作为一位优秀的人民教师，通常会被要求编写教案，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是小编收集整理的《文化生活讲课教案》，供大家阅读，更多内容可以运用本站顶部的搜索功能。
第一篇：文化生活讲课教案
讲课比赛.-传承红色文化
首先想问大家一个问题，什么是红色文化
政治、经济、军事、文化，是人类历史舞台上的四大主角。文化是人的精神家园。当今中国社会，正处在一个历史的拐点上。续写辉煌历史，完成民族复兴，实现大国崛起，已成为中国人特别是中国年轻一代的一种强烈的愿望。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。
在这样的大背景下，红色文化在中国逐渐红火起来。什么是红色文化？红色文化是指中华民族的优良传统，特别是中国共产党领导全国各族人民在长期斗争实践中形成的精神文化和物质文化。红色文化蕴含了丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，见证了“没有共产党就没有新中国”的历史，激励了一代又一代中华儿女为理想和信仰顽强拼搏。
中国共产党在领导中国革命的征程中形成了井冈山精神、长征精神、延安精神和西柏坡精神等，这些精神是红色文化的精髓，是激励人们开拓进取、矢志不渝的强大精神支柱，实现中华民族的伟大复兴需要弘扬这些红色精神。和平建设时期形成的大庆精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、抗震救灾精神，载人航天精神，就是红色文化得以传承的体现。作为社会主义事业的接班人，传承红色文化是我们的责任。
山东省拥有丰富的红色文化资源，我以作为一名山东人而感到骄傲，下面，请同学们跟着我，来了解一下山东省辉煌的红色文化圣地 –沂蒙山。
井冈山、延安与沂蒙山是中国革命战争时期最重要的三大老革命根据地，后来，沂蒙曾被无数革命后人誉为“两战圣地、红色沂蒙”。在沂蒙这一片神奇的土地上，诞生了无数可歌可泣的革命英雄儿女：如沂蒙六姐妹、沂蒙母亲、沂蒙红嫂，他们的大无畏精神后来被概括为“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神。
沂蒙精神与井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神一样，都是中华民族宝贵的精神财富。至今仍然激励着广大中华儿女在新的领域昂首阔步前进
提起沂蒙，我们就不得不提起感人的沂蒙红嫂，她们是千千万万沂蒙妇女的杰出代表。是她们用圣洁的乳汁抢救了战士的生命，抚养了一位位烈士的后代，用她们的血和泪、爱与恨，弹奏出撼人心魄的最强音„„。
当然，我们同样不能忘记沂蒙六姐妹的故事，莱芜战役和孟良崮战役中，沂蒙六姐妹不分昼夜，在村干部和民兵都上了前线的军支前重担，发动全村男女老幼，为部队纳军鞋、护理伤病员等，战役期间，六姐妹和她们的乡亲们一天只吃一顿饭，整天忙碌着，操劳着，每天来回20多里山路。据不完全统计，在孟良崮战役期间，她们带领全村为部队纳军鞋500多双,她们还经常在村子，前线搞
宣传，鼓舞士气。沂蒙六姐妹为战役的胜利做出了突出贡献。 提起“沂蒙精神”，我们还会很自然地就会联想到解放战争年代沂蒙人民推着独轮小车，带着煎饼、大葱支援前线的情景。革命战争时期，沂蒙人民为中国革命做出了重大牺牲和贡献。八百里沂蒙钟灵毓秀，战争年代沂蒙人民“百万人民拥军支前，10万英烈血洒疆场”载入史册。
陈毅元帅曾经很形象地形容：“淮海战役是沂蒙老区人民用小推车推出来的”，同时又说：“我进了棺材也忘不了沂蒙人民，他们用小米养育了革命，用小推车把革命推过了长江。”充分表达出对沂蒙老区人民无限的感激之情。
听了沂蒙山光辉的历史，我相信大家一定像我一样，心里充满了骄傲和自豪。“政府不能将教化社会的道德重担，放手给流行音乐和摇滚歌手。”这是俄罗斯人反思历史后得出的惨痛教训。有鉴于此，中国共产党十分重视红色文化建设，在构建社会主义和谐社会中建设和谐文化，要充分发挥红色文化在党的建设、思想道德和经济建设等方面的功用。我们责无旁贷，要做红色文化的传承者，做社会主义先进文化的建设者，让星星之火在今天燎原！
谢谢大家。
第二篇：传统文化课讲课稿
传统文化课之第一讲：周易到底是个啥?
写在前面：这是个新专栏，主讲传统文化课。开设传统文化讲座，写得并不专业，也许步履蹒跚，无法妙笔生花。不过亲近传统文化，我们应该携手同行。
一、开讲《周易》课
朋友，你想推演三生三世吗? 朋友，你想信步四海八荒吗?
