师德的修炼与实践

第一篇：师德的修炼与实践

第五项修炼.艺术与实践

第五项修炼

-学习型组织的艺术与实践

【美】彼得.圣吉

五项修炼是指五条线路(理论和方法)，用来开发三种核心学习能力：激发热望(aspiration)，开展反思性交流(reflective conversation)，理解复杂事物(complexity)，我们把这些能力成为“团队核心学习力”。

第一部分

我们的行动如何创造现实，我们如何才能改变现实

第一章 给我一根足够长的杠杆，我就能用一只手撬动世界

学习型组织的各项修炼

·系统系考

三维的看待事物，功能是能让各系统模式全部清晰可见，帮助我们认识如何有效的改变这些模式。 ·自我超越

自我超越是不断澄清和加深我们的个人愿景的修炼，是持续集中我们的能量、增强我们的毅力，并客观的观察现实的修炼。因而，它是学习型组织的重要基石——或者说是学习型组织的精神基础。 心智模式

80年代壳牌公司的集团规划协调人德赫斯说过，要适应不断变化的商业环境并实现持续增长，必须依赖“组织机构的学习，即团队管理成员看待本公司、竞争对手和市场的集体心智模式的转变过程。因此，我认为规划就是学习，而公司规划就是指组织机构的学习。”

心智模式的修炼要从省视自己开始——学习如何把我们的内心、有关世界的图像披露出来，让他们“浮出水面”，并严格仔细的加以审查。这项修炼还包括“富于学习性”的交流沟通：把对对方好奇的探索与对自己想法的宣扬相结合，在有效的表达自己思想的同时，也开放自己的思想，已接受他人的影响。 ·共同愿景

企业使命凝聚成一句：治!

·团队学习

“深度汇谈”是团队成员“悬挂”(即暂时忘掉)假设和成见而进入真正的“共同思考”的过程。思想在一组人群中自由流动和沟通，它使集体得以实现个人无法完成的洞悉和领悟。

从事一项修炼就意味着一个终身学习者，这个过程永无止境，你要花一辈子的时间来掌握和精通它。一个公司不可能是“卓越的”，因为它不可能达到一种永恒的卓越境界;它总是处在学习修炼的实践过程中，要么变得更好，要么变得更差。

五项修炼与其他大家更熟悉的管理训练的不同之处在于，它们是设计个人自身的修炼。每一项都涉及我们如何思考、如何交往以及如何共同互相学习。它更像艺术训练，而不像传统的管理训练。

第五项修炼(fifth discipline)

它是整合其他修炼的修炼，它吧其他修炼融入一个条理清晰一致的理论和实践体系。它防止了其他修炼变成对分散的花招，或最新流行的组织变革时尚。没哟系统的观点，就不会想去了解各项修炼之间的关联。通过强化其他各项训练，第五项修炼不断提醒我们：整体大于局部的组合。

系统思考还需要开发共同愿景、心智模式、团队学习和自我超越的修炼，才能发挥出潜力、开发共同

愿景会对促进长期性目标的承诺。心智模式的修炼主要在开放我们的心胸，这是我们发现自己目前看待世界的方法的局限性的必要过程。团队学习能够培育超越个人视角的局限、以看清更大图景的集体能力。而自我超越则激发一种个人动机，它让我们持续的学习和理解我们的行动如何影响着我们的世界。没有自我超越，人们就会沉浸在一种反应式的心态里(是别人或其他东西造成了我的问题)，以至于认为系统观点是对自己的严重威胁。

最后，系统思考可以使我们理解学习型组织的最微妙之处——即个人看待自己和世界的新方法。学习型组织的核心是心灵的转变：从把自己看成与世界相互分立，转变成与世界的相互联系;从把问题看成是由“外部的”其他人或其他因素造成的，转变成认清我们自己的行动如何导致了我们所面对的问题。

心灵的转变

我们日常所说的“学习”一词等同于“接受信息”。但真正的学习则初级做人这个核心问题。通过学习我们得以再造我们自身;通过学习我们开发自身能力，去做从前不能做的事情;通过学习我们重新认识世界，重新认识世界与我们的关联;通过学习我们拓展我们的创新能力，是自己成为生命的成长和发展过程的一部分。在我们每个人的内心，都有对这样的学习过程的深层渴望。正如人类学家爱德华·霍尔所说：人类是杰出的学习型生物，学习的欲望和性欲一样强烈——而且比性欲更早就开始有，持续时间还更长。对于学习型组织来说，“适应性学习”必须与“生成性学习”相结合。

第二章 你的组织有学习障碍吗?

