积德改命范文

2022-05-16

第一篇：积德改命范文

知命顺命与改命,知命是什么意思,如何通过八字命理知命顺命与改命？

知命顺命与改命，知命是什么意思，如何通过八字命理知命顺命与改命?

知命是什么意思，如何才能知命?进尔对命运进行改变?知命是通过八字命理预测不来预测自己的命运，「知命顺命」后，得懂得「知运掌运」方能富贵荣华步靑云。八字命理预测推论己命大贵，然行运背逆，则宜安份忍愼，不宜参选政要，不宜角逐高官，否则同样恐徒浪费竞选花费，或丢官失职下场;等待行运吉顺，逢运至之助，自能势如破竹，压倒群雄而高中上选，一帆风顺，节节获胜而高官厚爵。推论己命为大富，然行运背逆则守成为上，保守谨愼为要，自可免受人牵累、破财败业事生;若尙冒然扩张事业、开拓市场、大力投资创业，防人之心全无，那恐落得财去人不安，破财又招灾，破家败业尙得官讼缠身;若行运吉佳，则得适时掌运，儘情发挥，自能水到渠成，手到擒来，攻无不克，战无不胜，财源滚滚而来。

假如推论己身乃非富不贵，平凡命造，那么安份守己、尽忠职守、奉公守法，方不自招灾惹祸;逢运助自必有所发挥而作为，虽小成亦堪慰;逢运背逆凶厄，不贪妄、激进，虽有士难伸，但亦不致一败涂地，陷于困境。若推论出己身乃命劣运背，那么唯有知足常乐，平安就是福，实为妙方良策。若论己身为命劣运背福薄寿不长，那就多积德行善，以自求多福，后福必无穷。若推论己身弱多病、多灾多厄，那么只有多注意保养保健身体，言行谨愼小心，好好修身养性。若推论己身婚姻不幸福，那么只有多检讨、控制自己言行，#敬照护配偶，多忍让少放荡，常思百年修得同枕眠之理。^太多太多的人生历程上的百态，可能发生的事象，均可以藉八字推命学一一推论出大体、梗槪的吉凶福祸。

我们精硏「八字推命学、八字推命法」，当然是为了替自己或他人，推论出精确的人生命运，与生俱来的人生历程的基本蓝图。此基本蓝图的准确预知推论出来，我们卽可很淸楚的看出其缺陷何在?其优点何处?然后我们可运用智慧、人力…种种后天因素，以弥补其先天之不足，以发挥其先天之长处，然后全盘的加以修饰、粉刷、佈置、装潢或建设。让先天的种仔，经过后天人为因素的妥当施肥、除草、灌漑、病逸害防治……等，最终而结杲丰硕。简言之：

就是精硏八字推命学而推论出先天命理因素，针对先天因素而适当适时，正确贴切的配合以后天种种因素，而「知命顺命，知运掌运」的稹极去开创美好的人生。

第二篇：七个积德

七个积德、改命、改气色的具体方法

经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。

各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。

这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法：

一、第一个方法：忏悔恶业、持诵经咒这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。但非有「信心」和「恒心」不可!

忏悔恶业、持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。

经咒，是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。

忏悔恶业、经咒之法力，是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。

各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。

例如「大悲咒」，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：「若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，於现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。」可见，观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。又例如「准提佛母神咒」，是释迦牟尼佛祖在祇园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。

持此咒者，只要每日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增加福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。

又例如「七佛灭罪真言」，是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。

经咒之法力是不可思议的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了「恶因」之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种「恶因」的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。

持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。(在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净)。

若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，或者到附近佛堂去念。

持诵之人暂勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重)。

最宜每月十日持斋(每月初

一、初

八、十

四、十

五、十

八、二十

三、二十

四、二十

八、二十

九、三十。月小改加二十七)。

持诵之人，可自己选择一二种经咒，作为长久奉持，不要贪多种。

念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到「出口、入耳、印心」。

如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。

注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到「心咒合一」。如果是「有口无心」或「口是心非」的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。

经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。

二、第二个方法：放生。

除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好方法。

世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。

使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。

这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在於无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。

但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什麼要「弱肉强食」呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属於自己的自然生活规律吗?

人类不吃它们的血肉就不能生存吗?人类是以这种残忍血腥的行为来成为「万物之灵」的吗?

从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德!

因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生!

