第一篇：高一古代诗歌范文
高一语文中国古代爱情诗
“高一语文中国古代爱情诗”专题教学设计
学习时间：2010年10月至11月
学习地点：深圳市新安中学传统教室和电子阅览室
学习对象：2010届
高一(5)班学生
执教老师：李曦
学习平台：http://blog.sina.com.cn/dandelion011
一、确定专题
2008年，我研究生毕业到学校工作结识了吴泓老师。两年多来，一直受到吴老师的帮助和指导，吴老师常常鼓励我进行语文的专题教学，一来可以跳出单篇教学的局限;二来也不荒疏了在学校养成的研究性学习的习惯;再就是可以和学生一起学习、一起讨论、一起研究，学生收获更多，老师的成就感也会更高。只是我当时对教材还不熟悉，自知也远不具备做专题教学所需的见闻和学识，再加上考试评比的“枷锁”，故而两年时间里，只是跟从吴老师的脚步(听他的课)，听吴老师的教诲，往往“艳羡”老师取得的教学成果，自己却不敢轻易地去尝试。
这学期，对于教材，我比以前稍微熟悉了一些，也学会了一些常规教学的方法。在起初的一个月里，学生们都对我的教学很配合，可是好景不长，随着新鲜感的消失、学习压力的加大、单篇课文在教学方法和内容上的重复，学生也渐渐失去了对于语文学习的热情，再加上如果单是围绕着考试而进行语文教学，学生的学习就收获甚少，也谈不上领略文学的魅力，更谈不上自己能说、能写、能思考，这难道不是和语文教学的根本目标相违背的吗?
十月下旬，我在高一年级一个次重点班上了一堂《上邪》的公开课，从理解字词到把握情感到朗读课文再到比较分析人物形象最后到写作依次展开，由于事前准备时间充足，在课堂上学生积极配合，课后同科组的老师都给了较好的评价。吴泓老师听了这堂课之后，先是肯定了作为一堂常规课的可取之处，之后他又兴致勃勃地找到我说：“把这堂课做成一个小专题，怎么样?”
“„„”我一时无语，畏难起来。
“你上的《静女》、《氓》、《孔雀东南飞》、《上邪》不都是讲述爱情的吗?里面的女主人公各自面对爱情的态度不同、命运也不一样，你完全可以把这些组合到一起，让学生自己去分析，去探究。当然，这要引入一些文章，涉及到社会背景、生活情态、制度伦理、风俗文化等各方面„„
“再可以多列出一些古典诗歌中经典的爱情诗，让学生自己去感悟爱情的悲欢离合、生离死别等„„
“对了，对于高中的学生，他们对于爱情充满好奇，我们可以加以引导，可以树立他们正确的爱情观„„
“以往的教学总是怕学生过多地接触描写爱情的文章，这不用担心。爱情不是洪水猛兽，爱情不是永恒的，但人类追逐爱情是永恒的„„
“还有，爱情并不是像选录教材中的大部分文章那样，所反映的都是悲苦，也有欢愉、美好的一面。爱情是人类感情永恒的话题，想逃避反而适得其反„„
断断续续吴老师说了很多。我答应下来：“„„好吧，我试试看。”
就这样，我忐忑地接受了这个任务，准备用十五到二十节课，结合网络资源，以我的博客(http://blog.sina.com.cn/dandelion011)为平台，做一个关于古代爱情诗研究的小专题。
二、选定学习材料
“高一语文中国古代爱情诗”专题学习拟从以下五个方面选定学习材料，上传到博客的学习平台上(以下简称“博客”)，具体是：
1、粤教版课文中出现的古典爱情诗歌：《静女》、《氓》、《孔雀东南飞》(选读片段)、《上邪》;
2、与课文相关文章的选读。具体篇目包括：《至于顿丘》(傅道彬)、《流动在<诗经>里的河》(文金)、《河边的爱情》(李书磊)、《<孔雀东南飞>赏析》(作者不详)、《千古爱情圣地》(艺璇)、《小市千年的爱情》(李徽昭);
3、展示古代爱情不同风貌的拓展文章及对古代爱情诗歌进行散文改写的范文。具体篇目包括：《投我以木瓜》(若风)、《〈诗经〉中的上巳节》(刘冬颖)、《直教人生死相许 ——〈诗经·国风>中收放自如的古典爱情
(一)
(二)〉》(王开林);
4、古今爱情诗歌比较阅读文章。具体篇目包括：《〈怨情〉(李白)/〈错误〉(郑愁予)》(李梦遥)、《〈寄人〉(张泌)/〈我不知道风是在哪一个方向吹〉(徐志摩)》(孟祥英)、《〈望夫石〉(梅尧臣)/〈神女峰〉(舒婷)》(田广文)。(注：研究古代爱情诗歌，适当打通古今也是一次有益的尝试);
5、学生回帖和优秀习作。具体篇目包括：《桃花依旧笑春风——试论〈桃夭〉首创的以花喻人》(新安中学金智娟<韩国>)、《爱如镜花水月》(林嘉嘉)、《人面桃花为谁开》(林晓琳)、《一眼万年》(陈梓桦)等等。
三、专题学习过程
第一阶段：阅读与思考
第一课时
学习方式：以学生的阅读、思考、质疑、讨论为主。
学习内容及步骤：
1、学生齐读：《静女》《氓》《孔雀东南飞》(选读片段)《上邪》。(5分钟)
2、教师总结：总结核心是爱情有欢愉，同时也有悲伤和痛苦，这样爱情才意思，才显得更加珍贵。(3分钟)
3、进入与课文相关文章的阅读：《至于顿丘》(见链接)((25分钟左右)
阅读提示：这是一篇大学学者实地考察式的研究性随笔，学者傅道彬利用一次开学术会议的间隙，到作品发生地进行实地考察，写出自己对作品的独到的理解和感悟，严谨的治学态度，值得同学们认真学习;另，文章的思维缜密，语言富于情感，同学们阅读时应该好好体会并学习。注意体会并理解《至于顿丘》中加黑加粗的字。
4、引发思考：学生自主提出问题，自主研究问题，提出自己的思考或看法，发到本教学设计下方的“网友评论”。(10分钟)
5、教师阅读学生评论，作点评。(3分钟)
第二课时
学习方式：以学生的阅读、思考、质疑、讨论为主。
学习内容及步骤：
1、教师总结：第一课时学生看完《至于顿丘》之后的留言。(3分钟左右)
2、进入阅读一：从《氓》到淇河到一般河流的相关文章：《流动在<诗经>里的河》(见链接)(15分钟)
阅读提示：这是一篇关于《诗经》风土人情、历史文化的抒情散文，作者用充满感情的笔触向读者展示了故乡的一条河——淇水，这条河伴随着作者成长，也孕育了中华文明最早的夏商周时期的灿烂文明。正如文中所说：淇河，是一条诗河、史河、文化河。
3、引发思考：学生自主提出问题，自主研究问题，提出自己的思考或看法，发到本教学设计下方的“网友评论”。(10分钟)
4、进入阅读二：《河边的爱情》(见链接)(10分钟)
5、引发思考：讨论研究：爱情和河水有什么关系?发到本教学设计下方的“网友评论”。教师阅读学生评论，作点评。(
7、8分钟)
学生回帖展示：
河水与爱情是密不可分的本文意象;河水寄托了人们对于爱情的美好向往，寄托了女子对爱人的思念，与他们连绵不断的、炽热的爱情;那些美好的一切都缠绵在河水了。但有时候爱情却又像是流水般易逝，一去不回头，就像是生命也变成了渺小的沙粒消失在世间一样，在这冰冷的河水中也不能再抓住什么。(学生陈榕)
水，孕育了无数生命，是人类的生命之源。世上的一切都源于这源远流长的水。无数热恋中的情侣们的情，也如这连绵不绝的水。所以后人说：“柔情似水，佳期如梦”。面对河水，那无时无刻流淌着的水无情地流过，我们会想起太多太多的已逝去的爱情和往事。悲伤之后，人们便想起了重寻爱情的冲动。于是，爱情便又如河水一般继续流淌，延绵不绝„„(学生宋元勋)
“爱总靠着河，河总关着爱，两者是一种品质上的呼应。”孔子说的“逝者”，也就是时间，跟河流水一样，带着时间流逝，从某种意义上是可以说河水也就是时间，正因为这样，许多的人都恐惧时间的流逝，就会发觉这“永恒的消逝中生命的短暂”，就会使人变得“无限凄凉的脆弱和悲伤”，也就是在渲染下，一般人都会想找个依靠，因此爱情也就出现了。(学生郑泽佳)
第三课时
学习方式：以学生的阅读、思考、质疑、讨论为主。
学习内容：
1、老师总结：第二课时学生看完《流动在<诗经>里的河》、《河边的爱情》(见链接)之后的留言。(5分钟左右)
2、进入阅读一：从一般河流到《孔雀东南飞》的相关文章：《<孔雀东南飞>赏析》(见链接)(15分钟)
3、引发思考：请留下你想说的话，当然也可以是心中的疑惑。发到文章下方的“网友评论”。(10分钟)
4、进入阅读二：《千年爱情悲歌<孔雀东南飞>》和《小市千年的爱情》(见链接)(10分钟)
阅读提示：这是两篇关于《孔雀东南飞》风土人情、历史渊源的抒情散文，作者用实访者的脚步带我们来到焦仲卿和刘兰芝的故乡，用现代者的眼光打量那两千年前发生在这片土地上的一场爱情。或许，无论如何，我们也无法靠想象去还原当时的场景，可是，那一方水土、那门前的石狮、那矗立的石碑、那经久不衰的故事还在向我们诉说、诉说„„
5、引发思考：看完这篇文章(注意加黑加粗的字)，你或许有你自己的感想，请留下你想说的话，当然也可以是心中的疑惑。发到文章下方的网友评论。(课后)
学生回帖展示：
他们的故事，从一开始，也许就是被允诺的悲剧。在封建的条条框框的世界里，也许女子因为婆婆的不满而被休是常事，只是可能谁都没想到，他们会如此相爱。
那一句“君当作磐石.妾当作蒲苇”牵动哪个孝子的心;
那一句“蒲苇一时韧.便作旦夕间”让哪个受委屈的女子掩面而泣;
在焦母捶床大怒，说东家有贤女的时候，也许她没想到焦仲卿会自挂东南枝。在刘兄分析郎君和小吏的区别的时候，也许没想到自己的亲妹妹会赴清池。就算他们都想到了，那又能怎样呢?
爱情里充满了内因的悲悲喜喜，但更多的是外因造成的分分合合，他们都知道彼此是多么的离不开，却还是只能在第一次离歌奏响的时松开牵着的手。在第二次离歌奏响的时候，她只是平静地脱下丝履，跳下那一潭清水。她投水的那一霎那，水面上浮光掠影，倒映出的该是他年少是微笑的模样，只不过那男子最终醒悟明白她的好——徘徊着在一棵树下，用自己的躯体，祭奠她„„
他们是悲剧的，悲剧中又显现出中国人自古以来血液中川流不息的关于爱情的反抗与坚贞。只是希望，过后的人，都能顺自己的心，拥有一份爱情，轰轰烈烈也好，清淡如水也好。要明白始终会一个人，共你白头为你哭为你笑。(学生马健)
兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化孔雀的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。(学生陈宛君)
这是什么样的故事——他们在那个地方停留过，不长的几十年间，遥远的几千年前，他们认真的活过：爱让那片土地有了葱茏青山，潺潺溪水，摇曳翠竹，恨让那片土地有芦苇青青，有斑鸠声声。一切烟消云散后，留下了对他们没有多大意义的长诗，却成了一个无法言喻的纪念。说故事的人浅浅呢喃深深感叹，听故事的人却睡了，年幼让他们无法领略那些悲伤，那些深情。可是他们又怎么样记住了，在某个心的角落有一些这样那样的印象，执念让他们在今后的日子里沉淀，记忆让他们在后来的夜晚中述说，那传说依旧悲伤，更多的是一些迷惘和神秘!(学生林晓琳)
一夜寒风，桐叶凋零。那被苍郁的绿覆裹的“孔雀坟”，仿佛在说着千年的悲剧爱情。碧空一阵孔雀哀鸣，又是一个季节的逝去。突然听到这千古的悲鸣，心中盈满酸涩苦楚。
“爱情是永恒的吗?”