很少由大公司的寿命超过人平均寿命的一办。根据壳牌的估计，大型工业企业的平均寿命小雨40年，大概只有人的平均寿命的一半，而且本书的读者将有50%的机会，能够在自己的职业生涯过程中看到自己现在的公司的消亡!以“适者生存”来看，企业的不断消亡很正常，但这种高死亡率如果只是一些深层问题的表面症状呢?大多数组织机构的学习实践情况很糟糕，折并非偶然，因为在我们思想和交往方面所接受的教育，造成了根本的学习的根本障碍。而消除障碍的第一步就是认识以下7种学习障碍：

·障碍1 “我就是我的职位”

当组织中的人只关注自己的职位时，它们就对所有职位之间的因相互关系而产生的结果缺乏责任感。当结果令人失望时，要找出原因很困难，你所能做的就只剩下猜测“一定有人吧事情搞砸了”。

·障碍2 “敌人在外部”

当发生问题时，我们每个人都有这样的倾向：去则管我们身外的人或事。这一障碍的症状，其实就是“我是我的职位”观念的副产品，是这种观念导致的结果——观察世界缺乏系统性。当我们只关注自己的职位时，我们就无法看清自己的行动在超越自己职位边界范围之外的影响。当我们的行动所成生的影响回过头来伤害到我们的时候，我们会错误的认为这些新问题都是外部造成的，就好像被自己的影子追着，我们无法摆脱这些问题的困扰。

·障碍3 掌控的幻觉

如果我们只是对“外部的敌人”采取更积极地攻击性战斗，我们还是在被动反应——不管我们怎么称呼它。只有当我们认识到，我们是自己问题的始作俑者之一，才能正真的积极主动。这种主动指我们思考方法的结果，而不是我们情绪的产物。

·障碍4 执着于事件

今天我们的组织和社会所面对的主要生存威胁，并不是来自突发事件，而恰恰是来自缓慢渐进的过程：军备竞赛、环境恶化、社会公共学校系统的衰败、公司产品设计或质量的下滑等等，这些都是缓慢的进程。吐过大家的思想都被短期事件所主导，那么一个组织就不可能持续的从事有创意的生成性学习。

·障碍5 煮蛙预言

我们的心总是被所在同一个频率上，好像只能观察到每逢中跳动78次的东西，而看不到33.33词的东西。如果不学会放慢脚步，去察觉那些常常是最具威严性的渐变过程，我们就不能避免煮蛙的命运。

·障碍6 从经验中学习的错觉

我们每个人都有一个“学习视界”即我们只能在一定的时空和实力范围之内观察自己的行动效果。当我们行动的结果超越我们的学习视界时，就不可能通过直接经验来学习了。

·障碍7 管理团队的神话

企业团队常常陷于势力范围之争，常常简单的回避会使人丢脸的事，常常假装在集体的策略上已经统一了思想——以维护表面上的团结一致，为了保持形象，它们努力地消除意见不合;避免公开表露严重分歧;集体的决策退化成大家都能接受的妥协，或者干脆是强加在集体名义上的个人观点。如果有分歧，它通常表现为相互指责和意见主张的两极分化，因而无法揭示深层经历的差异和不同的假设，无法使团队整体得到学习提升。

第三章 是系统的囚徒，还是我们自己的囚徒?

当置身于同一个系统时，人们无论有多大差别，都倾向于产生相似的行为结果。而，真正深刻而且不同寻常的洞察力，来自观察系统如何塑造自己的行为方式。

第二部分 第五项修炼：学习型组织的基石

第四章 第五项修炼的法则

·法则1 今天的问题来自昨天的“解决方法”

·法则2 你越使劲推，系统的反弹力越大

·法则3 情况变糟之前贤惠变好

·法则4选择容易的办法往往会无功而返

·法则5疗法可能比疾病更糟

·法则6 快就是慢

·法则7 因果在时空中并不紧密相连

·法则8 微小的变革可能产生很大的结果——但最有效的杠杆往往最不容易被发现

·法则9 鱼和熊掌可以得兼——但不是马上

·法则10 吧大象切成两半的布袋两头小象

·法则11 不去责怪

第五章 心灵的转变

重新看世界 作为第五项修炼，系统思考是学习型组织如何看待世界的基石。在绝大多数管理工作中，真正的杠杆效益在于理解动态复杂性，而不是细节复杂性。

观察因果循环 要想系统的看清现实，关键是要把影响力看成一个圆形回路，而不是直线的单向作用。

线性观点总是要找出单一的责任中心。当掌握系统思考，我们就会放弃这样的假设，即认为有某个人，或者某个隐蔽代理，要付责任。反馈的观点指出，每个人都要对系统中出现的问题负责。而这并不意味着，每个人都能对系统变革产生同样的影响和作用。

