第一篇：社会心理学经典导读
经典书目及导读
附件1：经典书目及导读
1.《平凡的世界》
作者：路遥
北京出版社出版社 2009年1月第一版
导读：中国著名作家路遥创作的一部百万字的长篇巨著；这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说；全书共三部；作者在中国70年代中期到80年代中期近十年间的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路；读来令人荡气回肠，不忍释卷；被誉为“茅盾文学奖皇冠上的明珠，激励千万青年的不朽经典”。
2.《红楼梦》
作者：曹雪芹
推荐版本： 华夏出版社
2007年1月
导读：本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
3.《射雕英雄传》
作者：金庸
推荐版本：广州出版社 2008年3月
导读：这部小说历史背景突出，场景纷繁，气势宏伟，具有鲜明的“英雄史诗”风格；在人物创造与情节安排上，它打破了传统武侠小说一味传奇，将人物作为情节附庸的模式，坚持以创造个性化的人物形象为中心，坚持人物统帅故事，按照人物性格的发展需要及其内在可能性、必然性来设置情节，从而使这部小说达到了事虽奇人却真的妙境。 4.《资治通鉴》
作者：司马光
推荐版本：岳麓书社 2009年1月
导读：此书是北宋著名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。
5.《倾城之恋》
作者：张爱玲
推荐版本：北京十月文艺出版社 2009年3月
导读：故事发生在香港，上海来的白家小姐白流苏，经历了一次失败的婚姻，身无分文，在亲戚间备受冷嘲热讽，看尽世态炎凉。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香江，博取范柳原的爱情，要争取一个合法的婚姻地位。两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本白流苏似是博输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏，在生死交关时，两人才得以真心相见，许下天长地久的诺言。
6.《我的世纪》
作者：格拉斯
推荐版本：上海译文出版社 2008年4月
导读：小说体裁独特，内容包罗万象，从1900年到1999年，每年一个故事，作者让不同的人物从不同的视角叙述100年来有关德国以及德国同世界各国间所发生的重大历史事件，它们涉及到政治、军事、经济、科学、教育、文化、体育等各个领域；既有独立成篇的，又有互相牵连的；全书穿越不同时空，使现实和历史互相交织。如1900年德国皇帝派兵出征中国；1914年第一次世界大战的弗兰登战役；1933年希特勒上台；1936年柏林奥运会；1939年德国入侵波兰，第二次世界大战爆发；1944年德军溃退；1970年勃兰特在波兰犹太人墓前下跪；1989年柏林墙倒塌；1991年海湾战争；1997年克隆羊多利诞生等，它们气势磅礴，向读者展现了一个世纪的德国全景图。
7．《雪国》
作者：川端康成/著，叶渭渠/译
推荐版本：南海出版社 2010年8月
导读：以敏锐的感受和高超的叙事技巧，表现了东方人尤其是日本人的内心精华。
在虚幻、哀愁和感伤的基调上，以诗意、孤独、衰老、死亡，甚至略微有些病态的心境反映空虚的心理、细腻的感情和忧郁的生活，追求一种寂寥之美，达到一种空灵虚无的艺术至境。收集了川端康成《雪国》、《古都》、《千只鹤》等中长篇小说，均为川端代表作，在读者中产生了深远的影响。《雪国》以有钱有闲的舞蹈研究者岛村与一位艺妓和一位纯情少女之间的感情纠葛，为读者展现了一种哀怨和冷艳的世界。《古都》描写一对在贫富悬殊的家境中生长的孪生姐妹之间感人的悲欢离合的故事。
8.《安徒生童话全集》
作者：安徒生
推荐版本：吉林美术出版社 2011年6月
导读：张晓风说过“如果有人5岁了，还没有倾听过安徒生，那么她的童年少了一段温馨；如果有人15岁了，还没有阅读过安徒生，那么她的少年少了一道银灿；如果有人25岁了还没有品读过安徒生，那么她的青年少了一片辉碧；如果有人35岁了还没有了解过安徒生，那么她的壮年少了一种丰饶；如果有人45岁了还没有思考过安徒生，那么她的中年少了一点沉郁；如果有人55岁了，还没有复习过安徒生，那么她的晚年少了一份悠远”。《安徒生童话》可以说跨越文化藩篱，超越年龄限制，是一部老少皆宜的不朽传家经典，值得每一个人细细品味。
