孔乙己赏析范文

2022-05-20

第一篇：孔乙己赏析范文

《孔乙己》赏析

《孔乙己》赏析金美儿|文鲁迅先生一生写了许多脍炙人口的优秀作品，如《社戏》《故乡》《孔乙己》等。又一次鲁迅先生的好友孙伏园问鲁迅：“在先生的小说中，你自己最喜欢的是哪一篇?”鲁迅先生说“是《孔乙己》。” 《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》之后的第二篇白话小说，是讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。孔乙己是封建文化教育的殉葬品。《孔乙己》一文以“我”的口吻来写，体现了真实性。“我”是小说的线索人物，是孔乙己悲惨命运的见证人。文章就是以“我”的见闻为线索。同时《孔乙己》又以人们对待孔乙己的态度来贯穿全篇，可以说“笑”在全篇：1孔乙己在笑声中出场，2孔乙己在笑声中度日。3孔乙己在笑声中死去。小说题目是《孔乙己》，是不是一开头就出现了孔乙己呢?不是。是第四段才出现孔乙己的。那么前三段写了什么呢

六、

七、八段同样刻画了孔乙己的语言，动作，神态等，如：孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯下腰去说道：“不多了，我已经不多了。”直起身子又豆，自己摇头说：“不多不多!多乎哉?不得也。”这一言行神态刻画得十分生动形象，尤其是孔乙己用“罩”而不用“捂”或者“盖”，说明他跟孩子们闹着玩，说明孔乙己性格善良。第九段说明孔乙己是一个可有可无的多余的人。第十段写孔乙己被丁举人打折了腿，这是孔乙己悲惨结局的预兆，把孔乙己推上生活舞台，最后一次亮相。与第一次的出场形成鲜明的对比，由“身材高大”到“盘着两腿”，由语言的“偷”“窃”到小声的“打”“跌”，由动作的“排”到“摸”，由“争辩”到“恳求”的神态可以看出孔乙己的麻木，到了这个时候孔乙己也没明白照成自己悲剧的根源是什么。到了这种地步，掌柜的和酒客还在笑孔乙己。孔乙己就这样在人们的笑声中死去了。他的死没有惊动这个社会。他成了封建教育制度的一个牺牲品。

第二篇：范进和孔乙己比较赏析

范进和孔乙己都是受封建科举毒害的读书人，同处于穷困潦倒的地位，对社会的摆布同样软弱无力，都迂腐至极，都不会“营生”，都没有一个正常人应有的感性自我;所不同的是，范进终于叩开了功名富贵的大门，而孔乙己直到临死“连半个秀才也捞不着”。——但这只是对两个人物必要的浅层次的理解，他们的性格内涵究竟有何差异，两文在写法上又有什么不同呢?

一、范进在遭胡屠户训斥后，还诺诺连声说“岳父见教的是”，而孔乙己在酒客嘲笑他有偷窃行为时，为什么硬撑着作“你怎么这样凭空污人清白”、“窃书不能算偷”的无力强辩?为何范进能“手里插个草标”在大庭广众之下“东张西望”寻人卖鸡;孔乙己尽管饿得“脸色青白”也不肯脱下那件又脏又破的长衫?

范进懦弱猥琐，甘受屈辱，一脸自卑相;孔乙己虽穷困落魄，却自称什么“君子固穷”，有一股自视甚高的傲气。

二、范进中举后，张乡绅忙来拜访。为什么范进明知他无稽的攀附之词，还连称“却幸得老先生门下”?而孔乙己当人们问他“你当真识字么”，明明是戏弄之词，却“认真地显出不屑置辩的神气”?

孔乙己浑身透出一股迂阔的腐儒之风;而范进的心灵却熏染着世故圆滑的污浊之气。

三、孔乙己穷得将要讨饭，为何还把自己少得可怜的一点茴香豆分给孩子们吃?范进在胡屠户受银假作谦让时，明知从此再也不会要他接济，为什么还说“若用完了，再来向老爹讨着用”?

范进是世故虚伪，说着言不由衷的话;孔乙己被扭曲的灵魂中还留存些许善良的因子。

两篇作品除主要人物外，还以人与人的关系无情剖析了社会的病态。

范进家的众邻居，在他中举的消息传开后，送鸡送米送酒，出主意想办法为他治疯，胡屠户在范进中举前后态度也有一个强烈的反差;孔乙己周围的酒客不过是把他作为一个笑料，何哉?从范进的众邻居和胡屠户的态度变化中，如果我们可以窥见当时整个社会热衷功名富贵、趋炎附势、庸俗市侩的世态人情，我们也就不难明白范进为什么三十多年醉心于科举考试，一朝侥幸中举竟至于发疯。俗话说“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，然而咸亨酒店酒客们的冷漠和麻木，是另一种灵魂的枯死，是群体的无痛苦。阔人的凶狠，穷人的麻木，正是全社会对孔乙己的步步紧逼，把孔乙己推上了死路，这就是社会的悲哀。“哀莫大于心死”，灵魂的麻木正是鲁迅竭尽毕生精力去鞭挞的。