我看看天空，西天一片寒云正吻着夕阳的余晖。我抿着嘴，看着一只小雀划过一道柔美的弧线落在梧桐树上，我的思想也凝在了寂寞的梧桐树上，久久不作回答。
或许，命运早已注定，他们只能化作夜空里闪烁的繁星，最亮，闪烁在世人心中，但确是触不到的缥缈。(学生 张曼)
第二阶段：拓展与思考
第一课时
学习方式：以学生的阅读、思考、质疑、讨论为主。
学习内容：
1、老师总结：上次课学生看完《<孔雀东南飞>赏析》、《千年爱情悲歌<孔雀东南飞>》和《小市千年的爱情》(见链接)之后的留言。(5分钟左右)
2、进入阅读一：《木瓜》和《投我以木瓜》(见链接)(10分钟)
3、进入阅读二：《溱洧》和《<诗经>中的上巳节》(见链接)(15分钟)
阅读提示：爱情给人们带来的决不仅仅是悲伤，更多的是欢愉和幸福。正是因为爱情激发了人们对于生活的热爱，或者说，在变换的生命里，爱情，唯有爱情可以为人们期望、让人心有寄托，人们才会永恒地追求爱情;也正是因为人世间有了爱情的存在，不管是长久还是短暂，人们才勇于面对生活的残酷。
这节课选的两篇文章都是来源于《诗经》，文章中男女热烈、真挚的情怀透过久远的历史展现在我们面前，使人仿佛回到了两千多年前那个春日，在笑脸如花的年轻人中暼到那一双眼睛„„
4、引发思考：看完这两篇文章(注意加黑加粗的字)，你或许有你自己的感想，请留下你想说的话，当然也可以是心中的疑惑。发到文章下方的“网友评论”。(15分钟)
第二、
三、四课时
(第一个课时在教室以一篇文章做为重点讲解，第二个课时在电脑室阅读文章，第三个课时讲评学生习作)
学习方式：以学生的阅读、欣赏、写作为主
学习内容：
1、老师总结：上次课学生看完《投我以木瓜》、《<诗经>中的上巳节》(见链接)之后的留言。(5分钟左右)
2、进入阅读：《直教人生死相许——<诗经·国风>中收放自如的古典爱情(一)》、《直教人生死相许——<诗经·国风>中收放自如的古典爱情(二)》(见链接)(30分钟)
阅读提示：同学们在学习了《阅读与思考》的三节网络课，看了有关课本上几篇爱情诗的文章，也写了一篇感想性的作文(见习作展示)，有很多同学的作文语言优美、论点鲜明，有较大进步。在上一节电脑课上，我们一起感受了爱情欢愉、幸福的一面，相信同学们对于古人的生活面貌、情感世界有了进一步的了解。在这里，我给大家提供了王开林写的关于《诗经》的赏析类的文章，同学们要学习他文意浪漫、想象丰富、语言唯美还有相应的观点的文风，希望下一次写作能再次让我耳目一新。(王开林的文章分上下两部分，同学们选读。)
3、引发思考：看完这两篇文章，你或许有你自己的感想，请留下你想说的话，当然也可以是心中的疑惑。发到文章下方的“网友评论”。(10分钟)
学生习作展示：
爱的界定 ——读《氓》、《孔雀东南飞》有感
爱情，这个人世间最让人琢磨不透的词。用尽世上所有的表情与情感：甜蜜欢喜，哀愁苦闷，痛恨无奈，无情背叛。它是最让人向往的，抑或是最心狠手辣的。世上的每一段爱情汇成了一个磅礴的汪洋。每一滴水都是一个爱情交响乐，演着不一样的故事。
但在古代，爱情有另一种体验，并不是纯粹建立在一定物质上的。爱是生命的渴望，情是青春的畅想，爱情的意义在于：让智慧和勤劳酿造生活的芳香，用期待与持守演绎生命的乐章，用真诚和理解还有包容和信任去谱写人生的信仰。
忆起了《氓》中那个看似柔弱的女主人公，她深爱着氓的时候。她可以日复一日的在高高的垣墙上等待氓的身影。可以为氓留下永不枯竭的泪水。当我们在嘲笑她的愚蠢并感慨她的坚持时，她却成了一个最无情的人，果断的离开了那个她日日夜夜痴想的氓。离开了那个背叛自己，那个不该爱的氓。在心中她的身影似乎瞬间就高大了起来。离开不是因为她的无情。却是因为她的敢爱敢恨。所以她成就了多少女人都不会如此果断而去做的事：离开!
同样悲剧的《孔雀东南飞》，一段迥乎不同的爱情绝响。两人为了相爱，双双牺牲的自己最宝贵的生命。携手共渡黄泉!比翼鸟在枝头徘徊，每一根羽翼都交织在一起。仿佛在谱写一段凄美的爱情曲调。
一个为情而果断离开，一个为情而付出生命;一个迈开了爱情的黑洞，一个毫不犹豫的携手共渡。看似两个完全相反的爱情界定中。有着同一样的女主人公，果断而刚强，敢爱而敢恨。既然你不爱我，那我就让你去放手爱自己爱的人!既然你如此爱我，那我宁愿死去也要为你保守节操!就算说她们是同一个人，我也都坚信不移。为爱而放弃爱，为爱而选择爱!
有人说这两个故事不都是悲剧嘛?有什么借鉴的意义呢?难道想让我们都陷入这悲剧当中?不!你们错了，在我们眼里最可悲的结局对她们而言是最浪漫最正确的。假若《氓》中女主人公不忍离开，那么她只好继续呆在氓家中守空房受虐待，看着昔日憨厚的氓变成对她冷眼相待的丈夫，又做何感想?抑或是拆穿氓的真面目，让氓恼羞成怒，做出更过分的事情?假若《孔雀东南飞》中她决定放弃他去和一个自己完全不爱的男人朝夕相处，出卖自己的灵魂和节操，而自己真正爱的男人却在不远的地方悲痛欲绝?即使她的丈夫是爱她的，但她依旧是孤独，悲惨的。因为竟在咫尺而不能相爱远比共在黄泉下相爱来的痛苦的多啊!
她们的结局终究是美满的，不是吗?而回到如今，一个个建立在金钱利益上的爱情，即使相爱，却是脆弱的。是要是一分钱或是一分利益抑或是一丝前途的干扰可以让多少年才修来的同船渡和共枕眠消失的一丝痕迹也不留。甚至可以一丝痛苦也不留!又或是因为一分钱或是一分利益抑或是一丝前途的干扰和自己一点也不爱的人假装相爱，甚至死缠烂打，摆出一个一哭二闹三上吊的架势。虽然大家都不痛苦，但却是彰显了人心之间的冷漠无情!任何人之间都要相互防范哪!人人心中都这么想，即使人们依旧年轻，可心灵却已经老了啊!没有了青春的狂热，又怎么会有人做到敢爱敢恨，做一个刚强而果断的人呢?
相信《氓》中她终究遇上了自己爱的人，相信他们在黄昏的树下会看见两只比翼鸟在枝头徘徊交织。相信世间会有更多的人像他们一样，轰轰烈烈，结局圆满;抑或是平平淡淡，幸福一生......(高一五班 邓莹莹)
永恒与流逝
温温的橘光倚着斜斜的框很艺术地“躺”在层层叠叠的不规则的书上，映出柔柔的曲线。心里一暖，半仰躺着欣赏天上的景，西面橘黄的漫透半边天，东面浮现一抹玫瑰红仿佛缀在其上，显得纯真的甜美，望着天边有层出不穷的火红、金黄，迷离梦幻的紫色，心里一声惊叹。忽地，一双蝴蝶舞着飘逸迷人的紫色在天际轻轻滑过。
爱情的柔美一如那翩飞的蝶翼，轻盈、脆弱而美丽。又如那衬着蝴蝶后的夕阳，热烈而迷离。永恒的爱情留给人们永恒的思索。有人说，爱，是人生的劫数，陷入其中，便如陷泥潭，手脚皆缚，不能动弹。有人说，爱，是一种很奇特很幸福的感觉，在这个世上，有一个被你牵挂，被你关心的人，用尽心血对待一个人，其实是一种情感——获得幸福的寄托。对于这些，我是迷茫的，不曾知道，爱的滋味，爱的感受如何，尽管流行歌天天唱。
翻着一本书，吸引我的首先是那块“Dove”巧克力。那时，好奇心如野马般躁动，看完这篇故事，我想我是惊呆了，不曾想过“Dove”是“Do you love me?”的浓缩，那香浓的巧克力背后辛酸的爱情故事，一个男孩为纪念他与公主那份遗憾的恋情而做的巧克力。再吃“Dove”时，我已能品出一番不同的滋味了。也许更没人想过，有人会用衣服来表达她对爱人的爱与思念吧。时尚大师可可.香奈儿却如此做了，于是，她新创的衣服一再被抢购一空。再好的设计没有情感的投入，一切都显得苍白空洞，一如那烦躁的流行音乐，大声地吼着“我爱你!”爱没有那么泛滥，没有那么open。它应是轻轻地，小心翼翼捧在心中，灼着心的那份烫人的温度。
一回，从不看爱情小说的我第一次痴痴地捧着手中的书——《倾城之恋》。以前不看那些书，是觉得那些爱情都是虚拟、苍白、做作，不值一看的。可这部有如红楼梦式的细腻的情感却轻轻地束缚我，在那乱世军阀中，高官父母被捕的林杭景寄居在北方军阀萧大帅家中。第一次如“宝黛式”的见面，萧三少——北辰潇洒风流与林妹妹的倔强开始了一段倾城之恋。杭景看透人世苍凉，只愿能平淡过完一生。因这一愿望，使她爱上单纯的只会作风筝的牧子正。而在外接受军人训练的北辰带着爱恋满心欢喜的与她见面。当最终得知她爱上了别人，他暴怒之下枪决了牧子正，强行要她嫁给他。当他为她倾尽一切，换来的却是她的欺骗与出逃，他把自己的双手弄得都是血。过了几年，他却在朋友家看到她，日夜的思念化为嫉妒之火熊熊燃烧，她惊慌又遇见他，连谎称自己已嫁人。再后来，大难不死的牧子正寻仇而向北辰射了一枪，看到他倒在血泊时，杭景幡然醒悟，原来自己真正爱的是北辰。
而爱情总是如此，在她明白，要好好对待北辰时，日本发出的挑战却使他们几乎无法相处。作为儿子，作为一位领导者，作为一位军人，萧北辰知道自己的使命，死是不可逃脱的，但却舍不得她。他不见她很久，她心里悲伤，以为他别情移恋，其实他是怕见到她后没有勇气再去死。这样一个铮铮的铁血汉子最终倒在孤军奋战中。徒留下她，在坚持不懈，在苦苦地等他„„
爱情是永恒的，也是易流逝的，现在人们在名利、世俗的熏染下，再美的爱情，再美的情感也在这庸俗中化为夏日的泡沫，美丽却终碎!(高一五班
冯盈)
爱如镜花水月
问世间，情为何物?
