第一篇：寒假作业4答案范文
初二寒假作业答案-初二寒假作业答案 初二寒假语文作业答案
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初二寒假作业答案：
寒假将至，学生们肯定是无比开心，只是在疯狂玩耍的同时，可不能忘了寒假作业。初二寒假作业答案特此，为大家搜集整理了初二语文寒假作业答案，欢迎阅读。
一、
1.注音
dí jìng jié dū wén jiān kùi xiè 襄 陵
2、选词
B E F D C A
3、填空
(1)时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果
(2)标题、导语、主体、结构、背景
4、C
5、jìn gāo zè yào yāo 飒飒 梭 蹿蹿
6、修辞手法
(1)反复 (2)反问 (3)借代 (4)反语
7、(1)理由：上网可收集各方面的资料，扩大知识面，帮助学习。
(2)观点：上网弊大于利
理由：网络游戏容易让人沉迷，从而荒废学业。
8、略
9、略
10、课堂声声撒酒疯
二
1、 注音
lìjiào jū fǘ 匍 袭 屏 穆
2、a c a a
3、a
4、(1)夸张 (2)比喻 (3)比喻
5、huǎng niáo fǎ xī qiè 骇 劫 缀
6、C
7、略 8 、稳步增长 上升
9、“客到” “盘中”
10、少壮不努力，老大徒伤悲。
(2)用水比喻时光，匆匆一去复返。以警告世人要珍惜时间。
三、
Cuì lóng miù yì wāng mù niáo huǎng
2、B、C、A、D、
3、4—2----3-----1
4、zèn xù jié màng 拙 诅 孀 耸
5、B、B、C、B、
6、姆、琐、 衰
7、人物地位虽然低下，但却有傲气和骨气。
8、就那么一个老妪，跻身她们中间，并不起劲儿地招徕。偶尔发一声叫卖，嗓音是沙哑的。
9、为了获得自信自己仍然立在好人边上的自慰，老妪退钱表现了“人心的
尊贵”，相比之下，“我”深感自己的行为比较庸俗。
10、略
11、略
四、
1、shì jí tuí xuè 差 踌 蹒 丧
2、D
3、A 、B、
4、略
5、lú qiè shǎng gà áo dàng zhào chāun
6、(1)低着眉头，两眼流露出顺从的神情。形容驯良、顺从的样子。
(2)指意义、价值等小得不值得一提
(3)聚集很多人的公开场合。
7、农村中人地位的高低、父亲一生的理想
8、略
9、略
10、‘爱’(潜意识)的力量可以创造人间奇迹。父爱重于山!
11、玉包含王字，有钱字 波包含在水边，是皮匠 楼指酒楼
12、游客 、稀客、说客、熟客、
刺客、门客
五、
1、yǔ yì loū zhì zuò pì huǎng tā
2、伍、 晨、 肝
3、C、A、A、
4、jì jì yàn peì zhoū zhuó jié è
5、A、
6、比喻、反复、反问、比喻、
7、戴振公捏的那把紫砂壶。
8、他得知紫砂壶的价值后失眠了，人们的势利，也打乱了他的正常生活，他不想为这样的生活所累。
9、紫砂壶被文物商人发现，想从中牟利。
10、.“一惊”：没想到一把普普通通的壶会这么值钱。“拒绝”：(d老铁匠不需要那么多的钱，他对平静的生活很满足;②对壶有很深的感情。
11、两者合一。在没有技术造出原子弹之前，一定要将别人的技术学到手，这样能少走弯路。有 了技术 才可以谈创新。
综合性学习
一、
1、对近半个世纪各阶段流行音乐的研究
2、(1)你对现在流行音乐知道多少?
(2)对我们上一辈以及更早前的流行音乐知道多少?
