行规范化管理，健全了各项《财务管理制度》、《教务管理制度》、《例会制度》、《档案管理制度》、《环境卫生制度》、《安全防火制度》等各项规章，基本达到了标准化建设、规范化管理。

(三)宗教事务管理部门开展工作情况

一是提高认识，加强宗教政策法规宣传。通过组织宗教管理人员、教职人员、信教群众代表座谈会等形式，引导宗教管理干部和信教群众加深对党的宗教政策的理解，遵守法纪法规。近年来，组织公安局政保科、各街道办事处等有关部门的宗教管理干部举办了4期培训班，受训人员50人次。通过认真学习，全面了解和掌握《黑龙江省宗教事务管理条例》、《宗教活动场所管理办法》和《宗教事务条例》的基本内容，领会其精神实质，并同实际工作结合起来，推动了《条例》和《办法》的贯彻执行。另外，发挥舆论导向作用，广泛宣传宗教政策。尤其2005年3月1日《宗教事务条例》实施以来，先后组织龙凤镇、各街道等开展了《条例》活动宣传活动，动员50余人，散发宣传材料10000余份，召开专题座谈会4次。通过宣传，切实提升了宗教工作业务水平，提高了群众依法信教的自觉性。二是依法管理，保护合法宗教活动。建立完善了由区政府办、公安分局、龙凤镇及8个村、1个社区，五个街道(25个社区)组成的宗教管理三级网络。工作中，根据各种宗教的特点和实际，本着既方便信众宗教生活，又利于政府管理的原则，在征求各方面意见的基础上，规范了基督教活动堂点，组织人员对区辖教堂的依法开展宗教活动、财务管理收支等情况进行定期或不定期检查。在重大宗教节日期间，根据宗教团体的要求，派出人员帮助组织活动，维持秩序，保障合法宗教活动有条不紊地进行。三是严格执法，净化宗教活动环境。为加强对宗教事务的依法管理，制定了《龙凤区宗教事务行政执法责任制》、《行政处罚错案追究制度》等项制度，进一步加强了宗教管理工作的制度化，明确了职责和执法依据。同时，结合全省基督教治理“三乱”工作，严格按照市里有关要求，认真部署，认真分析，认真安排，并采取适当措施，区别情况，不同对待，共处理家庭私设聚会点10处，基督教传道人员持证上岗率100%，三乱问题特别是私设聚会点得到有效治理，打击违法犯罪和抵御渗透取得明显成效。此外，还取缔了3家以工艺品名义非法出售佛像经营场所。四是正确引导，充分发挥宗教组织的积极作用。为发挥好宗教组织和宗教界人士的作用，我们坚持政治上关心，工作上支持帮助，生活上照顾体贴，对宗教内部事务既不包办代替，也不撒手不管。与他们广交朋友，积极参加宗教团体组织的各种活动，送去党和政府对他们的关怀。另外，我们借助政府优势，注意抓住一切时机，把宗教工作的兴奋点引导到促进区域经济发展和维护社会稳定上来，特别是在反对邪教、帮助弱势群体上，较好地发挥了宗教团体的积极作用。

二、几点体会

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bsp; 近年来我区认真贯彻党的宗教政策，全面推进对宗教事务的依法管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应，宗教工作健康、有序，取得了新的进展，主要表现在以下几个方面：

一是党政领导高度重视。区委多次听取宗教工作情况汇报，研究解决具体问题，并适时召开全区宗教工作会议，对学习、贯彻全国、全省宗教工作会议精神提出了明确要求，作出了具体部署。同时，切实加强了宗教工作的组织领导，成立了民族宗教工作领导小组，建立健全了区、街道(镇)、村(社区)三级民族宗教事务管理网络，形成了上下一体、三级联动的良好局面。

二是宗教政策逐步落实。几年来，坚持贯彻落实宗教政策，主要做到：①宣传教育不放松，把党的宗教政策贯彻到基层，使广大干部、群众对宗教信仰自由政策有了全面、深入的了解。②房产落实抓得实，经过反复协调，宗教房产产权已全部落实。③场所布局逐步合理化。在清理整顿非法宗教活动场所的同时，逐步合理布局和开放了宗教活动场所，方便和满足广大信教群众过好宗教生活的需要。

三是专项治理农村宗教突出问题工作成效显著。对基督教“三乱”突出问题展开了全面、深入的专项治理。宗教行政执法工作得到全面展开。

四是宗教场所管理力度加大。随着民主政治和法制建设的不断完善，政府对宗教事务的管理逐步由依靠政策管理向法治转轨。坚持各宗教团体自主管理场所，有关部门积极协助各场所建立健全规章制度，加强管理和建设，从而使宗教场所管理逐步走上规范化、制度化的轨道。

