生命最美的姿态范文

第一篇：生命最美的姿态范文

最美的姿态

梦，恍若天际的地平线，纵使遥远依旧，也引无数人追逐。追梦的人生方为最美的人生。

那个追名逐利的纷杂世界中，他悄无声息地追寻着属于自己的闲适的梦。诸侯并立，百家争鸣，而荒山野岭之中，一个不慕名利之士在道家与哲学的里程碑上轻轻写下自己的名字——庄周。穷乡僻壤之中，他远离市之滋垢，超脱于尘世之外，怀抱无限激情追寻自己的梦想，创造独特的哲学。其梦之大，不知几千里也，若垂天之云，是要徙于南冥吧。庄子的哲学是冲破一切桎梏，莫之天阏的哲学，其灵魂已飘然乎宇宙之外，人间之浊让他摒弃，但人世之悲却又让他富于激情与同情心地心生怜悯。他一直向往着一种渺然与超脱，如诺瓦利斯所说：哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。庄子的一生都在追寻，百般困苦，终化作南柯一梦，在生死虚幻之中，迷离恍惚之中化为流浪的永恒，一种永恒追梦的最美人生。

不胜乡愁的他依旧在追寻，像是超出宇宙尘世，渺无踪迹，却在文化传承之中成为永恒。

南宋，江山，风雨，若痛。他是一个军人，一个文人，一个苦楚时代之中莫大的无奈。也许，浴血奋战，金戈铁马，烽火硝烟，佛里祠下，神鸦社鼓应是他的归宿，但命运让他只能呆望梦想，眼睁睁地望着它堕入深谷，不见行迹。无奈的他只能以血为墨、以泪为毫，用软笔涂抹成一阙阙遥不可及的梦，忧国悲己的呐喊，仰问苍天的无奈。清秋时节，断鸿依旧，落日楼头，斜阳欲断肠，休倚危楼，纵看了吴钩，拍遍栏杆，知音亦难逢。他的梦被打破在芙蓉恩重之中，但他却小心翼翼地把它们拾起，高挂于心间，如皓月当空，清丽皎洁，引人追寻。逐梦路上，必会踌躇无依，无限孤独之中，他却释然，纵使无人相怜。愁绪只是生命的插曲，欲说还休，却道天凉好个秋。梦想才是人生之依旧，领无尽心酸滋味，追无际人生之梦。稼轩无怨无悔，执着向前。

斯人已逝，引人喟叹，而那追梦的身影则是斜阳中最美的剪影。

“人生在世何所似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。”生命应在追梦中度过，在广袤宇宙间尽情游荡，只在身后无意留下点滴不朽，而那充斥着活力的灵魂则在萦纡浩渺之间跳动、飞跃。

追梦，是最美的姿态。

第二篇：最美的姿态作文

最美的姿态

※一阵风吹过，卷起地上几片叶子，低头撩起碎发，看见白色鞋带正迎着风飞舞，“逆风的蝴蝶结，多可爱呢。”我想。

※晚上放学时，爸爸来接我。已入秋了，风中总隐隐夹杂着那么一丝寒意。依然是那熟悉的脸庞，爸爸的那双深黑的眸子里映出我的影子。呵，我那双一样深黑的眸子里划过一丝温暖的光芒。

※习惯性地，爸爸接过我的书包，沉重的书包压得我的肩酸酸的。爸爸的肩膀在我看来永远是那么结实，可不知是不是夜色模糊了我的双眼，爸爸的背竟有些弯曲，或许是课业繁多书包过重了吧。爸爸把手搭在我的肩，和我一起向路口走去。

※夜色更浓了，嗅一嗅空气中已满是秋的味道。风不时吹来，卷起一片片叶子。不知什么时候，鞋带掉了。则调皮的鞋带躺在地上，又被风吹起。我正准备蹲下系鞋带，可是爸爸却蹲下了身子。哦?

※爸爸把书包放在脚边，轻轻拾起掉落在地上的鞋带，小心翼翼地将鞋带缠绕、打结。爸爸的眼里是专注的眼神，像是在完成一件工艺品。白色鞋带流畅地从他手中划过，旋转着，没想到，老爸有力而结实的大手竟会流露出如此的细腻，这种感觉，真切而温暖。

※白色鞋带似乎真的很调皮，还未等爸爸系好，风一吹，又散落了。爸爸不厌其烦地又重新拾起，缠绕„„风悄悄吹起他的衣领，借着微弱的路灯，透过镜片，我悄悄捕捉到了他眼角溢出的真切和温情。白色鞋带迎着风转了圈，最后在爸爸的手指间又化作一只逆风的蝴蝶，在风中舞动、飞扬„„爸爸指间的温情透过这白色鞋带，悄悄传递到我心中。 ※白色鞋带轻轻在半空画了弧，又落下，我的目光在冷冷的夜色中变模糊了。可爸爸弯腰的弧度，系鞋带的姿态却清晰地留在我心中。 ※那是最美的姿态,因为那是爱的姿态。

※我的脚下有了温暖，迈出的下一步，更有力了。

第三篇：阅读是最美的姿态

阅读是最美的姿态—温州市第二实验中学阅读考级书目

来源：政教处时间：2012-1-15 12:00:00点击：76

【前言】

杨绛先生言：读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质……

结束一学期忙碌的学习生活，捧一杯香茗，窝于小椅，在略带寒意的冬日里，愿书本带给你阳光、温暖。

推荐书目：

【含英咀华】

七年级：《爱的教育》《繁星·春水》《伊索寓言》《童年》《鲁滨孙漂流记》《昆虫记》 八年级：《朝花夕拾》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》《西游记》《海底两万里》《名人传》 九年级：《水浒》《傅雷家书》《培根随笔》《格列佛游记》《简·爱》

【闲情逸致】

1.《风与树的歌》(日)安房直子著彭懿译少年儿童出版社

2.《听幾米唱歌》幾米著生活·读书·新知三联书店

3.《妞妞——一个父亲的札记》周国平著 广西师范大学出版社

4.《林清玄散文》林清玄著浙江文艺出版社

5.《爱与孤独》琦君著江苏文艺出版社

6.《蒙田随笔全集》(法)蒙田著潘丽珍等译译林出版社

7.《翡冷翠山居闲话：徐志摩散文》 徐志摩著浙江文艺出版社

8.《雅舍小品》梁实秋著天津教育出版社

9.《风把人刮歪》刘亮程著新疆青少年出版社

10.《瓦尔登湖》(美) 梭罗著张知遥译天津教育出版社

11.《没有一条道路是重复的》 余华著作家出版社

12.《中国当代散文名家名篇赏读》 上海教育出版社(宜选有旁批、有赏析之版本)

