第一篇：幸福的方法作者范文
体会作者表达思想感情的几种方法
我们在阅读一篇文章时，不仅要从语言文字入手理解具体内容，而且要从文章所记叙的事物中体会出作者所要表达的情感。有句话说得好‚言为心声‛，就是说作者无论是写人、状物、还是叙事，都具有一定的写作目的，或褒扬、或批评、或肯定、或揭露，总之，作者的思想感情一定会在文中体现出来。 那么，我们每一个同学在阅读一篇文章时，又应该如何体会作者表达的思想感情呢?
一、依据文章的主要内容，体会作者的思想感情。作者的思想感情，主要是通过文章内容表现出来的，因而抓住了文章的主要内容，就能体会出作者的思想感情来。
例如：我们学过的我们学过的《古井》一文，这篇课文主要讲的是‚我们村‛的乡亲们从古井里取水，以及长年给一对年过六旬的老人挑水的事情。但是只知道这一点是不够的，还要透过内容去想一想。想什么呢?有的同学可能想到：课文为什么要写乡亲们从古井里取水?为什么要写乡亲们常年给一对年过六旬的老人挑水?你看他们想的问题多么有价值!但想出问题不是最终目的，我们最终的目的是要解决这些问题，从中体会作者通过这些主要内容表达了怎样的思想感情?我相信：当同学们经过反复品读全文，认真思考后，一定能体会出：写乡亲们从古井里取水，是表明古井无私地向人们奉献甘甜、清凉的泉水，养育一方村民而对人们毫无所求;写乡亲们常年给一对年过六旬的老人挑水，是表明古井默默奉献的精神陶冶了人们的品格，使他们懂得应该做不计报酬、无私奉献的人。这就是课文所要表达的思想。字里行间流露出作者对古井和乡亲们的敬佩之情。又如：《那片了绿绿的爬山虎》这篇课文的主要内容是：叶圣陶先生给‚我‛修改作文，后来，我应邀到叶老先生家去作客，这件事给我留下深刻的印象。通过这一主要内容我们可以知道叶老先生是一位真诚质朴、平易近人的人，他对写作认真、严肃、一丝不苟，对小作者热忱帮助，关心爱护。从中我们就可以体会出作者对叶老先生的感激、崇敬、怀念之情。再如《十六年前的回忆》这篇课文，作者记述了十六年前父亲牺牲前后的几件难忘的事情：局势紧张，父亲提前整理一些重要的书籍和资料;父亲被捕经过;法庭上，妇女的最后一面，父亲英勇就义，一家人悲痛万分。文章语言朴实无华，字里行间透露出对父亲深深的怀念之情。
二、依据带有感情色彩的语句，体会作者的思想感情。同学们，文章是通过具体的语言文字表情达意的，作者总会在字里行间表露出自己的观点和态度，有时甚至直接用抒情、议论的方法来宣泄自己的感情。因而，抓住了文章中带有感情色彩的语句，就能体会出作者的感情来。
例如：《一夜的工作》这篇课文的最后两段就是作者直接抒发自己感情的段落。让我们一起用心来品读这两段话，从中细细体会作者的感情变化。请听：
在回来的路上，我不断地想，不断地对自己说：‚这就是我们新中国的总理。我看见了他一夜的工作。他是多么劳苦，多么简朴!‛
同学们你从这段话中，尤其是从加点的词语中体会到了什么?老师相信通过你的联系全文，用心品读，此刻你一定体会到了作者由于目睹了周总理一夜的工作，亲眼看见周总理工作是那么劳苦，而生活又那么简朴，作者心潮澎湃，激动万分，胸中有千言万语想向人倾诉，但在深夜的路上又不可能找到倾诉的对象，因此，他只能是对自己说。‚我不断地想，不断地对自己说‛，就是那种难以抑制的激情的真实反映，心情激动，必然思绪万千。作者首先想到的是中国历朝历代哪里有过像周总理这样的总理。因此他情不自禁的发出‚这就是我们新中国的总理‛的感叹。
再请听：我想高声对全世界说，好像全世界都能听见我的声音：‚看啊，这就是我们中华人民共和国的总理。我看见了他一夜的工作。他每个夜晚都是这样工作的，你们看见过这样的总理吗?