五是宗教界自身觉悟不断提高。多年来，我市坚持定期组织宗教界人士进行学习，帮助他们加强自身建设。通过学习，广大宗教界人士增强了爱国主义觉悟和遵纪守法意识，积极当好党和政府与广大信教群众联系沟通的桥梁纽带，在维护社会稳定方面发挥作用。

1、加强与宗教界代表人士的沟通，注重对他们的培养，是做好宗教工作的关键。做好宗教工作，关键是要做好宗教界代表人士的工作。近年来，我区党委、政府与宗教界保持着良好的沟通，对做好全区宗教工作起到了很好的作用。

2、三级宗教工作网络的建立是宗教工作正常开展的有力保证。从2003年开始，我区开始建立和充实三级宗教工作网络。目前，全区以乡镇(街道)为骨干的宗教工作网络，为宗教工作的开展奠定了良好的基础。

3、高度重视、稳妥解决处理好宗教热点难点问题确保宗教界稳定的前提。近年来，在党委政府的统一领导下，我们认真贯彻中央和省市有关通知精神，与有关部门密切配合和协调，稳妥解决了宗教界和广大信教群众关心的大量宗教热点难点问题，比如各宗教房产遗留问题、宗教组织的建设问题等。及时妥善处理了发生矛盾。去年天主教堂建设过程中，敬老院聚集阻挠施工的事件发生后，统战、宗教、公安、建设、龙凤镇等部门领导进行安排部署，协调配合，妥善进行了解决。

三、存在问题及建议

一是大庆基督教堂是否拆迁和新建问题。大庆基督教堂位于龙凤铁东地区，铁东地区拆迁是今年市政府56件大事实事之一，拆迁牵头单位是是市房产局，但截止目前还没有开工。大庆基督教堂是否拆迁，什么时候拆迁，拆迁与新建教堂期间信教群众怎么活动，教堂相关人员多次提出相关问题，至今我们还没有得到明确意见。教堂拆迁是一所特殊建筑，如果要拆，建议市相关部门能及时沟通，提前做好相关规划、新址选定等项准备工作，确保信教群众思想平稳，活动稳步过渡，教堂顺利搬迁。同时，建议市里能借助这次拆迁契机，把宗教活动场所建设纳入全市建设的总体规划，并根据信教群众的实际需要，立足长远，合理布局，高标准规划宗教活动场所，把宗教场所建成有别具建筑风格的特色建筑。

二是乙烯基督教堂建设问题。随着乙烯地区及其周边信教群众的日益增多，建兴基督教堂已不能满足需要，而且在大型活动存安全隐患等现状，经过我们前期积极协调，石化总厂提供了4185平方米土地，目前教堂主体建设已基本完成，总建筑面积1950平方米，可容纳1500人。该所教堂的建设大约需资金500多万，现在只筹集到100万左右资金。经过协调，市政府相关部门在规费收缴等方面给予了倾斜，但现在缺口仍然较大。教堂的建设，不仅能满足广大信教群众的需求，而且将在很大程度上提升一个地区的文化品位和整体形象，体现一个地方的文化和建筑艺术。乙烯基督教堂坐落在石化总厂范围内，建议市里能协调石化总厂给予特殊关注，在资金等方面给予大力支持。

三是关于爱国宗教团体建设问题。2003年以来，我们按照市庆统发〔2003〕17号文件要求，对成立爱国宗教团体有关事宜先后进行了多次研究。目前，**区信仰人数超过400人的宗教只有基督教，但由于**市基督教“两会”坐落于我区。如果再成立区“

两会”，职能交叉，人员重叠，造成矛盾，因此，我们建议我区暂不成立，待条件成熟后再成立。

四、宗教教职人员短缺问题。发挥宗教爱国组织和爱国教职人员的作用，指导和引领广大信众拥护共产党和社会主义，爱国爱教，开展合法宗教活动，是做好新时期宗教工作的一个重要方面。但是，目前宗教活教职人员主要集中在信众聚居地，教职人员偏少的问题很突出，有的甚至既无教职人员也无活动场所，这就容易出现大量未经批准和未经登记的宗教活动和家庭聚会，宗教活动和信教群众纳入到政府和爱国宗教组织的关注视线和管理范围之内相对偏难。加之参加分散、自发宗教活动的以农村、文化水平较低的为主，对宗教教义了解少，如果没有教职人员的指导和引领，可能导致理解上的偏差，甚至误入歧途。建议市里能进一步创造有利条件，加强宗教界人才的培养。宗教界也要不断提高教职人员的政治思想素质、宗教学识、文化修养和管理能力，积极与社会主义社会相适应，在新形势下为维护稳定、促进发展发挥作用。