9.《白鹿原》
作者：陈忠实
推荐版本：北京十月文艺出版社 2011年9月
导读：以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度为中国当代文学作品所罕见。1997年荣获中国长篇小说最高荣誉———第四届茅盾文学奖。后被改编成同名话剧、电影等多种形式。
10《爱的艺术》
作者：弗洛姆/著，李建鸣译
推荐版本：上海译文出版社 2004年8月
导读： 爱是一门艺术吗？如果爱是一门艺术，那就要求人们有这方面的知识并付出努力。 这本书必定会使所有期望从这本书得到掌握爱的艺术秘诀的读者大失所望。恰恰相反，这本书要告诉读者，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。每个人都可以问问自己，你确实见过多少真正有能力爱的人呢？
11.《万历十五年》
作者：黄仁宇
推荐版本： 生活.读书.新知三联书店 1997年5月
导读：1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在明朝发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。其著作主旨在书中末段看出：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”
12.《乡土中国》
作者：费孝通
推荐版本：上海人民出版社 2007年8月
导读：著名社会学家费孝通教授，一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。《乡土中国》的写作经过，在后记里已经交代清楚。这里收集的是我在40年代后期，根据作者在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇文章。
13.《毛泽东选集（第一卷）》
作者：毛泽东
推荐版本：人民出版社 2003年7月
导读：这部选集，包括了毛泽东同志在中国革命各个时期中的重要著作。几年前各地方曾经出过几种不同版本的《毛泽东选集》，都是没有经过著者审查的，体例颇为杂乱，文字亦有错讹，有些重要的著作又没有收进去。现在的这部选集，是按照中国共产党成立后所经历的各个历史时期并且按照著作年月次序而编辑的。这部选集尽可能地搜集了一些为各地方过去印行的集子还没有包括在内的重要著作。选集中的各篇著人，都经著者校阅过，其中有些地方著者曾作了一些文字上的修正，也有个别的文章曾作了一些内容上的补充和修改。
14.《孙子兵法》
作者：孙武/著
推荐版本：商务印书馆 2009年11月
导读：是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武藏） ）其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
15.《中国哲学简史》
作者：冯友兰/著
推荐版本：北京大学出版社 2010年8月
导读：本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书对于今日中国的读者，不失为一本教益丰厚的文化经典。本书经赵复三先生重新翻译，配有中国思想大师插图70余幅，成此插图珍藏本。
16.《人间词话》
作者：王国维
推荐版本：陕西师范大学出版社 2008年5月
导读：著名国学大师王国维所著一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
17.《中国共产党历史》（第二卷）
作者：中共中央党史研究室
推荐版本：中共党史出版社
2011年1月
导读：《中国共产党历史》第二卷记述中国共产党从１９４９年１０月中华人民共和国成立到１９７８年１２月党的十一届三中全会召开这２９年的历史。该书坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，以中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》和中央有关重要文献为依据，充分吸收改革开放３０多年来党史学界重要研究成果，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，坚持党性原则和科学精神的统一，全面准确地反映了我们党带领全国各族人民进行社会主义革命和开展大规模社会主义建设的不平凡历程，是一正确总结历史经验的权威性党史基本著作。
