爱情是自私的辩论材料

第一篇：爱情是自私的辩论材料

爱情是无私还是自私的材料

自古以来，爱情就是永恒的话题。诗人理查·德·弗尼维尔曾说，爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。

人人都向往爱情，然而，爱情到底是什么呢?

根据弗罗依德精神分析理论，爱情最根本的来源是内在的「性」驱动力，恩格斯说，“性爱按其本性来说就是排他的。”故，以性为内在动力的爱情，在本质上当然是排他的，自私的!

现代社会心理学家认为，爱情是对某一特定的他人所持有的一种态度，具体包括：1.亲和和依赖需求。 2.欲帮助对方的倾向 3.排他性与独占性。如果爱上对方，就渴望与所爱的人达到心灵和身体上的契合，确立互相归属的关系，建立彼此间的持久承诺。

立 论

首先，当爱上一个人，就渴望对方也能爱自己。渴望他只爱自己。席勒说，真正的爱情是专一的，爱情的领域非常的狭小，窄到只能容下两个人生存;如果同时爱上几个人，那便不能称做爱情，它只是感情上的游戏。

其次，叔本华说，恋爱是结婚的过程;结婚是恋爱的目的。当爱情进行时，就渴望与对方维持恋爱关系，就渴望与对方步入婚姻的殿堂，就渴望与对方组建幸福的家庭。不允许对方变心。不允许对方背叛彼此的爱情。爱情的专一性和排他性，正是爱情自私本质的体现。

再次，从两人的爱情关系出发，拉萨尔说，爱情是两个人的利己主义。爱情不理会旁人的看法，不在意社会舆论，甚至可以为了爱反抗制度和法律。除了所爱的人，不论是父母、朋友、家族、社会，只要阻挠自己的爱情，就是自己的敌人。为了所爱的人不仅能够牺牲奉献自己，甚至可以把对方的快乐建立在他人的痛苦上，甚至可以背叛国家和人民。

古有英国国王爱德华八世，不爱江山爱美人，与幸普森夫人热恋时，自己的父亲生命垂危，他都毫不在乎。宁愿引发国内政治灾难，背上背叛祖国的骂名，也要退位与她结婚。

外国如此，中国又何尝不是?前有周幽王为博褒姒一笑，不惜“烽火戏诸侯”，终至亡国;后有唐玄宗为博杨贵妃一笑，下令官员从南国快马将荔枝运至长安，劳民伤财，诗人杜牧写道“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，看似伟大的爱情，背后有着多少人民的血泪!

第一场：(爱情是自私的 vs. 爱情是无私的) 主要说说立论

正方立论：声明辩题应该是一个事实辩题，而不是讨论我们应该怎么做。并以人是趋利避害的，即人类本身有自私的天性

为基本论点展开

第一点，从爱情的开始来说。对爱情的向往本来就是为了满足个人私欲，人们谈恋爱不可能是为了他人，完美

的爱情只存在于小说之中。

第二点，从爱情的维系来说。爱情具有占有欲和排他性，对对方好是想把对方留在身边。(以吃醋为例)第三点，从爱情的结束来说。抛弃别人是因为自私，由爱生恨更是私心的表现(时间到)

反方立论：爱情包括承诺、亲密和 ji 情三个方面。无私指做事情想问题的出发点不是自己，而是对方。爱情是无私的，

就是在爱情进行的过程中，做事情考虑的首先是对方的感受。

首先，从爱情的本质来看，爱情本身是一种奉献。(引用冰心的话)

第二，从爱情的表现形式来看，纵观各种爱情，无论是轰轰烈烈还是平平淡，无不是从对方出发，无私的爱也

不需要非常崇高。(举虞姬和梁祝的例子)

第三，从无私本身来看。无私不代表对自身没有好处，无私的要义在于出发点在对方。而结果对自己是否有利，不能作为判断无私还是自私的标准。

对辩阶段：正方一开始就问付出是否为了回报，为男朋友织毛衣是否会使自己感到内心满足?反方回应编毛衣确实可以使

自身感到满足，但是出发点在于为对方好，所以仍为无私。 正方则说毛衣主要是为了自己的满足感而织，表

现的是自私;反方反问，难道只要结果是不是考虑自己就叫自私?(正方时间到没有回答)。反方最后说明

“他快乐所以我快乐”。

正方驳论：首先剖析“梁祝”的例子，说明生死恋仍是自私的。然后又举段誉追求王语嫣的例子，进一步说明任何爱情均

有目的性。再说明自私还有高尚的自私，即可达到双赢的自私。最后总结无论从发展和形式来看爱情都是自私

的。

反方驳论：先批“高尚的自私”是没有道理的。再指出对方说辩题是事实判断却又无法举出一个例子。紧接着攻击对方自

私的定义，指出对方以人性自私论作为判断无私自私的论证方法是有失偏颇的，说明如果只要对自己有利即为

自私，那无私何在? 批驳过程中也强调了正方所举的外遇等例子已经不是爱情了。

自由辩论：反方再次让对方举出一个实例，正方三辩反过来要正方举例，正方举出杨过和小龙女的例子，反方则说这个例

子体现的是自私，双方在这个问题上展开交锋。接着双方又在无私自私的概念上进行对决，在反方多次追问是

否对自己有利就是自私?无私又何在?等问题时，正方三辩坚决地回应“所以说无私本来就是不存在的”，分

歧巨大，双方陷入僵持。(时间到)

双方对辩：仍然在无私自私的概念中进行对抗，反方一直反问难道对自己有利就是自私么?关键应该是出发点，以谁为

先;正方则继续坚持最终目的还是在自身的，即使奉献也不例外。(反方yelvlv两轮对辩的表现让大家不禁回

想起了04院系际时她在“婚姻是不是爱情的坟墓”时的现身说法。。。)

反方结辨：批判对方定义的爱情其实是对硬件的肤浅爱情;在重点攻击“对自己有利即为自私”的观点，说明对自己有利

是客观结果，而非主观出发点，特别强调“无私是不存在”这个观点的荒谬性。补充说明因爱生恨的时候已经

不是爱情。

正方结辨：首先说明辩题讨论的不是爱情本身应该是怎么样的(比如说完美的)，而这恰恰是反方的立论出发点。应该从

现实的角度来考虑这个问题，再次解释所谓无私的例子也只是自私的一种表现。 攻击反方的出发点决定论，认为应该考虑的是结果是结果是怎样的。

二,

正方，辩题是爱情是无私的。理由如下，第一点：从爱情定义下手，爱情不是简单的夫妻之情或是恋爱之情，例如，婚外情，请问，婚外情算是爱情吗?婚外情与夫妻情相比难道不算是无私吗?

