第一篇：太极拳内功心法范文
练好内功
练好内功增强企业竞争力
什么是企业核心竞争力?如何提高企业的核心竞争力?这个问题是摆在每个企业领导面前的极为重要的问题。特别是随着经济全球化进程的加速，以网络技术、信息技术为核心的新经济的到来，企业如何才能激烈的市场竞争环境中取得优势，获取更大的市场份额，更应值得我们去深入的研究。今天，我就通过练好内功，增强企业竞争力这一课题谈一点自己的看法。
一、 增强企业竞争力是实施跨越式发展的重要保障
核心竞争力又称核心能力，是1990年由美国企业战略管理专家C·K·普拉哈拉德和G·哈默尔提出的，指的是企业组织中的积累性知识，特别是关于如何协调不同的生产技能和整合多种技术的知识，并据此获得超越其它竞争对手的独特能力。即，核心竞争力是建立在企业核心资源基础之上，企业的智力、技术、产品、管理、文化的综合优势在市场上的反映。
越来越多的人认识到，企业要在未来的市场竞争中赢得优势并获取丰厚利润，必须拥有自己的核心竞争力;任何一个想在未来竞争中获得成功的企业，必须明确为了赢得未来应怎样建立自己的核心竞争力。核心竞争力能为企业发展带来长期的竞争优势，依托核心产品的优势，可以取得相关产品或服务的领先地位，并创造出众多意料不到的新市场，它是企业竞争优势的根源。
跨国公司几乎无一例外地是以核心竞争力为支撑发展起来的。环顾世界知名跨国公司，虽然它们的主营领域各不相同，成长的途径千差万别，但都有一个共同点，那就是它们经过长期积累和不断努力，在各自的主营领域都拥有自己的核心竞争力。核心竞争力是企业经营战略的核心内容，是企业发展壮大的基石。
二、 打造核心竞争力的着力点
按照企业核心竞争力研究权威詹姆斯.迈天的说法，所谓企业核心竞争力是指“能够使企业以比竞争对手更快的速度推出各种各样产品的一系列核心能力”。通俗地讲，就是企业在那些关系到自身生存和发展的关键环节上所独有的、比竞争对手更强的、持久的某种优势、能力或知识体系。它由许多要素构成，几乎涉及企业管理的方方面面，中国管理科学院秘书长关制钧教授提出了打造企业核心竞争力的“着力点”的3个层面中的21个要素：
第一层面为基础层，其主要作用是为企业核心竞争力的形成提供深厚基础和必要保障。包括企业文化、理念、价值观、形象、创新、特色、人才和信息等8个着力点：
“企业文化”是企业生存和发展的“元气”，是企业核心竞争力的活力之根和动力之源，其在本质上所反映的则是企业生产力成果的进步程度;
据一项对世界500强企业的调查研究表明，这些企业之所以出类拔萃关键是有优秀的企业文化，从事企业文化研究长达17年之久的清华大学教授张德认为，企业的核心竞争力主要是企业文化，但目前国内企业在这方面还有较大差距。
他说："典型的表现就是我们的市场不太讲究道德，我们企业的内部的激励机制，不是一个完整的激励机制，或者说过多地依赖了金钱的作用。"
同时他还认为，要想把企业成千上万名员工凝聚起来，只有金钱是不够的，企业必须具备共同的价值观、目标和信念。有些企业在吸引人才时过分强调高薪未必是件好事，这很容易把员工的注意力只集中在报酬这一个方面。他认为，优秀的企业文化，应该以顾客为中心，平等对待员工，平衡利益相关者的利益，提倡团队精神，并鼓励创新。
“理念”是一个企业所秉持的信念，它一经“内化”，必会产生一种强大的规范力，从而成为人们行动的准则;也必会产生一种持久的推动力，促使人们积极地去达成既定目标。这种规范力和推动力是打造企业的核心;
“价值观”是一个企业作取舍、辨是非、明赏罚、论能否、定褒贬的尺度和标准;
“形象”是一个企业的外在表现，它在本质上可理解为大众对企业实态的能动反映;
“创新”是一个企业生存、发展的内在要求和基本形式，也是一个企业不断适应环境、实现自我超越的必然过程;
“特色”往往是一个企业“出色”的最大本钱。差异化战略、个性化经营始终是一个企业在强手如林的竞争环境中脱颖而出的利器之一;
“人才”是企业的核心战略资源，企业之间的较量，归根结底是人才及其综合素质的较量;
“信息”是企业的神经，所以比尔.盖茨才提出要打造“数字神经系统”。
第二层面是载体层，其主要作用是为企业核心竞争力的形成发挥“平台效应”和起到“支撑”作用。包括结构、机制、规模、战略、品牌、关系和制度7个着力点：
“结构”是企业经营管理各要素发挥正常作用的载体，合理的组织结构将为企业实现既定的目标和战略提供与建立一个有效运营的平台; “机制”是使组织运行秩序化、规范化和稳定性、科学性的基本保障;
“规模”决定着企业经营管理的范围和边际;
“战略”的目的，按照美国战略管理大师M.波特的说法，是“旨在针对决定产业竞争的各作用力建立有利的、持久的地位”;
“品牌”是一个企业形象的直接反映，常对企业形象起到表征”作用;
“关系”不仅是企业内外人、事、物和信息之间形成良性互动的纽带与粘合剂，而且也是企业的宝贵资源和财富;
“制度”是保证组织各项业务正常运转的轨道，是组织调控其内部各种关系的有效工具。
第三层面是转换层，其主要作用是把企业核心竞争力实化和物化。包括服务、质量、成本、营销、技术和能力6个着力点：
“服务”是“用于出售或者连同产品一起出售的活动、利益或满足感”(美国市场营销学会定义);
“质量”是产品的灵魂、企业的生命;
“成本”是企业绩效管理的核心问题，绝大多数管理活动都是围绕着成本而展开的，成本不仅是衡量企业投入产出比的根本尺度，而且也是考察一个企业产品生产率、占有率和利润率的唯一参照;
“营销”是通过产品在企业和顾客之间建立起桥梁和纽带，并保持双方良性互动的一系列活动;
“技术”尤其是独有的、核心的、关键的技术，是企业高速发展和可持续发展的强大“引擎”，同时也是企业核心竞争力的直接体现;
“能力”作为企业核心竞争力的转换要素，特指企业动员、协调和开发企业内外资源的生产力，它体现了企业为特定的生产目标构建和确定资源组合的能力，这种组合提供了企业潜在的竞争优势。
三、 增强企业核心竞争力的战略构想
促进大公司和企业集团培育和发展核心竞争力的几点建议
第一，深化以建立现代企业制度为方向的改革，为增强大企业核心竞争力提供制度保证。继续深入推进规范的公司制改革。通过兼并、联合、重组等形式，加快股份制改造步伐，推动企业在境内外上市，促使企业按照国际惯例规范操作，转换机制，真正成为市场竞争的主体。企业兼并、联合、重组要特别强调突出新企业(集团)的主业，按照优势互补、强强联合的原则，注重实施有效的兼并收购，并适时与国内外相关企业结成战略联盟。同时，精干主体，分离辅助，精简富余人员，为加速企业核心竞争力的形成和发展创造条件。
第二，推进大公司特别是企业集团组织结构调整，提高企业管理能力。针对我国企业集团大都管理层次太多的问题，要优化企业内部组织结构，理顺内部关系，缩短管理链条，建立科学的母子公司集团体制，集团管理层次一般应控制在三层以内。我国相当多的企业集团各业务之间缺乏有机联系，不利于核心竞争力的形成，企业集团内部重组，要把突出主业与抓住市场机会有机结合起来，通过专业化分工和社会化协作，综合运用多种方式加快核心竞争力的形成和发展。同时，抓好成本管理、资金管理和质量管理等薄弱环节。
第三，加快企业技术创新体系建设，提高企业技术创新能力。鼓励企业增加研究开发费用，建立技术中心，与高等院校、科研院所及境外跨国公司进行合作研究开发、共建技术中心以及人员交流等，形成立足全社会、面向全球的开放式科技成果转化机制。通过建立和完善企业技术创新体系，探索新的技术创新模式，加快形成有效的技术创新机制，促使企业围绕主业及主导产品，培育在国内外市场上具有较大影响的知名品牌。
第四，建立政府对大企业的"窗口指导"制度，对核心竞争力建设进行直接指导和推动。"窗口指导"是政府与行业排头兵企业之间的一种定期对话、交流的制度性活动，它是连接大企业与政府的"直通车"。通过这一制度，政府可以向"窗口企业"传递相关的政策及其动向、对宏观经济走势的判断、不同行业发展前景的预测等内容，引导企业的投资、经营等活动的方向。同时，视企业情况给予更大的试验权，如给重点企业集团以较大的资产处置权，为大企业进行资本运作提供更宽松的政策环境，鼓励企业实?quot;走出去"的开放战略等。
第五，积极推进企业信息化，促进核心竞争力与信息技术的有机融合。顺应全球信息化发展的趋势，无论是在企业发展战略还是在内部运营机制上，都要尽可能采用当代先进信息技术手段，如网络技术、企业资源计划(ERP)、电子商务等，加快企业信息化步伐，并努力发挥后发优势和比较优势，力争在一个新的较高平台培育和发展自身的核心竞争力。
第六文化，
第七人力资源
四、 增强企业核心竞争力的战术思考
营销 质量 成本 服务
第二篇：作文的内功
各位同学好!今天我应邀到这里给大家讲一讲怎样写作文。但是我接下来要讲的这些东西，可能并不能使你在中考高考中拿高分，因为我讲的不是应试作文的技巧，我的目的是帮助你提高整体的写作水平。
我建议大家不要把作文当作一项考试必考的项目来对待，只有考试时才写，只有老师要求时才写。作文就是写文章，关键在于平时的训练。尤其是处在现在这个社会，处在这样一个丧失了爱，丧失了诚信的时代，自己活得特别卑微也不希望别人活得高大的时代，更不能急功近利，只把你从所谓的作文培训班那里学来的五花八门的写作技巧罗列在你的高考作文上，怎么会有好文章呢?
抱着应试的态度写作文，永远不会写出好文章。中国有两千年的科举历史，可是在考场上出来的好文章有几篇?大家都知道唐宋八大家，你读过他们很多文章，可是这些流传千古的文章哪一篇是在考场上写出来的?苏东坡的《赤壁赋》?韩愈的《师说》?这些千古流传的好文章，有几篇是应试文章?当然他们考试肯定很不错，他们考试时写的文章肯定也不错，但是那个文章再不错，即使得了满分作文，它也不能传世，可能那个文章写完了，就是那个考官看了，哎呀这个文章不错，画一个大红圈，得了状元、探花，换了一个官职。但是那个文章使用一次就作废了。
我这样讲，不是不让大家好好练习应试作文。不，你还要把应试作文写好，但是同时你要把应试作文和正常的写作分开。应试作文是没有办法的事。人在屋檐下，不得不低头。这个高考的屋檐谁也没有办法，谁也不能把这个房盖掀开，都要在这个屋檐下生活。古人是拿一篇文章去换他的功名，我们今天又何尝不是，你要拿出漂亮的高考成绩去换未来的一些机会。当然高考在改革，不是一次考试定终身，人生还有很多选择，但高考毕竟是选择之一。有一些解题的技巧，一些窍门是可以学习的，但是同时你还要培养对正常的写作、健康的写作的兴趣。 人活一辈子，不一定当作家，当文人，当学者，但是人都是要拿笔写东西的，谁都需要拿笔写东西。比如说你谈恋爱的时候，跟一个同事竞争同一份工作的时候，很可能你的写作就帮了你，使你能够正常的表达自己的情意;当你去一个单位，竞争一个岗位的时候，也许你的一句话，就使你从同僚中脱颖而出。
写作其实是需要你用整个人生去学习体会的，写作也是讲不完的。任何一个单位都不可能把写作的事情包下来，加以彻底的解决，如果有这个办法的话，轮不到我们，古人早就做了。数、理、化、史、地、政，这些东西都可以在学校一个阶段一个阶段地学，只有写作不能。
写作是天地间最复杂、最奥妙的一门学问。所以说在作文这个问题上，高中生你不敢说你一定超过初中生，绝对有初
二、初三的学生，他的写作能力已经超过大部分高中生了，说不定在座的就有。所以这个写作就很像武侠小说里面写的功夫，像武功，不是学了五年的就一定能打过学三年的，那学了三年的可能把学了十年的打的满地找牙。奥妙在哪里?这个奥妙就在于内功修炼的水平。 所以，我今天要给大家讲一个新的内容，这些内容是在全国各地哪一块都没有讲过的，是崭新的。我只在我高兴的时候，我想讲就讲，今天我忽然想讲这个。今天讲的这个题目叫《作文的内功》。
先修内功，再练外功
既然说写作的“内功”，说明写作的内功和外功是分开的，就像武功一样，有内功有外功。具体什么是“内功”什么是“外功”呢?我们这里不讲武侠，所以也不去讲它。
各位同学以及你们的爸爸、妈妈以前所学，在课堂上老师讲的这些作文的技巧、方法，大体都是外功。比如说作文开头要怎么样，中间要怎么样，结尾要怎么样;议论文怎么写，记叙文怎么写，说明文怎么写;议论有几种，争论、驳论、反论等等，这些加起来都是外功，都是招数。
学那些有没有用，当然很有用。招数如果练的好，可以使内功更好。大家看过《笑傲江湖》，令狐冲这一派，就是他的招数补了他内功这部分。要说内功，令狐冲并非天下第一，但是令狐冲自从学了独孤九剑，一瞬间能刺出27剑，即使你的内功比他强，在他的27剑之后，你早就不知道剑在哪儿了。一瞬间27剑，就像机关枪一样，一挺机关枪的火力顶得上一个步兵连。 但是这毕竟不是主流，主流还是内功。
内功是在课堂上学不到的，内功是要自己练的。不论是令狐冲也好，张无忌也好，杨过、郭靖也好，内功都要靠自己练。不是师傅给你说一个口诀，你会了就行了，不是。有时候你运了半天气，坐了半年，内功还是上不去。
练内功需要的是实践。两个身体一接触，突然一股暖流奔涌，练成了。比如说虚竹背着天山童姥跑的时候，他那时候内力其实已经很充沛了，但是他不知道。人家说让他往树上跳，他说这么高我怎么跳上去。说你试着跳一下，一跳上去了。“原来我的内功这么好啊”——他不知道。内功需要回家去练，而且不知道什么时候练成，有一个练的过程，还需要有一个机遇。
就内功本身来说，内功是奇奇怪怪的，有九阴真经，还有九阳真经、蛤蟆功呢。所以内功和内功也不一样，要讲起来也是浩瀚无穷。今天我只能讲一个，讲一个“爱”字功。
“爱”字功就是爱生命，意思就是说你如果要想真正的提高写作的水平，有一个很重要的方面，叫做“爱”。如果给这个“爱”加上一个宾语，叫做爱生命。爱生命是写作的核心内容之一，这是任何书上都没有讲过的。 好的文章都是有生命的
文章写得好，有什么标准?可能大家都能说出几篇自己认为写得好的文章，可是这个标准是什么?