——题记
绝望的手紧攥着手绢一次又一次地拭去眼角边的泪水，兰芝久坐空房等待仲卿回来，却不见身影。暮色逼人而来，黄昏的忧伤摇摇晃晃，兰芝裙脱丝履，举身赴清池，荡起的涟漪是悲怆诀别的泪滴。仲卿为兑现诺言生生世世守护兰芝，自挂东南枝，落下的叶片是在为爱情的悲鸣飘雪飞霜。他们双双化鸟，日夕和鸣通宵达旦，延续着一段地老天荒的爱情。
一桩婚姻悲剧历代传唱，文字呜咽，笔笔触及痛处，多少人喑噙泪水，即使跨越千年，后世子孙无不怜悯这对苦情人。在那个千古封建时代，含蓄的爱情看似单薄，却要有怎样深情的两个人才会勇敢地挣脱封建礼教的束缚一同赴死啊。即使世间少了一段绝美爱情，无尽黑夜却拥有了一颗闪耀的明星。
光线开启了尘封的黑夜，风如海啸席卷而过残留黑色的云彩，而后投入城市的轮回。街边太多人与车，繁华闹市人醉夜，空气里弥漫着浓郁的金钱味道。在这样的风花雪月的城市里，也会有像兰芝与仲卿单纯的爱情吗?如果把兰芝仲卿的爱情带到这个社会，会有人像他们一样为追求一段爱情勇敢地以死相许吗?时代在高速发展，摆脱了千年的封建传统，人们的爱情观念在不断变化，现代人的爱情难免夹杂着金钱利益，会有多少人在等待一生挚爱的出现，有多少人与一生挚爱长相厮守。
爱情如镜花水月。有女人会为以后过上好日子攀附豪门，不择手段地引诱，面对男人她眼里流露着纯真的笑意，这只是获得金钱世界的小把戏。有男人会放下身段依附千金小姐，婚前甜言蜜语海誓山盟--执子之手，与子偕老。一旦娘家落魄，便抛妻弃子，另寻新欢。在这个繁华似锦的世界，虚伪连同生活都是假的，只有岁月是真实的，道出了事实原由。虽说现在是一个追求自由恋爱的时代，对于一些深植传统观念家庭的孩子，有时候爱也不能随心所欲，他们的父母包办婚姻讲究门当户对，面对残忍的现实，它有着太多的无奈，即使面对一份难能可贵的旷世真爱，也只能忍着痛放手，落下的是一地的遗憾，回忆成了仅存的温暖。因为，你再强大也抗拒不了命运的力量!这些都是爱情的悲剧啊，于是人们会把单纯幸福的爱情寄予在小说电视剧里，情节总是女主角像灰姑娘在灰扑扑的生活里，英俊多金的王子深情款款地走来，递上一双水晶鞋，生活立刻像被魔法师施了魔咒一般，光鲜了起来。然而这种爱情在现实生活中是不存在的，那些以幸福命名的结局，是两人相守的时光，和那些一起携手创造的回忆，一场永不重来的刻骨铭心。时至今日，千帆过尽，能够让我们流泪的，是爱情，不会是那夹杂着金钱利益的爱情!
最美的雕塑，会被岁月和沧桑风化得陆离斑驳，然而一段灵澈的爱情不会，真挚的感情一旦迸发出来，就如同日月常在，照耀我们。愿使现世安稳，岁月静好，坚硬的城市也有像兰芝仲卿这般柔软的爱情。在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。让一份真挚的感情成为每个人命途中最美的点缀。(高一五班
林嘉嘉)
人面桃花为谁开
拿着一卷《诗经》，在迷糊的下午。忽然想起外祖母的微笑，滚烫的夕阳从天的眼角跌落成了沧海。外祖母娟好而恬静的微笑着，皱纹在她脸上如风拂湖水般的干净透明，我仿佛看到故乡在月光下静静入睡，山谷和丛林已经进入了甜蜜的梦乡，远处林海会披上一层纱雾，岁月就正这样悄无声息的流淌，在外祖母的眼里轻游曼舞„„
年迈的外祖母，必定在驼了背的老屋前倚着安乐椅慢悠悠的摇着，我仿佛又听见她给我讲的故事罢：“茂盛桃树嫩枝桠，开着鲜艳粉红花，叶子浓密有光华，桃子结的肥又大。这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家„„”那时候我年幼而无知，总会小声而羞涩的对外祖母说：“我还小呢，么么，讲点别的罢?”外祖母只是安静的微笑，她没听到我对她总讲这话的疑问，因为我入睡前的声音太小，因为她的眼睛看到了那个丰俊神朗的少年。
外祖父年轻的时候参军，就是在战火纷飞的年代认识外祖母的。情不知所起，一往而深。外祖母总会从抽屉里拿出一些徽章用抹布慢慢的擦拭，抽屉的一角还放这一些照片，右边有零星几粒糖，是专门备给我的。我每次看到外祖母擦拭物品的时候，总欢快的跑过去，朝着外祖母挤眉弄眼。外祖母会微笑的回过神来，斥道：“小馋猫。”却总不忘捡三五粒糖果，再拉着我坐到安乐椅上，她会教我讲那个故事：“ 桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人„„”
“桃之夭夭”是外祖母嫁人时大伙唱着的诗，阿姨们说她们的亲迎就没有外祖母这样的隆重，至少没有雇人唱“桃之夭夭”。外祖母教我念那首诗，累了就品上一口茶，叶是水灌溉的叶，水是云滴滴落下的泪，氤氲着成了相爱的流年。而我，在这流水无痕落英缤纷的流年中，认真的学着，我想要一个隆重的亲迎，我想要做那个桃树下笑颜如花的女子，恍惚之间那个女子老了，幻化成坐在安乐椅上的外祖母。
“桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室„„”我听到了风中低低迷迷平平仄仄的呼唤，我一直避开不说的离开，外祖父的离开。他们说，幸福，远不如烟火般绚丽，有时候，平淡得来不及察觉，就已经悄然离开了。我不知道这是不是一个预言呢?仿佛我生来就记着这句话，也亲眼目睹着外祖母的落寞。外祖母总是站在那落老了的房子的门口，我有时会安静的陪伴她站在她身边。外祖母唯一和我谈起外祖父的一次，她轻轻念叨： “你阿公以前就喜欢站在这里，他一站啊，整个屋子就透不进一点太阳。我在屋里，只觉察他是我的天地„„” 她絮叨着，叫我背那首诗，我应和着熟练的哼哼唧唧：“ 桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人„„
瘦小苍老的外祖母，岁月中那永远年轻俊朗的外祖父，这对情侣死生相隔又从不曾分开。如果说第一个把女子比作花的人是个天才，可这个天才可曾料想过这花的比喻却隐含人生莫大的悲剧预言，花开不多时，可爱情却会永远缠绕啊„„(高一五班
林晓琳)
一眼万年——关于《孔雀东南飞》
深情一眼挚爱万年，几度轮回恋恋不灭;
心疼一句珍藏万年，誓言就该比永远更远。
南来北往的孔雀行行复行行，不知万年前的梧桐树下，是否有人唱响过相同或类似的歌。
一直在想要多悲愤无奈，才能让这对人儿共赴黄泉?
兰芝理好妆容，从容的穿梭在酒后醉意迷离的人群中毫无顾虑的艳红色背景烙在欢乐的气氛里，像是嘲笑，在嘲笑着什么。月光下朱红皓齿，明眸黛额的美好女子在水边站立，粼粼水光里，她浅笑安然。
我想，我或许知道她在笑什么。那是她的期待，期待另一个世界里，真爱的婚礼殿堂尽头，是牵过红绳的仲卿。那是她的解脱，解脱在这一个红尘翻滚的污浊人间，然后看见经年后隔岸的花开，和着春风一起明朗起来。
所以，她撩起鬓角被风吹乱的发;所以，她脱下跨过火盆的红色丝履;所以她揽过飘扬的裙裾，那一跃，定格了所有悲恸，水面上就这样掠过兰芝眼里美满的剪影„„
相爱的，总是心有灵犀。月光碎下来，洒了一地。槐树下，仲卿揪心的痛。可他为何来回跺步?是悲伤?抑或是不舍?那都不重要了。面对死亡犹豫比决绝来的更显常态，可贵的是心有灵犀的痛彻心扉后，那晃动的白绫在月光下浮出惨淡光华。
……
一瞬间的睁眼，脑海中的幻象在幻想中幻灭。
猛地想起村上春树说过：“死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。”是啊兰芝和仲卿不渝的灵魂在情感世界里获得永生，就像现在我们读到这篇文章，遗忘不了的是那一眼万年的蒲苇与磐石，于是我套用句式接着说：“很并非爱的对立面，而是作为爱的诠释传送。”兰芝与仲卿恨什么?他们恨，恨生不逢缘，门难当户难对;他们恨，恨世俗沧桑，亲不中意不愿;他们恨得恨，有太多人在恨。但是那不就是他们相爱的见证吗?在这些恨的面前毅然奔赴另一个天堂寻求真爱是勇气，亦是真心。
悲伤是有的，但却是多余的。我想我会记住那双池边的红色丝履，会记住那条月下的白色绫绸，绝不会忘的，是它们曾
过我的，那一年，一眼万年。
深情一眼挚爱万年，几度轮回恋恋不灭，
把岁月铺成红毯，见证我们的极限。
心疼一句珍藏万年，誓言就该比永远更远，
要不是沧海桑田，真爱怎么会浮现。(高一五班
陈梓桦)
第五课时
学习方式：以学生的阅读、欣赏、练笔为主。
学习内容
1、老师总结：上次课学生看完《直教人生死相许——<诗经·国风>中收放自如的古典爱情(一)》、《直教人生死相许——<诗经·国风>中收放自如的古典爱情(二)》(见链接)之后的留言。(5分钟左右)
2、进入阅读：《爱与爱的诉说》之《怨情(李白)/错误(郑愁予)》、《寄人(张泌)/我不知道风是在哪一个方向吹(徐志摩)》、《望夫石(梅尧臣)/神女峰(舒婷)》(见链接)(30分钟)
阅读提示：同学们在学习了《阅读与思考》的三个小专题和《拓展与思考》两个小专题，同学们在对古人的生活面貌、情感世界有了进一步了解的同时，感受了爱情的欢愉、幸福，也感受了爱情的悲伤、无奈。自从有人类开始，就有了爱情。不论岁月如何流逝、世事如何变迁，爱情赋予人们的幸福和痛苦都是不变的。幸福的爱情都是一样，而不幸的爱情却有各自不同的原因，在不同的时代，爱情呈现着不同的面貌。在这里，我给同学们提供三篇古今爱情诗比较的文章，其中，有永恒的爱、永恒的对爱的憧憬和向往，也有不同的时代、环境给爱打上的烙印。请同学们仔细阅读，感受比较阅读的方法。
3、引发思考：看完这三篇文章，你或许有你自己的感想，请留下你想说的话，当然也可以是心中的疑惑。发到文章下方的网友评论。(10分钟)
学生习作展示：
从此过客是归人
“青石的街道向晚，我等那东风吹飞柳絮，马蹄达达幸许是你的归来。”
她坐在梳妆台前，双眉微蹙，看着铜镜里依然貌美的容颜。她的眼神很美，如江南婉转的流水，轻唱着动人的旋律，却又盛满了思念的颜色。她的容颜如盛夏的莲花，清水出天然饰，只是不肯梳妆，为人憔悴。
她轻轻地走向小窗，双眼透过帘帷不知望向何处。不知看了多久，屋里的光线已经暗了，她又悄悄地走回床头，摸了摸冰冷的锦衾，衣不解带的躺下去，鸳鸯枕上洇开一片湿泪。
“马蹄达达我是过客，打那江南走过，窥见你的容颜如莲花开落。”
他是一个不羁的剑客，剑眉入鬓，目如朗星。他在江南，牵着马站在桥上，眸子望向天边的残阳，放声吟哦，一咏三叹，接着又策马漫步，马蹄声达达，玉佩泠泠。
而蓦然回首，一张清丽的面孔淡入眼帘，荆钗布裙，皓腕玉镯，宛若莲花。只是眉间氤氲着抹不去的思念，愣愣的望向他，望向他身后。神色间竟又像他独在洛阳的妻子，他也在思念他吗?