正负反馈和延迟：系统思考的积木块 正反馈(或放大反馈)过程是增长的引擎。同时也可以产生加速的衰减：很小的衰减被放大成越来越严重的衰减。民间智慧对正反馈的描述：滚雪球效应、流行效应、良性循环。负反馈(稳定反馈)器作用时，就有以目标为导向的表现。如果目标是稳定不动，那么负反馈的作用就像是车上的刹车装置。在管理实践中，实现负反馈作用的难点在于，目标往往是稳定的，而且根本没有人承认有负反馈作用存在。此外，许多反馈过程都有“延迟”，就是影响作用过程中的间歇和中断，它是作用的结果逐渐才能显现出来。系统思考语言中所有的观念，都是以折三个元素为基础建立的。

延迟：事情会发生的······等时候一到 系统绩效改善工作最有效的杠杆作用点之一，就是把系统的延迟减缩到最小。当某个变量的作用需要实践来影响另一个变量的时候，延迟就会出现。它成为系统语言的第三个基本要素。

第六章 自然地模板：识别支配时间的模式

·本模式1 增长极限

定义：一个正反馈(放大)过程开始启动，产生一个期望的结果。它创造一个成功增长螺旋，但也在无意之中产生副作用(在负反馈过程中显现出来的)，从而使增长逐渐放缓。

管理原则：不要强行推动增长，要消除限制增长的因素。

在哪里发现它：增长极限的结构适用于理解所有增长遇到限制的情况。

结构：每个增长极限的案例都有一个正反馈(放大)过程，在一段时间力它自己就会起增长或改进作用，然后它就会碰到一个负反馈(稳定)环路，后者开始发挥限制增长的作用，改进速度会因此放缓，甚至完全停止。

如何找出杠杆的作用点： 每个增长极限情况的杠杆作用都在负反馈环路上，而不在正反馈环路，要改变系统的现状，就必须辨别并改变负反馈限制因素的影响。这可能要求你采取自己未曾想到的措施，做出自己未曾考虑过的选择，并完成对奖励和行为规范系统的困难的变革。增长极限模式的另一个启示：限制作用总会存在的，一种限制因素被排除或削弱了，增长就有回来了，但新的限制因素还会出现。

·本模式2 转移负担

定义：由深层问题产生的症状急需我们的关注，但大家感到很难解决，也许因为问题还模糊不清，也许因为处理起来代价会太高，所以，就把问题“转移负担”到其他解决方案上去，这些解决方式意图良好、容易上手，看上去也非常高效。不幸的是，它只是减轻了症状，并没有消除症状，反而会是大家无法发现生曾问题正在变得越来越严重，整个系统也丧失了处理深层问题的能力。

管理原则： 经理人认为应该吧工作分派给下属做，然而一旦发现下属有困难，他们还是过分以待自己的能力直接接入问题，以至于下属从没有机会获得必要经验。

结构： 由两个负反馈(稳定)环路组成，改革环路都在调整或修正同一个问题的症状。上面的环路代表症状缓减措施，即应急反应措施，它可以迅速缓解症状，但只是暂时的缓解。下面的环路有一个延迟，它代表对问题更根本的解决方法，其功效需要更长的时间才能显现出来，但远比应急措施有效。而且可能是唯一长期有效的解决方法。

此模式还经常有一个附加的正反馈(放大作用过程)。它来源于症状缓解方法的“副作用”。这时，这个副作用会让根本解决方法更难发挥作用。

同时症状缓解措施有时也是必须的，但是，必须明确为缓解症状之法，同时还要与恢复根本解决方法的能力和措施相结合，这样才能突破转移负担的作用环路。

第三部分 各项核心修炼：建设学习型组织

第八章 自我超越

·学习型组织的精神：出自组织中个人对不断学习的追求。

·超越和精通：自我超越成为一项修炼，成为我们生活的组成部分时。它包括了两方面行动，首先，它不断澄清什么对我们是重要的。其次，它还包括不断学习如何更清晰地观察现实。

把愿景和现实图像并列在一起，就产生了我们所谓的“创造性张力”，即把两者拉到一起的力量。它是张力寻求释放的自然倾向。

自我超越水平高的人，非常了解自己的无知、无能以及需要改进的地方。奥布莱斯曾说过“高级的成熟”，它是指建立和保持深层价值，承诺对目标而不是对个人的投入，开放思想，断粮自己的意志力。并且，不断努力准确洞察现实的图景。 完整的情感开发，对于挖掘我们的全部潜力来说，是最有效的杠杆。 ·我们为什么需要它： 人的全面发展，是我们企业实现卓越目标的基本要素。，我们相信在生命的更高美德与经济成就之间，没有根本的非此即彼、权衡利弊的关系。两者是可以兼而有之的。

我们鼓励员工追求它的另一个同等重要的原因是，个人幸福是受全面的个人发展所影响的。只在工作之余追求个人充实和完善，而忽视我们在工作中所投入的那部分重要的生命，就等同于限制了我们获得幸福和完善人生的机会、

