第一篇：恩施民俗风情范文
恩施民风民俗之我见
恩施土家族苗族自治州成立于1983年8月19日，是共和国最年轻的自治州。位于中国湖北省西南部，地处云贵高原的东延部分，西面和北面邻接重庆市，东临宜昌市，南邻湖南省湘西土家族苗族自治州，东北接神农架林区。辖恩施、利川两个县级市和巴东、来凤、咸丰、建始、鹤峰、宣恩6个县。自治州首府为恩施市。面积24111平方千米。截止2010年末，人口约394万，其中汉族约占45%，土家族约占46%，苗族约占6.5%。春秋为巴国地。1949年设恩施专区。1970年改称恩施地区。1983年置鄂西土家族苗族自治州。1993年4月改现名。属鄂西南山地，有“山原”之称。
恩施州城
恩施拥有绚丽多彩的民族文化。民族舞蹈有摆手舞、撒尔嗬、铜铃舞、肉连响、耍耍等。民族戏曲有傩戏、南剧、灯戏等，还有山歌、民歌。恩施也被称为“歌舞之乡”，世界25首著名民歌之一的《龙船调》就诞生在我州的利川市，利川市又被称为《龙船调》的故乡。
灯戏表演
恩施州是一个具有光荣革命传统的老区。董必武、贺龙等老一辈无产阶级革命家曾在恩施这块红色的土地上战斗过。贺龙领导的中国工农红军在这里开展武装斗争长达八年之久，成千上万的恩施儿女为国捐躯。
抗战中的贺龙元帅
著名作家马识途以恩施如火如荼的斗争背景，写出了长篇著名《清江壮歌》。
←中共鄂西特委旧址
恩施州拥有丰富的自然资源。有“华中药库”、“烟草王国”、“鄂西林海”、“中华植物基因库”的美称。恩施的硒资源位居世界第一，恩施被称为“世界硒都”。
烟草
珙桐
恩施州是一片正在开发的热土，经济、政治、文化、交通等各个方面都发生了巨大变化。
恩施州交通图
随着宜万铁路、沪蓉西高速公路的全线开通，恩施州将形成以铁路、高速公路、航空为主干，以20
9、318两条国道和省、州、县(市)、乡村公路为基础的安全、快捷的立体交通网络。
沪蓉西高速风光
宜万铁路风光
●我见之恩施土家礼仪民俗
一、诞生俗
(一)添生
添生是生儿生女的事情，人们把它当作传宗接代和养老送终的头等大事。
(二)逢生
第一个进添生大门的人叫“逢生人”。无论来者何人都要以礼相待，弄东西给逢生人吃。乡亲们得到添生的消息都要前来关心和捧场。
(三)报喜
添生后娃儿的爹要尽早去家家(外婆)报喜，让家家放心，俗话说：“婆家不报喜，娘家无祝米。”报喜一般要准备四样茶礼。如果生的女娃子(女孩)，礼品中就要有白酒;如果生的男娃子(男孩)，礼品中就应有嘎嘎儿(猪肉)。报喜后，家家定下洗三的日期。不过逢三不洗三，如日期有违，当另择吉日。
(四)洗三
洗三，又叫“吃三朝饭”。三朝是说婴儿存活三天的好兆头。洗三是对新生命的一次重大洗礼，也是人生的第一个节日。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”，也叫做“三朝洗儿”。“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难;二是祈祥求福，图个吉利。
(五)坐月子
产妇生儿后一个月为“坐月子”，必须在家修养一个月，这一个月一般不下床，不出屋，不吹风，忌生冷，不能去别人家(否则谓“热血扑门”)。不出月，陌生人不能看产妇和婴儿。
(六)打喜
生了小儿后，必须到女家报喜，互相商定日期“打喜”。到了约定日期，女方家人前来送“祝米”。物品一般有鸡蛋、面条、红糖等。
(七)吃红蛋
送祝米之日，亲戚朋友必可享用主人家的荷包蛋和甜酒，这便是“吃红蛋”。红：寄寓者吉祥喜庆、红红火火之意。所以，相亲在婴儿满月时间里，除了主人邀请外，也可主动要求去去吃红蛋以示庆祝。
(八)满月
满一个月后，必须摆酒席招待来客和打喜漏掉的宾客。做满月要为婴儿剃胎发、洗澡、穿新衣等。
(九)抓周
抓周是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是第一个生日纪念日的庆祝方式，属传统诞生礼之一。父母事先把能代表兴趣、爱好、前程、财富的物品以及玩具等(12—14件)摆成一圈，然后把宝宝放在中间端坐，在不作任何诱导的情况下，任由宝宝自己挑选，看宝宝先拿什么、后拿什么。以此来预测宝宝的志向、前途和将来要从事的职业。比如，宝宝先拿笔表示爱学习，先拿钱表示有财富，先拿官印表示能做大官，先拿吃的表示有口福……等等
(十)过童关
小孩周岁后每逢生日，母亲必煮几个鸡蛋以示庆祝。如年满12岁，就意味着度过了童年的关口而成了大人。所以，12岁这个生日亲戚朋友往往要庆祝一番。
在土家族传说中，远祖是蛋生的。古时世界处于混沌之中，一片黑烟，无天无地，昼夜不分。突然一阵狂风将黑烟吹散，随之飘来一朵白云，白云里裹着一个硕大的蛋，蛋白如天，蛋黄似地，随着天崩地裂一声巨响，蛋裂开了，跳出一个亭亭玉立的姑娘，她名叫卵玉，她就是土家族的祖先。卵玉喝虎奶，吃铁铊，她见天地相互粘连，就用箭射开，才有了世界的开端。所以，土家族崇敬蛋，认为蛋是人类之种。土家族在举行诞生礼“打三朝”和“满月酒”时，最看重的食品就是醪糟荷包蛋，凡是前来贺喜的人，每人都得吃一碗醪糟荷包蛋，这实际上就包含有纪念土家族祖先开天辟地、发祥繁衍的含义。当土家姑娘出嫁时，男方总要给女方送两个煮熟的红鸡蛋，姑娘在出嫁前夜就用此蛋在脸上滚三下，名曰“开脸”，象征获得生育的蛋种，预示后代的繁衍和民族的生生不息。可见，土家人认为，人的生命是来之不易的，每一个人来到世上，就要对得起自己的生命，就要有所作为，不能虚度光阴。
二、婚嫁礼
土家族的婚姻不论是旧婚还是新婚都要经过求婚、认亲、拜年、送日子、娶亲五个阶段 。婚前一个月或半月，新娘就要哭嫁，哭嫁那天晚上，全寨相好姐妹都来陪哭，土家语叫“坡”。在此期间家族亲友都要宴请新娘一餐丰盛的饭菜，叫做“嫁饭”。结婚前一天新娘正式"开脸"，请人扯去脸上汗毛，眉毛扯成新月形，发辫梳成“粑粑髻”。下午男方派两三乘轿子(花轿抬新娘，篷轿抬送亲的)和抬嫁奁的队伍。“头嘎”即媒人或媒人的代理人，是迎亲队伍的领队，其标志是拿一把雨伞。“二嘎”即管理各项礼物的督官，其标志是背一个花背篓。当晚，女方向督官要哭嫁粑粑，厨师茶钱等礼品。迎亲队伍到达女家后，女方要举行拦门礼。然后鸣炮奏乐，将轿子停在院子里，上席吃饭。第二天早上，新娘穿上红呢子长衣，哭拜辞别祖先后，把手中的两把筷子往前后各丢一把，上了花娇，哭着“哭嫁歌”，一直到男方家听到她的哭声为止。拜堂入房后，还要进行“夺床”，男青年闹新房。婚后第二天，新郎新娘端着茶盘向前来道喜的亲友、长辈敬茶，长辈还要送茶钱，婚后三日还要“三朝回门”。
“夺床”，按照土家族婚俗，新娘跪拜天地后，新郎新娘要尽快站起来，直入新房，抢先坐在床上，叫“夺床”。夺床的规定，是男左女右，以正中为界。有心计的新娘常常坐在界线上。这时新郎也不让步，用身子尽力把新娘挤到界线以外。双方互不相让，难解难分。这时新郎猛地一下揭开新娘的盖头巾，新娘羞得一笑，夺床也随之告终，据说，谁先坐床，将来由谁当家 “哭嫁”是土家婚俗的又一特色。因哭声文词巧妙，有腔有调，悦耳动听，所以人们又称为“哭嫁歌”。其内容是哭爹娘，哭兄嫂姐妹，哭祖先等，以诉离别之情。出嫁前一天晚间，姑娘和乡邻姐妹十人围着火炕同哭，称“陪十姐妹”。土家族曾把会哭嫁，作为衡量女子才智和贤德的标志。现在，除一些偏远山寨还保留“古之遗风”外，姑娘出嫁已无须袭旧时的“照例必哭”了。就是哭，也只是表达对家乡和亲人的惜别之情。
土家族姑娘出嫁前，要在娘家又哭又唱，一连哭唱3天整。这种习俗叫做“哭嫁”。哭嫁时唱的歌叫“哭嫁歌”。一般女孩子从懂事起就得学唱“哭嫁歌”，歌词的内容包含着向父母告别，感谢父母养育之恩;向兄弟姐妹告别，表达对手足之情的留恋;向邻里告别，从此离开故里和童年朋友，将过着另一种新的生活……这些哭嫁的歌词和腔调都是世代相传的，因此也是十足传统的。父母、兄弟姐妹和邻里友好，听到将出嫁的姑娘的哭嫁歌，都要劝慰一番并相赠礼物以为纪念。 “哭嫁”变成即将出阁的姑娘对父母兄弟姐妹邻里友好以及少女时代的眷恋。
待嫁先学《哭嫁歌》