第二点：从无私下手，我认为，无私并非是单指没有私心之说，应该还可以理解为不只是顾自己的利益。这两种理解我觉得是有些区别的。没有私心的反面是，有私心，即是占有欲的一种表现形式。而没私心就是没有占有欲的一种表现形式。相比于不顾自己利益应该是指以别人的利益至上的一种奉献精神，不图回报。所以爱情是无私的，因为爱情就是需要相互迁就，相互无私才能维系的久。

三,

爱是个广义的东西,包括感情和肉体,爱就爱她的灵魂和肉体......等等所有的一切,谁愿意把自己的爱人和别人一起分享呢?爱是等待,爱是一种欲望,爱就爱她的点点滴滴

因为爱一个人，就觉得那个人什么都好

就算他作了很不对的事情也认为没有什么大不了!

爱他就会容忍他的很多毛病

自私的人为他是最好的

现实生活中的爱情是很自私的，如果当爱情有变得不自私的时候就不叫爱情了，那只能是一种滥情的博爱! 呵呵，至少我是这样认为的!

爱有多种,爱情只是爱的一种,在现实生活中,爱情当然是自私的.因为在爱情的海洋里,并不是很容易就对某个人产生爱意,而是万万分之一.好不容易找了一个我爱和爱我的人，你愿意和别人分享吗?如果愿意,那是脱离现实的爱情.如果你愿意和别人一起分享你的她(他),那么你和她(他)的爱还不足以升华为爱情.我的女朋友就觉得我不重要,要找属于他的爱,根本不管我,她自私!

真爱是自私的，谁愿意自己爱的人，把他(她)的爱与其他人分享

不相信那种只求过程不求结果的爱情.我觉得真爱一个人而不奢求朝夕相处,这样的爱不算是真正的爱.(当然,因为工作,因为生计,想朝夕相处而又无法朝夕相处那又另当别论了.)

爱是一种牵挂,是一种担忧,是一种毫无根据的胡乱猜测.是一种自私到不想让任何人接近的执着.

爱情如果不是自私的，就不会看到自己的爱人对别人好就吃醋，吃醋证明你爱他，证明爱是自私的。如果不吃醋你就不爱他。

爱情是自私的，自私是为了更好的维护属于自己的爱情~~~~

罗曼.罗兰有句话：爱情必须付出,但也想要收获点什么，这就是供求规律。

爱情是不能分享的，现在是一夫一妻的社会，难以想象有博爱般的爱情

自私是想更好的维护自己的爱情

自私的人，爱情会是自私的;无私的人，爱情也会是自私的。因为爱情本身，是的的确确不能拿来分享的，彼此只能属于彼此!

刘若英的“很爱很爱你”中伟大的爱，也是因为得不到爱的无奈之举。我们给予爱人无私的爱，也是因为自己爱对方，“你快乐，所以我快乐”，引用楼下一句：都是为了自己!

自私都是为了自己/.

自私是人的天性

有时候我们必须承认这一事实,我们见到美好的东西第一念头就是想去占有,而不是说与人分享,只有当你一无所有或者还没能力拥有的时候才会说,美好的东西应该大家拥有,利益均沾,呵呵~爱情这东西更是如此,在还没有真正的拥有爱情前,你可以想象,可以以为自己有很大的心胸去包容爱情,可是当你真的遇到了,你绝对无法真心的去祝福,人是自私的,在属于自己的东西,突然被别人拿走后,总是不甘愿的!

如果不自私，第三者就值得社会弘扬了!

爱情自私与否那就不知道了!但爱情是盲目的这是千真万确的!

盲目与自私是有联系那也是真的,若要说到万中难求的所谓真爱,自私与否那就见人见智了!

試問普天之下有誰願意跟別人分享自己喜愛的人???

所以說愛情絕對是自私的....^_^....

爱情是自私的，只有自私获得满足以后，才能表现出爱情的伟大。没有自私便没有爱情。爱 情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断追求 。你要放千万个心，爱情是自私的命运时时刻刻在和你作对!

年轻人总是希望美好的东西能一成不变，让这一刻成为永恒!然而，时间会变、生活会变、

我们为什么对自已没那么信心，不想信自已能创出更美好的末来呢?

人的一生学习永无止境，知识、感情、婚姻、人际关系都要学习活着就是一种享受，付出才能获得。在恋爱关系上。每个人都有自已的角色，人人都要把自已的角色扮好。才能使爱情美满。要用缘份来结合，用责任来定位。时时责问自已的良知和承诺，不要动辄就责备对方 。要知道，是人总有身体不适，工作不顺，情绪低落的时候，一句理解的话，可使厚冰骤释而一句责难，可能使情人间立起一堵高墙。只有充分地体谅和理解才是最佳的缘份和最好的八字，其实也不之是情人间，就是丈夫对妻子、父母对儿女、兄弟对姐妹也都有合与不合的问题。如果你不能尽职尽责的扮好自已的角伤，你将会永远的伤害对方，而这样的人，不管他是什么人也无济于事，都不会有美好的生活。人间不顺心的事全是命中注定的，诚然能结婚末必是良缘，有缘也末必是良配。有缘也要份婚姻才能圆满，要通过缘来决定份，通过份来决定缘!

