西递导游词简单范文

第一篇：西递导游词简单范文

西递导游词

西递景区导游词

一、 欢迎词

欢迎您来黟县西递参观游览。

西递位于黄山的西南麓，距黄山37公里，距黟县城东9公里。西递原名西溪，又名西川，因村中前边溪、后边溪、社屋溪等三条溪水由东向西流而得名。清朝道光年间，因村西3华里处设有徽州府专门递送邮件的“铺递所”而改称西递。

西递是以宗族血缘关系为纽带，以胡姓为主要聚族而居的古村落。据西递《胡氏宗谱》记载，西递胡氏始祖为唐昭宗李晔之子。北宋皇祐年间，胡氏先祖胡士良看到这里山清水秀，景色秀美，便从家乡婺源带来风水先生勘定测算，将村址选定在中间枕山、环水、面屏的三阳之地。村落后面的山称来龙，山势起伏如同行龙;村落面对有案山、朝山，林木郁郁葱葱寓意人丁兴旺;溪水环绕村落，青龙白虎围绕左右。这种群山环抱的环境造成了一个风调雨顺的小气候，整个村落仿船形而建，有“借水西行，得神助，取真经，从而大吉大发”之意。

西递初建于北宋皇祐年间，发展于明朝景泰中叶，鼎盛于清初雍正乾隆时期，距今已有950多年的历史。据史料记载，明末清初西递在鼎盛时期，建有书院、祠堂、文场阁、魁星楼、庙宇等40多幢，住宅1千多幢，三条大街，九十九条巷子，水井九十多口，一万零五百多人，素有“三千烟灶三千丁”、“桃花源里好人家”之说。西递的版图最高时，总面积是现在的三倍多。

纵观千年村史，西递确实是山川钟秀，人杰地灵。据不完全统计，从明末清初到道光年间的三百多年里，西递入仕的廪生、贡生、监生多达三百人，还有郎中、员外郎三十多人，县丞二十六人，知县九人知府九人，翰林院编修四人，赐封四品官中宪大夫、三品官通议大夫、二品官通奉大夫七人，上书房行走一人。尤其值得一题的是，光绪二十一年，康有为、梁启超联合18省在京会试的举人，“公车上书”反对尚权辱国的中日《马关条约》，在一千多位签名人

1 中，安徽有8名举人，而其中黟县4人里3名就是西递人，分别是：胡殿元、胡嘉楷和胡腾逵。

西递村东西长700米，南北宽300米，村落面积190多亩，现有居民354多户，一千一百多人。由于历史上西递较少受战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。西递至今仍然保存着明清民居近四百幢，其中保存古朴完好的有224幢。完整的古村落原型和大量的地面文物遗存，精美的建筑文化艺术与原生态的自然环境和谐统一，代表了中国唐宋以来住宅和人居环境建设方面的最高水平，被人们誉为“中国传统文化的缩影”、“中国明清民居博物馆”、“世界上保护最完好的古民居建筑群”。

西递与黟县宏村一样同是全国重点文物保护单位、全国首批历史文化名村和全国4A级旅游区。2000年11月30日，中国——西递、宏村作为“人类古老文明的见证，传统建筑的典型作品，人和自然结合的光辉典范”被列入世界文化遗产名录。2005年10月，在中央电视台“中国十大魅力名镇”评选中，西递宏村也榜上有名。

“要了解中国古代宫廷建筑，请到北京故宫去，要了解中国古代民间建筑，请到古黟西递来!”

二、景点介绍

1 走马楼

游客在停车场下车后，沿着明经湖畔，漫步走上“梧庚桥”，就来到“走马楼”大门口。走马楼原名“凌云阁”，是西递村江南六大首富之

一、正三品通议大夫胡贯三为了迎接自己的亲家曹振镛而于清朝乾隆五十二年，即1787年耗巨资兴建的。

曹振镛是歙县雄村人，官拜一品当朝，乾隆、嘉庆、道光三朝元老，曾任太子太傅、军机大臣，武学殿大学士。因清朝不设宰相，由大学士辅佐皇帝，故民间也称曹振镛为三朝宰相。在嘉庆皇帝出外巡视时曾代君执政3个月，歙县流传着“宰相朝朝有，代君三月无”的说法。曹振镛去世时，道光皇帝亲自祭拜，并御赠铭旌：“朕祖之臣、朕父之卿、朕之太傅”。这种殊荣实为清王朝汉臣中绝无仅

2 有。

当年胡贯三在捐资建造歙县河西桥时，结识了一位家境贫寒但很有才华的文人曹文埴，也就是曹振镛的父亲，胡贯三大力资助他进京殿试。曹文埴不负所望，一举高中第二甲第一名，官拜一品户部尚书。曹文埴深感资助之恩，临终前留下遗训，嘱托要厚报明经胡氏。之后，曹振镛遵从父命，将自己最宠爱的女儿嫁给胡贯三的小儿子胡元熙为妻，与胡贯三结成了儿女亲家。

清朝乾隆五十三年，即1788年，曹振镛趁返乡省亲之际，专程来西递会晤亲家。来到村口，登楼远眺，心旷神怡，赞不绝口，不禁说道：我女儿能嫁到这么美、这么好的地方，真是前世有福啊!此楼又长又宽敞，连马都可以在上面走呢。因此，后人又称凌云阁为走马楼，也叫跑马楼。

原楼在“文革”时期被毁，现在的走马楼是近年仿旧楼式样所建。园内西侧楼阁飞檐翘角、古朴典雅，上有“胡氏绣楼”平台，可演艺奏乐，现在经常表演“抛绣球”等民俗节目。沿园墙南北建有廊式长楼，上下两层。下层花墙砌有漏窗，上下楼柱支撑，黑瓦盖顶，空间通透，造型美观大方;上层建有“美人靠”长椅，登楼远眺，群峰叠嶂，景色宜人，宛如一幅桃源山居的水墨风景画。

2 胡文光刺史牌坊

走近西递村，迎面矗立、威武神俊的石坊就是胡文光刺史牌坊。 胡文光生于1521年，卒于1593年，是西递明经胡氏十八世祖。胡文光于明朝嘉靖乙卯年，即1555年34岁时登科中举，先后历任江西万载知县、山东胶州刺史，湖北荆州王府长史，官居四品，有“奉直大夫”、“朝列大夫”的头衔，被誉为“荆藩首相”。在任期间他处理积案，兴办学校，建仓贮粮，驱逐海盗，做了不少利国利民的好事。至今老百姓中还流传着一首顺口溜：“文光刺史美名扬，重视教育办学堂。兴修水利仓满粮，勉励繁殖牛马羊。防御倭寇逐东洋，捍卫江山保吉祥。”为表彰胡文光为官三十二年，政绩卓著，明朝万历六年，即1578年，明神宗恩准胡文光的家乡竖立了这座牌坊，以示光宗耀祖。

牌坊为三间四柱五楼的仿木式单体结构，高12.3米，宽9.9

53 米，通体用西递附近山上质地坚实、纹理细腻的“黟县青”大理石砌成，雕琢精绝，巍峨高耸，神采各异，寓意深刻，为我国石筑单体牌坊中的瑰宝。

胡文光刺史坊与徽州各地的牌坊式样不同，如歙县的牌坊大都是四根大柱直冲云霄，叫“冲天柱式”;而眼前的这座牌坊有五个层次分明的楼阁，有顶有檐，叫“楼阁式”，所以准确地说应该称它为“牌楼”。

大家请看，牌坊顶端飞檐翘角的脊端上，有3对龙头鱼尾的鳌鱼，锡制的触须呈波浪型，寓意是步步高升、独占鳌头、青云直上。正楼龙凤牌上刻着“恩荣”二字，两旁盘有浮雕的双龙，表示是皇上恩赐的荣誉。双龙图下向西一面的横梁上刻着“胶州刺史”、向东一面刻着“荆藩首相”，字的两边雕塑着两位人物，手持朝笏的是文官，手持宝剑的是武将，寓意着文臣武将，安邦定国。往下东西两面各有四人共八个人物塑象，便是民间传说的“八仙”，即吕洞宾、汉钟离、何仙姑、铁拐李、张果老、曹国舅、蓝采和、韩湘子等八位神仙。八位仙人立在文臣武将的下方，是要告戒后人：“出则为将，入则为相”是上策;如果不能达到“学而优则仕”的理想境界，就应该要“八仙过海、各显神通”，学会一技之长自立自强。

牌坊上装饰有32面圆形镂空花盘，寓意为官32年，官运亨通。牌坊上还有许多生动逼真的镂空浮雕，既有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐图”，象征福禄双全的“鹿鹤同春图”，象征封建权势的“虎豹呈威图”，象征五子登科的“五狮戏珠图”等，都是一些吉祥如意的图案，工艺精湛、堪称一绝。

这座牌坊以四根见方抹角石柱支撑坊体，底座是四座长方柱墩，中间两柱底座东西两侧分别雕有四只石狮，狮子高2.5米，造型逼真，威猛传神。狮子前爪朝下呈俯冲式，雄狮怀抱绣球，雌狮搂着小狮子，一方面为了美观，另一方面增加了牌坊的稳定性，非常符合建筑力学原理。1991年全国政协副主席、中国佛教协会主席赵朴初先生来西递考察时，看到这对石狮的独特造型后感叹道：“我走过不少地方，见过许多造型迥异的石狮，像这样俯冲倒立状的石狮，却是有生以来第一次，值得一看，希望你们一定要保护好。”

令人遗憾的是西递村原来有13座形制不同、内涵各异的牌坊，

4 因历史原因，只剩下唯一幸存的石牌坊了。因此胡文光刺史牌坊既是一座功能牌坊，也是一件雄伟挺秀、玲珑剔透的工艺品，更是西递村这个古老村落的历史见证人。胡文光刺史牌坊现在已成为西递村的标志性建筑，1999年，昆明世博会安徽展区就是按1：0.77仿建了这个牌坊作为安徽园的大门。

3 圆门洞

走进西递村口时，一入眼帘的就有两个拱门。 外面门楣石刻的是“东阜日华”、“西流虹亘”八个大字，生动形象地描绘出了整个村庄的地理位臵和水系流向。“东阜日华”中的“阜”字指的是低山，西递地处四周低山之中，如东升旭日一样蒸蒸日上;“西流虹亘”的“亘”是连绵延伸的意思，表示西递村的三条溪水像彩虹那样，连绵不断地由东向西绕村而流。正是由于溪水向西流，这里自古便被人们看成是一块风水宝地，民间曾流传着这样的说法：“水向西流，吃穿不愁”，“船形西递，大吉大利”。

内向门楣石刻的是“十干衍派”、“七哲名家”八个大字。“十干衍派”说的是西递胡氏一段不同凡响的来历。据家谱记载，西递始祖胡昌翼为唐太宗李世民第十二世孙唐昭宗李晔之子。公元904年，梁王朱温兵变，胁迫唐昭宗从长安迁都洛阳，途中何皇后产下皇子。唐昭宗知道此去洛阳凶多吉少，嘱托近侍郎胡三将皇子带回家乡徽州婺源胡村，改李姓为胡姓，取名昌翼，字宏远，期望他日后时来运转，可振翼高翔，吉祥昌盛，飞黄腾达。公元907年，朱温篡位，自立梁朝，胡昭宗一家300余人除胡昌翼逃走外全部被杀。五代后唐同光三年，即925年，胡昌翼二十二岁时考中明经科第二名进士，因当时科举考试设立固定的秀才、明经、进士三科，所以自称明经胡氏。当他得知家世后，就终生不愿做官，依旧隐居婺源，并将胡村、改名为“考川”，俗称考水，寄情于山水，安然自乐。

义父胡三去世后，胡昌翼知恩图报，留下遗训，李改胡姓要代代相传，“儿孙不得复宗，义祖大于始祖”，所以历史上有“真李假胡”的说法。胡昌翼与妻子詹氏生有三个儿子，长子胡延进，因平蜀有功，被敕封中王，赐居安徽绩溪胡里，近代国学大师胡适就是其后裔，次子胡延宾，在歙州紫阳即现在的歙县为官，三子胡延臻

5 世居考川，其后裔名人辈出，其中有宋代文学家胡伸、胡次焱，元代文学家胡炳文等。胡昌翼传至三世祖胡文晟、胡文昊两兄弟共生了十个儿子，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的十天干命名为十派，故成为“十干衍派”。

北宋皇祐年间，即1047年，明经五世祖胡士良由婺源去金陵，即现在的南京，途经西递，被这里的山形水势深深吸引住，第二年翌年就举家迁来此地居住，从而写下了胡氏家族壬派分支在西递近千年的繁衍生息历史。

胡氏家族在宋、元时期就已显赫昌盛，“七哲名家”就指其中最有成就和名望的七位，分别是：胡伸、胡玉斋、胡孝善、胡梅严、胡双、胡默、胡云峰。真可谓“十干衍派源流远，西川名家气象新”。

4 西递牌坊和祠堂

徽州古建筑艺术中，民居、祠堂、牌坊被称为“徽州三绝”。

在古村镇，牌坊一般被安放在村口前，或村镇中央，常常用于旌表和纪念某人某事。封建社会中，牌坊是崇高荣誉的象征。树牌坊是彰德行，沐皇恩，流芳百世之举，是人们一生的最高追求。

离西递村两华里处，即从鸡公坑的经水口亭、即现在的初中到村前明经祠，原有十三座牌楼。大致分为两类：一是代表政治地位，如现存的胡文光刺史牌坊;第二类居多，是代表本家族对封建正统礼教的虔诚态度，诸如孝子牌楼、贞节烈女牌楼等。目前十三座牌楼仅存一座，其余十二座均毁于五八年的“大跃进”和“十年文革”期间。据回忆，在清朝初、中期所建造的九座贞节牌楼分别坐落在离村口一华里外的清水塘湾和青松坞口两处;胡肇环恩荣牌楼竖在胡文光刺史牌坊右侧不远处;胡贯三中宪大夫恩荣牌楼则在村坞对面的小路上跨路而建，标志着文官要下轿、武官要下马，以表示对皇帝赐准所建牌楼的尊重和敬慕。

为了凝聚家族的人心，团结同一血缘关系的村民，有效地管理宗族和村落的大事，每个宗族都有一整套的管理办法和措施。修建祠堂是最重要的措施之一。祠堂是商议族事之处，也用作族人举办婚嫁喜庆和教斥不肖子孙的场所。“举宗大事，莫最于祠。无祠则无宗，无宗则无祖。”因此徽州六邑，宗祠遍布，并且是当地最宏伟华