土家族以前有哭嫁的婚俗，那时土家族把是否会哭嫁，作为衡量女子才智和贤德的标志。因此，姑娘们都很重视哭嫁。当她们还只有十一种、二岁的时候，就收敛笑容，学习哭嫁。随着年龄的增长，青春的觉醒和成熟，心中的抑郁怨恨之气越积越多，出嫁时泪水就会如决堤的河水，倾泻而出。地域不同，哭嫁内容也各有特色，一般有"女哭娘"，"娘哭女"，"姐哭妹"、"妹哭姐"，"骂媒人"等几个部分。哭嫁时间，视家庭经济状况而定，一般是七至二十天，也有长达一个月的，"开哭"时，是在轻歌微吟中吐露悲伤。后来，离婚期愈近，其词愈恻，其声愈悲，哭得口干舌燥，嗓子嘶哑，两眼红肿，如疯如痴。如今，时代变迁，青年们向往自由幸福，婚姻恋爱皆由自己作主。土家族姑娘出嫁也无须因袭旧时代的婚俗了。虽然一些偏远山寨还保存着这种风俗，但也不兴哭嫁，即便哭，也往往是哭个三声五声，歌伴插科逗趣，新娘忍不住笑了，这也算是一"哭"。
三、寿礼
寿礼是土家族人的重大礼仪之一。土家人祝寿，对小孩子称为“长尾巴”，成年人叫“过生日”，50岁后方称“祝寿”。但若父母健在，即使年龄再高也不能称“祝寿”，“尊亲在不敢言老”。土家族为老人祝寿要献鱼，上长寿面，敬寿桃，满60花甲的寿礼最为隆重。土家族祝老人健康长寿，堪称民族美德。
四、葬礼 葬礼，几乎是任何一个民族都具有的悼亡仪式和祭祀活动。土家族俗称葬礼为“白喜”、“白会”、“老龙归山”等，一般要跳唱丧鼓歌。其主要活动是跳丧，即跳唱非常神奇和隆重的“撒尔嗬”。这是土家人悼念死者的一种祭祀性歌舞，且歌且舞，似剧非剧，风格异常古朴和别致。舞姿非常优美，时而绕臂穿肘，形似凤凰展翅;时而相对击掌，犹如幺姑筛锣;时而扭肩擦背，好比水牛擦痒;时而嘴唇触地，恰似春燕衔泥;时而相互嬉戏，犹如牧童戏水等等。土家人跳丧为何称其为“撒尔嗬”呢?其实，这是因跳唱时多用衬词“撒尔嗬”而得名。
撒尔嗬表演
土家人的心理活动就是这样让人捉摸不透：为什么用欢乐歌舞来吊唁死去的长者，用哀哀的哭嫁歌庆祝女儿出嫁的喜事?这大概是土家人认为人一生只是历史上的一个音符，人老至死只是这个音符 的终结。活着的人们用歌舞欢送死者安然归去，又用歌舞来迎接的生命的诞生;或是用歌舞来洗涤人生的悲愁，冲淡死别的痛楚，激起还在生活着的人们的勇气。因为人生之路还很漫长，人们还要战胜未来的生存磨难。一位土家学者说，跳撒尔嗬是土家族人的“死亡迪斯科”，或“死亡摇滚舞”。算是把这层道理讲绝了。
撒尔嗬表演
哭嫁
●我见之土家服饰习俗
一、女子服饰
头包1.7至2.3米青丝或青布帕，不包人字路形。上衣布：一 、大襟，左开襟袖大而短，无领，滚边，衣襟和袖口有两道不同的青边，但不镶花边。
二、银钩，这种衣为矮领，衣襟和袖口镶宽青边，袖口青边后再加三条五色梅花边，胸襟青边则用彩线绣花。
三、三股筋，衣大袖大，袖口镶16.5厘米宽边，领高1.65厘米，镶三条细边。
四、结婚衣，新娘喜穿“露水衣”(即红衣)，这种衣长而大。 女鞋较讲究，除了鞋口滚边挑“狗牙齿”外，鞋面多用青、兰、粉红绸子。鞋尖正面用五色丝线绣各种花草、蝴蝶、蜜蜂
绣花鞋垫，是姑娘赠给意中人最珍贵的礼物哦。、
上衣---银沟;下装---八幅罗裙 绣花鞋垫
配饰 配饰
二、男子服饰 男子头包青丝帕或青布，白布帕2至3米，包成人字路，没有完全盖住头发。较古老的上衣叫“琵琶襟 ”，安铜扣，衣边上贴梅条和绣“银钩”，后来逐渐穿满襟衣(多指中年以上者)和对胸衣，青年人多穿对胸衣，正中安五至七对布扣。裤子是青、蓝布加白布裤腰，鞋子是高粱面白底鞋，鞋底厚
三、小孩服饰
土家族的孩童衣裤不多讲究，主要注重的是鞋帽。小孩一般戴猫头尾巴帽，帽子前额用金银打就的十三个菩萨像，中间大的一个为观音坐像，两边钉有十八罗汉像，虎帽两侧至两腮前有银勾，用于小孩系帽用，帽顶两侧用白兔毛做成的虎耳，上前挂银铃，虎帽用大红绸缎做面料，前檐绣有一个“王”字，后脑绣有双龙抢宝等图案，胸前持有金锁银牌，上打有“福、禄、寿、禧”字样，帽后悬有金链银梁。小孩的鞋也为老虎鞋;用红绸缎做面料，鞋尖向后翻，两耳插上兔毛，前绣一个“王”字，两侧绣花。土家族是崇尚虎的，小孩穿戴虎帽、虎鞋是受虎的“围抚”，邪恶不敢侵害，可避邪壮威，既可使小孩显得天真活泼，伶俐威武。
四、特色服饰 西兰卡普
随着社会的发展，恩施土家族人民早已换上了方便时尚的现代服装，那些特色服饰只有在节日、演出或者那些偏远的地方才看的见吧。
●我见之恩施土家族食俗
一、日常食俗
土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，，粑粑和团馓是
包谷饭 土家族季节性的包谷饭主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐;春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。
二、节庆、礼仪食俗
土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，染成红、绿色，晾干而成，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。重阳节打粑粑，女儿“坐月”送粑粑，修房上梁抛粑粑。节日里馈赠亲
石耳炖鸡鸭
友，一般也都是互送粑粑。除糯米粑粑外，还有高梁粑粑、小米粑粑、包谷粑粑等。腊肉是土家族的上等大菜。冬至一过，将大块的猪肉用 盐、花椒、五香粉腌制好，吊挂在火炕上，下烧柏树枝田，烟熏而成。有的户腊肉存放两三年。切成块状的腊肉，肉质紧凑，呈殷红色，喷香诱人。逢年过节或亲朋临门，满桌的菜肴中，正上方必摆腊肉。土家族十分好客，平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，入席时座位分辈份老少，上菜先后有序。土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。
油茶汤
社饭→
三、祭祀食俗
土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初
一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。
四、典型食品
土家族人最爱吃粑粑(糍粑)腊肉、油茶、白辣椒等食品，此外还有：合菜，土家族逢年过节最常吃的菜，时常同包谷烧酒一起上桌;团馓，土家族风味小吃，用糯米饭
土家十大碗
加工后炸制而成，常用来泡水当茶为客人洗尘;绿豆粉(米粉)，用大米绿豆等原料制成;油炸粑，又名油香或“灯盏窝”，是以大米、黄豆为主要原料炸制而成。
土家腊蹄子火锅
合渣
●我见之恩施风景区
恩施州旅游资源丰富独特。这里有山青、水秀、石美、洞奇的自然生态环境，有五彩缤纷、独具特色的人文景观。州内森林生态旅游资源极富特色，星斗山、七姊妹山、铁厂荒、长岭岗等自然保护区秀色宜人。八百里清江尽皆画廊，这里有"神州第一漂"--清江闯滩;中国第二大石林--恩施梭布垭风景区翠屏环绕、群峰竞秀、妙若盆景;幽深奇绝的洞穴奇观--恩施龙麟宫风景区将把您带入人间仙境;华中土司第一城--恩施土司城将带您去亲身感悟曾在恩施施行达450年之久的土司制度及文化;国家4A级景区、"湖北十佳旅游景区"神农溪漂流如诗如画如锦;国家级森林公园坪坝营万亩古杜鹃争奇斗艳;壮丽天成的腾龙洞、黄金洞、玉龙洞等天然溶洞堪称世界地质奇观，是游客争相观览的佳景;特别是新近规划建设的恩施大峡谷景区，内有世界最美的地缝，有世界公认的第一长暗河，有举世无双的绝壁与峰林等，集雄、奇、美、幽、绝、野、秀为一体，构成一幅幅天然胜景。
恩施大峡谷
腾龙洞
●我见之恩施土家族对白虎的崇拜
白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”。
相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。
除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。古代土家族先民作战时所持的(钅享)钎、戈、剑上面，都铸镂有虎头形或镂刻有虎形花纹。如今小孩穿虎头鞋，戴虎头帽，盖“猫脚”花衾被;门顶雕白虎、门环铸虎头。其意用虎的雄见来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。
土司城内白虎雕像
↑国道旁雕像
祝各位生活愉快!