18.《史记》
作者：司马迁
推荐版本：中华书局 2008年1月
导读：是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。
19.《我的科大十年》
作者：孔宪铎
推荐版本：北京大学出版社 2004年1月
导读：《我的科大十年(续集)》作者曾任香港科技大学副校长，参与了科大创建初期筚路蓝缕的历程。北京大学出版社曾出版其著作《我的科大十年》，而《我的科大十年(续集)》则为作者沉淀数载、继续反思科大十年创建历程之后写作的续集。前一本书中，作者主要记述的是创办香港科技大学之经验和谋求成功之道；在《我的科大十年(续集)》中，作者则侧重记述如何选拔世界英才，并把他们留在科大，用“以人为本”的精神，使之乐不思蜀、做出成就。《我的科大十年(续集)》以众多的案例，展现了香港科大东西方并济的办学理念与精神风貌。
20.《辅导与心理治疗》
作者：林孟平
推荐版本：商务印书馆 2005年4月
导读：本书视角独特，作者重点论述了辅导者自身的素质以及与受辅导者之间的关系，并再三强调辅导过程其实就是辅导员与受辅导者之间的一种真诚的人际关系的建立和发展，强调辅导员本身修善的重要性，强调探求辅导终极目标的必要性——而这终极目标，作者以为就是协助受辅导者达到自我实现。书中融合了作者多年的心理辅导经验，并融入了具有中国文化特色的内容，对我国心理辅导工作者更加具有借鉴和指导意义。本书既可供大学心理学、教育学、社会池等相关专业作为教科书，也可作为在职辅导专业人员、心理辅导教师的案头参考书和培训用书。
21.《失去灵魂的卓越》
作者：刘易斯，哈佛学院前院长
推荐版本：华东师大出版社 2007年8月 导读：《失去灵魂的卓越》一书以明晰、清新和坦率的笔触，启发读者反思我们过去对著名大学的评价方式。美国著名大学迷失办学方向的现象并非无关大局——哈佛、耶鲁，斯坦福这些著名高等学府引领了美国教育的发展航向，这些学校的身上维系着我们未来的希望。现在我们需要质问：这些学校是否辜负了人们寄予他们的期望！
22.《回归大学之道》
作者：Derek Bok ,哈佛前校长
推荐版本：华东师大出版社，2008年1月
导读：《回归大学之道》中，德雷克·博克进一步指出，现在很多重要的大学课程都由缺乏经验的教师在担任。虽然已经出现了诸多教学方法，很多教授依然沿袭那些业已证明是低效的教学手段。而在课程改革时，教师们却对这些现象视而不见。教师们讨论得更多的是教学内容，殊不知，对大学生影响更深远的是教学方法。在《回归大学之道》的结尾，作者就改善大学生的学业水平向大学教师和大学的领导者们提出了若干建议。美国大学取得的成就固然可喜，但作者向教师们提出的批评却是振聋发聩的。
23.《登天的感觉》
作者：岳晓东
推荐版本：北京师范大学出版社，2001年1月
导读：《登天的感觉》是心理学专家岳晓东在心理咨询领域的一本经典之作。本书的写作特点是作者像讲故事一般娓娓道来，生动讲述了他在哈佛大学所做的10个心理咨询个案，他对每个个案的深入分析和处理技巧。作者在书中还深入浅出地介绍了心理咨询方面的科学知识。
24.《国富论》
作者：亚当斯·密
推荐版本：北京出版社
2007年10月
导读：首次提出“无形的手”的概念，但英国剑桥大学历史与经济中心主任 艾玛·乔治娜·罗斯柴尔德(一位罗斯柴尔德家族成员) 曾公开否定“看不见的手”，说“’看不见的手‘不是亚当·斯密的经济学重要概念，而是在开一个反讽的玩笑“。
25.《鲁迅作品十五讲》
作者：钱理群
推荐版本：北京大学出版社2004 导读：中学时代做鲁迅作品阅读理解题的孩子伤不起……如果你特别受伤，请从小学生读本开始。如果比较受伤，看中学生读本。如果伤得轻，就读十五讲吧。无论选哪本，一定要配合鲁迅原著看——原著很好找，没有哪个图书馆不藏鲁迅的书。和陈丹青的书对读，可以看看一个长得帅、画画好、文笔佳、有见识的人是怎么看鲁迅的。
26.《王小波全集》
推荐版本：北京理工大学出版社2009 导读：有思想的技术男没有不读王小波的理由！王小波的书，版本很多，没有权威版本，北理出版社这套号称“终结版”，口碑不错，收录挺全。
27. 《联大八年》
推荐版本：新星出版社
2010 导读：西南联大是中国教育史上的奇迹，此书是唯一由当年的学生自行编撰出版的一部联大文献。初版于1946年。看看半个世纪前的大学、大学生和教授，会有特别的感受。
