在我们的学习与生活中，根据自身的需求，编写出格式正确、逻辑合理的报告，已经成为生活与学习的常见流程。该怎么样写出适合自身工作实际的报告？下面是小编为大家整理的《艺术设计采风报告》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
第一篇：艺术设计采风报告
设计采风报告
2011年5月15日，我们艺术系装潢班开始了为期一周的北京实习采风。夏日炎炎，心情好不舒畅。于当日13点40分，我们踏上了开往北京的火车。一路高歌，怀揣着梦想及激情的我，畅想着繁华都市的美好。但是坐火车的感觉好不“爽快”，终于在20多个小时的奋战和忍耐下我到了北京。
采风是件有趣的事情，常去会上瘾，跑出去，从日常的惯性生活里跑出去，从画室的积习里跑出去，跑到展览馆(区)，忘掉平庸琐事，眼前的每件作品都让人神往。这样的采风不像旅游，而是随缘而行，随性之所至，乘兴而来，兴尽而满载归，每幅作品都是一个谜，我们自己也是一个谜，我与它们的相遇，不期而遇是第三个谜，相遇在这些艺术的天地里，留下了神秘的不可预测的痕迹。这次能够光顾798艺术区，甚是荣幸。在欣赏艺术的同时，又亲眼目睹了鸟巢，水立方，国家大剧院等等景区，又是一件特别惬意的事情。回忆中有许多的感悟忍不住再想去看看，去感受那令人陶醉的氛围。
798厂艺术区——艺术和时尚的地标
在采风的这几天里，因为在大山子社区里住，所以闲暇时间就来这里看风景。798不仅是一个艺术区，而且还有着历史和建筑本身的价值，曾经是门卫森严的军工企业。随着时代的变迁，这片建于20世纪五六十年代的厂房逐渐荒寂，越来越多的艺术家看中了这个“窝”，几年下来，居然把厂区变成了一个响当当的艺术社区，北京有诞生文化概念的土壤，安居或漂流在北京的艺术家则有孵化概念的本能。入住798艺术区的人中，有曾经放荡不羁，愤世嫉俗的摇滚青年，也有那些恪守传统，因循守旧的画家、雕塑家。两群截然不同的人在此共生，一群人在巨大厂房中建起自己的创作室，搞的完全是纯艺术，作品很难被普通人理解;而另一群人则是将厂房、仓库改造成另类的艺术空间、店铺或餐馆，并将自己的作品拿来销售，且以此为生。相异的艺术观点和生活理念，没有影响到他们之间的交流和尊重，无论主人还是客人，都能在此品味“串门”的愉悦。
置身其中，仿佛能听到机床的声音，残旧厂房墙上画着现代壁画，街道旁矗立着超现实主义雕塑，装饰精致的咖啡馆和酒吧。走进车间，可见“毛主席万岁”的大幅标语，在未经处理中形成完美的统一与和谐，每到一处，都能见到外国参观者，可谓络绎不绝。每进一个工作室，都能欣赏到别具特色的作品，郝丽的油画作品展——爱之彩，她跨越“自我”，进入“超我”的“本色演员”去从事各类题材“角色”的自由表现而放声高歌，看到她为好莱坞著名导演罗伯特-民可夫夫妇的肖像，不难想象这奇妙的意蕴，让人佩服，见到她本人与来访者交流，散发着自强自信的独立精神;何玮明的画展，观他的画犹如一次崭新的精神游历，他有着独特的个性和创意，甚至像是信手涂鸦，但形、笔、墨、色、空间以及结构都让人感到整体关系上的严谨，有的画很难改变，这种在洒脱状态中对法度的控制，在逸笔草草中恰到好处的敏感，在随意涂抹中对遣词造句的把握，正是中国写意艺术的精要。还有很多艺术中心——画廊、工坊、艺术俱乐部等等，都让人大开眼界，原来画也可以这么画，建筑设施也是那么匠心独运。它们，也包括绘画，反应人心灵的镜子，这些优秀的作品能够生动地记录着人类心灵历程，视野独到地反映社会变迁中人类精神世界的时代特征，表现出艺术规律的共性和艺术家们的个性。