胡屠户和酒客掌柜也是刻画得入木三分的艺术形象，胡屠户打耳光的滑稽表演与掌柜在粉板上写下的孔乙己还欠“十九个钱”，各有何妙处?吴敬梓用胡屠户前倨后恭的强烈对比来嘲讽整个趋炎附势的丑恶社会;鲁迅则以掌柜对十九个钱的念叨来解剖病态社会被异化的人们对于不幸者无动于衷、甚至于“在伤口上洒把盐”的人情淡薄。

两位作家分别给他们笔下的人物以不同的归宿，各有其用意所在：吴敬梓以范进中举的丑态和其它众人的狂迷，来批判罪恶的封建科举制度，带有强烈的喜剧色彩;鲁迅之所以让孔乙己拖着断腿走向坟墓，而不让他中举，不让他变为丁举人之流的吃人者，为的是无情揭露整个人吃人的封建科举制度，“爬上去的吃人(如丁举人)，爬不上去的被人吃(如孔乙己)”，或者说，要么在福禄中生，要么在困顿中死，孔乙己的死是一个必然，是整个社会的悲剧。怒斥整个封建社会人吃人的这一主题，在鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》中已经有过深刻的反映。

那么，两文在写法上又有何差异呢?吴敬梓如一漫画家，几笔粗线条的变形写意，信手涂抹出人物令人作呕的脸谱，如写胡屠户“横披了衣服，腆着肚子出去了”，写范进“头发都散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水”;鲁迅则如一雕刻家，对孔乙己作的是多层次的精细的雕刻，如“他身材高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子”，“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出„”，“他脸上黑而且瘦，已经不成样子;穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住”，凸现的是人物可憎可哀的神韵。《范进中举》里“十几层地狱”的笑谈，“洗下半盆猪油”的戏谑，无不体现出艺术放大式的夸张;而咸亨酒店掌柜与酒客不紧不慢的问话，也显示出鲁迅自然圆熟的技巧。又如孔乙己给酒钱时的一“排”一“摸”，如两个令人回味的慢镜头，引起的是观众对孔乙己悲剧一生的深沉思索;胡屠户接银两时的一“攥”一“舒”一“缩”一“揣”，则如几个快镜头，痛快淋漓，加强了讽刺效果。

同时，两位作家不约而同地写到了“笑”，即周围人对主人公的笑。应该说周围人对两位读书人的笑不尽相同，人们对范进的笑集中于一次完成，那就是对范进“发疯”时的滑稽相的忍不住的笑。咸亨酒店的酒客和掌柜对孔乙己的笑却是漫长的，贯穿了他的一生：笑他不能进学——笑他偷——笑他被打折了腿，这“笑”犹如一柄无形的锐利武器逼得孔乙己步步溃退，狼狈不堪，直至死亡，这是含泪的笑。

范进和孔乙己，同为热衷功名的知识分子，而孔乙己麻木迂腐的性格之中兼有清高傲气，偷窃懒惰的恶习之外不乏善良正直;而范进显得猥琐懦弱兼具圆滑世故。在范进的脸谱上，可贴一“丑”字;孔乙己的灵魂深处，渗透出几缕“悲”。两位作家，都奋笔抨击黑暗腐朽的封建科举制度。吴敬梓的笔触鞭挞了科举制度的弊害和知识分子的精神堕落;作为新文化运动主将的鲁迅，则将批判的矛头直指封建社会末期的整个病态社会。吴敬梓用夸张变形的笔法，艺术地再现了生活中的假丑恶，读来酣畅淋漓;鲁迅运用令人叹服的白描手法，对病态社会的根源，作了毫不留情的解剖，读来沉郁含蓄。

《范进中举》与《孔乙己》是抨击罪恶的封建科举制度的不朽之作。两文虽出于不同时代的吴敬梓和鲁迅两位文学巨匠之手，却收到异曲同工的效果。现将两文的异同比较如下：

一、两文写作时代不同，但其主题相同。吴敬梓的《范进中举》出现于18世纪中期，清王朝正由盛转衰，延续2000余年的中国封建社会，已经日趋最后崩溃，各种矛盾进一步激化。清统治者为维护其统治，一方面大力推行科举制度，以“学而优则仕”、“读书做官”的思想诱惑、毒害读书人;一方面又施行残酷的文字狱，迫害读书人。而鲁迅的《孔乙己》写于1919年3月，正值辛亥革命之后，反帝反封建的“五四”运动前夜，中国正处于半封建半殖民地社会。尽管两文写作时间相距近两个世纪，但因两位巨匠对中国封建科举制度的危害有深刻认识，并深恶痛绝之，所以他们各自在文中塑造了受科举制度毒害的读书人的典型形象，描述他们的不同遭遇，抨击了封建科举制度，揭露了封建社会的黑暗和罪恶。