爱情是自私的还是无私的?(转摘)

爱情是自私的还是无私的?“爱情”这两个字，它的内含太多，方方面面都有。想说也说不清楚。不过我认为爱情是自私的，无私的爱情没有，但无私的爱是处处可见的。

无私的爱情是什么呢?如果心甘情愿和别人分享爱情的人，那在他(她)心里一定有一处属于自已的自私的爱情存在。因为对这类人来说，在他们的爱情公式里要么只有爱，要么只有情，要么就只有多情。也就是说，如果一个人对他(她)所爱的人只有爱，没有情，那么他(她)会放开他(她)，任由他(她)自已做主，如果对他(她)所爱的人没有爱，只有情，那么他(她)也会对他(她)有所怜惜，让他(她)有自由的一片空间。但我看来如果爱情到了这种无私的地步，那么也就没有什么爱情可言了。

自私的爱情又是什么呢?众所周知，有了爱必然就会产生情，这种爱、这种情只能对自已所爱的人付出，因此，对大多数懂得爱情的人来说，爱情肯定是自私的，因为他们知道这种爱情是不融和别人分享的，只能两个人拥有。但太自私的爱情又会对双方造成痛苦和伤害。

傅和倩是一对恩爱夫妻。在倩决定爱上傅的那一刻起，傅就成了倩心中的白马王子，随时随地都要傅陪着她，因为她把全部的爱和情都给了傅，所以她也希望从傅那里得到全部属于她的爱和情。倩是自私的，她怕失去她所爱的人，她怕失去那份属于她们的爱情。

开始傅以为这是倩对他的爱的表现，但后来傅却不这样认为了，他认为倩太自私，倩对他的占有欲太强，处处干涉他的生活，没有自由的空间，傅还说他对倩的这种“宠爱”简直让他怀疑自已的选择是不是偏离了轨道。以至于后来傅对倩那种自私的爱情产生了反感，傅说这种爱让他透不过气来，时时处于一种被束缚的感觉之中。

倩爱傅，倩对傅的爱可以说是爱到骨头里去了，但倩想不通，她那么爱傅，可傅为什么就对她不好呢?难道我对他这种爱是错的吗?为了自已的爱情自私一点也不对吗?后来因为这种自私的爱，让傅与倩常常吵架，闹别扭，甚至于谈到了离婚。倩很伤心，她说她白白地付出了她的爱和情，但倩没想到正因为她的这种太自私的爱情，才会给他们带来这样的结果。

后来由于种种原因，傅和倩还是没有分开。但经过爱情、婚姻的长跑以后，倩渐渐明白了一些道理：与其把一只自已喜欢的鸟当宠物养，还不如把它放飞大自然，这样也是代表你对它的一种爱=一种情，当它对外面的世界了解以后，它还是会觉得有家的感觉真好，有一个无私爱着自已的人才是真正的幸福。

现在的傅和倩，他们过着幸福、美满的生活，他们的爱情也甜蜜如初。有句话说得好，对自已的爱情要有圈，有

放。这充分证明了，太自私的爱情是不会带来好的结果的。

爱情是自私的。无论是你还是你的爱人，都会有一种想法-希望对方能够真心地爱着自己。

你会希望能够占有对方，这是最自私的。或者你很爱他/她，你非常希望他/她能占有你，这也是自私的。

在生活上，你会希望对方能够服从自己的想法而生活。每一个细微的动作，你都想对方不要超出你的想象。。。这也是自私的。

爱情是自私的。

爱情是自私的!人不为己，天诛地灭～这是古人告诉我们的!特别是爱情，真正爱上了一个人，你的世界也就只有这个人，为了他或她，也许你自己放弃了很多东西，而你自己是不自觉的。

爱情是自私的!两个人因爱情结合，一起共建自己爱的小窝!把世界上其他 的一切都排除到两个人的世界之外! 爱情是自私的!两个真正相爱的人，眼中就只有对方，正所谓情人眼里容不下一颗沙子!情人眼里出西施!这些所有的，也只能证明爱情真的很自私!爱一个人，对方的喜怒哀乐通通都会影响到你，而你也会为了她或他而做出许多自己都意想不到的事情!不会家事的人做家事，不懂情感的人也会因为伟大的爱情而融化!爱情是伟大的，这完全在于它的自私!这样的自私是建立在真正的爱情当中的!

爱情是自私的，只有自私获得满足以后，才能表现出爱情的伟大。没有自私便没有爱情。

爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断追求。你要放千万个心，爱情是自私的命运时时刻刻在和你作对!

年轻人总是希望美好的东西能一成不变，让这一刻成为永恒!然而，时间会变、生活会变、我们为什么对自已没那么信心，不想信自已能创出更美好的末来呢?

人的一生学习永无止境，知识、感情、婚姻、人际关系都要学习活着就是一种享受，付出才能获得。在恋爱关系上。每个人都有自已的角色，人人都要把自已的角色扮好。才能使爱情美满。要用缘份来结合，用责任来定位。时时责问自已的良知和承诺，不要动辄就责备对方。要知道，是人总有身体不适，工作不顺，情绪低落的时候，一句理解的话，可使厚冰骤释而一句责难，可能使情人间立起一堵高墙。只有充分地体谅和理解才是最佳的缘份和最好的八字，其实也不之是情人间，就是丈夫对妻子、父母对儿女、兄弟对姐妹也都有合与不合的问题。如果你不能尽职尽责的扮好自已的角伤，你将会永远的伤害对方，而这样的人，不管他是什么人也无济于事，都不会有美好的生活。人间不顺心的事全是命中注定的，诚然能结婚末必是良缘，有缘也末必是良配。有缘也要份婚姻才能圆满，要通过缘来决定份，通过份来决定缘!

注意爱情和无私的定义：其中又说道爱情是纯洁的，专一的。(若对方提到婚外恋，可以说婚外恋已超出道德界限，不属纯洁，这不属爱情范畴)而无私是不自私，也就可以说是不只是顾自己而不顾别人。(所以，最终结果即使对自己有好处，但出发点还是为对方)还可以举例说，雷锋无私啦，他自己洗被时也帮别人洗，但如果一定要不为自己的话，那他为啥不全帮别人洗而不洗自己的呢? 这里还有一些网上找来的资料 爱情本来就是一种奉献 冰心 爱情献出了一切，却依然富有 菲·贝利 △爱情不是索取，而是给予 范戴克 △爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格 爱是付出，即使再他过的不好，你希望能帮助他，让他过的好;他过的好，你希望陪着他为他分担忧愁，让他过的更好.抠门的人也不会对爱人吝啬. 他过的不好，你希望能帮助他，让他过的好;他过的好，你希望陪着他为他分担忧愁，让他过的更好. 爱你。所以自己做什么都会想到你。吃饭的时候想你吃没有。睡觉的时候想你睡着没有。买东西的时候想送你，同时还在猜测你收到东西时候的可爱开心的表情。有什么不利的事情总是会想这样对你有什么伤害。最微不足道却最细微的是，挂电话或约会结束时，不管是谁先说"拜拜"，但最后放下电话和转身的那个永远是我。做事情先想你是不是会喜欢我这样做。你会生气的事情尽量不做。即使自己很想要做也会拼命忍住。