6 严的建筑。

西递明经胡氏在明代中期就有十多幢祠堂，到清朝乾隆年间达到三十四座之多，称得上是一个祠堂的世界。祠堂按其代表的支族多少，分为总祠、总支祠、支祠和家祠。西递的总祠明经祠，原坐落村口胡文光刺史牌坊东侧百米处;总支祠有敬爱堂、举春堂、迪贯厅;支祠有追慕堂、种德堂、节孝祠、中和祠等二十余幢，家祠有锄经堂、迪吉堂、蔼如公祠等。以祠堂的规模和精美度而论，第一位是本始堂，也称明经堂，第二位是仁让堂，第三位是敬爱堂，第四位是元璇堂，第五位是存仁堂，第六位是淳化堂，第七位是维新堂，而追慕堂只能排在第八位。

5 旷古斋

来到旷古斋前，抬头就可以看到精美的门楼。徽州古民居的一大特色，就是建有门楼、门罩。它的作用既可以遮风避雨，保护门扇、门框，也可以显示出主人的身份、地位和理想追求。徽州人十分重视门楼的修建，有“千金门楼，四两屋”之说，古人宁可花去千两黄金用来修建门楼，仅仅花费四两用来建房子，听起来有些夸张，但可以反映出门楼是身份地位的象征。

从旷古斋门罩的造型就不难看出主人的身份。整个门罩呈元宝形，两头翘角的下方各有“富”、“贵”二字，“富”字表达了主人希望经商赚钱，招财进宝的追求，“贵”字则是反映了主人“以商入仕，以仕保商”的愿望。

旷古斋是一座由庭院、花园和多单元房子组成的私家宅院，建于清康熙年间,至今已有三百年的历史。这里讲一下明清建筑的区别：明朝柱子为方形，而清朝则为圆柱;一般房子都为两层，明朝房子上下两层的高度相当，而清朝的底层高大宽敞，大多采用形似东瓜形的粗粗的大梁;明朝的房子装饰简单，清朝徽商到了鼎盛时期，特别注重雕梁画栋。而区分房主人是否为官宦人家，则要看天井四柱雀替上的雕刻图案了。官宦人家雕刻的是狮子，代表王权富贵，由此可见旷古斋的主人生前一定当朝为官。

旷古斋的内部结构为上下两层楼、左右三开间，两边为东西厢房，目前对游客展出的是前楼厅堂。厅堂的陈设是典型的古徽州风

7 格，正面板墙上方悬挂的是一块隶书大匾“旷古斋”，匾额下是中堂画，画两边挂有对联。正厅中央放着一张八仙桌，两边各设一把太师椅。案条上左为瓶、右为镜，中间为自鸣钟，取其谐音为“终身平静”，有希望子孙后代一生平安、一帆风顺之意。而钟两旁的一对瓷瓶称为“帽筒”，原来用于官宦商人放臵帽子顶戴，后来，慢慢发展成为居家摆设、女儿出嫁时的必备陪嫁品。

大堂中央和两边柱子上挂着许多楹联，由于每一幅都蕴涵着哲理，通常称之为徽商家训。我们来欣赏一下其中的两幅：一幅是“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”，意思是做人一定要礼让三分、心平气和，退一步海阔天空，心中一定要存着善念、为子孙后代谋福，有积善行德之意;另一幅是“孝悌传家根本，诗书经世文章”，这是一幅改字联，其中把“孝悌”写为“孝弟”，更扩展了兄弟和睦之情;“文章”的章字中“早”字竖出了头，以示多读诗书早日出人头地之意。

6 徽州建筑

粉墙青瓦马头墙，说的是徽州民居的空间结构。当我们站立在高冈上鸟瞰黟县鳞次栉比的村落时，会发现外部立面造型丰富多彩。高高的山墙白灰粉刷，岁月的痕迹使它显得斑斑驳驳;小青瓦覆盖屋顶，山墙高于屋脊，体态端重，清晰和谐，半露半藏，色彩黑白分明。特别是檐角青瓦起垫飞翘，在蔚蓝色天际之间，轮廓线起伏跌宕，很有层次感。

因为徽州地处山区，山多地少，素有“八山半水半分田，一分道路和庄园”的说法。为节约用地，徽州民居的房屋均成排相连，组成条条街巷，“高墙窄巷”成了徽州民居的典型形态。这样势必带来防火和采光两大问题。

为怕火灾殃及，每家之间都设臵高大的封火山墙，又称“风火墙”。墙有实砌墙、空斗墙、泥斗墙，具有分隔空间和抵御、遮蔽的作用，既有防火功能也有装饰功能。风火墙一般采用直线构图，五叠式阶梯状错落。白色的粉墙为防止雨水侵蚀，配着黛青的鸳瓦、飞挑的檐角、高昂的兽脊斗拱。山墙顶部饰以飞檐，远远望去，似骏马昂首长嘶，又如座座山峰，直刺蓝天，故当地人形象地将其称

8 为“马头墙”或“五岳朝天”。

徽商暴富后，均回乡大修宅院，但他们仍沿用了封闭式天井院的格局，只是将其加高增厚，外墙只留小窗，形同堡垒，用于保护财产、禁锢留守的妇人。天井空间设计具有特殊功能，能够起到采光、通风、换气、排水、遮阳、避暑等作用。在天井处设石砌水池、盆景假山，粉墙高柱间点缀几丝绿意，丰富了厅堂的视觉。天井上方檐口安装锡制或陶制的天沟水枧，也就是水槽，有排水管下伸地下水沟，天井铺就石板，下有排水道。天井四侧屋顶瓦面向内倾斜，雨水沿瓦面流入水枧内，即使下大雨，雨水也不会影响邻居楼舍，避免了邻里之间不必要的纠纷。生意人称水为财，雨为黄金，雪是白银，将四边的雨水集中汇入大堂中，美其名曰：“四水归堂”，又叫“肥水不流外人田”。

7 瑞玉庭

瑞玉庭的名称取瑞气祥云，金玉满堂之意。它建于清朝咸丰三年，即1853年，距今约一百四十多年历史。

瑞玉庭是一幢前后向背三间二楼建筑，占地约145平方米。整个建筑与左右民居原来是连栋建筑，后厅有旁门相通，所谓“树大分枝”，现已分为几户，独立成院。

瑞玉庭堂屋的型制虽然不太大，但结构严谨，华丽典雅。这一堂屋原来是整个“瑞玉堂”结构中的一部分，用于接待贵宾内眷，故称之为“庭”。因原主人出身于徽商世家，所以这幢房可从五个地方看出主人的经营之道和思想境界。

第一处是门罩上左右两边各有一块元宝式的砖雕，刻着“富贵”二字，意思是希望自己大富大贵，不同于官仕之家光宗耀祖的“光耀”二字。

走进庭院，顿觉花繁木盛、赏心悦目。徽州民居大多有一个小庭院，使房屋正门与庭院错开，起到避讳作用，类似于北方民居的照壁。庭院内放臵有石几、石凳、石盆，摆设了假山、盆景、花卉，还有一个用黟县青石雕成的石缸，养了是多尾活泼可爱的小金鱼，显得整个院落小巧玲珑、得体雅致。右边墙上石刻的“履道含和”四个字，道出了经商的房主心声：人生的道路漫长，应该以和为贵，

9 和气才能生财，这是第二处。左边有许多卡片大小的书画小品，诗词格言，除美观之外，主要教人如何待人接物、为人处世，寓意深刻，用心良苦。

第三处是天井，与普通徽州民居一样，天井有四水归堂，水源就是财源，肥水不外流的含义。此处天井四周的雀替上雕刻有四季花鸟图，分别是：春天，丹凤朝阳;夏天，鸳鸯戏水;秋天，凤打牡丹;冬天，喜鹊登梅，意味着万象更新、四季发财的意思。因为雀替雕刻的不是狮子，因此可以看出房主人不是官宦人家。据说房主人当年是西递被誉为江南六大首富之一胡贯三后代的族房，难怪整栋房子描金彩绘、富丽堂皇。

第四处则是太师壁两侧的穿堂过道上有一处“商”字造型，体现了房主人要提高自己社会地位的愿望。由于封建社会等级排序中，将人分为“仕农工商”四种，而商人处于末等地位，往往被人瞧不起。房主人在大堂过道上建成“商”字形状，经过之人无论贵贱，都充当了商字下面的那个“口”。这样商人就不知不觉中与官宦之人平起平坐，心理得到最大程度的平衡。

第五处是厅堂上的柱子上是悬挂着一幅寓意深刻的楹联，上联是“快乐每从辛苦得”，下联是“便宜多自吃亏来”，把徽商的经商之道和处世信条刻划得淋漓尽致。此外，这还是一幅改字联，上联“辛”字多一横，下联“亏”字多一点，就是要告戒后人多一份辛苦就多一份快乐，在辛勤的劳动中能得到快乐和幸福，从吃亏中寻得经验，胸怀坦诚才能收益。同时，吃亏也要有原则性，要讲究技巧和方法，要吃在点子上。结合上下联，寓意着既要“实干”还要“巧干”，无怪乎这幅楹联被誉为“西递第一联”了。

厅堂上除了上幅宣扬经商之道的楹联外，还有宣扬修身之道和传家之道的两幅楹联。即：“寿本乎仁，乐生于智;勤能补拙，俭可养廉”;“事业从五伦做起，文章本六经得来”。

8 桃李园

桃李园建于清朝咸丰四年，即1854年，传说是由一儒一商两兄弟共同构思后而营造的，取名有“桃李满天下”之意。分为前、中、后三进背向序列三间，三进二楼结构。

10 前厅由太师壁相隔的北向三间，木雕镂空的楼裙嵌着“福、禄、寿、喜”四个大字，显得文气清香，别致风雅。该厅为兄弟共用，作为接待贵宾外客。前厅两侧的柱子上悬挂着一幅耐人寻味的楹联，上联是“读书好营商好效好便好”，下联是“创业难守成难知难不难”。这幅楹联是从清朝文学家吴敬梓所写的名著《儒林外史》一书中的一幅对联演化而来，原联是“读书好耕田好学好便好，创业难守成难知难不难”，其中将“耕田”改为了“营商”。上联表明无论是读书还是经商，只要事业有成，就都是好，一个“效”字体现了徽商的现实性和效益观;下联则指出创业守成都很艰难，但只要有信心和恒心努力去做也就不难，故主人将“知难”的“难”字进行了改动。该楹联的原版已经收藏起来，现在挂着的是复制品。

中厅较为窄小，为经商的弟弟居住，通向后厅又有一道堂墙，为了确保中厅明亮采光和通气，除了开有天井外，中厅楼上设臵一木拱相围的“楼上井”，这一独特的设计在徽派古民居建筑中都很少见。据说当年主人一家人丁兴旺，共生了三儿五女，所以楹联写到“瑞应三槐华堂日丽，芳联五桂棣室风和”。封建社会男尊女卑，女孩子出嫁以前是不能与男人见面的，大多小姐都住在绣楼之上，为了让自己的五个女儿都能称心如意的郎君，在相亲者登门拜访时，小姐可以通过“楼上井”所开的天窗查看男方的品貌，所以“楼上井”也戏称为“相亲楼”。

最后一进为私塾厅，文化气息十分浓郁。首先是中厅通向后厅的堂墙门洞上，石刻隶书“桃花源里人家”门额一幅，为清初书法家、黟县人汪士道题写。厅堂坐西朝东，左右两侧的板壁上各装有六块木雕屏门，全文漆雕欧阳修撰写的《醉翁亭记》，为古黟西武黄村书法家黄元治的手笔，字体透逸，遒劲传神。加之漆雕工艺纯熟，刀法精湛，连枯笔飞白的墨痕也一一雕出，为徽州漆雕书法作品的优秀之作，可谓珠联璧合，更胜一筹。

大家可能会奇怪，西递自古人文荟萃，书法造诣高超者数不胜数，为何要在此悬挂一位并非知名书法家的作品呢?原来西递先人一直以帝王后裔而自豪，教育孩子忠君爱民，开设了修身养性的道德课，聘请清官良吏给一代代读书人现身说法。黄元治当时是百姓交口称颂的清官，他在西安任太守时，被称为“青菜太守”，年年俸

11 禄大部分资助了求学困难的青年，晚年归乡，两袖清风，只得借住在宗族祠堂里。“桃李园”的主人将其请到西递讲学，并悬挂其书写的作品，是想让后人学习黄元治，做一个忠君爱民的清官。

后厅的南侧有门直通花园，园内有石砌鱼池、石花圃、石几石凳，并栽有石榴桃李等果木。园临街门厅上刻有“桃李园”三个篆字石额。整幢宅院粉墙青瓦马头墙，红榴石桌围鱼池，占地面积不大，却显得疏朗开敞，高雅清新。

西递自古学风日盛，有东园、百可园、笔啸轩、桃李园等数十处私塾、蒙馆和私立小学。桃李园是西递尚存不多、较为完整的私塾人家之一。日复一日，年复一年，从“桃李园”中走出去的学生，或在仕途上春风得意，或在商场上得心应手。

桃李园的原来主人是胡大祥，字瑞徵，生于道光年间。胡大祥幼年丧父，家道贫寒，只念了几年私塾就告别慈母去了江西景德镇。靠着坚定毅力、忠诚纯真和聪明才智，终于从学徒变为宏发商行老板，成为西递徽商中继胡贯三之后的佼佼者。

9 西园

西园是黟县古民居中一所较为典型的园林式建筑，其绝妙之处在于房子与庭院相呼应，庭院与自然相贯通，造园手法及石雕艺术颇有代表性。

西园是胡氏二十五世祖胡文照的故居，建于清朝道光四年，即1824年，距今有180多年历史。胡文照，字星阁，曾任河南开封知府，官居四品，所以门楼为砖砌的“八字门楼”，这也是徽派民居建筑的特点之一，充分显示了主人在此的显赫权势和地位。该大门的朝向为典型的坐北朝南，根据五行相克的说法，南方属“火”，而商属“金”，由于“火”克“金”，所以徽商的大门很少朝南方。如果因地理所限而只能朝南开的话，也要把门楼设计成正的，下面的门框却是斜的，取谐音“镇邪”之意。

门楼内有落轿门亭，院内的住宅是三个三间单元的联珠建筑。三幢楼房一字摆开，由一个长方的庭院连为一个整体，中间用大的砖雕漏窗以及形态各异的门洞隔开，分为前园、中园、后园，园中栽种花卉，设有假山、鱼池。透过前院的漏窗，隐约可见中院、后

12 院的景物。整个庭院处于“界与未界，隔与未隔”之间，庭院深深，层层相联，这种不让人一览无遗的设计，使得整个狭长的庭院显得幽深雅静。在乡间村居这种“移步换景，借景园外”的建筑格局并不多见。