此时，你又体会到了什么?是不是己经体会到此时作者的思绪又从纵向转向横向的对比上，于是向全世界发出内心的呼喊：‚看啊，这就是我们中华人民共和国的总理。我看见了他一夜的工作，他每个夜晚都是这样工作的，你们看见过这样的总理吗?这里，一方面表达了作者为能有机会亲眼看到周总理一夜的工作而激动、自豪的心情;另一方面，作者从周总理一夜的工作而想到了总理每个夜晚的工作，所以作者自信而又自豪地喊出：‚你们看见过这样的总理吗?‛此时此刻，作者心中对总理的崇敬、爱戴之情已溢于言表。
又如：《索溪峪的‚野‛》一文，作者在写了索溪峪的山‚野‛、水‚野‛、动物‚野‛，就连行进在期间的男女老幼也返朴归真，‚野‛性十足后，赞叹道：‚于是，我感到从未有过的快慰，从未有过的清爽;索溪峪的‘野’，荡涤着我的胸怀!‛这不就是直接在抒发对索溪峪的赞美吗?相信，同学们一定也体会到了。
刚才我们学习了依据文章中带有感情色彩的语句，来体会作者的思想感情。下面我们再一起学习体会作者思想感情的第三种方法：
三、依据含义深刻的词语、句子、段落体会文章的思想感情。作者在表明自己的态度时，力求明朗、显豁，以便于读者和自己产生感情上的共鸣。但有时为了取得意味深长的效果，作者不直接表情达意，而是采用比较含蓄的方法说出言外之情。这时候，我们要体会作者蕴含在语句中的态度，或者要联系作者写作时的特定历史背景，或者联系文章的写作手法，或者联系文章的主要内容、中心意思和结构层次，尤其要联系词语、句子或语段所在的上下文的具体语言环境来理解。
1、抓住关键词语，体会作者的思想感情。
例如《穷人》这篇课文中，先讲在一个风雨交加的夜晚，女主人公桑娜出门去看出海打鱼的丈夫是否平安回来时，又想起了傍晚就想去探望的生病的邻居西蒙。当她发现西蒙已经死了，而两个孩子还在她身边熟睡时，她就把孩子抱回了家。在她把孩子抱回家的路上，有这样一个关于桑娜的心理描写的句子： ‚她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。‛
同学们，这句话含义比较深刻，我们该用什么方法来理解呢?这里老师向你们介绍一种叫做‚抓住关键词，领悟真感情‛的方法。
(1)抓住关键词。
请同学们读一读这一句话中哪一个词最关键呢?相信多数同学都已经找了那就是：非这样做不可。
(2)理解这个词语的意思。
通过查字典或认真品读我们一定知道这里‚非这样做不可‛的意思是：应该而且必须这样做。通过联系上下文，我们又不难知道：‚这样做‛的意思是‚桑娜觉得当时必须把西蒙的两个孩子抱回家。‛
(3)、想一想为什么?从中体会句子所蕴含的思想感情。
桑娜为什么一定要把两个年幼的孩子抱回家呢?已经读过这篇文章的同学可能想道：因为两个孩子的父亲已经死去，此刻，母亲又死了，孩子总不能和死人呆在一起，如果没人管他们，他们以后怎么办呢?你的想法真好!我们的主人公桑娜当时也一定是这么想的，你看她不是已经把两个孩子抱回家了吗?那么她这么做是经过反复考虑了吗?让我们再读一读这一句话，老师相信，此刻你一定已从‚她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么这么做‛这句话中看出：当时她做这件事并没有多加考虑，而是不假思索地抱回了孩子。那么此时我们又不禁要问：是什么原因驱使自家贫困，生活艰难，已有五个孩子的桑娜不假思索地把两个孩子抱回家的呢?对，你想对了，那就是良心，一颗善良的心，一颗充满同情，诚心诚意帮助他人的心使她非这样做不可。这就是‚非这样做不可
看：
渔夫听到邻居的死讯后，搔搔后脑勺说，‚…得把他们抱回来!…我们，我们总能熬过去的!快去!别等他们醒来。‛
首先让我们找一找这句话中的关键词语。相信同学们一定找到了，那就是‚熬过去‛。然后让我们想一想‚熬过去‛是什么意思?我们或者根据生活体验，或者用查字典的方法，可以理解‚熬过去‛就是‚忍耐，艰难地度日‛。最后让我们问一问‚为什么?也就是‚渔夫为什么说我们总能熬过去呢?‛同学们，想一想，我们还可以用什么方法解决这个问题?对，用联系上下文的方法。我们通过联系上下文，不难明白，已有五个嗷嗷待哺，生活极度困窘的渔夫，此刻虽然意识到多抚养两个孩子会给自己增加负担，但他为了抚养邻居的孩子，已经准备好过更艰难的日子，准备付出更多的辛劳。他与妻子桑娜同样有着一颗甘愿受苦也要帮助他人的高尚的心。这就是一个‚熬‛字所蕴含的思想感情。相信你一定体会到了。
2、抓住含义深刻的句段，体会文章的思想感情。 例如：《白杨》这篇课文中有这样一段含义深刻的话：
爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他也在表白自己的心。 同学们，象这样含义比较深刻的句段，我们应该怎样理解呢? (1) 边读边思考，进行质疑问难。
同学们，请你一边默读，一边一思考，从这句话中，你知了什么?还想知道什么?
有的同学说从这句话中知道：爸爸不仅是介绍白杨树，也在表白自己的心。有的同学说还想知道：‚爸爸的心愿到底是什么?‛你的想法和他们的一致吗?真不错。是啊，‚爸爸的心愿到底是什么?‛课文中并没有直接写明。那么，我们应该怎样理解这句意义深刻的话，怎样解决这个问题呢?这就需要用
(1)联系上下文，解决疑难问题。
同学们，让我们先联系下下一自然段。请你想一想：从这一段中孩子们的三个‚只知道‛，你能推想出：孩子们不知道什么?孩子们不知道的你们知道吗?
他们只知道爸爸在新疆工作，妈妈也在新疆工作。他们只知道爸爸这回到奶奶家来，接他们到新疆去念小学，将来再念中学。他们只知道新疆是个很远很远的地方，要坐几天火车，还要坐几天汽车。
有的同学说：我从第一句推想出：孩子们不知道爸爸妈妈为什么要到新疆工作。联系课文的时代背景，我知道爸爸妈妈到新疆工作是为了建设新疆。有的同学说：我从第三句推想出：孩子们不知道新疆是个什么样的地方。而我从第一段的描写中‚车窗外是茫茫的大戈壁，没有山，没有水，也没有人烟。天和地的界限并不那么清晰，都是浑黄一体。‛知道新疆很荒凉，环境恶劣。有的同学说：我从第二句推想出‚孩子们不知道爸爸为什么要接他们到新疆去上学。而我知道爸爸把孩子们接到新疆念书是想让孩子们从小适应那里的环境，长大后接自己的班，把新疆建设得更好。此时再让我们联系上一段，你有没有觉得爸爸的话中有话?请看：
爸爸的微笑消失了，脸色变得严肃起来。他想了一会儿，对儿子和小女儿说：‚白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪而很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。‛
请同学重点挑一句研究一下话里边包含的意思。有的同学们从第一句‚白杨树从来就这么直。‛中已经体会到：爸爸不仅介绍了白杨树高大挺秀的外形特点，同时也希望孩子们像白杨树一样做个正直、高尚的人。也有的同学从第二句‚哪儿需要它，它就在哪而很快地生根发芽，长出粗壮的枝干‛。中体会到：爸爸不仅介绍了白杨树那种哪儿需要它，它就在哪儿扎根的忠诚无私的精神，同时也希望孩子们像白杨树那样，哪儿需要他们，就到哪儿去工作、生活。也有的同学从第三句‚不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。‛中体会到：爸爸不仅介绍了白杨树坚强不屈的特点，同时也希望孩子们到新疆后能像白杨树一样不畏艰难。同学们，此时此刻，你明白了爸爸的心了吗?