【大千具象】

1.《夏洛的网》(美)E.B.怀特著任溶溶译上海译文出版社

2.《牧羊少年奇幻之旅》(巴西)柯艾略著 丁文林译南海出版社

3.《莎士比亚喜剧悲剧集(精)》

4.《天蓝色的彼岸》(英)希尔著张雪松译新世界出版社

5.《红楼梦》曹雪芹著人民文学出版社

6.《三国演义》罗贯中著 人民文学出版社

7.《傲慢与偏见》(英)简·奥斯丁著王科一译 上海译文出版社

8.《悲惨世界》(法)雨果著郑克鲁译上海译文出版社

9.《故事新编》鲁迅著人民文学出版社

10.《射雕英雄传》金庸著三联出版社

11.《热爱生命》(美)杰克·伦敦著 刘荣跃译 北京燕山出版社

12.《史铁生自选集》史铁生著海南出版社

【诗意边迹】

1.《顾城作品精选》顾城著长江文艺出版社

2.《舒婷精选集》舒婷著北京燕山出版社

3.《结局或开始》北岛著长江文艺出版社

4.《海子作品精选》海子著长江文艺出版社

5.《戴望舒诗歌精选》戴望舒著北京科学技术出版社

6.《雪莱诗选》(英)雪莱著江枫译湖南人民出版社

【评头论足】

1.《希腊罗马名人传》(上册)(古希腊)普鲁塔克著，黄宏煦主编，陆永庭、吴彭鹏等译商务印书馆

2.《梵高传》(美)欧文·斯通著常涛译北京十月文艺出版社

3.《康震评说苏东坡》康震著中华书局出版社

4.《人类的群星闪耀时》茨威格著广西师范大学出版社

5.《古希腊神话与传说》北京燕山出版社

6.《唐诗鉴赏辞典》上海辞书出版社

7.《论语》

8.《庄子》

9.《老子》

【你可以这样阅读】

“不动笔墨不看书”。批注就是与书籍对话，写下疑惑、实践中相关的问题、感受与思考。批注是一种最积极有效的阅读方式和思考方式。

(1)画底线——在主要的重点，或重要又有力量的句子下画线。

(2)在画底线处的栏外再加画一道线——把你已经画线的部分再强调一遍，或是某一段很重要，但要画底线太长了，便在这一整段外加上一个记号。

(3)在空白处做星号或其他符号——要慎用，只用来强调书中十来个最重要的声明或段落即可。可能想要将做过这样记号的地方每页折一个角，或是夹一张书签。这样你随时从书架上拿起这本书，打开你做记号的地方，就能唤醒你的记忆。

(4)在空白处编号——作者的某个论点发展出一连串的重要陈述时，可以做顺序编号。

(5)在空白处记下其他的页码——强调作者在书中其他部分也有过的论点，或相关的要点，或是与此处观点不同的地方。这样做能让散布全书的想法统一集中起来。许多读者会用Cf这样的记号，表示比较或参照的意思。

(6)将关键字或句子圈起来——这跟画底线是同样的功能。

(7)在书页的空白处做笔记――在阅读某一章节时，可能会有些问题(或答案)，在空白处记下来，这样可以帮助回想起问题或答案。也可以将复杂的论点简化说明在书页的空白处。或是记下全书所有主要论点的发展顺序。书中最后一页可以用来作为个人的索引页，将作者的主要观点依序记下来。

第四篇：生命的姿态

文化的缺失

“也许，在一百年之后，当我们再次提起拿破仑时，真的会有人以为他是修车子的。当我们再次提起柴柯夫斯基时，真的会有人以为他是个不错的‘司机’。”——一句看似玩笑的话，不禁引起我们深深的思考：当我们的马路越来越宽，住房越来越大，金钱越来越多，为什么我们人类却越来越空虚?

当可乐充斥着我们的生活，龙虾鱼翅已不能满足我们的要求，每天喝着营养液，补着钙铁锌硒维生素，试问：有几人能在大年三十晚上亲自包顿饺子?有几人能在美味的粽子里想起行吟泽畔的屈原?又有几人能在融融的月色，香甜的月饼中道出奔月的嫦娥?可能，有人会说：“屈原，屈原就是那个披头散发的疯子吧!”“嫦娥，嫦娥就是那个飞出去就飞不回来的人了吧!”可悲!可悲呀!中国五千年的文明史，竟被我们这一辈付之东流，试问：这与焚书坑儒，烧圆明园有什么不同?

当今时代，知道周迅的越来越多，知道鲁迅的越来越少。知道陆毅的越来越多，知道陈毅的越来越少。知道周杰伦的多了，知道拿破伦的少了。知道还珠格格的多了，了解康乾盛世的少了。进出电影院的多了，出入博物馆的少了。上网聊天的多了，吟诗诵词的少了。游戏中的小霸王多了，琴棋书画样样精通的才子佳人少了……面对这些，我们只有无奈的说一句：“这个世界太疯狂。”

当“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明披星戴月荷锄而来时，他带来了人生的旷达，当“生为大汉人，死为大汉魂”的苏武赶着羊群渐行渐远时，他带来了人性的呼唤。当“仰头大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白对酒当歌时，他带来了心灵的自由和不羁。当“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥徘徊在零丁洋畔时，他带来了生命的忠贞……试问，当我们彷徨时，可否用金钱买来旷达?当我们心灵饱受痛苦时，可否在商店的货架上看到自由。

当吃饭穿衣不再让人困扰，我们缺少的是心灵的成长，我们缺少的是文化的营养。不要让一个腰缠万贯的人目不识丁，从现在起，拯救文化，拯救自己!

生命的姿态

审题：形形色色的生命的姿势只是一种形象，是一种具体的行为方式，抓住这一点理解后，就可以想到在写作中不能够仅仅把握某人或某物的形象，而应该由这一具体的形象上升到一个抽象的意义上来，即某种姿势或姿态代表了什么意义和具有了什么价值，对于个体生命来说，又产生了什么精神。本题必须要由描述具体的生命姿势深入到写抽象的生命意义。

例文：

小草•蜡烛•昙花•钻石

一根小草，一支蜡烛，一朵昙花，一颗钻石，看似毫不相干的四种事物，却串起一个叫生命的东西，他们演绎着生命的不同姿态。

生命像一根绿油油的小草。它就像小草一样坚忍不拔，即使被人踩在脚下还会顽强的生长，它只是想迎接明天的阳光雨露，感受生命中的美好。生命又像小草一样默默无闻，宁愿做一棵无名的小草，也不愿去争世间的功名利禄。“野火烧不尽，春风吹又生。”生命的姿态是顽强，是平凡。

生命是一支燃烧的蜡烛。蜡烛燃烧的是自己，照亮的却是别人，温暖的也是别人。尽管有时候被误解，它还是毫无保留的把自己的光和热奉献给别人。它不求别的，只求别人幸福。每个人都是一支蜡烛，大家聚在一起，人间就会到处都有生命的辉煌之焰。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”生命的姿态是奉献，是无私。

生命像一朵盛开的昙花。它只是短暂的美丽的花，不可能永远的盛开。它会凋谢，会枯萎，最绚丽的开放也只在瞬间。为何不抓住它，让人生拥有这个美好的瞬间?因为只有这个瞬间，才是人生追求的目标，才不会让生命遗憾地、庸 1