西园有很多精美的石雕。前院的石条上陈放着“西递”两字石刻，它是古代的村碑，原来砌在村口处的高墙上，“文革”中被丢臵一旁，是现在房屋主人抬放家中保存至今。边上石几、石桌、石凳、石井、石鱼缸给整个庭院增添了北方的阳刚之气，正如人们评论苏州园林那样，“兼有南方之秀，北方之雄”。

进入中院的门额上嵌有石刻“西园”二字篆书。中院住宅的大门两侧墙上各嵌有一个石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。石雕采用双面漏空刀法，图案寓意深刻。左边“松石图”，右边“竹梅图”，两株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔;婆娑幻影与傲立劲梅相错，高雅别致。后人有诗赞道：“咬定青山不放松，寒梅疏竹共风流”，两块石雕漏窗以其生动的构图、精湛的刀功，将松、竹、梅“岁寒三友”的高风亮节表现得淋漓尽致，实为西递三绝中的一绝。

中院住宅大门门罩上有一块民间极为罕见的石雕，刻着西周时期“周文王访贤”的故事，图中清晰可见姜子牙在河边钓鱼，周文王下马后，由下跪的武吉带路，恭请姜子牙出山为相，辅佐执政。令人可惜的是，这块雕刻细腻的石雕人物在“文革”中被毁掉了头部。

进入后园的门额石雕上刻有“井花香处”四字，后园有厨房及古井一口，“井花香处”四字，充分体现了文人雅士的情怀。再往里走，门洞上方题有“种春圃”，含义是门洞里面是一块菜园，主人把春色播种在小园里，简单的几幅题额诗情画意，足以揭示了徽州文化的深厚底蕴。

10 东园

东园建于清朝雍正二年，即l724年，距今二百八十多年，原为朝列大夫胡文照、即胡星阁的父亲胡尚焘所建，现为胡贯三的后裔居住。

13 东园门罩上方有一“扇”形漏窗，取“善”的谐音，抬头见善，教育人们要多行善事，乐善好施;东园左侧院墙上镶嵌着“叶”形漏窗，表达了房主人叶落归根、衣锦还乡、安度晚年的愿望。房子对面有题额眉刻，叫“百可园”，体现了主人不信邪、不求神，百无禁忌，心胸广阔，豁达乐观的心态。这些雕刻不仅有它本身的美学价值，又能体现当年房屋主人的精神寄托和追求。

书卷状的门额上刻有“东园”二字，并有胡星阁的题跋，全文如下：“颜以东园，志古也。古昔街之西名西园，柳下其东则曰东园。今人见此屋以居，均忘乎其所自矣，故著而存云，俾访古者一览焉。屋后有井名东园井，是其一证云。星阁氏跋。”大意是：在门楣上题写东园的宅名，是为了记住古代的事。过去横街西面叫西园，当时街中有株柳树，柳树的东面为东园。现在人住在这里，都忘记了它的来历，所以写下让以后的访古者观览。屋后有口井叫东园井，就是一物证。

东园包括凉厅、正厅、前厅三进。正厅为厚光堂，用于接见贵客之用。东园原来是气势宏伟的八字形大门，进门就是落轿亭，右边是厢房，左边是走廊，笔直即进入正厅。前厅为接待亲眷内宾。凉厅为书厅，既是主人修身养性的书屋又是主人办私塾的场所。

凉厅左边厢房房门为六边形，右边厢房房门却是圆形，突破了原传统式的对称建筑结构，而取得了不对称中之对称美的效果。六边形门上雕刻“五蝠捧寿”的图案，蝙蝠的“蝠”字与幸福的“福”字谐音，五只蝙蝠翩翩展翅则意喻多福长寿;圆形门上雕刻的是一幅“冰梅图”，俗称“冰裂图”，冰块棱角分明，香梅花瓣清晰，冰棱寓意“十年寒窗”，香梅象征“梅花香自苦寒来”，从中不难看出主人的心愿，希望自己的儿孙后代要刻苦攻读，积极上进，荣获功名，争气做人。

凉厅天井墙上，嵌着一块碑刻，此碑宽近70厘米，高约30厘米，从右往左刻有行草“结自得趣”四字，为清朝西冷八大家之一陈鸿寿所书。陈鸿寿是浙江钱塘、即现在的杭州人，曾历任溧阳知县、淮安同知。当年胡星阁与陈鸿寿为同僚至友，陈鸿寿称胡星阁为四兄。而“结自得趣”是胡星阁拟定，委托陈鸿寿书写的，所以落款为“星阁四兄嘱题鸿寿”，并有一回文“陈鸿寿印章”。“结自得

14 趣“这四个字是引用唐元结的典故书写雕刻的。唐元结为唐天宝进士，曾向皇帝唐肃宗上书三篇议政，但却未被采纳和重用。唐元结心灰意懒，一直著书自娱，直到晚年才当上一个道州刺史。胡星阁居住此屋时，将好友陈鸿寿书写“结自得趣”四字嵌砌在天井墙上，表示自己无意仕途，以书为友，以文为乐的生活情趣和追求。后来房屋易主，为胡贯三的后裔胡大康、胡霭溪父子居住，二人均为前清秀才、廪生，他们一生读经著文，设塾为师，可算是继承了“结自得趣”的家风。

11 惇仁堂

惇仁堂建于清朝康熙六十年，即1721年前后，距今已有290年历史，为胡应海、胡贯三父子两代的故居。房屋呈五开间两厢二楼结构，宽大明亮，气势轩昂，现为胡贯三嫡系三十世儿孙居住。

房大屋亮是惇仁堂建筑的显著特点，中间厅堂十分宽敞，目前在西递明清古居中数第一。后半部平顶天花，前半部拱形卷蓬为顶，并高于后半部，以确保天井光线直接照射到厅堂的太师壁。两侧各两间为卧房，两间卧房相通，古称“联珠房”，类似现代的套间。紧靠厅堂的两间卧室，面临天井，光线也很充足，而两侧的房间，由于离天井较远，光线自然就差多了。因此设计者就专门在房间窗户上方设计了数米见方的小天井。俗称“子”天井，区别以厅堂的“母”天井，使其采光条件大为改观。同时在两梢间又装有桃花木雕图案的隔扇门分隔，关上隔门，是三门两厢式样，而打开扇门，就一眼能看清并列五间房和两侧类似天窗的小天井，另有一番天地。其建筑结构非常特殊，在西递众多的古民居中又独树一臶，罕见少有。充分说明了徽州民居虽有规格章法，又能因地制宜、因时制宜，布局灵活多变、别具匠心。

堂内陈列摆设古朴典雅。“惇仁堂”匾额高悬太师壁上方，是清朝嘉庆年间自称“菊叟”的汪承霈手书。汪承霈，休宁人氏，举人出身，官拜三品，是太子太傅、军机大臣、吏部尚书汪由敦之子。厅堂上悬挂两幅木刻楹联，一幅是“几百年人家无非积善;第一等好事只是读书。”另一幅是“寿本乎仁，乐生于智;勤能补拙，俭可养廉”。楹文寓意深刻，气度不凡，具有哲理，道出了当年主人的心

15 志和为人。厅堂太师壁左右两侧，各有一具至今隐约可见的报喜捷板。据老一辈人介绍，一是胡绍仪的喜报，他在民国初期官封江西省上犹县县令;一是胡绍盈、即胡霭溪的喜报，他兴教育，办新学，被国民政府教育部授予“四等一级文李奖章”。两人都是胡贯三的直系后裔。

在一窗口处至今挂着一幅清朝老照片，这就是曾经在此房住了四十多年的黄杏仙女士。黄杏仙生于1882年，卒于1947，是黟县黄村黄土陵、黄元治家族的大家闺秀，胡贯三的玄孙媳妇。早在光绪三十二年，即1906年，她就破除旧俗，敢为人先，在西递村创办了私立崇德女校，在当年“男尊女卑”的封建古村中刮起了一股新风。所授教材有《女子展读》、《孝女经》、《烈女传》，而后女校又改为西递女子学校，课程也随之改为国文、常识、珠算、书法和刺绣工艺，在教与学上强调理论联系实际，知行两者统一，深得社会人士的赞誉和支持。

12 敬爱堂

敬爱堂始建于明朝万历二十八年，即1600年，后毁于火，清朝乾隆年间重建，距今已有四百多年的历史。敬爱堂原来是明经胡氏十四世祖胡仕亨的住宅，他的三个儿子胡廷俊、胡廷杰、胡廷仁将其扩建为胡氏祠堂的总支祠，并在祀厅正中立下巨匾，上书“敬爱堂”三字，表示兄弟之间要互敬互爱，也启示后人须敬老爱幼，族人要互敬互爱。

敬爱堂整体为砖木结构，坐南朝北，进深62米，跨度30米，面积1800多平方米。但这还不是胡氏家族最大的祠堂，据说当年最大的总祠面积差不多有一万平方米。

祠堂前有前边溪、后有后边溪清碧如泉，似金带绕祠流淌。前边溪上原有一座石桥，水六桥下，见桥不见水，俗称“暗纳金水”。后根据风水理论，将桥拆去，让溪水明流。

门楼飞檐翘角，上挂铜铃。在蓝天的衬映下，飞檐飘飘欲动，似雄鹰凌空展翅，气势恢弘。大门两边建有木栅门，门楼内两边有抱鼓石，鼓座上装饰有骏马、松鹤等浮雕。

从中门进入则为祭祀大厅，大厅分上下庭，中间辟有大型天井。

16 下厅两根6米高的黑色大理石柱与上厅两根直径近2尺的白果木柱相望对称，承托着规整的梁架，引人注目。天井四周斗拱层叠相承，气势雄伟壮观。

大厅后进是楼式建筑的供奉厅，楼下作为先人父母的享堂，楼上供奉着列祖列宗的牌位。大厅的两壁挂有“忠孝廉义”四个大字，粗大的堂柱上挂有一副先祖遗训的长对联。后厅正中挂有祖宗遗像，上面悬挂的匾额上写着“百代蒸尝”四个大字。古时“蒸”为冬天祭祖，一般为腊月二十四;“尝”则代表秋天祭祖，通常为七月半。而“百代蒸尝”表示世世代代都要到祠堂来祭祀祖宗。

祠堂中最值得欣赏的是朱熹书写的一个2米见方的“孝”字。细看此字，集字画为一体，字中有画，画中有字，寓意深长。在字顶端朝右看，酷似一个人脸侧面，鼻嘴下巴完整清晰，象一个仰面拱手作揖跪地、敬孝长辈的俊俏后生;而往左面看，则活脱一个猴子的嘴脸，似在拳打脚踢。它表明了能孝敬长辈的是争气儿孙，应予表彰;反之就是返祖，将自己退化为猴子。此字间架适中，运笔雄浑，字画的巧妙组合，生动地剖析了“孝”字的真正内涵。

朱熹生于1130年，卒于1200年，徽州婺源人，朱熹是南宋的哲学家、教育家。博学多才，对经学、史学、乐律以至自然科学都有一定贡献。明经胡氏的祖先曾隐居婺源考水，据考水的老一辈人说，考水原有《明经学院》，书院内存放着朱熹所写的“忠孝廉义”四个大字，后来胡氏祖先从婺源迁居西递时将这四个字拓印放大带到了西递。四个大字的其余三个在文革时期被毁，目前仅存留下一个“孝”字。

15 履福堂

履福堂始建于清朝康熙二十三年，即1684年，距今已有三百二十多年的历史，是明经胡氏二十六世祖胡积堂的故居，也是西递保存最为完好的书香民宅之一。

胡积堂是胡贯三的孙子，是清朝著名的书画收藏家、鉴赏家，道光年间他收藏古书画多达千卷，著有《笔啸轩画知录》等许多著作，曾以“西递笔啸轩主人”之名被载入《书画书录解题》、《中国美术名人大辞典》，至今北京故宫博物馆仍保存着当年胡积堂收藏的

17 字画。

履福堂为前后两进背向三间三楼结构，厅堂摆设别具一格。前厅堂前正中上方挂有“履福堂”匾额，中堂画轴为“松鹤延年图”。画轴两侧及柱子挂有多幅楹联，如“世事让三分天宽地阔;心田存一点子种孙耕”、“几百年人家无非积善;第一等好事只是读书”、“诗书朝夕，学问性天;慈孝后先，人伦乐地”，笔画深弘苍劲，装饰古朴典雅。这些楹联突出了重儒重读的思想和为人处世的道理，是西递丰富灿烂的古文化遗产。

厅内臵有压画桌，厅堂正面木质板壁下的长条案桌上东侧放着大花瓶，西侧放着一面镜子，取谐音“东平西静”;中间放着自鸣钟，当自鸣钟响起，取谐音“终生平静”，古话说：“在世一生无奢求，只愿终身有平静”，体现了主人对生活的一种希望。钟两侧各有瓷制“帽筒”一只，古时的男人戴着西瓜皮帽子，一当坐下来就顺手把帽子往帽筒上一放，故称帽筒。厅堂上的摆设布臵显得非常古朴典雅，幽静墨香。

西侧厢房板壁上挂有一幅“祖德流芳”题额，以及别致洒脱的指书、郑板桥的竹黄贴画。堂前两边挂有奇特的撕画、烧画，它是用笔绘出却如用火烧烙，再用手撕并合而成，意为珍贵书画须万分珍惜，哪怕只剩一寸一片也值得保藏，说明胡积堂收藏多卷书画确非易事。

进入后堂，有一用于扇风的木质挂扇悬于半空，一边刻有“清风徐来”四字，一边刻着“凌云”二字，一扯动绳子，板扇即轻轻来回摆动，可以想象，当时主人是何等悠闲自在!再看天井两旁各有十二扇木门，雕刻了花草、飞禽、走兽，在每扇门中段各雕了一则孝义故事，合起来是一幅《二十四孝图》。

后厅的天井中有一个一米多高用黟县青石砌成的大水池，既有养鱼观赏，调节湿度的作用，又有消防蓄水的功能。这在自古就有“旱船”之称的西递村这个缺水又是木质结构建筑的乡村起着不可低估、轻视的作用。

履福堂以十

八、十九世纪典型的书香之家的特有风貌，吸引了无数的中外学者专家。一九九O年国家旅游局长刘毅考察履福堂后挥毫题词：“祖传世家，旅游重地”。履福堂的前厅曾在1994年用一

18 比一的比例仿造，送往北京参加在北京工人文化宫举办的“安徽省经济成果展览会”的展出，受到一致的好评。 16 青云轩

青云轩建于清朝同治年间，是西递村整体民居的一个书厅，又叫便厅，原是提供文人墨客修身养性、吟诗作画的场所，至今已有130年历史。取名青云轩有平步青云、青云直上之意。