我从一个角度讲，好文章的标准，是这个文章有了生命。大家公认的好文章，是有生命的。
好文章使你不能把它扔掉，使你像对待一个生命那样把它保存起来。好书为什么大家舍不得卖，舍不得借呢?它是有生命的。
有生命的另一个标志是它自身可以延续，它自身可以繁殖，能够繁衍后代。所以你看世界上，好像林林总总的书很多，好像看不过来，那是因为你没有找到它们的家族关系。
书是有家族的，爷爷书自然是生出儿子书、孙子书。大多数人阅读的水平差，就是因为他们都在读的孙子书，假如把爷爷书找到，马上就看清楚了，原来那些都是孙子书。
老师总是号召大家要读经典，经典名著就是爷爷书、祖宗书。中国的书大部分都是从孔孟老庄那儿繁衍出来的。
所以说书是有生命的，它可以自然的延续，那些抄袭别人的东西，模仿别人东西的，它自认为是书，但其实它没有生命力，它自己不能生儿育女。
那么大家想一想，我们学过的那些千古传诵的好文章，你认为它好在哪儿? 有的时候你觉得这个文章，好像浑身都是生命，能呼吸有腿可以跑，你控制不了它。你现在心里随便想，你喜欢的几篇文章，你感受一下它是不是有生命的。你想一想，你喜欢的李白、杜甫的诗，你会知道它是一种有生命的东西。
文章一旦有了生命，作者都控制不了它了，就像父母管不了孩子一样。本来孩子是父母生的，孩子小的时候，父母就管他。生命会成长啊，他长到12岁的时候，开始不听话了。我们现在叫它反抗期。父母很头疼，说这个孩子，我生了你，不听我话。父母无能为力，我也无能为力。我对我自己孩子也是无能为力。我在外面讲话很多人听我的，都崇拜我，我回家管不了我的孩子。我孩子觉得我说话不对，说电视上都是对的，他崇拜电视。为什么呢?就是因为他有生命。 文章也一样。文章好，作者就管不了它。大家可能认为作者写文章的时候可以想写什么就写什么，其实不行。
文章写到第二段的时候，必然受第一段的影响。文章越往后写越不自由。大家写作文有没有这个感觉，写第一句的时候，挺难，因为第一句怎么写都行。选择第一句怎么写啊，是写“我的父亲”呢，还是“俺老爸”呢?都一样的意思，你会犹豫。但是一旦定下来了，后面就受影响了。你前面写了“我的父亲”，后面就不好配上“俺老妈”了，好像这两个人不是一家人似的;你前面写上“俺老爹”了，你后面再写“我的母亲”，让人看着好像两个人离了婚似的。你写后面自然受前面的影响，越往后写越不自由。
很多大作家都是这样的。很多大作家都有自己的烦恼，比如托尔斯泰写《安娜·卡列尼娜》。安娜·卡列尼娜是他自己塑造的一个人物啊，我们大家一般想，作家让你怎么着就怎么着吧，让你谈恋爱，你就谈恋爱，让你死你就死，是不是这样的?不是这样的。这个人物一旦写活了以后，作家是控制不了的，作家不能随便写。作者这个笔好像有一个神操纵着，这个作家就是一个记录员，只能是记录这个人物的日常活动，不敢随便去设想它的命运。
托尔斯泰的家人，有一天就听见托尔斯泰在书房里哭。她赶紧走进去问：“老头子，你怎么了?”托尔斯泰满脸泪珠地说：“安娜死了。”那安娜不是你写死的吗，你哭什么?就是说他操纵的人物，他不让她死，她还是不得不死。写小说写到这个程度，肯定是成功的。把文章写到这个程度，还要去想什么花招，什么技巧吗?
作文糟糕的孩子缺乏的不是技巧而是爱
◇爱鲜活的生命
有生命胜过一切。
我这个“爱”字功的第一点就是要爱一切鲜活的生命。
生命首先是人的生命，然后动物、植物、微生物，宇宙万物都是有生命的。一山一水、一石一木、这个桌子上这个茶杯，这个麦克风都是有生命的。
有人写不出好文章，就觉得自己的技巧有问题，其实这不是技巧的问题。现在写文章的技巧已经铺天盖地了，怎么写好文章的技巧太多了，大家真正缺乏的是爱。 我们的物质生活很发达了，国家赚了很多钱，个人赚了很多钱，很多家长有钱不知道给孩子怎么花，自己拿了钱，好像对这个世界更加没有感觉了。
前不久我和我的中学同学聚会，回忆我们小时候玩的各种游戏，到半夜都不愿意散。我们小时候玩的游戏很有意思，在泥土上弹玻璃球，一只手拿着抹着酱豆腐的馒头，另一只手在那儿弹，其乐无穷。在这种简单的游戏里面，充满了人和自然的联系。推轱辘圈——北京叫推铁环——特别到马路上去推，大家一块推，很有意思。还有抽陀螺，木头的、铁的，一抽起来嗡嗡直响。 你说这是放学后无聊的游戏吗?不是，在我看来这就是伟大的素质教育。这才是素质。花很多钱去学小提琴，画一些画那叫素质吗?不见得叫素质，有了证书的东西不见得叫素质。素质最后得落实到你对生活的热爱，你在生活中待人接物的技能上。
比如说大家到北大来听课，已经听了几天了吧?你根据你的记忆你说说北大校园里有什么树?
有同学说出了几种，这非常好，说明大家观察了，说明你们确实是爱写作的人。 爱写作的人会非常注意生活中有生命的东西。北大一共有400多种植物，是中国植物的天堂。以前北大生物系的学生在北大很多树上都挂了一个小牌，写上树的名字，银杏、松柏、柳，包括柿子树。我上学的时候，在百年大讲堂那里，有一大片柿子林，有很多同学把自己的旧书摆在柿子林那里卖，我现在的一些藏书还写着某年某月某日购于柿子林。
在生活中，随意的散步，要注意路上有什么生命。如果你不注意，你的生活就没有什么意思了。
你说你考了很高的分，找到一个好的工作，赚很多钱是为什么呀?最后还要落实到你享受生命，享受生活上。如果没有这些，你的生活就是无聊的，是灰色的，你不会写作。
同学们看到过北大里的猫吗?我想大家一定看到过，北大的猫有什么特点?那位同学说胖。特胖是北大猫的一个特点，假如我让你写一个小作文，《北大的猫》，怎么去写?为什么北大的猫这么胖呢?跟北大的食堂是不是有关系啊，跟北大的同学是不是有关系啊。北大的猫跟其他的猫有没有区别啊?是不是北大的猫更自由散漫，清华的猫更有纪律性啊等等。
你必须对生活怀着这样的兴趣，去探索它。我们这一代独生子女生长起来了，成为我们国家一个严重的社会问题。很多孩子没有兄弟姐妹，一个家庭没有兄弟姐妹不是问题——我小的时候，同学中也有——但是当你发现大部分同学都没有兄弟姐妹的时候，它就成为一个严重的问题了。有问题不可怕，关键在于你要意识到这个问题，将来中国社会像舅舅、姑姑这类词都没用了，小姨子、大伯子，这类词也没有用了，这是严重的社会问题。
家家都是独生子女，家长都特别心疼孩子，不让孩子和别人打架，怕受伤，所以小孩从小就失去了跟其他肉体摸爬滚打在一块的经历。这是非常重要的。小孩从小必须打架，必须知道什么叫疼，必须被别人打疼过，自己也打疼过别人，你才知道尊重生命。生命是从肉体感觉开始的，你从来没有接触过别人的身体，你就对生命丧失感觉了。
所以现在告诉你哪里死了多少人，在伊拉克每天死多少人，你没有感觉，你不觉得死人是痛苦的，你觉得就是一个数字。人被打一顿多么痛苦?要感受这种感觉。 现在很多家庭也在尽量弥补这一点，方法就是养动物，这是一个很好的办法。 接触小动物，是感受生命的存在，培养爱心的一个很好的途径。我小时候我们周围有好多动物，现在回想起来是大有好处的。所以我最反感的就是那些虐待动物的人。
因为你跟动物在一起生活了，交往了，你会发现动物很好，比人还好。动物不坏，不论猫狗羊鸡兔子都不坏，它只消费自己应该消费的那一份，然后天人合一地活着。它跟这个宇宙非常和谐的相处，它的喜怒哀乐是真诚的。
特别是猫。猫是一个伟大的艺术家，猫跟狗不一样。狗是比较虚伪的，狗会隐藏感情，狗叫忠于主，“忠于”这个东西，它是不符合自然的，“忠于”是种社会性的东西。狗经常与人打交道，知道对人好，人就会对它好，它就跟人结成了亲密合作的关系。猫不是这样的。猫不跟人合作，猫是你家有好吃的，我在你家待着，没有好吃的我上别人家。猫是一个典型的自由主义分子。所以观察猫，你就能够知道生命的奥秘。
我经常看电视，最喜欢看动物世界，但是看电视不如亲自跟动物接触。我小时候看见马车、牛车、驴车，我会想办法靠近它，摸一下它。我想现在很多孩子没有摸过大牲畜，有机会要摸一摸，去摸一摸马的体温是什么样的，然后你再去读唐诗，你再去读“落日照大旗，马鸣风萧萧”。
我们今天已经不像古人那样骑马奔驰了，但是你摸一摸马都不行吗?北京这种大城市都不允许马车进入了。我的孩子小的时候，有一天我领着他在街上散步，突然看见一辆马车。我特别高兴，马上抱着他过去，想把他放在马背上。结果孩子不干，马也不干。我们小时候不是这样的，我们小的时候是讨厌的孩子，看见动物都想过去摸摸它。
你要懂得与生物进行交流。有时候马站着，沉默地站着，我就看它，我想它是有思想的，它站在那里在想事情。我在哈尔滨长大，冬天哈尔滨下过雪马路上非常滑，有一次我看见一辆马车，拉着满满一车红砖，马蹄子上有铁掌，在冰路上走不动，直打滑。那个车夫就拿着鞭子狠狠地抽那匹马，越抽马越走不动，满车砖摇摇晃晃的，我看着心里特别疼。我们很多走路的人都骂这个车夫：“你这么没人味啊，这个马都走不动了你还抽他，你下来推!”在舆论的压力下，车夫下来了，帮着马推了一段，再坐到车上去。
当时我就想，我为什么同情那匹马呢?其实就是因为人发自本能的一种爱心。爱心其实是我们大家都有的，只是有时候被教育、被社会蒙起来了。老百姓骂人说你猪油蒙了心了，我们的心真的会被各种各样的东西塞住，所以我们要经常打扫它，把它打扫一下，干净一些。
生命之间是要交流的，而写文章的核心就在于交流。一个人的社会是不需要写文章的，两个人基本也不用——两个人说话就行了——三个人以上才需要写文章。写文章的目的是为了交流，而交流的原始则是因为爱。 现在的网络文学，弥漫着一种恶劣的文风。这种文风我们先不从道德上去批判它，我们从技术上去批判它。这种上句不接下句的说话方式，会严重破坏人的思维，说时间长了，就会人格分裂。写作水平下降，会导致阅读能力下降，因为你自己不会写文章，你就理解不了别人说的话是什么。
网络上为什么有那么多阴暗，就是因为大多数人心里没有爱。这些人在社会上不敢随便发言，不敢随便扫射，一上网，心里对社会的仇恨就想要发泄。于是他就爱找茬，找各种地方发泄自己的仇恨，端一挺机关枪到网上去扫射，扫射完了，感觉今天真爽。
现在我们经常提倡爱，流行歌曲里唱的爱呀爱呀的，那是因为爱太贵了。越唱爱的时代越没有爱。我小的时候是一个提倡阶级斗争的时代，但是那个时候社会充满了爱。我们家包饺子绝对会给邻居送去一盘，他们家下面条也会给我们家送上一碗，今天两家孩子打架，家长明天都忘了。所以社会提倡什么和真正存在什么是两回事，提倡阶级斗争的时候，生活中充满了爱;而这个成天唱爱的时代，实际充满的纠纷、憎恶。两个人在街上随便刮蹭了一下，就要吵个天翻地覆。 如果有了爱，你的心态也会平衡。你会想我是一个好人，我是一个善良的人，正常的人，那么别人也应该和我一样，也不可能是坏人。
我在街上骑自行车，如果对方把我撞了，我的第一个想法是，他不是故意的。如果大家都这么想，很多纠纷都没有了。我如果把他撞坏了，我带他去医院，或者我给他修车，事情就结束了。
但是现在一旦有了事马上就变成了发泄的渠道，你会把对方想成坏人，回家把这个事写出来，你心里充满了恨，你不会正常地去抒写它，所以你写不出很好的文章，因为你永远是以自我为中心，而写作是要进入别人的内心的。
那么我说人心要充满爱，是不是就是一概否定恨呢?也不是，爱恨是矛盾的，是辩证的，有爱当然就有恨。你知道应该爱什么，就会知道应该恨什么。我们爱生命，爱鲜活的生命，那我们应该恨什么呢?我们当然是恨那些破坏生命的人，恨那些不尊重生命的人。