·抵制 在思想为统一的组织里放权给员工，可能会适得其反。如果大家没有共同愿景，对企业运营现实没有共同分享的心智模式。放权只会增加组织的压力和负担。如果组织领导者缺乏共同愿景和分享心智模式的能力，不能不给下级的局部决策者提供倡导，那么，自我超越的组织承诺，就是幼稚和愚蠢的。

·自我超越的修炼 个人愿景来自内心，我们有目的和目标，但那不是愿景。关注终极内在愿望，而不是仅注重次要的目标，这种能力是自我超越修炼的一块基石。真正的愿景，不能离开“志向目标”这个概念去孤立地理解。志向目标，指的是个人对为什么活着这个问题的领悟。是抽象的、概括的。为自己的愿景而坚持自己立场的勇气，正是高水平自我超越的特征。但到达无间隙的境界时，一个人的愿景和行动之间，一个人的愿景和行业之间，连头发丝都放不进。

必要的张力 愿景和现实之间的差距，也是一种能量的源泉。我们把这个差距叫做创造性张力。要减小差距，办法只有两个：让现实相愿景靠拢，或者让愿景向现实靠拢。能够实现哪种方法，取决于我们是否坚持自己的愿景。

创造性张力往往会导致与焦虑相关的感受情绪，创造性张力存在时产生的这种负面情绪，并非创造性张力本身，这些情绪，就是我们所说的情感张力。情感张力的作用机制是一种妥协的机制，一种带人走向平庸的机制。当无法承受情感张力时，我们就不再坚持目标。放任它受到侵蚀。另一方面，当我们理解了创造性张力，并使其通过降低愿景以外的方式起作用时愿景便成为了一股活跃的推动力量。有创新力的人，能够让理想和现实间的差距发挥作用，从而产生推动变革的能量。把握创造性张力，能够改变人们对“失败”的看法，失败其实就是一种不足，它显示了愿景与现实之间的差距。。进行自我超越修炼，首先要做的是对自己的愿景做出承诺，第二个关键是对真相的承诺;这里面不能有半点臆造。

“结构性冲突”： 你无能为力的力量 设想当你接近你的目标时，有一条橡皮带，他象征着创造性张力，拉着你接近你所期望的方向。然后，再设想有第二条橡皮带，绑在无能为力和不配的观念上。在第一条把你拉向你的目标时，第二条橡皮带却在把你拉回你不能(或不配)达到你的目标的深层观念。这种拉向目标的张力，和拉回我们深藏的观念的张力之间，形成一个系统，弗里茨吧它叫做“结构性冲突”，因为它是个相互冲突的影响力结构：相对我们的愿望目标，它在把我们拉近的同时，又在拉开。弗里茨发现，应付结构性冲突影响力的一半策略有三种它们各有其局限性。降低愿景是第一种对策。第二中叫“操纵冲突”，即通过制造人为冲突，来操纵我们自己追求愿景的工作。第三种策略就是意志力策略，即简单的用精神兴奋法，去摧毁一切防碍我们实现目标的障碍。

·自我超越与第五项修炼 通过直觉到处，通过理性来分析直觉，验证直觉。

·看清我们与世界的联系 当人们更多的看到身处其中的系统时，当他们更清晰地了解各种相互影响的压力

作用时，就会产生更大的慈悲心，同情心和恻隐之心。

·在组织中培养自我超越 想提倡自我超越修炼的领导者能做什么呢?他们可以义无反顾、孜孜不倦地创造一种氛围，是自我超越修炼的原则能在日常生活中得到实践。这种组织氛围可以在两个方面加强自我超越的修炼。首先，它会不断强化一种观念，即组织真正重视个人成长。其次，它会提供一种“在岗培训”，并成为自我超越修炼的重要生机和源泉，各人根据自己能力不同，都能有所收获。

领导的核心策略其实很简单：成为榜样，就是自己承诺并实践自我超越修炼，对自我超越修炼的谈论，可以在一定程度上开启人们的心门，但行动总比语言更有力。

第九章 心智模式

·最好的想法为什么会失败?

哈佛大学的阿吉里斯40多年来一直在研究心智模式和组织学习，它认为：“尽管人们不(总是)完全遵照自己口头‘声称的理论’去行事，但是他们一定会完全遵照自己实际‘实行的理论’去做。”

心智模式为什么对我们的行为有如此巨大的影响力呢?部分原因在于它会影响我们的观察。有不同心智模式的两个人去观察同一件事情，会给出不同的描述，因为他们看见了不同的细节，并且做了不同的解释。心智模式塑造我们的感知方法：听、看、嗅、思维。

心智模式的问题不在于其正确或错误——由其定义可知，一切模式都是简化。由于没有意识到我们的心智模式，所以我们就无法检查它;由于得不到检验，所以这些模式也就无法改变。随着世界的变化，我们的心智模式和现实之间的差距就会逐渐加大，从而导致我们的行为越来越达不到预期的效果。