整个院落类似四合院，便厅居中，二楼结构，两侧平房，环绕一小庭院，院门临巷，设有门亭。长方形的庭院中石条花台，假山盆景，错落有致。便厅的满月形门框是用黟县青石砌成，面对院中一株百年牡丹，构成了一幅“花好月圆”的美景。

最为奇特的是：小小青云轩，却藏有西递一宝——半块大海蚌化石，历史约有1亿年以上。清晰的海蚌蚌壳纹理，被岩化的形状，令人惊叹时光的磨合，大自然的天工造化。到西递游览，青云轩的海蚌化石不可不看。据说原来还有半块化石，因房主人的爷爷赠给友人解救破产危机，后来被卖到东洋，真是令人惋惜。

厅内菱花隔扇，彩绘天花，院内两厢较为宽敞，隔窗拼成梅花棂，格调优雅。厅堂正中地面上有一个小圆洞，上面放着石盖，俗称“地风井”。冬天掀开，暖气上升;夏天掀开，凉风送爽，冬暖夏凉，如同一个天然空调，令人称奇。圆洞较深，与地下洞道相通，梅雨季节洗刷地面的水可以进洞流入阴沟，建筑师的设计可谓别出心裁。

17 膺福堂

膺福堂建于清朝康熙三年，即1664年，至今已有三百四十多年，是明经胡氏二十五世祖胡如川的故居。胡尚熷，字如川，曾任户部尚书，诰封从二品，是胡贯三的长子，胡元熙的胞兄，也是履福堂主人胡积堂的父亲。胡尚熷为人谨慎，趋义好善，曾捐银一万五千两修建碧阳书院。

膺福堂高大贴墙八字门楼，飞檐翘角，方柱月梁，砖雕精美，气势宏伟，显示了非同一般的官第型制。门罩顶上覆以三层五檐的楼阁状，如同村口所见的牌楼一般。据说古时规定民间住宅的屋檐不得超过五檐，否则视为欺君犯上，因为皇帝被称为九五之尊，只

19 有皇宫内院才能修成九重楼檐。雀替构件精美华贵，特别是一砖雕饰件，站在左右不同的角度，这边看是“金龙吐水”、而转到那边看则是“丹凤展翅”，这种工艺设计极为精巧，非一般工匠所能为。

大门的中门，也叫仪门，有一个高高的门槛。古时门槛是衡量一个人官职高低的标志。每当主人家婚嫁喜庆或有身份的达官贵人光临才开启中门，平时只能从仪门两侧的边门进入，文官从右侧进，武将从左侧进，七品以上的官员才能开中门、跨门槛而进。

整个大厅宽敞高大，既堂皇又肃穆，显示了房主人的身份高贵而不同于平民百姓。前进由上下厅堂、三间房和左右两庑两间厢房组成的四合格局建筑。天井摆放盆景假山，情趣盎然。四围檐柱斜撑雕成倒匐的狮子，天井两边的厢房全用木雕花翮扇连接楼上楼下的房间，古朴华丽，典雅别致。屋内木雕的莲花门，以及一些古家具，均玲珑精透，可见当时屋主人的豪华气派。后进为三间结构，早年被改建，现在未对外开放。 18 笃敬堂

笃敬堂建于清朝康熙四十三年，即1703年，距今已有300多年历史，原为胡贯三之孙、胡如川之子胡积堂居住。

进前庭院的大门有两柱三楼砖砌门罩，内设亭间，特别是正屋大门里外均有门罩。

进入大门，厅堂上最醒目的便是一幅“祖宗遗容”像，它是典型的宫廷彩绘工笔画，历经了多年的沧桑，至今依然是鲜艳如新。黟县民间俗称“先祖遗容”像为“容”，盛行腊月廿四挂“容”祭祖的习俗。祭祖之日，将历代祖宗遗容悬挂堂屋当中，供本家族男丁祭拜，此风俗一直延续到解放前夕。遗容正中间的官员就是清道光年间大收藏家、书画家胡积堂，他建有“笔啸轩”藏书楼，以收藏宋元字画及古玩著名，官居三品。

清朝官员的官衔品级可从顶戴宝石和补服上区别：文官补服绣飞禽，武官补服绣走兽，即“文禽武兽”。这幅遗容中，胡积堂顶戴蓝宝石，补服绣豹，应为正三品武官。坐在胡积堂下首的是他的三位夫人。古代以左为尊，左边年轻者为元配夫人，右边年长者为继配。他们项挂朝珠，并戴有蓝宝石顶，朝珠为官员上朝时所挂配物，须四品以上可带朝珠，所谓“夫贵妻荣”，享受着同丈夫的三品待遇。

20 下面的年轻女人为庶夫人，即妾。她戴的是“素金”顶，只能享受七品夫人的待遇，可见封建家庭中，妻、妾的地位是相当悬殊的。

从这三位夫人的装扮中，我们可以了解到许多古代的习俗。容像一般是以先祖在世最后几年的容貌或画像为基础绘制的，从遗容上不难看出继配夫人面部苍老，在世年岁长;元配夫人及妾三面部年轻，属于英年早逝。而从三位夫人的耳饰上也可识别出来。封建社会里，汉族的妇女戴耳饰不可随意选择大小、长短的。夫妻双全的，女的可戴耳坠;丈夫已去世，老婆应戴耳环，表示自己一生已了结，不可能再嫁。元配夫人及妾死得较早，丈夫还在世，所以她俩戴的是耳坠;而继配夫人死在丈夫之后成为寡妇，所以只能戴上耳环，标志着自己已在婚姻上划了一个圆圈。

此外，为什么画面上的胡积堂穿着清朝官服，而三位夫人穿的都明代的服饰呢?这里有一个故事和缘由：洪承畴原为明朝大臣，曾任崇祯皇帝的兵部尚书，总督军务，抵御清兵。后在沈阳被俘，投降了清兵。开始洪承畴拒绝投降，而清朝顺治皇帝赏识他的文才武略，就利用他是孝子，把他的母亲软禁起来逼其就范。但是当洪母听到儿子投降后，就换上了出嫁做新娘时的明朝服饰来到了清营。洪承畴对母亲穿着嫁衣不理解，她气愤的说：“我要嫁人!”因为这种新娘服装，一生只能穿戴两次，一次是出嫁，一次是死后收殓入土。封建社会鼓吹“好男不侍二主，好女不嫁二夫”，洪母实际是讽刺自己儿子屈膝投降，不知羞耻，如同妇女死了丈夫又去嫁人。说完这句话后洪母就回到住处于当晚自缢殉国。顺治皇帝出于政治需要，也佩服洪母崇高的民族气节，厚葬了洪母并明谕天下：汉族妇女死后可以穿戴明朝的服装下葬。于是民间就流传了“男降女不降，生降死不降”的佳话。 19 清朝官员封赠制度

在清朝，凡九品以上文武官员，都可以得到相应的封阶。 文职中：正一品为光禄大夫;从一品为荣禄大夫;正二品为资政大夫;从二品为通奉大夫;正三品为通议大夫;从三品为中议大夫;正四品为朝仪大夫;正五品为奉政大夫;从五品为奉直大夫;正六品为承德郎;从六品为儒林郎，如果是吏员出身则称为宣德郎;正七品为文林郎，如果是吏员出身则称为宣议郎;从七品为征仕郎;

21 正从八品为修职郎;正从九品为登仕郎。

武职中：正一品为建威将军;从一品为振威将军;正二品为武显将军;从二品为武功将军;正三品为武义都尉;从三品为武翼都尉;正四品为昭武都尉;从四品为宣武都尉;正五品为武德骑尉;从五品为武德佐骑尉;正六品为武略骑尉;从六品为武略佐骑尉;正七品为武信骑尉;从七品为武信佐骑尉;正八品为奋武校尉;从八品为奋武佐校尉;正九品为修武校尉;从九品为修武佐校尉。

给予封赠的目的是为了“遂臣子显扬之愿，励移孝作忠之风”。所以除显荣本身外，还可惠及父母妻室。妻室封赠有九等，即一二品为夫人、三品为淑人、四品为恭人、五品为宜人、六品为安人、七八九品为孺。命妇称号，只限于嫡配正室和嫡妻亡故后的继室，一般不推及妾媵等其他妻房。 20 清朝官员冠服制度

清朝文武百官有朝冠、吉服冠、朝服、补服、蟒袍等。品秩差别主要看顶珠即“顶子”的材料、翎枝的种类和“眼数”、蟒袍以及补服的纹饰等。

朝冠顶子共有三层：上为尖型宝石，中为球型宝珠，下为金属底座。吉服冠顶子比较简单，只有球型宝珠及金属底座两部分，底座用金的，也有用铜的，上面镂刻花纹。顶珠的颜色及材料有多种，反映不同官员的品级。如朝冠顶子：一品顶红宝石;二品顶珊瑚;三品顶蓝宝石;四品顶青金石;五品顶水晶;六品顶砗磲;七品顶素金;八品顶阴文镂花金;九品顶阳文镂花金。皇帝、皇子则特殊，其常服冠与吉服冠皆用红绒结顶。如果清朝官员犯法。在革去官职的同时，必须将帽上的顶珠取下，称革去顶戴，表示已不带官职。

百官蟒袍，一品至三品绣五爪九蟒，四品至六品绣四爪八蟒，七品至九品绣四爪五蟒;补服，自亲王以下皆有补服，其色石青，前后缀有补子，文官补服绣飞禽，武官补服绣走兽，即“文禽武兽”。如：一品文官绣仙鹤、一品武官绣麒麟;二品文官绣锦鸡、二品武官绣狮子;三品文官绣孔雀、三品武官绣豹;四品文官绣云雁、四品武官绣虎;五品文官绣白鹇、五品武官绣熊;六品文官绣鸳鸯、六品武官绣彪;七品文官绣鸂鶒、七品武官绣犀牛;八品文官绣鹌鹑、八品武官绣犀牛;正九品文官绣练雀、正九品武官绣海马。

22 明清两代，受诰封的命妇，一般为官吏的母亲或妻子也有补服，主要穿着于庆典朝会或吉庆场合。其所用补服纹样与其子或夫的官品图案相同，而女子补服的尺寸却比男补略小，以示男尊女卑。另外，凡武职官员母亲或妻子的补服图案不用走兽而用飞禽，与同品的文官补服图案相同。象征女子以娴静为美，优雅为上，不需尚武而舞爪张牙。 21 仰高堂

仰高堂建于明朝万历年间，至今已有四百多年历史。是目前西递古民居中存留下来的一幢时间最早的古建筑，具有明代建筑的典型特征。

大门处于正屋的边侧，进门一侧有偏厅，门上有“浣月”门额，后通小厅和后庭院。

仰高堂为五间三楼结构，一楼的中间厅堂较为狭小，基本为原木色，结构简朴严谨，毫无粉饰。因为明朝规定民间住宅不允许使用大红大绿或金色作装饰。两边的方形柱有大刀砍剁的痕迹，传说是太平天国时期留下来的。

二楼为三间结构，圆柱，厅堂宽敞，空间处理开阔通明，多出一楼的“二房一厅”的三间面积，而且约有四米高。这就是明代民居独具特色的地方。据说明朝的房屋地皮税是按照房屋底层厅堂的占地面积征收的，房主人在建造房屋时故意缩小一楼厅堂，而把大厅堂移到了二楼，而形成了“楼上厅”。

三楼建筑较为简朴，但可看出“月梁步架，芦苇粉墙，方形望砖天花”等明代建筑特色。中间设有神座，供家庭陈列祖宗牌位，每年分别在七月半、小年、元宵进行三次祭祀。还有一张关羽水淹七军，坐立船头的画像，不同于他处“夜观春秋”的画像，与西递村是一只船形不谋而合。三楼虽简陋，却有一个独特的设计，即阳裙不臵门窗，对面的天井墙的长条石块盖檐，与阳裙持平，主人随时都可以从阳裙向墙上搭放木料，使它成为晒晾衣物的阳台，这在古民居建筑中是少见的。

“仰高堂”确有登高望远的含意，我们站在三楼上，就可以看到大半个西递村的粉墙青瓦，鳞次栉化，层层叠叠的飞檐翘角和突兀多姿的马头墙，令人感到一目了然，心旷神怡。

23 22 尚德堂

尚德堂是幢完整的明代古民居，建于明朝天启年间，已有380余年历史。

明朝对民间住宅的建造有相当严格的规定，即使有财力，也不允许广占土地兴建大幢房屋。因此徽商只能在门口营造和楼阁上做文章，既不违规又可显得端庄富贵。

尚德堂大门面巷朝东，八字门楼用整块“黟县青”大理石贴墙雕砌而成，上有大型门罩，顶上覆以楼檐，两侧用大型“黟县青”建成门楼映壁，瓦檐覆盖。端穆堂皇，气势非凡，在西递民居中这种黑色大理石门楼仅此一个。

“黟县青”大理石是西递村的特产，素有“产青石而如金”的传说，村前的石境山上，就有“天字号”、“地字号”、“人字号”、“金鸡硐”四处古代大型取石石硐。

尚德堂正屋五间二楼，装饰简朴，雕饰也较少，具有明代遗风。一楼梁柱雀替格式已有演变，为清初重修。楼梯单跑，设在天井的左侧;二楼步架型制，瓜柱、平盘斗、义手、丁头拱无不具有明代徽派民居的建筑特征。二楼梁架处理采用澈明造方法，梁架外露，楼板直接铺在梁上，月梁呈圆形断面，两端稍低较细，中央稍为粗大成缓和的弧形，并雕花成卷草和云朵，极为精美，为明中叶以后建筑的主要特征。这座民居格局轩敞，古朴宏伟，真是寓肃穆于华庭之中，显富丽于古朴之外，是西递村目前存留下来的明清古民居中之姣姣者。

23 大夫第和绣楼

眼前迎街而立的这幢高大宏伟的建筑就是大夫第，它建于清朝康熙三十年，即1691年，距今已有三百多年的历史，原为四品官胡文照的故居，当年胡文照官至知府升为朝列大夫后，改名为“大夫第”，并在大门嵌上砖雕“大夫第”三个大字。

大夫第正厅堂额为“大雅堂”，上厅三间，下厅穿堂两侧各一厢房，中间有一台阶是上、下厅的明显标志，这种格局，黟县称为“四合屋”，大多为官宅。天井四周裙板、隔扇均为精雕冰梅图案，寓意为“十年寒窗”;槛棂、窗花仿明代格调;门窗木雕有变形夔龙、灵芝、荷花和万字形图案，十分古朴出矿和精美绝细;楼上绕天井一