我想高中同学会学过孙犁的小说《荷花淀》。《荷花淀》好在哪儿?它是写战争的，但是它却不写战争之残酷。很多写战争的作品，着重描写战争的场面。孙犁的小说不写这些，他一开始就展示出一个美好的画面。开头怎么写的?“月亮升起来了，院落里干净的很。女人坐在院子里编席„„”多么诗情画意啊!没有说人不好，没有汉奸。月亮升起来了，干干净净的农家小院，农村少妇在那里编席，这个席子转销周围的省份，这个席子铺到炕上做各种用途。多么美好的生活，这里写的是爱。但是这里边，已经包含了恨，他不用专门去写恨，恨已经包含在里面。如果你认为这是美好的生活，你自然要产生出要保卫这种生活的愿望。假如有人破坏了这样的生活，使老百姓不能过这样日子，同样月亮升起来了，老百姓到处流浪，满地鲜血，那么你自然就产生了恨，谁破坏了这种生活，你就恨谁。所以孙犁的小说震撼力和魅力在这里，因为他爱生命，所以他能写出这样的小说，他尊重别人的生命。 所以我说，我们要看一切，把它看活，这样再写文章，就好多了。鲁迅小说里写了一个叫单四嫂子的人，说她养的蚕，织的布，寸寸都是活的。这个写的好。你看什么东西都是活的，看那面墙，墙不太干净，但是看一会儿，上面能够看出图画来，这绝对能提高你的写作能力。
我小的时候，最喜欢看窗花。东北的冬天，大早晨起来，整个窗户上都是画，画还不断的变化，一会儿像树林，一会儿像千军万马。你看窗花，想象力就出来了。所以同学们真的要少看电视，看电视会使人弱智，特别是看弱智的电视，就会使你更加弱智。要看对你有想象空间的东西，哪怕看桌子上的木纹，都比看电视要有用。用活人的眼睛去看周围，看时间长了，大脑里就真的万象奔涌。这是一种创造力。
我和你们的父母一代是听收音机长大的。收音机是一种高智商的东西，电视是庸俗的东西，为什么呢?因为收音机是没有画面的，收音机是有一个美妙的声音，在扮演着林黛玉，我们就去想象林黛玉长的多漂亮啊，我们在脑海里进行了二度创作。而你们呢?看电视上走出来一个林黛玉，长的跟你的同学没什么区别，你就没有想象力了——林黛玉是这样啊!那个从空中收听的无线电波，使我和你父母这一代人，无论从事什么工作，我们都天生具有文学素养，中国二十世纪六七十年代出生的人是中国最有文学素养的人。为什么啊?就是因为我们是听收音机长大的。我们生活在一个相对安静的时代，自己发明各种玩具，自己到大街小巷去玩。
所以要抓住一切机会去观察生命。万物有灵，万物都是有灵的，我记得我上高中的时候，我同学家里养着一株昙花，大家知道有一个成语“昙花一现”。我们都知道这个成语，但是没有见过昙花一现。
有一天我同学告诉我，说，今天我家的昙花肯定要开，你们晚上都到我家来。晚上九点多钟，我们十几个要好的同学，都到了他家。他家预备了点心，我们都坐在那儿，把昙花摆在桌子上看。果然到了半夜的时候，我们亲眼看到昙花绽开，开了大概一个小时，昙花又缩回去了。我们亲眼经历了这个昙花一现，知道了生命的一个轮回。在这个过程中，我们不仅深刻体验了这个成语，不仅是学知识，更收获了一个宝贵的人生哲理。那个时候大家都不说话了，真的是青春宝贵，人生短暂啊!我特别理解日本人看樱花为什么要哭，但是看樱花，还不如看昙花，因为你亲眼看见它刚开了，又回去了，一个小时的工夫。亲眼看见了，人就好像上了一个境界，上了一个层次，进入一个新的人生平台，你写出的东西来，那个气魄，自然就与以前不一样了。
为什么有的初三的同学，写作文可以超过高三的同学呢?就是因为他境界高。所以观察生命非常的重要，要看一切都有兴趣。我经常给别人写一句话叫“有趣竟成”。这个兴趣就是爱，就是你在生活中发现好玩的事。你要发现有趣的事情，比如说你在商店买东西，你跟售货员吵架了。你回家写一篇作文，你要把你吵架的过程，以一个有趣的心态写下来。
写作要作为一个充满善意的事情去做，从善意的角度去写，才能写出好的文章来。
爱独特的生命
爱生命的第二个层次是爱独特的生命。
网络上有人问我，说，孔老师今天说这个人好，明天说那个人好，那你到底是左派还是右派啊?最近我发现有一个人很理解我，他说这样理解是错的，他说孔老师其实是关注每一个个体生命的幸福。不管是来自左或者是右的，孔老师不问立场，只要你是尊重个体生命的，孔老师都是赞成支持的。如果你压抑个体生命的幸福，孔老师就反对你。
比如说，我不喜欢你这个人的性格，不喜欢你说话，但是你受到无端的欺负我会支持你。我也是老师，有的孩子我就是喜欢，有的孩子我就是不喜欢，但是不喜欢的学生，我也不能让他受欺负。如果我喜欢的学生去欺负我不喜欢的学生，我绝对要制裁那个欺负人的。每一个个体生命，都有独立的权利。
我们爱生命，要从爱独特的生命开始。我们这个时代是个极度自私的时代。自私不是什么错误，不损人利己的自私，是没有什么错的。人首先考虑自己的利益，这是正常的。但是你既然知道自己生命的可贵性，你就应该去尊重别人生命的可贵性。大家都站在自己的立场上，扩大对别的生命的兴趣，这就是博爱。从爱自己独特的生命出发，无论你写什么，你都能够进入别人的生命。
爱独特的生命这一点是很难做到的。今天是一个提倡个体化的时代，按照我刚才的说法，一个时代提倡什么，就是缺乏什么。现在的青少年主张我们要有个性，你以为你真的比你的父母有个性吗?你错了，在我和你父母的青少年时代，我们不强调个性，我们不需要强调，我们都有个性。今天为什么拼命的号召个性呢?实际上这个社会并不鼓励个性。什么都标准化了，你们玩的玩具都是统一的厂家生产出来的，玩的玩具都一样。所以这个时代，特别需要恢复个性。
恢复个性就要有质疑的精神，不轻信。写作的高手就像科学家一样，他得有天生的怀疑精神，他看什么东西都不轻易相信，当然也不轻易否定，只作为一个简单的信息接受。
特别是活在当下，一个现代知识分子要养成不相信媒体的良好习惯。我们小的时候，媒体的缺点是比较僵硬。它说街上发生了一起车祸，那就一定有车祸，它是派记者反复调查才报道出来的。它的新闻出来是慢的，老百姓很不满，说这个报道太慢，但是它不会造谣撒谎。他说有一个人民的好干部焦裕禄，就有人民的好干部焦裕禄，这不会是假的。派那么多记者去调查，采访了那么多人，这个事是有的，绝不会把一个贪官污吏说成焦裕禄的。
今天的新闻有什么长处?及时、快速，上午的事下午就报道了，但是没有说真事。每个时代都有每个时代的特点。今天的信息太发达了，你要是按照这些信息去组织自己的思维，你就永远不会成为优秀的人。
你写作文的时候，可能要举例子。这时你首先要把你最容易想起的材料丢弃。因为你一下子想起来的东西，别人也会想起。 平时的时候要注意坐在你前后左右的同学，他们的思维是什么样的，一定跟他们区别开来。因为你们所接受的信息都差不多，还每天互相传播消息。
写作文的时候，你举一个李白，他也可能举一个李白，写的都是一个事。假如中考或者高考的时候，老师判作文，你们的作文可能相去不远，老师看第一个人的，写的李白，老师觉得很新鲜;第二个又是李白，老师觉得不新鲜了;到了第三个，老师就很讨厌了。第三个人就倒霉了，分数就低了，你还不能说这个老师不公正。 所以要养成独立思考的习惯。生命都是孤独的，生命有它孤独的一面。石头是不会感觉孤独的，因为石头是没有生命的，它的生命是我们赋予的。当我们的眼睛看月亮的时候，我给了它生命，“不知江月待何人，但见长江送流水”，月亮和长江的流水，本来没有生命，是诗人给了它生命。
可是真正的生命是孤独的。回到我们说的观察动物上，你细心观察一只猫的时候，你看它吃饱了坐在那儿晒太阳。你想想这猫是不是孤独的?它想的不一定有我们这么清楚，但是你能感觉到它有情绪。它好像不知道怎么对待这个下午，暖洋洋的下午，它没有孤独吗?你到动物园去看看那些动物，看看它们孤独不孤独。你再想想你自己。人大概过了十岁以后，就开始有孤独的感觉了。不要把它看成是一件坏事，开始了孤独，你的生命就扩大了。
每一个生命都是有价值的，这个价值跟孤独是密切联系在一起的。你好好利用你的孤独，你就会写出有个性的文章来。你的文章不一定是你们班最好的，但是是你们班最有特点的。这样老师就会对你的文风形成印象。
好的风格也不一样，有的是文采好，有的是逻辑强，你要去发现这些长处。对待客观的对象，你要去发现他的特点是什么。树是有生命的，树叶是有生命的，一片叶子也有它独特的想法。也许从生物学的角度讲，两片叶子差不多，但是从文学的角度说，每一片叶子都是不同的，我们要学会与一片叶子对话，找出这片树叶的不同来。
你们班如果有50个同学，你要找出每一个同学跟别的同学不同的特点。你回家可以试一试，左边写一排你们班的人名，后面用一个词来描述他，每个同学的词都是不一样的，努力去找。如果一个词描述不清，你可以从两个词、三个词做起。我当老师的时候，出过一个作文题，就是每个同学找三个形容词形容自己。看出自己不同来，才能知道别人是什么样的，这样养成一种不从流俗的习惯。别人说什么，你要质疑，这样你上了大学之后，你才有科研能力。
对于权威你也要养成一种质疑的习惯。我这里想举一个例子，大家会不会背一首诗，卢纶写的《塞下曲》。“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”大家可能都知道这是一首非常有名的边塞诗，这首诗写的非常好。“月黑之夜雁飞高”，大雁飞得很高;“单于夜遁逃”，我们去打他们，打的首领单于连夜逃跑了;“欲将轻骑逐”，想派一只轻骑部队，骑着马去追击敌人;但是雪下得太大，“大雪满弓刀”，武器上面都布满了雪，追不上了。战斗的艰苦，部队的英勇气魄，边塞的风光，都包含在里面。 短短20个字，是中国诗歌史上的一首杰作。但是将近30年前，我上初中的时候，在《中国青年》上，有一位中国著名的科学家发出了质疑的声音，这个人就是华罗庚。大家都知道华罗庚先生，中国的数学权威。华罗庚先生实际上是文理兼修的，华罗庚先生的文学修养非常高，最早说武侠小说是成人童话的，就是华罗庚先生。他很喜欢武侠小说，对武侠小说评价很高。
华罗庚先生有一个大科学家质疑的精神。他读了那首诗之后，觉得这首诗有问题，于是就写了一首诗来表达他的质疑。华罗庚先生说，“朔方大雪时，群雁早南归”，朔方下大雪的时候，群雁早就飞到南边了，“月黑天高处，怎得见雁飞”。这个写的好，他有这种读书不轻信古人的精神，用一个数学家的严谨，发现了这首诗的问题，他说北方下大雪的时候，群雁早就飞到南边去了，哪有大雁啊，自己想象的吧?还有月黑风高之夜，什么都看不见，伸手不见五指，那个时候又没有手电筒，你哪儿看见是大雁高飞了，这完全是自己瞎想。所以华罗庚先生就写了这首诗，放在《中国青年》上，表达他的质疑。
科学家就应该有这种精神，发现可疑之处，表达自己的质疑。所以古人说，读书的时候，不轻信书，尽信书则无书，无疑处需要有疑。
《中国青年》影响很大，华老这首诗一发表，又有人对华老师这首诗表示不满。有一个中学生就给华老写信，也写了一首诗，对华老的质疑进行再质疑，这首诗是这样写的。
“胡天八月雪，大雁未必归。月黑不见影，寻声知高飞。”就是说因为古代“胡天八月即飞雪”，古代的北方，夏天刚过大雪就来了，大雁还没来得及往南飞。你根据现在的知识，说这个大雁早南归，这是不可靠的。还有你说“月黑天高处，怎得见雁飞”，人家也没说看见啊，虽然是“月黑不见影”看不见，但是可以听见声音啊，“寻声知高飞”啊，听见大雁在上空叫，知道飞得很高，所以说“胡天八月雪，大雁未必归。月黑不见影，寻声知高飞。”最后他还对这个大科学家表示不满，加了两句说：“今人论古事，岂可用意推?”怎么可以主观判断呢?这个少年气盛还教训了一下大科学家。 这位中学生就是在下。 (掌声起)
后来我上了北大，到了北大中文系，学了古代文学，学了文学理论，我发现其实我写的不对，我跟华先生犯了同一个错误，什么错误呢?我们都是用科学的眼光去看文学，都是钻牛角尖。华老师钻牛角尖，我反驳他，其实也是在钻牛角尖。都是在用自己掌握的地理、历史知识评价这首诗写的对不对。表面上我反了，其实我们两个都是一个毛病。读诗不能这么读。中国古代写诗像中国画一样，它是多视角的。诗人不是骑在马上打仗的战士，所以他能不能亲眼看到雁高飞是无所谓的。诗人是站在画面之外的。我们每天都看电视，诗人的作用相当于导演，电影里面的人，可能看不见大雁飞，但是导演能，导演让观众看见大雁飞了。我这样讲，大家就明白了。 写诗是多视角的，就像说李白说“飞流直下三千尺”一样的。你不能问李白站在哪儿看的，这个时候诗的主人公不是李白，李白是一个导演，他可以拿着摄像头从上拍到下，这是他的权利。同样的“月黑雁飞高”，他可以先出来一个月黑的画面，然后大雁在天上，镜头一推，单于在逃跑。你要是从科学的角度讲的话，单于夜遁逃你也看不见。所以不能用科学的眼光去看文学。所以从这一点上说，华罗庚老先生和当年读中学的我，都错了。但是有一点我们没错，就是不轻信权威，不轻信前人。