放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条「绝处逢生」之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对於患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，「放生」更为重要。

放生应注意的事项，如属於咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属於淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。

要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。

放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用「积沙成塔」之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。

三、第三个方法：发愿吃素。

这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。

发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。

又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。

发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。

如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。

四、第四个方法：直接施济孤贫这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。

我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨;又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦;又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。

诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此，不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田!为自己之将来种下无量无边之福!

前章已经说过，种「福德」之大小并非视「善款」之多寡来衡量的，而是视「出心」之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。

如果有时间的话，最好是亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠!捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿於怀，这是「无相布施」，功德更大。

五、第五个方法：探访老人院。

这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼乾、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。

老人院(或安老院、护理院)里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)们需要亲情、温暖和照顾。

由於人体筋骨气血的衰老退化，她(他)们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是「护理院」里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。

如果你有探访老人的经历，在分送礼品食物之时，见到她(他)们蹒跚前来, 用颤抖的双手接过食品，两眼噙著感动的泪花，面露笑容，有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮，将果肉放进脱落牙齿的嘴峇里。目睹这些喜悦的镜头，在分享老人的欢乐之余，你将体会到自己的善举有多伟大。

六、第六个方法：探访孤儿院。

独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。

孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。

我们用一些物质上的施舍，加上一颗「爱心」，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。

感受著孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗?

七、第七个方法：捐印经书善书。

经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。

经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。

捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以「出心」的深浅作为准绳。「出心」即是「发心」，发什麼心?慈悲心，菩萨心是也。

第三篇：论行善积德

2010-5-15 星期六(Saturday) 晴

—黄海桉/文

行善，就是做善事。积德，就是积累福德、功德。何谓善?做对别人有利益的事是善。善有真善、有假善;有阴善、有阳善;有曲善、有直善;有半善、有满善;有纯善、有杂善。

何谓真善、假善?一个人做善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真，只想自己得到利益就是私，私就是假。做善事不求报答，不露痕迹，所做的善事，是真;为着某一目的，企图有所得，才去做善事，是假。

何谓阴善、阳善?做善事不留名、不被别人知道，称为阴善，阴善所积累的为阴德，有阴德的人，上天自然会知道并且报酬他。做善事被别人知道，称为阳善。有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便能享受世上的美名。何谓曲善、直善?做善事全是救济世人之心，是直;如果存有一些讨好世人之心，是曲;全是爱人之心，是直;如果有一丝一毫对世人怨恨不平之心，是曲;全是恭敬别人之心，是直;如果有一丝玩弄世人之心，是曲。

何谓半善、满善?一个人做善事，内心不可叨念，仿佛自己做了一件不得了的善事，能够这样，那么就随便你所做的任何善事，都能够成功而且圆满。若是做了件善事，这个心就牢记在这件善事上，虽然一生都很勤勉做善事，也只不过是半善而已。

何谓纯善、杂善?以清净心去做善事，称为纯善;以私念、杂念之心去做善事，称为杂善。

行善积德，是有行善才有德，有一分行善就有一分德，十分行善就有十分德。若无行善何来德?行善为德之母。

德又分为功德与福德，以清净之心行善，所积为功德;以杂念之心行善，所积为福德，功德比福德大。

善有善报、恶有恶报，这是永恒不变的因果规律。上天有好生之德，做善事是顺应宇宙大自然，自然吉利，做恶事是违背宇宙大自然，自然凶。易经曰：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。”做善事的家庭会福及子孙后代，做恶事的家庭会殃及子孙后代。

行善的行为有：布施，以财物救济灾区、救济有困难之人、帮助有困难之人，修路补桥、助学、做义工、捐款建庙、助印经书、善书、放生等等，皆为做善事之举。

望有缘看到此文之人，以清净心尽力做善事，利益广大民众，则功德无量也!必会有善报。

第四篇：积德改运的方法

第一个方法：持诵经咒

这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。但非有“信心”和“恒心”不可!持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。

经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。

各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。

例如“大悲咒”，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：“若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”可见观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。

又例如“准提佛母神咒”，是释迦牟尼佛祖在衹园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增加福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。

又例如“七佛灭罪真言”，是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。

经咒之法力是不可思议的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了“恶因”之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种“恶因”的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。

持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。(在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净)。若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重)。最宜每月朔望持斋，或每月十日持斋(每月初

一、初

八、十

四、十

五、十

八、二十

三、二十

四、二十

八、二十

九、三十。月小改加二十七)。或每月六日斋期(每月初

八、十

四、十

五、二十

三、二十

九、三十。月小改加二十八)。

持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。

经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往

生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。

第二个方法：放生

除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好方法。

世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。

但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于自己的自然生活规律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗?从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德!