第二篇：恩施记
恩施土家族苗族自治州位于湖北省西南部，地处湘、鄂、渝三省(市)交汇处。恩施是上古巴文化发源地，文化优势得天独厚，加上位于湘、鄂、川、黔交界地带， 是兵家必争的战略要地，在革命斗争中形成了浓厚的革命文化。而少数民族在此聚居，使其民族地域性强，民俗民风独特，其文化理念又被赋予了浓厚的民族色彩。 因此，恩施古城有着深厚的民族文化底蕴。
灿烂悠久的巴人文化。恩施是土家族的先民——巴人的发祥地和成长的摇篮。早在上古时期，巴人的先祖廪君部落便繁衍生息在这块土地上。廪君称君夷城(今恩 施)后，部落日渐强大，并向川东发展，西周时建立了称雄西南的巴国，恩施为其辖地。战国时巴国为秦灭，恩施隶属巫郡。秦统一后，恩施属黔中郡，汉属南郡。 三国时，吴安二年置沙渠，为恩施设县之始。隋开皇初，改沙渠县为清江县。明洪武年间置施州卫。 清雍正十三年增设施南府，恩施县为施南府附郭首邑。从这时起，历250余年，恩施一直是施南府、恩施地区及恩施土家族苗族自治州首府，是政治、经济、文化 中心。在漫长的历史发展潮流中，巴文化、巴楚文化、巴蜀文化、汉文化在恩施不同历史时期相互影响，融汇交贯。同时，佛、道、儒、巫文化共同生存，特征鲜 明。
永垂青史的革命文化。在半殖民地半封建的旧中国，恩施被封建军阀和国民党反动派长期统治，聚居 在这里的各族人民，深受压迫和剥削，有着强烈的革命要求。历史上，一些仁人志士曾与之进行过无数艰苦卓绝的反抗斗争。先烈的英勇事迹和革命精神，成为恩施 市浓厚的革命文化内涵。
影响深远的省会文化。抗日战争时期，湖北省政府两次迁往恩施，带有强烈战时特点的各种文化也随之涌进恩施。各种文艺思潮、文化活动、文艺形式、艺术流派、演出团体的到来，使恩施文化出现了亘古未有的空前繁荣局面，也对恩施文化起到了直接的推动作用。
鲜明独特的土家文化。 恩施是巴文化的策源地，民族文化艺术十分丰富。史载“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”，“巴人踏蹄，伐鼓祭祀”，这是土家族先民——巴人征战、祭祀中文化艺术活 动的纪实。这些艺术活动传承至今，就形成了“无事不歌舞”的民族风俗文化。被誉为“历史悠久的东方情人节”的“土家女儿会” ，现已成为传统文化精品，成为恩施市民俗节庆中的盛会，被中外来宾誉为了解恩施民俗文化的大舞台。另外，傩戏被文化部前副部长、著名文学家、文艺评论家冯 牧称为：“祖国民族文化瑰宝”。傩戏传人谭学朝也被中外学者称为“傩戏的活档案”。
各种文化的交融发展，为恩施留下了大量的民族文化遗址和丰富的文物古迹及革命斗争纪念地。现登 记在册的不可移动文物近200处，其中省级文物保护单位7处、州级文物保护单位9处、市级文物保护单位11处，公布保护的不可移动文物67处，拟报全国重 点文物保护单位1处。这些文物涵盖了距今100多万年前的古生物化石点，商周、隋唐时期文化遗址，宋代碑刻、城址，明清古建筑、革命旧址、纪念地，以及近 现代建筑和生产遗址。恩施现有馆藏文物1800余件，其中国家
一、
二、三级珍贵文物13件。
共和国最年轻的自治州——恩施土家族苗族自治州是湖北省唯一的少数民族自治州，国家实施西部大开发 战略，将恩施州列入享受西部开发政策的地区范围，给恩施州的发展带来了前所未有的机遇。“两路”开通，恩施州清江外国语学校就是在这种发展大潮中应运而 生。恩施州清江外国语学校是由恩施宏城房地产开发有限公司投资，于2006年3月兴办的全州首所民办全日制完全中学。学校占地142亩，校舍建筑面积约 30000平方米，校园聆听清江,环境优雅,领导集体强强联合，师资队伍精英荟萃，设备设施配置一流，文化气息浓厚活跃,是莘莘学子放飞梦想的地方。共和国最年轻的自治州——恩施土家族苗族自治州是湖北省唯一的少数民族自治州，国家实施西部大开发 战略，将恩施州列入享受西部开发政策的地区范围，给恩施州的发展带来了前所未有的机遇。“两路”开通，恩施州清江外国语学校就是在这种发展大潮中应运而 生。恩施州清江外国语学校是由恩施宏城房地产开发有限公司投资，于2006年3月兴办的全州首所民办全日制完全中学。学校占地142亩，校舍建筑面积约 30000平方米，校园聆听清江,环境优雅,领导集体强强联合，师资队伍精英荟萃，设备设施配置一流，文化气息浓厚活跃,是莘莘学子放飞梦想的地方。
学校现有49个教学班，学生2351人;教职工253人，专任教师160人，其中，特级教师1人，高级教师27人，中级教师56人;硕士研究生5人，省、 州、县各级优秀教师、骨干教师、学科带头人57人，州教科院兼职教研员3人， 教师平均年龄34.26岁，专业合格率为100%。
学校为湖北民族学院、恩施州民族教育科学研究院同时授牌的“实验学校”和全国教育科学“十一五”教育部规划课题《提高课堂教学实效性的教学策略研究》实验 学校。2007年6月清江外校被全国民办教育促进会命名为“全国先进民办学校”，11月被中国民办教育联合会评为“全国3A级民办百佳放心学校”，12 月，被中国教育管理协会评为“中国著名品牌学校”;2008年2月，学校取得中国人民共和国国家外国专家局颁发的“聘请外国专家单位资格认可证书”，5 月，学校团委被评为全省“五四红旗团委”，11月，学校顺利进入五星级民办学校行列，12月，学校被州教育局授予“教育科研先进单位”。2009年6月， 学校被中共恩施州教育局党委授予“先进基层党组织;2010年4月，学校被湖北大学授予“优质生源基地校”。
办学以来,学校秉持 “多元开发学生智能，为学生终身发展奠基”的教育理 念，以“把学生培养成为具有民族灵魂世界眼光的现代中国人”为办学目标，强化外语、计算机、艺术等学科特色，实行小班额教学、规范化管理、人性化教育。几 年来，学校加强教研教改，注重落实，高考、中考成绩显著，中考成绩更是连续几年获全市四个第一，得到了家长、社会的一致好评。
2010年，学校高考再创辉煌。全校390人参加高考，总上线率98.7%，本科上线率79.5%，一本上线60人(不含少数民族加分、不包括体育艺术上 线生)，上线率15.4%。应届生238人参加高考，总上线率95.4%，本科上线率70.6%，一本上线36人(不含少数民族加分、不包括体育艺术上线 生)，上线率15.1%，其中：但堂华同学以总分622分的优异成绩获全州文科状元，谭明朗同学以658分获全州理科并列第三名，甘雪芹同学以600分名 列全州文科第五名，金晶同学以总分593分荣获全州文科第十名。 学校提出了战略三步走发展目标： 2010年，将学校办成州内教育教学协作体的核心校; 2015年，将学校办成全州领先、全省知名、在武陵地区具有一定影响力的示范学校; 2020年，将学校办成国际或跨地区的认证校。
恩施，古称夷城，美丽的清江从城市腹部穿流而过。在这条具有浓厚文化底蕴和现代气息的母亲河畔，有着一处别样的芳草地，这里书声琅琅，歌声响亮，这里笑靥 绽放，梦想飞扬，这里就是恩施清江外国语学校。恩施清江外国语学校是在恩施州委、州政府支持下兴办的一所全日制、寄宿制民办完全中学。学校始终坚持州委、 州政府提出的高起点、高标准、高质量的要求，首期投入资金1600万元，校舍建筑总面积达20000万平方米。拥有综合性教学楼、办公楼、食堂;现代化的 学生公寓、理、化、生实验室和微机室。校内主体建筑布局合理，内部条件堪称一流。教室、办公室均配置了空调，每班配有多媒体，教师人人有电脑，初步实现了 网络化办公。(配音)清江，一条承载着民族梦想的河流，一条孕育着民族希望的河流，在这里，一个人，一群人，千千万万个人，正凝聚力量建起一座现代化的新 学校，正凝聚智慧营造一种全新的文化，他们正用一种敢于超越自我的精神，推动清江外国语学校在清江河畔崛起。奔流不息的清江，将见证清江外国语学校成长的 每一步脚印，见证清江外国语学校发展的历程，见证无数清江学子走出大山，走向世界!