什么叫科学?科学不是得出一个结论。科学的核心就是怀疑精神，就是不断的思考。“我思故我在”，你思考的时候，你这个生命才是存在的。
我们判高考作文的这些老师，判中考作文的这些老师，为什么烦呢?就是因为太多的千篇一律，那是一种折磨。思路、结构、观点、例子、引用的材料，都是千篇一律。能不能少来些李白、杜甫、李清照，你就知道这些人吗?要不然再加上华盛顿、爱因斯坦，你就知道这几个人吗?首先就要把这些人人都知道的人和事全都扔出去，不管这个人多伟大，我就不用他，我为什么一定要用名人的事例呢，我就说我们家隔壁的吴老二不行吗?
要走你就走险境，高考的时候不贸然去走险境，平时练习的时候就要多注意。你平时要训练，有意识的不说别人都说的话。平时有这样的练习，中考之前、高考之前，你就不用去复习写作文了，把时间都让给别的学科。我一直主张，语文作文绝不要跟其他学科争时间，语文作文不是复习来的，尤其是作文，临场复习也没有用。所以考试之前尽可以把作文丢下，专门复习数理化，复习外语。 我们平时就要养成看出问题的习惯。有质疑，文章自然就包含了思想，没有思想，文章就写不出来。所以观察是很重要的。
华罗庚老先生的故事很多，他曾经作为中国科学家代表团成员出国访问。吃完饭，大家也没什么事，华罗庚一看周围的人，说我出个对联，你们对吧。
代表团里面有个科学家叫钱三强，华老缓缓说出上联：“三强韩赵魏”。大家都知道战国时代有三个最重要的国家，韩国、赵国、魏国，三家分晋，所以号称“三强”。恰好中国科学家有个人叫钱三强，所以华老出了这样一个上联。 这是很难对的。上联一共五个字，前面“三强”是两个字，剩下还有三个字，三个字正好对上“三强”。你如果找一个四什么，五什么的对上它，可是后面就剩下三个字了，这三个字不够你那四和五啊。比如你说一个五行，五行——金木水火土，这三个字你怎么对啊，更难的是前面这“三强”还是人名。这说明华老在对联方面知识是非常丰富的，这种对联叫绝对，就是几乎没有办法对上。这些科学家想了半天也没有想出来，说别难为我们了，华老还是自己来吧。
华罗庚很得意，缓缓地说出了下联，“三强韩赵魏;九章勾股弦”。“九章”是我国著名的数学家赵九章，也是个人名。这“九章”又暗合了中国古代最优秀的数学著作《九章算术》，九章算术里面最有代表性的，就是勾股定理。 这种绝对只能用这种特殊的方式，打破它的束缚。华老这副对联对得天衣无缝，跟古人比毫不逊色。古人都很难对出这样好的对联，而且又是这么见景生情! 在古代，曾经有一个与此类似的对联。王安石出了一个对联要苏轼对，王安石的上联和华老先生的对联是一样的，他说“三光日月星”。说宇宙间有三种发光的物体，日、月、星，就三种。苏东坡也是中国古往今来的文学大家，他马上就知道奥妙在哪里，如果简单找一些东西，他包含四样，或者包含五样，后面剩的字就不够用了，所以必须突破。如果平时没有大量的积累，对独特事物发现的能力，你就是把脑袋想破都想不出来。现想是想不出来的，只有平时接触非常多的东西，有大量的积累才行。苏东坡是个平时非常注意积累的人，所以据说没费多长时间，就缓缓的对上来了。
“三光日月星”，苏东坡对的是“四诗风雅颂”。为什么是“四诗风雅颂”呢?大家知道《诗经》分三个部分，风、雅、颂。其中雅又分大雅和小雅，所以诗经实际上是四个部分。这样的千古绝唱，后人只有赞叹。
他们怎么能够想出来呢?不是他们想的，是他们平时养成了一种对独特事物关注的习惯。“三光日月星”是有生命的，“四诗风雅颂”也是有生命的。在华罗庚看来，钱三强这个名字不是一个称呼，不是一个声音，这三强是有生命的，他把三强这两个字用活了，九章这两个字也被他用活了。这是对生命充满极度兴趣，极度热爱才有的本事。
你发现很多高人，对别人的名字很感兴趣。同学们平时也要多琢磨别人的名字，为什么叫这个名字啊，这个名字有什么意思啊?拿别人的名字开个玩笑，同学之间拿名字开玩笑不要紧。给别人起个外号，我一直号召起外号，其实我是跟鲁迅和老舍学的，他们都喜欢给别人起外号。起外号其实是一个小小的作文啊，外号怎么能够起的好，能够流传开来，能够代替他的本名，而且一辈子都跑不掉，这是需要内功的。
你看像毛泽东，周恩来，他们每天接触很多人，他们是怎么记住别人的名字的呢?就是对别人的名字发生兴趣。不是说简单的背下来，而要发现这些名字的特点。毛泽东每换一个工作人员，他都拿人的名字开玩笑。表面上是开玩笑，实际上有很多作用。一个是调节气氛，免得这个工作人员尴尬，紧张。把气氛弄得轻松一点，显得和蔼;另外他是为了记住别人的名字。毛泽东还有一个警卫员，刚来的，叫封耀东。毛泽东说，你叫什么啊?他说，我叫封耀东。毛泽东说，是不是开封的“封”啊?他说，不是，是一封信两封信的“封”。毛泽东笑了，说：“我管你一封信，两封信，我都给你开了封!”你看他跟警卫员开玩笑，没大没小，实际上，他就把这个名字记住了，他就把这个“封”字给弄活了。这个战士文化水平低，不知道开封的“封”，和一封信，两封信的“封”是一个字，也不知道开封是什么，毛泽东教给他一个文化知识，还跟他开了一个玩笑，同时把这个字搞活了。所以，经常用这个名字开玩笑是非常好的。
用人名，用我们在街上、媒体上看到的一些专有名词，用一些产品的名字、广告，用这些东西开玩笑，不用耗费多少时间，自然而然地就提高了自己的文字水平。 这些是在课堂上所学不到的。这是我讲的第二个层次，叫爱独特的生命。
爱整体的生命
有了前面两个爱生命的层次还不够，你还需要爱整体的生命。
爱整体的生命，用佛家的话讲，就叫做爱众生，要普度众生。为什么普度众生呢?我们小时候把佛简单的看成神仙，你要是把他看成神仙，你就理解不了他了，你必须知道他跟我们是一样的，都是有生命的。神仙就是高人。
神仙自己过得很好，他不在天堂里面好好待着，普度众生干吗?众生爱干吗干吗吧，你普度他们干什么啊?原来佛之所以能活，就在于他要普度众生。普度众生的原因是他爱众生，他有了这份爱，他才成为了佛。他如果不爱，不普度众生，甚至残害众生，他就是魔，他就不是佛了，所以我们要爱整体的生命。 你既然愿意与一片叶子对话，那么你就要去爱每一片叶子。一花一世界，每一朵花，每一片叶子，都是一个世界。由此可以看出，爱整体的生命是从爱独特的生命出发的，人爱独特的生命之后，你就知道自爱、自强。
我不号召大家在自己还没有搞好的时候，就去救别人。我们这个时代，不一样了，我们这个时代有我们自己的艰难。当全球大部分地区进入现代化之后，人类整体的道路就不一样了。所以易卜生说，现代化就好比一艘沉了的船，我们为了享受现代化的便利，人类这艘船沉没了。这艘船沉没的时候，易卜生说你要先救出你自己，救了自己之后喘一口气，再去救旁边的人。力气大，可以多救几个，力气小，救一个也行。
这是我们所处的时代，没有办法的办法。这是建立在爱生命的基础上的，你知道自爱、自强，能够用独特的眼光去看世界了，你就会知道，爱你自己，进而爱别人了。这样，当你被别人打的时候，你就不会想到去可怜一只路边的猫了。 但是我看到很多北大的女生，很喜欢校园里的猫，经常拿着饼干、面包、蛋糕什么的，去喂北大里面的流浪猫，我觉得这挺好。有的人说她们无聊，我不认为无聊，我认为这是生命的爱。我觉得那些女生做的挺好，她看见猫挺可怜，猫可能比她们生活得还好，但是她有主观的想法，觉得这样就照顾了生命。这其实就是生命的一种沟通，就知道人我一体，别的生命跟我的生命是连在一起的。 人之所以能够战胜其他的动物，就是靠团体，靠彼此心灵的感应，尽量不丢弃团队。所以佛才说不舍众生，一个都不舍，要普度众生，佛说只要有一个人还在地狱里，就不离开地狱，他要把所有人都救回来。当然这可能是一个永恒的过程，可能佛要永远做这个事情。佛家讲的慈悲，和儒家讲的仁，墨家讲的兼爱，以及基督讲的博爱，是有共同点的，共同点就是对他人的疾苦感同身受。
郑板桥爱竹子，在衙门里睡觉时，风一吹，竹子潇潇地响，这声音在他耳朵里是民间疾苦之声。他怎么能够听出这个声音来?这是你练作文技巧能够练出来的吗?这是练不出来的，也没有人告诉过郑板桥，他也不是从别的书上看来的，这是因为他心里有爱，整体的爱，爱众生。所以他的诗就能够写到一个很高的境界。 我们这个时代强调的是个体利益，大家都守着自己的利益，不肯吃一点亏，不愿意受一点点的损失，对他人的疾苦更不能感同身受。我们以前说世界上有2/3的人在受苦，后来发现自己也挺苦，然后我们就否认了大部分事实，认为只有中国人不好，世界人都过得很幸福。今天我们资讯发达了，能不能更客观看待这个问题，大家凭借自己的知识，想一想世界上还有多少受苦的人。再估计一下你的幸福度在全世界能排在多少位。假如全世界60亿人口，你能排进全世界前30亿吗?如果能排进前30亿，你再问能排进前10亿吗?如果排进在前10亿，你问能不能排进前5千万。反过来，中国有13亿人口，你又能排到多少位?能不能排到前1千万，如果你能排到前1千万，说明有12亿9千万人都不如你幸福。 人要经常这样想想，自己在同类中的位置。这样单从写作的角度，也有很大好处。它使你能够比较容易的进入他人内心，进入他人的生活。
为什么同看一部电影，有的人看得明白，有的人看不明白，有的人理解得深，有的人理解得浅，就在于你不能进入人物的内心。而且好人坏人你都应该进入他的内心，你不要因为人家说这个人是大坏蛋，他就该死，你就不去想他是一个生命。 我小的时候，经常有游街的事。就是被判刑的坏人，特别是死刑犯，在执行枪决之前，由大汽车拉着，警察或者解放军押着游街。犯人们脖子上都挂着大牌子，上面写着反革命杀人犯、盗窃犯、放火犯、强奸犯，被执行死刑的人的名字上画一个大叉子，站在解放车箱里，然后从马路上缓缓地开过，对老百姓进行教育，有的时候还念一下发言稿批判他们。现在没有这种事了，现在要保护罪犯的人权，不再游街了。
我小的时候经常看游街，有时候我就看这个犯人的面容，看他的神情，看时间长了就觉得痛苦，心里不好受。只觉得他是一个快要死的人了，他的命快没了，尽管我并没有原谅他的罪行，但是却不想侮辱他的人格，侮辱他的人权。我觉得这才是游街示众真正的教育作用。那个时候的犯罪率是低的。
同样都是罪犯，但是每个人的表现却是不一样的。我们仔细盯着这些人看，努力进入他的内心。有一些杀人犯，长的很凶;有的是不低头的，与你对视着看;还有特别胆大的，他还会笑。但我发现有一种人，从不抬头看你，就是强奸犯，强奸犯是从来不敢抬头的，即使在犯人里面他们也是最被人看不起的，因为他是属于道德犯罪的。观察犯人能够观察出人的心理，你会知道这些人都是很可怜的人，也许几个月前他还跟我们是一样的。
我自己的初中同学，就有被枪毙的，而且我的同学被枪毙的不止一个。所以我不主张孩子从小就上贵族学校，跟所谓好孩子在一起。没有什么好孩子，孩子从小要跟三教九流的人在一起，既要跟好孩子在一起，也要跟野孩子、坏孩子在一起，这样孩子才知道什么叫众生。那些所谓的坏同学，你从某个标准说他是坏同学，你换一个标准，他就是好人，就是很有本事的人。 我曾经给北大的自主招生出过一道作文题，可能大家也都知道，社会上很有名，就是要求模拟贪官的口气，写一篇检讨。这道作文题目出来之后，就有一些正人君子，写文章批判我，说你看北大出的那叫什么题啊，不是教学生不学好吗?什么作文不能出，怎么让学生去学贪官污吏啊?怎么让学生去写他们呢? 我称这些人叫愚人，愚昧的人。他根本不懂什么叫写作，他也不懂我为什么要出这道题。学生学坏学好，是根据他写什么文章决定的吗?