第四篇：对当前农村宗教信仰情况的几点思考

内容摘要

改革开放以后，由于政治环境的宽松再加上政府实行了宗教信仰自由的政策，因此，宗教信仰在部分农村地区又有所复苏，并且有了新的发展。本文以鲁西南的一个县城为例，谈一下宗教活动现状以及它对农村发展中所产生的积极作用和消极作用，从而对农村宗教的管理提出几点建议。

关键词：农村宗教;积极作用;消极作用;管理引导

目

录

一、宗教在农村的发展状况及成因…………………………………….………..….2 (一) (二) 当前农村的宗教信仰状况………………………………………...……2 农村宗教存在以及日趋发展的原因………………………………...…2

二、宗教信仰对农村发展所产生的积极作用………….……………….……………4

(一)有利于社会的稳定团结 …………………..…………………………………..4

(二)有利于提高信教群众的素质………………………………………………..…4

(三)有利于信教群众心理的调节…………………………………………………..4

三、宗教信仰对农村发展所产生的消极作用………………………………………..4

(一)不利于科学文化的传播………………………………………………………..5

(二)不利于农村经济的发展…………………………………………………..…...5

(三)不利于和谐乡村的建设………………………………………………………..5

(四)不利于基层组织开展工作 ………………………………………………..… 5

四、对农村宗教信仰的管理引导……………………………………………….…...6

(一)充分挖掘宗教中的积极因素，使之适应社会主义新农村的发展…………6

(二)加强政府管理，引导农村宗教规范发展…………………………………… 6

(三)大力发展农村经济，建立和健全社会保障制度……………………………6

(四)加强农村文化建设，开展丰富多彩的文化活动……………………………6

(五)完善农村基层组织建设，切实关心农民生活………………………………..7

五、参考文献……………………………………………………………………..…...8

对当前农村宗教信仰情况的几点思考

鲁西南是山东省一个比较贫穷的地区，由于经济落后以及人民的文化程度不高，因此比较容易接受宗教思想，宗教活动相对来说频繁一些，并且宗教类别繁多，具有一定的代表性。因此笔者选择调查自己家乡所在县的宗教信仰情况，再联系马克思主义宗教观，对当前农村的宗教信仰略作如下描述：

一、宗教在农村的发展状况及成因

宗教不是不是从来就有的，它是社会发展到一定阶段的产物，它的产生发展有其一定的社会原因，结合我们县的一些实际情况具体谈谈宗教存在的现状以及发展的原因。

(一)当前农村的宗教信仰状况

X县城有将近七十万人口，十八个乡镇，平均每个乡镇就有七个基督教教会，整个县城有两万三千多人信仰基督教。另外在信教群众的特点上与过去有了一些不同，八十以及九十年代初，信仰宗教的多是中老年人，其中又以妇女居多，且大多数人不识字，到了九十年代后期以及本世纪初，许多年轻人加入了信教的行列，且大多受过教育，这其中，男同志站的比例也有所上升。农村宗教信仰情况具体表现出以下特点：(1)宗教活动频繁，每周一三五参加聚会，具体活动是唱圣歌，学圣经，周日做礼拜，也是学习一些关于宗教的知识。(2)传教点密集，一般每个村庄有一个小的传教点，两三个村庄有一个大的聚会点，每个乡镇几乎都有小教堂。(3)功利性信仰居多，多数信教农民对宗教的认识并不深,更谈不上什么深刻理解，他们之所以信教大多是出于功利心理，主要体现在信教群众是抱着各种利己的目的去对待宗教，都是为了解决自身的具体问题。

(二)农村宗教存在以及日趋发展的原因

宗教产生和赖以存在的根本原因，是自然和社会中的异己力量在人们日常生活中所造成的压迫，是人们对异己力量的不能理解而求助于超自然的神秘力量的一种消极表现。所以，宗教作为一种社会意识，只有它赖以存在的客观环境消除了，直至人类彻底摆脱了自然以及社会制度中的压迫，宗教本身才能得以消除。今天我国已建立了人民当家作主的社会主义社会，已从根本上废除了剥削压迫的制度，同时，社会生产力及科学技术也在迅速发展，这客观上为逐步消除宗教的存在创造了条件。但我们也必须认识到，我国目前还处于社会主义初级阶段，生产力水平还很低，自然力量的压迫仍然存在，同时还存在一些有待克服的社会问题，因此宗教存在的根源并未完全消失，因而，宗教短期内不会在我国消除。