二、两文主人公的遭遇不同，但都是封建科举制度的必然结果。范进从20岁就参加了科举考试，直到54岁才中举，才彻底改变了家道贫寒的窘境，才使乡邻和丈人胡屠户刮目相看;而孔乙己也是很早就参加了科举考试的，但至死连半个秀才都没有捞到，反而因为偷窃被丁举人打断了腿，以至最后是死是活也没有人去关心。范进和孔乙己都是受封建意识、科举制度毒害颇深的下层封建知识分子的典型，他们之中的一个终于爬了上去，跻身于统治者的行列，享受着荣华富贵;一个始终没能爬上去，穷极潦倒，默默地消失于人间。尽管他们的遭遇不同，却是科举制度下读书人的两种必然结果。

三、主人公周围人物的态度不同，却都是受封建科举制度毒害的反映。范进中举前后，乡邻的态度截然不同。中举前，范进家境贫穷，甚至家里没有早饭米、母亲饿得两眼昏花，要范进去集市卖了生蛋鸡换米度日。范进穷困到如此地步也无人过问; 而范进的中举喜报刚到，乡邻们便拿了鸡蛋、白酒，背了斗米，捉了鸡来，连张乡绅也来拜访范进，并送银子、房子与他，还说“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般”。特别是范进丈人胡屠户在范进中举前后由骂到捧的前倨后恭的态度，充分反映了当时世态炎凉的社会现实，揭示了科举制度对人们的毒害。而孔乙己因为始终连秀才都没有捞到，咸亨酒店的人们，从店主人到伙计，从大人到小孩对孔乙己只是嘲笑：笑他没有考取功名，笑他穷极潦倒，笑他迂腐。这笑声饱含了孔乙己多少辛酸，这笑声揭示了人们多么冷漠麻木的精神状态，这笑声反映了人们所中封建科举制度多么深刻的毒害!

四、两文的表现方法不同，但都有力地揭露了科举制度的罪恶。《孔乙己》以半封建半殖民地社会的缩影——咸亨酒店为中心，采用白描手法，叙述了孔乙己后半生的不幸遭遇，刻画了孔乙己热衷功名、自命清高的迂腐性格;揭示了辛亥革命前中国封建社会冷酷的社会现实;《范进中举》则是集中写范进中举前后的心理、地位、生活的变化，采用夸张与讽刺的手法，着力描写了范进中举后欢喜得发疯的情状，刻划了范进热衷功名的性格，反映了当时世态炎凉的社会现实。两文尽管表现方法不同，但都有力地抨击了科举制度，深刻地揭露了封建社会的黑暗与罪恶。

同是穷苦读书人

截然不同的命运

——《范进中举》与《孔乙己》比较阅读

《范进中举》与《孔乙己》，虽然是不同的作家，创作于不同的时代，表现了不同的主题，但是，也有许多共同特点，值得我们仔细品味，深入探讨。下面就其相同点及不同点略加分析。

首先，说说其共同点。

1、相同的身份。范进中与孔乙己同为封建时代的读书人，都出身于贫苦人家，都是深受封建科举制度的毒害。通过科举考试，走读书做官之路，是他们毕生的追求。他们认定，只有这样才是他们“脱贫致富”的唯一途径。

2、相同的追求。“万般皆下品，唯有读书高”，是他们至死不渝的人生信条。范进几乎一辈子都在参加科举考试，考到胡子发白，才中了秀才。且看，范进中了秀才，他岳父——一个杀猪的——前来道贺，就教导他：“你如今既中了相公，凡事要立起个体统来„„若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若是同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校的规矩，连我脸上都无光了。”这就是那个时代的世态人情。这种观念可以说是渗透到当时的每个人的细胞里，血液中。

中了秀才，就有了参加乡试的资格。因此，范进就去找其岳父借钱赶考。他虽然被骂了“一个狗血淋头”，也不死心，“瞒着丈人，到城里乡试”。可是“家里已是饿了两三天。”他的老娘“已是饿得两眼都看不见了”。要是这次没有中举，他们一家子的命运会如何，就可想而知了。

可是，一旦中举，就时来运转了。一向盛气凌人的岳父，马上拿了银子和肉来祝贺，而且在他面前立即变得低三下四了，口口声声称“贤婿老爷”。邻居们纷纷前来道贺，“有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有捉两只鸡来的”，不仅如此，而且就连素无来往的张乡绅也来攀亲带故，称兄道弟，又是送银子，又是送房子。真是“穷居闹市无人问，富在深山有远亲”。世态就是如此炎凉，现实就是这样教育人们的。