在中学的美术教材里就有吴冠中、靳尚谊、罗中立等等艺术家的作品，在这里他们的画近在咫尺，有种莫名的幸福感，愉悦的视觉享受，真实的作品与杂志中的图画，欣赏完全的两种感觉，一幅好画能够给观众以启迪、思考和想象空间，而事实上又是只可意会不可言传，它的价值在于发现问题、揭示问题或提出问题，成为引发不同联想的媒介，给我们一个思考的空间。也许我的观察不够敏锐，但我可以感受到他们作画时的激情。
后海，酒吧类似的调调，简单的古旧家具、绿色的植物、个性装饰，懒洋洋的感觉。后海一带酒吧都不大，或许空间可以避免过份的喧哗，这也是我喜欢来后海酒吧的原因。后海是什刹海的一个组成部分，由前海、后海、西海三块水面组成的什刹海，为了与北海、中海、南海“前三海”区别，被称作“后三海”。后海东起地安门外大街，西至新街口大街，南起平安大街，北至北二环，总面积146.7公顷，其中水域面积34公顷，绿地面积11.5公顷。这是北京城内700年以前元大都时期的古老水域。
在北京住在大栅栏一带，那似乎是外国人聚集最多的地方，也因此第一次突然自卑地觉得自己的知识原来这么少。学了那么多年的英语，到关键时刻竟然一句都不会说，而门前那些小商小贩，随便见一个外国人就能用英文脱口而出叫卖商品。我那个惭愧啊，见了书店赶紧立马冲进去找了本《日常英语900句》毫不犹豫买了下来，也暗暗发誓回了学校，我一定要好好学习，多进图书馆多学点英语，上课不睡觉，下课不上网。但能坚持多久呢?这对我来说目前仍然是个问号，我也无法回答。
再一次让我感受到知识重要的是北大之游!那天辗转波折，倒了6趟地铁2趟公交车，终于来到了中国的最高学府：北京大学!站在北大古老建筑风格的大门，我就开始了一次心灵洗礼之旅。置身于北大校园绿树葱葱，未名湖内波光粼粼，以及偶见抱书疾走的学子，这一切无不散发着浓浓的文化氛围，真想自己也能拿上一本书，面对了湖光美色沉迷于书中又一种美的境界!或者去听一堂北大名师的演讲，观一场新的艺术画展，和一些积极的人交流分享人生观、价值观，这都是一种知识的汲取和吸收!后悔啊，没努力考上北大!
出了北大东门就是中国有名的中关村了，在那里可以随处见到中国许多著名的企业，例如新浪，方正，联想。在网络时代，他们代表的又是另一种新的知识发展。
在去北京之前，实是厚着脸皮去借了个佳能的数码相机，是好摄影却不会好摄影!据说摄影还将是我们的一门专业课程。凭着一腔破热情，是在北京一些景区留下了无数张摄影作品!到北京的第一天。我们马不停蹄地去了天安门广场，宽阔的广场每天似乎都有很多游人，我们兴奋地在天安门前，纪念碑下，大会堂里留下了我们的身影。
此次去北京我感触颇多，北京作为我国首都已有几千年的历史了，来到北京首先感到的是北京的文化气息，她有着中国的古来文化，又有着大都市的风采。
第二篇：装饰设计毕业采风报告
姓 名：xxxxx 班 级：装饰12 学 号：
指导老师：
时 间：2015.11.17-11.26
毕业采风报告
为期十天的毕业采风结束了，对我来说感受颇深。一路从重庆-成都-西安，不仅沿途看了美丽的风景，而且增加了对陶艺设计方面的认识。
重庆——大足
早抵达后乘车赴大足(车程2.5小时)，全天游览大足石刻。重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。 艺术贡献：在审美上，融神秘、自然、典雅三者于一体，充分体
现了中国传统文化重鉴戒的审美要求。在表现上，突破了一些宗教雕塑的旧程式，有了创造性的发展，神像人化，人神合一，极富中国特色。总之，大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。同时，作为中国石窟艺术发展、变化的一个转折点，大足石刻所出现的许多有异于前期的新因素又极大地影响了后世。