基于我们家乡社会发展水平比较低以及农民文化普遍不高的现状使得农民极易受宗教及迷信观念的支配，同时又由于其他一些社会问题的存在，使得信教群众越来越多，其中主要基于以下几点原因：(1)农村经济落后，农村强烈渴望改变自身处境，可是信息的匮乏以及知识的缺乏使他们找不到更好的解决办法，因此便希望借助宗教改变现状。(2)农村精神

文明建设不足，农闲时节没有什么可供娱乐的活动，文化生活的贫乏、精神生活的空虚，必然导致他们转向宗教来获得精神寄托。(3)还有的人是因为久病不愈，并且由于看病难、看病贵等实际问题的存在，万般无奈之下信仰宗教以求得身体健康，由于种种原因身体康复后，就成了忠实信徒。(4)由于当今社会环境污染严重，自然灾害也时有发生，但在农村保障机制并不完善，很多农民出于生活稳定得考虑，便希望通过信仰宗教寻求神灵庇佑。(5)实行家庭联产承包后，农村基层干部的社会角色发生了改变。他们只满足于完成上级指派的各项任务指标，，对农民的实际生存状况却漠不关心，导致农民的正常利益诉求得不到满足，这也是农民信仰宗教的原因之一。总之，农民群众的文化素质普遍不高，没有足够的分辨能力，极易受到外界宗教思想的影响。同时他们又是以生产生活为重心，往往精神生活贫乏，加之由于文化知识匮乏而产生了许多迷茫无从倾诉，不少人便期望从宗教中获得解脱。

二、宗教信仰对农村发展所产生的积极作用

宗教之所以能够长期存在，说明它存在着与社会发展相适应的一面，即它存在着积极的一面。在社会主义社会条件下,宗教意识与社会的主体意识有着尖锐的矛盾，因此很多人总是认为宗教是封建文化的糟粕，而忽视了其作为一种意识形态所具有的积极作用，笔者认为宗教的积极作用主要体现在以下三方面：

(一)有利于社会的稳定团结

由于宗教主要是教人向善，并且让人逆来顺受，因此成了封建统治阶级统治人民的工具，在社会主义社会，虽然政府不再利用宗教来进行统治，但宗教的这种作用仍然存在，并且大多数信教村民在党和人民政府的引导下成了拥护社会主义、热爱党和人民的忠实爱国者。比如，取消农业税以前，信教村民基本上都会积极纳税，很少有拖欠的情况。

(二)有利于提高信教群众的素质

宗教信仰者经常举行集会，唱圣歌，讲圣经，经常进行一些与文化有关的活动，长此以往，一些原本不识字的中老年人也开始有了些文化知识。以我母亲为例，她只有小学一年级的文化如今却能将整本《圣经》都看下来。另外宗教所宣扬的宽厚仁爱、行善积德、克己利他的伦理思想也会对信教村民有一定的感化作用，潜移默化中提高了他们的道德修养。在X县城不信教村民中时有发生一些婆媳矛盾、夫妻吵架等家庭问题，而这些问题在信教村民中却鲜有发生。

(三)有利于信教群众心理的调节

现在我们国家正处于社会转型期，各种利益关系都在重新调整，很多人的社会角色和定位也发生了重大变化，有的人因为难以适应从而产生了种种问题。而宗教可以通过一定的信念，将人们原本心态上的不平衡状态调适为相对平衡的状态，并由此使人们在精神、行为和生理上都达到一种有益的适度状态。比如，在我所调查的地区，有不少农民因为种种问题承受不了心理压力或一时想不开而选择了自杀，信教村民由于有教条的约束以及有一定的精神

寄托，极少有人自杀。

三、宗教信仰对农村发展所产生的消极作用

虽然农村宗教的存在有一定的积极作用，但不可否认宗教作为一种与马克思主义相对立的思想意识，仍然存在着与社会主义不相协调的方面，甚至在某些地方严重影响了社会主义新农村的建设。

(一)不利于科学文化的传播

任何宗教都是有神论的宣传，因此宗教在本质上是和马克思主义相对立的思想意识，而社会主义精神文明建设是坚持以马克思主义为指导的，因此宗教在某种程度上会对社会主义的宣传造成不利影响。并且宗教作为一种文化形态，在很大程度上决定着其成员的思想和感情，约束着其成员的行为。作为个体而存在的信教村民，只是这一文化结构中的被动接受者。比如，信教村民们遇到任何问题都会用宗教的意识加以解释，而不去想事情发生背后的真正原因，这在一定程度上阻碍了人们接受新思想、新知识。