碌地消逝。生命如昙花一现，生命的姿态却是美丽、永远的。

生命像一颗璀璨的钻石。一颗普通的石头只有经过若干年的演变与工匠的打磨，才能发出耀眼的光芒。难道生命不是这样吗?每个人从出生开始，就像一颗普通的石头，要想让自己变成一颗耀眼的钻石，就必须经过一年又一年的沉淀，经历疾病、困苦的打磨，人生才会变成棱角分明的钻石，才会绽放人生的光彩。生命如钻石一样灿烂，生命的姿态是历经磨难，是品味的坚强，独守执著，是璀璨珍贵。

生命的姿态如小草般顽强平凡，如蜡烛般无私奉献，如昙花般短暂美丽，如砖石般璀璨珍贵。

小草，蜡烛，昙花，钻石，不同的事物诠释着不同的生命姿态„„

评析：作者以简单的四个物象来诠释生命本身具有的不同价值和意义，既紧扣话题内容，又暗合了人生的不同表现形态，正与生命的姿态殊途同归，同时在语言、结构上都显示了较高的表达能力。

姿态构筑脊梁

生命中，不仅花儿有千姿百态，我们人的生命也呈现出不同的姿态。有的伟大，有的渺小;有的正义，有的无理;有的坚强，有的懦弱„„但正是这些优秀的生命姿态构筑了我们中国的脊梁。

王进喜用生命的姿态构起责任的脊梁。

当价值几百万的设备发生故障时，王进喜作为石油工人，他肩负起了自己的责任，纵身跳进了水泥浆中，用身体去搅拌冰冷的水泥浆。在他身上，我们看到了一位当代工人用实际行动来履行他工作的职责，这也使得“铁人”精神发扬光大，代代流传。他纵身跳入水泥浆的动作虽是短暂的，但那幅画面已经永远定格在人们心中，让人们感受到生命姿态中表现出的那份责任。

教师用生命的姿态构起爱的脊梁。

在汶川县映秀镇垮塌的镇小学教学楼的一角，救援的群众被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还活着，而“雄鹰”已经气绝!由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出——29岁的老师张米亚，在关键时刻用自己的血肉之躯为学生牢牢把守住了生命之门。倒下去的是身躯，挺起的却是中国脊梁。老师用爱为学生构起了生命的脊梁，在这一瞬间，生命的姿态显得那么的有力量，充满希望。从像张米亚这样的教师身上透露出的生命姿态是无疆的大爱，值得人们永远铭记。

战士们用生命的姿态构起为人民服务的脊梁。

当洪水无情的袭来时，保卫在我们生命财产安全，奋斗在最前沿的是我们最可爱的战士。河口决堤，水库垮塌。哪里有危险，哪里就有他们的身影。他们为了人民的安全可以几天几夜不睡觉，可以常日不回家，他们在与洪水的搏斗中挺起中国的脊梁，展现优美的生命姿态。他们作为一名军人无怨无悔，为人民服务，他们甘愿吃苦。战士们用坚毅的身体长城为人民构起一道永不坍塌的精神脊梁。

鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，以其坚实有力的生命姿态构起承载人民的脊梁。谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以其改革求新救国的生命姿态挺起中国脊梁。

古今多少仁人志士都以其生命的姿态构起中国脊梁，正是由于他们的存在，才使得我们中国魂永驻。让我们也展现出优美的生命姿态，来为我们国家的繁荣昌盛贡献自己的力量。

评析：本文紧扣话题，观点明确，论据充分有力，形象的展示了什么才是真正意义上的生命的姿态，怎样才能具有生命的姿态，同时也唤起了对我们的人生观、价值观的认识

不久前的历史课上，学习了春秋战国的诸子百家。从先哲的探索中，我不免引起这样的思考。人的一生，应该是怎样的姿态呢?

人是一种伟大的生命，这是一个无需证明的命题。这不是因为自身物种的优越感，我想，这种真实的情感，源于对大自然的感念。当你作为一条鲜活的生命，游曳于人世，我们得以呼吸清新的空气，感受炙热的太阳，你是否为此激动不已?最伟大的东西，悄然诞生。我无法预知，生命之外，伟大是否将以别的形式存在，但是此时此刻，我们正身处其中。

亲身演绎一种伟大，这是何等的幸福。记得生命垂危的莫里，曾说过这样的话，“这个世界如此美好，很难相信人生是一场没有前因后果的意外。”倘若生命真的是偶然，我们是否应该倍加珍惜，用心笃行这份温暖甘甜的幸福呢?

对于生命，不同的人会走不同的路。就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特，历史的长河，不舍昼夜，人们奔去了千千万万的细流，走向自己人生的追求。什么才是我要找的答案呢?我无法给出一种具体的回应，未来难以预料，时空变化莫测，不过，我有我所坚持的信仰。认真的活着。

或许我是一个希望认真活着的人。可是希望，有时并不容易做到。这样的姿态，我更愿意偏向宽泛的理解它。既然每个人都有自己的选择，生命的存在形式就不会一成不变，就不会千篇一律。我很喜欢一句话，“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”当我们能够安然面对生命的质询，灵魂的检阅时，我相信，一定是认真的活了。

儒家讲求入世，为世界积极奉献自己的力量。“修身，齐家，治国，平天下”的人生理想，决然是对内心的一种肯

定。周游列国的孔子，忧国忧民的杜甫，甚至或许投了汨罗的屈原，他们的心中，一定默念过这样的独白，认真的活着。

与此般“担当”比肩的思想，想必就是庄子的“逍遥”了。或许在他寥廓的宇宙中，更多流露出的是他的超脱。可是剥开表象，隐隐着的是对于生命的莫大的挚爱。他对这个世界也许有恨，却是因为爱得热烈。用一生，平静自然地，在清静无为中，快乐的逍遥的活着，用一种清澈的幸福充实了人生。这何尝不是认真的活着?

其实如若活的认真，想必是快乐的。就算是选择安静的陨落在生的世界，被世人称之“英年早逝”，又何妨生命的精彩。在铁轨上了结生命的海子，开启了春暖花开的永恒的青春;在自家安静睡去的芥川龙之介，留给这个世界清丽而深刻的才情。正如我所言，不同人选择着不同的路。而他们用生命本身，跨越了来得仓促的尽头。勇敢的告别生命，用另一种方式，认真的活着。

如若细细寻找，你会发现，不同的路，平凡抑或非凡，快乐抑或痛苦，看似形形色色的人生，却有着一种不约而同，希望认真的活着。原来，历经世事，生命指引我们追求的，本是同一种姿态。

认真的活着，我也在告诉自己。

这样在临死的时候，他才能够说：“我的生命和全部的经历，都献给世界上最壮丽的事业——我的生命。”