学校现有49个教学班，学生2351人;教职工253人，专任教师160人，其中，特级教师1人，高级教师27人，中级教师56人;硕士研究生5人，省、 州、县各级优秀教师、骨干教师、学科带头人57人，州教科院兼职教研员3人， 教师平均年龄34.26岁，专业合格率为100%。
学校为湖北民族学院、恩施州民族教育科学研究院同时授牌的“实验学校”和全国教育科学“十一五”教育部规划课题《提高课堂教学实效性的教学策略研究》实验 学校。2007年6月清江外校被全国民办教育促进会命名为“全国先进民办学校”，11月被中国民办教育联合会评为“全国3A级民办百佳放心学校”，12 月，被中国教育管理协会评为“中国著名品牌学校”;2008年2月，学校取得中国人民共和国国家外国专家局颁发的“聘请外国专家单位资格认可证书”，5 月，学校团委被评为全省“五四红旗团委”，11月，学校顺利进入五星级民办学校行列，12月，学校被州教育局授予“教育科研先进单位”。2009年6月， 学校被中共恩施州教育局党委授予“先进基层党组织;2010年4月，学校被湖北大学授予“优质生源基地校”。
办学以来,学校秉持 “多元开发学生智能，为学生终身发展奠基”的教育理 念，以“把学生培养成为具有民族灵魂世界眼光的现代中国人”为办学目标，强化外语、计算机、艺术等学科特色，实行小班额教学、规范化管理、人性化教育。几 年来，学校加强教研教改，注重落实，高考、中考成绩显著，中考成绩更是连续几年获全市四个第一，得到了家长、社会的一致好评。
2010年，学校高考再创辉煌。全校390人参加高考，总上线率98.7%，本科上线率79.5%，一本上线60人(不含少数民族加分、不包括体育艺术上 线生)，上线率15.4%。应届生238人参加高考，总上线率95.4%，本科上线率70.6%，一本上线36人(不含少数民族加分、不包括体育艺术上线 生)，上线率15.1%，其中：但堂华同学以总分622分的优异成绩获全州文科状元，谭明朗同学以658分获全州理科并列第三名，甘雪芹同学以600分名 列全州文科第五名，金晶同学以总分593分荣获全州文科第十名。
学校提出了战略三步走发展目标： 2010年，将学校办成州内教育教学协作体的核心校; 2015年，将学校办成全州领先、全省知名、在武陵地区具有一定影响力的示范学校; 2020年，将学校办成国际或跨地区的认证校。
校简介：
恩施自治州清江外国语学校是在州委、州政府直接关怀下由恩施宏城房地产开发有限公司于2006年3月投资新办的一所民办全日制、寄宿制完全 中学。学校位于恩施市许家坪路29号，占地94572平方米，校舍建筑面积55016平方米。校园聆听清江，三面环山，绿树成荫，环境优雅。学校领导集体 强强联合，师资阵容精英荟萃，设备设施配置一流，文化气息浓厚活跃,是莘莘学子放飞梦想的地方。
学校秉持 “多元开发学生智能，为学生终身发展奠基”的教育理念，以“把学生培养成为具有民族灵魂世界眼光的现代中国人”为办学目标，学校强化外语、计算机学科特 色，实行小班额教学、规范化管理、人性化教育，教育教学成绩斐然。2007年6月恩施清江外国语学校被全国民办教育促进会命名为“全国先进民办学 校”，2007年11月被中国民办教育联合会评为“全国AAA级民办百佳放心学校”2007年12月被中国教育管理协会评为“中国著名品牌学校”。 2008年2月，学校取得由国家外国专家局批准颁发的聘请外国专家单位资格认可证书。2008年5月，学校团委被评为全州“五四红旗团委”。2008年 12月,学校被授予“全州教育科研先进单位”。2008年11月,学校通过全省首批五星级民办学校评估验收，进入五星级民办学校行列。
办学理念：
多元开发学生智能，为学生的终身发展奠基
为实现培养“具有民族灵魂世界眼光的现代中国人”的育人目标和在2020年左右把清江外国语学校办成具有国际化元素的知名外向型学校办学目标，促使学生多元化和个性化的发展，恩施清江外国语学校把“多元开发学生智力，为学生终身发展奠基”确定为自己的办学理念。
学校努力突破智力是以语言能力和逻辑—数理能力为核心的能力的传统认识，注重从言语—语言智力、逻辑—数理智力、视觉—空间智力、音乐—节 奏智力、身体—运动智力、人际交往智力、自我反省智力、自然观察智力和存在智力九个方面分析研究智力以不同的方式、不同的程度的组合在每个人身上的存在, 制定开发学生多元智能的策略，选择适合学生智能多元化发展的课程内容，营造有利于学生优势智能发展的教育情境，实行主体、内容、方法评价的多元化，确立每 个人都是独特的，都具有自己的智能长项，都有发展前途的学生观，关注学生个体发展的差异性和个体发展的不均衡性，乐于对每一位学生报以积极、热切的期望， 为每个在校学生提供发挥自己潜能的机会，保证学生健康而富有个性的成长，从而为学生终身发展奠定坚实的基础。
发展战略：
三次对接，三步发展
第一步(2006—2010)，与恩施州内重点高中、优质初中学校对接，形成规模并把清江外国语学校办成条件好、管理严、质量高、有特色的教育协作体核心校。
第二步(2010—2015)，与国内外国语学校主流群体对接，把清江外国语学校办成全州领先、全省知名、在武陵地区具有一定影响力的示范性学校。
第三步(2015—2020)，立足于本民族教育体制和文化特色，在教育理念、办学模式、课程体系、升学渠道上与世界对接，把清江外国语学校办成具有国际化元素的知名外向型学校。
《变化的鱼》中学生学得轻松自如,心情愉快, 意犹未尽 。这节课通过学生生活中最为熟悉的事物的形状变化来激发学生学习、研究、探索的兴趣和热情,使学生在愉悦的心情下,经历、感受体验教材的本质问题“在平面 直角坐标系中点与有序实数对的1-1对应关系”。我在这节课中主要采用动手实践-自主探索-合作交流的学习方式，利用多媒体辅助教学，起到画龙点睛的作 用，让课更加形象化、生动化，同时将图形变换之美淋漓尽致地刻画出来，让学生领会数形结合的重要数学思想。
第一，从直观引入，让学生独立完成由坐标确定点的位置，将点用线段连接成图形，得到“一条鱼”。学生的兴趣调动了起来，接着完成第一个变化作图，“鱼”发生了变化，再结合多媒体演示变化的鱼的过程，得到了初步感知，这时学生急切地期待着更加精彩的内容。
第二，学生激情高涨，动手操作充分，通过确定点――连线――图形比较，学生在操作活动中进一步理解了点的坐标变化与图形变化间的关系，在活动中将重点突出，难点突破。
第 三，充分调动学生的各种知觉感官来学习知识，整个教学活动中留有足够的空间让学生动手、动口、动脑，充分发挥了学生的主体学习地位，在思考图形发生变化的 直接原因时，学生自主探索、探究，理解了在平面直角坐标系中点与有序实数对的1-1对应关系的内涵，同时很好地发展了学生的形象思维能力和数形结合意识。
整节课的安排，努力贯彻新课标“学生为主体、教师为主导”学生自主发展的教育原则。教师只是对图形的变换加以指导以及对整个教学流程加以控 制，其余都让学生自己操作、观察、思考、联想;讨论、口述，这样将有利于每位学生积极动手、动脑、动口，使全体学生真正成为学习活动的主人。其中动手操作 不仅适合八年级学生的年龄特征，更能激发学生的求知欲，使学生处于一种跃跃欲试的求知状态，从而创设良好的求知氛围，这样将有利于学生在教师的引导下去发 现与掌握新知识。我认为，在经历了亲自探索、讨论交流、相互启迪的过程后，每位学生的自主意识、自主能力都将得到提高，最终将达到提高学生思维品质的教育 目的。我相信这节课必将给学生留下深刻的印象和众多感想。
变化的鱼》这堂活动课上完后.学生学得轻松自如,心情愉快, 意犹未尽 。这节课通过学生生活中最为熟悉的事物的形状和位置的变化来激发学生学习、研究、探索的兴趣和热情,使学生在愉悦的心情下,经历、感受体验教材的本质问题 “在平面直角坐标系中的点与有序实数对的一一对应关系”。我在这节课中主要采用”动手实践-自主探索-合作交流”的学习方式，利用多媒体辅助教学，起到画 龙点睛的作用，让这节课更加形象化、生动化，同时将图形变换之美淋漓尽致地刻画出来，让学生领会数形结合的重要数学思想。现反思如下：
第一，从直观引入，让学生独立完成由坐标确定点的位置，将点用线段连接成图形，得到“一条鱼”。接着完成第一组变化作图，“鱼”发生了变化，再结合多媒体演示变化的鱼的过程，得到了初步感知，这时学生急切地期待着更加精彩的内容。