我出这个题目是要学生去揣摩坏人的心理。其实坏人是跟我们一样的，什么贪官，可能就是我爸爸，是跟我们一样的人，你去揣摩他的心理，想一想他在那个场合，心里是怎么想的，这才是正确的。
不要把各种人妖魔化和神化。我们过去把毛泽东神化了，毛泽东什么都是对的，他一根头发都了不起，都是神圣的。神化导致了极端的崇拜，极端的崇拜又引发了严重的历史错误。这些历史错误使我们警醒了，原来他们不是神，于是我们走上了另一个极端。以前他们说出的每一句话都是真理，现在只要是他们主张的都是错误的。
神圣化与妖魔化，是一个硬币的两面，都使你不能把人看成有血有肉的人，所以你写出来的东西，是不可能站得住的，因为你不是以爱生命的态度去写的。你不爱这种生命，你没把他看成人，所以不论你如何写他，都不能感染人。因为你是以没人味写的，你都不懂什么叫人，也不把人当成人。
当年王明指挥红军的时候，要求红军冲锋的时候不能弯腰。说你弯着腰，表示的是对敌人的畏惧，革命战士怎么能怕死呢?革命战士不怕死，必须站直了往前跑!他的一句话白白地牺牲掉了多少红军的生命!他要求每个连选最年轻、英俊的小伙子当红旗手，这个红旗手要始终挺胸抬头保卫红旗，于是敌人就专门打这个旗手，所以往往连里最优秀的小伙子都战死了。所以仗越打越糟糕，最后迫不得已开始了两万五千里长征。长征是由失败造成的。
王明的错误就在于不把人当人。毛泽东反对这种习俗，打仗就是打仗，冲锋就应该弯着腰，需要趴着的时候，趴着也不难看。革命不是比谁死的人多，革命是比谁保存的人多，保存的人多才是胜利。
人都是有七情六欲的，有性格的。凡是好的文学作品，不论是小说还是记叙文，人都是有个性的。所以，同学们不管写“我的爸爸”“我的妈妈”“我的老师”，还是“我的邻居”“我的同学”，你都要把这个人当成是一个有七情六欲的人来写，当成一个有性格的人来写，要写出他的性格。很多人写人，很容易把人拘泥于一件事上，往往是写一个人做的这件事，人被这件事掩盖了，没有写出这个人来。
人是有欲望的，有倾向性的。孟子说，人皆有羞恶之心，有羞耻之心。人喜欢什么，不喜欢什么;在某些事情上表现得比较开放，某些事情上表现比较腼腆。你要觉得这件事是有趣的，抓住这个有趣的东西来写，才能写出好的文章。 比如让你写一个有缺点的同学，你该怎么写?不要以一种开班会批评人家的态度去写，“我同学上课吃零食，这是很不好的习惯，希望你改正”。不能这么去写作文。不能以这种口气来写，你要把它这个缺点写的很有趣。你不是班主任，他改正不改正跟你写作文没有关系，你通过叙事把这个人写的鲜活，写出他的生命来，这才是关键。
我孩子有一个同学，小学时体重就到了200斤，为什么呢?因为他课间还要吃两个鸡腿，从早到晚就是吃个不停。班里同学嘲笑他，我说这事嘲笑是改变不了的，必须他自己意识到这个问题，自己想改了，才能改过来。我对我孩子说，你趁他现在还没改变，你把这事给记下来，写他怎么控制不住自己，写他怎么一到下课之前五分钟，就迫不及待地把这个鸡腿抽出来，准备往外跑，下课铃一响，就开始吃。你把它当作一件有意思的事来写，就把这个人写活了。这其实就是爱众生的态度。
你自己不喜欢的事，也不要让别人去做，别人如果做了，你要同情他。谁都不喜欢在黑暗的矿井下挖煤，被皮鞭抽打，痰里带着血，还不一定拿到工资。你不喜欢这样的事，那你应该同情矿工。你应该知道你家里的家用电器，能够运转起来的电能，就是这些矿工在矿底下挖出来的煤变成的。要是你能想到这一点，你就具备了爱众生的能力。
如果你具备了爱众生的能力，你的生活就会变得很有意思，会充实起来，你会知道学习的意义，你会知道我不是为了父母学习。我学习好了，我自己高兴，父母也高兴，但是还有更重要的意义。明白了这些事情，你会发现你自身就像一台机器，可以自动运转，不需要父母、老师督促你。你觉得这是很有意思的事——原来我活在宇宙间，我跟众生是联系在一起的。这样你才体会到什么叫做生命。 如果你有了这么厚的爱的内功，再稍微学一点外功，学一些写作的技巧之类的，你的文章还能是平淡无奇的吗?你内力雄厚，别人只教你一点，你就不得了了。 我在北大学习的时候就是这样。当时我也不知道我的功夫有多高，因为没有什么机会证明。总觉得自己功夫小，觉得自己特渺小。你想，在北大，哪个老师不比你强?不知不觉已经续满了真力，偶然到社会上，人家请你讲一个问题，你说不行，我不会，人家坚持一定要你讲。结果，刚一讲就把人家讲懵了。这个时候你才知道，北大原来这么伟大啊。
外功是次要的，内功很重要。虽然我今天讲的这些都是我自己总结的，但却不是我凭空杜撰出来的。我在所谓的写作上有一点小小成就，全凭了这些东西。我的写作的内功就是这样练的。
我也知道一些所谓的技巧，但是我从来没有把它放在眼里。我是尊重老师的，听老师的话的，但在具体的问题上，我是勇于向老师质疑的。
老师说好的作文要开门见山，我就问老师，开门不见山行不行啊?因为当老师不断强调开门见山的时候，我的脑中已经读了一些书，这些书都是开门不见山的，而且越伟大的作品越开门不见山。你想想鲁迅的《药》、《孔乙己》，都是开门不见山的。你再想想金庸的小说，哪一部是开门见山的?第一主人公总是迟迟不出场。好作品不是开门见山的，开门见山可能是好的，也可能是不好的。 所以，你要知道一些写作的技巧，但不要迷信这些技巧。不要说第二段一定要怎么写，第三段一定要怎么写，没有这个规定。你有了内力，自然地发挥出来，就可以超越技巧，像最高境界的武功一样，无招胜有招。
爱生命是可以提高你整体的写作水平的，尽管它可能在短时间内不能提高你写作文的水平，但只要你持续不断的修炼你的“爱”字功，我相信，这对于你整个的写作是有帮助的，也一定能够促进你的作文的。
修炼你的作文内功
针对我讲的这几个爱的层次，我想出几个题目，有空的时候，考虑考虑，写一写。 第一个叫《不下雪的冬天》。
今年北京就下了一场雪，所以流行感冒相当猖獗，像我这样粗俗之人都被打倒了。感冒流行的原因之一是不下雪，到现在我也没看到2007年的第一场雪。好像春节还没到，春天就来了。所以我们应该写一下不下雪的冬天。
这个题目是对应我讲的爱鲜活的生命的那部分。你不要从气象学的角度跟我讲，今年为什么不下雪，地球变暖什么的，你不要告诉我这些。你要从爱鲜活的生命这一点来讲，要写得感人，首先你得感动你自己，要从一种生命的角度来写。 第二个题目叫《树的眼睛》。
这个题目要从爱独特的生命的角度来写。
树，人人都知道，但是你可能从来没有仔细观察过树。现在大家很少去看自然的东西。有的晚上，北京的月亮也是很美的，但是我发现路上的人很少看月亮，大家都看红绿灯。北京的车站周围有很多树的，但是你可能很少去看。有的人手把着树等汽车，但他的注意力却不在树上。
树其实挺好看的，你看看树干、树皮，它们都是有生命的。你不要看它很粗糙，虽然树从不用化妆品，但是它是生命。
树是有眼睛的。那个树身上有一个一个的疤痕，那是它成长的记忆，就像眼睛一样。树在看着我们，看着每一个挤公共汽车的人。
树还是有思维的，树和树没事的时候可能还会聊天：“哎，你看见什么了?我刚看见„„”
从这个爱独特的生命的角度，你可以构思一个树的眼睛。能把这篇《树的眼睛》写好，你就进入了别人的生命。 其实树的眼睛也是你的眼睛，你在代它去看，去想。 第三个题目叫《打工的孩子》。
从爱整体、爱众生的角度，我出这个与人有关的题目。
也许你了解打工的孩子，也许你不了解。你知道一些对方的经历和感受，你也可以去想象。你可以在电视上、在网络上找到一些材料，或者你自己就是打工的孩子。
现在打工的孩子越来越多了。我上大学的时候，也过打工，但是我那个时候不缺钱，我主要是为了参加社会实践。现在大学生普遍打工，要养活自己，后来我发现打工开始向中学生蔓延，有些中学生都开始打工，因为家庭的原因等等。 打工的孩子肯定有独特的人生感受，独特的人生经历。打工也许会影响学习，也许会增进学习，是不能一概而论的。我自己对这件事情没有深入的研究，但是我一向认为劳动是高尚的，有机会应该劳动。
我在高考结束之后，还没有接到北京大学的录取通知书的那个暑假，20天的时间，我到哈尔滨市的一个建筑工地当小工，从事很危险的职业，没有劳动保护，站在八层楼上，在吊车和楼之间跳来跳去。结果不小心掉下去了，滚烫的沥青，把我烫伤了，我的一个工友的一条胳膊都烫坏了，残废了。我不主张大家去从事危险的工作实践，但是有比较安全的机会，应该试一下，这是一个了解社会的途径。
悲天悯人的精神是可以进入别人的内心的。好的作家，都是悲天悯人的人，孔孟老庄都是悲天悯人的，曹雪芹、鲁迅也是悲天悯人的。我希望大家通过练习写作，成为真正懂得爱的人。不是轰动的爱，这个爱是在你的心里的，你不需要经常把它说出来，这样的人才是一个幸福的人。
我们写作的目的，不是让你去当作家，尽管可能会出一批少年作家，但是大部分人不当作家，也不当学者。你们可能将来要从事各种职业，但是一定要当一个幸福的人。幸福的人不是吃喝不愁、温饱不愁，幸福的人是充实的人，能够感觉到自己和人类关联在一起的人，胸襟博大的人。
好了，今天的《作文的内功》，我就讲到这里，大家有什么问题，我们可以探讨一下。
第三篇：强练内功夯实基础
“振兴渠县教育我该怎么办”大讨论
——渠县土溪二校：周长永 9月7日，县委书记王善平在第28个教师节表彰大会上指出，渠县近几年的教育呈现下滑趋势，要求一年打基础、两年见成效、三年上台阶，用三年时间振兴渠县教育。作为一名教师，教育一线的一份子，振兴渠县教育是义不容辞的责任，更是义务。因此，我将不断加强学习，以创新、发展和可持续的理念，不断提高自己的工作水平。 教育要积聚底蕴，振兴渠县教育，如一声春雷，唤醒了整个渠县大地的教育界。近些日子我们反复学习，深入讨论县委王善平书记在第28个教师节庆祝表彰大会上的讲话和教育局相关会议，收获很大，受益匪浅。
王书记热心于渠县教育事业这块热土地，对渠县教育是何等的关心。在会上他肯定了我们取得的成绩，也指出了很多不足之处。通过他对渠县教育的调研中得知了要振兴渠县教育，就要有新的突破，需要全县老师共同讨论，共同思考，献计献策。
一、 管理工作