(3)流行音乐代表
表某一一时代特点，能反映出当代人的特点和崇仰。
(4)略
二、
1、积累在平时的点滴中
2、B
3、略
6
1、hú hóng zhāng dūn 堤 洨 称 肖
2、B、
3、巧妙绝伦、 惟妙惟肖、独一无
二、就地取材
4、作引用、列数字、摹状貌、作诠释
5、zuì fú qiān mēi 毁 、弧、摄、
叠、
6、B、A、C、C、
7、(1)措施：)增加公路总数，多修地铁入口、)减少小车出行，保持公车0增长。
(2)思路：出门多使用公交，减少道路拥挤，减少碳排放。
8、《朝花夕拾》、仙台、弃医从文、
9、原句是：朝闻道，夕死可矣。道是指道理，不是盗匪。
10、白日依山尽，(100=百、略)
7
1、xuān zhàng jiàn hè 镂、 峋、 斟、峦
第二篇：英语寒假作业答案：初三年级寒假作业答案
第一节：1-5 C B A A A 第二节：6-10 B A C B C 11-15 A B A C B 第三节：16-20 E C A B D
二、单项选择 21-25 D B A B B 26-30 D A A C C 31-35 C B D A A
三、完形填空 36-40 B A D B C 41-45 A B D C D
四、阅读理解 46-50 F F T T F 51-55 C D B A C 56-60 A B C C B 61-65 B C C A A
五、综合填空
66. There 67. other 68. between 69. woke 70.short 71. Then 72.went 73. my 74. together 75.idea
六、补全对话 (One possible version) 76. Where have you been? 77. How was your trip? / How do you like your trip?/What do you think of your trip? 78. Can you tell me something about your trip? 79. What’s more? 80. Has anything been done?/Has the government done anything yet?
六、书面表达(仅供参考) What will our family be like in the future? What will our family be like in the future? It’s hard to say. Someone believes that each family will have a robot, and the robots can help us do all of the housework. Somebody also says that each family will have a computer and a video phone, so people can do the shopping、see a doctor without going out., the children can use the Internet to have classes at home as well. What will the family be like in the future? Maybe different people have different ideas. What ‘s your opinion about it? I’d like to share with you. 上文就是给您带来的英语寒假作业答案：初三年级寒假作业答案，希望大家及时注意并了解相关动态!!!
第三篇：六(4)班语文寒假作业设计
六(4)班寒假作业
亲爱的孩子们:
又一个寒假来临了哦.时间匆匆而过,六年级已经过去了一大半,这是一个特殊的寒假,因为这是小学阶段的最后一个寒假.展望2013 ,我们都有太多的期待,我们都有太多的理想和愿望,那么,就让我们一起去努力,过好这个寒假,让这个寒假过得更加精彩吧!
一、常规作业(家长签字)：
1、每天写一课生字，要求组三个词并默写。
二、特色作业
1、 用"爱"献一份亲情
( 1 )给家人(或者和爸爸、妈妈一起)做一顿饭; ( 2 )给家人洗一次衣服;
( 3 )亲手给长辈(爷爷奶奶、外公外婆、爸爸妈妈)洗一次脚; ( 4 )大年初一早上向父母、长辈问好;
( 5 )(当面或者通过电话和网络)给长辈、师长、亲友、同学拜年;
2、用"心"做一本文摘
所选文章以短小精悍为限,以励志、说理、亲情、人情,做人之道为文摘标准。长篇的如果心有不舍,可以自己缩写.讲究排版、文章的布局和合理的插图,巧用豆腐块.也可选上自己的得意之作。最后,给自己编辑的文摘取一个好听的名字,设计一个漂亮的、简洁的或意味深长的封面、封底.。
3、用"勤"充实每一天
(1)跟着父母去购一次年货，统计出过年时家庭的开支。 (2)读一本文学名著、语数各办一张手抄报。 (3)写一篇寒假体会、四篇周记(字数在400字以上)。 (4)为自己的小学毕业设计自己的奋斗蓝图,制作成一张精美的小卡片。
(5)收集或书写一副春联、一幅剪纸。
最后,真诚地希望你们的假期是充实又而甜蜜的!别忘了,开学的时候可一定得满载自己的成果,与大家一起分享呵!