28. 《庄子今注今译》
作者：陈鼓应
推荐版本：中华书局2009 导读：庄子比你想象的有趣得多，《庄子》读起来也比你想象得容易得多。强烈推荐这个版本，读完之前，暂时先不要看别的版本，尤其是书名中有“感悟”、“解密”、“心得”、“智慧”、“养生”字样的，也不要看书名含“你必须看的”、“你必须知道的”字样的。真正你必须看的，就是《庄子》原文。
29. 《百年孤独》
作者：加西亚·马尔克斯
推荐版本：天津科技翻译出版公司
2008年1月
导读：全书近30万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等，令人眼花缭乱。但阅毕全书，读者可以领悟，作家是要通过布恩迪亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马孔多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运捉弄的正确途径。他把读者引入到这个不可思议的奇迹和最纯粹的现实交错的生活之中，不仅让你感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说，也让你体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。书中的每一个人物都深刻得让你觉得害怕。
30. 《活着》
作者：余华
推荐版本：上海文艺出版社2008 导读：《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断，《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
第二篇：中国经典名著导读复习提要
(2010年12月)
※ 期末考试试题类型
一、填空题
二、单项选择题
三、名词解释
四、简答题
五、论述题
※ 复习提要
第一专题：诗经
篇目：
《郑风·溱洧》、《周南·芣苡》、《唐风·椒聊》、《郑风·子衿》、《王风·君子于役》、《小雅·采薇》 名词解释：兴观群怨风雅颂赋比兴
简述题：
1.《郑风·溱洧》一诗所表现的欢乐诗情在《诗经》中你还知道哪些?为什么这类诗后世越来越少了?
2.《郑风·子衿》一诗描绘了怎样的生活画面?我们从中可以了解什么?
3.《诗经》温柔敦厚的风格在《王风·君子于役》中是如何体现的?
论述题：
1.今天如何看待《诗经》 的经典性?请举例说明。
2.从《诗经》所表现的先民生活与我们现实生活的关系看中华文化源流的延续性。 第二专题：屈原与《离骚》
篇目：《离骚》、《九歌》
名词解释：楚辞香草美人
简述题：
1.简述“楚辞”名称的由来和内涵变化。
2.和《诗经》相比，《楚辞》有哪些主要特点?
3.“香草美人”手法在《离骚》中是怎样体现的，对后世文学有何影响?
4.试析《离骚》中诗人形象。
论述题：阅读屈原的《离骚》和《九歌》等作品，谈谈屈子精神的文化意义。 第三专题：孔子与《论语》
篇目：《论语·学而》、《论语·为政》、《论语·子路》
名词解释：历史散文诸子散文
简述题：
1.“学而时习之”的“习”是何意义? “学”在孔子思想中具有怎样的地位?
2.子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子贡的这段话反映了孔子思想的什么特点?
3.为什么说《论语》的语言具有“言近旨远、词约义丰、形象隽永”的特点? 论述题：
1.如何认识“君子不器”?当今社会分工条件下如何处理“器”与“不器”的关系? 第四专题：志怪志人小说
篇目：《世说新语·容止》、《世说新语·雅量》、《世说新语·任诞》、《世说新语·伤逝》、《世说新语·简傲》、《世说新语·忿狷》、《世说新语·方正》
名词解释：志怪小说志人小说名士风流魏晋风度
简述题：
1.《世说新语》包括哪些主要主题?试举例说明。
2.简要分析魏晋志怪小说繁荣的原因。
论述题：
1.《世说新语》以名士为主体的人物描写上有什么特色?试举例加以分析。
2.《世说新语》是名士的速写画和教科书，试举具体作品为例谈谈“魏晋风度”包括哪几个方面。
第五专题：唐诗选读
篇目：李白《行路难》、《送友人入蜀》，杜甫《望岳》、《赠卫八处士》、《江南逢李龟年》，王维《终南山》，孟郊《游终南山》，白居易《长恨歌》，张若虚《春江花月夜》
名词解释：初唐四杰盛唐气象新乐府诗
简述题：
1.盛唐气象指的是什么?谈谈你的理解。
2.和陶渊明的田园诗相比，王维诗有何不同?