而孔乙己也是考了半辈子，却连半个秀才也没有捞着。可是，他至死也不肯放下读书人的架子，不肯脱下那显示读书人身份的“又脏又破”的长衫。他没有资格与那些穿长衫的有钱人一样“踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝”，也不愿意与做工的、站着喝的短衣帮为伍。他“身材很高大”，却不愿做一个自食其力的劳动者。社会上的人对他除了取笑之外，没有丝毫的同情与怜悯。

3、对比的手法。两篇小说都运用了对比的表现手法。吴敬梓通过范进中举前后处境的对比——胡屠户、众邻居、张乡绅对范进的态度前后判若两人，深刻地揭露了当时社会趋炎附势的冷酷现实。鲁迅通过孔乙己前后两次来酒店喝酒的情景的描写，既揭示了孔乙己的迂腐，也揭示了当时社会的冷漠和麻木。他第一次是“站着喝而穿长衫”，“脸色青白”，虽不算很好，也不是很差;第二次倒是“坐”着喝——因为被打断了腿，“脸上黑而且瘦，已经不成样子，穿着一件破夹袄，盘着两腿，下面垫着一个蒲包，用草绳在肩上挂着”。离死亡也不远了。可是，掌柜除了记得他“还欠十九个钱”之外，就是与其他人一起“笑”他。这是冷漠的笑，无情的笑，残酷的笑!

4、共同的主题。

《范进中举》与《孔乙己》的主题是都是抨击封建科举制度、封建文化、封建教育毒害知识分子的罪恶，从而揭露封建社会的腐朽和黑暗。

通过众人对范进中举前后的不同表现，来揭露封建科举制度对人心灵的荼毒。

中举前

中举后

范进——贫穷潦倒

财源滚滚胡屠户——训骂

恭维乡邻——不理会

送酒肉张乡绅——不识范进

送银送房

对比写法——揭露封建科举制度对人心灵的荼毒。其次，说说其不同点。

1、生活的时代不同。

范进中生活在封建社会的中后期，科举制度盛行。因此，他还有中举的机会，可以借此改变自己的命运。孔乙己生活在封建社会的末期，民国的初期，科举制度已经不存在了，他失去了安身立命的土壤，又不能适应时代的要求，走上新的人生之路。

2、最终的命运不同。一个是一举成名天下知，享不尽的荣华富贵;一个是穷困潦倒，冻饿而死。中举以后的范进就是现实中的张乡绅、李乡绅。他以后的生活，通过胡屠户的话就道明了：“你而今相与了这个张乡绅，何愁没有银子用?他家里的银子，说起来比皇帝家还多哩!他家就是我卖肉的主顾，一年就是无事，肉也要用四五千斤，银子何足为奇!”孔乙己因为好喝懒做而偷窃，最后被打断了腿，在初冬的寒风中，“在旁人的笑声中，坐着用这手慢慢走去了”——除了死亡，他还能有活路吗?最终只能无声无息地悲惨死去。孔乙己的死，就像树上一片枯叶，随风飘摇，没人注意——科举制度的牺牲品。

孔乙己的死，就像田野里一颗草，随风飘摇，没人注意——科举制度的牺牲品。其实，没有中举的范进跟孔乙己差不多。可以说，孔乙己就是没有中举的范进。在封建社会，像范进那样的幸运儿是极少数，而像孔乙己那样的苦命人却是多数。当然，像他那样好喝懒做，以至于偷窃者也是极少数。

3、艺术风格的不同。《范进中举》是一幕令人啼笑皆非的悲喜剧，《孔乙己》是一幕令人心酸的悲剧。《范进中举》是一篇讽刺小说，运用了对比、夸张与直接写实的手法。《孔乙己》是在不动声色的叙述中蕴涵着深沉的批判力量。《范进中举》运用讽刺和夸张的手法，一是对范进这样醉心功名的读书人进行了辛辣的嘲讽。范进无数次参加科举考试，到50多岁才中了秀才，后来竟然中了举人，这是他梦寐以求的，但又是出乎意料之外的，所以，他喜极而疯。作者对他发疯后的丑态进行了淋漓尽致的描写。文中通过描写中举后的范进的种种丑态和高贵身分的对比，收到了强烈的讽刺效果。丑态之一是“抱着鸡，手里插个草标，一步一踱的，东张西望，在那里寻人买”。

丑态之二是“走出大门不多路，一脚端在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水”。

丑态之三是“在一个庙门口站着，散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍着掌，口里叫道：‘中了!中了!’”