第二篇：爱情是自私的

感谢主持人，感谢评委，感谢对方辩友，大家好：

曾经对女朋友说过，“如果你想离开那你就离开吧，我不会阻拦你的。”当时觉得这话说的特爽，显得自己很大气。但是这仅仅是显得，事实上我木有这么大气，在座的各位也没有，除非你不再爱她了，所以我一直以为爱情，她是自私的。所以我方的观点是爱情是自私的。

首先说明一点，爱情不会仅仅是商务印书馆的官方解释，自古以来，没有谁能给爱情一个诠释。“自私”指的是只顾自己的利益，不顾他人、集体、国家和社会的利益!当然，曾经我们队二辩说过，像菊花一样，不同的环境，同一个词意义不一样，自私也不完全是贬义词。当自私有了爱情这个至美的内涵，也就不那么讨厌了。自私让对方体会到拥有与被拥有的无比幸福感;自私让恋人间心灵相触，情与意的相通;自私使你中有我，我中有你。

萧伯纳说，“爱情不是慈善事业，不能慷慨施舍。如果当爱情变得不自私，那就不叫爱情，而是一种滥情的博爱。真正的爱情是专一的，狭小的，它狭小到只能容得下两个人的存在。爱情是极具占有欲，排他的情感。如果爱上对方，就渴望与所爱的人达到心灵和身体上的契合，确立互相归属的关系，建立彼此间的持久承诺。当与一个人产生爱情，就渴望对方能够永远只爱自己。像那些为爱情默默付出不求回报的，仅仅是理想中的，谁又能在爱人离开之后真心默默地祝福他们呢?有些人在自己爱的人奉献一切，像101次求婚里的黄渤那样，但是那只是爱，而没有爱情，爱情是两个人的事。

从两人的爱情关系出发，拉萨尔说，爱情是两个人的利己主义。爱情不理会旁人的看法，不在意社会的舆论。除了所爱的人，不论父母、朋友、家族、社会，只要阻挠自己的爱情，就是自己的敌人。为了所爱之人不仅能够牺牲自我，甚至可以把爱情的快乐建立在他人的痛苦之上。就如梁祝那凄美爱情的圆满正是建立在祝英台父母的痛苦之上。

普希金为爱人能与情敌决斗，爱德华八世为爱人抛弃了自己的王国和子民，吴三桂的恸哭三军俱缟素，冲冠一怒为红颜，唐玄宗的一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。等等等等，哪个不足以证明爱情是自私的呢?

通过上面所述，我方一致认为是爱情是自私的。

第三篇：爱情是自私的 四辩总结

谢谢主席，各位好!华丽的言辞代替不了理性的思考，诗意的浪漫无助于价值的升华，今天我们同对方构建了一个理性的空间，讨论一个严肃的辩题，那就是爱情是自私的。我方已经从爱情的主体、产生过程、结果出发，再结合爱情的特征论证了爱情是自私的，可对方辩友却像是出了窑的砖，定型了似的，在不能证明你方观点时却还要固执地认为爱情是无私的，这显然有悖与今天的辩题要求。

席勒曾经告诉我们，真正的爱情是专一的，爱情的领域是非常狭小的，它狭小到只能容下两个人生存，如果同时爱上几个人，那便不能称做是爱情，它只是感情上的游戏。或许正是爱情里那份无怨无悔的付出，所以对方才认为爱情是无私的，或许正是因为在历史长河中我们看到了太多太伟大的爱情，所以对方才会认为爱情是无私的。对于以上种种，我们能够理解对方同学的道德苦心，伦理用意，然而人之所以追求爱情，不正是人欲望的体现吗?不也正是爱情占有性和排他性的体现吗?

纵观历史，正因为爱情是自私的，才导致了周幽王为博得褒娰一笑不惜烽火戏诸侯，正因为爱情是自私的，才有了唐玄宗的一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，也正是因为爱情是自私的，才有了吴三桂恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。还是因为爱情是自私的，才有了英国国王爱德华八世不爱江山爱美人，不惜背上叛国骂名，只为与辛普森夫人双宿双栖，看似伟大的爱情，背后有着多少人民的血泪?

爱情是自私的，同时也是平淡的，所以才会有执子之手，与子偕老，愿为彼此熬煮每一天的青春。爱情是自私的，同时也是凄美的，所以李清照才会吟出此情无计可消除，才下眉头，却上心头。爱情是自私的，但同时也是伟大的，所以雨果才会说，人间如果没有爱情，太阳也会死去。爱情是自私的，但它更是美好的。

在如此之多的事实面前，如果对方还认为爱情是无私的话，那我只能用一句话与对方同学共勉，那就是，无私的爱情只存在与幻想之中，如果我们所有人都生活在幻想之中的话，我们的爱情将何去何从?我们人类将何去何从?谢谢各位!

第四篇：辩论：婚姻是爱情的坟墓(正方)资料总结

一辨陈词

婚姻是不是爱情的坟墓?在讨论这个问题之前，我们先来看看什么是婚姻什么是爱情。

1，婚姻它是一种社会制度，它是对两性行为个人化的规范，以便于人在成家之后履行其相应的社会责任。 就婚姻制度本身来说，它更多的是社会和法律的需要，而不是个人的情感需要。甚至可以说，它是对于婚姻双方的一种压力。当然了，这是一种合理压力，它的作用在于稳定社会关系以及保护我们下一代的利益，利于人类作为一个整体的繁衍和发展。