3.吟读王维《终南山》与孟郊《游终南山》，说说二者在意境营造与表现方法上的不同。
4.为什么说唐诗是中国古典诗歌的顶峰?简析唐诗兴盛繁荣的原因。
5.为什么说李白和杜甫是中国诗歌史上的两座高峰?试分析他们的异同。
论述题：
1.阅读《春江花月夜》，为什么说“月”是全诗的灵魂?有人说这首诗的情感基调是“哀而不伤”，请谈谈你的认识。
2.李、杜二人的诗歌，向来被看作浪漫主义与现实主义两种艺术形态的双峰并峙。试比较《送孟浩然之广陵》 、《送友人入蜀》与《赠卫八处士》、 《江南逢李龟年》，说说李、杜二人的诗人气质与诗歌风格的不同。
3.关于《长恨歌》的主题，历来争议颇多。有人持讽喻说，有人持爱情说，有人持双重主题说。你同意哪种观点?请谈谈你的理由。(皆须结合课文诗句)
第六专题：宋词选读
篇目：苏轼《临江仙》《定风波》
名词解释：以诗为词易安体稼轩体
简述题：
1.简析苏轼在中国文学史上的地位及对词史的贡献。
2.苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》一词是如何体现言在此而意在彼、语意双关、即小见大的艺术风格的?表现了作者怎样的人生境界?
3.李清照前期词中有“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”(《凤凰台上忆吹箫》)等语，后期词中则有“如今憔悴，风鬟雾鬓”(《永遇乐》)等语，请分析她不同时期懒于梳头的不同思想感情。
论述题：
1.联系具体作品，试比较分析辛弃疾与苏东坡词风的异同。
2.分析《临江仙》和《定风波》等词作所表现出的苏轼的处世态度和人生胸怀。 第七专题：古代戏剧
篇目：王实甫《西厢记·长亭送别》、汤显祖《牡丹亭·惊梦》
名词解释：临川四梦至情论
简述题：
1.《牡丹亭·游园·皂罗袍》
(1)整个曲子吐露了杜丽娘怎样的心声?
(2)作者是怎样通过场景的变换来揭示人物内心世界的?
(3)为什么“锦屏人忒看得这韶光贱”?
2.杜丽娘形象的主要特点是什么?
3.《惊梦》一出对表现《牡丹亭》的主题有何作用?
4.简述元杂剧与明传奇的异同。
论述题：1.《牡丹亭》的爱情描写与《西厢记》表现的爱情有何异同? 第八专题：现代小说
篇目：鲁迅《狂人日记》、张爱玲《倾城之恋》
简述题：
1.简述《狂人日记》的叙事结构。
2.狂人从身边和历史上看到了哪些让他感到震惊的事实?
3.简述《倾城之恋》叙述方式有何特征?
论述题：
1.试分析《狂人日记》如何体现出对人的生存悲剧的思考。
2.《倾城之恋》如何展示出两种文化背景冲撞中的爱情故事?
3.《倾城之恋》如何表现人的爱情在客观环境中的无奈与无常?