心智模式根深蒂固的惯性力量，会把最杰出的系统思考智慧淹没。

·在实践中进行心智模式的修炼

有三个方面的要素：一是提高个人意识水平和反思技能的工具，二是使心智模式修炼制度化的“基础设施”，三是提倡探寻并挑战我们思考的文化氛围。

公德心，即以组织的最高利益为基准的决策。“老练的无能”它非常准确的描绘了人们“在学习修炼过程中高度干练自己，以免遭受痛苦难堪的威胁”。我们所有的看法从来就不是‘真理’，都是一些假设——我们只是通过我们的心智模式看世界，而心智模式总是不全面的、非系统性的。

·工具和技能

核心内容：1.正视我们“声称的理论”(我们所说的)与我们实际“实际的理论”(我们所做的背后所影藏的理论)之间的区别。

2.识别“跳跃式推断”，注意我们如何从观察跳到一般化概括。

3.暴露“左手栏”，明确说出我们通常不说的话。

4.探寻与宣扬的平衡，有效学习协作的技能。

·心智模式的修炼

生成性的学习时间要求各个层面的人在外部因素强迫他们改变之前，就能够显露并挑战自己的心智模式。

第二篇：教师新师德六项修炼之为人师表的修炼

老师们，咱们今天继续教师新师德六项修炼之为人师表的修炼。 什么是为人师表，师表一词出自《北齐书 王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。”其意义是指品德、学问上值得学习的榜样。为人师表，就是品德与学问等堪做人们学习的榜样。在中国古代官政合一的时代，为人师表是对官与师共同的要求，现在已经演变成对教师职业道德的规定。(我们来看有关为人师表在教师职业道德规范中的条文规定)

2008年规范的修订将原来的五六七八条合并为现在的第五条，应该说这是2008年规范改动最大的一条。在基本保留第八条为人师表的基础上，加进了团结协助、尊重家长、廉洁从教三部分的内容。这是因为时代背景的变化，如原来的团结协作是针对当时文人相轻而制定的。尊重家长主要是针对当时许多教师愿意请家长尤其是训斥家长而制定的。廉洁从教是针对当时许多教师热衷于推销商品等制定的。现在这些问题大都得到解决，另外1997年的规范过于繁琐，因此2008年的规范就简约概括在

(五)为人师表这一条里面。

因此，为人师表就涉及到教师与自己的关系、与同事的关系、与集体的关系、与家长的关系、与钱财的关系究竟该怎么处理的规定。(PPT演示这是教师与自己的关系……)

(下面我们来具体解读这几条内容)首先，为人师表是教师职业道德的内在要求，坚守高尚情操知荣明耻是属于公德内容，是每位公民都应遵守的，教师更应具有的基本德性与人格。

严于律己、以身作则这是对教师为人师表内在关系的辩证表述。其中，严于律己是以身作则的基础，以身作则是严于律己的升华。所谓严

于律己就是严格要求自己，要求学生做到的自己首先做到，要求学生不能做的自己首先不做。所谓以身作则就是用自己的行为做榜样。正如叶圣陶先生说的：言教并非独立的一回事，而是依附于身教的;身教就是为人师表。凡是希望学生去实践的，我自己一定实践;凡是劝戒学生不要做的，我一定不做。我国古代大教育家孔子也曾说过：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。衣着得体、语言规范、举止文明属于教师的风度仪表，是教师内心世界的真实写照，也是内在素养的外化风貌。具体而言教师的衣着要适合自身年龄、个性、教学风格及教学内容。教师要掌握好普通话，熟练教育语言技巧，形成自己的语言风格。教师的举止应得体大方。

关心集体、团结协作、尊重同事、尊重家长是教师处理与同事、家长关系的行为准则。有这样一则寓言故事天鹅、梭鱼和虾要从大路上拉来一辆载有商品的车子，他们用绳索拴住车子，虽然一齐用力拉，但是车子丝毫也不动。车上载的商品并不重，只是天鹅尽力往天空拉，虾也尽其所能向后拖，梭鱼拼命往湖里拉，到底哪一个拉的对?哪一个拉的不对?我们不能知道，我们只知道车子仍旧在原地丝毫没动。

故事应引发我们的反思，我们是否尊重集体中的任何一员及他们的劳动，我们是否处处从全局出发。正如马卡连柯所说：凡是教师没有结合在一个集体中，凡是集体没有统一的工作计划，没有一致的准确的对待儿童的方法，那里就不会有任何的教育过程。所以我们每个人都要与教师集体融为一体，协力合作、彼此支持，扬长补短。

作风正派，廉洁奉公，自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。目前有些教师就违反了这一职业道德，如有的教师要求家长为自己