你看，我们正是通过联系上下文，才理解了这句意义深刻的话，明白了爸爸的心。同学们，你是否学会了这种抓含义深刻的语句、段落，联系上下文来体会文章思想感情的方法。
四、在反复朗读与诵读中体会文章的思想感情。
同学们，有效的朗读有助于更深入地把握文章的主要内容，体会文章的思想感情。一边读，一边想，在读中理解，在读中感悟，是小学阶段重要的学习方法。诵读即背诵也是一种非常重要的阅读方法，它不同于朗读，也不同于吟诵，诵读强调眼到、口到、心到，核心是自我体验的过程，重在感受体验、整体把握。我们通过朗读不但能理解作品，同时也能积累语言材料，培养语感，发展语言。另外，我们在朗读与诵读中一定要做到：把心放到文章中去，设身处地的去读，去想，这是体会文章所表达的思想感情的主要方法。
例如，我们在读《开国大典》时，就要想象自己仿佛身临其境，正在与三十万人一道参加开国大典。这样，当我们读到‚毛泽东主席宣布：‘中华人民共和国中央人民政府在今天成立了’‛时，那种激动、自豪的感情便会油然而生，便能情不自禁地像作者那样发出感叹：‚这庄严的宣告，这雄伟的声音使全场三十万人一齐欢呼起来。这庄严的宣告，这雄伟的声音，经过无线电的广播，传到长城内外，传到大江南北，使全中国人民的心一齐欢跃起来。‛当读到‚新中国第一面国旗——五星红旗徐徐上升。三十万人一齐脱帽肃立，一齐抬起头，瞻仰这鲜红的国旗‛时，就会很自然地体会到五星红旗升起来了，中国人民从此站起来了，升腾起对新中国无限热爱的感情。当读到对阅兵式的描写时，便会同作者一样，对新中国的保卫者发出由衷的赞美。
再如，我们在学习《难忘的一课》时，知道文中出现了三次‚我是中国人，我爱中国!‛第一次，是‚我‛在教室的窗外听到的;第二次是‚我‛‚怀着敬意‛走进教室，情不自禁地与学生们共同朗读起来;第三次是‚我‛参观了学校的小礼堂后，‚紧紧地握着‛台湾教师的手，‚激动‛地重复着一句话。在学这篇课文时，我们应该带着感情阅读，把自己的心放到课文中去，在对全文、对这三句话的反复朗读中，我们就可以体会出作者以及台湾师生深深的爱国之情。 此外，有的文章的开头、结尾或点题的句子直接表达了作者强烈的感情。
开头就直接表达作者强烈感情的文章。如：《圆明园的毁灭》的第一自然段‚圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化使上不可估量的损失。‛就直接写出了作者对圆明园毁灭的痛惜和对侵略者的愤恨。再如：《难忘的启蒙》一文的第一句话：‚我时常怀念着深深的感激之情，思念着的我的启蒙老师们‛，开篇就点明了‚我‛对启蒙老师的感激和怀念之情。结尾表达作者思想感情的文章。例如《只有一个地球》结尾一段，为了唤起人们的环保意识，作者发出了这样的呼吁：‚我们要精心地保护地球，保护地球的生态环境。让地球更好地造福于子孙后代吧!‛又如：《峨眉道上》结尾是这样写的：‚这样日复一日，年复一年，他们默默地吃了多少苦，流了多少汗，全是为了别人的方便。如果没有他们的辛劳，没有他们的牺牲，就没有着用石板砌成的阶梯，就没有脚下的路，也就没有游人的欢乐。
啊，默默地付出辛劳的铺路人啊，你们是真正的无名英雄。
直接说明了铺路的艰难，赞美了铺路人是真正的无名英雄。
还有的文章标题本身就流露出了作者强烈的感情倾向。如《可爱的草塘》、《我爱故乡的杨梅》等。
第二篇：三类高考命题作文的审题方法 作者:张永才
本期主题：命题作文怎么写
编者按：命题作文是一种传统的作文命题方式，曾一度淡出高考舞台，但在新的时代背景下，它重新焕发出活力。在2008年高考中，出现了八道命题作文。可见，提高命题作文的写作水平是十分必要的，希望本期文章会给大家提供有益的借鉴。
相对于材料作文和话题作文而言，命题作文的要求更明确，需要考生准确审题，按要求进行写作。从标题的结构来看，高考命题作文主要有“词语型”“短语型”“句子型”三类，本文将分别介绍它们的审题方法。
一、词语型标题
所给标题是一个词，如“季节”“他们”等。这类文题较为宽泛，有时让考生无从下笔，不知从何写起。考生审题时，可以在这个词语的前面、后面或中间加上限制词，从而明确范围，准确立意。如2006年高考辽宁卷作文题：
题目：肩膀
要求：除诗歌外，文体自选。不少于800字。
这里的“肩膀”既可以实指，又可以虚指。如果从实指方面考虑，考生可在“肩膀”前加限制词，如“父亲的肩膀”“母亲的肩膀”等。这样就把“肩膀”具体化了，有了明确的写作方向。
二、短语型标题
标题以偏正、并列或动宾等结构形式出现，如“诗意地生活”“好奇心”“人之常情”等。这类文题往往有或隐或显的中心词的限制，考生在审题时要抓题眼，即抓中心词，以明确写作方向。如2008年高考浙江卷作文题：