24 周装饰有“美人靠”雕栏，雀替为象征权贵的倒爬狮。

“大夫第”的左右序列有桂馥庭和观景楼两个建筑单元。桂馥庭为三间两楼结构，取木犀芬香、馥郁盈庭之意。桂馥庭建于清朝道光十年，即1830年。大厅明亮高大，竖有大理石柱两根，宏伟壮观，为西递村数百幢明清古民居建筑中少有。

在临街墙的平面，悬空挑出一座小巧玲珑、古朴典雅的亭阁式建筑物，这就是观景楼。阁顶飞檐翅角，三面有栏杆、排窗，显得突兀和别致。这座楼阁原本是用于观景的，取“山花若市”之意，楼檐悬挂的“山市”匾额也说明了这一点，“山市”二字出自明代进士祝世禄的手书。胡文照是当时西递村最有进步性思想的一位文士，他看到清王朝的腐败无能，不愿与之同流合污，于是便告老还乡，兴建安度晚年的居所，这个阁楼就是他晚年观景之处。老人回到家中颐养天年，生活悠然自得，闲时登上阁楼，举目环顾，村中人丁兴旺，村外树木浓郁的景象尽收眼底，好一派桃花源风光，楼檐正挂有“桃花源里人家”匾额，是清初书法家、黟县人汪士道的隶书手笔。其中“源”字书写时,有意移一点于“厂”头上，凸显整体美;而“人”字则活脱脱像一位倾身伸臂迎接小姐彩球的后生。

有趣的是，近人多将观景楼当作古装戏中小姐择婿“抛绣球”所在的绣楼，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所，每逢山水节、旅游节等重大节日，这里都会有抛绣球、选佳婿的民俗活动。抛彩球这种事，屡见小说和戏剧。因为这些待字闺中的小姐，或者因求婚者多，且多有权势，如何抉择左右为难，或者是因小姐择婚主张与父母意见不合，爱女也许早有意中人，于是便出现了抛彩球选婿这种戏剧性的做法。求婿者集于楼下，由待字闺中的少女从楼上抛彩球，谁接着便定谁为婿。抛给谁大都是有目标的，但也不排除偶然性。至于其历史真实性究竟如何且不去管它，现在作为一种民俗活动则是很有趣的。

锈楼下方的门楣上，嵌有一块刻有五个篆字“作退一步想”的石雕题额，语意双关，耐人寻味。这几个字是胡文照待人处事的座右铭，他时时勉励自己，凡事要为他人着想，不要斤斤计较。所谓“让三分心平气和，退一步海阔天空”，万不可为纤毫微利和寸土分地与他人势不两立，结成怨仇。这在他的建筑上也有体现，厨房比

25 正屋退后了一步，正屋的墙角也被削去了三分之一，方便了路人挑担、推车行车，体现了主人的仁义行善之心。 24 笃谊庭(枕石小筑) 笃谊庭建于清道光年间，至今已有一百六十多年历史，为三间二楼附属便厅，庭院的建筑结构。

笃谊庭原为胡贯三之子胡元熙的家业，清朝宣统年间，由胡枕石在正屋左侧旁建一偏厅，称为“小筑”，故笃谊庭又叫“枕石小筑”。

笃谊庭大门朝东，砖砌的八字门楼上有书写的“紫气东来”四字横额，大门里向门亭上方嵌有画轴形石雕门额，上刻“枕石小筑”四个黄底金字。

西递的庭院设臵一大特色是讲究文化韵味，不但室内有较多楹联，而且庭院里也多有题额、眉额，《红楼梦》中的庭院描述可以在这里找到真实的感觉。院内两侧各有一小室，分别为瓶形和秋叶形的门洞，门上各嵌有“玉壶”、“莺春”的砖雕眉额。小室原来为过冬温室，用来存放花木盆景和浇花水壶一类的小工具。院内宽敞，设有高低两层石几和假山盆景，错落有致，令人神往。正厅的大门面朝庭院，厅堂上原来有高悬“笃谊庭”的堂额。正厅的雀替、枋撑和门窗的木雕十分讲究，至今依然完整无缺。偏厅为小三间二楼裙板，隔扇精雕细刻，兼有客厅、书房的功能，也算是西递村中独特的一种风格民居。

笃谊庭的厅堂、厢房彩绘绚丽多彩，历经一个半世纪仍未褪色，如同新出。其中颜色具体配方实在值得认真发掘研究。 25 迪吉堂

迪吉堂建于清康熙三年，即1664年，距今约三百四十多年。迪吉堂连宅第为三进、四楼五间建筑，气度端庄，古朴典雅，是明经胡氏胡丙培、胡应海和胡贯三祖孙三代的故居。清朝乾隆五十三年，即1788年，胡贯三曾在此接待过三朝元老、宰相亲家曹振镛，故又称都厅和官厅。

之所以取名叫迪吉堂有两种说法：一种说法是《尚书》有一篇《大禹谟》中的一句话：“惠迪吉，从逆凶”，说明顺道则吉，从逆则凶的道理，也有表示吉祥，安好的意思;另一种说法是该名字是曹振镛所取，明朝颜茂猷曾编撰了《迪吉录》一书，其中不乏宣扬

26 “三从四德、男尊女卑”伦理道德的内容，如：“人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。彼其离亲别爱，生死随人，所主惟一夫耳。”曹振镛将自己最宠爱的女儿嫁给胡贯三的小儿子胡元熙为妻后，将接待他的官厅命名为“迪吉堂”意为规劝教导其女出嫁后要遵守妇道，努力为胡氏宗族扶持家业。

另外，“官厅”也有两层含义：一是指仕官之家，因为胡元熙官至正三品的杭州知府，毕竟是官场人物;二是胡贯三家族四处捐赠，随着时间推移，人口繁衍，家族发达，分支较多，迪吉堂逐渐成为胡氏众厅。而作为接待亲家之用，只是临时派用而已。

迪吉堂院前为八字门楼，上嵌“官厅”二字。正厅门楼为贴墙牌坊，“恩荣”两侧双龙盘旋。厅内四根长石柱直撑梁拱，为西递建筑的一大特色。堂上方高悬“迪吉堂”三个大字的堂匾;厅正中的楹联“鹤寿不知其纪，龙灵时化为云”是罗天保所书。 26 追慕堂

追慕堂建于清朝乾隆五十八年，即1794年，是明经胡氏二十四世祖胡贯三所建的支祠，用来奉祀祖父胡丙培和父亲胡应海，以追慕两人一生崇文尚义、乐善好施，也有激励后代仿效之意。

俗话说：“富不过三代”，可是从胡丙培;到胡应海;再到胡贯三;又到胡如川、胡元熙;更到胡积成、胡积堂这五代人，却都是急公好义、造福乡里。如捐款兴建碧阳学院、紫阳书院，修建歙县河西大石桥，休宁岩脚的齐云山登封桥，县内的凤凰石桥等。

追慕堂前有高大的三檐四翘门楼，西侧八字墙用整块“黟县青”贴面砌建，气势不凡。门楼前原来安放一对细腻生动、威猛传神的石狮，后被毁。1992年西递村投资重建追慕堂门楼，门楼前安臵了有数百年历史的两只古石瓶，大门口两侧还臵放了一对抱鼓石。

整座祠堂分为三进，由门及里循序渐进，层层抬高，显得异常庄严肃穆，令人有威严神圣之感。首进为门厅，门厅有四根青石柱，下垫石墩。进入祭祀大厅，地面青石铺设，斗拱莲花托枋形制精美，天井沿斗拱层层挑出，上厅两根长石柱，撑托着硕大的梁架，空间宽敞。

后进厅堂神座上陈列了李世民、李靖和魏征三人的塑像，是告知后人：西递胡氏家族是李唐的后裔。塑像前有一石鱼池，池内红

27 鱼摆尾。两旁六级石阶而上，取“六六大顺”之意。两侧挂有字屏，一幅是：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”;另一幅是“去奢省费，轻征薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，为君之道，必须先存百姓”。从这两段治国之道的字屏中，我们不难看出唐太宗李世民虽然是封建帝王，但他善于纳谏，采取了“安人理国”的根本方针和“抚民以静”的施政方略，不愧为一代“有道明君”。 27 凌烟阁功臣及门神

唐朝贞观十七年，即643年，唐太宗为怀念当初一同打天下的诸多功臣，就命当时的著名画师阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像，比例皆真人大小，画像均面北而立，太宗时常前往怀旧。阁中分为三层：最内一层所画为功勋最高的宰辅之臣;中间一层所画为功高王侯之臣;最外一层所画则为其它功臣。这二十四位功臣分别为房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征、尉迟敬德、李孝恭、高士廉、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李绩和秦叔宝等人。

最早在大门上所绘的门神是神茶、郁垒两兄弟，到了唐代，门神的位臵却被秦叔宝和尉迟敬德所取代。其中的原因在《西游记》中叙述得比较详细：传说径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。唐太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之下棋。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨唐太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。唐太宗告知群臣后，大将秦叔宝上前表示：愿与尉迟敬德戎装站在门外护卫。那一夜果然无事。唐太宗不忍心让二位大将夜夜辛苦站岗，就命人将二人的真容绘制在门上。于是，这两员大将便成为了千家万户的守门神了。在画像中，手执钢鞭的尉迟敬德，手执铁锏的是秦琼。

28 黟县“三雕”

黟县民居建筑艺术的又一鲜明特征是融砖、木、石雕为一体，形成一种技艺独特、气韵生动、自成一体的建筑雕刻艺术风格。“三

28 雕”艺术犹如三颗璀璨明珠，至今焕发着异彩。

“木雕”

木雕多选用优良的木材作材料，要求纹理清晰、质地优美、材质柔软，易于雕刻。如松、杉、白果等，也有的人家用花梨木、楠木、红木作材料制作高档家具部件。基本上都是采用浮雕、镂空雕等手法，有的加以镏金和彩绘，使其显得更雍容华贵，金碧辉煌。木雕装饰主要安装在内部建筑的重要部位上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、扇窗、扇门、栏板、栏杆等以及桌、凳、椅、案、几等家具装饰上。

宏村承志堂的厅堂雕饰，特别是梁枋极为精细。一幅“百子图”画面生机盎然，惟妙惟肖。西递的瑞玉庭、枕石小筑的梁枋雀替等雕饰也比较精巧。

值得一提的是宏村镇卢村志诚堂木雕厅，从厅堂顶部的梁枋、撑拱，到楼层的栏板、裙板以及扇门、窗棂格扇，几乎都是由精雕细线的构件组成，被誉为徽州木雕第一楼。

“石雕”

石雕取料于各种石材的雕刻品，通常出现在门罩、粉墙上的漏明窗、大门的抱鼓石、梁柱的柱石细部，以及石牌坊、桥栏杆、碑、摩崖石刻等。

明清时期石雕装饰在建筑中得到广泛运用。造型威武神俊的胡文光刺史牌坊、西园中的两扇漏明窗，承志堂三角偏厅喜鹊登梅图中的石漏窗，都是石雕的精品。特别是西递村石雕制品更是十分普遍。

“砖雕”

砖雕主要用青砖雕刻烧制而成，多安装在门罩、贴墙牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等处。典型的砖雕技法常采取圆雕、透雕、浮雕的混合手法。有的运用夸张手法，“人大于山，马大于楼”，主题突出，形象朗然。砖雕与石雕装饰多配合使用。

三雕的图案题材及含义丰富多彩。但多以吉祥福禄寿禧的图像为主，内容广泛，诸如历史故事、风俗民情、民间娱乐等。表现人物活动的三雕图案尤为细腻。上至帝王将相，下至平民百姓，讲究的是国泰民安，表现的多为欢乐场面。

29 徽州民间历来崇尚福禄寿道。福是有德、善良、百顺的意思。民居大门外照壁上喜欢写上一个大“福”字，或镶嵌砖石雕的“福”字。福为万民所求，同样寿禄禧都是人们的企盼，力求通过不同的谋生手段，追求美满幸福的生活。常见的图案有渔樵耕读、琴棋书画、八仙过海等，还有名著或民间故事，如刘关张三结义、三英战吕布、长板坡、薛仁贵征西、西施浣纱、岳母刺字，以及二十四孝图。如塔川民居还有唐诗宋词写意图。其情节生动，形象逼真，构图饱满，民间雕艺技法极其洒脱。

以花卉果木为题材的图案也不少。石榴、丹桂、葡萄等组合图案表示子孙繁茂;牡丹喻示富贵万代;佛手、碧桃、石榴表示多福多寿多子孙，因“佛”与“福”谐音，仙桃则喻长寿。莲子表示“连生贵子”;荷花出淤泥而不染，表示美丽纯洁;葫芦串串比喻子孙绵绵不绝;梅兰喻示美丽，又表示多结子，男才女貌;黄山松临风而立，喻示经得起风霜;合欢象征爱情，月季表示月月红;松柏梅暗喻尊老为贵，健康长寿;万年青表示四季长青，青春永驻。

以动物为题材的飞禽走兽也不少。天鹿是神善之兽，“鹿”与“禄”谐音，所以“鹿”与“禄”在图案中几乎同义。狮是百兽之王，威猛神俊驱邪镇凶。官家宅院大门口有石狮，梁柱上有木狮，图案纷呈，喻示家业发达，飞黄腾达。骏马的题材人们也很喜爱，有蒸蒸日上之意，如桃园居还有插飞翅的飞马图，想象力很丰富。龙的图案在梁柱上慎用，因龙代表皇帝，稍有不慎，有犯上之嫌。但满顶床床牙上大胆采用龙凤呈祥图，这是表示游龙戏凤，夫妇和谐。松鼠攀葡萄，十分逗人喜爱，表示多子多孙、子孙满堂。飞禽如喜鹊、竹雉、仙鹤也是常用图案。

当然，三雕图案多灵活取舍，有的是综合运用，一个画面既有人物、山水、房舍，还有飞禽走兽，有的画面直接雕景物，并不一定都有暗喻。

三、欢送词

西递的兴盛与衰落都和徽商及徽文化的兴衰密切相关。西递起源于北宋，明清时徽商的崛起为西递的辉煌提供了有力的经济基础，在鼎盛时期，西递楼舍高低错落，人口繁衍，素有“三千烟灶三千丁”之说。但是清朝中后期以后，随着徽商的衰落而渐渐衰落。考

30 察其原因主要有三点：

一是清末咸丰同治年间，徽州十年战乱的打击;二是1840年鸦片战争后，徽商经营的手工业品敌不过外商机器生产的商品;同时道光取消了盐业专卖制度，给经济主体是盐业的徽商带来巨大损失。这两点是客观原因。第三点是徽商自身的主观原因。在内忧外患的时局下，徽商受传统观念的束缚，极少把资本投入到扩大再生产中去，而有的商帮能够紧跟时代步伐，如洞庭商人近代适时进入买办业、金融业，并兴办丝绸、绵纱等实业，开辟出新的天地。而徽商却未能与时俱进，仍然在传统行业中苟延残喘，最后只能被历史所淘汰。

但是，先人给我们留下的宝贵财富值得我们保护、学习和传承，有形的物质财富体现于众多的古建筑等实物遗存中，无形精神财富体现在徽商的诚信、重视教育、重义轻利、坚忍不拔、造福乡里的“徽骆驼”精神中。当然，我们也要吸取徽商衰落的教训，做到与时俱进、积极进取。

西递整个村落依山形随地势宛如一艘扬帆远航的大船;层层叠叠、鳞次栉比的古民居形成船形的船体;村口高大的乔木和耸立的牌坊好似船上的桅杆;村四周的百亩良田簇拥着整个村庄，好像是一片平静的港湾;连绵起伏的山峦好似波涛巨浪，胡氏家族撑着这条大船在学海、宦海和商海中航行了几百年。今天，西递这艘古船正迎着二十一的曙光乘风破浪扬帆前进。

联合国教科文组织国际古迹遗址理事会负责人大河直躬博士实地考察了西递后，为这里古老的徽派古村落和淳厚的民风民俗所陶醉，在阐述西递的影象时说：“西递有很长的历史，在漫长的历史发展过程中，民居一直与环境处于一个良好的协调关系之中。西递有很多精美的建筑、祠堂、民宅，很少有人能够很惊讶地看到这么多老房子，有很高的技术成就。”在敬爱堂大河直躬博士欣然挥毫题字：“访西递如林桃源境。”

各位游客，今天我们在西递村不仅欣赏到了精美的徽派建筑，又了解了富有传奇色彩的徽商，同时又感到了博大精深的徽州文化。但是要想更全面了解徽州，请去欣赏大型多媒体歌舞《徽韵》。西递村的参观就到这里，祝大家旅途愉快，再见!