“容颜如莲花开落是我在等你，你的跫音不响，我的心是小小的窗扉紧掩。”
她仍旧伫立在窗前，帘帷紧掩，她的耳中仍是那达达的马蹄声。她激动的提起长裙，揭开帘帷，一路小跑，却复又染上惆怅。不是他，她的红颊还没从刚刚的小跑的兴奋中退去，她的黛眉就又顰蹙起来。
拿起她为他缝的青色衣裳，大片的青色涨满了她的眼，将思念染成青色。思念有了颜色，便如园中青青的树影，便如江中涣涣的流水。时间流淌，季节漫长，而今又是三月，莲花落了又将开放，而他何时归来?
“你小小的窗扉紧掩，我明白这是个美丽的错误，而今我也将做个归人。”
他在洛阳城外，一路的风尘仆仆使他有了一些倦色，却丝毫遮掩不了他瞳孔中的兴奋。飞身策马，马蹄声急，竖直向一个方向。他的衣袂飘飘，玉佩伶仃，他的心在呐喊，他归来了，从此他不再做过客。
千里之外的江南，马蹄声达达的又响起，东风吹得柳絮漫天飞，又是谁归来„„(高一五班
恭悦)
四、专题教学反思
这次专题教学前后历时一个月左右的时间，因为是初次尝试，我并没有完全放开课本，而是充分利用了早读、晚修和很多的课外时间，争取在尽量完成正常教学任务的同时使得这次专题教学有始有终。不敢说学生在这次学习中收获有多少，只是看着他们从最初到电脑室的茫然到后来的井然，从最开始害怕写作文到后来主动找我讨论作文写作的点滴变化，我真的觉得这一个月的时间和精力的投入是值得的。
就我的角度来讲，我从这次的教学尝试中受益匪浅。作为一个年轻老师，能够有机会在前辈的带领下进行这样一次有益的教学尝试，更何况专题学习和时下语文的教学新理念是相当契合的，不能不说这是我的幸运;专题学习不仅仅是教学，更是一个教学相长的过程，在这个过程里，我体会到了和学生思想交流的愉悦，也体会到了把职业变成爱好的幸福。现在回过头来看看自己当时写下的文字和学生们留下的跟帖和文章，还是会有一丝丝甜意涌上心头，这是看到学生考试分数所产生的短暂成就感无法比拟的。
这次专题的学习只是一次小小的尝试，时间很短，比起吴泓老师系统的、深入的、开放式的专题学习，还距之甚远。在学习过程中，提供的材料比较杂，涉及的问题也很浅，学生的习作基本上只是停留在了感悟的层次。但是，这只是开始，开始了，我想，就会一直走下去„„
第二篇：古代诗歌鉴赏——鉴赏诗歌的形象
马诗 李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 问题1：这首诗塑造了骏马什么样的艺术形象? 问题2：抒写诗人怎样的思想感情? 白鹭图 刘羽 芳草垂杨荫碧流，雪花公子立芳洲。
一生清意无人识，独向斜阳叹白头。
问题：这是一首题画咏物诗，诗人笔下的白鹭是一个怎样的形象? 墨 梅 王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 小 松 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。
1、开头两句描写了“小松”怎样的特点。
2、说说你对本诗主题的理解。 阅读元代王冕的一首诗，回答问题 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清风起，散作乾坤万里春。 ①从物人一体的角度来把握事物的特点如：外形、内心世界、品质、感情等。 ②运用拟人的手法来表述事物的特点。 ①描写了小松由小而大，具有顽强生命力的特点。 ②这首诗以“松”写人，用“小松”初时不为人注意而最终长成凌云大树，比喻人才虽出身卑微而终能成就大业，批判了世人以身世取人的浅陋。 1、在这首诗中，作者塑造的主要形象是什么?突出了它的哪些特征? 梅花，突出了它耐寒、清高、报春的特点。 衬托、对比，表达了坚持理想操守，不与世俗同流合污的思想感情。 2、作者运用了哪些写作手法?表达了怎样的思想感情? * 古代诗歌鉴赏
1、鉴赏作品的形象
2、鉴赏作品语言
3、鉴赏作品的表达技巧
4、评价作品的思想内容和作者的观点态度 诗歌鉴赏的考查内容 什么是诗歌的形象? 形象(意象) 人(诗中塑造的人物形象或抒情主人公) 物(咏物诗或杂诗中的物象) 景(写景诗或杂诗中的景象) 把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意义。 诗歌作品的形象指的是诗歌作品创造出来的生动具体的、寄寓作者的生活理想和思想感情的艺术形象。 (1)人物形象。诗中的诗人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即诗人自己。有别于小说中的“我”(非作者本人)。 (2)景物形象。诗中的景物形象是情中景。抒情诗，往往是借助客观物象(山川草木等)表现出来的主观感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。诗人一般借意象来表现自我，诗人作为主体，往往与意象这个客体合而为一。有时诗中有几个意象，各个意象之间都有一定的联系。 (3)事物形象。诗人借助具有某种特定内涵的事物来表明自己的心迹或某种情感。如咏物诗。 阅读李白诗《独坐敬亭山》，试分析诗中所塑造的诗人形象。 独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 全诗展现了一个孤僻高傲的诗人的形象。众鸟距己甚高且已飞去，唯留诗人独坐敬亭山，体现他的孤僻。那孤云不正是诗人自己?虽然孤独但乐得清闲，又体现了他的高傲。最后只留他与敬亭山，但依旧相看不厌，又一次全面展示了他的形象。 诗人犹如孤云一样，当众鸟高飞尽，正是众人得志时的表现，他却独自飘荡，壮志不酬，符合作者有才无法施展示的特定身份，而对敬亭山时，作者看到更广的更雄伟的自然，便看无厌，有了乐观和豪放的心态，总的说来是孤傲乐观浪漫的诗人形象。 众鸟飞尽，孤云独闲，山静而空，表现出诗人的与世无争，自由而闲适的孤身一人的生活;相看两不厌，表现出诗人从自然中寻求快乐，忘怀得失的思想感情。全诗塑造了一个与世无争的，自由、闲适又有点孤傲的诗人的形象。 一个山头，一座亭子，一个人，所有的鸟儿都飞走了，连云儿都不愿停留。清冷的环境中，诗人守望山头，“相看两不厌”写出了作者的凄凉，最后“只有敬亭山”道出了作者内心的感受。 我双手背在身后，抬头仰望天上那群鸟儿不停地向远处飞去，眼睛充满无限的忧伤。天空的最后一片云彩随着冷冷的风闲散地飘向远方，这时，我的衣襟被风吹起。望着那高高的敬亭山，无语，望着它，渐渐地，我觉得我变得与它一样高大，我用我忧伤的眼神看着它，而它也用那浑然的自然的眼神看着我，一样的无语，但我俩彼此都不觉得厌烦，此时我孤独寂寞的心情大概只有敬亭山了解了。 诗人李白是一位豪放不羁的才子，在敬亭山之上，与敬亭山厮守，不去理睬“众鸟”与“孤云”，清高自傲的诗人形象自然流露，但从诗中我们隐约可见诗人的寂寞心情，或为功名，或为宦海浮沉，无论是何种原因，在敬亭山上屹立的仍然是衣襟似云，须发似烟的诗仙形象，也许只有人格化的敬亭山才能与李白比孤比傲比豪迈。
一、鉴赏诗歌的人物形象 (1)什么形象; (2)形象的基本特征; (3)形象的意义。 如何鉴赏诗中抒情主人公的形象? 简析下面这首宋词的人物形象。 诉衷情
陆游 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 注：沧洲，水边，古时隐者所居之地。陆游晚年居于绍兴镜湖边的三山。 这首词前两句回忆当年在抗金前线的战斗生活：“关河梦断何处”是说一觉醒来，关河要塞不知在何处，意谓脱离了前线;“尘暗旧貂?”是说尘土积满从军时穿的貂皮大衣。下片表达敌人尚未消灭，自己衰鬓先斑的慨叹，“天山”代指抗金前线。“心在天山，身老沧洲”表达了壮志未酬、报国无门的幽愤。 诗歌描写了一个被闲置不用的抗金英雄形象。诗中人物曾经金戈铁马，驰骋疆场，现在虽被弃置不用，但仍胸怀报国之志，心系抗金前线。诗歌通过这一形象的塑造，表达了自己壮志未酬、报国无门的感慨。 什么形象 形象的特征 南邻
杜甫 锦里先生乌角巾，园收芋粟未全贫。 惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。 秋水才深四五尺，野航恰受两三人。 白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。 问题：诗中的锦里先生是一个什么样的人? 锦里先生是一位头戴“乌角巾”的清寒隐士。虽有“园收芋粟”，境况却不富裕。家中的儿童习惯于笑语迎客，可见他虽耿介却不孤僻，是个安贫乐道之士。他家的庭院台阶上啄食的鸟雀，因平日无人惊扰，见人来也不惊飞，可见他平日生活的和谐、宁静。锦里行者居家在环境清幽的江村，很满足于朴素的田园生活，客人来访，主人殷勤接待，客人尽日淹留，直至相送于月下，可见主人的诚恳和热情。 如何分析人物形象? ①知人论世，关注背景。 ②抓抒情主人公的语言神态、动作、心理。 寻陆鸿渐不遇 皎然 移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。 扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。 注：带郭，意即靠近外城。 问：诗中的陆鸿渐是怎样的一个人物形象?请简要分析。 陆鸿渐是一个寄情山水、不以尘事为念的高人逸士形象。前四句通过对陆鸿渐幽僻、高雅的隐居之地的景物描写，表现了他的高洁不俗。最后两句通过西邻对陆鸿渐行踪的叙述，侧面烘托了陆鸿渐的潇洒疏放。作者通过陆鸿渐这一形象的塑造表现了他对隐逸生活的向往和追求。 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 ⑴这首诗的前两句描绘了怎样的环境。 ⑵试简要的分析“蓑笠翁”的形象。 (1)寒冷、寂静(或：冷峭) (2)是一个清高孤傲的形象。在这样一个寒冷寂静的环境里，那渔翁不怕天冷雪大，忘掉一切，专心钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了、美化了的渔翁形象，实际上正是诗人摆脱世俗、超然物外的清高孤傲思想感情的寄托和写照。 小儿垂钓 胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 这首诗是从哪几个方面来刻画垂钓小儿这个形象的?这个形象有哪些特点，试作分析。 (1)从形神两个方面(或从外貌、动作、心理等方面) (2)垂钓小儿聪明(机灵)，天真可爱; “蓬头”、“侧坐”等表现小孩的天真可爱，从“遥招手”、“怕”等可看出小孩的聪明(机灵)。 常见艺术形象类举 1.不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。 2.心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格。 3.寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱;如王维。《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。 4.怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。 5.矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。 6.友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》 7.献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词》，王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争。 8.爱恨情长的形象。如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。