走过路过莫错过，今天开讲《周易》课。
提到中华传统典籍，大家耳熟能详、张口就来的无外乎就是《三字经》、《百家姓》和《千字文》。再专业一点的同学可能会提到《笠翁对韵》、《龙文鞭影》或者《菜根谭》。不过在遥远的历史长河中被奉为经典的首推四书五经，这几本书是如此的经典以至于从封面里隐隐约约可以读出一些推荐词，比如“美好人生，从这里开始”“早一天开始，早一点成功”或者“十年寒窗必备宝典”等等。
要说五经里最神秘的也最能引起大家好奇的，非《易经》莫属。其他的几本经书都是语文课比如《诗经》，或者历史课比如《尚书》和《春秋》，或者文明礼仪课比如《礼经》，或者音乐课比如《乐经》(教材后来还给弄丢了，课程取消六经变成五经)，唯有《易经》属于思想政治课，内容形而上，语言哲学化，包揽天地，通晓古今，被奉为六经之首。
而且周易不光是世界观，还是方法论，也就是说可以拿来指导实践和安排现实生活。在中国无论是讨论天文、历法、音乐、建筑、医学等等，都能从周易里找源头和指引。中国人的生活也离不开周易，无论是结婚生子、买房置业、考学求职、公司开张、孩子起名，无不需要个黄道吉日或者相生相克的解读，最好有懂周易的专家能够指点迷津，所以现在的各类国学班和总裁班，也多半都含有《周易》的课程。对于普通人来说，如果你不了解周易，你可能不知道什么叫“否极泰来”，什么叫“潜龙勿用”，什么叫“亢龙有悔”，怎么是“飞龙在天”，为啥叫“九五至尊”等等等等，一点不懂也很尴尬。
八卦占卜的神奇经久不衰，几千年过去，从大学者到小摊贩一直苦苦演练，也在无意之间解决了部分人的就业和再就业问题。而且，周易还可以进行数学的解释，可以跟科学相联系，可以跟“二进制”相印证。“二进制”大家多少知道一点儿，没有它就没有今日的计算机世界，周易居然可以跟二进制扯上关系，这就更加厉害了。
总之，周易确实很牛掰，不服不行;周易确实很重要，不讲不行。
二、周易从哪里来
首先，我们看看周易从哪里来。
周易，顾名思义，肯定和周朝有关系。有个经典说法大家估计也都会背诵，“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
这几句出自司马迁一个帖子，叫《报任安书》，他经历了冤假错案，身心俱残，投诉无门，一腔热血全铺在这份书信形式的帖子上，他通过总结发现一个惊人的秘密：流芳百世的经典都是在人生失意的时候完成的!毫无疑问，自己目前已经具备了成功人士的……外部条件!毕竟
1 自己现在也是“天将降大任于斯人也”的状态，所以他立志要写出一本树立江湖地位的秘籍——葵花……不对，应该是《史记》。
经过上千年的验证，大家形成基本共识，司马迁记载的东西可信度非常高。他提到了“周易”来源，想来自有道理，我们今天讲的周易也认为来源于周文王。
看过《封神演义》的朋友都熟悉一个桥段，周文王被囚禁在商纣王的首都朝歌，大儿子姬昌被剁成肉酱包成包子，文王含泪吃下才得以释放，他就是在被囚禁的日子里推演周易。按照这个判断，既然他是推演，那周易早就存在，只是在文王时期发扬光大。
再早一些，还有说法。伏羲时期，黄河中浮出龙马，背负“河图”，伏羲依照着演绎为八卦，大禹时期，洛河浮出神龟，背上驮着“洛书”，大禹根据此书治水，划分了九州，这就是“河出图，洛出书”的故事，记载在《易·系辞上》中，而河图洛书就是周易的雏形。从这个故事可以看出，周易的威力很大，配合上八卦图，可以定九州安乾坤，不过从八卦推演到六十四卦，就是我们提到的周文王在监狱里干的事情了。
三、周易是干嘛用的
接下来，我们说说周易是干嘛用的。 一说起周易和八卦，大家第一反应就是算命。
也不怪大家，很多人对学科和学问的认识肤浅到自己都难以想象，比如一听到对方学中文，就让人家背两段;一听到对方学外语，就让人家来两句;一听对方学金融，就让人家推荐股票;一听对方学心理，就露出一个傻兮兮的微笑让对方猜猜自己在想什么……
对八卦占卜的误解也在于此。周易算命也不是简单的画个八卦图蹲在街边，指着路过的人故作神秘说“小伙子，看你骨骼惊奇相貌奇特，将来必是大富大贵之相……哎，不要走啊，我注意到你印堂隐隐发黑，近期可能会有血光之灾……哎呀，不要打人嘛……”
不过就是算命占卜，也并没有那么简单。
算命占卜这个事儿，全世界都有，因为对于未知和陌生的世界，我们很容易缺乏安全感，于是就很希望得到高人指点，于是就希望未卜先知，于是就希望逢凶化吉，那就需要占卜。占卜在全世界有各种各样的手法，西方有占星术，东方用占卜法，当然还有占梦、占物、占风、占耳鸣，以及棋子、牙牌、铜钱、抽签、测字等等不一而足，各有千秋。
“占”意为观察，“卜”是烧烤龟壳的声音。占卜的方法就是找了乌龟壳或者兽类骨头，钻眼然后用火烧，钻过眼的龟甲和骨头就会有裂纹，就有了形状和走向，这时候就出现了需要解读的内容。
当然，也可以用蓍(shi)草，也就是找五十根草，一半长，一半短，随意拿掉一根，剩下49根，然后任意分成若干堆，这时候也出现了需要解读的内容。
为什么非拿出去一根，分组也是随手分，看似没有科学而言，其实蕴含了随机这一重要原则。
这时候问题来了，龟壳烧完了，裂纹和走向也有了，蓍草也分好了，有了解读内容，却没有解读答案，怎么办?
这就需要有解读专家，也就是巫师，但是巫师也不能信口开河信口雌黄，要有依据和标准，接下来就是周易大显身手的时刻了。
四、周易到底是个啥?
2 下面，我们说说周易到底是个啥?
周易其实是两本书的统称，第一本书是《易经》(别写成《易筋经》，版权属于少林寺)，另一本叫《易传》。
有人可能疑惑了，《易经》和《易传》听起来如此接近，怎么区分?“经”和“传”有什么不同?
简单类比，《易经》是教科书，《易传》是参考书;《易经》是古文经典，《易传》是白话解读。
所谓“经”就是永恒不变的经典，各门各派都有经典和教导，也就基本都有经书，比如佛教有《金刚经》和《心经》，伊斯兰教有《古兰经》，基督教有《圣经》，我们也有前面提到的四书五经，等等。
有了“经”就完事儿了么?不行，因为“经”是经典，语言太精练，内容太博大，天长日久就容易模糊，最后谁也看不懂，怎么办?
比如《易经》第一句，“乾。元亨利贞”， 啥意思?