因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生!放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。

放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。

放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。

放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。

第三个方法：发愿吃素

这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定.

发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。

譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。

又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。

发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。

发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。

发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。

第四个方法：直接施济孤贫

这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨;又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦;又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。

前章已经说过，种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。

如果有时间的话，最好是亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠!捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是“无相布施”，功德更大。

第五个方法：探访老人院

这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。老人院(或安老院、护理院)里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)们需要亲情、温暖和照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化，她(他)们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是“护理院”里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。

如果你有探访老人的经历，在分送礼品食物之时，见到她(他)们蹒跚前来，用颤抖的双手接过食品，两眼噙着感动的泪花，面露笑容，有的迫不及待用颤抖

的手剥开果皮，将果肉放进脱落牙齿的嘴巴里。目睹这些喜悦的镜头，在分享老人的欢乐之余，你将体会到自己的善举有多伟大。

第六个方法：探访孤儿院

独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。

我们用一些物质上的施舍，加上一颗“爱心”，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。

感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗?

第七个方法：捐印经书善书

经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。

所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。

捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”，发什么心?慈悲心，菩萨心是也

第八个方法：原谅别人

古语云，“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶”。这三点，如过能做到，就可以在修德的路上前进一大步。许多宗教都教育人要“宽恕”，“容忍”。别人对不起你，往往有他自己的原因或苦衷，设身处地为他们着想，多看人的好，少念人的恶，就会自然而然生发出一种同情心。即或是有人确实有意伤害我们，应该视做是我们自己的业力感召，前生做了对不起他人的事情，现在是债主上门来讨还回去。如是观之，自然心平气和许多。君子量大，小人气大。

第九个方法：学习忍辱

忍辱是佛门六度之一，对我们普通人也很有价值。别人对自己的批评还不算是辱骂，我们应该抱着谦虚谨慎的态度平怀顺受，“有则改之，无则加勉”，[cidu.net]把批评当成别人对我们的关心，把批评当成别人对我们的关心，是我们进步的动力。

而别人对我们的无理的辱骂，一方面是在磨练我们的心态和脾气，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有过人的度量和承受力，匹夫见辱，拔剑而起，此不足

为勇也，猝然加之而不惊，无故临之而不怒;另一方面正是我们增福的机会，承受过无理的辱骂后，德随量长，福随量进。这能成为自己的命运转变最好的基础。

第十个方法：常怀感恩之心谦虚之心

看相中遇到过一些青年人，家庭富足，自身学业有成，工作优越，便自视胜人一筹，而生出骄慢之心，以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵，而这些往往成为日后的障碍。一旦失败，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力过人，却时常存感恩心态和谦虚心态，待人平等爱，愿意回馈社会，这样，反而更能家庭和睦，事业发达。其实，上天赐人智慧，财富，不是让人去自顾享乐，骄奢淫溢，乃是借这些人之手，去帮助哪些穷困之人。越能与人分享福气，福气会越绵长悠久，生生不息。

古人云，惟谦方能受福。常怀谦虚，感恩之心，命运也会随之改善。

第十一个方法：常常吃亏

人生没有完满的，一个人的生命中总会遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，从命相的原理来看，这个道理也是对的。人生不要去争夺，如果不是你的，即使争来了，也没有福气受享。而吃亏是一个很好的转运方法，把利益让给别人，不去争斗。这样你生命中缺少了这些，上天也会给你在另一方面的补偿的。吃亏是利益上让别人多得一些，也是一种心态，意识到这个世界本来不完美，自己，别人都是有缺点的，懂得开心接纳自己和他人，接受不如意，这样，生活才会越来越快乐。

第十二个方法：面带微笑

在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了

第五篇：保险就是行善积德1

一千户人家的故事

有一个村庄，住着一千户人家，都很穷。

有一天，来了个算命先生告诉村里的人：一个月内有一场灾难，会造成村里的一户人家1000元的损失。

灾难在这个月会来是肯定的，哪一天来不知道;会造成一户人家1000元的损失是肯定的，谁家遭遇到不知道。大家都很穷，1000元的损失任何一户人家都承受不起。

全村的人都很害怕，各家各户的生活秩序都乱了。

村长说，每家交1元钱给我，这个月不管谁家受灾，就给1000元做补偿。全村的人都积极响应。生活秩序恢复，大家又可以安心过日子了。

村长采用的这种方法，就是保险。

1、村民拿出一元钱，就可以换来一个月的安心。

买保险就是买放心 !