重庆——四川美术学院
早上我们乘车到了四川美术学院老校区
这是四川美术学院对面楼，从其外表装饰可以看出有着浓郁的艺术气息。
因为一些原因，我们并没有机会进入老校区的美术馆，尽管很遗憾，但是我们还是感受到了在他的老校区中蕴含浓郁的艺术氛围，而且在老校区的附近有着大大小小的画展和艺术区，这些文化不是其他地方可以感受到的，他给我们来了很多关于自己专业设计上的想法。
下午我们到了四川美术学院的新校区，由于时间关系我们着重参观了罗中立美术馆以及四川美术学院的工艺美术工作室，从馆中各地的学生作品我可以看到更远的更深的想法，这些想法然让意识到自己的不足之处，也给我自己带来了很多新颖的思路。
从四川美术学院出来后，感觉到了自我的升华 ，馆中的很多作品让我可以从不同的角度来看待事物，给予我极大的启发。 ——重庆-磁器口
有“小重庆”之美喻。马鞍山上川东名刹宝轮寺，始于唐，殿宇恢宏，保存完好，传说明建文帝曾避难于此，故又名龙隐寺，其繁盛时住僧达三百余人。磁器口的建筑具有川东民居特色，石板路与沿街民居相依和谐，房屋结构多为竹木结构，穿斗夹壁或穿半木板墙。如今沿街铺面很多，玲琅满目的商品看的人眼花缭乱。
店面雕梁画栋，窗花户棂图案精美，做工精巧。至今磁器口古镇建筑保护较好，古韵天然：临街铺面依山就势，随曲而折;山崖吊脚楼，布局自由，结构紧凑，虚实结合，空灵自然。让人身在其中，无论是美食还是商品都极其具有特色，嗔目结舌，流连忘返。
重庆的美很柔和，他的道路是弯弯曲曲的，名副其实的“山城”。在这里呆的三天，过得很充实。我觉得这个地方很适合放下脚步慢慢的欣赏它，这个地方可以让人的心灵得到放松，庆幸我略略的参与过。 成都——九寨沟
大早上我们就坐上了驶向九寨沟的大巴，或许是前几天的劳累导致我们在车上睡得东倒西歪，知道我们的司机和我们介绍沿途路过的重建的汶川。走进汶川县城，崭新的建筑沿街道两侧整齐排列，上面布满了藏族、羌族的文化符号。“汶川县城干净、漂亮，民俗文化浓厚。”
进入九寨沟的时候我们经过了九曲十八弯，在并不宽广的马路上我们飞驰着，我们适应着高原反应。九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族
自治州九寨沟县漳扎镇，是白水沟上游白河的支沟，以有九个藏族村寨(又称何药九寨)而得名。九寨沟海拔在2000米以上，遍布原始森林，沟内分布108个湖泊。
日则沟风景线全长18公里，在诺日朗和原始森林之间，是九寨沟风景线中的精华部分，美艳绝伦，变化多端，也是九寨沟景观的高潮。日则沟中景点密集，有镜海、珍珠滩瀑布、珍珠滩、金铃海、孔雀河道、五花海、高瀑布、熊猫海、箭竹海、天鹅海、草海等。
五彩池让我想起了我们小时候语文中学的课文，很是激动。五彩池是九寨沟最小的海子，但是色彩最为丰富，不同的角度和位置有不同的色彩，在阳光的照耀下，颇为神奇。乘坐景区环保观光车可抵达长海后，下行约一公里即可到达五彩池。五彩池色彩丰富，是摄影爱好者的最爱，一定要在有阳光的时候，光影斑驳的样子才最漂亮。
诺日朗瀑布在藏语里面的意思是雄伟壮观的瀑布。它呈多级下
跌，宽达140米的水帘从两山间飞出，直泻百尺山崖，形成罕见的森林瀑布。瀑布对面建有一座观景台，站在台上，瀑布全景尽收眼底，秋季时，瀑布的三百米飞流在秋色、云雾的衬托下，化成了一幕波澜壮阔的画面。