第四篇：七年级数学寒假作业答案寒假生活指导答案寒假园地答案
1.走进美妙的数学世界 答案
1.9(n-1)+n=10n-9 2.630 3. =36% 4.133,23 2000=24•×53 • 5.•2520,•a=2520n+1 6.A 7.C 8.B 9.C 10.C 11.6个,95 这个两位数一定是2003-8=1995的约数,而1995=3×5×7×19 12. 13. 14.观察图形数据,归纳其中规律得:n棱柱有(n+2)个面,2n个顶点,3n•条棱.• • 15.D 16.A 17.C S不会随t的增大则减小,修车所耽误的几分钟内,路程不变,•修完车后继续匀速行进,路程应增加. 18.C 9+3×4+2×4+1×4=33. 19.略
20.(1)(80-59)÷59×100%≈36% (2)13÷80×100%≈16% • (3)•1995•年～1996年的增长率为(68-59)÷59×100%≈15%, 同样的方法可得其他的增长率,增长率最高的是1995年～1996. 21.(1)乙商场的促销办法列表如下: 购买台数 111～8台 9～16台 17～24台 24台以上
每台价格 720元 680元 640元 600元
(2)比较两商场的促销办法,可知: 购买台数 1～5台 6～8台 9～10台 11～15台
选择商场 乙 甲、乙 乙 甲、乙
购买台数 16台 17～19台 20～24台 24台以上
选择商场 甲 甲、乙 甲 甲、乙
因为到甲商场买21台VCD时共需600×21=12600元,而到乙商场买20•台VCD•共需640×20=12800元,12800>12600, 所以购买20台VCD时应去甲商场购买. 所以A单位应到乙商场购买,B单位应到甲商场购买,C单位应到甲商场购买. 22.(1)把可分得的边长为整数的长方形按面积从小到大排列,有 1×1,1×2,1×3,1×4,2×2,1×5,2×3,2×4,3×3,2×5,3×4,3×5. 若能分成5张满足条件的纸片,因为其面积之和应为15,所以满足条件的有 1×1,1×2,1×3,1×4,1×5(如图①)或1×1,1×2,1×3,2×2,1×5(如图②) 2.从算术到代数 答案
1.n2+n=n(n+1) 2.109 3. 4.150分钟 5.C 6.D 7.B 8.B 9.(1)S=n2 (2)①100 ②132-52=144 (3)n=15 10.(1)a
(2)若能分成6张满足条件的纸片,则其面积之和仍应为15,•但上面排在前列的6个长方形的面积之和为1×1+1×2+1×3+1×4+2×2+1×5=19>15.所以分成6•张满足条件的纸片是不可能的. 3.创造的基石──观察、归纳与猜想 答案
1.(1)6,(2)2003. 2.a+b=c+d-14或a+c=b+d-2或a+d=b+c 3.13,3n+1 4.•C 5.B 提示:同时出现在这两个数串中的数是1～1999的整数中被6除余1的数,共有334个. 6.C 7.提示:观察已经写出的数,发现每三个连续数中恰有一个偶数,在前100项中,•第100项是奇数,前99项中有 =33个偶数. 8.提示:经观察可得这个自然数表的排列特点: ①第一列的每一个数都是完全平方数,并且恰好等于它所在行数的平方,即第n行的第1个数为n2; ②第一行第n•个数是(n-1)2+1; ③第n行中从第一个数至第n个数依次递减1; ④第n列中从第一个数至第n个数依次递增1. 这样可求1)上起第10行,左起第13列的数应是第13列的第10个数,即[(13-1)2+1]+9=154. (2)数127满足关系式 127=112+6=[(12-1)2+1]+5,即127在左起12列,上起第6•行的位置. 9.(1)(2n+1)(2n+3)=4(n+1)2-1; (2) ,- 各行数的个数分别为1,2,3,„ ,求出第1行至第198行和第1行至第1997行共有多少个问题就容易解决. 10.7n+6,285 11.林 12.S=7×4(n-1)-5n=23n-8(n≥3) 13.B 14.C 15.(1)提示:是,原式= × 5; (2)原式= 结果中的奇数数字有n-1个. 16.(1)略;(2)顶点数+面数-棱数=2;(3)按要求画图,验证(2)的结论. 17.(1)一般地,我们有(a+1)+( )= = =(a+1)?
(2)类似的问题如: ①怎样的两个数,它们的差等于它们的商? ②怎样的三个数,它们的和等于它们的积? 4.相反数与绝对值 答案
1.(1)A;(2)C;(3)D 2.(1)0;(2)144;(3)3或-9.
3.a=0，b= .原式=- 4.0，±1，±2，„，±1003.其和为0.