二、鉴赏诗歌的景物描写 在中国古典诗歌中，讲究的是“一切景语皆情语也”的天人感应模式，所以我们在鉴赏景或物的形象的同时，往往要联系鉴赏诗人的形象。这两者是一致的。 一般有：景物描写(季节、时令、地域等)、场面描写(农事、战争、狩猎、离别等)、色彩描写。 鉴赏此类形象，基本思路是：以所写景物的自然属性为依据，挖掘其社会属性(作者借以抒发的感情、表达的寓意等)。
1、概括景象(意境)特点;
2、描摹诗歌图景;
3、剖析作者思想。 谒金门(唐??冯延巳) ? 风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手
第三篇：古代诗歌四首
精彩开篇词
古代诗词是我国古代文学宝库中一颗璀璨的明珠。其中有很多佳作，不仅语言隽美，而且意境深远;它们有的充满了生活的情趣，有的蕴含着深刻的哲理，因此千百年来广为传诵，成了流传千古的名篇。我们在课外已经接触了不少优秀的古代诗词，从今天开始，我们将陆续学习课本中的四首古代诗词，领会古人融情于景，借景抒情的手法和讲究炼字炼句的创作精神。 学习目标
1.有感情地反复朗读诗歌,背诵诗歌。
2.了解诗词有关知识，理解诗歌所表达的思想感情。
3.品味诗歌语言，体味诗歌的意境;培养赏读诗歌的能力，提高古诗文修养。 4.培养热爱祖国古代文化知识的思想感情，提高文化品位和审美情趣。 教学过程
第一课时
观 沧海
一、新课导入
大家知道曹操吧?说起曹操，常常听到两种截然不同的评价，有人说他是英雄，有人说他是奸雄，今天我们阅读他的《观沧海》，也许你对这样一个历史人物会有更客观的认识。
二、自学指导
(一)--预习与交流 1.根据拼音写出恰当的词语。
(cāng)沧海
(jié)碣石
(sǒngzhì)竦峙
水何(dàn)(澹澹 )
(xiāo)(sè)萧瑟 2.借助课下注释或工具书解释下列词语的意思。 澹澹：水波摇荡。
竦峙：高高地挺立。竦，高。峙，挺立。
星汉：银河。
萧瑟：树木被秋风吹动的声音。
至：极。
何：多么。
若：好像。
临：登上。 3.文体知识。
通常所说的古代诗歌包括古体诗、乐府诗、律诗、绝句、词、曲等。
唐代以前出现的较少格律限制的诗体叫古体诗。如本课的《观沧海》。而唐朝新出现的绝句、律诗叫近体诗。如本课的《次北固山下》和《钱塘湖春行》。 律诗，因格律要求严格而得名，有五言律诗、七言律诗两种;律诗的格律有规定，限制了对仗，八句可分为四联。
曲是一种与词相近的韵文形式，出现于南宋和金代，盛于元代，是受民间歌曲的影响而形成的，句法较词更为灵活，多用口语，用韵也更接近口语。如本课的《天净沙秋思》。 4.作者简介
曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、诗人。在镇压黄巾起义中，逐渐扩充军事力量。“挟天子而令诸侯”后，先后灭吕布，建安五年(200年),在官渡打败兵强地广的袁绍，逐渐统一了北方。建安十二年(207年)北征乌桓，大胜。次年率军南下，被孙权、刘备的联军击败于赤壁。他善诗歌，常借诗篇抒发自己的政治报负。其诗气魄雄伟，慷慨悲壮，是文学史上建安文学的开创者。《步出厦门行》《蒿里行》均用乐府旧题抒发自己的政治抱负，气魄雄伟、慷慨悲凉。 5.背景链接
《观沧海》是曹操的名篇，他这次登碣石山是在北征乌桓的途中。乌桓是当时东北方的大患，建安十一年(206年) ，乌桓攻破幽州，俘虏了汉民十余万户。同年，袁绍的儿子袁尚和袁熙又勾结辽西乌桓首领蹋顿，屡次骚扰边境，以致曹操不得不在建安十二年毅然北上征伐乌桓。在这年八月的一次大战中，曹操终于取得决定性的胜利。这次胜利巩固了曹操的后方，所以第二年他才能挥戈南下，以期实现统一 中国的宏愿。把前后的事件联系起来，我们可以看出，北征乌桓对曹操来说是一次多么重要的战争了。而《观沧海》正是北征乌桓途中经过碣石山时写的。大战之前，身为主帅的曹操，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，他的心情一定会像沧海一样难以平静。他将自己这种昂扬奋发的精神融会到诗里，借着大海的形象表现出来，使这首诗具有一种雄浑苍劲的风格，因而成为一篇优秀的作品。
三、自学指导
(二)--合作与探究
(一)诗歌朗读
1.自由朗读诗歌，采取各种形式把诗歌读通读顺，注意读准字音、节奏。 【交流点拨】东临碣石,以观沧海。 水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂。 秋风萧瑟,洪波涌起。 日月之行,若出其中. 星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉!歌以咏志。 2.结合注释解读诗意。
【交流点拨】向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。 海水多么宽阔浩荡，海中山岛高耸陡立。 碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。 秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。
日月的运行，好像是从这浩渺的海洋中出发的。
银河星光灿烂，好像是从这浩渺的海洋中产生出来的。 真是幸运极了，就用歌唱来畅抒心中的情怀吧。
(二)整体感知
在理解诗意的基础上，有感情地朗读诗歌，并思考下列问题。 1.全诗是以哪个字展开来写的?
【交流点拨】全诗以“观”字统领全篇，以下由“观”字展开，写登山所见。 2.这首诗写了几层意思?哪些诗句是写现实的?哪些诗句是想象的? 【交流点拨】第1层(1~2句)：交代观海的地点。 第2层(3~8句)：描写海水与山岛。(实景) 第3层(9~12句)：表现大海吞吐日月星辰的气概。(想象) 最后两句是附文，是为和乐而加，与诗的内容无关。
3.哪些诗句最能体现作者博大的胸怀?诗人是怀着怎样的感情描绘大海形象的? 【交流点拨】(1)“日月之行”四句写大海,全用虚写,却表现了大海有包容天地的气概,更显示了诗人的博大胸怀。 (2)大海的形象正是诗人形象的化身。诗人已经削平了北方群雄,现在又打垮了乌桓和袁绍残部,为即将挥师南下统一中原解除了后顾之忧。在踌躇满志的时候, 他借大海的形象抒发了建功立业的愿望,写出了千百年来脍炙人口的雄浑诗句。
(三)深层探究
1.如何理解“东临碣石，以观沧海”一句?
【交流点拨】“东临碣石，以观沧海”，开篇点题，交代了观察的方位以及观察的对象，这两句虽然没有直接写到人，但我们仿佛看到了曹操登山望海时的那种勃勃英姿。“观”字统领全篇，是诗的线索，以下由“观”字展开，写登山所见。 2.“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”这四句是全诗的高潮，作者运用了什么样的表现手法?有这样的表达效果? 【交流点拨】作者运用夸张的手法创造出一个极其开阔的意境，给诗歌增添了积极的浪漫主义色彩。诗人联想日月星辰这些自然界伟大的景象，全离不开大海的怀抱。想象奇特，胸怀开阔，渗透着诗人自己的雄心壮志和昂扬奋发的精神，展现了诗人力挽狂澜、重建天下的雄心，塑造了自我豪气盖世的英雄形象。
3.诗人在这首诗中把自己欲建功立业的雄心壮志表达得淋漓尽致，诗人借助什么手法表达自己的情感呢?
【交流点拨】虚实结合，借景抒情，描写沧海的壮丽景色，表现博大的胸怀，抒发统一天下的宏伟抱负。
(四)熟读成诵
四、板书设计
水：澹澹
山岛：竦峙(壮丽气势) 实景 --借景抒情
观沧海
树木：丛生
百草：丰茂(向荣姿态)
日月：运行-出其中
(奇特想象)
虚景
博大胸襟 星汉：灿烂-出其里
(宏伟意境)
五、拓展延伸
请你搜集几句有关“胸襟”“抱负”“志趣”的诗句。
【交流】①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹《岳阳楼记》 ②长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。--李白《行路难》 ③会当凌绝顶，一览众山小。--杜甫《望岳》
④沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。--刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ⑤不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。--王安石《登飞来峰》 ⑥山重水复疑无路，柳暗花明又一村。--陆 游《游山西村》 第二课时
次北固山下
一、新课导入
古时交通不发达，流落外乡或在外任职的人久不得归，自然会产生故园之思，因此乡愁成了诗歌中的一个重要主题。这首诗就是写乡愁的，且以“海日生残夜，江春入旧年”这一联而闻名于天下。
二、自学指导
(一)--预习与交流
1.借助课下注释或工具书解释下列加点词的意思。 次：住宿，此指停泊,途中暂时停宿。 客路：旅途。 风正：风顺。 悬：挂。
残夜：夜将尽而未尽的时候。 2.作者简介
王湾,生卒年不详,洛阳(今属河南)人。唐代诗人。先天元年(712)中了进士,官洛阳尉。早有文名,往来吴、楚间,不得归家,故有此作。其诗流传不多。 3.背景链接
《次北固山下》是王湾在先天年间或开元初年游历江南时所作，格调壮美，意境开阔，预示了盛唐诗歌健康发展的前景。据说，宰相张说曾亲自将这首诗题写于政事堂。
北固山，在今江苏省镇江市北，三面环江，为名胜之地。
三、自学指导
(二)--合作与探究
(一)诗歌朗读
1.自由朗读诗歌，采取各种形式把诗歌读通读顺，注意读准字音、节奏。 【交流点拨】次/北固山下
客路/青山外，行舟/绿水前。
潮平/两岸/阔，风正/一帆悬。
海日/生残夜，江春/入旧年。
乡书/何处达?归雁/洛阳边。 2.结合注释解读诗意。
【交流点拨】在青山之外旅行，在绿水之中行舟。
潮水涨满时，两岸之间水面显得更宽阔。顺风行船一帆高挂。
夜将尽未尽的时候，一轮红日从海上升起。当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。 思念故乡的家书要传到哪里呢?希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。
(二)整体感知
在理解诗意的基础上，有感情地朗读诗歌，并思考下列问题。 1.诗的四联各写了什么内容?四联之间有怎样的关系? 【交流点拨】首联：点题。“青山”指北固山。诗人在船上，想象船到镇江后，还要乘驿车到别处，暗含旅途奔波之意。
颔联：写船上所见景色。“平”“阔”“正”“悬”四字用得好：“潮平”，两岸才显得宽阔;“风正”，帆才有悬空的态势。“潮平”句，又是为颈联中“江春”句作铺垫。
颈联：既写景又点明了时令。“残夜”指夜将尽而未尽之际。残夜而东方海日已升，旧年而江上已是春天──时间过得这么快，怎能不令人感慨!