九寨沟的意义：九寨沟国家自然保护区是岷山山系大熊猫A种群的核心地和走廊带，具有典型的自然生态系统，为全国生物多样性保护的核心之一。动植物资源丰富，具有极高的生态保护、科学研究和美学旅游价值。区内生物多样性丰富，物种珍稀性突出。九寨沟又是以高山湖泊群、瀑布、彩林、雪峰、蓝冰和藏族风情并称“九寨沟六绝”，被世人誉为“童话世界”，号称“水景之王”。九寨沟还是以地质遗迹钙化湖泊、滩流、瀑布景观、岩溶水系统和森林生态系统为主要保护对象的国家地质公园，具有极高的科研价值。
——三星堆博物馆
三星堆博物馆是中国一座现代化的专题性遗址博物馆。三星堆博物馆集文物收藏保护、学术研究和社会教育多种功能于一体，采用现代科学手段实施管理，集中收藏和展示三星堆遗址及遗址内
一、二号商代祭祀坑出土的青铜器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍贵文物。有许多光怪陆离奇异诡谲的青铜器造型，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.96的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。
在三星堆博物馆中让我为之沉迷的是那些装饰图案，我认为那些器物的表面是为诉说当时的风俗人情，是当时的风尚潮流，精神的寄托。 三星堆博物馆他让我们见识了青铜的魅力，那是陶器、雕塑等无法带给我们的。
三星堆的存在价值：
三星堆遗址证明，它应是中国夏商时期前后，甚至更早的一个重要的文化中心，并与中原文化有着一定的联系。验证了古代文献中对古蜀国记载的真实性。以前历史学界认为，中华民族的发祥地是黄河流域，然后渐渐的传播到全中国。而三星堆的发现将古蜀国的历史推前到5000年前，证明了长江流域与黄河流域一样同是中华民族的发祥地，证明了长江流域地区存在过不亚于黄河流域地区的古文明。 ——四川博物馆
在四川博物馆中，我着重看了陶俑、陶器、瓷器。在馆中很明显的看到了从陶到瓷的衍生，从实用工具到欣赏的器物，从简单的制作到繁琐的工艺，一代代的变化，一步步的进步，如果不是这些博物馆陈列的器物，我们难以了解那源远流长的文化。
从陶瓷来说我可以看到早期的鱼纹盆、清朝的代表青花瓷、粉彩、刻花、斗彩，那个时代的一笔一绘都是很精美的。
——法门寺
法门寺，又称法云寺，位于中国陕西省宝鸡市扶风县法门镇，有“关中塔庙始祖之称”。据传法门寺始建于东汉明帝十一年(公元68年)，周魏以前原名也叫“阿育王寺”，隋改称“成实道场”，唐初改名“法门寺”，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。
法门寺是佛家圣地，我也只是粗略的参观了，经过漫长的门厅，我们依次走过十大菩萨——法苑林菩萨、大妙相菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨(大悲)、月光菩萨、日光菩萨、大势至菩萨、观世音菩萨(大慈)然后着重参观了法门寺博物馆、法门寺寺院。
1987年4月3日发现法门寺唐代地宫，在地下沉睡1113年的辉煌灿烂的唐代文化宝藏――佛教世界千百年来梦寐
以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供养曼茶罗世界以及数千件李唐皇室供佛绝代珍宝得以面世，这批文物包括：四枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，这是目前世界仅存的佛指舍利;唐皇室供奉的一百二十一件(组)金银器;首次发现的唐皇室秘色瓷系列;米至古罗马等地的琉璃器群;上千件荟萃唐代丝织工艺的丝(金)织物，其中包括武则天等唐皇帝后绣裙、服饰等均是稀世珍宝;这些奇珍异宝数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好是极为罕见的。