第五篇：生命的姿态 作文训练

生命的姿态”作文指导

【训练题目】

鸢飞鱼跃，草长萍移;虫行兽奔，叶绿花开;日升月落，潮来汐退。在四季的轮回中，生命荣枯消长，呈现出千姿百态。作为万物之灵长的人类，其生命的姿势何尝不是丰富多样的?芸芸众生，或优雅，或猥琐，或柔美，或阳刚，或从容，或拘谨，或顺从，或横行……纵观古今，采菊东篱，举杯邀月;横刀立马，舌战群儒;易水悲歌，赤壁豪情……遇风雨而穿行，迎风浪而镇定;舞横槊以赋诗，坐空城以抚琴;发兰舟，濯沧浪;匆匆乎夺路而走，郁郁然举步投江……生命的舞台上，不同的角色演绎着各异的剧情。

这形形色色的生命的姿态(姿势)，会给你怎样的启示呢?请以“生命的姿态(姿势)”为题写一篇作文。要求：①仅限于记叙文或议论文，写其他文体则视为偏题;②角度自选，立意自定，不少于800字。

【审题点拨】

这是一道给材料的命题作文，命题的形式是一个偏正结构的短语。修饰语“生命”提示了选材的范围，大千世界，洋洋万物，各具形色，都可以成为关注的对象。中心词“姿态(姿势)”交代了写作的重点。所谓“姿态”，既有外在的表现形式，又有内在的态度和立场。“生命的姿态”这一题目，不仅要从生命的各具特色的形式中选择某一种或几种加以描述，而且要有深入的理性思辩，从生命形式的背后解读对待生命的态度和立场，感受生命的情怀，理解生命的价值与意义。

由表入里，由浅到深，将感性体验和理性思辩结合起来，认识自然，认识自我，认识生命，培养积极、乐观、开朗的生命观念，是本题训练的目标。

【思路点拨】

本题构思时可以从“我所欣赏的生命姿态”切入，按照“自然(物)——人事(理)”或者“感受(人)——领悟(己)”的模式思考。

1.“四时行焉，百物兴焉”，生命的荣枯消长、盛衰兴替，会给人很多的感悟，让人领悟到社会和人生的道理。茅盾阅读大西北寻常可见的白杨树，它立于干旱贫瘠的黄土地，却挺直着躯干，郁郁葱葱，他由此读到了坚强不屈、拼搏向上的生命姿态，想到了正如这白杨树一般的北方的人民(《白杨礼赞》);张抗抗喜欢牡丹的雍容华贵，绚烂多姿，不远千里去欣赏洛阳的牡丹花会，却因为春寒料峭而无法如愿，但她却从牡丹的拒绝开放中读出了它的高傲的气骨，它不因人们的追捧而俯就，也不因外力的强迫而变节，它只依从自己的内心自己的情绪，它只遵从自己的花期自己的规律，这种卓尔不群的高贵的生命姿态让人无法漠视或忽略(《牡丹的拒绝》)„„生活中只要我们带着一颗心来，就不但会收获到生命放飞的愉悦，还能享受到哲理启迪的满足——陶渊明从菊中读到了散淡雅致的生命姿态，周敦颐从莲中读到了高贵清洁的生命情怀，郑板桥从竹中读到了虚心有节的生命韵味„„顽石中的小草，悬崖上的青松，倏忽荣枯的昙花，夜半未眠的海棠„„所有自然界的生命现象，都能成为我们心灵思索的对象。只是，托物言志、借物抒情的文章，要把它写好写自然殊非易事，物的形与神，自己对物的独特体会与描述，都必须要形象生动，融为一体，否则就会生硬做作。

2.从历史、文化和文学中感受生命姿态，领悟生命情怀是选材构思的重要途径。对历史人物、文化人物、文学人物生命形式的阅读，关键是从他们独具特色的生活经历中读出他们对待生命和生活的态度，读出对我们自己现实人生的启迪。所以写作时不应堆砌人物琐碎的经历遭遇，而应该从这些经历和遭际中透视生命的价值和意义。文章可以以第一人称“我”的形式来叙说;也可以以片段组合的形式来展开;还可以写成议论文，借笔下人物的生命故事来阐述自己对生命的领悟。

比如，从苏轼被贬黄州这大起大落的人生中，我们读到了他面对苦难的痛苦与失落，也读到了他从苦难中崛起的超旷与豁达，这种不对苦难低头，在苦难中不断反省生命的姿态成就了一个别样的苏轼，一个从容淡定、大气达观的苏轼。 ……

生命的姿态

嘉祥一中高三(20)韩欢欢

一根小草，一支蜡烛，一朵昙花，一颗钻石，看似毫不相干的四种事物，却串起一个叫生命的东西，他们演绎着生命的不同姿态。

生命像一根绿油油的小草。它就像小草一样坚忍不拔，即使被人踩在脚下还会顽强的生长，它只是想迎接明天的阳光雨露，感受生命中的美好。生命又像小草一样默默无闻，宁愿做一棵无名的小草，也不愿去争世间的功名利禄。“野火烧不尽，春风吹又生。”生命的姿态是顽强，是平凡。

生命是一支燃烧的蜡烛。蜡烛燃烧的是自己，照亮的却是别人，温暖的也是别人。尽管有时候被误解，它还是毫无保留的把自己的光和热奉献给别人。它不求别的，只求别人幸福。每个人都是一支蜡烛，大家聚在一起，人间就会到处都有生命的辉煌之焰。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”生命的姿态是奉献，是无私。

生命像一朵盛开的昙花。它只是短暂的美丽的花，不可能永远的盛开。它会凋谢，会枯萎，最绚丽的开放也只在瞬间。为何不抓住它，让人生拥有这个美好的瞬间?因为只有这个瞬间，才是人生追求的目标，才不会让生命遗憾地、庸碌地消逝。生命如昙花一现，生命的姿态却是美丽、永远的。

生命像一颗璀璨的钻石。一颗普通的石头只有经过若干年的演变与工匠的打磨，才能发出耀眼的光芒。难道生命不是这样吗?每个人从出生开始，就像一颗普通的石头，要想让自己变成一颗耀眼的钻石，就必须经过一年又一年的沉淀，经历疾病、困苦的打磨，人生才会变成棱角分明的钻石，才会绽放人生的光彩。生命如钻石一样灿烂，生命的姿态是历经磨难，是品味的坚强，独守执著，是璀璨珍贵。

生命的姿态如小草般顽强平凡，如蜡烛般无私奉献，如昙花般短暂美丽，如砖石般璀璨珍贵。

小草，蜡烛，昙花，钻石，不同的事物诠释着不同的生命姿态……

评析：作者以简单的四个物象来诠释生命本身具有的不同价值和意义，既紧扣话题内容，又暗合了人生的不同表现形态，正与生命的姿态殊途同归，同时在语言、结构上都显示了较高的表达能力。

生命的姿态

嘉祥一中高三(20)

任武剑

生命中，不仅花儿有千姿百态，我们人的生命也呈现出不同的姿态。有的伟大，有的渺小;有的正义，有的无理;有的坚强，有的懦弱……但正是这些优秀的生命姿态构筑了我们中国的脊梁。