(二)不利于农村经济的发展

宗教意识从根本上讲是消极出世的，把社会和自然的全部内容幻化为神的意志 ，主张宿命论，具有唯心主义色彩，它在一定程度上阻碍人们积极面对社会现实，使信教村民把永恒的幸福寄托于“彼岸世界”，从而安于现状、不思进取，一心只等待天国的临近，这一切都削弱了人们居穷思变、勤劳致富的勇气与决心与，使人们不能以一种主动的、进取的态度来谋求发展。比如在对信教村民的调查中，有34.5%的人将自己的贫穷归于神的旨意而安于现状，不去试着改变自身处境。并且在有些地方,由于宗教势力的活动频繁，占用了大量的人力、物力、财力和精力，使信教群众难以集中力量去从事农业生产，这都会对农村的经济发展产生一定不利影响。

(三)不利于和谐乡村的建设

就信教村民自身而言，他们普遍文化素质较低，缺乏足够的分析判断能力，对正常的宗教与邪教以及迷信的界限较难认清，这就给邪教、封建迷信等非法宗教势力提供了可乘之机，在我所调查的地区，就有一些村民因为对邪教认识不清而导致误入歧途，不仅破坏了家庭的和谐稳定，而且造成了很大的经济损失。另外宗教问题还会影响农村内部的和谐稳定并进而对政治建设工作造成一定阻碍，这一切都不利于和谐乡村的建设。

(四)不利于基层组织开展工作

农村基层组织对农村的社会生活负有直接的管理责任，但随着宗教势力对宗教作用的大力宣扬，人们逐渐被宗教势力所吸引，这严重影响了农村基层组织对群众的思想教育，导致一些信教群众不再信赖基层组织，不再服从基层组织对农村社会事务的领导，从情感上来说，他们已经疏远了农村基层组织。建设新农村，需要由基层组织带领群众共同努力，但如果大 5

多数的农民沉迷于宗教，或只听信于宗教组织，疏远或者不信赖基层组织，就会加大基层组织顺利开展工作的难度。

四、对农村宗教信仰的管理引导

宗教作为人类生活中的一种文化现象，也有其发展规律，我们只有了解了这些规律，用科学的态度和方式来认识和处理宗教问题，既要承认宗教的积极作用，也要认识到宗教的消极作用。同时还要认识到宗教在我国的存在仍具有长期性，因此不能人为地消灭宗教，更不能把信教村民视为异己。在对待宗教的态度上，应尽力发挥宗教的积极作用，最大限度地消除宗教的消极作用，积极引导宗教与我国社会主义新农村的建设结合起来。为此，笔者提出以下几点建议：

(一)充分挖掘宗教中的积极因素，使之适应社会主义新农村的发展

首先充分挖掘宗教中爱教首先爱国这一积极内容，将其进一步升华，使爱国和爱教有机地结合起来，形成比较完整的爱国爱教的神学思想，从神学上解决在社会主义条件下有可能将爱国和爱教对立起来或割裂开来的认识。其次合理利用宗教中的社会心理调节功能, 为信教村民提供安全感和某种慰藉，使他们能够在精神上得到某种补偿,保持心理的某稳定与平衡。积极发挥宗教中的这些积极因素的作用将会对社会主义新农村的建设有一定的促进作用。

(二)加强政府管理，引导农村宗教规范发展

领导干部应充分认识到宗教问题无处不在，要保护合法的宗教活动，还应加强宣传教育，引导组织和发动群众，揭露各种邪教以及非法宗教势力的反动本质和危害,严厉打击邪教，及时制止各种利用宗教名义进行活动的非法组织，维护社会的安定团结。并且政府还要尽可能地对农村宗教的现状作一次彻底的调查，随时掌握宗教发展情况，组织专门的机构和人员对农村宗教活动场所进行必要的监控，对农村宗教负责人员进行一定的培训，确保宗教在宪法和法律允许的范围内活动。

(三)大力发展农村经济，建立和健全社会保障制度

列宁曾经说过：“宗教最深刻的根源是贫困和愚昧。”因此，我们解决宗教问题的根本途径只能是大力发展农村经济，逐步消除宗教赖以存在的社会根源。对此我们应坚持以经济建设为中心,深化农村改革，积极促进农村生产力的发展，千方百计地增加农民收入，提高其生活水平。另外消除宗教消极影响，还需要从建立和健全农村社会保障制度入手。首先应建立最低生活保障制度，全力保障和维护农村特困群体的权益;其次逐步推进农村养老保障制度的建设，从根本上解决农民的后顾之忧;第三积极推行农村新型合作医疗制度，让农民群众真正感受到新型合作医疗制度的优越性。