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第二篇：沈阳故宫导游词简单

沈阳故宫始建于公元1625年。先后经过三次大规模建设，形成了东、中、西三路格局。下面是小编整理的沈阳故宫导游词简单，欢迎来参考!

沈阳故宫导游词(1)：

大家好!我是小吴，这天由我来带领大家游览沈阳故宫。沈阳故宫始建于后金天命十年(1625年)，建成于清崇德元年(1636年)，是清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极营造和使用过的宫殿。清世祖福临也曾在那里继位，改元“顺治”、并于当年入关，统治全中国。沈阳故宫占地6万多平方米，全部建筑计300多间，共组成20多个院落。按其布局，可分为东路、中路和西路三大部分。我们计划游用三个小时的时光去游览，此刻我们已将到了，大家下车，先听我说几句。

首先，我告诉大家，注意的事项。第一，大家要紧跟我身后，不要走丢了。第二，要在规定的时光内集合，如果找不到了，请拨打我的手机。第三，不要乱扔东西，讲卫生。第四，持续安静，不要大喊大叫。好了，出发了。

沈阳故宫是中国现存仅次于北京故宫的最完整的皇宫建筑。在建筑艺术上承袭了中国古代建筑的传统，集汉、满、蒙族艺术为一体，具有很高的历史和艺术价值。

大家看，这座占地六万平方米的古建筑群始建于625年，建成于1636年，全部建筑90余所，300余间。清朝进关后对盛京皇宫又进行了保护和扩建，到乾隆时基本构成今日规模。

大家看，沈阳故宫那金龙蟠柱的太政殿、崇政殿，排如雁行的十王亭、万宇炕口袋房的清宁宫，古朴典雅的文朔阁，以及凤凰楼等高台建筑。在中国宫殿建筑史上，绝无仅有;那机富满族情调的“宫高殿低”的建筑风格，更是“别无分号”。

沈阳老城内的大街号“井”字形，故宫就设在“井”字形大街的中心，占地6万平方米，现有古建筑114座。主要建筑有大政殿，十王亭、大清门、崇政殿、凤凰楼、清宁宫、文溯阁等。大政殿是用来举行诸如颁布诏书、军队出征、迎接将士凯旋和皇帝即位等大典的地方。十王亭则是左右翼王和八旗大臣办事的地方。这种君臣合署办事于宫廷的现象，然后体现了创业初期君臣平等的历史，也是从打天下到坐天下的君臣平等的延续。到了入关后，从北京故宫开始，这种平等被逐渐打破，最终构成了高高在上的君王。

中间高耸的建筑是沈阳故宫里唯一的烟囱。故宫里每一个房间的炕火都从地下的通道汇聚到这个烟囱里，这是他们一统天下的思想的象征。这个烟囱共有11级，最上方一级只有三块砖构成。导游说，这个一统天下的烟囱反而成了清朝的谶语：清朝共有11位皇帝，最后的宣统帝只做了三年江山，就是那三块砖的预示。想当年努尔哈赤在修建这个一统天下烟囱的时候，如果早知如此，肯定会加多几层吧?!

下方，请大家自由参观。三个小时后在那里准时集合。

沈阳故宫导游词(2)：

我们此次游览的景点是世界文化遗产、国家4A级景区、国家重点文物保护单位——沈阳故宫。首先呢，我们一齐来看一下沈阳故宫的平面图。

沈阳故宫始建于公元1625年。先后经过三次大规模建设，构成了东、中、西三路格局。然后东路建立于清太祖努尔哈赤时期，主要建筑是大政殿和十王庭;中路建于清太宗皇太极时期，主要的建筑是大清门、崇政殿、凤凰楼、清宁宫;西路呢，建于清乾隆年间，主要建筑是戏台、嘉荫堂、文溯阁和仰熙斋，它因存放《四库全书》而闻名。那么作为我国现存最完好的两座古代帝王宫殿之一呢，沈阳故宫与北京故宫遥相呼应，却又有着截然不一样的建筑风格。此刻呢我们就来领略一下昔日皇宫的风采。

首先我们看到的是中路建筑的大清门，它俗称午门，也就是沈阳故宫的正门。是当时文武群臣候朝的地方，也是清太宗皇太极理解群臣谢恩之处。那么这座门为什么叫做大清门呢?正统的说法是清朝的国号为清，皇宫的正门就是国门，所以称为大清门。还有一个传说，这座木门呢在建成之后呢并没有名称，只是叫做大门。之后，皇太极改国号为大清，听说北京明朝皇宫的宫门叫大明门，然后于是为了体现针锋相对，就将此门命名为大清门。

我们穿过大清门，此刻正面的建筑就是崇政殿。崇政殿原名“正殿”，俗称金銮殿。崇德元年定名为崇政殿。它是皇太极日常处理军政要务、接见外国使臣和边疆少数民族代表的地方。

我们能够看到崇政殿为五间九檩硬山式建筑，殿顶铺黄琉璃瓦，镶绿剪边，那么请各位游客注意的是殿顶的琉璃瓦，有去过北京故宫的朋友必须会清楚地记得北京故宫的琉璃瓦是黄色的，接下来是而沈阳的琉璃瓦是黄色镶绿剪边。那么这是沈阳故宫与北京故宫的重要差别之一。

我们走上月台。那么在月台两侧分别有用于计时的日晷，和用于存放标准计量单位的嘉量亭。我们看到在月台上呢还设有四口大缸，那么大家明白它们是做什么用的吗?那我告诉大家吧，他叫做“吉祥缸”古代称它是“门海”，是皇宫中重要的防火设施，象征缸中水多似海，能够镇火灾。

我们走上须弥座。抬头看上方的牌匾是用满文和汉文书写的“崇政殿”。请游客看左边的满文，我们有个形象的比喻“中间一根棍，两边都是刺，加上圈和点，就是满文字儿”。那么沈阳故宫的牌匾都是满文在左，汉文在右。而北京故宫的牌匾都是汉文在左，满文在右。那么这是沈阳故宫与北京故宫的差别之二。

我们抬头看崇政殿内上方悬挂的“正大光明”匾额，是由顺治皇帝手谕的。下方呢是皇帝的宝座，据说宝座上绘制雕刻有8条金龙，再加上坐在宝座上的真龙天子，正好是中国古代最大的阳数九条龙。此刻崇政殿呢，我们就游览到那里。

眼前的雄伟建筑呢，就是凤凰楼。它建在3。8米高的青砖台基上，为三层歇山式建筑。它原名翔凤楼，是皇太极休息、宴会和读书之所。我们看到正门上方悬挂的“紫气东来”横匾呢，然后是由乾隆皇帝手谕的。意思是大清朝国运强盛的福气是从东方的盛京传来的。那么凤凰楼不仅仅是当时后宫的正门，又是当时盛京城的最高建筑，所以有“凤楼晓日”之称，并被列为盛京八景之一。传说呀当年站在凤凰楼上就能够看到抚顺城呢。

穿过凤凰楼呢我们来到了一处院落，此处呢就是皇太极的后宫所在。我们正面的是皇太极的中宫“清宁宫”。它原名正宫，是沈阳故宫中最具满族住宅特色的建筑。然后我们能够看到它的门呢开在靠东的一侧。形如口袋，所以称为“口袋房”。东一间呢是皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的寝宫，又称暖阁。寝宫分为南北两室，各有火炕又称龙床。1643年，皇太极就在那里‘端坐无疾而终’，终年52岁，后葬于昭陵。那么在东侧第二间的窗下呢，设有两口大锅，它是用来干什么的呢?我来解释一下，这两口锅是用来祭祀的。满族人信奉萨满教。人们将热酒灌进猪的耳朵，如果猪耳朵有晃动即表示神灵已经接收该祭品。如果不动，则表示神灵不满意，则本次祭祀活动不能在进行下去了。然后是那么猪由于受到刺激就会摇头，满族人认为此时的猪已经通神，成为连接天地的媒介。于是呢就将猪宰杀后洗干净，切成大块，放入北侧的两口大锅里清水煮熟，那煮熟的肉呢就饿放入木槽中供奉给神灵享用，然后再分给参加祭祀的人们，称为“吃福肉”，满族人相信吃了福肉，福气就会降临到每个人的身上。

那么我们此刻来到西一侧的房间，西侧呢三间通连，北、西、南三面搭成相连的环炕，称为“万字炕”，那里既是皇帝举行内宫便宴之处，也是满族巫人萨满为皇帝和国家祈神的地方。

清宁宫与汉族建筑不一样的地方还在于它的烟囱建在屋后，而且是从地面向上垒起的。一会我们在绕道后面看这个烟囱。清宁宫的这种“口袋房，万字炕，烟囱建在地面上”的建筑特点具有满族特有的民族风格。

我们出了清宁宫呢，大家看到的这其他四座寝宫分别是：关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫。我们下方逐一参观。

关雎宫是皇太极一生中最宠爱的宸妃——海兰珠的寝宫。海兰珠是中宫皇后的亲侄女，永福宫庄妃的亲姐姐。海兰珠嫁皇太极时已经26岁，但皇太极却对海兰珠有着很深的感情。海兰珠由于亲生的八皇子早逝，终日郁郁寡欢，在崇德六年病逝。在他死后两年，皇太极也去世了，据说皇太极的早逝与两年前宸妃的病逝有着密切的关系。

这是衍庆宫，是皇太极淑妃的寝宫，其女，被皇太极嫁给多尔衮为妻

这是麟趾宫，是皇太极贵妃娜木钟的寝宫，其子博果尔曾在皇太极死后成为福临皇位的最大竞争者。后成为朝中重臣。

我们最之后看看皇太极后妃中地位最低的永福宫。永福宫是庄妃博尔济吉特氏的宫室。若论及对清政权的影响，庄妃的作用远远超过了其她四位后妃，被后人评价为清朝历史上最有作为的后妃。庄妃也是中宫皇后的亲侄女，关雎宫海兰珠的亲妹妹。庄妃以其卓越的政治才能，辅佐了三位皇帝成就大清的基业。康熙二十六年，庄妃病逝，享年75岁。成为清朝后宫中寿禄最长的女人。

大家看，在庭院的西南角立着的红色木杆称为索伦杆，接下来木杆顶端有锡斗。满族人称它为“神杆”。它是用来喂养乌鸦的。那么游客们是不是会疑问，为什么满族要祭祀乌鸦呢?其实这于一个关于乌鸦的传说有关。满族的先祖有一次在被仇家追杀时，曾绝望的躺在地上，这时恰巧一群乌鸦落在他的身上。仇家经过此地，认为乌鸦是不会在有活人的地方停留的，就这样满族的祖先得救了。之后满族人为报答乌鸦救祖先一命的恩德，开始供奉乌鸦，祭祀的时候把猪的内脏放到锡斗里来供养乌鸦。

此刻呢，我们看到的就是在清宁宫后的这根烟囱，也是当年沈阳城内唯一的一根烟囱。寓意“一统江山”。大家数一下烟囱有多少层?然后是对一共有十一层，我告诉大家在十一层上方还有三块砖。那么这怎样讲哪?问大家一个小问题：清朝有多少位皇帝，又有多少位是寿终正寝的?……对清朝一共有12为皇帝。其中11位寿终正寝。末代皇帝溥仪只做了三年的皇帝。正好和这十一层零三块砖“一统江山”吻合。

好了，朋友们沈阳故宫我就为大家介绍到那里，期望我的讲解能给大家留下深刻的印象。此刻大家能够自由活动30分钟，30分钟之后，我们在正门集合。

沈阳故宫导游词(3)：

各位朋友，欢迎大家来到沈阳，我是你们的导游，沈梦，大家能够叫我沈导游，也能够叫我梦导，我更喜欢你们加我梦导，好了，先简答给大家介绍一下，在繁华的沈阳古城中心，有一座巍峨庄严的清代宫殿建筑群。就是我们这天的目的地——沈阳故宫。

依建筑时光和布局，沈阳故宫的建筑可分为三部分，它们分别是东路、中路、西路。这天，我们就按这个顺序。首先参观东路建筑。

沈阳故宫以其独特的建筑艺术和特殊的历史而闻名中外，在这片绚丽多彩，雄伟多姿的建筑群中，最古老，最具特色的就是我们面前的大政殿。

大政殿草创于1625年，是处理国家政务和举行庆典活动的主要场所之一。接下来作为最早使用和最为重要的宫殿之一。许多重大历史事件都以大政殿为舞台上演。

大清门是沈阳故宫的正门，为皇帝临朝前，文武百官候朝的地方。它便是演义小说中俗称的“午朝门”。大清门的屋顶满铺黄琉璃瓦并衬以绿色剪边，既保留了以黄为尊的传统观念，又体现了满族对故乡山林的深厚眷念。从而构成了区别北京故宫的一个特点——宫殿顶覆以黄琉璃瓦镶以绿色剪边。