王进喜用生命的姿态构起责任的脊梁。

当价值几百万的设备发生故障时，王进喜作为石油工人，他肩负起了自己的责任，纵身跳进了水泥浆中，用身体去搅拌冰冷的水泥浆。在他身上，我们看到了一位当代工人用实际行动来履行他工作的职责，这也使得“铁人”精神发扬光大，代代流传。他纵身跳入水泥浆的动作虽是短暂的，但那幅画面已经永远定格在人们心中，让人们感受到生命姿态中表现出的那份责任。

教师用生命的姿态构起爱的脊梁。

在汶川县映秀镇垮塌的镇小学教学楼的一角，救援的群众被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还活着，而“雄鹰”已经气绝!由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出——29岁的老师张米亚，在关键时刻用自己的血肉之躯为学生牢牢把守住了生命之门。倒下去的是身躯，挺起的却是中国脊梁。老师用爱为学生构起了生命的脊梁，在这一瞬间，生命的姿态显得那么的有力量，充满希望。从像张米亚这样的教师身上透露出的生命姿态是无疆的大爱，值得人们永远铭记。 战士们用生命的姿态构起为人民服务的脊梁。

当洪水无情的袭来时，保卫在我们生命财产安全，奋斗在最前沿的是我们最可爱的战士。河口决堤，水库垮塌。哪里有危险，哪里就有他们的身影。他们为了人民的安全可以几天几夜不睡觉，可以常日不回家，他们在与洪水的搏斗中挺起中国的脊梁，展现优美的生命姿态。他们作为一名军人无怨无悔，为人民服务，他们甘愿吃苦。战士们用坚毅的身体长城为人民构起一道永不坍塌的精神脊梁。

鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，以其坚实有力的生命姿态构起承载人民的脊梁。谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以其改革求新救国的生命姿态挺起中国脊梁。

古今多少仁人志士都以其生命的姿态构起中国脊梁，正是由于他们的存在，才使得我们中国魂永驻。让我们也展现出优美的生命姿态，来为我们国家的繁荣昌盛贡献自己的力量。

评析：本文紧扣话题，观点明确，论据充分有力，形象的展示了什么才是真正意义上的生命的姿态，怎样才能具有生命的姿态，同时也唤起了对我们的人生观、价值观的认识。

生命的姿态

贫瘠的石缝中，一株小草破土而出。用卑微的身躯面对世界，展示着不屈的姿态;荒漠之中，胡杨坚忍的枝桠指向天空，展示着坚定的姿态;辽阔的青天下，苍鹰展翅飞翔，展示着坚忍的姿态。面对困境，面对折磨，我们必须拥有属于自己的一种生命的姿态。

“如果给我一朵花，我就把它戴在心上。”“如果有刺呢?”“我就忍受。”美妙的诗篇中，蕴藏着怎样的一颗智慧的心啊，泰戈尔的生命的姿态，是包容的姿态。在那一段无人理解的寂寞的时光中，对诗人来说，难道不是一种包容使他度过了困境?他包容孤独，包容别人的不解，用宽大的心胸包容波澜起伏的生命。人生之旅中困难太多挫折太多，包容才能教会我们淡然地看云卷云舒，走在人生之路上。

泰戈尔包容的姿态成了一抹深深的剪影，而苏轼的乐观的姿态就如同乌云中透出的第一缕阳光，明亮粲然，令人豁然开朗。屡次遭贬，却从未展现消极的一面，那个乐观的苏轼总会在大好河山间找到自己存在的价值与生命的意义，青翠的苏堤成了他为百姓为天下的一个见证。因为面对挫折永远保持着乐观的姿态，苏轼把酒谈笑的模样才会在历史的长河中永不消逝。在我们从生到死的生命过程中，磨难太多，挫折太多，唯有保持乐观，我们才能在生命的大漠中发现绿洲，掬一捧清水涤荡自己蒙尘的心灵，用全新的姿态，踏上另一段征程。

“我要扼住命运的咽喉!”有力的声音穿透层层乌云响彻在耳边。贝多芬教给我们的是另一种姿态，一株称之为坚定的姿态。激昂的命运交响曲述说的是贝多芬对抗命运的决心。失去了听力，就用全身心感受音乐的力量，登上神圣的音乐殿堂，正是由于在挫折面前不屈不挠，贝多芬那坚毅的眉宇才给我们留下了永远难忘的印象，那激荡灵魂的乐声，才永远回响!坚定的姿态如同利刀，劈斩荆棘，走向更远的前方。

包容，乐观与坚定，这是前人们留给我们的姿态，我们在人生之路上或许是小草或许是胡杨也或许是 自由的苍鹰，面对逆境，我们必须怀着希望，展示着属于自己的姿态，更奋然而前行。

生命的姿态

尘世间万种风物，我最爱那青碧沉静的树。

喜欢在疲倦时眺望片片深青浅绿的浮云，感受那衮衮繁华中的清淡安宁;喜欢在彷徨时倚靠一株坚稳如石的枝干，学那动荡中始终不变的静定沉着;喜欢边走在山路上，边四下张望——遍野弥望的，都是我沉默智慧的朋友，无论尘世如何轮回变迁，它们姿态不变，优雅舒展，流碧如云……

今生为人，我却依旧希望拥有树的姿态，在喧喧人群之中，做一株静默的树木。

在面对诱惑、种种选择，内心无法平静时，我常会想起，树那静定安宁的姿态。这大约就是《道德经》中所说的“静为躁君，重为轻根”吧?

随波逐流，在五彩缤纷的风中摇摆，在成功面前大喜，在挫折面前大悲，自以为尽兴过瘾，却不知，这正是佛家所谓“以六尘缘影为本心”，反而失去了自己真正的本心。待繁华落尽，便只余人走茶凉的寂寞，空叹往事的萧瑟，如何比得及一株平凡的树木?生长随心，枯荣顺时，合自然之道，顺天行之常，春日里欢欣繁茂一树碧绿，秋风中不改优雅遍地金黄，从来不曾有过一丝浮躁彷徨。

面对纷繁人事，拥有树的静定姿态，便不再经受不必要的困扰。

而在另外一些时候，我更是会想起，树那张开臂膀荫庇行人的姿态。我们的身边，实在是不乏树一样的给予者呢——不必提那些感动中国的熟悉名字，在身边触手可及处，就有楼下的爷爷天不亮便开始扫雪，隔壁的阿婆热心送来新出炉的糕点，路边的交警保护着孩子过马路……他们像树一样，并不会说什么，然而你却知道，他们就在那里，关心着你，如同一棵树随时准备奉献自己的果实与阴凉，不求回报，无所保留。

树的姿态，让人感到安全，感到温暖。

行走在尘世间，看过太多人，每个人，面对每种情境，都有着不同的姿态。而我，只愿做一个树一样沉静无私的女子，以不变之姿，看世事纷繁，过眼云烟。 就像《青年锦时》中所说：

“少女是烂漫蔷薇，是人间春色。接近成熟后，就应该成为树一般的静默女子。她们稀有而珍贵。她们令人间活色生香。”