5.a=1，b=2.原式= .
6.a-c 7.m= -x3，n= +x.
∵m=( +x)( +x2-1)=n[( +x)2-3]=n(n2-3)=n3-3n. 8.p=3，q=-1.原式=669×3-(-1)2=2006.
第五篇：寒假作业答案
文学与人生
文学是以语言文字为媒介的艺术。就其为艺术而言，它与音乐图画雕刻及一切号称艺术的制作有共同性：作者对于人生世相都必有一种独到的新鲜的观感，而这种观感都必有一种独到的新鲜的表现;这观感与表现即内容与形式，必须达成一片，融合无间，成为一种有生命的和谐的整体，能使管着由玩索而生欣喜。达到这种境界，作品才算是“美”。美是文学与其他艺术所必具的特质。就其以语言文字为媒介而言，文学所用的工具就是我们日常运思说话所用的工具，无待外求，不像形色之于图画雕刻，乐声之于音乐。每个人不都能运用形色或音调，可是每个人只要能说话就能运用文字。语言文字是每个人表现情感思想的一套随身法宝，它与情感思想有最直接的关系。因为这个缘故，文学是一般人接近艺术的一条最直接简便的路;也因为这个缘故，文学是一种与人生最密切相关的艺术。
我们把语言文字联在一起说，是就文化现阶段的实况而言，其实在演化程序上，先有口说的语言而后有手写的文字，写的文字与说的语言在时间上的距离可以有数千年乃至数万年之久，到现在世间还有许多民族只有语言而无文字。远在文字未产生以前，人类就有语言，有了语言就有文学。文学是最原始的也是最普遍的一种艺术。在原始民族中，人人都喜欢唱歌，都喜欢讲故事，都喜欢戏拟认为的动作和姿态。这就是诗歌、小说和戏剧的起源。于今然在世间流传的许多古代名著，像中国的《诗经》，希腊的荷马史诗，欧洲中世纪的民歌和英雄传说，原先都由口头传诵，后来才被人用文字写下来。在口头传诵的时期，文学大半是全民众的集体创作。一首诗或是一篇故事事先由一部分人倡始，一部分人随和，后来一传十，十传百，辗转相传，每个传播的人都贡献一点心裁把原文加以润色或增损。我们可以说，文学作品在原始社会中没有固定的著作权，它是流动的，生生不息的，集腋成裘的。它的传播期就是它的生长期，它的欣赏者也就是它的创造者。这种文学作品最能表现一个全社会的人生观感，所以从前关心政教的人要在民俗歌谣中窥探民风国运，采风观乐在春秋时还是一个重要的政典。
我们还可以进一步说，原始社会的文学就几乎等于它的文化;它的历史、政治、宗教、哲学等等都反映在它的诗歌、神话和传说里面。希腊的神话史诗，中世纪的民歌传说以及近代中国边疆民族的歌谣、神话和民间故事都可以为证。
口传的文学变成文字写定的文学，从一方面看，这是一个大进步，因为作品不纯由记忆保存，也不纯由口诵流传，它的影响可以扩充到更久更远。但从另一方面看，这种变迁也是文学的一个厄运，因为识字另需一番教育，文学既由文字保存和流传，文字便成为一种障碍，不识字的人便无从创造或欣赏文学，文学便变成一个特殊阶级的专利品。文人成了一个特殊阶级，而这阶级化又随社会演进而日趋尖锐，文学就逐渐与全民众疏远。这种变迁的坏影响很多，第一，文学既与全民众疏远，就不能表现全民众的精神和意识，也就不能从全民众的生活中吸收力量和滋养，它就不免由窄狭化而传统化，形式化，僵硬化。其次，它既成为一个特殊阶级的兴趣，它的影响也就限于那个特殊阶级，不能普及于一般人，与一般人的生活不发生密切关系，于是一般人就把它认为无足轻重。文学在文化现阶段中几乎已成为一种奢侈，而不是生活的必需。在最初，凡是能运用语言的人都爱好文学;后来文字产生，只有识字的人才能爱好文学;现在连识字的人野大半不能爱好文学，甚至有一部分人鄙视或仇视文学，说它的影响不健康或根本无用。在这种情形之下，一个人要想郑重其事地来谈文学，难免有几分心虚胆怯，他至少须说出一点理由来辩护他的不合时宜的举动。这篇开场白就是替以后陆续发表的十几篇谈文学的文章作一个辩护。