再比如说《春秋经》开篇有一句“下五月，郑伯克段于鄢”，咋回事儿?傻眼了。 问题来了，看不懂啊!!!光有教科书还是不行啊!!! 这时候，就是“传”可以大显身手的舞台了。
所谓“传”就是解读和阐释，光有教科书还不行，还要参考书，因为教科书内容不一定看得懂，要解读和分析，《易经》有了，那就匹配了参考书，这就是《易传》;《春秋经》也要有参考书，这就是《春秋传》，左丘明写的参考书，就是《左氏春秋传》，简称《左传》。
经和传两者并称，就是“经传”，所以有个成语叫“名不见经传”，就是小人物，籍籍无名。 比如说“天行健，君子以自强不息”，我们都很熟悉，这就是来自于《易传》，而不是《易经》，统称说来自周易，就没问题了。
所谓算命，算的是概率，也就是对事物发展规律掌握后的科学预测。这么看，文王从八卦推演六十四卦，如同把扔八次钱币变成扔六十四次，根本上不断加大测算样本，让概率测算更准确一些。追溯文王演绎八卦，可以想象到三千年前的数学天才，孤独地坐在商朝的一间囚室中，每日演算日渐消瘦，苦苦思索朝空中扔一枚钱币正面的几率是多少，眯着眼睛的前方似乎看到的是中华文明的曙光。
五、总结
当然，今天的我们立志摆摊算命看风水的大学生并不多，但是周易还是要了解一点，因为周易本身的另一功用更加重要，那就是“圣人之言，立命之学”，学周易以修身。
孔子爱读周易，曾经把自己那套翻烂了，当时的书简用牛皮绳串在一起，看的太多绳子都断了几次，留下“韦编三绝”的典故，足以看出孔子对周易的热爱，简直像看武侠小说一样不释手。
那周易究竟有什么魔力呢?我们今天又可以从周易中学到什么呢?
传统文化课‖第四讲：说说孔子这个人
3 写在前面：这篇写得大费周折，一不小心就写了一万多字，嫌太多，删到五千，还怕没你们没耐心，删到四千，估计还会有人看不完，那也只能这样了，孔子不好太简单，毕竟他的地位在那里摆着，光简历也不止两页，我们不能太过分，你说呢?对了，敲下黑板，标红的部分是你应该掌握的语录。 一
今天我们来聊聊孔子。
有些人一听到孔子就头疼，我从来不觉得，因为好歹是老乡。在我们山东济宁这个地方出过很多名人，大家所熟悉的应该很多，比如第一个肯定是孔子、第二个是孟子、第三个是……
以前我讲课，有学生就起哄：第三个是你!
我当时就大发雷霆：你们这是干什么?好玩么?这是传统文化，你们什么态度!我有什么资格!第三个是曾子!
然后，第四个才是我(羞涩脸)。 好吧，这叫恬不知耻。
有人说根本没听说过我是哪根葱，我从来不会不高兴，因为子曰“人不知而不愠”，君子要学以致用。
不过山东济宁名人确实很多，还有颜回、子思等等。
很多人觉得孔子一定严肃古板，好多规矩，动不动就“子曾经曰过”…… 如果你要这么想，那我们就真的要聊聊了。 二
你看过《论语》么?
别着急摇头，你真的不了解《论语》么?
你肯定知道什么“温故知新”“举一反三”，什么“名正言顺”“了如指掌”，什么“成人之美”“登堂入室”，什么“察言观色”“随心所欲”，什么“己所不欲勿施于人”“兄弟阋于墙外御其侮”“杀鸡焉用牛刀”“在其位谋其政”“四体不勤五谷不分”“三十而立，四十而不惑”……
你知道的太多了!你还敢说你不知道《论语》? 那我要报警了。
其实，你看，这就是文化，我们每天身在其中，却浑然未觉。聊传统文化绝对绕不开孔子，他的言行和《论语》中的话早就变成我们的词汇、谈吐、气质和思维，进而塑造了塑造了我们的生活态度和价值观，玩笑地说“中国人一来到人世间，从头到脚，每个毛孔都流着孔子和儒家的基因”。 三
孔子的一生，如夏花般绚烂。
嗯，强调的不是绚烂，是绚烂的时间短。
孔子算是移民。他出生在山东西部，当时称为鲁国，但是他的籍贯应该填“河南商丘”。周灭商之后，把商代的后裔分封到这个地方，所以叫商丘，也就是当时的宋国。
孔子的出生并不美好，他的父亲叔梁纥(Hé)在一大把年纪的时候，跟他的母亲颜氏野合，去尼丘山祈祷后有了孔子，既然生命跟尼丘山有关，再加上他排行老二，按照伯仲叔季的算法，他叫仲尼。后来有个说法，“天不生仲尼，万古长如夜”，看来要感谢叔梁纥老先生。
提到野合，多说两句。
野合虽然透着浓浓的野史气息，不过这个描述确实来自《史记》。但我们必须明白一点，春秋战国时代的两性关系与后世尤其是宋明以后并不相同。不要说孔子以前，就是孔子本人也
4 绝对不会一脸严肃地谈“饿死事小失节事大”，他倒是对着一本情意绵绵的《诗经》来了一句，“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。可惜，我们并不好骗，《诗经》里面还真不是只有手牵手数星星那种纯纯的恋爱，倒是不乏“野合”之类的例子，像《召南》里就有女生娇嗔“别动我裙子，别让狗儿叫”等画面感极强的描写。孔子是认可男女“发乎情”的，不过应该自我克制地去爱而“止乎礼”，这如同我们年轻人说的，喜欢才会放肆,但爱却是克制。
咦，我们年轻人…… 嗯，这种错觉真好。 四
孔子的童年时代也谈不上多么幸福。