——陕西历史博物馆
出于对馆中物件的求知欲，我们聘请了导游。我们跟随着导游了解到陕西历史博物馆馆藏文物370,000余件，上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达一百多万年。中国历史上强盛的周、秦、汉、唐等王朝曾在陕西西安附近建都，拥有丰富的文化遗存，深厚的文化积淀，文物数量多、种类全，品位高、价值广，其中有精美的商、周青铜器，千姿百态的历代陶俑，以及汉、唐金银器，唐墓壁画。堪称陕西悠久历史和文化的象征。陕西历史博物馆被誉为"华夏珍宝库"和"中华文明的瑰丽殿堂"。
陕西历史博物馆建成后，集中珍藏陕西地区出土的珍贵文物37万余件。比较典型的藏品有以下八大类:青铜器、唐代墓葬壁画、历代陶俑、历代陶瓷器、历代建材、汉唐铜镜、金银玉器、历代货币。
小结：
从重庆到成都到西安这为期10天的采风中，无论是风景还是各地的博物馆内的珍宝都使我们流连忘返。让我为之魂牵梦绕的当属青釉提梁倒注瓷壶。
青釉提梁倒注瓷壶仔细看可以发现百鸟之王、百兽之王、百花之
王。伏凤式提梁，以花蒂象征壶盖，有着美好的寓意。盖、壶衔接处堆塑哺乳母子狮，母狮张口为流，又为这个壶本身增加了人文之情。球形壶腹刻饰缠枝牡丹(牡丹百花之后，增添了富贵质感)。底部中心有梅花形注水孔，造型奇巧，是耀窑瓷器出类拔萃的珍品。这样的设计在当今来看是实属不易的设计，很是感叹我们的眼光之小。见过这样的设计时候，给我的毕业设计无论是造型设计还是装饰设计都给予了极大的帮助。 其二给我装饰纹样设计最大感受的是三星堆博物馆中的青铜神树中那些装饰图案设计。根据查找素材资料：的枝头有一长一短叶片包裹的花蕾，其后套有小
圈，但枝条的主体外张且上翘，鸟歇息在枝头
它圆并花
蕾的叶片上。据说在遥远的东方和西方各有一棵巨大的扶桑树，是太阳神鸟升起和栖息的场所，每天早上太阳神鸟从扶桑树干树上升起，晚上就落在扶桑树上休息。而且远古传说天有十日，每天升起一个太阳，余下的九个太阳神鸟就栖息在树上。馆中还提供了当时树的绘画演变过程
这次的毕业采风之旅虽然短短十天，感觉也是很难得有这么好的一次机会出来学习这么多知识，受益匪浅。尤其是为我的毕业设计奠定了坚实的基础，我认为毕业设计是非常需要灵感的，埋头画图不一定可以画出好的作品。这次采风恰恰给我恶补了许多历史珍宝的知识，收获良多，希望可以创作出自己及大家满意的毕业设计。
第三篇：艺术采风计划
一、艺术采风目的：
1、“读万卷书、行万里路”是视觉艺术专业必要的实习内容。通过艺术采风，可以使学生接触到大量的自然风情，民俗文化，历史文物及传统艺术。亲身体验、领略这些风情文化、传统艺术的魄力。这是课堂教学所无法达到的。通过采风，可以进一步提高学生的审美修养，增加学生的知识储备，培养学生热爱自然，热爱祖国传统文化的艺术情感。使学生在艺术设计中找到更多的灵感。有助于视觉艺术专业学生设计素质更大的提高。
二、艺术采风内容: 到黄山、横村、西递、上海、杭州、苏州等各地，了解各地的风土人情，地域文化。搜集创作设计素材。
参观前应查阅有关资料、评论文章，使参观考察有的放矢，艺术采风更加有效。
三、艺术采风进程与时间安排: 艺术采风时间共3周，
1、自2010年8月30日—2010年9月19日
从青岛出发——黄山——横村——杭州——上海——苏州等地采风。 整理采风记录的内容，撰写采风实习报告。交20张优秀摄影照片.