生命的姿态

一直觉得，秸秆，极为像竹。

同样的节节分明，同样的修长挺拔。少了几分竹的骨气傲然，却多了几分亲切与随和;少了几分竹的淡漠飘然，却多了几分恭敬与谦卑。它枯黄的、与大地更为接近的颜色，让它与靠地吃饭的老农尤为亲密;它那曾经饱满的穗，承担着农民世代相传的、沉甸甸的梦想。

记忆中的秸秆，如乡间操劳了一辈子的老农般倔强，那是一种不屈的姿态。

冬日的大雪，轻易地封住了湖面的波荡，掩住了鸟儿的歌唱，也将秸秆，重重挤压在它与墙壁之间。即使这样，透过那一层厚雪，仍能看到，那一列列竖直的、秩序井然的纹理。透过它们，仿佛看到：春夏秋冬，秸秆们一直就是这样站着，不管拂在身上的，是微风、是骄阳、是白霜、是大雪，它们都纹丝不动地站着，屹立着，用无声的行动，显出自己的刚强。

记忆中的秸秆，如乡间忙碌了一辈子的阿婆般无私，那是一种奉献的姿态。

不同于树枝的坚硬多刺，不同于草的纷乱无章，秸秆，整齐地排成一列，等着农妇取它烧火做饭。取几根秸秆，“啪”的一折，秸秆，便在炉火中静静地燃烧。猛烈的火苗，在秸秆上跳起舞蹈。一会儿，炊烟“咕嘟嘟”地涌出，呛鼻，却也让人感到喜悦、踏实，待到饭菜的香气无法阻挡似的溢出，农妇快乐地敞开嗓子喊来家人时，秸秆，早已成了飞灰，在炉灶中静静躺着，似乎，还有余热。

再次走上乡间的小路，看到秸秆默立的姿态，心中，油然生出一种亲切，一种敬意。

敬它的沉默，敬它的不屈，敬它的谦卑，敬它的奉献。

秸秆，是枯黄的竹，是谦卑的竹，是亲切的竹，是奉献的竹，从生到死，用朴素的语言，诠释了它的高格;用比竹略低的姿态，成就了绝不低于竹的境界。

低姿态，成就高境界，这是秸秆教给我的、也是我一直学习的法则。

生命的姿态

奔跑，不仅仅是一种运动的形式，更应该是生命的一种姿态。

在家的时候，我常常塞上耳机，独自一个人，穿越在那片熟悉的山林，阳光透过大树的缝隙，轻轻的打在我的肩膀上，伴着耳边的丝丝旋律，我仿佛看到阳光在瞬间融化了，变成一群可爱的小精灵，在树林中翩翩起舞。清脆的鸟鸣声，像是用千年的马车从远古托运而来，停驻在心灵深处，慢慢升腾，轻轻的，淡淡的，悠长而韵味十足。岩石下悄悄冒出的小草，依然昂首挺胸，接受阳光的洗礼，等待雨露的降临，绿色的盎然从这一刻便萌发。风儿从我耳边飘过，呼呼的，我还来不及倾听它在我耳边留下的喃喃细语，它已经跑到更远的前方去了。这里的一切，正用着自己特殊的方式奔跑着，诠释生命的意义所在。我轻轻地走着，恐怕惊动了这美好和谐的大自然。

穿过山林，迎面而来的是一片宽广的田地，农田里的一切景色，尽在眼底收藏。我静静地坐下，心底便自然地涌起童年在那片稻田里奔跑的情景，清晰如昨。很小的时候，便要帮着父母收割稻谷，等熬过热辣辣的太阳，一片片沉甸甸的稻田也在汗流浃背之努力下变成空旷的玩耍广场。大人们总忙着最后的收拾工作，而我们这下屁颠屁颠的小孩则玩开了。玩当时流行的游戏，天真无暇的笑容在脸上荡漾着，你追我赶，跑着跑着便大口大口的喘气，眼泪都渗出眼角，小脸通红通红的，却是最快乐的写照。累了，便一屁股坐在草堆上，仰望天边那一团团漂浮着的彩云，在夕阳的渲染下，竟是如此的美丽动人。

时光不再，而记忆悠长。现在回想起来，童年的记忆依然能拨动心底那根弦，那追随着心灵之音自由奔跑的岁月，那无拘无束沐浴着阳光自由呼吸的时光，一切都那么令人神往。这，便是生命最原始的姿态，没有条条框框的压抑，没有瞻前顾后的思虑，生命，一如既往的自由奔跑，跑出自己的弧度，跑出自己的姿态，跑出自己的精彩与快乐。

时光不再，岁月无情。春夏秋冬已经在我的身上刻下21个不同的印记，我慢慢地成长起来。我便懂得，在人生的道路上奔跑，并不是像童年在稻田里自由而漫无目的的奔跑那么自由，那么快乐，我们更多的是，负重奔跑。这条泥泞的人生道路，偶尔也会有彩虹眷顾，但更多的是风雨的洗礼，是战战兢兢地过独木桥的体会，每一步，都似乎包含着无尽的艰辛与辛勤的汗水。

生活，让奔跑的速度渐渐慢了下来。我们会为眼前的芝麻小事斤斤计较，会为无关紧要的事情自寻烦恼，会为前途工作而寝食不安。于是，我们便裹足不前，自怜自叹。好友常说，生活就是一地鸡毛，零零碎碎的东西把你折腾得无能为力，像被围困一样，找不到出口。是的，对生活有深刻体会的人，不会不同意这样的说法。但，是什么时候，我们把我们那颗曾经在童年时候自由奔跑的心，弄丢了呢?而什么时候，我们才会在心灵的最深处，找一个恰当的位置，安放我们那颗自由年轻奔放的心，让它一直引领着我们奔跑起来，闪现生命的最初姿态?这或许并不是每个人都会想到的。

列夫·托尔斯泰曾经说过，“人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。”我很赞同他的观点。既然如此，这沉重的人生，我们应该以什么样的姿态去面对呢?每个人都有自己面对世界的方式，当我感觉困顿不前的时候，我便喜欢到大自然的怀抱去寻找力量。在大自然的春天里，你会感受到万物复苏，孕育着希望的向往;夏日的夜晚，微风习习，在月光下、稻田里、青蛙的呱呱吵闹，会是一段美好的回忆;而在秋高气爽的秋日，丰收的喜悦迎面扑来，尝到甜甜的快乐;冬日虽寒冷彻骨，却少不了“冬天到了，春天还会远吗?”的温暖。是的，大自然正以最自由的姿态在演绎着生命的轮回，淋漓尽致，真切动人。那是一种让生命没有困顿，自由奔跑的状态，正因为这样，生命的光辉才生生不息。

这种感受大自然的方式，虽然简单，却能让我回归到人性最原始的状态去感受，去聆听。由此心底便能再次升腾起那颗熟悉的、自由奔跑的心。只要你的心，是自由奔放的，那现实的一切困难挫折，便无法阻挡你前进的脚步了。那是一颗自由奔跑的心，才是生命最闪亮的姿态。不困顿于眼前的琐碎折腾，执着于自己追寻的梦想，以更宏远的眼光看待社会与人生。