穿过大清门，北望便是崇政殿。崇政殿俗称“金銮殿”，是清太宗皇太极举行日常朝会的地方。

各位朋友，古代宫殿建筑布局讲究“前朝后寝”。看过了皇帝上朝的金銮殿，请大家随我去参观帝后的寝宫。

凤凰楼为宴饮、议事之所，是当年沈阳城的最高建筑，诗称“欲穷千里目，更上一层楼”可谓十分贴切。登上凤凰楼俯瞰四周，万般景物尽收眼底，可饱览盛京全景，也可观赏日出。“凤楼晓日”是当年著名的盛京八景之一。

各位朋友，穿过凤凰楼底层的通道后，然后是我们就进入了后妃居住的台上五官。台上五官是清宁宫、关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫。

此刻请大家随我参观皇太极和皇后的寝宫——清宁宫。

清宁宫东梢门称“暖阁”，是帝后的卧室。暖阁内分南北二室，二室均设火炕。1643年八月初九，皇太极在暖阁内驾崩，终年52岁，后葬于沈阳昭陵，即北陵。

各位朋友，此刻请随我去参观西路建筑。西路建于1782年至1783年，主要包括：戏台、嘉荫堂、文溯阁等。

说起文溯阁，我们不能不提到乾隆皇帝和《四库全书》。接下来出于加强文化统治的需要，乾隆皇帝于1772年下诏访求天下藏书，历经十余年时光编成一部大型丛书。该书分经、史、子、集四部，所以称为《四库全书》。书修成后，抄录七部，在全国建七座藏书阁分别收藏，接下来是沈阳故宫的文溯阁便是其中之一。

看到那里，我们这天的参观已经接近尾声。接下了是望故宫之行能给您留下完美的回忆。

第三篇：普陀山简单导游词

普济寺是我国著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，在规划布局和建筑设计上独具匠心，是我国寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遗存，具有较高的历史文化和艺术价值。——观世音菩萨应化处

普陀山位于东海之上，相传为观世音菩萨的应化道场，是中国著名的佛教四大名山之一。普济寺又名前寺，坐落于灵鹫山麓。i983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。它的前身是“不肯去观音院”。唐大中年间(847-859年)，日僧慧锷请五台山观音像归国，因风阻上岸与山民张氏在潮音洞上共建此院供奉观音。后梁末帝贞明年间(915-920年)，由“不肯去观音院”扩大为寺，后迁到现在这个地方的(一说最早的不肯去观音院即建于此地)。宋代先后改名为“五台圆光寺’’与“宝陀观音寺”，香火始盛。宋嘉定七年(1214年)，皇帝御书“圆通宝殿”匾额，定为专供观音的寺院。明洪武十九年(1421年)实行海禁，命汤和进山烧殿毁佛，并将僧人迁到明州栖心寺(今宁波七塔寺)，直至明孝宗弘治元年(1488年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年间(1522一1566年)，普陀山的寺庙被毁，宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年(1605年)，朝廷派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额“护国永寿普陀禅寺”，寺庙规模宏大，一时甲于东南。康熙八年(1669年)，荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然无存。康熙三十八年(1699年)，修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“普济禅寺”。清雍正九年(1731年)，扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。进入普济寺一般都要经过一个石牌坊，此坊四柱三门，高约20米，柱上横楣雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，树一石碑，上书，“文武官员军民人等到此下马。”据说这是皇帝立下的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音菩萨的崇敬。普济寺前有一个广约15亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑桥三座。中间一座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。桥中有一湖心亭，又称八角亭，正对普济寺山门。周围玉液拥抱，粉墙环绕。夏日荷花盛开，绿叶田田，红花亭亭，景色迷人，憩此玩赏，凭栏临风，清香扑鼻，顿觉暑气全消，令人心旷神怡。桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。亭系清雍正九年(1731年)所建，中竖雍正所书丈六白玉碑一方，高3米，宽1.5米。碑文记载普陀山历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健。石刻非常精美，可谓双绝，碑极名贵。东面一座为拱桥，称永寿桥，长40米，宽7.5米，高6米，系明万历十四年(1586年)所建。桥上石栏柱头，刻有狮子40座，形态各异，生动逼真。石桥古朴典雅，为雕刻中的珍品。桥前有菩萨墙影壁，上书“观自在菩萨”五个大字，字高五尺，苍劲有力。相传观音菩萨悲智双圆，从悲则称观世音，从智则称观自在。墙旁刻有《心经》，颂云：“海上有山多圣贤，众宝所成极清净;勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。”西面一座为长堍拱桥，四隅镂有龙首，逢雨水从龙嘴喷出，似袅袅轻烟。莲花池三面环山，四周古樟参天，每年六月莲花盛开，池中树影、亭影、桥影倒映，构成一幅美妙的图画。夏夜入静，荷香沁人，池中银花伴月影，形成普陀山十景之一——“莲池夜月”，令人流连忘返。普济寺占地37019平方米，共有10殿、12楼、7堂、7轩，计23l间，建筑面积11400平方米。全寺有六进殿堂，自南向北贯串在一条中轴线上。山门。面宽五间，重檐歇山，正山门平时关闭，僧人游客均从东山门出入。僧人圆寂后由西山门出寺。御碑殿。在山门内，有明万历、清康熙时的御碑三块，正中一块刻的是

普济禅寺历史沿革，立于3.5吨重的赑屃上，赑屃昂首伸颈，服珠能转动，可见其雕刻之精。钟鼓楼。山门东侧是钟楼，重檐歇山，内悬大铜钟一口，重3500余公斤，铸于清嘉庆十二年(1807年)。西侧有鼓楼，建筑形式同钟楼。每天清晨撞钟，傍晚击鼓，召集僧众参加活动，这就是古代诗文中常说的“晨钟暮鼓”。天王殿。亦称金刚殿，面宽五间，进深四间，重檐歇山。进门迎面是一弥勒菩萨，光首、笑脸、袒胸、盘坐，一手拿一只布袋。据说他能将世人一切苦难装入布袋之中。佛像两旁有一副对联：“慈颜含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世间难容之事”，以劝人们慈悲大度为怀，用乐观态度对待风雨变幻的生活。弥勒菩萨后面的塑像是韦驮菩萨，昂然挺立，手持宝杵，据传韦驮是神将之首，常于东、南、西三州巡游，守护伽蓝，属护法神。两旁的四大天王宛如四名卫士在维护法门，他们是东、南、西、北四个方面的天王，各自手里拿着法器。殿后有香樟8株，直径0.8-2米多，植茂盖庭。大圆通殿。是普济寺的主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿堂宏大巍峨，殿面阔7间，进深6间，重檐歇山，黄琉璃顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有“活大殿”之称。殿前平台周有石雕栏板，台中有钢鼎炉，高约4米，上铸，“普济禅寺”、“千秋宝鼎”、“光绪辛丑(即1901年)冬月吉旦”等字样。殿内正中端坐着高达8.8米(毗卢观音趺伽坐像本身高6.5米，座高2.3米)的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女，神态天真活泼。东西两壁又各塑有16尊不同服饰，不同形态的菩萨，称观音三十二应身，即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。她们是：辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚神身。再加上中间供奉的观音佛身，共33身。这种塑法是观音道场的独特之处。主殿两旁建有配殿。东首文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨;西首普贤殿，供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。两侧回廊是罗汉堂，各塑9尊共18尊罗汉。法堂。面宽5间，重檐歇山，楼下是法堂，楼上为藏经楼。收藏着万卷经书。两侧又有配殿，东首为普门殿，西首为地藏殿，供奉应化于九华山的地藏菩萨。这样排列，把中国四大佛山的主佛，都集中在一起了，宾主相比，使“震旦第一佛国”枣普陀山主佛观音菩萨显得更为突出。再两侧东首是客堂，是接待香客和外来僧人、接洽佛事之处，西首也是客堂。

后殿立有功德碑，是供募化资金、建寺有功的人留名用的。方丈殿。5开间，殿内陈设清净，简朴大方。殿东首为库房，殿西现为普陀山佛教协会办公室。功德殿。在寺最后，是佛教信徒为其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附设斋堂、僧舍等。普济寺内有龙眼泉、菩提泉、菩提井，均为煮云雾佛茶的上品泉水。过去在附近设有茶室，招待香客。这就是普陀山十景之一“静室茶烟”的所在地。普陀山是著名风景区和佛山，到底有几大胜景?众说纷繁，有据可查的有如下四说。第一说为明朝戏曲家、文学家屠隆曾诗咏的普陀十景：梅湾春晓、茶山风雾、古洞潮音、龟潭寒碧、天门清梵、干步金沙、莲洋午渡、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟。第二说为在屠隆十景之说又加“磬陀晓日”，共十一景。第三说为清裘瑶所编的山志，谓有十二景：短姑胜迹、佛指名山、两洞潮

声、干涉金沙、华顶云涛、梅岑仙井、朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光熙雪霁、宝塔闻钟、莲池夜月。第四说为裘琏在十二景之外增加四景：贡艘浮云、香船蔽日、廛客环春、戒徒拥雪，成为十六景。各说自有特色，其中裘琏的十二景是“择最胜且切”的一说，所以现在多以第三说为准。普济寺后湾有真歇庵遗址，为本山禅宗第一代祖师真歇和尚修静处，其东无畏石高五丈、周百丈，上携“海天春晓”、“空有境”，并有一对联“寰区照瑞相，刹海遍潮音”。石巅过去有真歇禅师塔。西例另有岩。寺西过去有“清静庵”(又称“三摩地”)，境中有亭，今已不存。普济寺东南，海印池旁立有普陀山三宝之一的多宝塔。元元统年间(1333一1334年)，普陀山僧孚中托钵江南，见姑苏盛产美石，便立志建塔。孚中名怀信，浙江奉化人，天历二年(1329年)迁住普陀山。元顺帝曾赐号“广慧妙语智空宏教禅师”。他住持宝陀观音寺(即今普济禅寺)14年，以勤俭简朴著称，为兴建名山道场;多次外出云游募化，得到江南诸藩王隆重接待，太子宣让王等出资建造多宝塔;故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方派共五层，高32米，塔取《法华经》多宝佛塔之义定名。桃台石栏柱端刻有护天神狮及莲花。座基较宽，平台的转角处及四周栏下饰有螭首，作张口吐水状。第二层之蟠龙柱，体态雄健，纹饰线条流畅。余上三层，塔身每面镌有佛像一尊，全伽趺坐式，形象生动。塔刹为仰莲宝瓶。整座建筑造型别致，雕工精巧，具有浓郁的元代风格。象这样的元塔，全国已罕见，现被列为省级重点保护文物。昔日，每当清晨，人们在太子塔院中闻听由普济寺传来的碎扬钟声，颇能启人遐想，发人幽思，这就是普陀十二景之一的“宝塔闻钟”。普济寺后有一石，宛如三扇门板并竖，状如宝岛，叫“灵鹫石”，又名“慈云石”，上刻明会稽陶望龄的题词：“鹫岭慈云”。石隙间有泉流入寺，清冽有香气。明丁继嗣诗中“皈心来宝地，蹑足上慈云。泉溜穿橱入，昙香满院闻„„何幸逢林远，幽探绝世氛”。说的便是这慈云石的胜况。普济寺是普陀山的佛教活动中心，一切重大的佛舜活动在此举行。十年**中，殿宇佛像受到破坏。1979年，国家重视名山修复，贯彻落实宗教政策，今殿堂楼阁，已修葺一新。每日来普济寺进香的善男信女和寻胜探幽的旅游者络绎不绝。

第一篇关于景点

普陀山位于浙江舟山群岛新区的东部海域，与上海、宁波一水之隔，是中国佛教四大名山之

一、首批国家级重点风景名胜区、首批国家AAAAA级旅游景区之一，素有“海天佛国”、“观音道场”之称。神奇、神秘、神圣的普陀山，正成为闻名中外的世界佛教圣地和国际旅游胜地。

1.1普济寺景区以普济寺为核心，包括多宝塔、海印池、菩萨墙、御碑亭、文昌阁、法华洞、仙人井、朝阳洞、朝阳阁、百步沙等。推荐：普济寺、多宝塔。

普济禅寺又称前寺，始建于宋元丰年间，是普陀山第一大寺，也是全国重点寺院，历任普陀山方丈大和尚均住锡于此。寺院规模宏大，全寺殿堂六进，自南向北贯串在一条中轴线上。其中大圆通殿是普济寺主殿，殿中供奉高8.8米的毗卢观音为菩萨正身法像，两边端坐观音“三十二应身”，以示观音大士感应世间万物众生。多宝塔在普济寺东南，海印池旁。元元统二年(1334)，普济寺住持孚中禅师云游募化，得宣让王资助，建此塔，故又名太子塔，系太湖美石筑成。塔为富有元代建筑特色的三层宝箧印式塔，除壁画和浮雕外，是存世唯一的孤例。多宝塔是普陀山镇山之宝，“宝塔闻钟”为普陀十二景之一。

1.2法雨寺景区以法雨寺为核心，有千步沙、望海亭、杨枝庵 大乘庵、文物馆等。 推荐：法雨寺、杨枝庵。

法雨寺又称后寺，初名海潮庵，清康熙三十八年赐“天华法雨”额，遂称法雨禅寺。建筑布局依山取势，分群递升，宏大高远，气象超凡。其中九龙殿最为辉煌，该佛殿是从南京明故宫整体搬迁而来的，为目前国内寺院建筑规格最高的一座佛殿。殿内有普陀山三宝之一的“九龙藻井”，精工巧作，栩栩如生，艺术价值极高，为国家级文物。

杨枝庵，明万历三十六年(1608)始建。庵内珍藏杨枝观音碑，系明万历间据唐代名画家阎立本所绘杨枝观音像刻成，所镌观音立像左手托净瓶，右手执杨枝，瑞相庄严。杨枝庵几经兴废，此碑得以幸存，是普陀山镇山之宝之一。

1.3 南海观音大佛景区主要有南海观音露天大佛铜像、紫竹林、不肯去观音院、潮音洞等。推荐：南海观音露天大佛、潮音洞。

南海观音露天铜铸宝相：是海天佛国普陀山标志性景观，也是游客礼佛朝圣必到之处，从莲花洋乘船到普陀山游客在海上就可以望到。宝相台座三层，总高33米，其中观音身长18米，左手托法轮，右手实无畏印，大慈大悲，光耀天日。佛像基层是面积1000多平方的功德厅，上层供奉500尊形态各异的观音铜像，下层大厅饰有观音灵异故事的大型黄杨木雕和以普陀山景色为题材的彩玉浮雕，精美绝仑。潮音洞：位于紫竹林景区，登洞顶观看，洞体延入海中，崖壁高50余米，宽3至5米，洞内裂石嶙峋，海潮撞击，声若惊雷，来泻飞瀑，回溅明珠，惊心动魄，相传观世音菩萨在此灵现种种宝相，与梵音洞并称“两洞潮声”，为普陀十二景之一。