(四)加强农村文化建设，开展丰富多彩的文化活动

很多农民之所以加入宗教，就是因为文化生活贫乏、精神空虚，并且农村的和谐、稳定、发展也需要先进文化的引领， 因此建设社会主义新农村还应大力加强农村文化建设。对此不仅要着力兴建图书室、文化活动室之类的公共文化活动场所，使农民在农闲之余可以阅读书籍报刊以及参与科学文明的文化娱乐活动;还要结合本地实际情况，组织开展农民群众喜闻乐见、健康积极的群众性文化娱乐活动，满足农民的文化生活需要，不断消除信教村民对宗教的依赖心理。

(五)完善农村基层组织建设，切实关心农民生活

农村基层组织的建设以及工作情况对广大农民群众有着至关重要的影响，对此要全面提高农村基层干部的思想政治素质，转变工作作风，切实做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，真正关心群众疾苦，融洽干群关系，增强村党支部、村委会在群众中的向心力和凝聚力。同时还要对农村的特困户采取帮扶措施，帮助他们解决一些生活生产中的具体问题，如子女上学、医疗保健、生活困难等问题，让农民群众切实感受到党和政府的温暖，并尽力帮助他们脱贫致富，最大限度地减少农村群众因贫、因病信教的现象。

参考文献

[1] 王惠岩 政治学原理 高等教育出版社 2006年2月第2版

[2] 肖良 当前农宗教活动的特点与分析

城乡建设 2008年11月(上) [3] 刘若实 对当前中国农村宗教信仰的认识和思考 2008年12月(下) [4] 李伟征 新农村建设背景下的农村宗教信仰问题探析 消费导刊 2009.7 [5] 张俊江 农村宗教不容忽视 经济研究导刊 2009年第27期

[6] 杨新生 贾维萍 农村宗教与和谐社会的构建 山西财经大学学报(高等教育版) 2009年3月 第12卷 第1期

[7] 于进强 转型期农村宗教流布状况分析 太原师范学报(社会科学版)2008年5月 第7卷 第3期

第五篇： 对当代大学生宗教信仰情况的调查报告

在与外国人的交往中常有人问起中国人的宗教信仰，当他们得知大部分中国人没有宗教信仰时，都会觉得不可思议。但这就是中国的实际。中国大部分人从小就忙着学习奋斗，没有能及时的受到宗教氛围熏陶，当他长大后社会观已经形成，再让他信仰某个宗教，更是困难了，于是许许多多的国人不知信仰为何物。有人说一个没有信仰的名族是没有希望的民族。我们需要在做事情的时侯有所依，有所畏。有所依，我们便能在遇到困难时无所畏惧，坚信自己能成功。有所畏，便能让自己时刻保持清醒，不会得意忘形，无法无天。这有所依与所畏，便就是信仰。近年来，人们的生活水平不断提高，很多人在满足物质需要后开始对精神有所追求，再者，外来文化也不断冲击着人们，好莱坞大片包含的宗教元素深深的刺激着国人，这就使宗教信仰人数在这些年得到激增。作为身处象牙塔的大学生，无论是物质条件还是知识水平，抑或受西方文化的冲击，都强于普通百姓，必然他们宗教信仰的比例会是最高。我希望通过本次大学生宗教信仰的调查研究，侧面反映国人的宗教信仰整体水平，再者希望能够为高校思想政治工作者正确教育和引导大学生全面认识宗教和正确对待宗教提供客观依据。

一， 研究对象与方法

本次调查采用整群抽样的原则，自制问卷通过调查员直接发到上晚自习的学生手里。共发放150份，有效收回147份。有效回收率 98% 。男生68份，女生79份，男女比例 0.86:1性别比例基本平衡。 抽样调查表