第三篇：中国哲学经典导读课程心得
生命科学学院
生物科学一班
李飞
201230710110 《中国哲学经典导读》课程心得
中国哲学经典是经过世世代代的积累与沉淀而留下的精华，内容海纳百千，包罗万象。而《中国哲学经典导读》这门课从一个比较概括性的角度为我们讲解了哲学经典，联系实际生活从而使我们有一个比较清晰的认识。当初选择这门课也是想更深入的了解中国的哲学经典，或者说便于我课下学习、理解。还好，我学到了一些东西，也许它的作用还未体现，但我相信这是有百利而无一害的。
古人曰：‚万般皆下品，惟有读书高。‛今人常说，读书或者旅行，心灵与身体总要有一个要在路上。而读书，又以读经典最为困难也最有裨益;而旅行是一个体验大自然与生活的过程，其实在某种意义上他们是相通的。都是从自然或者生活中学习和感悟，不论是心灵还是身体，都会得到益处。
在讲到自然哲学经典与天地境界时，我都有一种特别想去旅游，看看世界的冲动。古人于自然之中悟人生，感天地境界，《易经》与《庄子》就是代表，无论是《易经》中的‚八卦‛与‚象‛还是《庄子》提到的‚物‛，无一不是来自于对自然的领悟。说实话，我以前总认为《易经》讲的那些卦象很不靠谱，是迷信，这本古老而神秘的经典是某些人卜卦算命的工具。而且觉得它深奥难懂，却又非常渴望了解它、掌握它(因为总有人提到它)。仔细了解才发现，其实它是中华文化的大道之源，孕育了中华文化的三大理念，即 生命科学学院
生物科学一班
李飞
201230710110 大道至简、大道相通和阴阳相生。这三大理念是道、儒、法、兵等诸子百家思想的重要源泉，深刻的影响着中国人的思维方式、生活方式和性格。《易经》的出现，迄今大约有五千年的历史，其内容广博宏大，无所不备，涵盖天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社会现实结合起来的典范。《庄子》说自然的物我两忘之道，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能安贫乐道，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。有人评价说：‚《庄子》，堪称中国第一绝妙好书，它兼具深刻的哲思、辉煌的文采、灿烂的诗意、审美的境界，是哲学、文学、美学共同尊崇的经典。庄子，当为天下第一旷达大师，他兼容哲人的睿智、诗人的灵性、隐士的飘逸、仙家的风骨，是道家、道教、文人共同仰慕的鼻祖。‛的确，古代先贤的智慧让后人受益匪浅，我们不仅要学习这些哲理，更要培养一颗热爱自然，观察自然的心。也许不久之后，我们能更加从容面对一切，即 生命科学学院
生物科学一班
李飞
201230710110 使达不到是非无定，物我齐同之境，也要把至人无己，神人无功，圣人无名牢记在心。儒学大家郑玄说：‚《易》一名而含三义：易简，一也;变易，二也;不易，三也。‛这也告诉我们想要学好，看透人生不容易，但是看透了也就那么回事，所以诸位...... 努力吧!
学习人生哲学经典与礼乐情怀时，讲到了熟悉而陌生的《论语》，为什么这么说?论语我们经常说，但也就那几句经典或者像‚仁义礼智信‛这样的总结性的概括，说起系统的解读，印象中比较少，而且也很少主动去深入了解，《论语》是儒家的礼乐文化的系统性经典，又对礼乐文化的基础——人我情感及其人际关系和伦理道德有着细致的理解。今天的中国经济高速发展的同时，文化与精神的建设却显得十分不协调，从经典联想到实际，不论是古代还是现代，人类社会总需要秩序与自由，孔子的‚仁‛与‚礼‛正是对此的有力阐述，如今大范围的提倡读国学，研经典，复兴儒学，国家也帮助别国在海外建立孔子学院，这些不仅体现了我们对于文化的尊重，还反映出政府与社会对于建设国家软实力的重视，这是身为中国人值得欣慰的地方。另一部经典——《心经》是佛教流传广泛的修身养性的经典。当初在课堂上朗读了《心经》全文，不多，但是蕴含的内容却非常丰富，‚舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢 生命科学学院
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201230710110 不净，不增不减。‛课下我反复品味了多遍，我现在虽说不能完全理解其意，但我能感受到那种空明的心境，我们在生活中总会遇到这样或那样的问题，这对于我们调节自己的心理有着莫大的帮助，就像老师说的，静下来认真的读一遍都会感觉身体轻松了很多。‚息脑运心，返尘归根，泯识显智，明体达用‛这是后人总结的心经纲领，如果人的一生经过这些层次的修正，相信一定是有大智慧的人。
与社会哲学经典与处世智慧有关的经典老师似乎没讲到，其实前面这些经典都有相通之处，也算略微涉猎吧，老师布臵了抄写经典的任务，课下我就顺便看了看《道德经》，老子提出无为而无不为，针对人性欲望与事物运行规律的关系，提出因势利导，克制欲望，顺应规律，从而处理好社会各领域的事务;《论语》讲到‚礼乐制度‛——秩序，《易经》讲到宇宙演变的规律，也许看法不尽相同，但总有相似之处。看到‚无为‛总会想到现在的‚无作为‛，其实截然相反，无为是指要顺应规律做事，不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。就像现在中国频出的社会问题，就是有一些人不知道‚无为‛，却‚无作为‛才搞出来的，‚无不为‛就是在‚无为‛之后，一切问题解决产生的效果，故‚无为，则无不治‛，这不仅是对个人来说，更是要让政府明白，这才能实现和谐社会的构想。老子将一切归咎于‚道‛，他认为道是宇宙的本体，世间万物都 生命科学学院