首先，从出生背景来说，毕竟是有个“野合”的标签，总不见得是光宗耀祖的事儿。其次，从家庭来说，他家属于“没落贵族”，明显这个词语主要强调“没落”。再次，他出生的时候父亲年龄已经很大了，对他的直接照顾不过三年。
孔子并不是个满嘴之乎者也的文弱书生，他个子很高。按照《史记》的说法，他“身长九尺六寸”，换算到现在要一米九的山东大汉，从小打架肯定不吃亏。并且他很有力气，有说法是“举国门之关”，连古代沉重的城门都能抗住，当然也有人说他父亲干过类似的事儿，那就是家传的力大无比。
但是很奇怪，具备了成为武士的条件和形象，但是孔子从小的志向并不是勇猛一途。 他小时候最喜欢玩的游戏史书里有记载，“常陈俎豆，设礼容”，也就是连过家家都玩点祭祖之类的事情，明显比较早熟。而他“生而首上圩顶”，就是脑门微陷，武侠小说里提到西藏密宗练到一定境界脑门就会陷进去，金轮法王就是极高极瘦，身形犹似竹杆一般，脑门微陷，便似一只碟子一般，所以孔子说不定是个高手。 五
孔子三岁父亲去世，十七岁时母亲去世。
后来，为了生活孔子从事过很多职业，他身体素质不错，跟小时候经常参加体力劳动多少有点关系。曾经有人问他为什么多才多艺?孔子就说“吾少也贱,故多能鄙事”，表示自己从小家庭条件也就那样，于是做过各类粗笨体力活，一边干活一边抽空读书。比如他曾在国有企业里看仓库当会计，也曾在农村公社里放羊放牛，这些丰富的基层工作经验让他开始思考自己如何发挥各方面的才能，并且就公共管理不断发表各种论断。孔子在三十岁的时候已经名声在外，并得到了齐景公的召见。
你看，基层的经验和锻炼无论是过去还是现在，都是公务人员的重要积累，也是能走得长远的重要保证，比如韩非子就说“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”阐述了凡成大事者，必须从基层做起，从人民中来，到人民中去。
其实，《论语》里也还有类似的说法，有一次别人问孔子的学生子贡，老夫子怎么那么全才呢。这学生顺便拍个马屁，说老师天生就是圣人，是为“天纵之圣”。孔子听说了赶紧解释，因为自己年轻时候什么都干，慢慢学出来的。这才有了他的著名言论，“生而知之者，上也，学而知之者，次也，困而学之，又其次也，困而不学，民斯为下矣”。生下来就懂的，那是天才;学了就懂，也是人才;没办法才学的，就是我们普通大众了;那些没有天赋没有背景还不学的人，就实在无话可说了。
所以读书，就要把道理读出来，理工科需要文科知识的人文情怀，文科需要理工科的逻辑思维，能够融会贯通，就成了孔子眼中的君子。
5 孔子说“君子不器”，真正的君子，不应该像一种器具一样，碗盛饭、杯盛水、螺丝钉，不为了“有用”而存在，而应该是真正的“成人”，自由全面，充分生长。
想想看，这是什么境界。 叹为观止，只能点赞。 六
孔子一直有从政的梦想，也有满腹的才华，可惜生不逢时，并没有施展的空间。 这里必须要纠正一句话，纠正后世对孔子的重大误读。 就是那句赫赫有名的“学而优则仕”。
首先，这话不是孔子说的，是孔子的学生子夏说的。原文是：“子夏曰:„仕而优则学，学而优则仕。‟”
其次，这话并不是官本位的表达，如果“学而优则仕”是“学问做好就当官”，那第一句“仕而优则学”怎么理解?“当官很棒就做学问”?那到底要干嘛?
最后，这话的意思本来指的就是做学问和做官要相得益彰，做官有余力便加强学问，学问很棒就去历练历练，这有什么问题么?
不过，话说回来，孔子确然是有施政才能的，他只用了三年时间就交出了一份极为优秀的答卷。
“鲁定公9年以孔子为中都宰(就是我出生的那个县的行政长官)，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。”
只用了一年时间，就成为各地学习的好榜样，然后三年破格升了好多级，而且成效斐然，鲁国大变样：路不拾遗，夜不闭户，民风淳朴，蒸蒸向上，鲁国一副未来霸主气象。
然而，这也就是孔子一生政治梦想的所有高光时刻。 接下来，他被免职，开始人生的另一段旅程。 七
上天关闭一扇大门的时候，往往会留下一扇窗户。
孔子从政的梦想一直处于奄奄一息的状态，不过教书和读书却慢慢走上了康庄大道，从政不行，那就下海办学，成就了历史上第一个教育直营培训班。
孔子收学生，在春秋时代是个创新，形成了后世教育学一直奉为圭臬的“因材施教”“有教无类”“循循善诱”等核心理念。
春秋时期的教育是奢侈品，只有出身贵族才有资格读书，尤其是当年的书都写在动物骨头上、竹子上等等，能买得起书就很了不起，所以识字就算高学历。在这种环境里，孔子提出人人有书读，人人有学上，可以算得上教育界的共产主义者。
当然，孔子学费还是象征性收一些的，不管你是贵族还是平民，带点见面礼就能来拜师了，孔子说“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”，束脩就是腊肉啥的。
有了老师和学生，那孔子是怎么教书的? 八