阅读下面的文字，根据要求作文。
都市和乡村，是我们栖居的空间;都市生活和乡村生活，是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时，每个人都会有不同的感触和期待。
请以“触摸都市”或“感受乡村”为题，写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。
【注意】①立意自定，角度自选。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭
考生在写作时，可以分两步审题。第一步，找出隐含的中心词。“触摸都市”和“感受乡村”都是动宾结构的短语。“触摸”“感受”是中心词吗?它们只是动作过程，没有表达出具体的内容。所以不是。“都市”“乡村”是中心词吗?它们只是地域概念，也不应该是。到此，考生自然会思考，触摸都市的什么?感受乡村的什么?而这里的“什么”，才是要触摸、感受的内容，也就是考生要找的题眼。
第二步，明确限制。是谁触摸或感受?你、我、大家都在可写之列。
理解了文题的中心词，明确了内容限制，立意也就显而易见了。我们可以触摸都市的现代文明：高大林立的楼群、宽阔的街道、先进的医疗条件和娱乐设施等极大地改善了人们的生活。当然，我们也可以感受乡村的宁静：淳朴的乡俗、新鲜的空气和泥土的气息等都让我们流连忘返。
三、句子型标题
标题以一个句子的形式出现。这个句子或直接就是一个观点，或隐含一个观点，如“不要轻易说“不”“‘举手投足之间”等。对于观点型的标题。文章只需说透道理即可;对于隐晦型的标题，文章必须把寓意转化为对应的观点。如2008年高考安徽卷作文题：
请以“带着感动出发”为题，写一篇不少于800字的文章。
【注意】①立意自定。②文体自选。③不得抄袭，不得套作。④不得透露个人相关信息。⑤书写规范，正确使用标点符号。
这个作文题看起来非常明了，似乎没有难度，但考生在审题时必须弄清楚两个问题：一是为什么“感动”，二是为什么要“出发”。在现实生活中。总有一些人或一些事有着让我们肃然起敬的地方，有着让我们为之流泪、为之震撼的方面，我们没有理由不感动。但“感动”只是一种思维活动，而“出发”是一种实际行动。我们要把感动这种情绪性的内心活动变成一种行动，我们的国家和民族才会有希望，才会有发展，才会变得更强大。这样一来，文章写作的内容和范围就有了明确的方向。
【范文欣赏】
带着感动出发
许冬林
2008年，历史会记下我们的真情和泪水。
2008年，我们怀揣感动，在路上。
背负了多少年“东亚病夫”的耻辱啊!终于，奥运的圣火在960万平方公里的国土上，星星般点燃，我们为这个古老的国度而自豪!
可是，晴天霹雳，汶川地震了!
自5月12日下午起，我们的泪水就不曾停止，感动不曾停止。
当天晚上，温总理就已经抵达四川，全面部署抗震救灾工作。电视屏幕上，我们看见一位年过六旬的大国总理，冒雨守在废墟前，他在和废墟里的孩子说话：防震棚里，他在给哭泣的孩子擦去泪水。网上流传着一则新闻，说温总理已经哭得不成样子了。是啊，总理的泪水和灾区人民的泪水是流在一起的。大灾面前，总理和我们在一起!
16日，胡锦涛主席飞抵四川，成都机场上，两位老人的手紧紧地握在一起，仿佛在传递信心，传递力量，传递意志。中华民族空前团结在一起，所进发的力量，足以感动这一片山河。
在大后方，人们自发组织各种募捐活动，残疾的乞丐在捐，敬老院的老人在捐，刚会走路的孩子伸出稚嫩的小手在捐，老艺术家将自己的养老金捐出„„他们的目的只有一个，我们的同胞在受难!学生们在夜色下的广场上，手捧蜡烛，为灾区人民祈福;平时清净的庙宇里香火旺盛，信徒们一脸虔诚，为灾区祈福„„一批批志愿者从四面八方向灾区赶来，满载物资的货车正向灾区进发„„
曾经多少回，我们感叹人情冷漠，世态炎凉：曾经多少回，我们用怀疑的目光审视身边的人。可是这一次，我们没有失望，我们重新找回了信仰。灾难面前，身为中国人，我们没有走开，我们拉紧了手，相互拥抱，相互擦泪。我们发现：我，还是深深地爱着这五星红旗，深深地爱着“中国”这两个大字!
“起来，不愿做奴隶的人们„„”唱了多少年的国歌，今天又添了一番滋味——中华民族在灾难面前所爆发出来的众志成城的凝聚力!
是啊，如有来生，我还愿意生在中国，我还愿意和一群危难中选择生死不离的华夏人做血肉相连的同胞，我还愿意和他们一起承受灾难、享受荣光。
圣火依然在传递!在疼痛而坚强的这片土地上传递，擦干泪水，我们选择昂扬的姿态，奔赴向前。我们紧密团结，怀揣一个民族的感动，向着一个民族的伟大复兴，向着共和国的吉祥盛世，出发!