在等级森严的封建社会里，举人老爷是天上的文曲星下凡，而眼前这个形象却是：穷酸、疯癫、荒唐。对比十分强烈，岂能不教“众人和邻居见这模样，忍不住的笑”，从而收到了理想的艺术效果。

二是对世人趋炎附势，拍马巴结的丑态进行了入木三分的刻画。最突出的是对胡屠户前倨后恭的的丑态的刻画。

胡屠户是作者着意刻画的一个欺贫爱富、趋炎附势、庸俗不堪的市侩形象。他对范进的冷热喜怒，准确地反映出范进因科举考试而发生的每一点变化。范进中举前，被他称为“现世宝”，受他的训斥和“教导”;范进向他商借乡试的盘费，被他“骂了个狗血喷头”，又是“尖嘴猴腮”，又是“癞虾蟆想吃起天鹅肉”;范进一中举，地位马上从地下升到天上，他立刻毕恭毕敬，低声下气，极尽阿谀奉承之能事，范进不再是“现世宝”，而是“贤婿老爷”，“才学又高，品貌又好”，“是天上的星宿”。胡屠户为何前后判若两人?用他的话说：“姑老爷今非昔比!”这一句话毫不掩饰地道出了他对功名富贵的由衷向往之情。

《孔乙己》是运用冷峻的白描手法，刻画孔乙己既可笑又可怜的形象。主要是通过他两次出场的外貌描写，揭示了他的悲惨命运，既有同情，又有批判，“哀其不幸，怒其不争”。写社会环境突出一个“笑”字。“笑中也有泪，乐中也有哀”，以喜剧的手法表现悲剧的主题，是本文的写作手法。

4、写作重点不同。

《范进中举》只抓住其中举前后(特别是中举后)的表现以及众人(特别是胡屠夫)的表现，来表现主题。《孔乙己》虽然只重点描写了两个场面，但几乎记叙了其一生的悲惨命运，来表现主题。

范进中与孔乙己读书没有错，错就错在他们读书的目的是为了个人的升官发财，做一个欺压百姓的“人上人”;错就错在他们鄙视劳动，瞧不起劳动人民的腐朽思想。生活在当代的青少年没有衣食之忧，没有受过冻饿之苦，通过《范进中举》与《孔乙己》的比较阅读，可以深刻地认识到旧社会的黑暗与罪恶，从而增强社会责任感和使命感，树立为振兴中华、报效国家、造福人民而发奋读书的人生理想。

第三篇：孔乙己

鲁迅

C56 教学目标：

1、梳理情节，初步了解孔乙己的故事。

2、以“偷”为切入点精研文本，分析孔乙己形象和作品主题。(重难点)

3、培养学生独立的思想和关爱他人的品质。

教学过程：

一、新闻设疑，激趣导入

同学们，老师曾经看过一则新闻，说某地出现一位“现代孔乙己”，多次去书店偷书，屡教不改，而且辩解说自己的行为不违法，理由是“孔乙己早就说过窃书不算偷”。好笑之余，我们不禁会问，孔乙己是谁呢?他的名字为什么会成为偷书贼的代称?今天我们就跟随鲁迅先生一起去了解一下孔乙己的故事。

二、整体感知，梳理情节

孔乙己是清朝末年一个科举考试失利，没有进学也不会营生的落魄书生。他好喝懒做，经常到咸亨酒店喝酒，是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他常给小孩子茴香豆吃，还教小伙计认字，从不拖欠酒钱。他靠偷窃度日，经常被打得鼻青脸肿，被众人取笑时还竭力辩解，直到有一天，他因偷了丁举人家的东西被打折了腿，最后一次到咸亨酒店喝酒后消失在了人们的说笑声中。

(提示：概括故事时要注意两个要素——人物和事件，同时要紧扣文本，尽量用原文中的词句组合，养成细读文本的习惯。)

三、分析形象，探究主题

(一)从偷的原因分析孔乙己的人物形象

1、孔乙己为什么要偷?

第5段：没有进学、不会营生和好喝懒做。

(提示：筛选信息的时候要先寻找相关段落，然后提取关键词语进行组合。)

2、文中是怎样体现他好喝懒做的?

好喝：被打折了腿还要来喝酒;第7段掌柜“每每”这样问他引人发笑;第8段“有几回”;第11段小伙计听他的声音很耳熟等。

懒做：第4段又脏又破、似乎十多年没有补也没有洗的长衫、乱蓬蓬的胡子 (引导学生细读文本：我们常说“于细微处见精神”，我们的阅读，就应当提倡这样的精神，只有这样，才能够深入文本，才能深刻地领会作品的内容，领会作品的情感。)

3、他为什么会变成一个“好喝懒做”，不会谋生的人?