办私事、有的教师对家长赠送的财物来者不拒、有的教师进行有偿家教，课上讲七分，课后留三分，迫使学生必须交钱参加。要彻底杜绝这些现象，就要求教师修身洁行、淡泊名利、克己奉公。塑造别人灵魂的同时，首先净化自己。

有了教师职业道德规范的具体要求，我们就要以此为目标，进行为人师表的修炼。我们来看修炼这个词，原指传统道家的修道、炼气、炼丹等活动。现指为实现某种理想信念或技术、技能目标而进行的修为培养和锻炼的过程。教师就是为实现为人师表的高尚师德这一目标而进行修为培养和锻炼的。根据规范的要求，我们要从这四个方面加强修炼：严于律己的修炼、以身立教的修炼、教师集体的修炼、家校合作的修炼。

自古至今“以身立教，为人师表”的箴言以及叶圣陶先生“教育工作者的全部工作就是为人师表”的教育理念为我们指明了方向，教师要以自己高尚的思想品德和行为教育来影响学生，让学生在耳濡目染、在潜移默化中受到感染，接受教育，懂得做人的道理，学会做人。这句话，足以让我们今日之师用心坚守、体会、领悟。

第三篇：我要做这样的老师——读《新时期师德修炼》有感

我要做这样的老师

——读《新时期师德修炼》有感

象山县职业高级中学周蓉

拿起《新时期师德修炼》这本书时，我是带着完成任务的心情开始阅读的。读完以后，掩卷长思：《新时期师德修炼》给我带来的是心灵的洗礼，是对教师职业道德的另一种思考和理解。传统的师德观应得到进一步提升，新时期的师德应该有新的内涵，它不仅要包含政治的敏感性和坚定性，而且还应该具有创新精神，有动态的、不断优化的知识结构，要掌握现代化教学技术和手段，有健康进步的文化观和强烈的爱心与责任感。于是，我告诉自己：我要做这样的老师。

一、 有爱，德高为师

师爱是教师更好地完成教学任务的有效保证。是教育方针的基本要求，是教师爱岗敬业热爱学生的体现，是教师教学中出自崇高的目的、充满科学精神、普遍、持久而又深厚的教育之爱。热爱教育事业是一种理想与情感，爱生才是实施教育的基本触发点和着力点。陶行知先生说：“待学生如亲子弟”。爱是教育的基本要素，“没有爱便没有教育”。爱生不仅是教师人品、学识、情感与亲和力的展现，实际上是倾注了教师对祖国、对人类、对未来的热爱。因此，爱生是衡量一个教师师德水平的一把基本尺子。“爱是一门艺术。”能爱是一个层面，善爱则是另一个层面。作为教师，爱的形式与内容，就是教师品德、学识和情感的结晶。因此，教师要做到能爱、善爱：要爱学生成长过程中的每一微小“闪光点”;要爱他们具有极大的可塑性;要爱他们在教育过程中的主体能动性;要爱他们成长过程中孕育出来的一串串教育劳动成果。“爱”要一视同仁，持之以恒;“爱”要以爱动其心，以严导其行;“爱”要以理解，尊重、信任为基础。

“谁爱孩子，孩子就会爱他，只有用爱才能教育孩子。”教师要善于接近孩子，体贴和关心学生，和他们进行亲密的思想交流，让他们真正感受到老师对他的亲近和“爱”。这是每个教师顺利开展一切工作的基础，教师要努力展现自身广博的文化与高尚的道德情操，使学生对你“既亲近又崇拜”，既认定你是值得信赖的老师，又把你当作好朋友，树立起教师崇高的威望。那么，你的教育可能取得事半功倍的效果。

二、有智，学高为师

教师应当勤奋学习，走在时代和学生发展的前头。教师担负着教书育人的重任，是从事精神产品生产的劳动者，因此必须有真才实学。处于“知识爆炸”时代的学生们，无论在知识的来源渠道、知识的种类范围和运用知识的能力方面，都非同寻常。这就要求教师在不断端正教育思想、更新教育观念的前提下，不断提高自己专业知识。教师的工作，像蜜蜂酿蜜，需要博采众长。教师的知识不仅要渊博，而且要饱学有识，将其内化为个人的文化素养，从而成为具有高尚精神境界和健康人格特制的“人类工程师”。在学校里，知识渊博的教师往往赢得学生的信赖和爱戴，因为教师的文化知识，不仅能扩展学生的精神世界，而且能激发他们的求知欲。实施素质教育，促进学生的全面发展，在一定程度上取决于文化知识的广泛信和深刻性。

陶行知先生说：“教师对自己从事的教学工作抱什么态度，对掌握业务专门知识抱什么态度，这也是师德问题。”面对当今时代的发展，社会的进步，科技的飞跃，以及学生成长对“学高为师，身正为范”的挑战，教师如果不强化“自育”意识，自律自爱，持之以恒，力学苦练，做到“闻道在先”，“术业有专攻”，要“为人师表”，恐非易事。故此，当代师德对教师的要求也包容了“勇于和勤于不断提高自己各方面素质”这一内容。