四、艺术采风实习的内容要求
1、艺术采风前要制定具体的实施计划。
2、艺术采风中要做采风笔记，搜集各方资料，找出并记录启发灵感来源。
3、艺术采风结束提交采风实习报告。
五、艺术调研成绩考核
实习采风报告要求写出自己的亲身感受，要求实习报告2000—3000字内。20张优秀摄影照片要求自己拍摄，可以艺术效果处理，网上下载的内容没有成绩。
2010.5.
第四篇：艺术实践采风
一.主要内容
·深入生活体验生活 地点是安徽宏村和屏山村 ·讲评与总结
·欣赏 二.基本要求
·教学方式：讲授、实践过程中有针对性的指导与讨论。 ·教学目的与要求：
a 掌握创作素材来源于生活(艺术采风)的创作方式。这里从印象派的角度领会写生如何与创作打通，表现方法上则主要是对印象派色彩的初步借鉴与掌握。
b 着重于唤醒学生感受生活的能力，启迪表达对自然与社会亲近的体验的能力。
c 通过讨论中，有针对性地指导学生研究与其风格相近的艺术家作品，着重是色彩表现上有不同特点的印象派画家，并指导学生研究的侧重点。
三.过程：
1.对刚开始接触室外写生的同学，特别又是在具有古典气息的村落与自然环境交错的地方，如何选择感兴趣的素材，需要一个过程。不仅是考虑素材的取舍，还要想素材如何转换成画面呢?从复杂的对象到画面的构成，这是充满挑战的几天。
第一个阶段大概放三天左右，用来熟悉和了解环境，选择题材和角度。当然还有画面构成的基本方式也要讨论。
2.与室内作品不同，这里主要研究外光下的色彩问题，会以印象派的作品作为主要的讨论模本，尝试如何以色彩来表达对象、创造氛围。以前其实不太有这样的机会，单独的对色彩作研究，探讨它如何相对独立的成为富有表现力的要素。感性经验会比以往更被强调，这有助于个性的显露与开发。
3.最后这个阶段，可以是对印象主义的延续与深化，也可以对感兴趣的其他的方式进行探讨，比如合乎逻辑的结果就是后印象主义的方法。回归理性的话可以迈向塞尚，更趋表现主义的话那就像梵高，而强烈色彩的异国情调的话那就看高更。当然并不一定都是这一条线，像早一点的巴比松画派都是学习的范围。但是这里主要是初步尝试，为以后的深入学习作铺垫。
除了平面对平面的方式，也准备了关于相关画家的多媒体资料供观摩讨论。 四·作业要求：
生活速写、写生稿或素材照片;
第五篇：设计采风
摘要：通过这次承德五日体验，从中学到许多，从理论到实践的过程，对建筑与自然地感受，对中国古代建筑的感受，对中国皇家园林的感受，对艺术的感受，对颜色的视觉感受等等都深深地体会到了，虽然现在只是浅薄，感受的不会很深刻，但是我相信随着时间的磨练，会慢慢深刻!
关键词 ：体会;测绘;欣赏;观建筑;走走看看
《诗经·小雅·斯干》中有“如跂斯意，如矢斯棘，如鸟斯格革，如翚斯飞，君子攸跻。”这句话说的是福利华美的宫殿建筑，比拟的手法说出建筑的挑檐飞椽，像飞鸟的翅膀那样的美丽动人。这是对建筑的一种意象性描述，后人反复论之，从而形成中国古代建筑的一种特有的魅力。也从而形成中国古代建筑造型美德一种美法则。
这次参观的这是中国古代建筑，而且是中古代皇家园林的建筑，避暑山庄，我们在这里实习了两天半的时间，第一天是大概的纯欣赏，游玩曾经皇家才能进来的地方，虽然这里已不再有曾经的辉煌，但是留给后人实实在在的建筑，也是相当有意义的，我们在这里，想到的是皇帝在这里的生活，想到当时的设计施工师们的伟大，做出来的东西，都好美，将自然和建筑的浑然一体，在一个就是建筑的质量的问题，避暑山庄至今，许多实体建筑虽进行过维修，但是大体上还都是结结实实的，古代的中国人真的是很了不起，提到这里，我就不禁想起我们的历史，如果我们的皇帝不被这么舒适，这么宏伟的江山所迷惑，不那么的安于现状，也许，我们的国宝，我们的同胞，也不会走的那么惨烈!