第二，调动学生的各种知觉感官来学习知识,学生激情高涨，动手操作充分..通过确定点――连线――图形比较，学生在操作活动中进一步理解了点的坐标变化 与图形变化间的关系，在活动中将重点突出，难点突破。充分发挥了学生的主体学习地位,同时很好地发展了学生的形象思维能力和数形结合意识。
第 三.整节课的安排，努力贯彻新课标“学生为主体、教师为主导”学生自主发展的教育原则。教师只是对图形的变换加以指导以及对整个教学流程加以控制，其余都 让学生自己操作、观察、思考、联想;讨论、口述，这样将有利于每位学生积极动手、动脑、动口，使全体学生真正成为学习活动的主人。其中动手操作不仅适合八 年级学生的年龄特征，更能激发学生的求知欲，使学生处于一种跃跃欲试的求知状态，从而创设良好的求知氛围，这样将有利于学生在教师的引导下去发现与掌握新 知识。我认为，在经历了亲自探索、讨论交流、相互启迪的过程后，每位学生的自主意识、自主能力都将得到提高，最终将达到提高学生思维品质的教育目的。
第四.作业分层次处理，尊重了学生的个别差异，满足了学生多样化的学习需要，让“不同的人在数学上得到不同的发展”，渗透了人文教育的思想。 不足之处: (1)时间安排欠合理,活动太多,有些活动还没有完全展开.没有留足够的时间让学生画图，学生活动的过程不充分-----有些雷同的活动可以省略。 (2) 不能够用话标准的普通话进行教学。
(3)学生的大多活动都是跟着老师在走,缺少自主探索的机会。
【教学目标】
1、经历图形坐标变化与图形的平移，轴对称，伸长，压缩之间的关系的探索过程，发展学生的形象思维能力和数形结合的意识。
2、通过研究使学生明确点的变化与图形变化的关系。 【教学前设想】
这一节内容是课改教材中的新内容，真对此情况我当时认为它是相继在学完平面直角坐标系(在直角坐标系中描出各点以及给出平面直角坐标系中的点写出坐标)后 知识的延续。在以往的教学中，由于学完坐标系跟着学习的是函数内容，认为无关紧要，没有给予足够的重视，只是机械采用课件来上课。
【教学后的结局】主要表现在以下几个方面：
1、 学生都感到很难理解，也可以说是不会，我也感到很着急。
2、 学生口述图形变化过程没有一定的尺度。
3、 课堂气氛沉闷。
【反思】真对此情，我反复思虑，根据自己的教学经验，认为问题应该是出在我自己身上，一则这是新课改教材，开始我就告诫自己要认真备课，二则没有从知识体系中寻求教学方法，三是没有从学生角度深思。
据此，我重新进行了备课，首先从全章的知识体系入手，认真研读作者的编写意图，这时我发现了自己的不足如下：
1、以前没有将教材中的知识形成系统化，认为这部分知识很简单，没有过多钻研教材。
2、 前面学习的平面直角坐标系中的相关知识没能和本节有机结合起来，至使前后教学内容脱节，没能把握作者的编写意图。
3、 没有充分认识到图形的变化与前面学习的点的变化有着直接的联系，平时的教学中自己也经常对学生说，点，线，面，体，是最基本的几何图形，任何复杂图形都是通过多种变换而来的，然而教学中却忽略了这至命的一点，完全把两者割裂开来进行教学的，难怪学生学习有困难。
【反思验证】对上述情况有了明确认识后，我重新进行了本节课的课堂活动，具体如下： 师：前面我们学习了在平面直角坐标系中描出各点，下面请看一题; 在直角坐标系中描出下列各点并用线段依次连接起来，(0，0)，(5，4)，(3，0)，(5，1)，(5，-1)，(3，0)，(4，-2)，(1，0)观察所得的图形，你觉得它像什么? 生：积极性很高，画完后一致认为此图形像鱼
师：演示做好课件，提出问题：随着鱼的游动，这些变化的鱼之间有没有一定的关系呢?这就是我们今天研究的新课：变化的鱼。
我们知道引水还要思源，下面看另外一题：在直角坐标系中描出各点，A(1，2)B(-1，2)，C(1，-2)，D(-1，-2)。并讨论，点与点之间的 坐标有何关系?再看另外一组点的坐标E(2，3)，F(-2，3)，G(2，-3)，H(-2，-3)，判断你找的规律成立吗?
生讨论后得到如下结论：关于x轴对称的点的坐标横坐标不变，纵坐标变为它的相反数;关于y轴对称的点的坐标纵坐标不变，横坐标变为它的相反数;关于原点对称的横，纵坐标都变为它的相反数。
师：大家总结的非常好。也就是说点的对称关系与点的坐标之间有着一定的关系。接着请大家继续努力思考，由于一个图形是由点构成的，那么图形之间的变化又有什么规律循呢?请大家就课前看到的变化的鱼再讨论一下，看谁最先得到结论? 生：图形之间的运动关系也是关于x轴，y轴或原点呈现出对称关系。 师：(1)那么如果把一个图形的横坐标乘以-1，两图形之间有怎样的变化关系呢? (2)如果把一个图形的纵坐标乘以-1，两图形之间有怎样的变化关系呢?
(3)如果把一个图形的横，纵坐标都乘以-1，两图形之间又有怎样的变化关系呢?并说明理由。
生讨论后得出：(1)如果把一个图形的纵坐标乘以-1，两图形之间关于x轴对称 (2)如果把一个图形的横坐标乘以-1，两图形之间，两图形之间关于y轴对称。 理由是：与点的坐标变化规律是一样的。
师：那么将图形中的横坐标或纵坐标加上1，两图形之间又有怎样的变化关系呢?学生通过讨论得出是把原图形横，纵向平移1个单位即可。 师：根据同学们的讨论我们能得到如下结论：
1、平移：只将其中一个坐标加上或减去一个数
2、轴对称：只将其中一个坐标乘以-1
3、关于原点中心对称：需将横、纵坐标都乘以-1
4、伸长：将其中一个坐标扩大k倍(k为大于1的整数)
4、 压缩：将其中一个坐标缩小k 倍(k为大于1的整数)
【教学体会】通过本节课的反复实践，使我切实体会到如下几点：
1、 对于新课程来说，一定要认真钻研，把握其内涵所在。
2、 教学前应认真研读知体系，做到统缆全篇。
3、 应用适当的教学方法进行教学，这是新课程改革的要求。
4、 从反思后的教学情况可以看出教师课前备课是致关重要的。
5、 及时总结每节课的得与失对提高自身素质和教学质量有益无害。
6、 对课程的研究要持之以恒的坚持下去，决不能出现穿新鞋走老路的现象。
第三篇：恩施介绍
亲爱的游客朋友们，大家好!
很高兴在这样一个阳光明媚的日子里见到大家，首先我代表我们公司——XX旅行社，为大家的到来表示衷心的欢迎!托大家的宏福，我很幸运地成为了各位的导游，我姓张，大家叫我小张就可以了，千万不要叫张导，那就太见外了!我身边的这位，就是我们这次旅途中最为劳苦功高的一位，我们的司机张师傅，张师傅已有XX年的驾车经验，由他行车大家可以放心。
那么现在我先为大家再一次的介绍一下我们这几天在恩施的行程安排。
好的，介绍完毕。想必大家一定对接下来的恩施之旅充满了期待。那么现在我将为大家介绍一下我们恩施土家族苗族自治州的相关情况。
恩施土家族苗族自治州位于湖北省西南部，地处湘、鄂、渝三省交汇处，是我国中西两个经济带的结合部。自治州成立于1983年12月1日，是全国最年轻的少数民族自治州。2001年与我国西部12个省、市、自治区及吉林延边朝鲜族自治州、湖南湘西土家族苗族自治州一起被列入国家西部大开发范围。全州辖6县2市。国土面积24061平方公里，其中森林面积984.29千公顷，森林覆盖率61.54%。
自治州首府为恩施市。恩施市地处湖北省西南腹地，位于长江之南清江中游，是镶嵌在鄂西南山中的一颗璀璨明珠，因拥有举世罕见的硒资源而被誉为“世界硒都”。恩施市总人口79万人(2007年末)，其中土家族、苗族、侗族等少数民族约占38%。
恩施少数民族中占多数的要数土家族了。土家族自称“比兹卡”， 其中“比兹” 是名称本身，“卡” 等于“族” 或“家”。 土家族又叫巴人，巴人自称白虎后裔，有白虎神崇拜。
接下来我将从六个方面来介绍恩施的少数民族风情.一、建筑文化
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。现在的土家族大多居于木质吊角楼。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室;下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
二、节庆文化
“女儿会”即恩施土家女儿会，被誉为东方情人节或土家情人节。