先谈文学有用无用问题。一般人嫌文学无用，近代有一批主张“为文艺而文艺”的人却以为文学的妙处正在它无用。它和其他艺术一样，是人类超脱自然需要的束缚而发出的自由活动。比如说，茶壶有用，因能盛茶，不管它是泥的瓦的扁的圆的，自然需要止于此。但是人不以此为满足，制壶不但要能盛茶，还要能娱目赏心，于是在质料、式样、颜色上费尽机巧以求美观。就浅狭的功利主义看，这种功夫是多余的，无用的;但是超出功利观点来看，它是人自作主宰的活动。人不惮烦要作这种无用的自由活动，才显得人是自家的主宰，有他的尊严，不只是手自然驱使的奴隶;也才显得他有一片高尚的向上心。要胜过自然，要弥补自然的缺陷，使不完美的变成完美。文学也是如此。它起于实用，要把自己所知所感的说给旁人知道;但是它超过实用，要找好话说，要把话说得好，使旁人在话地内容和形式上同时得到愉快。文学所以高贵，值得我们费力探讨，也就在此。
这种“为文学而文学”的看法却有一番正当道理，我们不应该以浅狭的功利主义去估定文学的身价。但是我以为我们纵然退一步想，文学也不能说是完全无用。人之所以为人，不知因为他有情感思想，尤在他能以语言文字表现情感思想。试假想人类根本没有语言文字，想牛羊犬马一样，人类能否有那样光华灿烂的文化?文化可以说大半是语言文字的产品。有了语言文字，许多崇高的思想，许多微妙的情境，许多可歌可泣的事迹才能流传广播，由一个心灵出发，去感动无数心灵，去启发无数心灵的创造。这感动和启发的力量大小与久暂，就看语言文字运用得好坏。在数千载之下，《左传》、《史记》所写的人物事迹还活现在我们眼前，若没有左丘明、司马迁的那种生动的文笔，这事如何能做到?这数千载之下，柏拉图的《对话集》所表现的思想对于我们还是那么亲切有趣，若没有柏拉图的那种深入浅出的文笔，这事又如何能做到?从前也许有许多值得流传的思想与行迹，因为没有遇到文人的点染，就淹没无闻了。我们自己不时常感到心里有话要说而说不出的苦楚么?孔子说得好：“言之无文，行之不远。”单是“行远”这一个功用就深广不可思议。
柏拉图、卢梭、托尔斯泰和程伊川都曾怀疑到文学的影响，以为它是不道德的或是不健康的。世间有一部分文学作品确有这种毛病，本无可讳言，但是因噎不能废食，我们只能归咎于作品不完美，不能断定文学本身必有罪过。从纯文艺观点看，在创作与欣赏的聚精会神的状态中，心无旁涉，道德的问题自无从闯入意识+。纵然离开美感态度来估定文学在实际人生中的价值，文艺的影响也决不会是不道德的，而且一个人如果有纯正的文艺修养，他在文艺方面所受的道德影响可以比任何其他体验与教训的影响更为深广。“道德的”与“健全的”原无二义。健全的人生理想是人性的多方面的谐和的反正，没有残废也没有臃肿。譬如草木，在风调雨顺的环境之下，它的一般生机总是欣欣向荣，长得枝条茂畅，花叶扶疏。情感思想便是人的生机，生来就需要宣泄生长，发芽开花。有情感思想而不能表现，生机便遭窒塞残损，好比一株发育不完全而呈病态的花草。文艺是情感思想的表现，也就是生机的发展，所以要完全实现人生，离开文艺决不成。世间有许多对文艺不感兴趣的人干枯浊俗，生趣索然，其实都是一些精神方面的残废人，或是本来生机就不畅旺，或是有畅旺的生机因为窒塞而受摧残。如果一种道德观要养成精神上的残废人，它本身就是不道德的。