三、有品，奉献为师

教师应该热爱教育事业，树立忠诚教育，教书育人的信念。这种信念源自于对现代教育的性质、地位和功能的深刻理解上。“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人”，取决于教师正确的人生观、世界观以及价值取向确立。教师应像陶行知先生一样“千教万教，教人求真。千学万学，学做真人”;教师从一选择上教师职业，就应具备“捧着一颗心来，不带半根草去”，永不为外物所动的胆魂与气概。

教师职业是一个充满自我牺牲的职业，在这一职业中的我不是要成就自己的什么业绩，而是成就学生们的业绩，使他们成为对国家对社会有用的人才。只有这些学生实现了其人生价值，当教师的才能够体会到实现了自己的人生价值，才体会到教师职业给予的慰籍。特别在市场经济这一特定的社会条件下，学生的成就给予教师职业的慰籍主要是教师心理的“自我感受”，这一“感受”在功利的驱动这种方式面前显得是那样的脆弱，那样的无助和无力。加上受社会上各种因素的影响，是从事“太阳底下最光辉的事业”的教师也程度不同的沾染上了“金钱至上”、“享乐主义”等思想，有少数教师甚至把师生关系变成了丑恶的“金钱关系”这就严重地污染了学生们纯洁的心灵，污染了学校的育人环境，严重的影响了学校德育的实效 。奉献精神是教师敬业乐教的动力，是贯彻教育方针，提高教育效益的保证，是提高教师自身素质，加强精神文明建设的催化剂。因之，它在教育中发挥着重要的教育、调节、影响作用。

四、有表，身正为师

教师不仅是知识的传授者，还是思想教育者和道德示范者。我国汉代哲学家杨雄说：“师者，人之模范也”。孔子曰：“其身正，不令则从，其身不正，虽令不从”。教师不仅要有这种做人的威望，人格的力量，令学生所敬佩，还要以最佳的思想境界，精神状态和行为表现，积极地影响和教育学生，使他们健康成长。教师作为人类灵魂的工程师,走上三尺讲台,教书育人;走下三尺讲台,为人师表。他们不仅是精神文明的建设者和传播者,更是莘莘学子道德基因的传接者。所以,师德成了衡量一名教师好坏的重要尺度。不管是小学里默默无闻的乡村教师,还是大学里赫赫有名的学界泰斗,他们身上闪烁着同样耀眼的师德之光。教师是站在教育最前沿的群体,他们直接面对祖国的未来,平凡而又伟大的师德影响的是整整一代人。

江苏金坛市的小学教师殷雪梅用她的生命诠释了师德的内涵。面对飞驰而来的汽车,殷老师张开双臂,用自己的身体挡住了汽车,救下了6个孩子,自己却被汽车撞出25米远,最终与世长辞。殷雪梅的举动感动了千千万万的人,在她出殡的那一天,有10万余人赶来为她送行。但是,任何人在瞬间的壮举都是与他平时的普通举动息息相关的。正因为平日里已经把学生当成自己的孩子,殷雪梅在危难降临之时才会挺身而出;正因为殷老师几十年如一日地踏实敬业,在她去世后才会有10万人为她落泪。 教师是学生一生中最信赖、最崇敬的人,也常常是最能影响学生的人。不可能每个教师都会面临危急时刻,崇高的师德也并不都需要壮举的一刹那的炫目来表现,高尚的师德更应该是寓于日常生活的一举一动之中。

总之，“做一名好老师”是每一位教师的执着追求，而教师所具备的良好职业素质，也不是天生就有的，我们应该在教师职业道德规范和原则的不断影响、约束下，结合自己的教学实践，不断完善，不断成熟。要做这样的教师——具有优秀的师德、师表风范，具有模范的师爱形象、具备高超的师识本领和掌握精湛的师艺。

第四篇：师德修炼

师德修炼，从心态开始

读郭元祥教授的《教师的20项修炼》有感

在前往武汉华中师大培训时间，我们发了一些书，其中一本是华中师大郭元祥教授编写的《教师的20项修炼》一书。其初，我对这样的书并不太大的兴趣，因为“师德”讲了多年，也炼了多年，并没有几个人潜心的去修炼。而“师德”也就成了不少教师口头上的甜言蜜语。总是在说，而行动上做的没有多少。因而便把这本书放在床头，看也不想看。可是在一次上课时，我发现，可能有1几位同行来学习的人迟到，几个不来。这样让我有点不舒服，因为他们忘记了在海南时带队老师说的话：保持好海南教师的形象。于是，我不由自主地拿起这本书来看。