词语式命题作文
【知识准备】
“词语式命题”中的词语，一般说来在主要集中在动词、形容词和名词上。高三一年来我们学习并写作了很多词语式的命题作文，如《等待》、《绽放》、《挤》、《底线》、《新》、《必修课》等等，江苏省也在08年出了一个作文题《好奇心》。
审读这些词语：
1、是名词的，我们要明确知道这个词语的内涵和外延。如“底线”有两层含义，一是指足球、篮球、排球、羽毛球等运动场地两端的界限;二是指最低的条件，最低的限度。
2、是动词的，我们就要注意这个动词所表示的这个动作行为的本身的意思，然后给这个动词添加宾语，使它的动作性更加明确。如《挤》这个题目，通过仔细审读方向性很强的提示语，我们首先得出下列结论：
①、题目中的“挤”字面上这里是“拥挤”;
②、外延则是“挤”有它的积极意义——加强了人们在竞争时代的竞争意识，推动个人乃至社会的发展;“挤”也有它的消极意义——它让人感到不适，窒息、窘迫。
最后就是就是给这个“挤”加一个适合的宾语。
3、是形容词的，要了解这个词语所表示的人或物的性质、状态。
如”新”：它的含义是刚出现的或刚经历到的。这是一个相对来说比较具体的词语，我们可以联想到物之新，联想到人之新，联想到事之新;也可以是一些抽象的新，如创新，新颖、新潮等。
词语式标题一般审题步骤
首先，审清词义，弄清内涵外延。
如“习惯”指的是“长期形成或逐渐适应的一时不容易改变的行为、倾向或社会风尚”。从范畴上讲，大到一个国家、民族的风尚习俗。小到某个人的长期爱好和固定行为都是习惯。从性质上讲，有好习惯、中性习惯和坏习惯之分。从时间上讲，有老习惯和新习惯之分。 其次，明确范围，锁定题眼。
在理解这个词语或概念的内涵和外延的基础上，在词语的前或后或中间加上限制词。这样就可以大而化小、虚而化实。例如命题作文《肩膀》
1、在“肩膀”前加限制词。谁的肩膀?可以是自己的，亲人的，朋友的，长辈的，这是实指的肩膀;可以是牛顿所说的“我之所以取得今天的成就，是因为我站在巨人的肩膀上”的“巨人肩膀”，是李大创所说的“铁肩担道义，妙手著文章”的“铁肩”，这是比喻的肩膀。
2、在“肩膀”后加限制词。 肩膀担什么? 承诺和责任。
自己的肩膀担什么?是家庭、国家、民族未来的希望;
亲人、朋友及爱人的肩膀担什么?依赖、托付、温馨、爱情;
“巨人的肩膀”担什么?谋福利于苍生。
审清了以上两个问题，即“谁的肩膀”、“肩膀担什么”，就是抓准了题眼，立意的范围和重点就明确了起来。
【作文题目】
《必修三〃文明的对话》的引言中说：“坚持对话，……人类文化一定会展现出共同繁荣、异彩纷呈的灿烂前景。”其实，“对话”适用的地方很多，比如“新课改”就强调师生对话、与文本对话等等;再如处理人际关系乃至国家关系，也需要对话。如此等等，不胜枚举。
请以“对话”为题，自定立意写一篇文章。除诗歌外文体不限，不少于800字。不得抄袭或套作。
【作文指导】
“对话”是一个很有价值的命题，上至国际或地区之间为解决某些矛盾所进行的交流，例如，东西方对话，中美对话，中德对话，两岸对话，等等;中至国内乃至单位内部两方面所进行的交流，等等;下至班级内部、家庭内部、同学之间所进行的交流;甚至可以写跟古人乃至天地万物的对话，等等。 “对话”一般都是带有一定的目的，有彼此交流的过程，并且应该达成一定的意向，有一定的收获、感悟。“对话”与一般的“漫谈”不同，其指向性比较明确，必须围绕一个或几个问题进行讨论;而“漫谈”则比较散漫，没有一定的中心或主题。
“对话”在文体上比较宽松。可以写成议论文，阐明对话的意义、方式、指明对话的目的等等;可以写成记叙文，记叙某次和某人对话的过程;可以写成散文，有一定的叙事因素，有一定的感情色彩，有一定的议论深度，等等。
第三篇：幸福的方法
读《幸福的方法》有感
通过对哈佛大学泰勒·本一沙哈尔博士所著的《幸福的方法》的学习，从中感悟到幸福是快乐和意义的结合，是现在的幸福和未来的幸福的统一。忽略了其中任何一个要素都不能让我们真正、完整地幸福。
也就是说，既要做自己想做的事，坚持自己的爱好和兴趣，学会享受生活，又要做自己要做的事，坚持自己的理想和目标，力求自我实现。
也就是说，既要把握当下的幸福，因为每一个当下组成了我们的生命，又要把握未来的幸福，因为每一个明天都会成为今天继而成为昨天。
随着社会经济的快速发展和生活节奏的加快，个人如何提高幸福感便成为人们经常探讨的话题。也就是在既定的社会条件和经济条件下，个人如何提高幸福感?如何实现幸福?