“女儿会”是恩施州土家族具有代表性的区域性民族传统节日之一，是一种独特而新奇的节俗文化，它因在华夏大地上独显女性文化光辉，而尤为显得光彩夺目。一般每年的农历7月7日至12日这些天，是传统的“女儿会”吉日，最初流行于恩施石灰窑、大山顶一带，如今已发展成全州性的民族节日。
被誉为“东方情人节”的土家“女儿会”，保存着古代巴人原始婚俗的遗风，是偏僻的土家山寨中与封建包办婚姻相对立的一种恋爱方式，是恩施土家族青年在追求自由婚姻的过程中，自发形成的以集体择偶为主要目的的节日盛会。其主要特征是以歌为媒，自主择偶。届时，以年轻姑娘为主，也有已婚妇女前往参加，通过对歌的形式寻找意中人或与旧情人约会，畅诉衷情。
参加女儿会时，青年女子身着节日盛装，把自己最漂亮的衣服穿上，习惯把长的穿在里面，短的穿在外面，一件比一件短，层层都能被人看见，谓之“亮折子”或俗称“三滴水”，并
佩戴上自己最好的金银首饰。
女儿会这天，姑娘们把用背篓背来的土产山货摆在街道两旁，自己则稳稳当当地坐在倒放的背篓上，等待意中人来买东西。小伙子则在肩上斜挎一只背篓，形如漫不经心的游子，在姑娘面前搭讪，双方话语融洽，机缘相投时，就到街外的丛林中去赶“女儿会”，通过女问男答的对歌形式，互通心曲，以定终身。
相传，土家“女儿会”源于明朝末年，距今已有400多年的历史，清雍正13年(1735年)，实行“改土归流”，“女儿会”被禁止。辛亥革命后，“女儿会”又盛行起来。20世纪80年代后，恩施州年年都要举办展示民族风情的盛大女儿会，使其成为了恩施民族文化的象征和令山外人心动目眩的艺术奇葩。通过喜庆繁华而又朴素典雅的“女儿会”，能让人感受远古巴人真、善、美的脉搏与灵魂，看到土家人追求幸福、积极向上的民族精神。
近两年，女儿会作为传统文化精品，成为土家民俗节庆中的盛会，展示土家民俗文化的大舞台。因此，恩施土家女儿会本身只是一个传统的民俗节日，并不是一个旅游产品。只不过，有关方面利用这个节日，大打旅游牌，把她包装成了旅游产品……
三、饮食文化
恩施十大名吃
1、 土家油茶汤：土家油茶汤是恩施州土家族具有代表性的文化现象之一，堪称
中国茶文化一绝，源远流长。土家油茶汤是一种似茶饮汤质类的点心小吃，香、脆、滑、鲜，味美可口，提神解渴，是土家人传统的非常钟爱的风味食品.有民谚曰：“不喝油茶汤、心里就发慌”。同时，喝油茶汤又是土家人招待客人的一种传统礼仪，凡是贵客临门，土家人都要奉上一碗香喷喷的油茶汤款待。
2、张关合渣：合渣，又名懒豆腐。其制作程序是：将黄豆洗净用水泡胀后，连豆带水在石磨上一转一转地磨成浆，架火煮开，然后放入切好的新鲜萝卜菜叶，再煮开，就制成了一锅乳白带绿的合渣。张关合渣因宣恩一小集镇“张关”而得名，以合渣火锅为典型特征，尤以镇上一位黄姓老太婆制作的最有名、最为地道。张关合渣口味纯正，营养丰富，人们戏称“全价食料”。无论在城市还是在农村，无论是本地人还是中外游客都特别喜欢吃，受到极高评价。
3、土家腊肉：土家腊肉是土家人民为延长猪肉保持期而独创的一种具有特殊风味的地方名产，其特点是：脂香浓郁、皮色黄亮、肉色似火、红艳喜人、滋味鲜美、营养丰富。
4、柏杨豆干：柏杨豆干主要以优质地产大豆、龙洞湾泉水和若干种天然香料为原料，经过水洗、浸泡、碾磨、过滤、滚浆、烧煮、包扎、压榨、烘烤、卤制、密封等十几道独特工序加工而成。柏杨豆干在整个制作过程中，其特殊就是不用石膏及其他任何化学品，奥炒就是在当地泉水和传统工艺中，是豆制品中的一绝。柏杨豆干色泽金黄，美味悠长，绵醇厚道，
质地细腻，无论生食还是热炒，五香还是麻辣，均有沁人心脾回味无穷之感。
5、社饭：吃社饭主要是祭祀土地菩萨，人们以祈年景顺利，五谷丰登，家运祥和。当地人十分看重过“社”，家家户户乐此不疲，过社时，都兴做香喷喷的社饭。以鲜嫩社蒿与野蒜、地米菜、腊肉干、腊豆干等辅料掺合糯米蒸或焖制而成。由于社蒿(青蒿)具有很好的药理作用，能治疗和预防“伤、肿、痛、痨、疟、痢、痔”等多种疾病，所以社饭是土家人的传统药膳。
6、鲊广椒：恩施土家族苗族自治州境内的土家人特别酷爱酸辣。有“三日不吃酸和辣，心里就象猫儿抓”的民谚，鲊广椒正是在这样的背景下发明的，并在恩施这块土地上长盛不衰。鲊广椒，也称鲊辣椒，它是以恩施鲜红辣椒和苞谷面(玉米面)为主要原料加工而成。
7、葛仙米：葛仙米，是世界上的绝品、神品，主产于恩施州鹤峰县走马镇。含有15种氨基酸，多种维生素和其他食品不及而人体必须的微量元素Mn、Ca、Zn、Fe、P等。食用时干鲜宜烹，糖盐可调，蒸、炒、汤不拘，其味鲜美。《本草纲目》赞葛仙米为“肥绝佳食”，具有很好的药用保健功能。
8、凤头姜：因其形似凤头而得名，其姜柄如指，尖端鲜鲜红，略带紫色，块茎雪白。凤头姜无筋脆嫩、富硒多汁、辛辣适中、味美可口、开胃生津、凤味独特、醇香浓郁持久，为姜中独具特色之佳品，在全国生姜品种中独树一帜，因而早已是东南亚市场青睐的畅销品。凤头姜富含多种维生素、氨基酸、蛋白质、脂肪、胡萝卜素、糖、姜油酮、酚、醇以及人体必需的铁、锌、钙、硒等微量元素。凤头姜除了是佐餐必备佳品外，更具有健脾开胃、祛寒御湿、加速血液循环，、延缓衰老、防癌之功效，还可提取姜油酮、姜油、香精等医药化工用品。姜油酮治疗关节炎具有显著疗效。
9、福宝山莼菜：福宝山莼菜又称马蹄草、荨草、水蔡。一一种高等多年水生植物，叶片呈椭圆形，正面绿色，背面暗红色，叶柄细长。福宝山莼菜可煮、可煮、可炒、可凉拌，尤其是与鱼肉、熟鸡、火腿、香肠等配在一起做汤，鲜嫩可口，味粘甘滑，色、香、味形俱佳。福宝山莼菜不仅对抑制消化系统癌症有很好的食疗效果，还对抑制动脉粥硬化、抗脑血栓、利水、消肿、健胃、美容护肤等均有良好效果，是难得的绿色保健食品。食用莼菜可以消渴熟痹，又可补下气，还可治痛肿等症，具有延年益寿、健胃强身，美容润肤的作用。福宝山莼菜先后获得“首届中国国际农业博览会名牌产品金奖”，是同类产品惟一取得国家“绿色产品”标志的产品。
10、最后一个，那就是更常见的年肉，说是年肉，其实也经常吃，在人家整酒时，大事小物时，我们去吃酒，就会吃到，就是扣肉啊。
四、服饰文化
土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女穿着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下面镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物，但是并没有苗族那样的银头饰、银项圈。
男子头包青丝帕或青布，白布帕2至3米，包成人字路，没有完全盖住头发。较古老的上衣叫“琵琶襟
土家族服饰，安铜扣，衣边上贴梅条和绣“银钩”，后来逐渐穿满襟衣(多指中年以上者)和对胸衣，青年人多穿对胸衣，正中安五至七对布扣。裤子是青、蓝布加白布裤腰，鞋子是高粱面白底鞋，鞋底厚。
五、婚庆文化
出嫁时唱《哭嫁歌》，倾诉父母哺育之恩，兄弟姊妹手足之情，对家乡的依恋。哭嫁时，女方姐妹、哥嫂、母亲、亲友陪哭。新婚夫妇拜堂后，由新郎把新娘背进洞房叫“背亲”。新婚夫妇3天后要回娘家向祖宗牌位磕头，与爹娘见礼，饭后，新郎新娘三天后返回，给男方亲戚送礼叫“回门”。
土家姑娘出嫁时的哭嫁，格调新颖，是土家族独特的且别具一格的习俗。哭词长短成句，有历代相传的，也有即兴之作，大都富有诗韵和乐感。其文词巧妙，寓意深刻。内容上有对旧制度的抨击，有对媒人的揶揄，有对旧情的抒发，有对山川的的怀念，有对妇女的赞颂，有对未来的憧憬。
六、丧葬文化
土家之嫁，曰“哭嫁”;土家之丧，兴“跳丧”。婚庆是大喜中露大悲，是真悲;而丧事则于大悲中生大喜，是真喜。大喜大悲，蕴含着土家人的人生哲学。
萨尔嗬，又叫跳丧鼓，是土家族死了老人以后的一种祭祀舞蹈。清江流域的土家族老人死了以后，周围邻里，无论远近亲疏，不论死者的辈份高低，也不论与死扎的关系如何，都踊跃前来吊孝，在晚上跳一场萨尔嗬，陪亡人热热闹闹的过一夜。
“人死众人哀，不请自然来”，“人死众人葬，一打丧鼓二帮忙”。萨尔嗬祭祀舞蹈源远流长，可以追溯到古代巴人的“蹋蹄”之俗。道教、佛教传入后，土家族要请道士开路、做道场、做斋，时间的长短依丧家的家境而定。萨尔嗬舞蹈仅在做道场的间歇进行。现在，许多地方已不请道士做道场，只跳撒尔嗬。
第四篇：恩施、重庆武隆考察