2，那爱情是什么呢?爱情是一种以人的性本能为基础的主观情绪体验。 神经内分泌学家休·卡特在美国《发现》杂志权威的解释，人类的情爱活动与三种基因有关，内多巴胺、苯乙胺和后叶催产素的分泌。这种刺激会给人愉快的，陶醉的体验，这就是我们觉得难以言喻的爱情的真相。但是人的身体是无法长期承受这种刺激的，所以大脑会将这三种成分新陈代谢掉，随着多巴胺的减少，人们的激情感会慢慢变淡，恢复到平静状态，没有什么爱情的化学反应是能够超过30个月的，因为这是人类身体所能承受的极限。当然这个反应之后，人类的情感意识已经由初期的化学反应终点后，开始升华成行为习惯和依赖，这种情感就是亲情，亲情的爱，和爱情的爱，是两个性质的，二者没有等于。

可见，爱情它注定了是一个短暂的过程，过后，我们主要是依靠亲情和责任来维系我们的家庭。

3，坟墓是一个容器，也是一种精神的纪念，它的含义是中立的，之后这个精神是好是坏与坟墓无关，在于个人。爱情结束了，我们用坟墓去纪念，但是也升华了亲情的起点

4，婚姻是爱情的坟墓，但它不是爱情的杀手。爱情是有赖于两个人的陌生感和新鲜感而存在情绪过程，它本身的性质决定了它不可能长久存在，所以更需要婚姻去收藏它，升华它变为亲情。

主要论点：

1，爱情是化学反应，激情不会超过30个月，所以爱情是必然会有终点的 2，坟墓是一个容器，也是一种精神的纪念，它的含义是中立的，之后这个精神是好是坏与坟墓无关，在于个人。爱情结束了，我们用坟墓去纪念，但是也升华了亲情的起点

3，亲情不是爱情，《新华字典》2011年第11版792页，“亲情”的解释是，有血统，婚姻的感情

4，婚姻是爱情的坟墓，但是不是爱情的杀手，杀手是男女双方自己

巩固化学反应的另一个例子：

神经内分泌学家休·卡特就在研究中发现，大草原田鼠是一种“忠贞”的动物，雄鼠一旦与雌鼠交配，它就会恪守一条原则：不再与“第三者”发生性关系。经过进一步研究，卡特发现，田鼠的爱情来自大脑脑下垂体分泌出的一种激素——后叶催产素 。为了证实他的推论，卡特给田鼠的大脑注入一种抑制后叶催产素产生的化学物质，以阻断其分泌。结果，田鼠的生活方式发生了变化：它们立即抛弃了曾经深爱过的伴侣，开始滥交。

这个例子巩固了我方用科学去解释爱情的例子，理性客观的解释爱情的确是化学的产物，而之所以我们会觉得爱情是感性的，只是因为我们加了个人的感情色彩，所以是不够客观的，不具有说服力。

1，如果婚姻不是爱情的坟墓，那为什么现代大学生毕业后一谈婚论嫁，爱情在碰到婚姻这个就分手了呢

因为爱情是主观的情绪，而婚姻是现实的客观的，婚姻包含了家庭，工作，地域，文化乃至价值观，婚姻不能允许爱情的幻想成分存在，所以当30个月的爱情化学反应结束后，男女双方在生活中不能达成共识，就会选择分开，所以婚姻变成爱情的坟墓了，但是真正的杀手并不是婚姻，还是男女双方自己。

2，林徽因和徐志摩的爱情刻苦铭心，但是为什么林徽因并没有选择徐志摩结婚?

因为林徽因是现实主义者，她要的不是徐志摩浪漫的“诗”，而是梁思成脚踏实地的“建筑”，她知道爱情的30个月之后将面临的是现实世界，是婚姻，而感性的徐志摩却不能保障这一点，林徽因则选择了离开，所以婚姻也变成了林徽因和徐志摩爱情的坟墓，杀手同样是林徽因和徐志摩自己。

3，人类终会死亡这是一个定律哈，我们客观的看待这个问题，请问对方辩友在你生命结束之后你希望你的后代尊重你给你立坟墓吗?

那请问你尊重你的爱情吗?

拓展阅读

爱情 化学的奴隶

2003年5月，美国著名的科普杂志《发现》月刊发表了一篇关于破解爱情秘密的文章。该文章说，像所有情感一样，爱情也源于大脑，我们之所以能感受到爱的激情，是因为大脑中特定的神经化学体系使然。

早在20世纪80年代，神经内分泌学家休·卡特就在研究中发现，大草原田鼠是一种“忠贞”的动物，雄鼠一旦与雌鼠交配，它就会恪守一条原则：不再与“第三者”发生性关系。经过进一步研究，卡特发现，田鼠的爱情来自大脑脑下垂体分泌出的一种激素——后叶催产素 。为了证实他的推论，卡特给田鼠的大脑注入一种抑制后叶催产素产生的化学物质，以阻断其分泌。结果，田鼠的生活方式发生了变化：它们立即抛弃了曾经深爱过的伴侣，开始滥交。与此相反，那些大脑中被注入后叶催产素的雌田鼠，它们的择偶习惯也发生了变化，不再象以前那么挑剔，一旦确定关系，就对“丈夫”忠心耿耿，对其他田鼠视而不见，颇有点“我的眼中只有你”的味道。

当然，田鼠与人不同，它的感情是否专一与道德或宗教无关，因为田鼠就是田鼠，它的选择皆出自天性。但是，田鼠这种和人类如此相似的“一夫一妻”的生活方式，还是激起了研究者的强烈兴趣。他们通过对人类自身的研究发现，人类的情爱活动与三种基因有关，这三种基因分别负责指令人体内多巴胺、苯乙胺和后叶催产素的分泌。其中，后叶催产素与人体天然产生的“鸦片”——内啡肽有协同作用，后叶催产素启动依恋他人的愿望，内啡肽则提供与爱人在一起时的那种陶醉感。因而，有人把后叶催产素称为“爱情激素”、“恋爱兴奋剂”。

爱情也有保鲜期

许多人期望的爱情是“天长地久、海枯石烂”。然而，神经科学家们经过反复研究和论证后，得出一个令人失望的结论：一对情侣之间的爱情最多只能持续30个月左右，再往后发展，爱情就会“变质”为亲情。

神经科学家已经发现，多巴胺、苯乙胺、后叶催产素等爱情化学物质大量释放，会给人以巅峰般的体验，极度欣快。但是，我们的大脑不可能长期不断地大量释放这些物质，因为神经细胞只有在受到新异刺激时才会兴奋。而固定的两性关系时间一长，相互间就再无新鲜感可言，也就再难以兴奋起来，那种刻骨铭心、神魂飘荡的爱情也随之消失了。