百年大计，教育为本。作为一名德育副校长，我要站在时代发展的战略位置上，结合学校的实际情况，在校长领导下，具体负责学生思想政治教育，法制教育和生活纪律方面的经常性的组织、管理工作。 具体工作是：
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1、 帮助校长制订学生的思想政治，法制教育工作计划，拟出学校德
育大纲、德育工作量化方案，使德育工作系列化。
2、 组织领导班主任贯彻执行学校思想政治教育计划。协助校长选配
班主任，初拟班主任名单，报校长批准。指导班主任工作，审阅班主任工作计划，定期布置、检查班主任工作，建立班主任汇报会议制度，总结交流经验。
3、严格管理学生纪律。根据《中学生守则》和《中学生日常行为规
范》制订本校的各项规章制度，开展文明班级、文明宿舍评比活动，负责每学的三好学生、优秀班团干、先进班级的评选工作，提出批评或处分违纪学生的意见。
4、协助副校长协调统一教工队伍，使年级组长、班主任、共青团、
政治教师拧成一股绳，形成合力，共同实施学校思想政治教育工作计划。
5、抓好班、团干培训提高。定期培训、检查指导，树立典型。让学
生干部参与生活纪律的管理，培养学生自理自治能力。
6、组织检查班级卫生负责制的实施和奖惩。
7、做好学校广播宣传工作。指导广播室工作，大力表扬好人好事。
重大节日，指导各年级出版墙报，指导学生课外实践活动。 8、协助副校长领导保卫组，做好学校治安工作，创造安全的学习环
境。
9、组织全校性的思想政治活动，指导各年级开好家长会议，加强学
校与家长之间的经常性联系，共同教育好学生。
二、 教学工作
在教学中以科学的方法扎实有效地开展工作，在教育中用科学灵活的思维理念去教育引导学生，这样，我们的教育才会健康发展，我们的学生才能快乐学习、茁壮成长。作为渠县教坛上的一员，我们要更全面的、透彻的认识到自己的使命和职责。振兴渠县教育，造福渠县子孙，作为教师的我思绪万千，彻夜难眠。，这种前景是多么的喜人，是多么的逼人，多么得不由人啊!我们要以全新的姿态和心情投
入到教育事业中。也使全校学生以全新的面貌和精神投入到新的学习中。人人都以振兴渠县教育为己任。
第四篇：销售心法_
做业务心法——突破的心里障碍的方法
想要成功就要迈出你成功的第一步：万事开头难，往往在心里上都会有种种的障碍，你得突破你自己。第一个明确你的障碍是什么?
第二个想出20个方法来解决这个障碍。
第三点找出最可行的方法，然后立刻去行动。
如何突破自己的心里障——
事实上每一个人都有心里障碍。就像我们上台演讲，面对台下很多人，心里难免有些紧张，这就是一种心里障碍。就觉得自己没自信没底气。我觉们得自己没有学历只有高中毕业，要公开演讲这当然也是一种心里障碍。或是去陌生拜访一些顾客，那个障碍真的是很大。要去敲门的时候就想万一门被“砰”一下关起来会怎么办?事实上每一种心里障碍都是有方法可以突破，然而最快突破的方式就是：
第一个明确你的障碍是什么?
第二个想出20个方法来解决这个障碍。
第三点找出最可行的方法，然后立刻去行动。
事实上当你可以这样做的时候任何的心里障碍都可以突破。
心里障碍之所以没有突破?因为你缺乏行动，缺乏行动的关键因为你缺乏勇气。不妨告诉自己我是一个非常有勇气的人，凡事我立刻行动。还要明确我做事的目的，我是来做什么的?我目的达到没。我不能就这样放弃了，我必须坚持去完成它。用这样的想法，事实上任何的心里障碍都会被消除。
我们要不断的去向成功人士学习。持续不断地用大量地使用，这个时候你成功的机率会提升。没有人能真正的帮到你，除非你愿意帮助你自己，任何的心里专家没有办法帮助你克服你的心里障碍，除非你自己愿意突破。因为所有的改变最重要的关键都是在于你的意愿。有一个保险公司的业务员上台说“他实在好怕面对顾客,他想到他天天去卖保险，那个脸实在简直是不像样。他想突破自己可之前他一直想办法，事实上他意愿不是那么强烈。他想要可并不是一定要突破。他继续没业绩，老板也叫人给他做思想工作，说要想突破，就必须先打败自己心里的惰性，要不然你一辈子也就是个唯唯诺诺的人。你自己都不想改变，谁也帮不了你。你可以回家让你家人养你一辈子。他想我不能在这样下去了，我要改变!我一定要改变。后来他向身边很多很成功的人士学习，很快突破他自己的心病。还结交到一个朋友，因为他很主动地想改变同时吸引了愿意帮助他的人。我觉得人一定要自助之后别人才会帮助他。这一点是非常重要的。后来他很勤奋的工作。在他不断的努力下，他最终成为他们公司的销售精英。
事实告诉我们无论做什么事，你首先要打败自己心里的障碍。也只有你自己自助了别人才能帮到你。决定了就必须马上行动。
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第五篇：武功心法
李嘉诚，值不值得学?
李嘉诚，值不值得你学习?
他是亚洲首富、全球华人首富，福布斯全球富豪榜前10名;
他是塑胶花大王、房地产大亨、股市大腕、石油巨擎、电信先锋，业务遍及56个国家;
他经营的长江集团，是世界上为数不多的多元化成功企业，在国际上知名的也只有美国的通用电气、英国的维珍集团等少数几家;
他经营的长江集团，历经两次石油危机、文化大革命、亚洲金融风暴，在近60年的经营史中，从未有一年亏损过;
他14岁进入社会，从一个一无所知的孩子，成长为一个令业界惊讶的销售高手;
他22岁开始创业，从一个借钱创业的穷小子，成长为一个令世界惊叹的商业巨擘;
如果你在打工，你可以学习一下，李嘉诚是如何成为销售高手的?
如果你想创业，你可以学习一下，李嘉诚是如何白手起家的?
如果你已经在创业，你可以学习一下，李嘉诚是如何更上层楼的?
如果你已经是巨富，你可以学习一下，李嘉诚是如何基业长青的?
世界管理学鼻祖德鲁克，早在上个世纪九十年代，就曾预言过：二十一世纪，华人管理的“秘密"，是否会成为管理学畅销的主题呢?如果高瞻远瞩、高屋建瓴的德鲁克的预言，果真如此的话，那么，最值得华人研究的华人企业家，首当其冲的，必然是华人首富李嘉诚了;李嘉诚大成的”秘密"，就是值得你深入研究的“秘密".
你与李嘉诚的距离有多远?
看到这里，我想，你心里可能开始嘀咕了：
李嘉诚太富有了，他的财富是普通人的一百万倍，就仿佛一座让人高不可攀的珠穆朗玛峰;
李嘉诚太伟大了，他的伟大是一百年来绝无仅有的，就仿佛一座令人顶礼膜拜的伟大雕塑;
无论我自己再怎么努力，也不可能像李嘉诚一样富有;
无论我自己再怎么进取，更不可能像李嘉诚一样伟大;
真的吗?为什么?
难道李嘉诚比你的学历更高吗?他14岁辍学，中学没有毕业，你呢?
难道李嘉诚比你的背景更厚吗?他14岁丧父，家里一贫如洗，你呢?
难道李嘉诚比你的工作更好吗?他14岁工作，在茶楼做个服务生，你呢?
难道李嘉诚比你的运气更好吗?他22岁创业，负债累累，沉寂五年，你呢?
既然，李嘉诚的条件并不比你更优越;
那么，为何李嘉诚可以大成，你却一事无成或者小有成就呢?差距在哪里?
那么，为何李嘉诚可以基业长青，你却昙花一现或者一蹶不振呢?问题在哪里?
有一点可以肯定的是，你想要像李嘉诚一样成功，你想要超越李嘉诚，就需要先学习、研究其成功的“秘密".
问题是，到底应该向李嘉诚学什么呢?
向李嘉诚学什么?
如果你都不知道到底应该向李嘉诚学什么，你就只能原地踏步了;
如果你只是学了李嘉诚的一些表面的东西，而没有学到本质的东西，那么，你就可能走偏、甚至走火入魔了;
如果你像邯郸学步、东施效颦一样去学，学成个四不像，还不如不学的好。
很多人看到李嘉诚经常跳槽，以为跳槽就可以成功，而没有搞明白，跳槽的目的是什么?很多人跳槽的目的，不过是为了更多一点的钱、更高一点的职位;李嘉诚跳槽的目的，则是为了发现自己想要的机会，为了掌控自己的命运。
很多人也学着李嘉诚去创业了，以为只有创业才有钱途，而没有搞明白，钱途到底在哪里?很多人创业，往往挖墙角求生存，抢走原来公司的客户，带走原来公司的员工;而李嘉诚出来创业，不但没有给原来打工的公司造成任何伤害，还给原来打工的公司指明了未来发展方向，更在这些公司危难的时候，知恩图报，出手相救。
很多人也在学习李嘉诚的勤奋，李嘉诚每天都在6点起床，一直工作到次日3点;如果你比李嘉诚还要勤奋，你在早上4点就起床，并一直工作到次日4点，你24小时不休息，你就能超过李嘉诚?
那么，李嘉诚大成的“秘密"何在呢?到底应该向李嘉诚学什么呢?
北京万通地产董事局主席冯仑先生曾经说过：“李嘉诚，是什么决定了他的成功?我想，肯定与钱没有关系。因为他在创业的时候，比他有钱的人很多。一定是钱以外的某种能力决定的，否则不能解释。你说机遇?同龄人的历史机遇差不多。除非天上掉馅饼，绝大多数都靠自己低头挖坑，勤劳苦做。李嘉诚肯定不是钱最多的人，显然钱不是决定他成功的原因;大家所处的时代背景一样，唯一的差别就是每个人对这个时代的感觉不一样，像大家都在同一时空，对世界的感觉不一样，这个感觉不一样，就相当于看法不一样，眼光不一样。"
上海复星高科技集团董事长郭广昌先生曾经说过：“李嘉诚一直在转变和提升他的商业模式。你不能去学他做什么业务，做怎样的资产组合。因为这些东西跟他的背景、目标、个人喜好、公司的基础、外在环境都有太多相关。应该去思考的，是他的逻辑是怎么形成的?他为什么在这个时候做这个决定?他是怎么来做这个决定的?他的感受是什么?他在那个时间的思考点是什么?我从李嘉诚身上学到的心得有三点：一是在不断巩固已有业务的技术、管理能力的同时，不拒绝寻找新的机会;二是在开展新业务时不做愿望式的假设，提前评估好自己是否输得起;三是所能支撑前两点的是‘心态’，只有一种高明的‘内心’平衡机制，才能让他既保持良好的进攻性，坚持寻找挑战，又拥有足够的自控，不变成一个赌徒。"
李嘉诚的这种高明的“内心"平衡机制，也许就是李嘉诚能够在多个产业如鱼得水，五十多年来保持基业长青的”秘密"所在;据一位与李嘉诚共事多年的资深人士所言，李嘉诚大成的“秘密"是——”心法".
那么，李嘉诚的大成“心法"到底是什么?他是如何发挥这些”心法"的魔力的呢?
正确提出问题：“心法"，就是”提问"?
李嘉诚的大成“心法"是什么?心病还需心药医，解铃还须系铃人，还是让李嘉诚自己来揭开这个”秘密"的谜底吧!