尾联：诗人离家日久，日复一日，年复一年，新年来到，正是家人团聚之时，而自己旅食他乡，久不得归，见到此景，情何以堪?由此他自然想到要借大雁来给他传递家书了。全诗陈陈相因，浑然一体。 2.哪些诗句直接表达了思乡之情? 【交流点拨】尾联“乡书何处达?归雁洛阳边”直接表达思乡之情。全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
(三)深层探究
1.探究想象“潮平两岸阔,风正一帆悬”是怎样的情景。 【交流点拨】“阔”是“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了。船上的人视野也因之开阔。此句写得恢弘阔大。“风正一帆悬”愈见精彩。“悬”是端端直直高挂着的样子 。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”，风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能“悬”，而“正”字兼包“顺”与“和”的内容。可见写景极为传神。
2.“海日生残夜,江春入旧年”两句历来是千古传诵的名句，你认为该如何理解呢?
【交流点拨】作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的道理：海日生于残夜，将驱尽黑暗;江上景物所表现的“春意”闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真,叙事确切,而且表现出具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。
(四)熟读成诵
四、板书设计 次北固山下
首联:旅途奔波之意
借 颔联:恢弘阔大之景
景 颈联:乐观、积极、向上的精神力量
抒
尾联:思乡之情
情
五、拓展延伸
思乡 是中国文学的主题之一，无数的乡愁陪伴着无数的诗人，同时无数的诗人创造了无数的乡愁诗。乡愁丰富了我们的情感世界，乡愁诗丰富了我们的文学世界。思乡实际上已经成了一个“结”，一个套在炎黄子孙身上的“结”。在你所积累的诗歌中，哪些诗句抒写了乡愁?
【交流】①昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
--《诗经小雅采薇》 ②悲歌可以当泣，远望可以当归。
--汉乐府民歌《悲歌》 ③君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未? --唐王维《杂诗三首》
④故乡何处是，忘了除非醉。
--宋李清照《菩萨蛮》
⑤今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
--唐王建《十五日夜望月寄杜郎中》
⑥逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
--唐司空图《漫书五首》
⑦露从今夜白，月是故乡明。
--唐杜甫《月夜忆舍弟》
第三课时
钱塘湖春行
一、新课导入 我们跟随朱自清先生欣赏过江南春天的美景，伴着老舍先生感受过济南冬天特有的魅力。今天，我们将穿越时空，跟随白居易一起去领略1180年前的西湖特有的春景!
二、自学指导
(一)--预习与交流 1.请给下面加点的字注音。 (1)孤山寺北贾亭西(jiǎ) (2)谁家新燕啄春泥(zhuó) (3)浅草才能没马蹄(mò) (4)绿杨阴里白沙堤(dī) 2.解释下面词语。
初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。 暖树：向阳的树。 没(mò)：隐没。
行不足：游赏不够，即反复游赏。 3.作者简介
白居 易是唐代大诗人，字乐天，晚年又叫香山居士。有“诗魔”之称。有《白氏长庆集》传世，代表作有《卖炭翁》《长恨歌》《琵琶行》等。 4.诗歌大意
《钱塘湖春行》以诗人行踪为线索，描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人喜悦的感情。第三句和第四句是颔联，颈联运用了对偶的修辞手法。 5.背景链接
《钱塘湖春行》写于长庆三年春，白居易任杭州刺使的时候，到西湖游玩，骑马走在白沙堤上，远看风景迷人的西湖，被它特别的气质吸引了，在不知不觉中感受到了初春的美好。他心旷神怡，诗兴大发，写下了这首著名的七言律诗，抒发了自己对西湖春天的赞美和热爱之情。
三、自学指导
(二)--合作与探究
(一)诗歌朗读
1.自由朗读诗歌，并采取各种形式把诗歌读通读顺，读准字音、节奏。 【交流点拨】孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
2.结合注释解读诗意。 【交流点拨】从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。
几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。 繁多而缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。 我最喜爱西湖东边的美景，总是游览不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
(二)整体感知
在理解诗意的基础上，有感情地朗读诗歌，并思考下列问题。
1.画中有诗，诗中有画，写景的诗歌尤其如此。请大家把这首诗还原成画面选择下面的句式，对你喜欢的句子进行赏读。 (1)“从„„中我看到了„„” (2)“从„„中我听到了„„” (3)“从„„中我感受到„„”
【交流点拨】从第
一、二句中，我仿佛看到长衫飘飘的诗人骑马来到贾公亭旁，极目远眺。只见那西湖波澜动荡，与岸平齐。在那水天相接处，水波粼粼，云朵低垂，似乎要亲吻湖面了--它也爱早春的西湖。
我从“几处早莺争暖树”中，仿佛听到了黄莺清脆婉转的鸣叫声。
2.诗人最喜爱的是湖东的白沙堤。那白沙堤的景色如何呢?诗人除点明是在“绿杨阴里”外，未作任何说明。让我们展开想象的翅膀，补写出白沙堤美丽的景色吧。
【交流点拨】有湖水，水中有鱼虾，有嬉戏的鸭子。
有花草。绿草如茵，像铺了层绿地毯;花儿闪闪，散在绿草丛中。
还有花树。杏花开了，散缀枝头;桃花也开了，红艳艳的，灿烂一片。
还有人。有骑马的诗人，一边捋着胡须，一边吟诗;好朋友也来了，他们席地而坐，饮酒赏景，谈诗论文，吟诗作画„„好不快活。 3.从哪些词语可以看出是写初春景象?
【交流点拨】如“初平”，春水初生;“争暖树”，“暖树”者，向阳之树也，春寒未退，故莺争集其上;“啄春泥”，燕初来也;“没马蹄”，草初生也──这些都是初春的景象。(早莺、新燕、乱花、浅草。) 4.哪句诗说明诗人已陶醉在美好的湖光山色之 中了? 【交流点拨】“最爱湖东行不足”句说明诗人流连忘返，已完全陶醉在这美好的湖光山色中了。
5.“几处”为什么不是“处处”，“谁家”为什么不是“家家”?
【交流点拨】说“几处”，可见不是“处处”;说“谁家”，可见不是“家家”。因为还是初春季节。
(三)熟读成诵
四、板书设计 钱塘湖春行 白居易
孤山寺
水涨云舒
贾公亭
游
春
莺歌 燕舞
白沙堤
踪
踪
花多草浅
游人如织
西
湖
早春图(最爱)
五、拓展延伸
积累描写西湖美景的诗句。
【交流】
饮湖上初晴后雨 苏轼
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 晓出净慈寺送林子方 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 第四课时
天净沙秋思
一、新课导入 同学们，在你们眼中，秋天是一个怎样的季节?也许是丰收的，也许是浪漫的 ，也许是多愁善感的。那么，在一个游子的心中，秋天是什么样的呢?今天，我们一起走进马致远的《天净沙秋思》中去体会体会。
二、自学指导
(一)--预习与交流 1.文体知识
《天净沙秋思》是一首散曲中的小令。天净沙是曲牌名，秋思是散曲的题目。 2.作者简介
《天净沙秋思》作者马致远，是元代著名戏曲作家、散曲家。他与关汉卿、王实甫、_白朴被称为“杂剧四大家”。他的《天净沙秋思》被称为“秋思之祖”。 3.背景链接
马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他一生都几乎过着漂泊无定的生活，因而郁郁不志，困窘潦倒。于是在一次羁旅途中，写下了《天净沙秋思》。
三、自学指导
(二)--合作与探究
(一)诗歌朗读
1.自由朗读诗歌，并采取各种形式把诗歌读通读顺，注意节奏、重音。 【交流点拨】枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。 夕阳/西下，断肠人/在/天涯。
2.根据诗句用优美的语言描绘图画，体会思乡之情。
【交流点拨】深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵冷飕飕的西风，在古道上踽踽独行。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢上盘旋;他走过横架在溪流的小桥，来到溪边的几户人家门前，这时太阳快要落山了，自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫的 长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。
(二)整体感知
1.本曲前三句列出了哪些景物?分别渲染了怎样的氛围?
【交流点拨】枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。 前三句渲染了一种凄清孤寂的氛围。笼罩在苍茫暮色中的枯藤、老树、乌鸦，呈现出一派萧瑟凄凉的景象。
昏鸦归巢反衬出游子的漂泊无所归宿。小桥流水旁的人家虽然简陋清贫，却有亲人团聚的天伦之乐，透露出游子对宁静温馨的家园生活的向往，也反衬出有家归不得的悲苦。寒风飕飕，一匹瘦骨嶙峋的老马正在蜿蜒古道上艰难跋涉。这里虽然没有直接写人，但已不难想见马背上的游子疲惫、憔悴的神情。 三句十八个字，不用任何动词和关联语作联缀，只是分别并列三个名词性词组就和谐地构成一幅以“昏鸦”“人家”“瘦马”为重点的意境深远的画图，羁思旅愁借景物自然显现，使人联想无穷。
2.请你想象画面，给这首小令另拟一个小标题。
【交流点拨】断肠人秋旅图、深秋郊野独行图、天涯断肠人、古道西风瘦马断肠人。
3.“断肠人在天涯”这一句在文中有何作用? 【交流点拨】前三句是写景，末二句为抒情。“断肠人在天涯”是这首小令的主轴，贯穿着整首曲的情思：昏鸦还知道投树栖息，小桥流水旁的人家也有安身之地，而骑着瘦马的游子却只能在西风古道上奔波。“夕阳”如血，可以想见它照在老树昏鸦，小桥流水同古道瘦马上会各有各的色彩，但倍添迟暮苍凉之气氛是相同的。“天涯”二字的指出，与夕阳配合，正应了“日暮途穷”的成语，加重了悲凄衰残的色彩，说尽了千古羁旅人无限的愁闷。 4.这首小令抒发了作者怎样的思想感情?
【交流点拨】这首小令寄情于物，通过对众多自然景物的描写，抒发了羁旅天涯的人的凄苦愁楚之情。
(三)深层探究
1.这首小令语言运用上有什么特点?
【交流点拨】语言极为精炼确切，而且富有特色。通篇只有短短五句二十八字，却描绘出诗情浓郁的画画，创造出凄冷悲寂的意境。前三句 句法结构完全相同，全用名词和形容词，没有一个动词，描写了9个形象，9个小景，每三个形象构成一幅小画面。各句各以三个并列的偏正结构的词组组成整齐的排比句，显得和谐匀称，一语道破“某一种心情”。也正因如此，这首小令被称为“秋思之祖”。 2.《秋思》是如何运用对比映衬手法的?这样写有什么好处?