首先，我们应正确的认识到，人，永远都可以幸福或更幸福。幸福不是一个简单的结果，而是一个长期的、动态的、需要我们追求的一种切实的外在幸福与内心感受的统一体。认识到这一点，就不难明白，要幸福，就要靠自己去追求，就要靠自己去争取，就要接受现在的现实，同时积极向更幸福的方向转变。
第二，坚持“快乐与意义并求，现在与未来共赢”的生活理念和生活方式。既注重现时的快乐，从心所欲，但不耽于享乐，又追求未来的意义，立志力行，却不忙碌奔波。二者都注重，但都把握好度。成
功和快乐，把握好了，可以而且应该是相互促进、相辅相成的关系。快乐可以为成功提供良好的心态和情绪，而成功不仅仅为快乐提供了外在的物质等条件，更为快乐平添了几分成就感、充实感和自豪感。譬如我现在所从事的工作，工作是我们的公司给予的，公司是我创造幸福和生存的家园。失去了工作就失去了生活的保障，失去了人生的幸福，所以要懂得珍惜工作。工作是生命中最珍贵也是最好的礼物，工作可以带给你收入，提供物质生活的基础。在公司提供的平台上努力做好本职工作，增长自己的阅历，丰富自我，那么幸福不管在物资上还是在精神上始终会围绕着你，不会离你远去。
安检部：陈玉庭
2011.9
第四篇：幸福的方法——书评
我们可以更幸福——《幸福的方法》读后感
其实我是在看过视频之后才看的这本书，可以说出乎我意料的薄。在看过视频之后，这本书对我来说更加容易理解，但对于这样一本好书，还是应该静下心来慢慢品味和理解。
总体来说，这本书能够帮助我们了解幸福的真相，并让我们过得更加幸福。从层次上来说，本书共分成三个部分：一是什么是幸福以及幸福生活的重要方面;二是如何把这些想法应用到教育中、工作上以及家庭生活里。三则是一些练习和提供了一些关于幸福的本质以及它在我们生活中位置的洞见。但是对于积极心理学这一门学科来说，通过看书了解积极心理学家们、社会科学家和哲学家的观点是仅仅不够的，更重要的是如何将这些知识融入、运用到我们生活中，让我们活得更快乐、更充实，这也是泰勒所强调的。
关于追求幸福
有时我们总是不断的问自己，我们是否幸福。但是积极心理学这门课程的认识前提就是别问自己幸不幸福。因为当我们问“我是否幸福”时，本身这个答案就暗含了两个极点：要么幸福，要么不幸福。可是在这种问法中，幸福成为了一个终点，一旦我们达到，对幸福的追求也就终止了，但实际上这个终点并不存在。而对这问题的执着只能导致不满和挫败。我们永远都可以更幸福，而我们追求的更幸福，从学术上来说，就是不断提高自己幸福的基准线，从而使自己整体的幸福水平提高，获得心理上的满足。
关于衡量的标准
在本书中，泰勒认为，幸福是衡量一切的最高标准。在现今社会中，人们不断追求巨大的金钱财富，总认为当获得一定数量的金钱财富时，通过获得物质上的满足而满足自己对幸福的追求，但实际上往往不是这样。太多成功的人有着众多的压力和烦恼，他们甚至因此酗酒或者是吸毒。矛盾的是成功反而使他们不开心，当在发现他们所有的努力和牺牲并不能带来幸福后，他们一个个掉进了“习得性无助”的深渊。他们接着成为“虚无主义型”的典型。
幸福无法用物质这一简单的方式来衡量，但它确实是人生在世的根本或者说需要追求的最终目标。正因为如此，《幸福的方法》这本书，才显得尤其重要，而积极心理学
在“哀伤的时代”发挥了更重要的作用。
关于笑的传染性
这是我在看视频中印象最为深刻的部分之一，所以才决定将这一部分写进这个感想中。首先，泰勒播放了段婴儿大笑的视频，结果在这一视频播放过程中，大部分人都随着视频中的婴儿笑了。这是因为笑的传染性。生活中大部分人都有的经历就是，在充满了各色行人的大街上，如果有人迎面走来的时候能对你友好的微笑，那么你的心情就会变得很好，连脸上也会不自觉的带着笑意。而当我们在宿舍中闲谈时，当讲某件事情并不是很好笑时，有人因为这个而笑了出来，就算你自己不觉得这件事情很好笑，也会随之心情变好，最终也会笑出来，还美名其曰是笑在笑的人。其实，这就是我们都没有意识到的笑的传染性。
英国哲学家休谟曾说过：“人类刻苦勤勉的终点就是获得幸福，因此才有了艺术创作、科学发明、法律制定，以及社会的变革。”在人生的所有目标中，幸福是至高无上的，其他所有目标的终点都只是去往幸福的起点。在实现幸福的过程中，我们需要改变、需要习惯、需要目标，也需要积极的环境。
改变，改变是困难的。研究指出，学习新方法，建立新的习惯，或者打破旧的习惯甚至比我们预想的还要困难，所以绝大多数个人和组织的改变尝试都以失败告终。事实证明，在履行我们承诺的时候，即使这些承诺对我们是有益的，但仅仅依靠自律也是远远不够的。建立习惯与其强化自律性，不如建立固定的习惯，建立习惯要求确定行动的细节，并在特定的时间内完成。建立习惯并不是一件容易的事，但维持一个已建立好的习惯就没有那么困难了。建立目标才能幸福，时至今日我可以肯定地说，做一个幸福的人，必须要有一个明确的可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。但必须注意的是我们要将目标作为意义而不是作为结果。这正如开始时所说的，幸福不是我们的终点，我们所追求的，是让自己不断幸福的过程。正确的目标认知，能带给我们安宁的感觉，也是成功的条件。用积极的心态来面对生活，用简单的生活来实现幸福，我们可以更幸福。
第五篇：幸福的方法摘录
幸福的方法
以色列 泰勒·本沙哈尔
1、我们必须以追求幸福为出发点，追求那些值得追求的。
2、与其去改变自身，不如去创造规律。
3、在一个有体系、有规律的生活中，我们可以妥善的安排时间，可以有时间去活的自然。
4、整体来说，直接去改变一个人的生活是很难的，除非使用制定规律的形式。
5、微笑的成果，要比野心勃勃的失败好得多„„成功像雪球一样，会越滚越大。
——Tonyschwartz
6每晚在入睡前，写下5件让你感到快乐的事情，一些你感激的事。
7、享乐主义行的格言就是“找寻快乐，避免辛苦。”;他们注意的是眼前的快乐，却不对任何负面后果的可能性而担忧。
8、人类被创造出来是去奋斗的，而不是休闲，无论是在山下还是山顶。
9、真正的幸福，需要我们为了一个有意义的目标去快乐地努力与奋斗。幸福不是拼命地爬到山顶，也不是在山下瞎转，幸福是向山顶攀登过程中的经历与感受。
10、人的几种生活态度：忙碌奔波型、享乐主义型、虚无主义型、幸福型
11、这里是每个象限的指导
忙碌奔波型：写下你人生中的不停奔波，活得像忙碌奔波型的经历。为什么曾经是那样?你是否在其中得到了很多?你损失的又是什么?