李嘉诚在多次演讲中提到：“我与大家分享的这项秘诀，那是终生指引我能凭仗情感和智慧，超越感受和本能的‘导航器’;它是一套衡量检讨自我意识、态度和行为的简单‘心法’。每个人一生中都要扮演很多不同的角色，也许，最关键的成功方法就是寻找到导航人生的坐标。没有原则的人，会飘流不定，有正确的坐标，我们做什么角色都可以保持真我，挥洒自如，有不同程度的成就，活得更快乐更精彩。在事业上谋求成功，没有什么绝对的公式;但如果能依赖某些原则的话，能将成功的希望提高很多".
在李嘉诚22岁创立长江塑胶厂的时候，他问自己：“光凭能忍、任劳任怨的毅力已经不够，在没有找到成功的方程式前，如何让一个组织减少犯错、失败的可能?"
在李嘉诚29岁的时候，他的财富已经可以让他对贫穷永远说“再见"的时候，他问自己：”人生是否有钱便真的会快乐?富有后，感觉不到快乐又如何?"
在李嘉诚晚年的时候，他虽然已经富可敌国、功成名就，但是，他清醒地认识到，每个人最终都要离开这个世界，他问自己：“我如何才能让死后的自己比生前做更多的事情?"
李嘉诚每天早上醒来的时候，他问自己：“我的努力和蒙上天眷顾，取得今天的成功，应如何做得更好?"
李嘉诚每天晚上睡觉的时候，他问自己：“我有否过分骄傲和自大?我有否拒绝接纳逆耳的忠言?我有否不愿意承担自己言行所带来的后果?我有否缺乏预视问题、结果和解决办法的周详计划?"
当李嘉诚谈到个人管理的时候，他认为，个人应该在人生的不同阶段反问自己一系列问题：“我有什么心愿?我有宏伟的梦想，我懂不懂得什么是节制的热情?我有拼战命运的决心，我有没有面对恐惧的勇气?我有信息、有机会，有没有实用智慧的心思?我自信能力天赋过人，有没有面对顺流逆流时，懂得适如其分处理的心力?"
当李嘉诚在汕头大学演讲的时候，他向在座的诸多学子们抛出了连珠炮似的“天问"：”当你们梦想伟大成功的时候，你有没有刻苦的准备?当你们有野心做领袖的时候，你有没有服务于人的谦恭?我们常常都想有所获得，但我们有没有付出的情操?我们都希望别人听到自己的说话，我们有没有耐性聆听别人?每一个人都希望自己快乐，我们对失落、悲伤的人有没有怜悯?每一个人都希望站在人前，但我们是否知道什么时候甘为人后?你们都知道自己追求什么，你们知道自己需要什么吗?我们常常只希望改变别人，我们知道什么时候改变自己吗?每一个人都懂得批判别人，但不是每一个人都知道怎样自我反省?大家都看重面子，but do you know honor?大家都希望拥有财富，但你知道财富的意义吗?相信你们都有各种激情，但你知不知道什么是爱?"
当李嘉诚获颁福布斯终身成就奖的时候，他感言道：“ 我常常想知道，如能把人类历史中兴衰递变的一切得失，细列在资产负债表上，最真实和公平的观点会是什么?今日，经济全球化进程带来的种种机会，会引向何方?对贫富悬殊加剧的担忧，价值观的冲突带来的无奈，谁能安然无虑、处之泰然?人类能否凭仗自己的力量克服及超越自然环境的困局和疾病的痛楚?在充满分歧的世界中，个人的善意、力量和主观愿望是否足够建造一个公平公正的社会，及为每一个人的明天带来同样的希望?"
甚至，当李嘉诚看到身边的同事在玩游戏的时候，他也会发问：“你们每天都会坐下来玩两三个小时的电脑游戏，有没有想过整个游戏产业的发展过程是怎样的?游戏背后的程序是怎样运行的?"
李嘉诚就是这样一个无时无刻、永不停息，无穷无尽、持续不断的提问者，难道善于反省自问、善于提出问题，就是他的大成“心法"?
无独有偶，苹果电脑总裁乔布斯每天早晨醒来，都会看着镜子里的自己，并且问自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情呢?"，当答案连续多次是”NO"的时候，他知道他需要做些改变了;他每天晚上上床后，都会问自己：“今天，你做了些什么了不起的事情?"，这对他很重要，成为墓地里最有钱的人，对他没有什么吸引力。
正确提出问题：“问题"大于”答案"?
20世纪最伟大的国学大师季羡林，在九十多岁的时候，在谈及人生的意义和价值的时候，他实话实说：“吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。我讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢?否，否，我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着?活着难道就是为了恣睢的享受吗?难道就是为了忍饥受寒吗?问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之".
当你被人欺负、被人欺骗、被人陷害的时候，你会怎么解决呢?你是以牙还牙、以血还血呢，还是忍气吞声、顾影自怜呢?季羡林先生是这样来处理的：“任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我会怎么做呢?我的行动不见得会比别人好".
美国纽约的房地产大亨——“唐纳德?特朗普"，每次面临重大投资决策的时候，都会问自己：”如果投资失利的话，该怎么办?如果发生最恶劣的意外情况，我是否能控制得了?如果碰上了最恶劣的情况，我都能挺住，那么就应该投资，反之，情况若是较预期的为佳，那就更好了";当李嘉诚面临重大投资决策的时候，他也常常问自己类似的问题：“天文台说天气很好，如果五分钟后宣布十号台风警报，我会怎样?".
“唐纳德?特朗普"是如何成为纽约房地产大亨的呢?在二十世纪七十年代的时候，纽约很多银行倒闭，当时，很多房地产商人想到的问题是：”如果纽约这个都市没落，我要如何保住现有的一切?";特朗普却不以为然，而是问自己：“当大家都为目前的情况忧心忡忡时，我要如何做，才能致富呢?";他问的这个问题，帮助他抓住了重大的投资机会，一举成为纽约地产大亨。李嘉诚好像与特朗普有着几乎相同的经历：在1965年的时候，”中共即将武力收复香港"的谣言四起，很多香港人感觉世界末日即将来临，纷纷降价抛售物业，逃离香港，远走他乡;香港房地产市场一下子变成了“黑天鹅"，房价暴跌，有价无市，众多房地产商陷入绝境。当很多人认为”中共一定会武力收复香港"的时候，李嘉诚却不以为然，问自己：“中共是否真的会武力收复香港?不可能，中共若想武力收复香港，早在1949年就可趁解放广州之机一举收复，何必等到现在呢?香港是大陆对外贸易的唯一通道，中共并不希望香港局势**".李嘉诚深思熟虑后，逆势扩张，捡个大便宜，把没人要的”黑天鹅"一只一只抱回家;到了70年代，香港快速复兴，那些没人要的“黑天鹅"转眼就变成了炙手可热的”红天鹅"，李嘉诚一跃从一个小地产商迅速变成香港地产界的大亨!
正确提出问题：“傻问题"成就”天才"?
当一个苹果从树上掉下来，砸到牛顿头上的时候，牛顿就问了一个很傻的问题：“苹果为什么总是向下，落到地球上呢?苹果为什么不向上，落到月亮上去呢?为什么苹果往地球上落，而月亮不往地球上落呢?".正是由于牛顿持续不断地追问这一系列傻瓜至极的问题，才促使他发现了万有引力定律。
一个小时候被认为是弱智的孩子，一个高中都没有毕业的人，也像傻瓜一样，异想天开，问了一个很可怜的傻问题：“如果我坐上一架宇宙飞船，像光速一样快，时间会不会停下来呢?我会不会长生不老呢?".问这个傻问题的人，最终发现了让世界震惊的相对论，他就是爱因斯坦。
我们禁不住要质疑了，“天才"是什么?真的是天上掉下来的、问题不断的”蠢才"吗?小孩子，总是有一大堆、一连串的“为什么"，成人们都给出了一堆堆、一串串看似正确的”答案和理由"，可以说是“总有理"，很多人更可以获得”理由亿万富翁"的桂冠。可能，恰恰就是那些表面“答案"，扼杀了那些孩子探索的”好奇心"，把那些天生的“天才"变成了人造的”蠢才".
很多见过李嘉诚先生的人，都会觉得李嘉诚就如一个老顽童一样“天真"，充满了”好奇心"，每天早上，他的办公桌上都会有一份全球新闻列表，让他及时了解世界经济、政治、民生、行业的最新动态;每天晚上，他都会坚持读书，涉猎哲学、宗教、经济、政治等各个领域，每隔一段时间，就更换一个新主题。或许，李嘉诚是世界上所剩不多，还对一切充满好奇心，满脑子傻问题的“天才"吧!
那么，善于问“傻问题"，真的是李嘉诚的大成”心法"?
有一位小学毕业的营销总监，他没有傲人的学历，却有傲人的业绩，他开疆辟土的法宝，只有一个，那就是打破傻瓜脑袋问到底。无论是企业内部员工，还是企业外部的客户，他见人就问，不是故作聪明地问，而是像傻子一样，追问很多看似“真理"的基本常识问题;在很多人的眼里，他恰似一个怀疑症患者，有些不正常，不是脑子进水了，就是脑子短路了。但是，实践是检验真理的唯一标准，业绩才是证明自己能力的唯一标准，他最傲人的业绩是在深圳一地，就实现了一亿元的销售额。
李嘉诚就是这样一个打破傻瓜脑袋问到底的人，他说过：“决定大事的时候，我就算100%的清楚，也一样要召集一些人，汇合各人的资讯一齐研究。这样，当我得到他们的意见后，看错的机会就微乎其微".李嘉诚召开会议的时候，会提前通知参会人员，让其提前做”功课"，开会时，他会习惯性地告诉参会者：“当你提出困难时，请你提出解决方法，然后告诉我哪一个解决方法是最好的?".
难道最聪明的人，都是像傻瓜一样问题不断的人?在人们的常识里，科学家、管理学家、企业家都应该是无所不知的人，他们应该知道一切问题的答案。但是，别忘了那句至理名言：“我比别人知道得多，不过是我知道自己无知"，而很多已经提不出任何问题的人，往往是脑子装满了无知的人，因为他们的大脑已经被旧知识装满了，新知识已经填不进去了，他们自然变成了一潭死水，停滞不前。其实，很多时候，真正的突破都是在很多人认为普遍正确的地方。
坐标界定问题：大海航行靠“罗盘"?
如果李嘉诚的大成“心法"，就是善于正确地提出”问题"，那么，如何才能保证提出的这个问题，就一定是正确的问题呢?李嘉诚是如何提出“正确"问题的呢?
如果你在大海上航行，你如何才能保证准确无误地到达你想去的目的地呢?俗话说，大海航行靠舵手，舵手靠什么?靠罗盘!没有了罗盘的方向指引，纵然再好的舵手，最终也会迷失在茫茫大海之中。
如果你与另一个人，同时走入同一个大森林，你手里握有一个指南针，另一个人孑然一身，哪一个安全走出大森林的概率更大一些呢?这个道理很简单，如果你周围的很多能人，都是能掐会算的瞎子，你即使没有预知未来的本事，你只要有一只视力还算正常的眼睛，你就可以当老大了，虽然他们心里都明白要去哪里，可是，他们却都看不清路在何方，只能听你的。
有个笑话，说的是一个大学毕业生，眼高手低，进入一家大型集团企业后，被分配到基层工作，可是，无论到哪一个部门，他无论多么努力，始终表现平平，在各个部门轮转了一遍后，各部门给他的评价都是“通才一个，拿不起、放不下"，样样都懂一点，样样都不通，所谓的通才，就是统统不通的无用之才;他曾经呆过的几个部门经理，一致认为这个大学生算是毁了，将来一定一事无成。可是，十年后，这位大学生却变成了这家集团公司的总经理，因为他虽然在单项上不是很强，无法出类拔萃，可是，他知道谁在这个单项上是最强的;因为他在各项工作上都干过，所以，他很清楚各项工作容易出问题的地方在哪里，他提出的问题往往一针见血，当发现问题所在后，他就能马上找到对这个问题最懂行的人，来解决之。
刘邦曾经说过：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房(张良);镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信，三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也".李嘉诚也说过类似的话：”我是杂牌军总司令，难道我拿机枪会好得过那个机枪手吗?难道我可以强过那个炮手吗?总司令懂得指挥就可以了".
这或许就是为何很多人都听李嘉诚指挥的原因吧?因为李嘉诚的心里装着“罗盘"，他知道方向在哪里，恰如那句名言所讲：”脚不能到达的，眼要到达;眼不能到达的，心要到达"!他虽然在某些能力上不如他的很多同僚，但是，如果方向错了，努力的结果，反而可能是南辕北辙，离自己想去的目的地越来越远。所以，做正确的事，比正确地做事重要;但是正确地提出问题比做正确的事更重要，因为这个世界唯一不变的就是变化，此一时彼一时，现在正确的，不代表未来也一定正确，正确地提出问题的目的就是不断纠偏，以免偏离航向。跟随李嘉诚创业多年的“老功臣"盛颂声，在谈到长江集团的成功之秘时，曾经说过：”靠李嘉诚先生的决策，李嘉诚先生做决策快速而准确，这么多年来从没有看错过人，没有做出过错误的决定".