美国康奈尔大学生化博士辛迪·奈克斯在过去两年曾调查了37种不同文化背景下生活的5000对夫妇，并对他们进行医学测试，他得到的结论是，18至30个月的时间已经足够让男女相识、约会乃至结合和生子。在这些过程结束后，双方都不会再有心跳及冒汗的情况。奈克斯说，爱情其实是大脑中的一种“化学鸡尾酒”，是由化学物质多巴胺、苯乙胺和后叶催产素组成，时间长了，人体便会对这三种物质产生抗体，“鸡尾酒”便会“过期”，这个时间大概在2年左右。之后，男女要不分手，要不便让爱成为习惯。反映婚外恋的国产电影《一声叹息》有一段台词，它出自一个有婚外恋的中年男子之口，大抵是说他和妻子在一起的感觉已经变成自己左右手相握的感觉(也就是没有什么感觉)，但是如果把那只“手”砍了，他仍会觉得痛。这虽然只是那些喜新不厌旧的已婚男人的个人体验(其实女人的感觉也差不多)，但也不失为神经科学研究成果的生动实例。奈克斯就说过，爱情其实是一种精神状态，几年后，爱情走了，但你可能仍然喜欢他。所以，还是有很多人成功地跨越了30个月的爱情，将其婚姻维持到50年以上。

既然有人为爱情“变质”找到了科学解释，那么，挽救爱情和家庭危机是否也可以在技术层面上加以解决呢?从现实情况来看，答案是肯定的，科学家们还真的研制出了“爱情保鲜剂”。据德国《时代精神》月刊消息，2001年英国研制并生产了女人专用的“爱情药水”，它含有苯乙胺和肾上腺素，可以增加女人的魅力和感性。它的出现着实吸引了不少对爱情心灰意冷的女人们，以至于在伦敦一上市就被抢购一空。类似的产品也出现于2002年的德国，它是汉诺威医学院研制出的“爱情保鲜剂”，号称对男女都有作用，其主要成分是苯乙胺、多巴胺(男用型)或苯乙胺、多巴胺及催产素(女用型)。第一位接受“爱情保鲜剂”的试验者是25岁珍妮特·莎燕，她是一名化验员。据说，她就是因为身体中缺乏3种“爱情化学物质”而对丈夫冷漠，并最终导致分居。

爱情是有气味的

过去，人们把男女一见钟情的原因主要归结为男女方对相互相貌、气质的认同，而现在一些专家认为，他(她)们身上的体味可能起着更为重要的作用。著有《性与嗅觉》一书的阿兰·赫思克博士说：“与其说‘一见钟情’，不如改成‘一闻钟情’更为贴切些。”芝加哥大学的两位研究者也在《自然基因》刊物上发表文章，指出女性更喜欢体味与自己的遗传体味相似但并不完全相同的男子。他们认为，这种现象可以看作是一种“基因搭配系统”，它出现于人类漫长的进化过程，其目的是为了避免相同基因带来的病变，以确保后代拥有健康的免疫系统。从宏观上看，它可以降低人类过度繁殖或趋于灭绝的风险。

需要说明的是，影响“一见钟情”的这组基因一般被称为主要组织相容性复合体(Major Histocompatibility Complex，以下简称MHC)，它所制造的蛋白质能够确保体内细胞对免疫系统没有排斥性。MHC还是人体气味的来源，不同的MHC基因在人体上表现为不同的体味，而体味本身又等于一种信号，反过来通过择偶偏好去影响MHC在后代的生成。 近年来，越来越多的研究揭示，男女之间爱情的产生深受嗅觉的影响。例如，让男士嗅闻女性分泌物可以提高男性的激素分泌;对不同的女性分泌物，男性可产生不同程度的激素分泌量;女性倾向于选择喷洒过含有男性激素气味的座位，而男性则排斥带有其他男性体味的座位;一般人皆倾向排斥带有近亲体味的物品。 从上述的一系列实验可以看出，男女之间的“来电事件”的确事出有因，至少，它说明人类不单单是个纯情动物或精神动物，而是与大多数其他动物一样，要受到生物化学因素的制约。从某种程度上说，爱情也不过是生物化学的奴隶之一。很多专家们就认为，干净的头发和清新的皮肤所散发和分泌出的气味最具有性诱惑力，这些天然的气味可以激发人们的性欲。

对于这一非凡现象最为敏感的是那些生产香水的制造商们，事实上，这也是他们事业的基础和赚钱的不二法门。没有谁比他们更清楚，有麝香气味的香水涂抹在女性的腋窝下会产生反应，散发出“爱情气味”，所以早在30年前的欧洲，他们就生产出了一种含有男性雄甾酮信息素的喷雾剂。除了香水，体味还可能应用于更多的领域。对此，美国洛克菲勒大学的生物化学家威廉姆·奥古斯特期望甚高，他相信包含体味的“信息素”将会成为21世纪治疗多种性功能障碍的最好的药物，甚至还可帮助人们利用化学的方法研制春药。不过，他同时承认，体味固然影响了择偶偏好，但现代社会中却有更多其他影响力强大的外在择偶条件，比如财富、社会地位等等，这些外在条件也许会令来自体味的诱惑黯然失色。他说：“这也许能够解释为什么今天的离婚率会这么高!”