享乐主义型：解释一下你只顾享乐的时刻和经历。你是否在其中得到了很多?你损失的又是什么?
虚无主义型：写下有关那个特别痛苦的时刻的经历。那个你感到绝望、无助的时刻。并解释你对它最深刻的感觉和想法，你之前或是现在还有的感受。幸福型：说明一下你人生中某个特别快乐的时刻，或是某个经历。用你的想象力，让自己再次回到那个时候，重新感受一下那个感觉，然后把那个感觉写下来。
12、在虚无主义和幸福两个象限上，至少再多做两次练习。在第二次或以后，你可以写一样的内容或是不同的。然后定期回去看看自己所写的内容，可以是3个月、一年甚至两年。
11、幸福冥想
首先找一个安静的地方。找张椅子，或是盘腿坐在地上。确定自己舒适，但背部和颈部要挺直。至于要不要闭上眼睛可以由自己决定。
深呼吸，试着去进入一个平静的心境，每次吸气都要把气吸足，在呼出时，要慢慢地呼出。
检查一下自己身体的各个部位。如果任何部位感到紧张，以吸入的气去缓和那个部位。然后在接下来的5分钟里或是更长，把注意力放在你的深呼吸上。如果你的集中力被打断，或是思路乱了，慢慢地把它们调整回来。
继续深呼吸，让积极情绪灌注全身。你可以想像自己在一个非常开心的状况里，好像是和爱人共处或是在工作上发挥的时候。用30秒到5分钟的时间，让这种积极情绪包围自己，在自己体内流淌。经常做这个练习以后，你甚至不需要再去想像什么情景，你可以只想着幸福、宁静或是欢愉这样的字眼，就把积极力量引发出来了。
把冥想变成规律。每天早上起来时，午饭时间，或是午后，用10分钟到1
小时的时间来做冥想。在冥想成为日常规律后，你可能只需要1-2分钟的时间就够了。每当你感到有压力、愤怒或是想要开心一点时，只需要来几下深呼吸，就可以带出积极情绪。安静的地方是最理想的，但坐火车、出租车或是办公桌上其实都可以。
13、幸福在所有目标中是至高无上的，其它所有目标的终点都只是往幸福的起点。
14、多种研究指出，幸福的人群，在生活的各种层面上都非常的成功，包括的项目有婚姻，友谊，收入，工作表现，以及健康。
15、我们选择目标时，必须得确定它是符合自己的价值观以及爱好，而不是为了符合外界的期望。
16、真正的幸福，来自于我们对行为和意义观念上的一致。
17、当我们对自己所做的抱着使命感时，我们的快乐感自然的就提高了。
18、法国哲学家MicheldeMontaigne说 “人类最完美的作品，就是活得有使命感。”
19、每天睡前花个几分钟时间，反映一下我们当天对时间的运用，可以帮助我们加强对自己生活模式的认知。
20、幸福强心剂
一个幸福经历，可以感染到我们生活里的许多地方。我将这些虽然小，但有连锁效应的事情叫做“幸福强心剂”——几个钟头甚至几分钟的事，可以为我们带来意义和快乐，现在与未来的收获。
31、如果想把生活改变得更好，一个比较容易方法，就是幸福强心剂。
22、对自己目标的兴趣和价值有认知的人，可以更有效率、弹性地，以及更有创意地把这些优势覆盖到生活的其他领域里。
23、至高财富是幸福，而不是钱财或声望。
24、衡量一个人的成就所用的标准是幸福。
25、金钱除了可以提供食物和住宿以外(不是指鱼翅和城堡)，只是一种向目标进发的方法。有意思的是，我们经常搞不清楚目标和方法的区别，而牺牲幸福(目标)来换取金钱(方法)。
26、填写句子
这个简易的方法在某个不全的句子上创造多种可能的结尾是非常有趣的。
这个练习有几项规则。首先是，很快写下6个不同的结尾，或是更多也行，然后把它们连接在句子上。你可以用写的方式，或是把自己的话录下来。要记得，答案是没有对或错的，你的答案甚至会相互矛盾。把你的批判精神先放一边;事后再去探讨。在写下了你的回答后，看看自己有没有从中学到了什么，你有可能需要试个几次才能发现它的功效。
以下是一个练习的例子。
如果我可以加强5%的认知能力„„
我将发现经常说“好吧”的代价
我将无法避免困难
我将更珍惜我的家人
我将更珍惜我的生命
生活有可能会变得更难
我将花更多的时间和家人在一起
我将会对我的员工好一点
以下是我从Branden的范例中所取的几个句子。
如果我可以加强5%的认知能力„„
让我开心的事情是„„
增强5%的幸福感„„
如果我对自己想要的东西更努力追求的话„„
如果我可以加强5%的正直感„„
如果我想要说“是”或“不”的时候可以就那么说的话„„
如果我深呼吸，然后去体会幸福的感觉„„
我开始了解到„„
重复地做几次这个练习——你可以连续两个星期天天练习，或是6个月中每周一次。你可以一次把它们都做了，也可以分开来慢慢地做。如果有某一个主题让你感到了共鸣，你也可以一直去重复它。
27、无论你能做什么，或是你想做什么，行动!大胆本身包括了智慧，魔术，和力量。