关于大学生宗教信仰的调查问卷

亲爱的同学：

你好，我是西政的学生，正在进行大学生宗教情况的调查，希望同学你给予配合，本次调查采取不记名的形式，您的信息将会受到完全的保密。

学院：管理学院 性别：男 名族：汉 年级：大一 1， 你有宗教信仰吗

A有 B没有(跳至第8题) C不确定(跳至第八题) 2， 你信仰什么教

A佛教 B基督教 C 伊斯兰教 D其他 3， 你是通过什么途径信教的

A 书籍报纸 B 网络电视广播 C 家人朋友影响 D其他 4， 你信教多久了

A一年不到 B两三年 C 四年以上 5， 每个人都应该有宗教信仰，你觉得对吗

A完全赞同 B 部分同意 C 不同意 6， 你觉得通过信教给你带来的好处

A 精神依靠B关注公益更乐于助人 C 身体健康D其他 7， 当你所信仰的宗教教义与社会主流价值冲突时，你会

A 完全坚持 B 看情况 C 放弃 8， 你对宗教的认识，宗教是

A 一种迷信 B 一种生活习惯 C 一种信仰 D 其他 9， 你对宗教教义与科学真理二者的看法

A大部分相同 B 小部分相同C 宗教教义完全违背科学 10， 具体说说你对宗教的理解

谢谢参与。

二， 结果与分析

大学生宗教信仰的基本资料分析

(1) 大学生中有宗教信仰的人数占整体比例不高。

在有效收回的调查问卷147份中，其中有宗教信仰的人只有31人，比例为21%。虽说大学生人群是最有物质基础与精神基础去追求宗教信仰的，但由于社会风气的影响，以及作为学生时时被学习压制着，导致了大学生中宗教信仰人数偏低情况的发生。社会风气：现在追求科学真理，而宗教在中国给贴上了迷信的标签，尤其是有些道士装神弄鬼，骗人钱财更惹的人讨厌。学习压力：高考制度虽说在某种程度体现了公平，确实作为了改变人一生命运的一种途径，但其高度的竞争性让中国学子苦不堪言。从小到大，爸妈什么时候都不会忘的一句话就是：记得好好学习。大学生，作为高考中的幸运者，肯定耗费了大量时间去学习，能有心思去追求宗教信仰的人自然少了。 (2) 大学生宗教信仰存在性别差异

男生68份中有宗教信仰的19份，比例27.9%女生79份中有12 份存在宗教信仰的，约为15.1%。男生有宗教信仰的人数比例明显高于女生。男儿志在四方，自然的，男生更关注时事，比女生更喜欢专研文化，军事，科技等等。女子无才便是德，大部分女生喜欢整天看着琼瑶姐姐伤天地泣鬼神的言情小说以及弱智到极致的韩剧，对于精神文化的追求，那只有小部分了。由于主体关注点的不同，宗教信仰比例也就是顺其自然的事了。

(3) 大学生宗教信仰存在名族差异

被调查的136个汉人中有宗教信仰的26位，比例19.1%，小数民族人11位，有信仰宗教的5人，比例约45.5%。小数民族大学生信教比例明显高于汉族。具有悠久历史文化传统的宗教，其中相当部分已经演化成特定地域，特定民族的生活习惯了。所以，从小生活在浓郁宗教氛围的小数民族大学生，自然比汉族学生更信教了。在宗教信仰方面，人的确是很容易受到周边人影响的。比如说你爸妈是基督教徒，从小带你做礼拜，你不想信基督教都难了。 (4) 大学生宗教信仰存在学院差异。

调查数据显示：经济学院，管理学院等偏于理科的学院信教比例低于法学院，新闻学院等文科学院。人各有所求。学经济的，明显喜欢与数字打交道，对于文字，文化，精神要求肯定比文科生低。他可能可以随时背出圆周率的几十位却告诉你说世界上的三大教是佛教，基督教，印度教。法学院，新闻学院的学生由于经常与文字打交道，专业也要求他们必须对宗教有一些了解，自然知道接触的多了就容易产生信仰。 所谓道虽迩，不修不成，事虽小，不为不成。只有先去做，才会一切皆有可能。若从未了解，何来信仰。 (5) 大学生信仰存在年级的差别。

根据数据表明，在大学生中存在这样的一种趋势：年级越高，宗教信仰的比例越高。经济基础决定上层建筑，文化修养决定人的行为举止。我想，可能是因为多一年的学习才更让人体会到有所依，有所畏的重要性，才体现出年级越大，宗教信仰人数比例越大的趋势吧。

大学生宗教信仰的特点

(1) 信奉佛教，基督教的人数比较多。

在有宗教信仰的31份问卷中佛教17份，基督教10

份，伊斯兰教2份，其他的两份。佛教一直是我国的

主教，庙堂随处可见，不过现在主要信徒都是些大妈级，所以在大学生的调查中并未有统治级的变现。然而从小的目濡耳染，信仰佛教的比例还是最高的。基督教作为西方的主教，它的传入大部分是伴随着好莱坞大片，例如7宗罪、达芬奇密码等等。其信徒表现出临死前的淡定，以及对信仰至死的追求，深深的吸引着大学生。其宣传的对个人权利的绝对尊重，更让从小就身受父母，老师侵犯个人隐私的大学生所追求。