从孔乙己的身份分析。孔乙己是个读书人。在封建社会，受科举制的影响，“学而优则仕”一直是读书人的人生理想，所以，读书人的思想就是“万般皆下品，唯有读书高”。在这样的封建教育的熏陶下，孔乙己自然鄙视体力劳动，至于经商营业，更是令他不耻。

4、你从文中能找出孔乙己鄙视体力劳动的依据吗?这又折射出孔乙己什么性格呢? (1)自命清高：不肯脱掉长衫;说起话来满口之乎者也 (2)自欺欺人：“窃书不算偷”;“跌断的” (3)迂腐不堪：“排”出九文大钱的动作;“茴”字有四种写法的卖弄等

(提示：概括人物形象要以对人物的外貌、语言、动作、神态等描写为依据，概括时尽量用四字短语。)

总结：这样一个好喝懒做、自命清高、自欺欺人、迂腐不堪的读书人，他宁可饿死，也不会去劳动。可以说，正是他所痴迷的封建教育、封建科举制度造就了他的病态人格，使他走上了偷窃度日的道路。

(二)从偷的后果分析文章的主题

1、肉体伤害——被打

(1)他也有偷窃失败被抓的时候，被抓之后他会被怎样对待呢?你从哪里看出的呢?

被打，从“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”的外貌描写、酒客亲眼看见他去何家偷书被吊着打和酒客说他偷到丁举人家被打折了腿可以看出。

(2)丁举人是个什么样的人呢?

“他家的东西，偷得的么”，形象地表现了丁举人的八面威风，不难推测其人阴险狠毒，平日里横行乡里，任意鱼肉百姓。

(3)为什么设置丁举人打折了孔乙己的腿，而不是丁老爷、丁掌柜?

封建科举制度之下的读书人不是无力谋生就是横行霸道，不是吃人就是被吃，鲁迅先生把批判的矛头直接指向了封建科举制度。

2、精神伤害——被笑

(1)孔乙己周围的人有同情和关心他吗?他们是怎样对待他的? (请两组学生表演第4段和第11段的场景，其他同学评价) (2)这是一种怎样的笑?

讥笑、嘲笑、冷笑、冷漠、无聊的笑、污辱人的笑„„这些笑是建立在别人的痛苦之上的，没有一句是善意的，都是先铺垫再在伤疤上撒盐，可以说每一次的嘲笑都如一把刀深深扎进孔乙己的心坎。

(3)这反映了周围的人有什么特点?

周围人的麻木冷漠，反映了他们精神的空虚无聊。

总结：同是读书人的丁举人凶狠手辣，同是穷苦人的短衣帮们也没有同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，世态如此炎凉!孔乙己生活在这样冷漠无情的社会中，他的结局可想而知。

四、辩论延伸，总结收获

1、辩论：孔乙己值不值得同情?

不值得同情，他好喝懒做，自命清高，自欺欺人，迂腐不堪，不肯面对现实，不屑用劳动养活自己，最后沦落到偷窃的地步，他是咎由自取。

值得同情，他本性不坏，从不拖欠酒钱，热心教小伙计写字，还把得来不易本就不多的茴香豆分给孩子吃，是封建文化教育和科举制度害了他。

2、学完本文，你有什么收获?你从孔乙己的遭遇中得到什么启示?

(1)全面认识了孔乙己的人物形象。

(2)深刻认识到封建社会，尤其是封建科举制度的罪恶。

(3)保持独立的思想和自由的精神，奋发自强;对他人多一些热诚和关爱，拒绝冷漠，不当看客。

五、布置作业，加深印象

假如孔乙己中了举，孔乙己和他周围的人会有什么反应，请以《孔乙己中举》为题写一个200—300字的片段，要突出人物的外貌、语言、动作和神态等的变化。

第四篇：孔乙己

教学重点：把握孔乙己的性格特点

教学难点：了解封建文化和封建教育的罪恶及社会的冷漠教学措施：

一.运用速读法阅读课文，并体会重点句子的含义二.采用“自主思考，合作交流”的方式共同探究问题

教学过程：

一、速读课文，在阅读过程中，找出有关描绘孔乙己的句子。

二、抓住课文中人物的肖像，个性化的语言，动作及神态的描写，讨论分析孔乙己的性格特点

〈提问〉小说怎样细致刻画了孔乙己的肖像，这些描写说明了什么? 〈明确〉“他身材很高大，青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白胡子穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”形神兼备的肖像画

生活贫困，营养不良，衰老，潦倒，懒惰，且时常挨打。

〈提问〉孔乙己说话为什么“满口之乎者也”，教人半懂不懂?他的绰号的由来说明了什么?