坐标界定问题：心里装着“坐标"
李嘉诚的心里装着的“罗盘"是什么样子的呢?管理大师德鲁克曾形象地指出，”没有战略的企业就像流浪汉一样无家可归".世界上每1000家破产倒闭的大企业中，就有850家企业是因为企业家决策失误造成的。优秀的跨国公司企业家用于战略思考、战略研究上的时间占其全部工作时间的60%。用李嘉诚的口头语来讲，就是“原则或者坐标".
那么，什么是“坐标"呢?”坐标"就是参照物，如果世界上只有一个女人，你可以说这个女人是世界上最美的，也可以说她是世界上最丑的，两个完全不同的答案，都是正确的，为何?因为没有参照物，你就无法做出比较，你就分不清美丑。《西游记》里的真假美猴王，表面上都是一样的，让唐僧无可奈何;可是，到了如来佛那里，让其现了原形，是真是假，一比便知。
如果“坐标"变了，情况会有何不同呢?我想用爱因斯坦的相对论来说明，可能更容易理解，据说，到现在，世界上能够从理论上理解相对论的人，不会超过十个人，为了帮助更多人理解相对论原理，爱因斯坦就编了一个人人能懂的故事：”同样长的一段时间，当你坐在自己热恋的情人身边的时候，你感觉时间变短了;当你坐在熊熊燃烧的壁炉跟前，经受烟熏火烤的时候，你却感觉时间变长了".为何会出现这种情况呢?因为你“坐标"上的”情人"换成了“火炉"，坐标不同，时间不同。爱因斯坦的相对论，就是把研究的”坐标"，由“一般速度"换成了”光速"，在“光速"的坐标系里，时间变短了，世界大不同了。如果讲得更通俗些，可以拿教育方面的一个小例子来简单说明，你拿初中数学课本来教小学生，你找一个最聪明的小学生来，要让他搞明白负数是怎么回事，恐怕也要费很大脑筋;可是，换个坐标，把小学生换成初中生，随便找一个初中生来，哪怕是最笨的那一个，负数概念，对他来说，那简直就是小菜一碟。
那么，李嘉诚的“坐标"是什么?他的”坐标"与其他人的“坐标"有何不同呢?李嘉诚在长江商学院的一次演讲中说过：”过去的六十多年，沧海桑田，但我始终坚持最重要的核心价值：公平、正直、真诚、同情心，凭仗努力，蒙上天的眷顾，循正途争取到一定的成就。我相信，我已创立的一定能继续发扬。我希望，财富的能力可有系统地发挥。我们要同心协力，积极、真心、决心，在这个世上散播最好的种子，并肩建立一个平等及富有同情心的社会，亦为经济、教育及医疗作出贡献„„".
难道那些核心价值观就是李嘉诚五十多年来保持基业长青的“坐标"?我想，要让你理解以上那些几乎人人都知道的”大道理"，就是李嘉诚不败的“坐标"，最好的办法，是给你提供一个参照物，一个反例，反面教材可能会让你认识得更深刻些。如果这个反例只是一个名不见经传的小人物，你依然不会太当回事。那就谈谈历史上足以与李嘉诚齐名的清代红顶首富”胡雪岩"吧，这个人物够大吧?我们都知道胡雪岩曾经如李嘉诚般富可敌国、乐善好施、德高望重，可是他却未能如李嘉诚般保持基业长青、善始善终，胡雪岩最终惨败在何处呢?他的灭顶之灾，来自于，偏离了自己的“坐标"，他在向外国银行贷款时，拿了回扣，多报利息，赚了朝廷的钱，激怒了慈禧太后，被严加惩办;胡雪岩的这个小辫子也就落在他的敌人手里了，对方借风点火，煽动众多储户到他的钱庄里来挤兑，结果，把他逼向了绝路，一生积蓄，一夕败光，一代英名，毁于一旦。
如果你洞悉了李嘉诚的“坐标"，你就会一通百通了，你对李嘉诚的许多超乎一般生意人的言论和行为，将不再感觉丝毫困惑，虽然李嘉诚被很多人尊称为”李超人"，但是，他的一言一行，都不会超出那个“坐标"系。当你听到李嘉诚说：”我绝不同意为了成功而不择手段，如果这样，即使侥幸略有所得，也必不能长久"，你就不觉得有任何奇怪了;当你采访李嘉诚的时候，他郑重其事地告诉你：“我今天两个要求，你怎么写都行。第一，你不要得罪人;第二，你不要让人家妒忌我。人哪，最重要的是不要自己称赞自己，也不要自己说自己有什么成就"，你也应该不会有任何惊讶了。
如今，李嘉诚已经80多岁了，很多人都非常关注他的退休问题，很多媒体记者每年都要问同一个问题，可是，李嘉诚的回答，也始终只有一大答案：“从未考虑到要退休，若将来退休，亦会全心全意做旗下基金会的工作，希望将基金会做好。我身体仍然健康，经常进行体格检查，很多指标较年轻人还要好。我热爱我的工作，所以还未想到退休，也不用找接班人，因为我有一班好同事，位位都可以做大将军。直到现在，长和系每项业务我都有参与，工作亦十分繁重，我们在56个国家有业务，与每个国家的同事谈两分钟电话都不得了。现在我仍然可以处理，你问我每项业务我都知道如何回答。如果有一天，我发觉自己脑筋变得迟钝，就会退休，不当上市公司的主席，但仍会全职处理基金会事务".为何李嘉诚一直不言休?很多人都非常困惑，不理解，其实，如果你知道李嘉诚的”坐标"，你就不会有丝毫困惑了，李嘉诚曾经说过：“人生是个漫长的赛程，没有起点也没有终点，你什么时候起步，那便是起点，什么时候倒下，那便是终点".在李嘉诚的”坐标"系里，根本就没有“退休"的位置。
谈到“坐标"，就无法避开”浙商"自创的《22条商规》不谈，因为浙商之所以能获得“东方犹太人"的美誉，就赢在对这《22条商规》的严格遵守上，而这《22条商规》就是指导”浙商"在商海里打拼的“坐标"，让我们一起来重温一下，或许你从中可以发现”李嘉诚"成功“坐标"的影子，也不奇怪，英雄所见略同：
问题启动思维
有了“坐标"，就能保证不偏离”坐标"吗?为何大海航行要靠舵手呢?因为当船在大海上航行的时候，必然会遭遇各种风浪的侵袭，偏离“罗盘"指示的方向，舵手的作用就是微调手中的船舵来纠偏，不断校准航向。
父子俩在雪地上玩耍，玩打雪仗玩腻了;父亲指着前方不远处的一棵树，对儿子说：“你看到前面那棵树没有?我们来场比赛，从这里出发，一直走到那棵树那里，谁在雪地上踩踏出的脚印，连成的线最直，谁就算赢了"，儿子一听，觉得这个挑战性游戏，很有趣，就一口答应了。儿子小心翼翼地走着，边走边盯着自己的脚，生怕踩出的脚印不直，虽然感觉走得很直，等走到树下面的时候，回眸一望，却大失所望，身后的脚印，形成了一些不规则的曲线;父亲走的时候，好像忘了自己的脚似的，眼睛目视前方那棵树，快速一路走过去，身后的脚印就如用尺子画过的一样笔直。为何父亲要比儿子走得直多了呢?因为父亲的眼睛一直盯着前方的目标，也就是那棵树;而儿子呢，走着走着，就把目标给忘了，等发现走偏了，只好重新矫正，反复多次，就形成了一些曲线。
由此看来，有“坐标"，还不够，还必须不断校准，才不至于跑到”坐标"外面去。那么，应该如何校准呢?那就是李嘉诚的大成“心法"，不断向自己提问，为何不断提问，就能校准呢?
佛祖成佛的故事，很多人都听说过了，他在成佛之前，曾经苦行多年，不但没有找到真理，而且身体羸弱、奄奄一息;幸好有一位牧羊女，施舍给他一碗羊奶，才救了他的命;他忽然醒悟过来，苦行并不能帮他找到真理。于是，他盘坐在一棵菩提树下，闭目静坐，历经七七四十九天，终于“证悟"，找到了真理;难道，在这段时间里，他只是闭目睡了一觉?肯定不是，”证悟"的意思就是反复自问、反复求证的意思，也就是自问自答，才让他最终找到真理，证悟成佛。达摩祖师面壁十载，同样是在“证悟".我们也常听说，很多武林高手为了提升自己的武功，并不是勤学苦练，而是闭关静修，修什么?同样是在”证悟".
每个和尚心中都有一个成佛的梦想，如何实现这个梦想呢?那就是诵经，为何要诵经呢?诵经的目的是什么?有人认为诵经的目的就是排除杂念，当经文在脑子里占得满满的时候，其他杂念在脑子里就无立足之地了，果真是为了排除杂念的话，也未必一定要朗诵经文，随便找本书，照样可以把其他杂念挤出大脑;诵经的真正目的是什么呢?
我们常把语言比喻为“思维的花朵"，也就是说，思维产生了语言;那么，语言能够对思维产生什么作用呢?著名法官奥利弗?温德尔?赫尔姆斯曾经说过：”语言是思维的皮肤。赫尔姆斯知道，词汇对我们精神生活的包裹和保护，恰如皮肤对身体的包裹和保护一样。这是一个简单的数学问题：你认识的词汇越多，可供选择的就越多;可供选择的越多，你的语言和写作就越准确、越生动，内容就越丰富";也可以说，语言就是思维的催化剂，为何?因为人的大脑，天性是懒惰的，一个聪明的孩子，肯定是喜欢问为什么的孩子，一个没有问题的孩子，则形同一个木偶一般。和尚诵经的目的，就是用先人的智言慧语来启动大脑思维，你可能会说了，思维产生语言，这个好理解，每个人都有切身感受的了，想什么，就说什么，想到哪里，就讲到哪里，显而易见;语言怎么可能会启动大脑思维呢?这个好像没有感觉，是的，未必有声响的才是语言，扪心默声自问，同样是语言，既然无声，你就不会认为那也是语言，自然无感觉了;无声的语言是什么?思维波!此刻，你应该恍然大悟了，语言本来就是思维的一种表现形式，既然语言就是思维的一种，那自然可以启动大脑更多的思维了。
很多英文教学专家，都讲过，要学好英文，必须先学会用英文思维;这说明，英文和中文这两种语言，源自两种不同的思维方式。据说，英文偏重于逻辑思维，中文则偏重于形象思维。有个故事可能更能说明中英文思维的差异，据说，有一位大学教授，既可以熟练说英文，也可熟练讲中文，有一次，他不幸得了一场重感冒，高烧不退，时间长了，对部分脑部区域造成了极大伤害;后来，一件奇怪的事情发生了，这位教授脑部受损后，讲中文照样很熟练，说起英文来，却变得结结巴巴、口齿不清了，这说明，中文和英文在脑部的控制区域，并不在同一个地方。这从一个侧面说明，不同的语言结构，会启动大脑不同的思维方式。如果你经常问自己消极的问题，那么，就启动了负面的思维，就是佛家讲的“妄念";如果你经常问自己积极的问题，那么，就启动了正面的思维，也就是佛家讲的”正念".“正念"有何价值?对人们有何裨益呢?
李嘉城对此有一句妙言：“栽种思想，成就行为;栽种行为，成就习惯;栽种习惯，成就性格;栽种性格，成就命运”。换种方式，也可以表述为：“请小心你的思想，因为它能影响你的行为;请小心你的行为，因为它能影响你的习惯;请小心你的习惯，因为它能影响你的性格;请小心你的性格，因为它能决定你的命运”。
同一句话，不同的人，有不同的领悟，结果也就大不同。有的人认为，性格决定命运，就一门心思去改造自己的性格了，却忘了本性难移，改来改去，荒废了很多时日，碰了很多次壁，才明白，直接改变性格，难于上青天;有的人认为，行为改变命运，就处处留意、注重细节、谨小慎微，最终，学了个四不像，非但没有改变自己的命运，还得了个“好好先生"的帽子。
其实，李嘉诚这句话的核心和关键点在最初的那一句，要改变自己的命运，只能从源头改变，改变什么?改变思想，为何?因为思想是种子，如果你在大脑里种下”妄念"的恶种，最终结出的将是人生的苦果;如果你在大脑里种下“正念"的善种，最终收获的肯定是香甜可口的蜜果。如何改变思想?先确定”坐标"，然后通过不断向自己正确地提问，来校准思想，不偏离“坐标"，你的好运道自然会到来。如果你没有及时校准自己的思想，不小心偏离了”坐标"呢?恐怕等待你的就是恶运连连了。
故，李嘉诚才会说：“好的管理者首要任务是知道自我管理是一大重任，在流动与变化万千的世界中，发现自己是谁，了解自己要成为什么模样是建立尊严的基础;思索是上天恩赐人类捍卫命运的盾牌，很多人总是把不当的自我管理与交恶运混为一谈，这是很消极无奈何的，在某一程度上是不负责任的人生态度"。