下面说说避暑山庄的建筑风格：避暑山庄是中国现存最大的古代帝王范囿和皇家寺庙群。避暑山庄不仅规模宏大，而且在总体规划布局和园林建筑设计上都充分利用了原有的自然山水的景观特点和有利条件，吸取唐、宋、明历代造园的优秀传统和江南园林的创作经验，加以综合、提高，把园林艺术与技术水准推向了空前的高度，成为中国古典园林的最高典范。避暑山庄借助自然和野趣的风景，形成了东南湖区、西北山区和东北草原的布局，共同构成了中国版图的缩影。宫殿区建于南端，是皇帝行使极力、居住、读书和娱乐的场所，至今珍藏着两万余件皇帝的陈设品和生活用品。避暑山庄这座清帝的夏宫，以多种传统手法，营造了120多组建筑，融汇了江南水乡和北方草原的特色，成为中国皇家园林艺术荟萃的典范。中国古代建筑的意象性，要数园林建筑最有意义，因为这里所创造的意象性多与文化艺术直接有关。避暑山庄里的烟雨楼，何为烟雨楼阁，这里听说曾经是皇帝习书的地方，阁前有水池，池中满荷花，阁后有湖泊，听说是皇帝在这里学习疲惫后，在雨天欣赏烟雨的地方，想象下确实是美景，避暑的好地方，很是优雅的设计。
接下来写写承德外八庙，这个外八庙的建筑不难理解，古代帝王所处的地方
1都供奉着神灵，所以在庙宇的建筑上，我国的建筑施工师们也很别具匠心的，外八庙是帝王范囿与皇家寺庙建筑经验的结晶。它成为与私园并称的中国两大园林体系中帝王宫范体系中的典范之作。园林建造实现了“宫”与“苑”形式上的完美结合和“理朝听政”与“游息娱乐”功能上的高度统一。寺庙建筑具有鲜明的政治功用。避暑山庄及周围寺庙，标志中国古代造园与建筑艺术的巨大成就。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成，是具有创造力的杰作。在造园上，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法，使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。在建筑上，它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺，撷取中国南北名园名寺的精华，仿中有创，表达了“移天缩地在君怀”的建筑主题。在园林与寺庙、单体与组群建筑的具体构建上， 避暑山庄和“外八庙”从外形上看，避暑山庄内建筑无论是庄严肃穆的皇家宫殿，还是游玩欣赏的亭、轩、榭、阁，一律采用青砖灰瓦，显示出一种古朴自然的风格;而在其周围建造的“外八庙”，则采用彩色的琉璃瓦，有的甚至用镏金鱼鳞瓦覆顶，远远望去，巍峨壮观，金碧辉煌，一派富丽堂皇的景象，这与古朴典雅的避暑山庄形成鲜明的对比。在此，不难看出，清代康乾俩帝之良苦用心。
多数寺院建筑依山建造，在布局上运用了一些特殊手法。例如将轴线对称式和自由式布局结合在一起，巧妙利用地形来解决平面高差问题，叠置人工假山来增加空间趣味等。在平面比例关系上多次运用相似比例图形和矩形的构图，以获得和谐感。特别是普宁寺的后半部布局是一组包括大乘阁、喇嘛塔、小型殿台等19座建筑的群体，组成以建筑物来体现的佛教“坛城”，运用象征手法表达出佛经上的天国世界。这种布局在中国建筑史上是少见的。
普宁寺大乘阁
外八庙中的主殿有好几座采用多层楼阁建筑的，如普宁寺大乘阁，安远庙普渡殿、须弥福寿之庙的妙高庄严殿、普乐寺旭光阁等，都是体形庞大的中空式建筑，最高的大乘阁高达39.16米。这些实例反映了中国古代工匠运用合理的构架形式和木材帮拼方法建造高层木结构房屋的技术水平，在中国建筑技术史上占有重要地位。