【交流点拨】作品中动景与静景、暗淡的色调与明亮的色调、天伦之乐与羁旅之苦，都形成鲜明的对比映衬，增强了视觉效果和感情色彩。
藤、树、桥、人家、古道是静景，鸦、水、风、马、夕阳是动景，动静结合，相互辉映。落日余晖的明亮，深秋晚景的暗淡，色调一明一暗，相反相成。昏鸦归巢衬托了游子归宿无处，小桥流水人家的天伦之乐衬托了羁旅生活的艰难凄苦，感情上也成鲜明对照。
(四)熟读成诵
四、板书设计 天净沙秋思
枯藤
老树
昏鸦
景
小桥
流水
人家
悲怆愁苦 古道
西风
瘦马
思乡之情 情 --夕阳
断肠人
五、拓展延伸
展开想象，将《天净沙秋思》改写成一篇散文。
【交流】夕阳已渐西下，只在山顶留下半张无精打采的脸，无奈地看着这无精打采的人间。
一抹余辉暗淡地斜洒在枝桠斑驳的老树的枝头。枯藤缠绕着老树，树上的乌鸦，发出几声凄凉的哀鸣划破黄昏的寂寥，斜阳为乌鸦黑亮的羽翼镀上一层金黄。 潺潺的流水在夕阳的映照下波光粼粼，还映出几处人家。一座小石桥静静地站在流水上，像一个老态龙钟的百岁老人 ，经不起岁月的践踏了。
古道漫漫，西风凛冽。路，看不到尽头。在这荒凉古道上，我骑着马，在缓缓地行进。几年来，与我朝夕相处的那匹马，经过岁月无情的洗礼，早已瘦骨如柴。经过多年的流浪，它和我都已疲惫不堪。
此时，夕阳正西沉，洒下凄冷的斜晖， 本是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻。而我，却仍在外漂泊未归，独自一人浪迹天涯海角，流露出一丝淡淡的悲凉。
第四篇：古代诗歌鉴赏
【学习目标】
一、知识与能力
1、理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨;学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏诗人的代表作品。
2、通过对古诗词分析鉴赏提高学生的古诗词鉴赏能力。
二、过程与方法
结合优美的诗歌作品进行赏析指导;培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。
三、情感态度与价值观
通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受;体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。
【教学重点】
把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨;联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。
【教学难点】
1、全面领会并用恰当的语言准确概括诗词意境及所用的艺术手法。
2、通过对古诗词分析鉴赏提高学生的古诗词鉴赏能力。
【诗意点与主问题】
让学生在阅读中将诗词的情感体验内化为自己的情感体验，进而陶冶情操，理解人性的丰富、社会生活的多样性，建构其精神生活的基本范式和人文底蕴。
【教学策略与手段】
涵咏、赏读、点拨、讲析相结合。
【课前准备】PPT
【教学流程】
导入语设计：
走进古典诗歌，就是走进了一个神奇的境界。在古典诗歌的清芬中，我们的前人会从一张张薄薄的书页中立起，踏着秦砖汉瓦，穿越唐山宋水，衣袂飘飘地沿着字里行间向我们走来。然而，由于种种原因，我们对古典作品的解读和鉴赏总是存在着一定的障碍。在我们眼中，古诗仿佛是一枚好吃的坚果，虽然我们知道那里面的果仁儿是有营养的，但我们却无法突破那坚硬的语言外壳。诗歌鉴赏真的就像大家想象的那么困难么? 是否有法可依?今天，我们以《山居秋暝》为例一起作个探讨。
一、鉴赏韵律，感悟诗语
1、教师配乐范读诗歌：
山居秋暝 王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
2、学生自由练习朗读，教师巡视指导。
诵读提示：诗的首联写的是傍晚时分小村的旖旎风光，同时寄托了诗人闲适的感情，应当用轻快的调子诵读。尾联均是陪衬，对句“王孙自可留”是全诗的主旨所在，要用肯定的语气缓缓读出。
3、指一名学生配乐朗读诗歌，其他学生点评。
4、全班学生齐读。
小结：在诵读中体验，在诗歌的韵律美和语言美中欣赏诗歌，与作者产生共鸣。这是最直接的诗歌鉴赏方法。
二、鉴赏意象，体味诗境
苏轼称赞王维的诗：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”本诗即是“诗中有画”的代表作。既然说“诗中有画”，那么全诗向人们展现了哪些美丽的画面?
1、寻读诗歌意象
意象是指蕴孕着主观情感的客观景物或事物。诗歌最主要的特点是抒情，而情感的载体和媒介是意象。请同学们找出诗中的意象。
景物：月、松、泉、石
人事：浣女归、渔舟下
2、意象解读
这些意象有哪些特征?又承载着作者怎样的思想感情呢?
学生自由交流，能答多少是多少，不必强求。
教师总结归纳。
明月：皎洁、静谧、安宁 —— 内心平和，情操高尚。
松柏：坚挺、傲岸、耐寒 ——正直，高洁，坚强。
清泉：清灵、洁净——生命，活力，高洁。
翠竹：本固性直，宁折不弯，心空节贞 ——积极向上，正直谦虚，气节坚贞，品质高洁。
3、融入体验，再现诗境：
欣赏意象的美需要巧妙地组合意象，而意象间的组合连接要依据诗歌所提供的时间、地点及特定的环境进行合理的想象和联想。
请抓住意象及其特征，通过联想想象，补充形象，用散文化的语言细致描绘，再现诗句画面，并为画面命名。
学生分四个组，每组描绘一句诗。然后全班交流。
(提示：可从光、色、形、静态、动态等方面展开联想。)
示例：
“空山新雨后，天气晚来秋”
初秋的傍晚，山雨初霁，万物一新，树木繁茂， 空气清新，高山寂静，宛若世外桃源。(雨后初晴图)
“明月松间照，清泉石上流”
暮色苍茫，皎洁的明月升上了天空，银色的月光透过松树的虬枝翠叶，星星点点地洒落下来;清清的泉水淙淙地流泻于山石之上，在月光辉映下，宛若一条洁白的绸布闪闪发光、随风飘荡，这是多么幽美的意境啊!(明月松林图 明月清泉图)
“竹喧归浣女，莲动下渔舟”
竹林里传来阵阵笑声，那是一群勤劳淳朴的山村姑娘洗完衣服，披着月光笑盈盈地归来了，她们在嬉戏着、追逐着，银铃般的笑声飞出竹林，打破了夜空的宁静;密密的荷叶纷纷倒向两旁，莲蓬移动，水波荡漾，原来是满载而归的渔舟穿过荷丛，顺流而下，荷塘里的月色顿时跳荡起来。(浣女晚归图 月夜归舟图 )
小结：我们的人生体验对于欣赏古典诗歌也很有帮助。在正确解读诗歌意象的基础上，再结合我们的体验去解读诗歌，我们就能真正领会到诗中的情趣。
三、鉴赏技巧，把玩诗思
1、找出诗句中蕴含的几组对比：
学生列举，归纳。
可从这几个方面谈：动静、上下、远近、色彩、刚柔等
2、以“竹喧归浣女，渔舟下莲动”为例深入研讨动静结合的写法：
问题探究：通常的说法应是“浣女归竹喧，”，这里诗人为什么先说“竹喧”“莲动”而后说“归浣女”“下渔舟”?
先声夺人，先闻其声、后见其人，以“喧”来反衬“静”：
学生谈谈这样写的好处：这种以动写静的写法，更衬出山林的“空”和“静”。
小结：熟悉诗歌的常用技法，如情景交融，对比映衬等对我们准确把握诗歌情境和要旨有很大的帮助。
四、揣摩思想，涵咏诗理
1、教师补充资料：秋的一般意象。
秋，是中国古典诗词中的一个重要意象，这个意象往往具有枯竭衰败的悲秋含蕴。如曹丕《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉，草木零落露为霜。”杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”李白《秋浦歌》“不知明镜里，何处得秋霜。”李清照《一剪梅》“红藕香残玉簟秋”。
2、探求本诗秋的诗意。
清人王国维说得好“一切景语皆情语”，也有人说“一片自然景色，便是一个心灵的世界。”诗人笔下的景色正是诗人内心世界的外化。大家想想：这首诗歌体现的是诗人怎样的愿望(内心世界)?你是从哪些词句感受到这一点的?
(学生讨论分析，教师及时点评。)
雨后秋山的明快舒朗、清新鲜洁，寄托的是诗人一种恬静悠闲的归隐之心。
表达了诗人远离仕途之路，喜爱隐居山中，过宁静的生活的情感
随意春芳歇，王孙自可留
2、教师补充：王维追求的是宁静、淡泊的人生态度。从他的其他诗句中也可看出：
息阴无恶木，饮水必清源。
宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎呕见王侯。——王维
3、尝试给此诗加一个副标题：
如：隐居者的恋歌
一幅清新秀丽的山水画
一支恬静优美的抒情乐曲
山间月夜图
小结：腹有诗书气自华，从一定意义上说，古诗词乃是前代文化精英们用诗语的形式集体写成的一部大型“人生百科全书”。它所积淀的某些人生意蕴仍可对当代读者的修身养性提供一定的帮助。就像这首《山居秋暝》，读它，让我们安于平淡，诗意栖居。
五、鉴赏方法归纳
教师总结归纳并板书：
鉴赏古诗的一般方法：
(一)鉴赏韵律，感悟诗语
(二)鉴赏意象，体味诗境
(三)鉴赏技巧，把玩诗思
(四)揣摩思想，涵咏诗理
六、拓展训练：欣赏
竹里馆
独坐幽篁里，
弹琴复长啸。 深林人不知， 明月来相照。
1、诗人描绘了一幅怎样的画面?
2、画面有何特点?人物的心情如何?
3、抒发了诗人怎样的情感?