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201230710110 是由道衍生而成的，故有：‚道生一，一生二，二生三，三生万物。‛‚有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’‛。于是我们后人再次基础上理解的‚道‛便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了‚道可道，非常道;名可名，非常名。‛意思就是说道是不能用语言所说出来的。‚人法地，地法天，天法道，道法自然。‛这就是天道关系。老子的‚道‛似乎很深奥，其实我认为，万事万物都有他自己的‚道‛，至于你想怎么做，应该怎么做，一边要靠经验的积累，一边也要学习一下老子的‚道‛。也许有人认为道家的思想有一点消极避世的感觉，但他们所阐述的哲理也是极为深刻与有理的，老子云‚天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗‛、‚圣人常无心，以百姓心为心‛。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，于是不断于人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。如今的中国贫富差距越来越大，一些弱势群体的生存压力也越来越大，社会的矛盾也日益突出，如果我们看看老子，再想想自己，如果我们不那么过度的追求物质上的利益，停下来思考一下 生命科学学院
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201230710110 如何更好地建设社会或者说实现社会的相对公平，让社会的拜金主义思想没有生存的土壤，也许太过理想，但是一点会有千千万万的人像老子一样期待着......一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。一切人之想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，都本正常，但总会因为一些过度膨胀的私欲，不适当的行为而破坏，所有种种皆需要人自己‚三省吾身‛，才能达到相对平衡的状态。
对于经典我总是抱着崇敬的态度，而那些相对陌生的文言文又增加了距离感，有时会有雾里看花的感觉，而如今老师通俗的讲解让我看的明白一些，也许我看到的是皮毛，但总归增加了兴趣与勇气，以上这些‚皮毛‛只是个人一点浅显的理解，错误一定有，但是我现在还找不出来，不过我希望若干年后的我能够找出并纠正这些错误并且能够将某些问题看得更加透彻。
第四篇：《论语》 导读及经典赏析 教案[精选]
《<论语>导读及经典赏析》 教案
教学目标：
1.了解《论语》的成书过程和内容概要;
2.通过人物故事和专题归类两种方法引导进行学习，感受孔子光辉人格魅力，根据《论语》经典了解孔子及其弟子的为人，提高个人的思想道德修养
3.使学生体会到《论语》之美，并不断去践行《论语》精神。
4.联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
教学重点：
1.结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。
2.重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。
教学难点：
1.深层理解《论语》内蕴; 2.引导学生取其精华去其糟粕。
教学方法：
1.诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。
2.讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
教学过程：
一、导入新课：
提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗?
作为记录孔子及其弟子言行的《论语》(板书文题)，在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于20日在美国麻州大学正式揭牌成立。
今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。
二、关于孔子和《论语》的简介：
1.《论语》
孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。
孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。 2.《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、重新认识孔子及其弟子：
讲述孔子及其弟子的二三逸事，鼓励学生归纳总结孔子及其弟子的性格特点：
小资金情调：失饪，不食;不时，不食;臭恶不食;色恶不食;祭肉不出三昌，出三日不食之矣;鱼馁而肉败不食;沽酒市脯不食;不得其酱不食;不撤姜食不多食;割不正不食。 肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。
喜欢音乐：子与人歌而善，必使反之，而后和之;不图为乐之至于斯也;
喜欢旅游：登东山而小鲁，登泰山而小天下;暮春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 自己独处轻松愉快
子之燕居，申申如也，夭夭如也。 寝不尸，居不容。 食不语，寝不言。
喜，有朋自远方来，不亦乐乎;发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至;孔子困于陈蔡，弦歌声不绝。 哀：颜回死，子哭之恸，从者曰：子恸矣。子曰，有恸乎?非夫人之为恸而谁为? 怒：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也;惟女子与小人为难养也;斗筲之人，何足言哉? 有人情味
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
“师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然，固相师之道也。”