〈明确〉说话与众不同，既不失读书人的身份，又可用来护短。自恃清高，迂腐，自欺欺人

〈提问〉当人们见他脸上的伤痕故意高声嚷，取笑他偷东西时，他怎样对待?为什么别人问他“当真认识字么”，他“显示不屑置辩的神气”，而当旁人问他“怎的连半个秀才也捞不到”时，他“立刻显出颓唐不安模样”? 〈明确〉他先故作镇静，“排出九文大钱”，一个“排”字表现出对只花四文钱的短衣帮的得意而炫耀的神情。逼得他“青筋条条绽出”睁大眼睛，进行争辩。一个“绽”字活画出他的窘迫尴尬、又羞又恼的神态。争辩理由是“窃书不能算偷”，“窃”和“偷”本是同义词，只有口语与文言的区别，他企图故作斯文，为自己开脱，反而落得哄堂大笑，这反映他死要面子、自欺欺人，不敢正视现实的性格，也反映了他的自命清高，迂腐穷酸。

“不屑置辩”，含蔑视意，认为不值得一辩。酒客追问击中要害，“连半个秀才也捞不到”，这在他是终生耻辱，一提此事，犹如揭了他的癞疮疤，所以“颓唐不安”，足见封建教育之毒已浸透他的灵魂。孔乙己的悲剧正源于此。

〈提问〉孔乙己教小伙计写“茴”字和给小孩吃茴香豆表现了孔乙己什么性格特点?

〈明确〉教“茴”字的四种写法，见小伙计毫不热心，便长叹惋惜，说明孔乙己把僵化无用的“学问”视如至宝，说明迂腐不堪，中毒甚深。分豆给孩子吃说明他的善良诚恳。不看对象，“多乎哉，不多也”的词句脱口而出，说明迂腐可笑，麻木不仁。

〈提问〉怎样理解这篇小说中的“笑”?为什么那些人对不幸者没有同情，没有帮助，却一味哄笑取乐?用哄笑声写孔乙己的悲剧有什么特殊的艺术效果?

〈明确〉掌柜，穿长的富人们，还是与孔乙己一样穷困的短衣帮，都有意无意地充当了孔乙己精神上的摧残者，酒客的揭短，奚落无不直戳孔乙己的伤疤，哪怕戳到他最底层的最深的隐痛，“众人也都哄笑起来”这哄笑声表现的是民众对不幸的冷漠，民众的麻木，当时的人们也许对人间悲剧早已司空见惯，与同情已变成奢侈。

这一切都是封建制度造成的。用哄笑来写孔乙己的悲剧，更使人感到封建社会的黑暗、悲凉，更沉重地鞭挞了罪恶的封建制度，并“揭出病苦，引起疗救的注意”，产生特殊的艺术效果。以笑贯穿全文，使孔乙己在笑声中出场，最后在笑声中离开生活舞台，既是对孔乙己的性格的批判，也是对社会的冷酷、群众的麻木的批判，更是对罪恶的封建制度的无情鞭挞。课堂延伸：

孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

金榜题名后意气风发的样子，足可见封建社会科举考试对读书人

的重要

作业：学习孔乙己后的随感

作业展示

活着的我——风言风语我，活着，很卑微很普通。

走进人流中，没有人知道我是谁，是贫穷还是富有，是为官还是平民，是伤心还是快乐，是孤独还是幸福。在川流不息中，我就是一个现代版的“孔乙己”，是一个确实的“零余者”。

有时候会发现梦中的我更真实——亦或大声笑亦或大声哭亦或如屈原站在汨罗江边，披散着长发高歌“千金买美人，万金买高爵，何处买青春”亦或如苏轼把着酒杯，在孤冷的月光下翩翩起舞。

我从不知道我的活着是否给我周遭的人带来伤害或是幸福或是负担或是欣慰。亦如“孔乙己”，我的最底层同样有一个隐藏的痛，我害怕有人去挖掘甚至揭开甚至嘲笑。

所幸的是我有亲人，我的结局绝不会像“孔乙己”一样，来一个“大约的确”。所幸的是我还是有一个属于自己的舞台，在舞台上我会用心的扮演我的所有角色。

也许我也会像贝多芬一样在临终时说一句—— 我这部喜剧已经完了，请大家鼓掌。

第五篇：孔乙己

《孔乙己》读后感

《孔乙己》是一篇著名的短篇小说，它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象。他苦读“四书”、“五经”，耗尽年华，热衷科举，一心想沿着封建社会里一般知识分子所走的道路、顺着读书应考做官的阶梯往上爬，可连个秀才也没有考中，落到将要乞讨的境地。他不会营生，好喝懒做，死要面子，不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己是与众不同的读书人。甚至当别人嘲笑奚落他时，还要一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。只有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立刻显出颓唐不安模样。他在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶习。有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂，而且也摧残了他的肉体。作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的善良心地和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茵香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。这是造成孔乙己悲剧的社会根源。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。作者将孔乙己的容貌、服饰、姿态、语言、行动诸方面交织在一起，使这个被科举制度欺骗愚弄了一辈子的下层知识分子的形象，富有立体感地展现在读者眼前：功名不就，却自命清高;四体不勤，却好吃懒做;贫困潦倒，却死爱面子;受尽摧残，却麻木不仁。在风烛残年之际，这个受“万般皆下品，唯有读书高”封建思想毒害的孔乙己爬着离开了人世。