孔子上课，互动开放，随时拉个群大家开聊。《论语》里提到他和几个学生子路、曾皙、冉有、公西华一起谈志向，孔子就让大家都谈谈，子路性格猛烈喜欢打架，尤其是打群架，说要带兵平天下，其他人有的谈治国，有的谈祭祀，孔子认真听完，并不着急给标准答案，开放式讨论式教学理念世界领先。
6 孔子上课，氛围轻松，师生讨论自由活泼。子路有一次问老师您治国先做什么，孔子说先正名分吧，子路嘀咕了一句真迂腐，老师来了句“野哉，由也!”意思是你小子太楞了，一点不给老夫面子，接着给这个愣头青讲道理，真的是亦师亦友。
孔子上课，因材施教，从不拿着一套模板糊弄人。又是那位愣头青子路问夫子：听到该做的事是不是要马上就干呢?老爷子吓坏了，赶紧说干什么干，多听听爹娘的意见!可是另一个生性谨慎的学生子有问了同样问题，老夫子就一脸微笑点头鼓励：干!想干就干!撸起袖子加油干!一个要约束，一个要鼓励，孔子真的了解自己的学生，也在用心引导他们。
孔子上课，言传身教，因为他眼中做比说更重要。学生子游当了县城领导，孔子去了听到礼乐声音，就调侃说，你这小破地方根本不用礼乐，“割鸡焉用牛刀”，哈哈哈哈。子游回答：您平时不是一直讲，君子学了礼乐就相亲相爱么?孔子赶紧认错，说，抱歉抱歉，刚才只是开玩笑，子游做得很对。这一举动，比说多少句“过，则勿惮改”都要管用。
虽然孔子的培训班办的红红火火，他还是忘不了自己的政治抱负，五十多岁带着学生们出国游学，其实是看看其他国家有没有机会，结果发现各个地方都一个熊样，终于还是回到鲁国。 九
孔子曾经总结自己的人生规划：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
如果想更多的了解这位老先生，大家可以从《论语》入手，听听他微博一般的唠叨，翻翻《辜鸿铭讲论语》或者钱穆的《孔子传》，看看大师眼中的孔子，如果觉得稍微深了点儿，可以买本蔡志忠的漫画版《论语》，当然，有心钻研的就可以入手朱熹“四书集注”里面的论语部分。
从混子到君子，也许这个过程中间你需要的就是读孔子。
第三篇：比赛讲课教案
道器不离与道器相离
——基于工具性与人文性相统一之上的成语考察
苍溪中学 陶 荣
说明：课题“道器不离与道器相离”的确定是自己研读普通高中课程标准实验教科书《语文》(必修2)“梳理探究”部分第一章内容《成语：中华文化的微缩景观》后的思考心得。以为成语既作为“工具性”之一面的“器”，亦作为“人文性”之一面的“道”。成语“工具性”与“人文性”的统一实际就是“道”与“器”的统一。故以为题。 【教学目标】：
知识与技能：了解成语的几个主要来源;总结成语的语言性结构与特点;感悟成语的文化内涵;正确掌握成语的形音义及其使用环境。
过程与方法：画面猜测法、结构解析法、交互修正法
情感态度与价值观：注意让学生树立对成语的喜爱和正确运用的心态，进而感悟成语在具体语境中的魅力并建立起传承文化的重任。 【教学重点】：体悟成语复杂的语言性和丰富的文化性。 【教学难点】：应试过程中成语的形音义掌握与正确运用。 【教学方法】：引导 讲解 研讨 练习
【教学手段】：PPT辅助教学 【教学安排】：一课时 【教学设计】 一.课程导入：
演唱《月满西楼》(红藕香残玉簟秋)。
台湾著名艺人邓丽君《月满西楼》的优美旋律展现了作为中国文化重要内容的诗歌的传承方式。拥有五千年悠久历史的中国，灿烂的中华文化是华夏先民集体智慧的结晶。作为华夏先民的后代，既要承担起传承优秀文化的重任，也要肩负起弘扬优秀文化的任务。然作为优秀文化重要载体的成语，使我们传承与弘扬文化精神有了更便捷的途径、更明确的对象。因此，今天让我们一起走近成语、走进文化吧!
二.成语界定
成语(set phrase)是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵。简短精辟，易记易用，并常常附带感情色彩。形式上多为四字(也有三字和四字以上者)。
举例：
四字成语：一马当先、筋疲力尽 三字成语：下马威、闭门羹、马前卒
四字以上成语：冒天下之大不韪、立于不败之地
(以上成语选自商务印书馆《中学生成语词典》，陈抗等编，2008年7月第1版)
注：此处作适当引申，即
语素→词汇(含成语)→短语→句子
三.成语来源
(一)学生活动：阅读选修教材2苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》一文第一自然段。依据对本文的了解和日常的认识推测成语的来源：
出示PPT链接内容
明确：文人作品、历史故事、神话传说、寓言故事、外来文化等。
(二)通过多媒体展示几幅图画让学生猜测成语：
神话传说——→夸父逐日 精卫填海 外来文化——→功德无量 醍醐灌顶 寓言故事——→刻舟求剑 历史故事——→负荆请罪 文人作品——→庖丁解牛
并就外来文化，尤其是佛教的传入与传播对成语的影响稍微展开论述。
引申：在学过的《鸿门宴》一文中有五个成语，同学们还能想起来吗?