奔跑吧，循着心灵的方向，寻求超越自我的力量，演绎一段属于自己的传奇，让生命的姿态傲然挺立。

生命的姿态

烟花绽放后将要去何方?只留给天空绚丽一场。那绽放的生命，只徒留最美好的回忆。

------题记

双臂还张开着，趴在课桌上，手臂上伤痕累累，后脑袋被楼板砸得凹下去。我以为这是最美的姿态。这姿态胜过了千万种姿态。

曾一度想把这最美的姿态用华丽的词藻描绘出来，但最终作罢。我怕一经词藻的渲染，这最美的姿态就要改变了味道——而有一些东西是因为真实还它的天然本质才打动人心的。

一声巨响，摧残了一切希望。

一双手臂，撑起了一片蓝天。

擦干眼泪，嘴里说着：“我哭好了，我不哭了。”可是，泪水还是不争气地往下落。每每想起这最美的姿态，心中总会有种不知名的情愫在萌发，总觉得心中怪怪的。

这双平凡的手臂，在教学面前，为提高教学质量，致力于教学创新;在生活面前，为怕学生受伤，捡起小石子;在灾难面前，从死亡之神手中夺回四个鲜活的生命。就是这双平凡的手臂，无时无刻不在闪耀着光芒。

这平凡的手臂，在平时，和我们一样劳作，和我们一样奉献。在灾难面前，放弃生的机会，诠释教师是太阳底下最光辉职业的定义。这双平凡的手臂，把自己最丰富的东西毫无保留的传授给了学生。把自己的生命化作成涓涓细流滋润着人们的心田。把自己的遗态作成人生中讲授的最后一堂课，启迪着人们。

这双平凡而又伟大的双臂，撑起的并不是4个先活的生命,而是亿万同胞的心灵生命。

有人说，最美的姿态是拍照时所摆的造形;有人说，最美的姿态是完成作品的最后一笔;有人说，最美的姿态是开心时的一举一动。

有谁能够想过，最美的姿态莫过于这伤痕累累的双臂。手臂上的伤痕清晰地记录了这一切，4位学生在他那最美的姿态的保护下成功获救。在这突发灾难来临时的瞬间造型，塑造了这最美的姿态，同时也塑造了人们心中永不倒塌的丰碑。

那双紧紧趴在课桌上的双臂，如同天使的翅膀，张开它那善飞的羽翼，牢牢地护卫在自己的翅膀之下。

流玩这滴泪，我决定不再哭泣了。我会永远记住这张开双臂的姿态，将它定格在我的心底深处。启迪着我：要学会奉献，要怀有大爱之心，唯有大爱之心，才能塑造最美的姿态。

烟花绽放后将要何去何从呢!它的绽放诠释了它的一生。那绽放的生命，不仅留下最美好的回忆，还留下它最美的姿态。

千秋老师就犹如这烟花一般，缄默奉献的等待，在最后一刻徒留最美的姿态。

仰望一颗树的姿势

你到过蒙古高原吗?你见过只有一颗树的风景吗?

茫茫的蒙古高原荒凉而贫瘠，强劲的高原风呼啸着，从春刮到冬。经春到夏苦苦生长的小草，刚刚进入秋季，就被山风连根掠走，寸草不见了。山风仍日夜不息地呼啸着，裹挟着杂草和沙砾在高原上哼着凄厉的曲子，蹂躏着高原的生命。失去了植被的保护，高原就裸露在凛冽的山风中，痛苦地呻吟着，艰难地捱着漫长的岁月。土丘被一点一点削平，山石被一点一点风化，有的地方被撕裂开来，形成一道一道深深的沟壑，像是条条塌陷的肋骨。放眼望去，高原茫茫，平缓的线条从眼前漫到遥远的天际，说不上是优美还是忧伤。眼前是光光的黄土，是那些生活在这里的汉子们那光光的脊背;天边是一线赤褐色的迷茫，那是生活在这里的女人们忧伤的眼神。

只有一颗小树成了这里唯一的风景。

如果是在别的地方，它是很难被称之为树的，也许那些拾柴的人都不屑一顾。拳头那么粗的树干裂开道道深深的裂痕，将树干撕裂的体无完肤，像一双双充满焦虑的眼睛，又如一张张呐喊的嘴。山风不断抽打它的躯体，你无法听清它呐喊的声音，更无法和它的眼神对视。枝条短粗而有力，那些嫩芽刚刚生出，就被山风摘去，别在自己的发髻上，呼啸而去。它的躯体扭曲着，抗争着，虽然存活了下来，但却成了一个弯腰弓背的老人。然而，就是这棵丑陋的小树成了这里唯一的风景。

到过这里的人是无法忽视它的存在的，虽然它是那么渺小，那么丑陋。在这寸草难生的荒凉之地，在这山风常年呼啸的高原，有一棵小树立在天地之间，你能不为之动容吗?

台湾作家李乐薇在其《我的空中楼阁》中写道：“树的美在于姿式的清健或挺拔，苗条或婀娜，在于活力，在于精神。”眼前这棵小树既不清健挺拔，苗条或婀娜，更谈不上活力，能够吸引我们的也许是精神吧。你看它在山风中那种抗争的姿式吧!一波一波的山风顺着空旷的高原呼啸而来，小树的身躯被压弯了，那短粗的枝条已贴在地面上。狂风带起的沙砾不断击打在它的躯干上，那原本就干枯的躯干被撞击的伤痕累累，有的地方树皮被掀开，刮走，露出皑皑白骨，却不见有汁液渗出，既凄惨又恐怖。狂风稍一停息，小树又倔强的恢复了原来的姿式，顶天立地。像一张拉圆了的弓，又像一只展翅欲飞的雄鹰。

我仰望着这棵小树的姿式，这没有清健挺拔，没有苗条婀娜，也没有龚自珍笔下的“曲美”“欹美”“疏美”的那种文人式的美感，无论如何也难以称之为美的姿式。可是，在我的眼里，黄山的松，西湖的柳，南国的木棉，北疆的白桦都无法与之媲美的。它是这茫茫高原上最为美丽的姿式。它是这满目荒凉的高原上最温情的风景，是这呼啸山风中的一种坚强的精神，是一首嘹亮的生命赞歌。

是的，有了这样一种坚忍不拔的精神，任何艰难之地都会有奇迹发生，任何贫瘠的土地都会有生命存在;有了这样一种充满了生命的姿式，还有什么可以阻挡生命的繁衍与成长呢?