在书中，郭教授分别从教师的形象、生活、专业三个大的方面用许多事例来阐述教师应修炼的20个项目。内容形象生动、真实普遍，是一本值得精品细偿的书。

在这本书的导言中，作者就提到了他8年前因为看了央视的“艺术人生”而提出的“教育人生”的概念。在这个概念中，作者说到：“教育人生”要求教育中扔人和与教育有关的人，物别是教师自己，不再把教育仅仅作为一个职业、一个手段、一项工作、一件事情来看待，来处理，而是当作自己人生的一部分来对待，来体验，来充实，来完善;“教育人生”需要生命的活力，需要生命的激情，需要生命的灵动;“教育人生”需要感动;教育人生“需要理想。更需要信念;”“教育人生”更需要责任，需要体验教育的快乐，感受教育的幸福。 那么，教师的自身修炼要修炼什么?郭教授说：修炼的根本目的在于修心、修情、修性、修行。教师修炼在于确立教育理想，达致教育信念;陶冶教育情操，养成教育德性;锤炼教育行动，提升教育能力;精炼教育生活，感悟教育人生。而在这些修炼中，我觉得修心更为重要。

修心，见词思义，就是端正自己的心态。教师这一职业，是倦怠危机发生最为频繁的行业。从教师的社会地位来看，教师到现在还是没有摆脱“臭老九”的观念;从物质金钱上来说，教师的薪水在现在物价不断上涨的今天，只能勉强维持两个人有生活;而工作压力可能是各行业中名列前茅的，不仅来自上级，还来自社会、家长的各种压力。这样就让教师的倦怠感更为显而易见。

在这种情况下，心态决定一切。但凡一个有所成就的教育工作者，已经不再把教育当作一个职业，一个换取温饱的手段，而是把他当作是自己人生的一部分来体验，来充实，来完善。把听到学生一声小声的问候，当作是一种至高的幸福，把能把一个学生的小小错误的纠正当作是一成就;把一个问题学生带给你的烦恼当作是他给我们创造的一次挑战，用心去接受它，攻克它;把能够提高一个学生的学业成绩，那怕只是提高那么一点点也当作是一种收获;哪怕是一次次的失败，我们也把它当作是可以用于借鉴的经验;如果这样，我们就会精神百倍。所有的烦恼，所有的压力，就会自然而然的成了我们得到不断发展的动力。

第五篇：师德修炼后感。

《新时期师德修炼》有感

方梦娅

最近，我读了《新时期师德修炼》这本书，时光飞逝，长时间的学习，使我如沐春风，收益匪浅。《新时期师德修炼》指出，爱岗敬业精神是师德的核心内容。高尚的师德来自于坚定的教育信念，这种信念是教师的精神追求和奋斗目标，具体体现在对教育事业具有高度的责任感和强烈的事业心，在工作中能够以身作则、严谨治学、乐于奉献、为人师表。一个不热爱教育事业的教师，决不会做到爱岗敬业;一个仅仅将教书看成是一种谋生手段的教师，决不会成为一名好教师，更谈不上有高尚的师德。

首先，我认为新时期的师德应表现为一种以对学生爱为核心的强烈的使命感和责任感。师之爱不同于父母的亲情之爱，这种爱要着眼于对全体学生的培养，着眼于学生德、智、体、美等多方面全面发展。

其次，新时期的师德应表现为一种与时俱进的先进理念。包括先进的教育观、教学观、师生关系观，代表先进的文化。必须要反映广大人民的根本利益。对教师来说既要教好书又要育好人。

再次，新时期的师德，还应表现为一种具有表率作用的人格魅力。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” 教师的工作是培养人的工作，而最能起到深远影响的是教师的人格因素。我觉得将教师喻为学生人生的引路人，是十分有道理的。

新时期的师德，还应表现为一种以先进文化为底蕴的高尚的情操。陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。”教师是先进科学文化传播的使者，所以，我们首先必须是一个“文化人”，能以一种积极向上的时代精神去感召下一代。

教育无小事，教师的一言一行都是学生关注的方面，往往起着一种潜移默化的影响作用。而这些作用又往往是通过那些看似不起眼的细节实现的，因为学生眼中的教师都是具体的，而教师又是学生心目中的“权威式人物”。所以，我们必须注重从小节抓起，重视人格的修炼。我要以先进的人生观、价值观、世界观影响学生。作为学生的榜样，引路人，要做到为人师表，时刻铭记-——从我做起，从小事做起，从今天做起!我要以自身良好的师德形象带动更多的具有高素质人的诞生，培养学生现代人具有的素养。

事实证明，教师虽不是万能的，但教师的的影响无疑是巨大的。认识到这点，就不会随便对待教育，随便对待学生的一切问题。我们献身教育，就要努力实践师德、加强职业道德建设、提高师德修养、做一名拥有爱心的德才兼备的好老师，用爱心为学生撑起一片广阔的天空。