28、Pirsig由于只把注意力放在目标上，而导致被进度的困难所影响着，无法享受攀登的乐趣;最终导致他失去了攀登的愿望和毅力。老和尚们当然也想着目标，但爬到山顶并不是第一要务。他们一旦确定了自己的方向正确之后，就轻松愉快的享受着他们的路途，而不会被前头的山路所困扰。
29、如果想保持幸福感，我们必须改变我们一般对目标的期望：与其把它当成一种结局(相信它可以使我们开心)我们需要把它认可为意义(相信它可以加强我们旅途上的经历)。
30、正确的目标认知，给我们的是一种安宁的感觉。
如果我们可以把对目标的注意力放在自我和谐上的话，我们则可以更快乐。
31、追求这些目标，不是因为他人觉得你应该这么做，或是因为责任感，而是因为它对我们有深层的意义，并且带给我们快乐。
32、很多在民主制度下，却仍然感到自己被奴役了-不是任何政党，而是被外来的因素，比如说声望，欲望，责任，或是恐惧。
33、一个因为家庭原因而学法的人，无法在其中找到长久的快乐，相反的，如果是基于对法律的热爱而成为律师的话，那在维护公义的同时，他就会觉得非常的幸福。内在或外来的因素，通常会决定行为本身的性质。如果是内在的-换句话说，就是自我和谐-那便是想做的，如果主力来自于外在的话，就变成了必须做的了。
34、生命很短暂。在选择路线前，先去确定自己能做的事。在其中，做那些你想做的。然后再细化，找出你真正想做的。最后，对于你那些真正真正想做的事，就去做。”
35、人生路线图
在每个星期结束时，画出一个图表，上面包括的要有所做的事情，它们带来了多少意义和快乐，以及你所花的时间。在所用时间旁边，注明你希望以后用更多还是较少的时间在它上面。如果希望用更多的时间，就写个+;很多时间的话就写++。减少就用-，保持用=。
36、正直的镜子
在一个列表上写下对你最具意义和快乐的事。
在每一项旁边，写下你对其所付出的时间。无论在有没有以上图表的情况下，问一下自己，是否是依据自己的最高价值而活。
37、幸福董事会
做一个个人的幸福董事会-那些关心你的人-那些愿意帮助你得到至高财富的人。让他们监督你的计划，并给于及时的建议。同时也和他们时常的会面，讨论讨论那里进行的好，那里需要更多的努力，以及那些项目可能需要更改等等。
38、除了幸福董事会之外，也去成为其他人幸福董事会的成员(比如说互相鼓励这种模式)。你这么不但可以帮助自己，也可以帮助他人：在协助他人追求至高财富的同时，你不知不觉的，其实就是在增强你自己的毅力。
39、SamuelSmiles，近代自助运动的创始人，在1858年的文章中提到“我们应该教育所有的孩子：生命里真正的幸福和成就感必须依靠自己的力量付出与努力，而不是借助旁人的帮助。”
40、挣扎，困难，和挑战是一个丰富生活不可或缺的，幸福之路并没有什么捷径。但我们对于他人的困难-尤其是孩子们-通常第一个反应就是去保护他们。可以保护时去让他们自己突破挑战，几乎是不自然的行为;但我们必须抑制这种自然反应，让他们保有挣扎的权力。
41、我们把工作和努力与痛苦绑在一起的恶习，已经深深的影响了我们在学校和工作上的幸福感。
42、在学校和工作上，我们疏忽和忽略了幸福的机会，在工作和学校外，我们拼命的把所有挑战给删除。结果，我们所得到的感觉是，幸福真的是遥不可及。
43、最佳的教育，除了教会学生学术上的东西，还得有精神上的。只是关注技术上的东西是不够的，学校还必须突破3R(wRiting-写，Reading-读，和aRithmetic-算术)。我觉得得再加一个R：Revelry-狂欢。老师们必须为学生创造一个欢乐的学习环境。
44、教育家应该去帮助他们追求对他们重要的东西，去体会水到渠成的感觉，去培育对学习的爱好。他们可以把学习转变成一种又迷人，又美好的旅程-生命中对于至高财富的追求。
45、教育计划
无论你是在生命里的那一段-无论你是15岁或是115岁，无论你是在风光，还是克难的时期-都为你自己创造一套学习的计划。
你的计划可以包括以下这3种项目：个人成长，专业性成长，以及整体知识。在每一个项目里，用心的去找寻快乐(阅读很快乐，也可以帮助我思考)和意义(书中的知识会为我带来更有灵性的生命)。然后把它们惯性化。
46、艰难的恩典
写下一个你所经历的艰难时期-某个失败或是某个你在挣扎的时段。在详细解释它之后，写下在那个过程后你所得到的好处。但不要去细化或是减轻经历中的痛苦，写下所有的好处，尤其是至高财富的获取。那件事让你变得更有韧性了吗?你学到了重要的东西了吗?你会不会变得更对事情感恩呢?还有没有其他的，是你还可以从中学习的?
47、永远不要浪费从困境中学习的机会。