人们有选择生活的权利，但在很多时候，我们很难改变自己的命运。就像那棵小树那样，生长在一个极其恶劣的环境中，是坚强得生存下来，还是像那些小草一样随风而逝?消失了，不会引起任何人的注意，像空中的一缕清风，像角落里的一粒尘埃;坚强的活下来，乐观的面对困难，在困境中成就一方风景，昭示了生命的尊严，也阐释了生命的意义。

我仰视着那棵小树的姿式，我看见那张拉圆的弓射出了冲天的响箭，我看见一只雄鹰直冲霄汉…

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给卑微生命一个骄傲的姿态

如米的苔花自在的开放，在无光有影的角落，在有人无心的区域，它看不见晨曦，望不见夕阳，它听不到赞誉，得不到夸奖。它难以妩媚，更无妖娆。它平凡的仅仅是个存在，而且还只是在自己的世界。但是，就恰恰是这样如米的苔花，应是生生的抖落了那禁锢它身份的平凡与卑微，硬是偏偏要骄傲地开放。

它不比梅的剪雪裁冰，一身傲骨，它也不比兰的空谷幽香，孤芳自赏，它还不比竹的筛风弄月，潇洒一生，它更不比菊的凌霜自行，不趋炎势。但它定要学那花魁牡丹般开放。而且定要开出牡丹雍容所不及的朴素，开出牡丹富贵所难及的雅致，开出牡丹绚丽所没有的素雅。

这暗淡无光的角落，绝不是苔平凡的借口。这如米的小花，也绝不是苔卑微的理由。

生命不论大小，生命难分贵贱，每一种生命都是一种不能轻视的存在。如果不幸，遭遇他弃者，尚且需要我们为了生命的意义而抗争。为此，在生命的终结前又怎能选择自弃?因为，自弃绝不是让他人铭记的理由，那只是对命运的逃避。也许，只有敢面对自己的人，才真正的敢于面对世界吧。

其实，物也好，人也罢。同样都需要在卑微之时，记得给生命一个骄傲的姿态。

大千世界，芸芸众生。超群拔卓想必会是我们每个人冥冥之中的追求。但这却不一定就是我们每个人既定的命运。而且，每当我们纵览古今，细数当下，每每能敲击我们心灵的人又有几个会是天生的伟岸?又有几个不是有着带泪的曾经，有着带血的记忆?又有几个不是学着让原本卑微的生命绽放骄傲的光彩?

那无声世界的舞者，用灵动的内心和秀美的躯体，诠释着她们于无声世界里对生命的体味，演绎着她们看似卑微的生命但不卑微的灵魂，她们的千手观音，正是这一个个卑微生命执著而骄傲的姿态。——乐观、积极、昂扬而且永远心存感恩。

那《春天里》的旋律飘出的则是一位位普通民工最心底的声音，荡出的是农民工这一弱势群体最朴素的渴望，但是低沉的音符里却不见卑微的自怜，即使一无所有，即使老无所依，但他们心头永远有对爱的执拗，有对春天的希冀，有绽放自己青春的理由和渴望。给自己看似卑微的生命一个骄傲的姿态吧，只因那春天的时光我们同样有理由存在。

舞者也好，歌者也罢，其实每一个角色谁敢保证没有卑微的时刻?但是，我们要做的就是要学会在卑微的时候懂得开出盛大的花，懂得站成骄傲的苔。

黛玉寄人篱下，怜花亦自怜，但直至魂归离恨天，又有谁可曾看见她在宝玉，在家族中卑微的低头，她娇弱的躯体下强大的是一个与世俗婚姻抗争的勇者;

简爱出身贫寒，相貌平平，但是当真爱来临，又有谁可曾看见她在罗切斯特面前、在世俗面前卑微的放弃，她是千千万万个卑微角色里向平等宣战的强者;

足浴女工刘丽，一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀。从未因卑微的身份停止过奉献，而是在原本卑微的社工光明里激荡着无私的浪花。她身上闪烁的是善良的圣洁之光，她身姿站成的是南国高大的木棉，她骄傲的绽放在浪尖枝头，没有叹息，更不留有丝毫的卑微。因为，那是一种值得国人都自豪的姿态。

苔花如米小，也学牡丹开。不是每个人都能拥有这份执著，也不是每个人都能演绎出这种壮丽。但是，只要我们能在平凡卑微的命运里永远拒绝平庸，拒绝放弃，永远能抬起自信的头绝不低下，永远期待奋斗后的明天一定会变得伟大，永远珍惜这命运所被赋予的平等追求的权利，直到——开出心中的那朵如米的苔花。

低姿态的高贵

你也许有些不解。从小便在“我很重要”的呼喊声中成长，习惯了抖动着思想，张扬着个性，习惯了鲜衣怒马红刀的年少轻狂，为何要放低姿态，去俯身闻身边的花香?那就请放慢脚步，且听我与你细说。

你可知谦谦如玉的君子的姿态吗?君子的高贵，在于他们总是俯下身子，伸出手，笑问这世间是否需要帮助。俯身的一刹那，君子那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。

高中的头颅也许是你豪迈意气的标志，但脚下你不曾留心的石块也许会绊住你的脚，漂浮的思想若没了根系，不肯低头俯身，便会感到空虚与渺茫。俯身，也许生命的风景就在路旁，待你去发现。

你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身体旁放置一碗清水，只为使嗅味而上的蚁虫在焚烧之里能有个安身之所。人人景仰的弘一法师将姿态放低，放在尘埃里，注意到了世界的蚁虫，如此的低姿态，令人何等动容!他俯身在淤泥里开出的花，洁白、硕大、缀成一片，点亮了他人生的风景，铺排出了他生命的意境，渺远而奇绝、凛然而热切。

我注意到你目光中的惊讶与首肯了。你为弘一法师的低姿态而动容。那么，再听我说一说。

你可知道中国画史上最著名的画、书、印“三绝”的齐白石亦是一位低姿态的谦谦君子。文人相轻是同行的通病，而他却永怀谦卑之心，以低姿态视已。张大千办画展时，他第一个去捧场，他崇拜同行的三位画家，以诗明志，“我愿九泉为走狗，三家门下转轮来”。如此低姿态，令人佩服，令人感动，更令人肃然起敬。大师的风范并不在于他强势的外表与斐然的成绩，而在于他成熟的外表下，是否有一颗饱满充盈的种子，圆润晶莹，能够在人间深处的土壤中深深扎根、生根发芽，开出饱满的花来，骄傲地绽放着人生全部的光荣与信仰，繁荣与梦想。

你的眼神中开始有了神采。你的脑海中勾勒着一代画师的形象，我听见心中在说，放低姿态，俯下身，也是一种高贵，一种高雅。

是的，你受到了震动，你内心的波澜透过目光传到我心底，但，我还有话要与你说。

温总理在下飞机后对一对等待多时的母子轻声说了声“对不起”，感动了世人;林志玲在一次商业演出中与人拍照，因身高太高，她弯腰与人齐平，七十多位影迷排队，他弯了七十多次，将自己从遥远的星辰中摘下来，送到人间，无数的星光点缀成高贵的海洋，贯日长虹，骀荡春风。

你可知，轻狂不是罪过，意气不是犯错。倘若你能扎根于生活的土壤，不去做那漂浮不定的浮云，你的生命将诗意盎然，截取一段便可成诗成画。 我看见你眼中的豁然开朗了，你嘴角上扬，眼光中有神采在飞扬。

你呢?你问我。

我将放低姿态，俯身闻得一地芳香。我答