PPT出示内容：鸿门宴;秋毫无犯;项庄舞剑意在沛公;人为刀俎我为鱼肉;大行不顾细谨，大礼不辞小让。
四.成语的语言性(基于工具性的认识)：
以胸有成竹为例，在具体语境中探讨成语的修饰功能。 例一：处理这一类问题，荣先生经验丰富，胸有成竹，根本不会有任何困难。
例二：李凡胸有成竹地说，凭他的工作成绩，今年一定能得到嘉奖。 以错别字的形式，探讨成语的形式稳定性。 实例：
金壁辉煌 碧 彫梁画栋 雕 丢盔御甲 卸 锱珠必较 铢
以例举主谓、偏正、并列等结构成语的形式探讨结构的多样性。
主谓：人定胜天 毛遂自荐 并列：行尸走肉 朝三暮四 偏正：庞然大物 世外桃源 动宾：大显身手 不见经传
以分析成语中词汇的活用情况，探讨成语中保留的古汉语现象。
衣锦还乡(名词用作动词) 披坚执锐(形容词作名词) 祸国殃民(使动用法) 不耻下问(意动用法)
小结：成语具有四大特点，即修饰功能、形式固定、结构多样、部分保留古汉语特点。
五.成语的文化性(基于人文性的认识)：
成语与自然、服饰、建筑、文学、教育等各个方面的联系在此部分得到研讨。并列举大量的成语实例，让学生体悟成语蕴蓄的深刻内涵和当世价值。
成语与自然文化：凄风苦雨 傲霜斗雪 成语与服饰文化：凤冠霞帔 珠围翠绕 成语与建筑文化：雕梁画栋 曲径通幽 成语与文学艺术：阳春白雪 烘云托月 成语与教书育人：因材施教 浩然正气
除此以外，成语与政治、经济、军事等方面都有关系。成语应该成为中华文化极具生命力的代表和象征。还有如政通人和、国泰民安;童叟无欺、囤积居奇;背水一战、骁勇善战等等。
小结：先民们借有尽的文字传达无尽的情思，寄托对爱情、事业、生活、自然的美好愿景。
试一小手：学生按要求举出相关成语一个。
体现 诚实守信 ——→ 一诺千金
不畏强暴 ——→ 决一死战 勇于创新 ——→ 革故鼎新
在这里，似乎大家也应该能够看出来，成语本身的草根性。“草根”直译自英文的grass roots。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把grass- roots单列为一个词条，释义是①群众的，基层的;②乡村地区的;③基础的;根本的。而在我们的成语学习中，大家不难发现很多成语源于老百姓丰富多彩的生活：都是老百姓在日常生活的沟通交流中生根、发展和固化下来而为广大群众所使用(即成语不仅源于生活实践，而且使用无差别性)。基于这一点，我们以为成语具有草根性，是人文价值的重要内涵。
第六、探讨成语应试中出现的常见问题 (1)抽检学生诵读红色斜体字字音 人才济济 如法炮制 乳臭未干
蓦然回首 大腹便便 虚与委蛇
(2)抽检学生回答红色斜体字字形
相形见拙(绌) 病入膏盲(肓) 草管人命(菅) 沧海一栗(粟) 汗流夹背(浃) 锋芒必露(毕)
(3)注意斜体成语使用的得体
①如果这个初步方案能收到抛砖引玉的效果……
解析：并列结构，抛→砖与引→玉;这不只是动作的循环完成，还是增值过程。这明显是多用于第一人称的谦词。成语“引玉之砖”亦是如此。比喻先发表自己粗浅的意见或文字，目的是引出别人高明的见解或作品。
②像您这样的大名人能光临寒舍真使我们感到蓬荜生辉呀! 解析：蓬荜(主语)生辉(谓语)，主谓结构;蓬户：用蓬草编成的门户，指简陋的房屋;荜门：用竹条或树枝编织的栅栏门。有一个成语“筚门闺窦”泛指穷苦人家。可见“蓬荜”二字指简陋的屋子。也是一种自谦的态度。常用来感谢别人来到自己家里或称谢别人题赠字画使自己得以在家里张挂。 ③女排队员们劈头盖脸地给对方几记重扣，赢得对方。 解析：第一层：劈→头与盖→脸，动宾结构;第二层：劈头→盖脸，并列结构。劈：正对着;盖：压下来。意指正对着头把脸压下来。形容来势凶猛。
④他蚍蜉撼树，太不自量力了。 解析：蚍蜉(主语)撼树(谓语)，主谓结构;蚍蜉：大蚂蚁;撼：摇动。蚍蜉(小)撼树(大)，形成对比。比喻力量小却妄想动摇强大的事物。贬义词。反义词：泰山(大)压卵(小)。
大家看看：成语蚍蜉撼树和泰山压卵是反义词，他们除结构一致以外，还有内部的对比关系(蚍蜉→←树;泰山→←卵)。你们还能找出如此类似的吗?总结下来。
注：以上只是常见现象的一部分。实际上，在应试中，还存在很多情况。这需要同学们在应试过程中具体情况具体分析。
第七、随堂联系
本部分重在让学生巩固课堂所学的理论知识。在竞争性氛围下引导学生对成语学习的兴趣。
1、依据十二生肖的顺序强化成语的记忆与运用。
2、全体同学迅速掌握下列汉字的字音、字形和字义。 字音: 螳臂当车dāng 如法炮制páo 锲而不舍qiè
鲜为人知xiǎn 强词夺理qiǎng 风靡一时mǐ 字形: 一愁莫展(筹) 以逸代劳( 待 ) 哎声叹气(唉)
甘败下风(拜) 金壁辉煌(碧) 寥若辰星(晨) 字义：不知所措(处理，非措施) 惨无人道(残暴，非悲惨)
大功告成(事业，非功夫) 包罗万象(情况，非动物) 爱财如命(贪婪，非爱护) 冲锋陷阵(深入，非沦陷) 百折不挠(弯曲，非阻挠) 一片冰心(纯洁，非冰冻) 不能自拔(摆脱，非拔起) 不足为训(准则，非教训) 第
八、课堂小结与作业布置
课堂小结：通过这次集中学习，我们深信同学们应该对成语的来源、特点以及具体运用中的常见情况有了一个较为清晰的认识。通过这次集中学习，我们希望同学们养成在日常生活中学习、积累成语的好习惯;养成经常正确使用成语的好习惯。借助工具书，啃下成语这块硬骨头。
作业布置：将中期测试语文试卷中的成语题予以揣摩，分析解题思路与个人出错缘由。注意收集、整理日常所见的成语，从字音、字形和字义方面牢牢记住。利用现有词典，制定一天两个成语的记诵任务。
附录板书： 成语来源(10分钟)
寓言故事、文人作品、神话传说、外来文化、历史故事 成语特点(15分钟)
器：语言性(基于工具性的认识)
修饰功能、形势稳定、结构多样、部分保留古汉语特点。
道：文化性(基于人文性的认识)
源于生活实践、使用无差别性 成语运用(15分钟)
字音与字形 得体与感情 小结与作业(3分钟)
第四篇：讲课教案
新民主主义革命的对象
同学们，我们大汉民族是一个善待朋友的民族，可是我们也非常痛恨敌人，近代以来有无数仁人志士为消灭敌人失去了宝贵的生命，原因有很多，其中有一条就是敌友不分，后来，毛泽东指出，分清敌友，是中国革命的首要问题。那么到底哪些人是我们新民主主义革命的敌人呢?今天我们就来一探究竟：
新民主主义革命的总路线中明确指出：我们的敌人就是帝官封。同时，中国社会的半殖民地半封建性质也决定了中国革命的主要敌人就是帝国主义、封建主义和官僚资本主义。
其中，1.帝国主义是近代中国民族民主革命的首要对象 提问：为什么帝国主义是中国革命的首要对象?