为做好《亮剑——大别山“红色革命史诗”大型演出》舞台剧的投资创编工作，本着进一步统一认识，增强信心的目的，11月15日至19日，公司股东一行共16人赴湖北恩施、重庆武隆考察学习，先后观看了《激光秀》、《夷水丽川》、《印象武隆》等文化演出节目。总的印象是：以旅促文，以文助旅，可以实现文旅互推;以演助游，以游养演，才能实现良性互动。
一、基本情况
考察团16日抵达利川 “腾龙洞”， 腾龙洞全长59.8公里，洞口高74米，宽64米，洞内最高处235米，可以容纳直升飞机其间自由飞行。考察团一行乘坐电动游览车进入腾龙洞深处，首先到达《激光秀》现场，集激光、音效、视频、水幕、烟雾、灯光于一体的“激光秀”，水幕高5米、宽20米，利用水幕讲述了一个关于腾龙洞的美丽传说。表演内容包含腾龙洞的地质形成、火山喷发、山崩地裂、斗转星移、溪水湖泊、巨龙喷火、孔雀开屏等场景片段，完美演绎出中华图腾龙与土家图腾白虎之间由冲突到和解的一段美丽神话，展现出腾龙洞与龙的故事由来和中华民族融合团结的历史主题。另一场是土家族大型原生态歌舞剧《夷水丽川》，借助天然的洞穴大厅，移动吊脚楼、廊桥、水中龙船、升降舞台、数字灯光，让自然与人文，古老与现代交融，从巴蔓子的古老传说，到哭嫁、肉连响的乡土风俗，从悠悠龙船调到撒尔荷的原始歌声，从勤劳的土家人生活到原汁原味的土家山寨还原，让现场观众都走进最地道的土家生活画卷。
17日下午抵达重庆市武隆县。武隆县是重庆市十佳旅游区和中国优秀旅游城市，自然景观被称为中国西部地质之乡。目前，已开发建成芙蓉江国家重点风景名胜区、仙女山国家森林公园景区、天生三桥景区三大景区。晚上，一行人在瑟瑟冷风中观赏了《印象武隆》实景歌舞晚会，70分钟的演出中感受到了川江号子的壮美激越和巴蜀大地独特的风土人情。《印象武隆》演出场地位于武隆县仙女山镇桃园村，是一个呈“U”形的高山峡谷地带，四周为陡峭的山峰。峡谷中的演出场地范围大约上千亩，演出场地设臵座位3000个，我们观看时，现场观众约2000人，演出以歌舞为主，场面热烈而具有观赏性。
二、基本印象
支撑恩施、武隆的旅游产业如火如荼的深层次原因，在于依托优质的旅游资源，挖掘地域文化特色，打造高品质的文化品牌，并运作为发达的文化产业。
(一)文化与旅游融为一体。文化赋予了旅游深刻底蕴和丰富内涵。腾龙洞如果没有《激光秀》、《夷水丽川》，就没有了灵性，文化节目作为洞中主要景点，让游客在体验巴楚文化中愉悦地度过了两个小时。《激光秀》、《夷水丽川》和《印象武隆》都是将旅游资源与浓郁的少数民族文化相结合，充分体现了当地的风土人情;水、物、人、歌、舞等交相辉映，令人目不暇接，印象深刻。两地旅游发展经验表明，旅游业本质上是一个文化性非常突出的产业，文化发展既给旅游业提供了产品，也给旅游业提供了发展动力。随着小康社会全面建成进度加快，人们对于旅游和文化的消费需求越来越大，消费也更趋向于文化性强、有创意、能参与的旅游项目。可以说，未来旅游业的竞争主要集中于旅游文化的竞争。在资源禀赋相同，自然条件相当的情况下，如何深入开发和挖掘地方文化，用文化的理念设计包装旅游，以文兴旅，对于创造旅游发展的竞争优势具有至关重要的作用。
(二)民俗文化与科技创新紧密结合。在观看三场演出中，大家都有一个共同感受，就是演出节目都深入挖掘了地方民俗文化，最广泛地应用了先进科技手段，通过现代科技手段让游客淌洋在古老的故事和神奇的传说中。《激光秀》虽然没有超大的场面，但却通过声光电营造出高科技视觉冲击，带给游客强烈的心灵震撼;《夷水利川》虽然没有惊心动魄的情节，但剧目内容却浓缩了“焚香祭祖”、“白虎雄风”、“巴裔风情”、“龙船水韵”、“鼓鸣舍巴”等五篇恩施民族文化，丰富地展示了土家族的文化和生产、生活，让整场演出充满文化魅力。《印象武隆》定位为自然与文化的结合，充分地挖掘地域文化，以厚重的文化底蕴给世人展示了“不一样的印象、不一样的武隆”，通过精致的舞美、本真的音乐、美幻的灯光，将以“川江号子”为主题的地方民俗，与“棒棒儿”、“麻辣火锅”等最具重庆特色的人文元素相融合，艺术再现了川渝地区独特的“号子”
风俗，展现了巴渝地区恢弘壮阔的地理风貌和重庆人民坚忍不拔、团结协作、顽强拼搏、乐观豁达的精神品质。
(三)市场推广与门票促销相辅相成。2012年4月23日《印象武隆》正式对外公演,从4月24日到6月30日为印象武隆第一阶段推广期,武隆充分地整合资源，把“印象武隆”与武隆名牌景点——天生三硚景区、仙女山景区等联合促销，让人们游武隆山水必看印象武隆，看印象武隆必游武隆山水，通过与各大媒体合作，设计出震撼人心的宣传语，吸引八方来客。例如，“自然的遗产、世界的武隆”，“不一样的印象、不一样的武隆”，“观印象、听川江”等，积极宣传造势，不断地提高知名度和美誉度。重庆武隆县在营销“印象武隆”时，在全县范围内组建16个旅游营销团队，在广东省内发放10万套“武隆世界自然遗产景区免费通行卡”，邀请800名成都市民免费乘坐旅游专列到武隆观光，并通过组织旅游专列、包机游、包船游等形式，邀请目标城市市民到武隆旅游等。全民营销开展了短短几个月，全国逾四百家国内国际旅行社走进武隆踩线，武隆各大旅游线路成为其重点推介线路之一。这些看似赔本儿的买卖，最终让武隆成为了赢家。
(四)本地演员与外地演员结合。《激光秀》、《夷水丽川》的演员共约100人，《印象武隆》约200人。其主要的演员都是本地人，只有少数主角是外聘。在“印象武隆艺术团”中，有的在进入“印象武隆”之前就组建有自己的小乐队，有的人就特别喜欢站在自家山头上吆喝山歌，有的演员还就是曾经操持红白喜事的人，除了几位主演外，大部分都是土生土长的武隆人，他们以前是乡村乐队成员，歌舞厅老板，乐队鼓手，还有高考落榜生，通过培训，也成为了张艺谋的印象武隆的主角。多层次的人才体系，确保了“印象武隆”具有全国一流的独特创意、拨动心弦的完美展现、气势恢弘的宏大场面，受到观众的厚爱。
5、大投入与大导演相结合。《夷水丽川》的导演是国家一级导演段建平，他曾获第六届中国文华导演奖、第六届中国舞蹈荷花奖，是中国的实力派导演的代表。《印象武隆》是国内知名度最高的大导演张艺谋领衔执导的。利川腾龙洞
景区斥资5000万打造中国唯一的原生态洞穴剧场，《印象武隆》总投入高达2.7亿元。一进入武隆，整个县城就变成了个演出场地，“印象武隆”大型广告宣传牌随处可见，一排排整齐划一的“印象武隆演出剧场”的指示牌，每隔200米就有一个，延绵30多公里，让人对演出充满期待。来到剧场，大型专用游客接待中心赫然耸立眼前，穿越印象系列时空隧道，进入了剧场观看地，固定的钢架竹节椅，依山就势，错落有致，呈扇形展开。每张椅子上都有灯光显示的座位号码，让人一目了然。剧场环山而建，真正做到了人在剧中，剧在山中。
三、基本启示
看别人，想自己，如何让“亮剑”项目落地生根开花?以下几点必不可少：
(一)增强对“亮剑”意义的认识。文化与旅游结合是经济社会发展的必然趋势，把旅游文化当产业做，就会做出效益。“亮剑”项目是黄冈第一个市场化运作的文化演艺项目，是发展文化产业的拓荒者、试金石，更应高看一等，厚爱一分。尽管是公司化运作，但实际还是在履行社会责任，项目首先是一个社会项目，理应得到全社会的共同关注和支持。制作不难运作难，首演不难驻演难，该项目的运作和驻演必须有市委、市政府的正确领导和全社会的大力支持。
(二)提高节目品质。节目品质决定了演出的持续性，决定了演出的生命力。能否在黄冈落地开花，节目的品质起了决定性的因素。节目的品质高，观众就会源源不断，节目的品质差，落地黄冈之时就会是节目停演之际。节目的主题、内容，需要达到什么目的，观众能有什么收获，都应该进一步研究和完善。内容是决定成败的根本，越是本土的，越是世界的，越有生命力。在红色文化中，融合更多的黄冈元素，创造黄冈特色，将会进一步增强“亮剑”的灵魂。
(三)更多地使用本地演员。目前，“亮剑”项目为了满足北京首演的要求，大量使用了外地演员，特别是主要的演员都是从北京和武汉聘请，这对于首演后的市场运作和项目落地增加了一定的难度。
(四)尽快建设黄冈旅游目的地。没有游客就没有观众，也就没有项目生存的基础。黄冈城区这几年城市建设、旅游景点变化巨大，特别是遗爱湖让人流连
忘返。但严格来讲，黄冈城区还不是游客出行的首选目的地，要加快旅游接待中心等旅游设施建设，进一步做好景点的打造和完善，吸引更多的游客来黄冈旅游观光。