孔子的弟子三千，达人七十二。《论语》中出现最多的是子路，出现42次，第二的是子贡，出现28次，并列第三的是颜回和子夏，各为21次。 子路：
为人仗义：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”这使我想起：人才分三等，其一，深沉厚重(如果不理解，想想浮躁浅薄);其二磊落豪雄;其三聪明才辨。
性格耿直敢于批评老师：
在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣” 子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!” 子贡：
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”有共鸣 子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”问的好
子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”继续切磋
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗屑之人，何足算也。” 颜回：
孔子的知音与影子：颜渊独知孔子圣也 好学不倦：回也好学，不迁怒，不贰过。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 安贫乐道：
子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 坦然淡定：子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。”
四、学生根据上述故事，谈谈自己的感受，教师引导学生学习孔子的美德，如：积极进取，谦虚好学，不肯向命运低头等等。
五、请学生结合自己的初中学习和课外知识，向其他同学推荐《论语》中自己比较喜欢的一些名句并做简要说明：
1).子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 2).曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 3).温故而知新，可以为师矣。
4).子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5).子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 6).子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7).子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”
8).曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 9).子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10).子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。 11).子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 12).子曰：敏而好学，不耻下问。
第五篇：当代经典爱情文学名著导读
七部必读的经典爱情名著
让你知道七种不同的爱情真谛与爱情方式
一、《穆斯林的葬礼》(霍达)
爱情以及人性中美好的东西是可以超越宗教和种族的，虽然在现实中经常会被扼杀，而正因为现实的残酷，才越发觉得这些东西的珍贵。一道门，隔着两个世界。当她的爱情来临的时候，她的生命已经开始一点点的走向终点„„
二、《长恨歌》(王安忆)
上海都市爱情精神史，一个女人一生的情与爱，被时代的变迁和男人的轮换交错编织着。三个男人分别涤荡着她的少年、中年和老年，每个人都留下了承诺，但每个人走了都没有回来，而第一个给她照相的男人，一生陪伴和牵挂，却没有得到她，也没有得到她的心„„
三、《平凡的世界》(路遥)
它好像就发生在我们身边，悄无声息的改变着我们的人生观、价值观和爱情观。在这平凡的世界里，那些绚丽的生命之花正在悄然地开放而并不为我们所知，平凡的世界令人感动，平凡的事和平凡的爱情，只要我们认真对待，积极对待，就不再平凡„„
四、“三个城堡”——《边城》(沈从文)、《围城》(钱钟书)、《废都》(贾平凹) 《边城》：把那种原始自然的纯美的爱情寄托在一块世外桃源中，那种爱情就像阳光下的花朵一样，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式„„ 《围城》：婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去。进来的人，个中玩味局中人才知，出去的人，满腹酸甜非过来人才懂„„
《废都》：现代都市的金瓶梅，被禁17年，却是作者认定唯一能安妥他灵魂的书，所有人物均落下了可悲的下场，唯有那一座孤独的古城在世纪末慢慢的荒废，慢慢的荒废„„
五、《白鹿原》(陈忠实)
在抵挡不住的历史潮流下，在一个村庄和一片麦田地里发生的爱恨情仇。三个女性分别演绎了为结婚而结婚、为本能爱情而结婚和为某种崇高目标而结婚三种模式。从中也可窥见，生在那个年代里的爱情，是多么难以言说„„
六、《山楂树之恋》(艾米)
这是一个真实的故事。一个情窦初开的姑娘，一个站在山楂树下等待她的穿着白衬衫的英俊小伙。只要你活着，我也还活着，若是你死了，那我就真正的死了。怎样的感情，把一个人的生命看成自己生命的延续?或许，纯洁的爱情要求的是适时的死亡„„
七、《塔里木河》(木然千山)
塔里木河是一条神奇的长河，充满魔力的长河，让人游曳其中就不想上岸的梦幻之河。每个人的内心深处都有一条这样的长河：它源远流长，它永不消逝，流淌着我们每个人的悲苦、欢乐、梦想与秘密。当你暮然回首，不经意间，发现它已流经千年，走过人事与沧桑„„