一个网友讲了这样一个故事——"羊的故事",这个故事是这样的:"在一片肥美的草原上有一群羊,它们没有敌人,所以它们每天过着安逸悠闲的生活,但这样时间一长,它们的基因开始退化,物种开始衰退.直到有一天,一群狼来了,那些弱的,老的,病的的羊都被吃光了,只有一些比较强的羊幸免于难,不过这样一来剩下的都是那些强壮的个体,它们繁衍出的后代就更加强壮,这反而有利于种群的发 展." 他就说从这个故事可以扩展到我们旧中国,如果没有帝国列强打开我们的大门,我们就像那群羊一样闭关自守,在封建社会中过着落后的男耕女织的生活.帝国主义列强就像狼,虽然带给我们一些伤害,但也给我们带来先进的西方技术与文化,促进中国向资本主义社会过度.一句话概括.他的观点就是侵略反而有功了.请问同学，这种侵华有功论是否正确?
这种观点显然是错误的，从1840年到1949年的110年间，帝国主义列强先后对中国发动过大小数百次侵略战争，给中国人民的生命财产造成了不可估量的损失。
首先，割我宝地，视频
通过这个视频我们可以看到，中国的领土被瓜分的四分五裂，血肉模糊。整个华夏土地没有我寸土山河。
第二，掠我财富。帝国主义强迫中国签订了1100多个不平等条约，对中国的财富进行了大规模的疯狂掠夺。据统计，近百年来，外国侵略者通过这些不平等条约掠去战争赔款和其他款项达白银1000亿两。其中《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等8个不平等条约就勒索赔款19.53亿两白银，相当于清政府1901年收入的16倍。而日本仅通过《马关条约》勒索的赔款2.3亿两白银，就相当于当时日本国家财政四年半的收入。侵略者在战争中的破坏和抢劫造成的损失，更是难以估算。日本全面侵华战争期间(1937—1945年)，中国有930余座城市被占领，直接经济损失达620亿美元，间接经济损失过5000亿美元。国家主权丧失，社会财富遭洗劫，使中国人民失去了最起码的生存条件。
第三，奴我同族
帝国主义者在历次侵略战争中，大规模地屠杀中国人民。1900年八国联军烧杀抢掠，将5万多人的塘沽镇变成空无一人的废墟，使拥有100万人的天津在烧杀之后仅存10万人，进入北京后，杀人不计其数，仅庄王府一处就杀死1700多人。在1937年开始的日本帝国主义的全面侵华战争中，2100余万人被打死打伤，1000余万人被残害致死。其中，在1937年12月13日后的6个星期内，日本侵略军在南京就杀害了30万人。 这就是著名的南京大屠杀，那么大家请看这两幅图片：
左边呢是南京大屠杀时期的惨状，可以说是成排成排的民众被屠杀，右边呢是一个人上面写着“怎能忍受这许多人的吸收”我们偌大的中国被帝国主义折磨得民不聊生，饿殍遍地，所以我们的首要的第一个最凶恶的敌人是帝国主义
誓雪我辱
另外2.封建主义是近代中国民族民主革命的又一主要对象
因为地主阶级是帝国主义统治中国的主要社会基础，如果不推翻地主阶级，就不能彻底铲除封建制度的根基，同时，地主阶级从上到下横行乡里、鱼肉百姓，无恶不作，大家请看这两幅图片，左边这幅图呢，慈禧说了“量中华之物力，皆与国之欢心”这是个什么意思呢。通俗点讲则是尽我们中国的力量满足洋人的需求讨得洋人的欢心。这是在1894年，甲午战争时期，这一年也正是慈禧的60大寿，慈禧下诏书说：要效仿康熙乾隆，从大内到颐和园所经之处都要张灯结彩，大肆修缮。同时还要接受各个地方的贺寿礼。有些主战派大臣上书说，停掉工程，支援前线，慈禧听后大为震怒，上述大臣被迫改口称是要停掉其他的工程而不是贺寿工程，后来有主战派纷纷前来上书，慈禧又说了：今汝另吾不欢者，吾亦将令彼终生不欢。结果在11月7号这天，正是慈禧大寿，于是就下令举国上下大肆欢庆，大摆筵席，唱戏三天，欢庆期间谢绝处理一切政务。结果好了，欢庆结束了，敌人也打到家门口了，所以慈禧等人就一而再再而三的逃，在逃亡期间下诏书就说了上面的话。
另外一幅图呢是八国联军的统帅瓦德西，瓦德西和当时的风尘女子赛金花有交情，赛金花虽是一风尘女子，但看到京城饿殍遍地，心里也不是滋味，于是就找到了瓦德西，果然瓦德西对京城的屠杀有所收敛，随后，封建地主阶级得知这一信息后，竟然指使赛金花向瓦德西为慈禧太后求情，为当时的地主阶级求情更有甚者在辛丑条约签订之前，由于条约当中赔款太多，也指使赛金花希望通过她能够减少一些赔款。所以赛金花当时人称“京城赛二爷”，民间更有甚者称她为“护国娘娘”。
同学们，当政者卖国求荣，作为最高的统治者封建地主阶级为了一己私欲而置国家利益于不顾。这又岂能是我们华族胄裔所能容忍?同时由于封建地主阶级的软弱和无能，竟然连风尘女子都用在了政治领域。说白了，风尘女子还有一点爱国之心，可是作为最高统治者，竟然是卑躬屈膝，卖国求荣。所以封建地主阶级是我们又一革命的对象。
最后，3.官僚资本主义也是中国新民主主义革命的对象
官僚资本主义是外国帝国主义同本国地主阶级和旧式富农密切配合，依靠国家政权发展起来的买办的、封建的国家垄断资本主义，具有垄断性、买办性和封建性特征，严重束缚着中国社会生产力的发展。
咱们先来看看这个买办性，是说呢官僚资产阶级是被帝国主义所豢养，比如为帝国主义寻找材料来源地，寻找商品的倾销市场。