(五)建设专用演出剧场及配套设施。黄冈要逐步打造成文化演艺之城、旅游观光之城和休闲宜居之城，标识牌和广告宣传牌必不可少，应该借鉴武隆满城都是指示牌，繁华地段都有武隆印象的广告牌的经验，围绕专用演出剧场，统一规划制作城区内的标识系统，在繁华地段给予项目公司一定的广告经营权，以利宣传亮剑等文化演艺节目。
(六)抓好市场营销。“亮剑”是黄冈市委市政府决定发展文化旅游产业发展的重要项目之一，营销“亮剑”就是营销黄冈。要抢抓武黄城际铁路通车开通的机遇，制定营销方案，选准目标市场，拓展营销渠道，实行全民营销，“剧场演出+景区”营销，策划“观亮剑演出，赏大别美景”、“看新亮剑，游文赤壁”等旅游营销活动，开通“亮剑”演出一日游直通车，引导游客来黄冈旅游休闲。
第五篇：恩施房价上涨原因
恩施州目前商品房价格在市场需求旺盛和开发成本增加等多种因素的带动下，商品房销售价格呈明显上升的态势。从恩施市调查来看，该市2003年初新建商品房平均售价为每平方米700元左右，到2003年下半年上涨到800元-900元，2004年初达到900-1008元，今年约为1200元左右，在2年多的时间里房价上涨幅度达到70%以上。从利川市时代和腾龙两家房地产开发公司了解来看，2002年-2005年一季度，商品房每平方米售价分别为521元、600元、627元、722元，2003年-2005年环比增幅分别达到15.2%、4.5%、15.2%，其中：住宅每平方米售价分别为510元、580元、607元、722元，环比增幅分别为13.7%、4.7%、18.9%(2003年-2005年)。目前利川市城区商品房最高售价每平方米达到888元。建始县目前房价为700元-750元，巴东县实际房价在1200元以上，宣恩县为700元-750元，咸丰县为600元-650元，来凤县为700元-750元，鹤峰县为780元-800元，这些县商品房售价均有不同程度的增长。同时，商业用房及“二手房”价格也呈明显上升的态势。全州一般铺面价格每平方米达3000元以上。恩施市黄金地段商业用房售价每平方米均在18000元以上。利川市商业用房售价每平方米一般在12000元左右，最高售价达到每平方米17000元。鹤峰县商业用房每平方米售价达到12000元-15000元/平方米。恩施市“二手房”价格2004年同2003年相比，平均售价上涨50%以上。利川市“二手房”售价平均每平方米上涨10%以上。通过对恩施市、利川市等县市调查综合分析，引起房价上涨的主要因素有：
一、土地价格的上升成为推动房价上涨的第一因素。土地是房地产建设的基本条件，土地价格的变化直接影响着房地产成本。国家有关部门规定，自2002年7月1日起，经营性用地一律实行“招拍挂”，今年3月又规定，属于历史遗留问题的协议出让土地项目，必须在8月31日以前处理完毕。显然，国家已决定全面停止经营性土地协议出让，推进土地市场公开交易。但不可回避的是，“招拍挂”制度也存在明显的缺限，即在短期内容易推动地价上涨。如恩施市在2003年以前，土地资源可协议出让，土地成交价郊区约为5万元/亩，市内约为30-35万元/亩。2003年以后，各房地产企业用地只能通过拍卖的形式来获得土地。如恩施市公汽公司旁边一块土地，2003年初底价为120万元，2003年末底价上涨为250万元，到2004年拍卖成交价为472.6万元，每亩平均价达到193万元。目前，恩施市郊区价为15-20万元/亩，市内约为150万元/亩，不到3年时间里，地价上涨了近4倍。恩施城区内不属黄金地段一般每亩也在50-80万元。可见，地价上涨是当前房价上涨的重要因素。
二、主要建材涨价、工人工资增加等带来的成本加大。从2003年下半年开始，以钢材为主的建筑原材料呈现大幅度上涨，钢材、水泥价格的上涨带动其相关的建筑产品的连锁反映。①钢材：恩施市2003年初每吨价格为2800元，2004年上涨为每吨3800元，目前已涨到每吨4300元，每吨钢材比2003年初增加1500元，涨幅达到54%。利川市同比上涨800元，涨幅达22.9%。②水泥：目前水泥每吨250元，恩施市上涨4.1%，利川市上涨25%。③灰沙砖：目前每块砖为0.22元，同比上涨34%。④沙石料：恩施市为每立方米35元，同比上涨1.06倍;利川市每立方米38元，上涨15.2%。在建筑材料中，还有涂料及运输费等都比上年有不同幅度的增长。建筑材料涨价带动商品房成本增加因结构不同表现在100-150元/平方米左右。同时，随着“两路”在恩施州的全面建设，各建筑企业普遍出现了劳动力短缺现象，那么，增加工人工资成为企业保证队伍稳定的的首要条件。据调查，恩施市原来一个小工的工资平均为25元/天，目前为45元/天，技工的价格则由每天45元上涨到每天80元。利川市建筑普通工人日平均工资为33元，比上年增加11元，建筑技工日平均工资70元，同比增加15元。
三、城市建设、旧城改造带来的投资成本增加。我州2003年土建成本为每平方米400元左右，2004年为480元左右，目前达到每平方米550元。我州2002年拆迁面积为4.5万平方米，2003年拆迁9.36万平方米，2004年拆迁面积达到13.98万平方米。其中：住宅拆
迁面积19万平方米，涉及2257户拆迁户。随着人们生活水平的提高，拆迁补偿标准也相应提高。按照“拆一补一”的原则，我州从2003年开始拆迁成本大幅度上升，有的被拆迁户要求按现行市价进行的现金补偿。利川市种子公司拆迁中，补偿费达到每平方米700元，远远高于国家补偿标准，但有的住户仍不满意。这些都导致了房地产开发成本的刚性增长。在2003年州庆之前，恩施城区为美化环境，对清江防洪库岸进行综合治理，拆迁了一大批居民，使“二手房”在当年价格陡增，由年初的每平方米不足600元上涨到年末的每平方米850元左右。
四、城市化进程加快，农村人口、外出打工者返乡购房，在一定程度上推动了房价的上扬。我州近几年城市化率约为1%，随着户籍制度的松动，农村高收入者每年约有近4万人转移到到城里购房从业。城区附近乡镇机关事业单位职工多数在城区内购房，早去晚归。如利川市城区附近的元堡、凉务、汪营等乡镇干部基本上都在城区购有房产，汪营镇机关干部中只有1人没有进城买房。据调查，在恩施市城区的中高档商品房购房户中，外出务工回乡人员购房约占30%，再加上恩施州“两路”即将开通，气候、环境等都适合人们居住，使得周边县市及外省人员在恩施州购房的也不少，也成为推动恩施州房价上涨的因素之一。
五、需求扩张因素的影响。一是过去几年来的低利率，个人住房贷款促成了房地产潜在需求逐步释放出来成实际需求，形成了实际需求的增长高峰。恩施市阳光花园6万平方米的住房在1年时间内便销售一空，据该房地产销售商介绍同等情况在宜昌等大中城市也得2年左右的时间才能做到。利川市近2年开发的商品房竣工多少卖多少，没有空置的商品房，即使位置稍差一点的也都卖光了。二是投资型需求增长。房屋作为投资品，具有保值增值功能。随着近几年来城镇居民收入的增加，使得居民投资房地产热情不断增强。据恩施市成调资料，2004年城镇居民人均可支配收入达到7147元，比2000年增加1519元，年均增长6%以上，不少居民掀起了二次购房热。利川市有部分居民卖掉过去自己修的私房，购买更为舒适、更豪华的商品房。此类虚拟需求的激增，又反作用于价格，最终导致房价的不断上扬。
六、房地产开发的各种规费、税费及服务费收取进一步规范。偷、逃、免、减税费的不合理因素在规范后越来越少。恩施州房地产业在2003年以前属于政府扶持的产业，有的县市本着“你发财、我发展”的理念，以许多优惠政策吸引外地企业投资，费用减免高达70%以上。2003年底，房地产业不再享受政府的优惠政策，使房地产业逐渐走入法制化、规范化的轨道。目前有近30种规范管理的费用要收取。例如：2003年以前规划局配套费只收取为5-10元/平方米，现在为45元/平方米;以前免收的水土保持、环境测评、质量安检、卫生评估等费用，现在均不再减免。根据抽样调查测算，所有规费分摊到住房中约为120元/平方米，税费分摊后为80元/平方米，中介服务费分摊后为60元/平方米，合计每平方米住房要承担税费260元/平方米。
同时，随着人们生活水平的提高，对住房品位的要求也越来越高，加上在居住上的从众、攀比、同步心理，对住房的面积要求也是越来越大。面积大、品位高，都需要新技术、新材料，也都要增加建设成本，刺激房价上涨。