另外基督教的感恩教义也在中国受到追捧，饭前感恩，每周礼拜。自然的，基督教在大学生中也更易受信仰。

(2)信仰宗教时间不长。

在有信仰的31份问卷中，一年不到的7份，二到三年的21份，四年以上的3份。数据整体显示大学生信仰宗教的时间并不长久。一个人若能有自己的思想，

价值观，必然是在见识丰富的情况下。由于刚脱离高中老师灌输式的教育，很多大学生在短时间没有自己的主观判断，对宗教也需要段时间的了解，所以这就造成普遍大学生信仰宗教都是大2以后的事。对于中国学生，要说初高中就对宗教信仰的，我绝对不信，因为那时根本连些教义都理解不了，最多也就是对宗教的认同与好奇而已。

(3) 大学生主要通过父母影响和书籍了解宗教的。

31个信教者12个通过书籍报纸信教，6个通过网络电视广播，13个是受了父母朋友的影响。佛教在中国的盛行，很多人的信奉，不由的影响着下一代。大学生中信仰佛教的人很多是受了其母亲的影响，因为其母亲每逢过年过节就会带她去烧香拜佛。另一个，大学生最主要接触的传媒是书，也只有书能把知识讲的透彻。偶然经翻开一本圣经，金刚经，他便会陷入遐想，信仰之路也可能由此打开。所以大学生通过书籍信仰宗教的人数也不少。 (4) 大学生宗教信仰不坚定

在被问及教义与社会主流价值相冲突是否坚持时，31个信教者只有两个选择了完全坚持。这道题旨在测试教徒对宗教的忠诚度。如果你信仰很坚定，便会相信教义完全是对的，就不存在与社会主流价值冲突了。即使冲突了也是主流价值出现了问题。比如现在老人摔倒不去扶的主流价值观就错了。信仰就是信任到了一定程度。人是应该为了信仰不惜代价的，即使去死。譬如耶稣。

大学生对宗教的认知

(1)有宗教信仰的大学生大部分觉得每个人都应该有宗教信仰。

可能问卷存在设计缺陷，做第5题的人都是有宗教信仰的，但由于在中国有宗教信仰的占小数，若是面对所有调查者提问的话肯定大部分会认为不需要宗教信仰。

(2) 大学生中大部分宗教信仰者认为通过信仰宗教能带来精神依靠。

在对宗教功能的认知上，31人中20人选择了精神依靠，5人选择宗教信仰让自己更乐于公益了，6人觉得有益于自己的身体健康。一千个观众有一千个哈姆雷特，每个人对同一事物的认知各不相同。宗教作为一种信仰，其主要功能还是带来精神上的依靠。基督教的原罪论以及佛教的因果报应，都是作用于人的心理，从而促使人行善举。他们的教徒依照教义，行善之后便能过的轻松自在，因为他们相信好人就会受到保佑。

(3) 大学生大部分人觉得宗教是一种信仰。

147份有效问卷中20人觉得是迷信，37人觉得是一种生活习惯，67人觉得是种信仰，13人选择了其他。这说明广大学生都认为宗教是神圣的，已经能够作为信仰了。与以前大部分人认为的迷信已有很大差别。也有很多人认为是一种生活习惯。的确，宗教很大的一部分表现为某种特定的生活习惯，一般信仰某种教的人都会有某些特别的举止。但宗教绝不只是一种生活习惯而已，这说明很多大学生还认识不够。

(4) 大部分大学生相信宗教中有小部分真理

147份问卷中有高达140份认为宗教中有小部分真理，2个认为绝对等于真理的，5个认为都是迷信的。凡事无绝对，这句话对于圆滑的中国人早已理解的不知道有多透彻了。是的，再怎么差的宗教教义中总会存在某些真理的，不然他凭什么去蛊惑教徒呢。以前罗马教堂关于地心说，日心说等等已经证明教义不会完全是真理了。但对于信仰宗教的人来说，绝对的支持我们也是能理解的。

通过上述对调查结果的分析发现：大学生只是接触宗教的初级阶段，很多人是到了大学后才有了宗教信仰，他们信仰宗教时间不长，信仰的态度也不坚定，但对宗教能够有较好的认识，接触宗教的途径多样，对宗教有较强的好奇心。

三对策与建议

针对大学生目前宗教信仰情况，我想提几点建议。 (1) 引导大学生认识宗教本质，树立科学观念

(2) 开设宗教相关课程，帮助大学生形成正确的宗教观 (3) 营造良好的校园文化，满足大学生的精神需要。