其次是封建性，洋务运动时期的人物，比如李鸿章、奕䜣、曾国藩等人本身是封建地主阶级的官员，但同时也经营者军需等领域商品，所以本身具有一定的封建性
最后还有一个垄断性，我们大家想一下，官商勾结的结局是什么?不就是对某个领域进行垄断吗?所以也具有一定的垄断性。 1927年以后，以蒋、宋、孔、陈为代表的四大家族，在20年中，聚积了价值达100亿至200亿美元的巨大财产。垄断了国家的经济命脉。到1942年，民族资本仅占全国资产总额的30.42%，而官僚资本已占到69.58%。尤其工业运输方面，官僚资本的垄断程度极高。解放前夕，它已占到整个工业运输固定资本的80%。其中拥有电力的67%，铁路、公路和航空运输的100%。当时有“蒋家天下陈家党，宋家兄妹孔家财。总之，官僚资本主义的存在不但没有带来社会生产力的进步，相反，却严重地阻碍着社会生产力的发展。因此，在解放战争时期，毛泽东提出官僚资产阶级的概念，把官僚资产阶级作为新民主主义革命的对象。
总体上看，中国革命对象是帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山。但在不同历史阶段，随着主要矛盾的不同，主要敌人也有所不同。在国共合作的大革命时期，革命的主要对象是帝国主义支持下的北洋军阀;在土地革命战争时期，革命的主要对象是国民党新军阀;在抗日战争时期，革命的主要对象是日本帝国主义;在解放战争时期，革命的主要对象是帝国主义支持下的国民党反动派。
第五篇：讲课教案
第二章 机械设计总论
机器的组成及设计机器的一般程序
一、教学目标
1、掌握机器的结构组成的基本概念。
2、了解设计机器的一般程序及注意事项。
二、教学重点和难点
本节重点是从功能和结构上来熟练掌握机器的组成，了解设计机器时我们该遵循的一般程序。难点是会正确区分一台机器的各部分结构。
三、课时安排
本小节学时：2小时
四、内容安排 授课内容具体如下
2.1 机器的组成
本节课重点了解两个内容：
1、机器的组成
2、设计机器的一般程序 首先复习几个上节课学习过的内容：
1、什么是机械?
2、什么是机械设计?
一、机器的组成
我们知道机器是人们改造世界和现代化生活的重要工具，机器的发明，使用和发展是现代社会发展的一个重要创新过程。当然机器的发展经历了一个由简单到复杂的过程，人类为了满足生产及生活的需要，设计和制造了类型繁多、功能各异的的机器。但是，只有在蒸汽机出现以后，机器才具有了完整的形态。那么一台机器到底有哪几部分组成呢?以洗衣机为例来说明机器的组成。
图1洗衣机基本组成
1、通过分析，我们得到一般机器的组成如下：
图2机器的组成
2、具体对这几部分进行详细说明：
(1)原动机部分---是驱动整部机器以完成预定功能的动力源;通常一部机器只有一个原动机。 (2)执行部分---是用来完成机器预定功能的组成部分;一部机器可以有一个执行部分(如压路机的压辊)，也可以把机器的功能分成好几个执行部分(可举例)。
(3)传动部分---是把原动机的运动形式、运动及动力参数转变为执行部分所需的运动形式、运动及动力参数。
我们知道工作机一般都是靠原动机供给一定形式的能量才能工作，但是直接把工作机和原动机连接起来的情况是很少的，因为原动机运动形式是固定和有限的，而工作机要求的运动形式确是多种多样的，为了完成这种运动形式，运动及动力参数的转变，必须有传动部分。而且事实说明传动装置在整部机器的质量和成本中占有很大比例，机器的性能和运转费用也很大程度上取决于传动装置的优劣。因此不断提高传动装置的设计和制造水平具有极其重大的意义。而传动部分也是本课程学习内容的重中之重。 (4)控制系统---控制方向，速度等的 (5)辅助系统---如车上的照明，后视镜等
3、再以汽车为例，我们来找出汽车结构组成中这五部分各指哪些零部件。
4、以上是从功能上分析机械的组成，下面从结构上看：
零件：是机械的制造单元，机器的基本组成要素就是机械零件。举例 部件：按共同的用途组合起来的独立制造或独立装配的组合体。 如减速器、离合器等。 按大小来分：
图3 机械(机器)的组成(按大小分)
机器的组成的学习内容就此结束，那么我们考虑这样一个问题?假如让我们设计一个简单的机器，我们又该如何入手，如何考虑?这也就涉及到设计机器的一般程序或步骤问题了?接下来我们学习设计机器的一般程序。
2.2设计机器的一般程序
一部机器的质量基本上取决于设计质量。制造过程对机器质量所起的作用，本质上就在于实现设计时所规定的质量。因此，机器的设计阶段是决定机器好坏的关键。
一部完整的机器是一个复杂的系统，要提高设计质量，必须有一个科学的设计程序。虽然不可能列出一个在任何情况下都有效的唯一程序，但是根据人们设计机器的长期经验，一部机器的设计程序基本可以如下所示(仍然以洗衣机为例说明)。
一、机械(机器)设计的一般步骤
二、机器设计的四个程序的具体说明。
本小节学习内容总结
1、机器的基本组成，包括功能和结构两方面的分析。
2、机器设计的一般程序，每个程序中包括的工作步骤 布置下节课要学习的内容
1、考虑在设计机器过程中我们需要知道的主要要求。
2、通过了解机器设计的一般程序，考虑单个零件设计的步骤又是如何?会不会一样。