表现在人生中不是奢侈而是需要，有表现才能有生展，文艺表现情感思想，同时也就滋养情感思想使它生展。人都知道文艺是“怡情养性”的。仔细玩索“怡养”两字的意味!性情在怡养的状态中，它必定是健旺的，生发的，快乐的。这“怡养”两字却不容易做到，在这纷纭扰攘的世界中，我们大部分时间与精力都费在解决实际生活问题，奔波劳碌，很机械地随着疾行车流转，一日之中能有几许时刻回想到自己又性情?还论怡养!凡是文艺都是根据现实世界而铸成另一超现实的意象世界，所以它一方面是现实人生的返照，一方面也是现实人生的超脱。在让性情怡养在文艺的甘泉中时，我们霎时间脱去尘劳，得到精神的解放，心灵如鱼得水般地徜徉自乐;或是用另一个比喻来说，在干燥闷热的沙漠里走得很疲劳之后，在清泉里洗个澡，绿树荫下歇一会儿凉。世间许多人在劳苦里打翻转，俗不可耐，苦不可耐，原因只是洗澡歇凉的机会太少。从前中国人有“文以载道”的说法，后来有人先这看法的道学气太重，把“诗言志”一句老话抬出来，以为文学的功用只在言志;释志为“心之所之”，因此言志包涵一切心灵活动在内。文学理论家于是分文学为“载道”、“言志”两派，仿佛以为这两派是极端，绝不相容—“载道”是“为道德教训而文艺”，“言志”是“为文艺而文艺”。其实这问题的关键全在“道”字如何解释。如果释“道”为狭义的道德教训，载道就显然小看了文学。文学没有义务要变成劝世文或是修身科地高头讲章。如果释“道”为人生世相的道理，文学就决不能离开“道”，“道”就是文学的真实性。志为心之所之，就就要合乎“道”，情感思想的真实本身就是“道”，所以“言志”即“载道”，根本不是两回事，哲学科学所谈的是“道”，文艺所谈的仍然是“道”，所不同者哲学科学的道是抽象的，是从人生世相中抽绎出来的，好比从盐水中所提出来的盐;文艺的道是具体的，是含蕴在人生世相中的，好比盐溶于水，饮者知咸，却不辨何者为盐，何者为水。用另一个比喻来说，哲学科学的道是客观的、冷的、有精气而无血肉的;文艺的道是主观的、热的、通过作者的情感与人格的渗沥，精气与血肉凝成完整生命的。换句话说，文艺的“道”与作者的“志”融为一体。
我常感觉到，与其说“文以载道”，不如说“因文证道”。《楞严经》记载佛有一次问他的门徒从何种方便之门，发菩提心，证圆通道。几十个菩萨罗汉轮次回答，有人说声音，有人说颜色，有人说香味，大家总共说成二十五个法门(六根、六尘、六识、七大，每一项都可成为证道之门)。读到这段文章，我心里起了一个幻想，假如我当时在座，轮到我起立作答时，我一定说我的方便之门是文艺。我不敢说我证了道，可是从文艺的玩索，我窥见了道德一斑。文艺到了最高的境界，从理智方面说，对于人生世相必有神光的观照与彻底的了解，如阿波罗凭高远眺，华严世界尽成明镜里的光影，大有佛家所谓万法皆空，空而不空的景象;从情感方面说，对于人世悲欢好丑必有平等的真挚的同情，冲突化除后的谐和，不沾小我厉害的超脱，高等的幽默与高度的严肃，成为相反者之同一。柏格森说世界时时刻刻在创化中，这好比一个无始无终的河流，孔子所看到的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，希腊哲人所看到的“濯足清流，抽足再入，已非前水”，所以时时刻刻有它的无穷的兴趣。抓住某一时刻的新鲜景象与兴趣而给以永恒的表现，这就是文艺。一个对于文艺有修养的人决不感到世界的干枯与人生的苦闷。他自己有表现的能力固然很好，纵然不能，他也有一双慧眼看世界，整个世界的动态便成为他的诗，他的图画，他的戏剧，让他的性情在其中“怡养”。到这种境界，人生便经过了艺术化，而身历其境的人，在我想，可以算得一个有“道”之士。从事于文艺的人不一定都能达到这个境界，但是它究竟不失为一个崇高的理想，值得追求，而且在努力修养之后，可以追求得到