爱情的基础是基因

浪漫的爱情竟然和天生的基因有着千丝万缕的联系，科学家的这个结论足以震惊所有人。

美国人类学家戴维和吉文斯发现，在爱情不可言喻的神秘与伟大之下，还隐藏着一些更为基本的基因法则：那些有优秀基因的人更容易成为异性追求的目标。因为从进化论的角度看，与一个产生多病后代或在把后代养大前就死去的生物配对无异于自取灭亡。只有爱上健康的人体，我们通过子女把基因留传下去的机会才最大。

激素含量是一个人免疫系统是否强大的标志，尤其是雄性睾丸激素和雌激素。但激素的具体情况通常难以检测，因而人们只好通过外部标志来判断。对于男性来说，他们的面部会反映出睾丸激素的含量。那些睾丸激素水平最高的男孩在成年后往往下巴更宽，额头更粗犷。而男性注意的则是雌激素塑造出的女性体态，其注意焦点主要集中在臀部积聚脂肪的多少，以及腰部相对于臀部的比例。

有趣的是，戴维和吉文斯还在老鼠身上发现了“忠诚”基因。他们将有“忠贞”荣誉的大草原田鼠的一个基因植入“生性风流”的雄性小家鼠体内，使后者变成了更忠诚的丈夫和更有“爱心”的父亲。而正常的雄性小家鼠通常在交配完成后 ，会立即抛弃其伴侣，并且一点也不承担养育后代的责任。

注入了“忠诚”基因的老鼠尚且可以如此自律，作为万物之灵长的人当然就不用说了。这样，有一个可能自然而然地出现了：既然有不少人饱受配偶不忠的痛苦，既然在伦理上人们认为配偶就是今生今世再也不愿离开的人，那么是否可以给人注入“忠诚”基因呢 ?想必大多数人会对此不以为然。因为尽管基因的作用很重要，但人类在爱情方面并不完全受到古老本能的支配。世界上存在着各种各样的夫妻，基因仅仅是他们婚姻的本能基础，在此之上还覆盖着他们层层叠叠的个人经历，所以即便基因完全相同的人也会有不同的选择。因此，后天因素在人类的爱情和婚姻生活中仍然非常重要。

西方人说婚姻是爱情的坟墓，这话真的有道理吗?

我以前对西方人的说法总是有抵触，因为周围到处都是西方文化的影子，中国文化成为了一个摔碎的陶罐，虽然看起来到处都有，却都是碎片。因为这个原因，虽然自己是学了一些英语，也接触了一些西方文化，但我骨子里对西方的东西却有着莫名的抗拒意识，从西餐到圣经，都在抗拒。然而，越是成熟，越发现，原来西方人的很多说法都很有道理(我不敢说全部，因为我所知不多)，反倒是中国人的文化中，到处都充满着谎言与虚伪。我终于明白了鲁迅所说的“不读中国书”的意思。

在看待婚姻和爱情上，中西之间的差距就是一个例子。中国人喜欢把婚姻作为爱情的归宿，或者说是终极目标，从小姐或丫鬟变成夫人，就算是修得正果了。否则，再美好的爱情也带有悲剧或淫乱的色彩。而西方人却把爱情与婚姻分得很清楚，这两者是完全不同的两种经历。通过对生活的观察，如今的多数人或许都同意这个观点：婚姻确实是爱情的坟墓。 我的问题不是这个结论本身，而是，为什么会出现这个现象?我们知其然，总应该知其所以然吧。

也许你会问：怎么突然想到了这样的问题?其实也是事出有因，最近两天，连续看了有关邓丽君的节目和文章，于是勾起了自己的这个想法。

在为邓丽君的红颜薄命唏嘘之余，不免问了这样一个问题：如果邓丽君真的嫁给了她最爱的林振发，或者是郭孔丞，又或是成龙，结局会怎样呢?真的会是一个完美的婚姻吗?我看未必。

如果你认真想一想，不难得出这样的结论，其实爱情都是需要想象的，也就是说，爱情一定是要有虚幻的成分存在的。如果你对一个人完全了解了，你是不会爱上对方的，“水至清则无鱼，人至明则无朋”，说的是同一个道理。而婚姻则完全不同，婚姻是要把所有虚幻成分剔除的，就像要剥开火龙果的皮一样，那外皮和内瓤是完全不同的。想想看，这样的两种状态意味着什么?是不是可以这样说：从爱情到婚姻，就像把一个梦想打破一样。这就像做梦，爱情是做梦的阶段，婚姻则是醒来之后。只要你醒了，梦也就破灭了。所以说，清醒就是美梦的坟墓。

和女同事们聊天的时候，有时会聊到这个话题。我发现，很少有人愿意承认婚姻是爱情的坟墓这样的说法，每个人几乎都希望自己的爱情能走入婚姻，而婚后能持续爱情的甜蜜。这样想看似没什么问题，因为我们都是接受这样的教育的，所有人都说，婚姻要经历爱情这个阶段。其实，这是启蒙运动后最大的谎言，从西方传遍世界的谎言，其虚假程度比圣经中说有上帝有过之而无不及。

先别急着反驳，想想看，过去的人们(包括现在的一部分人)，在婚姻之前经历过爱情的阶段吗?没有!因此，爱情与婚姻不构成必然的因果关系，这话不假吧?

再说，基于爱情的婚姻就一定是牢固的吗?看看如今的离婚率就知道了，城市离婚率远比农村高这个现象，至少告诉我们一个道理，那就是基于爱情的婚姻并不牢固。我们知道，城市人口的婚姻基于所谓爱情的更多，这没错吧?

说到这里，我想有一个事实恐怕这些女同事们得承认了，爱情与婚姻并不等同，也并不存在必然联系。只是我们受到的教育告诉我们说，应该让它们之间建立因果联系而已。

这也就是说，你想要在爱情中得到婚姻，或者婚姻中得到爱情，其实要的根本就不是一样东西，而你，一直以为他们俩就是一个人。所以，梦想破灭也就难免了。反过来，如果你知道，其实这完全是两种人生经历，那么，你成熟了，你可以进入婚姻了，你也不会对婚姻感到失望了。

结论是，虽然“婚姻是爱情的坟墓”这句话没错，但我们不必感到悲观，因为这两者并不相同，甚至是截然相反的两种人生经历，需要的是两种完全不同的态度和智慧。

第五篇：爱情是理想的还是现实的辩论赛辩词

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爱情是理想的还是现实的 辩论赛正方三辩辩词(初稿)

三辩辩词

1.对话阶段

①正方问:1. 我想问对方辩友，爱情产生的前提条件是什么?对方辩友不会跟我说你饿到半死的时候你也会对一个姑娘来个一见钟情。然后整天想着爱情吧!

2.你们所说的现实指的是什么?物质，金钱，时间，距离?是这些么?但真正的爱情，这些都能经得起考验的。连这些考验都经历不起。又怎么能称之为爱情呢?