相当于花1元钱买了1000元的保障。

体现了保险的意义：保险就是用最小的代价换取最大的保障。

2、灾难来临前，一家一元钱，就可以把灾难分解成1000份，分摊到大家的头上来共同承担，每户人家只须承担一元钱的灾难。

保险其实就是化解风险、分散风险的一种方法;

体现了保险的本质：集合大家的力量，共同应对风险与灾难。

3、这个故事里，遭遇灾难的只是一户人家，另外的九百九十九户人家，在用一块钱换来一个月安心的同时，相当于每户人家都捐了一块钱给那户受灾的人家，帮助这户受灾的人家度过难关。所以，保险其实就是在用最小的代价为自己换得安心与保障的同时，又帮助别人度过难关的一种方法。它体现了中国“人人为我、我为人人”，互助互济的传统美德。

帮助别人，就是做好事，做好事就是行善，行善是可以积德的。因此，对任何一个人来说，买保险就是行善积德!

一万人的案例

有1万个人居住在一起。

有一天，一位预言家对这1万个人说：一年之内，我们这1万个人中会有5人得一场重病，至少要花20万才能保住生命。由于具体哪一天会生病不清楚，哪5个人会得病也不清楚，因此这1万个人在一年内人人都担心，个个都害怕!

一位“精明的生意人”对大家说：每人存1千元在我这里，一年内，生病的那5个人，我每人给20万做为医疗费;其他平安无事没有生病的人，一年期满后可以把1千元拿回去。

大家都积极参与，安心度过了这一年。启示

这个“精明的生意人”采用的方法，就是保险!他做的这个事，就是保险公司要干的事。

分析

每人1千元，一万个人存钱，意味着这个“精明的生意人”在一年内可以有一千万的现钱在手上。本钱大好赚钱，如果他一年的回报达到10%，那么就可以赢利100万元，生病的5个人就可以每人获得20万元医疗费。如果赢利15%—20%，或者更高，那一年期满后健康平安的人换来一年安心日子，拿回一千元时，还可以分得一些红利呢!

结论

保险就是集合客户的“小钱”(每人1000元)变成保险公司的“大钱”(精明生意人手中的1000万)，由保险公司为大家理财。让生了病的人有钱(20万)看得起病，平安健康的人有机会帮助别人，行善积德。

买保险就是“行善积德”运用案例

我见过一个很有钱的张老板，他跟我说：不要在他面前说保险，“我不需要保险。生病了，我自己有钱看病;老了，我自己有钱养老，所以保险我不需要。”

我问他：张老板，您觉得您现在这么有钱，是因为您的赚钱本事特别大，所以才赚这么多钱的吗? 不是的。您信不信您身边赚钱能力比您强的人有的是，可是他们并没有赚您这么多钱。

那是不是您比别人更吃苦耐劳，付出的汗水更多、更辛苦，所以才赚这么多钱的呢?也不一定啊，您看那些在工地上做工的人，他们每天起早贪黑地做，风吹日晒雨淋的，一天下来就赚几十块钱。

那到底是什么原因让您能赚这么多钱的呢?我告诉您，那是因为你们家祖上“行善积德”，这辈子福报在您的身上啊。您想不想您的子孙后代比您更有钱呢?我想答案一定是肯定的，对吧?

您现在这么有钱，是因为您的祖上行善积德的缘故，您想让您的子孙后代比您更有钱，那是不是就意味着——您这辈子要行更多的善，积更多的德呢?

“行善积德”的方法有很多，比如修条桥、铺个路，捐个希望小学，救助几个穷学生，等等„„ 但这些方法都必须要掏钱出去，而且这些钱一旦掏出去，就再也回不来了。我有个方法分享给您，钱还是您自己的，照样可以“行善积德”。——买保险!

您这么有钱，钱存在银行里是存，放在保险公司里，钱还照样是您的，但却可以起到行善积德的效果。那不是更好吗?

总结

(客户)买保险是行善积德，(业务员)卖保险更是行善积德;(客户)转介绍是行善积德，(业务员)增员同样也是行善积德!