第五篇：古代诗歌分类
古体诗
古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。
曲
曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。
②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操)。一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。
③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。
近体诗
近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
①“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
②“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或长律)。
律诗格律极严，篇有定句(除排律外)，句有定字，韵有定位(押韵位置固定)，字有定声(诗中各字的平仄声调固定)，联有定对(律诗中间两联必须对仗)。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，
二、
四、
六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。
词
词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，
曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。
现代诗歌分类
叙事诗和抒情诗
①叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。
②抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。
当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。
格律诗、自由诗和散文诗
①格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。
②自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。
③散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。
诗家名人
1、诗仙――李白(701-762)，字太白，盛唐最杰出
的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。
2、诗圣――杜甫(712-770)，字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。
3、诗鬼――李贺(790-816)，字长吉。晚唐诗人。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的。据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个。尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。因此，后人称李贺为“诗鬼”。
4、诗神――陆游(1125-1210),南宋著名爱国诗人,一生写有9000多首诗,被后人尊称为诗神。(另一说“诗神” 苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。)
5、诗奴――贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
6、诗隐――孟浩然，唐代诗人。本名不详(一说名浩)，字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人，被人们称为“诗隐”。
7、诗魔――白居易; 字乐天，号香山居士。祖籍太原[今属山西]。
8、诗佛――王维 (701～761)，唐代诗人、画家。字摩诘。祖籍太原祁(今山西祁县)，其父迁家蒲州(在今山西永济)，遂为蒲人。他官终尚书右丞，世称“王右丞”。
9、诗豪 ――刘禹锡(772～842)唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳(今属河南)人，生于嘉兴(今属浙江)。
10、诗囚 ――孟郊。因长年生活在穷苦潦倒之中，虽然都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助，但并没使他们摆脱现实生活的困顿。所以在他的诗中象"泪"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"这样的字眼随处可见。所以有诗囚之称。
11、诗虎――罗邺(825—?)，唐余杭人。父为盐铁小吏，家境贫困。邺才智杰出，笔端超绝，气概非凡。以七言诗见长。
12、诗瓢——唐求，一作唐球，唐末蜀州味江山(今崇州市街子镇)人。生卒年已不可考。在唐僖宗乾符年间，曾为青城县令==《全唐诗》中也只收其诗1卷，计35首。《唐才子传》称唐求的诗“气韵清新，每动奇趣，工而不僻，皆达者之词”。
13、诗杰――王勃(649-676)字子字，绛州龙门(今山西河津)人。与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，号称“初唐四杰”。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
14、诗骨――陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”
15、诗狂――贺知章(659-744)字季真，会稽(今浙江绍兴)人，写景之作，较清新通俗。 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
16、诗家天子――王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
派别
王孟山水诗派 陶谢田园派
岑高边塞诗派
公安竟陵诗派
汉魏六朝诗派
江西诗派
桐城诗派
虞山诗派
建安七子
永嘉四灵
怪诞诗派
婉约派—李清照
在我国文学史上，诗人词家多若繁星，他们或因风格相近，或因时代相同，或因同乡好友，或因父子师生，而各自被归人不同的流派。这些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。了解和熟悉它们，对于诗歌欣赏是大有裨益的。
详解
诗人词家虽多，但如果从创作方法上来划分，大致有现实主义和反现实主义、浪漫主义和消极浪漫主义，以及形式主义等几个流派。其中，占主导地位的是现实主义和浪漫主义两大流派。
(1)现实主义派流。现实主义流派的成员，最早可以追溯到《诗经》中那些现实主义诗篇的无名作者。之后，就是创作汉、魏乐府中现实主义作品的无名作者。而南北朝的陶渊明，唐代的杜甫、白居易，宋代的陆游，则可视为不同历史时期的领袖人物。此外，如东汉的蔡谈、王粟、陈琳，中唐的元结、柳宗元、元模、张籍、王建、李绅，晚唐的皮日休、聂夷中，北宋的梅尧臣、王安石，南宋的范成大、杨万里，金代的元好问，元代的王冕，明代的高启。于谦，清代的顾炎武、吴伟业等，都是有一定代表性的现实主义诗人。
这一流派的共同特点是：能够真实而形象地、广泛而深刻地反映社会生活;塑造了典型环境中的典型性格;有着具体生动的细节描写;有着在深刻认识基础上的高度概括;较多地运用朴实的语言和白描的手法。
(2)浪漫主义流派。浪漫主义流派的成员，最早也可以追溯到《诗经》中那些浪漫主义诗篇的无名作者。之后，便是我国的第一个大诗人屈原，他早在战国时代就把浪漫主义诗歌创作推上了一个高峰。在魏晋南北朝，先后出现了曹植、左思、郭珍、鲍照等浪漫主义诗人。唐代的李白，可称浪漫主义大师，他继屈原之后，又掀起了一个浪漫主义诗歌创作的高峰。除他之外，唐代还有王之涣、王昌龄、岑参、李贺等优秀的浪漫主义诗人。宋代词坛上的苏拭和辛弃疾，是浪漫主义词家的杰出代表。清代的龚自珍，是古代最后一个有一定影响的浪漫主义诗人。 共同特点
这一流派的共同特点是：洋溢着追求理想的进取精神;具有乐观向上的豪迈气概;能以丰富的想象构成美妙的虚幻境界;常使用大胆的夸张和奇特的比拟;充斥着绚丽奇妙的语言。
有一定影响的诗派：
(1)屈宋。指战国时期的楚国诗人屈原和宋玉。他们都是“骚体”的创始者和代表作家。屈原是我国文学史上第一个大诗人，有关他的作品前文已有介绍，这 里不再赘述。宋玉写有《九辩》《风赋》等。他们的诗篇在艺术形式上有不少相似之处，如多用楚国方言，多依楚国音律，大都具有奔放而华美的风格。刘栅在《文心雕龙》中高度评价说：“屈宋逸步，莫之能追”。不过，屈宋虽并称，也有共同之处，但成就的大小却不能相提并论。
(2)三曹。指的是汉魏期间的曹操和他的儿子曹丕、曹植。曹操的诗多取材于**的现实，名篇有《茬露行》《蒿里行》《苦寒行人》《短歌行》《人龟虽寿》《人观沧海》等。它们的共同特点是以质朴的形式披露作者的胸襟，“如幽燕老将，气韵沉雄”，形成了独特风格。曹丕的诗多描写男女爱情和游子思归，格调细腻委婉，语言浅显清丽，其中以七言诗《燕歌行》最为出色。曹植的诗充满追求和反抗，富有气势和力量，形成了“骨气奇高”、“词采华茂”的艺术特色。三曹，因他们的政治地位和文学成就，成了当时文坛的领袖。不过，其中成就较多的是曹操和曹植，所谓的“建安风骨”，主要是通过他们的诗篇体现的。
(3)建安七子。“七子”之称出于曹丕的《典论·论文》，指的是孔融、陈琳、王桨、徐斡、阮璃、应踢和刘侦。其中，除孔融是曹操的政敌，后为曹操所杀外，其余六人都与三曹关系密切。他们的作品反映了社会的**，体现了进取的精神。王集是“七子之冠冕”，艺术上比较成熟，名篇有《七哀诗》人登楼赋》。
(4)竹林七贤。是指魏晋间的稽康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋》载：此七人“相与友善，游于竹林，号为七贤”。他们的诗歌以阮籍的《咏怀》和稽康的《幽愤诗》较有名，体现了对当时黑暗现实的不满。
(5)三张、二陆、两潘、一左。三张是指西晋诗人张载和其弟张协、张亢;二陆 是指西晋文学家陆机和其弟陆云;两潘是指西晋文学家潘岳、潘尼;一左是指西晋诗人左思。他们的诗歌偏重技巧，讲究词藻，被称为“太康体”。钟蝶的《诗品》中，有“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴”之说，表明了他们当时的影响。其中，左思的成就较高，名篇是《咏史》八首。
(6)颜谢。是指南朝宋元嘉年间的诗人颜延之与谢灵运。他们的诗歌，多描写自然景物，注重辞藻雕饰，被称为“元嘉体”。其中，谢灵运的成就较高，开创了“山水诗派”。他的《登池上楼》、《岁暮》、《人彭蠢湖日》等篇章，都有着千古传诵的佳句。
(7)竟陵八友。是指南朝齐代竟陵王肖子良门下的八个文学家：肖衍、沈约、谢恍、王融。肖课、范云、任时、陆捶。他们写诗注重声律，形成了“永明体”，其中，沈约、谢恍成就较高。是“新体诗”的代表作家。
(8)宫体诗派。是指南朝梁简文帝肖纲为首的一个诗派。《梁书·简文帝本纪》载：肖纲“雅好题诗。……然伤于轻艳，当时号日宫体”。宫体派的诗歌，多表现闺情，内容淫靡，形式绔丽。
(9)初唐四杰。是指唐代初年的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们的诗歌，开始改变齐、梁的缔靡风气，题材比较广泛，初具雄伟气势。杜甫在《戏为六绝句》第二首中写道：“王杨卢骆当时体，轻薄为文晒未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”斥责了那些“轻薄为文”却耻笑“四杰”的人，肯定了“四杰”在诗歌上的成就。
(10)王孟。是指盛唐诗人王维和盂浩然。他们都多用五言诗描写自然景物，又都具有新颖清幽，生动形象的特色。人们把王、孟和储光羡、裴迪等人合称为“田 园诗派”。
(11)高岑。是指盛唐诗人高适和岑参。他们都以写边塞诗见长，又有着相近的艺术风格。名篇有高适的
《燕歌行》、岑参的《白雪歌》、《走马川行》等。人们把高岑和王昌龄、李颀等人合称为“边塞诗人”。
(12)李杜。是指盛唐诗人李白和杜甫。他们并称，不是由于风格相同，而是因为各自的成就可以相提并论。关于他们的作品及成就前文已作专门介绍。
(13)韦刘。是指唐代中期的诗人韦应物和刘长卿。他们的诗多描写山水田园，被看作“山水诗派”。
(14)大历十才子。是指唐代大历年间的十大诗人。据《新唐书·文艺，卢纶传》载：“纶与吉中孚、韩棚、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿津、夏侯审、李端，皆能诗，齐名，号大历十才子。”他书所载，十人姓名略有出入。他们都依附权贵，诗作多为饮宴点缀和送别应酬。但也有一些较好的诗，如卢纶的《塞下曲》等。
(15) 韩孟。是指唐代中期的诗人韩愈和孟郊。他们的诗虽然风格不一，但都在形式上刻意求奇，形成一种险怪的诗风。他们还主张以文为诗，议论人事，如韩愈的《师说》，使诗有散文化的倾向。不过他们在扭转大历以来色平庸文风上起了一定作用，也写出一些好诗。与韩孟风格相近的还有贾岛、卢纶等。
历史发展
初唐
平仄和谐、五言律诗的前驱
宋之问、沈佺期完成五律格律
杜审言，完成七律格律
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
宫廷诗人：沈佺期、宋之问
其它：陈子昂、杜审言、张九龄
盛唐
边塞诗派边塞风光、打仗感想、厌战思想、战争情形 王昌龄、王之涣、岑参、高适
浪漫诗派 作品丰富、五花八门 李白
社会写实派 反映社会、民间疾苦、写实人生 杜甫(开启中唐社会写实之先驱)
田园诗派田野风光、乡居情形、隐居生活 王维、孟浩然
中唐
社会写实派：刘禹锡(诗豪)、白居易、元稹、张籍
韦应物(渊明风)
韩愈：以文为诗
怪诞诗人：韩愈、孟郊、贾岛(郊寒岛瘦)、李贺(诗鬼)
自然诗人：柳宗元、韦应物、刘禹锡。
晚唐
李商隐、杜牧，人称“小李杜”
其它：温庭筠、韩偓
北宋
西昆体(以李商隐为宗)
梅尧臣、苏舜钦、欧阳修、苏轼、 叶燮：「开宋诗一代之面目」
江西学派 (以杜甫为宗，以黄庭坚为首) 风格：奇险抝峭→夺胎、换骨、点铁成金
南宋
南宋四大家：陆游 (爱国诗)、尤袤、范成大、杨万里
南宋末年：江湖学派
元代
前期：由北方作家 (继承金国的传统，受元好问的影响) 和南方作家 (受南宋江湖诗人影响) 两个群体的不同创作所构成
元末：成就较高─王冕
明代
前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，以李、何为代表
后七子：李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，以李、王为代表。
前后七子同倡---师唐废宋
以明代“前七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，走上复古的道路。
影响所及，致使一些文人学者在散文创作中一味以模拟秦汉古人为能事，其作品成为毫无灵魂的假古董。。
公安派：反对拟古，出自性灵者皆为真诗、好诗「任性而发」，以袁宏道为代表
清代
东南二大家：吴伟业(宗唐)、钱谦益(尊宋，推举苏轼)
晚清：分两派
1. 取法白居易：如黄遵宪
2. 学步宋诗，号称「同光体」：如沈子培、陈三立
近体诗
这是与“古体”相对而言的诗体;也称今体诗。它是指唐代形成并定格的格律诗体。由南朝齐永明时沈约等讲求四声、八病等声律、对偶的新体诗发展而来，至唐初沈佺期、宋之问时始定型，为唐以后人常用的诗体，因与古体诗相对而言，故称。其字数、句数、平仄、对仗和押韵都有严格的规定，主要类别有律诗和绝句，其中又各有五言、六言、七言之别(六言较少见)。绝句每首四句;律诗每首八句，十句以上的称排律或长律，偶有六句三韵的律诗，称为三韵小律诗。
古体诗
与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，除楚辞外的各种诗歌体裁。也称古诗、古风。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言 、六言、七言体和杂言体。五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。杂言有一字至十字以上，一般为
三、
四、
五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。汉魏以来乐府诗配合音乐，有歌、行、曲、辞等。唐人乐府诗多不合乐。此外，古绝句在唐时也有作者;都属古体诗范围。古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系，南北朝后期出现了讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律，介乎古体、近体之间的新体诗。唐代一部分古诗有律化倾向，乃至古体作品中常融入近体句式。但也有些古诗作者有意识与近体相区别 ，多用拗句，间或散文化来避律。