3.那么爱是什么呢，爱是理想状态下的理想的感知。那是从心灵由内产生的。这个概念很抽象。

爱是付出，爱是彼此的理解，爱是心灵的抚摸，让人欣悦。一个人真正自心里爱上对方时，首先考虑的绝不是对方的物质。而是用心去感受并享受这份爱所带来的愉悦与满足。

②正方回答

1.二郎神问题………………

答:爱情是理想的，但理想不等同于幻想，空想!

2.遇到什么都不会为自己会做的人时…………

答:我继续来坚定一下我方的观点，既然爱情是理想的，肯定是为了找自己所理想的人，有谁的理想是专门为了找一个什么都不不会做，什么都不为自己做的人做自己的爱人呢?即使有，那么那个人肯定有某方面是这个人的理想追求的。既然是理想追求的，肯定会很乐意的包容他那方面的不足，毕竟理想的爱情不等同于绝对完美的爱情!

3.选择爱情对象时，人都很现实

答:在人的不同阶段，我们对爱情有着不同的追求，少女时期本来喜欢英伦潇洒的白马王子的，但长大后确发现黑马胖子才是最适合自己的。找到适合自己的，这样的爱情才是最理想的!所以说找对象所谓的现实点换个说法是为了找到合适自己的。以便让自己的爱情更理想，所以你们说的这个并不能说明爱情是现实的。这里的合适指的是恰好合适自己不断变化的理想爱情。

3.表达爱情需要现实行动……

答:这就能代表爱情是现实的么?万一刚好是理想中爱情的现实行动呢。理想的爱情需要现实行动，现实行动是理想爱情的调味剂。

4.现实是爱情升华的动力

答:我方不同意对方观点，现实行动是理想爱情的表现形式，因为爱情是基于现实上的。但这仅仅是基于，不是等同。

5.你们以为爱情很理想，这样会显得你们有多幼稚，首先在辩题方面你们就不对了

答:我很想知道对方是不是连爱情这个词的定义都不懂就跑过来辩题。

6.对方辩友刚刚所举例的爱情现实就很理想啊。

7. 异地恋问题

爱情是理想的，理想的爱情是经得起现实的考验的，连现实的考验都经不起的能叫爱情吗?

③自由辩论

1.对方辩友是在告诉我们爱情是两个人为了生存而走在了一起，为了生存就走在了一起的人，这种叫爱情么，请对方正面回答我的问题。

2.理想的爱情需要考虑现实的因素啊，那又咋滴?那样就说明了爱情是现实的了么?

3. 爱情是为了两个人能够幸福才走在一起，而不是为了两个人能够生存而走在一起

4.爱情源于生活，生活不等于爱情

5.他们的这种做法不是对美好爱情的追求，而是对美好生活的追求

补充1:

你们说了这么多，但是，我想说的是爱情确实是要建立在生活之上的，你们刚才所说的完全混乱了辩题，你们的观点可是爱情是现实的，但你们刚刚说的观点确是生活是现实的。所以，我再次纠正一下对方辩友的辩题方向。爱情建立在生活之上，但不等同于生活。

两个人相爱的时候一定是他们恰好都没有钱的时候才叫现实?他们有点小钱就不能叫做现实?一个有钱的与一个没钱的相爱，两情相悦，这不理想么?两个都没钱的相爱，为了爱情，为了长久在一起，他们都有一个信念，努力工作，让自己富起来，难道这样的爱情不理想么?

你们指的是当相爱的两个人都没钱了，都吃不饱饭的时候，而且都有生病的父母，交不起上学费用的孩子，那个情况才处于你们爱情是现实的观点范围内么?难道爱情是现实的这个观点可用之处就那么狭隘，只能用在两个相爱的穷人身上么?

但是即使这样，你们的观点依旧不足以例证。那这两个人为了过得好一点，一方给别人做了小三或入赘，有钱了，家人都养活了，但是我想知道这叫爱情么，连爱情这个词都不配又何来的爱情现实?谢谢!

请问对方辩友，你叽里呱啦说了那么多，请问您想表达什么?

理想根据现实，不代表我方同意爱情是现实的。

补充2:

有这么一句话，爱情是物质基础上的理想者。说爱情是现实的，那是不完全正确的，虽然爱情的现实在社会的现实来看确实需要物质基础，但是在需要面包物质时，能诠释的已不仅仅是爱情，而更多的是生活。爱，是抽象的，这无法质疑，生活则是具体可见的，比如材米油盐之类的。把抽象的爱情说成具体的现实，那不科学。其实在我看来，那些比如嘘寒问暖的事情都应诠释为生活

那么爱是什么呢，爱是理想状态下的理想的感知。那是从心灵由内产生的。这个概念很抽象。

爱是付出，爱是彼此的理解，爱是心灵的抚摸，让人欣悦。一个人真正自心里爱上对方时，首先考虑的绝不是对方的物质。而是用心去感受并享受这份爱所带来的愉悦与满足。

当爱情需要物质金钱时，那是生活，不是真正意义的爱情。两人恋爱是最大的目的不是为了物质与金钱，而是彼此之间能够永远的在一起。遇到各种困难与挫折终究都能走到一起，那才是幸福有这么一句话，爱情是物质基础上的理想者。说爱情是现实的，那是不完全正确的，虽然爱情的现实在社会的现实来看确实需要物质基础，但是在需要面包物质时，能诠释的已不仅仅是爱情，而更多的是生活。爱，是抽象的，这无法质疑，生活则是具体可见的，比如材米油盐之类的。把抽象的爱情说成具体的现实，那不科学。其实在我看来，那些比如嘘寒问暖的事情都应诠释为生活

那么爱是什么呢，爱是理想状态下的理想的感知。那是从心灵由内产生的。这个概念很抽象。

爱是付出，爱是彼此的理解，爱是心灵的抚摸，让人欣悦。一个人真正自心里爱上对方时，首先考虑的绝不是对方的物质。而是用心去感受并享受这份爱所带来的愉悦与满足。

当爱情需要物质金钱时，那是生活，不是真正意义的爱情。两人恋爱是最大的目的不是为了物质与金钱，而是彼此之间能够永远的在一起。遇到各种困难与挫折终究都能走到一起，那才是幸福的，那才是理想的爱情!

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