1.5佛顶山景区

以慧济寺为核心,有海天佛国石、 普陀鹅耳枥树、刀劈石等。 推荐景点：慧济寺，普陀鹅耳枥。慧济寺，位于佛顶山上，是普陀山海拔最高的寺院。全寺四面环山，隐于浓荫翠绿之中，主殿顶用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等彩色琉璃瓦盖成，在阳光照射下形成“佛光普照”奇景。明万历、清康熙、清嘉庆所赐的三枚御印现就藏于慧济寺，是慧济寺的镇寺之宝。普陀鹅耳枥：慧济寺附近的一棵罕见的古树，这是我国特有的珍稀濒危树种。据考证，普陀鹅耳枥成树世界上仅此普陀山一株，长在佛顶山慧济寺西侧，树龄约200年。

1.5 宝陀讲寺景区宝陀讲寺坐落于普陀山后山，依山傍水，风景秀丽;是普陀山继普济寺、法雨寺、慧济寺之后修建的第四大寺，2011年5月10日正式落成开光。寺院采用歇山式风格的普门大讲堂，宽敞明亮，常设讲经坛，可同时容纳600人。寺院的建筑风格独特，融北方宫殿建筑的大气和江南古建筑的别致于一体，好一琉璃世界，令人叹为观止。普门万佛宝塔采用清式仿木结构宝塔形式，融入中国园林艺术风格，塔高72.26米，九层十三檐，内供十种造型的观音宝像一万尊。1.6 西天景区 以自然风貌为主，主要有心字石、磐陀石、二龟听法石、千年古樟树、炼丹洞(梅福庵)、观音洞等。推荐：磐陀石、心字石。磐陀石：自唐代开始就被信徒视为观音大士说法处。“疑天外飞来，似神手搁置”，磐陀石是由两巨石相累而成，两石相接处仅10余厘米，险若欲坠，却稳固如磐。石上刻的“磐陀石”出自明万历年间抗倭将军侯继高之手，孙中山也曾在此石上题字“金刚宝石”。 心字石：位于西天途中半道，石坡广百余平方米，上镌一大“心”字，字宽7米，高5米，是全山最大的摩崖石刻，其中心一点就可容七八人，整字可容百余人。“心”

在佛教中泛指一切精神现象，今人则喜其中“永结同心”、“心心相印”涵义。 1.7 洛迦山景区洛迦山是‘普陀洛迦’的一部分，位于普陀山东南莲花洋上，远眺犹如一尊仰卧海上的大佛。山上嘉木成荫，庵院鳞次栉比，传说是观音大士最早修行处，有“不到洛迦山，就不算朝完普陀山”之说;洛迦灵山又为普陀十二景之一。需要从普陀山坐船前往，轮船一天有三班，分别为早上7点，8点以及下午13：00，航行时间约为30分钟，在洛迦山上停留时间为1个半小时，参观后坐船返回。1.8 梵音洞景区主要有梵音洞、飞沙岙、善财洞、古佛洞等。梵音洞，与潮音洞同名于世，并称“两洞潮声”，是普陀十二景之一。洞高约80米，海潮日夜冲击，声若惊雷。洞中雾霭弥漫，在阳光和波浪作用下，变幻莫测，时显奇形。相传观音大士曾在此示现真身，现仍有信徒面崖礼拜。洞北侧崖壁上刻有“梵音洞”三字，为清代康熙皇帝御笔。第六篇关于餐饮6.1 海鲜普陀山的活海鲜相当丰实。黄鱼、墨斗鱼、海蟹、花蛤、淡菜、贝壳类、条纹虾等应有尽有。在普陀山吃海鲜，建议选择星级宾馆，这里的价格并不比小饭店贵，而且保证质量。如果下榻在家庭式旅馆，让老板帮助做一顿海鲜也是很实惠的。贴士：

1、普陀山有很多海鲜饭馆,价格都差不多,记得问清海鲜价格,点较大众化的海鲜类,个别海鲜品种贵些。

2、控制好点菜的数量，尽量不要让店主帮你点过多的海鲜，防止被坑。

3、货比三家，其实每个饭店的价格都有高有低，可以选择些你中意的菜，都问问价格，然后再换饭店，不要因为某个菜的价格高或低来决定。6.2素斋普陀山的素斋一向受到海内外游客的好评，如果有兴趣也可以在寺内吃一顿素斋。普陀山的三大寺(普济寺、法雨寺、佛顶山慧济寺)早晚三顿都提供素斋，十分便宜。

早斋时间5：30-6：30;午斋时间10：30-11：30;晚斋时间16：30-17：30。早斋价格为普济寺5元每人，8人一桌，四碟小菜，稀饭、白饭、馒头。午斋、晚斋价格慧济寺是5元每人，紫竹林是4元每人，普济寺为10元。 用斋皆为八人一桌，坐满开席，四菜一汤。饭和汤不限量，用斋前必须先在斋堂门口购买餐券，用斋时切忌大声喧哗，根据个人食量盛用米饭，千万不要浪费。法雨寺早、午、晚斋都是2.5元每人; 用斋为一人一碗菜，内有4，5个素菜，打了菜饭后自己找桌子吃便可，记得吃完后将碗筷带至外边走廊洗碗处即可。贴士：寺内早斋只对寺内住客开放，想要吃早斋的游客可以选择在寺内过夜。 第七篇关于购物7.1 海产品普陀山是“东海渔仓”舟山的一个小岛，来此旅游，除了品尝新鲜海味，还可采购些独具特色的海产品。主要有：南海紫菜、金钩虾米、舟山白鲞、螟甫鲞、三矾海蛰皮、三抱鳓鱼、海带、海蜓、贻贝等。 购买海产品的场所：普陀山客运码头、入三摩地附近、香华街等等，其中香华街一带是普陀山旅游品购物中心。贴士：在水产干货商店选海产品，注意：好的虾米应该是不咸，鲜，偏透明那种;鱿鱼丝，要选不是纯白，有点颜色的;鱼松的话，白色，吃起来细腻、鲜。均可还价，顺利的话花100元还是可以淘到不少好东西的。7.2 工艺品普陀山旅游纪念品，还是很富有宗教色彩和海岛特色的，有佛像(木雕、陶瓷、石刻、铜铸、镀金的观音像，弥勒像等)、护身卡、贝雕、用海螺贝壳制作的动物模型、用珍珠贝壳串缀的项链等等，此外，还有一些经书、艺术书签、书画作品、宗教音乐等。

每年观音文化节(一般在11月)还将评选出普陀山吉祥三宝，以往的有观音瓶、紫砂壶、吉祥香炉、摩尼宝珠等，有兴趣的朋友不妨带些回去，或自己赏玩，或馈赠亲友，不管是

作观赏用，还是作为收藏都是不错的。小贴士：在普济寺、法雨寺、慧济寺、紫竹林以周围都有卖工艺品的摊店，各大寺院也都设有法物流通处。7.3土特产普陀三大特产为普陀佛茶、普陀水仙花和南海紫菜，此外还有观音饼、普洱茶等等，如有兴趣不妨带回一二。普陀佛茶：又称佛顶山云雾茶原为野生茶树，生长在海拔200余米高的佛顶山上。普陀佛茶历史悠久，清代列为贡品，曾在1915年巴拿马万国博览会上获二等奖。观音饼：一种以海苔、芝麻、花生等为馅料的素饼，低糖纯素，非常符合现代人的健康养生之道。小贴士：佛茶可在朝阳阁下的茶室购买，观音饼等在香华街、梅岑路、南天门以及各景点、香道附近摊贩有售卖，可还价。建议晚些时候买，夜来生意，比较好商量。第八篇旅行温馨提醒 为了您的满意之旅、品质之旅，去普陀山旅行要注意以下事项：

8.1 普陀山属于亚热带海洋性季风气候，在海风的吹拂下，空气湿润清新，秋冬季节早晚和午间温差较大，中午一段时间紫外线辐射较强，爱美人士要带上防晒用品、太阳镜等，做好防晒措施。8.2 自带一点水果、牛奶、面包、蛋糕等当早餐，岛上早餐很贵且品种很少。8.3 饮料、棒冰、矿泉水等可以在当地居民区附近的小超市购买，价钱还算公道,但是岛上部分景点如紫竹林景区内就贵得离谱，所以千万不要在景点附近买饮料食品,在岛上的小超市或小便利店补充即可.不推荐出发时背很多东西过去，这样会增加路途的负担,建议带些小包装零食如面包、巧克力、水果什么的。 8.4 住家庭旅馆最好自带毛巾等洗漱用品，旅馆内一般是不提供的。8.5 普陀山岛上有银行、邮局、自动取款机，出发时不必携带大量现金。8.6 每个寺庙均有环保的吉祥香可供购买，三支1束，每束1元，文明敬香，三支即可，不要多花钱上当受骗。8.7遇到有人找你主动搭讪时，请保持警惕，不要理会路边尾随揽客的“皮条”、“黑导”，他们的高回扣全部出自您的钱包。8.8岛内主要景点之间都有旅游公交可达到，不要搭乘非法营运的单位“黑车”或个人“黑船”，既没安全保障还可能“被宰”。8.9 用餐、购物均明码标价，消费前请务必问清价格，留下记录，索要发票、保持证据，以便通过合法途径进行消费投诉、维权。8.10 游览中请不要抽烟，礼佛时不点明火、不烧蜡烛，谨防火灾，台风天气禁止到海边游玩，旅游安全至高无上。8.11 佛门净土，不高声喧哗，不乱丢垃圾，提倡低碳步行，轻轻的你来了你轻轻的走，不留下一丝污染，只带走一颗清净的心。

8.12 农历二月十

九、六月十

九、九月十九是观音菩萨诞生、得道、出家日，二月大香会期为最盛，六月游山避暑者较多，九月则称小香会，香客略少。这三个日子的前三天，大批香客上岛，候船时间可能长一点，房价也可能略高。一般游客，如果想观览佛事盛况，可专门选择这几个日子，如果怕人多拥挤，可以避开这几个时间上普陀山。

第四篇：九寨沟的简单导游词

九寨沟是一个美丽的地方，也是有着许多好玩的景点。下面是小编为大家整理的关于九寨沟的简单导游词，欢迎大家的阅读。

九寨沟的简单导游词一

寨沟有九个藏族村寨(所以又称何药九寨沟)而得名。九寨沟海拔在2千米以上，遍布原始森林，沟内分布一百零八个湖泊。九寨沟有五花、五彩池、树正瀑布、诺日朗瀑布，风景绝佳，五彩缤纷，有“童话世界”之誉。

九寨沟，一个五彩斑斓、绚丽奇绝的瑶池玉盆，一个原始古朴、神奇梦幻的人间仙境，一个不风纤尘、自然纯净的“童话世界”!她以神妙奇幻的翠海、飞爆、彩林、雪峰等等无法尽览的自然与人文景观，成为全国唯一拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。

九寨沟的简单导游词二

各位游客：大家好!我们用九寨沟导游词欢迎各位观光游览!

九寨沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现自然的美，美的自然，被誉为童话世界、人间仙境。九寨沟的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏族风情被称为五绝。

九寨沟位于阿坝藏族羌族自治州南坪县中南部，纵深40多公里，总面积6万多公顷，三条主沟形成Y形分布，总长达60余公里。由于交通不便，这里几乎成了一个与世隔绝的地方。九寨沟导游词描述仅有九个藏族村寨坐落在这片崇山峻岭之中，九寨沟因此得名。这里保存着具有原始风貌的自然景色，有着自己的特殊景观。据说，在世界别的地方已经很难见到。九寨沟既是自然保护区，又是国家级风景名胜区，同时，被列入世界人类自然遗产名录。

以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主景，与九寨沟十二峰联合组成高山河谷自然景观。从九寨沟导游词可以知道景区面积62平方公里，现游览区面积50平方公里。九寨沟景观分布在成Y型的树正、日则、则查洼3条主沟内，总长50余公里。主要有树正景区，长75公里，有盆景滩、树正群海、树正瀑布、双龙海、火花海、卧龙海等景点组成;日则沟景区，有诺日朗、珍珠滩、高瀑布三大瀑布，有镜海、熊猫海、芳草海、天鹅海、剑岩、原始森林、悬泉、五花海等景点;则查洼沟景区，有长75公里的长海和五彩池等景点;扎如景区，有魔鬼岩、扎如寺等景点。

之美在水。这里湖泊很多，当地人叫海子，据说大大小小的海子共有108个，最小的面积不到半亩，最长的长海长7公里，长海的景色最为动人。近处绿水，清澈见底;远方蔚蓝，平静无波;两岸山树，映入海中。以绿为主调的色彩和周围宁静的环境，使游人恍如踏入仙境。这里的湖，水的透明度有的达三十米，在别处不可思议。因该地森林多，地层是石灰岩，含大量碳酸，对水起净化作用。透过清亮的水，湖底的藻类、沉积物和山峰树影一起映入眼帘，显得五光十色，称为五花海。

瀑布也叫人神往。这里河道纵横，水流顺着呈台阶形的河谷奔腾而下，构成数不清的瀑布。有的细水涓涓，有的急流直下，有的若玉带飘舞，有的似银河奔泻。宽度或长度超过贵州黄果树瀑布的就有六条之多，其中诺日朗瀑布，宽100米以上，高20多米，水流凌空而下，银花四溅，水声隆隆。树正瀑布不宽，但高30余米，湖水分两路猛泻谷底，震耳欲聋。有的瀑布，呈多级下跌，崖壁上长满繁茂青翠的树，瀑水从林间穿流下泻，形成罕见的森林瀑布。

动植物资源丰富，种类繁多，原始森林遍布，栖息着大熊猫等珍贵野生动物。九寨沟附近群山上生长着大片的箭竹林，是我国大熊猫的主要产地之一，被列为自然保护区。保护区里还生活着金丝猴、小熊猫等珍贵动物。

四季景色都十分迷人。春时嫩芽点绿，瀑流轻快;夏来绿荫围湖，莺飞燕舞;秋至红叶铺山，彩林满目;冬来雪裹山峦，冰瀑如玉。

第五篇：安徽西递古镇

西递位于安徽省黟县东南部，村落面积12.96公顷。西递村四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。

所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术、科学价值。西递村被世人称为明、清古建博物馆。

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西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14-19世纪。20世纪初，随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日趋缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。现保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列为安徽省重点文物保护单位。1999年西递村被国家确定为世界文化遗产申报单位，向联合国教科文组织提出申报，并通过了专家评估考察。2000年11月30日又被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。