“外八庙”中，除溥仁寺，溥善寺建于康熙年间，其余十座寺庙均建
于乾隆年间。清帝兴建这些寺庙，是为了顺应蒙、藏等少数民族信奉喇嘛教的习俗，“因其教而不易其俗”，通过“深仁厚泽”来“柔远能迩”，
以达到清王朝“合内外之心，成巩固之业”的政治目的。例如普宁寺仿西藏扎囊桑鸢寺，安远庙仿新疆伊犁固尔扎庙，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，须弥福寿之庙仿日喀则扎什伦布寺等。这些寺庙的建筑形制不仅应用了琉璃瓦顶、方亭、牌楼、彩画等汉族建筑传统手法，同时也应用了红白高台、群楼、梯形窗、喇嘛塔、镏金铜瓦等藏族、蒙古族的建筑手法，建筑形式别具一格。它从一个侧面反映出清代鼎盛时期战胜国内分裂势力，加强民族团结，抗击外来侵略的历史。
以上是在承德五日避暑山庄的体会和心得，回来后，我们还去了世博园，体会那里的风景建筑，在这里简单介绍下我印象很深的三个园子。人与自然馆
人与自然馆是本次博览会的主题展馆，展馆建设结合山形地貌，利用高差2.4米的两个台地和水面，充分表现了山、林、水、建筑融于一体的意境。
人与自然馆的平面布局是以远古生态植物三叶草变形规整后的三角形为基本单元拼合成三个六边形，建筑结构采用不锈钢网架，规律性强、空间划分自由，屋面采用具有装饰功能的复合铝板，建筑物顶部高15米。人与自然馆主入口处的集散休息广场紧靠主游路和景观水池，大片草地缓缓伸向水面，给人以亲近自然的感受。水面分大小两部分，前部水域较大，主要以自然景观为主，后部水域主要以人工景观为主，通过瀑布与前面水域相连
竹园
竹园位于世博园砚塘水库东南侧，占地面积17000平方米，地形呈狭长带状，依山伴水。竹园共收集竹类植物28属222种4000余丛。有观赏性强的筇竹、黄金间碧玉竹、大佛肚竹、滇竹、苦竹、椅子竹等30余种，有珍稀濒危的铁竹、针麻竹、贡山竹、梨滕竹、刺龙竹、中甸箭竹等50余种，形成“日照有清荫，月照有清影，风吹有清音，雨来有清韵”的环境氛围。竹园内还布置有：竹排、红砂石凳、感应式大熊猫、竹宫灯和蝴蝶泉
西夏园
展园以贺兰山为原形，用苗木烘托、点缀白石，现“贺兰晴雪”之壮观美景。园中部为湖，并以环形状路围合成“回”字形，以会“回族”之意。湖边建双亭，湖中辅以水生植物，沿汉白玉做的凤凰台拾级而上，台中一凤凰雕塑，意此富贵吉祥之地。入口处依次鎏金铜牛、盘龙雕柱，展
西夏文化之厚重。园区内分别设有枸杞园、沙枣园和玫瑰园，并穿插大树点缀，以部分灌木组合色块，反映了宁夏富饶奇特的物产。雪现长空，鱼翔浅底，坐亭观景，怡然自得。
这次的参观实习，体验实体，使我的感触很深刻，在大学三年的学习里，这次有机会把理论与实际相结合，我们体验测绘，体验自然风光，体验着古代与现代的建筑意境，这对我们今后的设计学习都有很大的帮助，在设计的道路上可以提升一个档次，今后还有去体验更多的地方!
小结：中国的古代建筑，从形象到理论，对意象原则一直很重视，但这种重视要比《诗经》中描述的更有内涵，避暑山庄里的建筑很多意境在里面，不过中国古代的建筑形象，其意象性往往不属于行驶本身，而是着重意义的，把非形象的意义，用约定俗成的方式辅助形象。例如建筑的方向，方位等等，都有“说法”而且意义都连在一起。
参考文献：