读后感一个当不上秀才的读书人(孔乙己读后感)

鲁迅一直都是我妈妈最崇拜的作家。我从小就常常听我妈妈讲起他曾经生活在广州，北京，日本的种种逸事。但是我从来没有读过他写的作品，直到有一天我在加拿大的大图书馆找到了一本《呐喊》。从《狂人日记》到《社戏》，每一篇文章都给了我震撼的感觉。尤其是这次我们在课堂上重读的孔乙己。给了我一种新的感觉。

《孔乙己》是描述一个没考上秀才的读书人。文章里，鲁迅用讽刺的语言来刻画一个爱面子的落第秀才。孔乙己总是觉得在这种乡下地方读过书就高人一等。可是他却成了掌柜和顾客们的笑柄。当被别人看不起时，孔乙己就会说出一大堆之孚者也来反驳。因为穷所以很多时候孔乙己只能去偷东西来维持生活。虽然如

此，但是在酒店里，孔乙己一向拥有良好的品行，甚至比任何人的品行都要好。有的时候会欠钱不过在一个月内都会还清。鲁迅就是用这个故事来叙述旧社会的封建思想。没有考上秀才的读书人就没有用。就连一个小小的伙计都瞧不起他。孔乙己也是因为没考上秀才才会造成这样的坏脾气。因此才会缩在酒店里日复一日的荒废生活。难道没考上秀才对于读书人来说就是一种自杀吗?难道一定要考上秀才才能证明一位读书人的能力吗?因为这种思想的存在都不知道害死了多少个读书人，都不知道引发了多少悲剧。虽然科第进考的出发点是对的可是会不会对落第的人太残酷了呢?有没有想过再多给一次机会让他们向社会证明他们并不是一无是处的人。

从孔乙己身上让我们联想到现在，一个科技那么发达的世界，还是有成千上万的人因为没考上好的学校而从此荒废学业，甚至成千上万的人因为承受不了社会的压力而自杀死去。难道这就是我们想要的结果吗?如果我们能多给他们一点关心，一点宽容可能诞生出一位出色的人物也不一定。爱恩斯坦当年也不是一位爱学习的小孩，可是他还不是照样变成了一位伟大的科学家。从古预今，这就是《孔乙己》给我的感觉。

原文：

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息;倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼(chàn )水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。

我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得;只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃

书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生;于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家抄抄书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠;虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么?”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”层灰色，嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么?”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的?”我想，讨饭一样的人，也配考我么?便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢?……我教给你，记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账;又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么?”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀!……回字有四样写法，你知道么?”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多!多乎哉?不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢!”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来?……他打折了腿了。”掌柜说，“哦!”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的吗?”“后来怎么样?”“怎么样?先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢?”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢?”“怎样?……谁晓得?许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。

中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬;我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子;穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住;见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么?你还欠十九个钱呢!”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了!”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑!”“取笑?要是不偷，怎么会打断腿?”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢!”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢!”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

鲁迅写于一九一九年三月

① 闰土的心里有无穷无尽的希奇的事。② 在世;年纪;根本。③ 因为鲁迅先生处处为他人着想，所以得到了大家的爱戴。

5.① 重点写了(雪地捕鸟、海边拾贝、看瓜刺猹、看跳鱼儿)这几件事。

② 这句话在课文中表面上是说(自己的记性好)，实际上(用幽默的语言、委婉的语气批评“我”读书太马虎)。这句话表现了鲁迅先生(含蓄、幽默、风趣)的性格特点。

③ 《一面》这篇课文分为两部分，先回忆了(“我”同鲁迅先生的一面之交)，后讲述了(“一面”对“我”的影响和激励。)④ (臧克家)(13)周年

二、阅读能力

(一)3.聪明能干、见多识广4.闰土为“我”讲述雪地捕鸟的事。

(二)1.有一天他把画拿出来挂在门上晒，一个过路的牧童看到了，说：“画错了!画错了!”杜处士听了心里想：一个乡下小儿竟敢批评起名画家来了，这还了得!便很不以为然地问错在哪里。

3.要点：(1)艺术创作(作画)源于人民日常的生活;

(2)在创作之前应该观察日常的生活，向不同的人请教;