第一篇：学而时习之有感范文
学而时习之 不亦说乎
“学而时习之，不亦说乎?”的字面意思是学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗?意即追求真理，并能在实践中获得检验、应用与完善，在实践中体现学习的价值，这才是令人开心的事!这句话的主旨其实就是“学以致用”!这也正是中央宣传部推出“学习强国”平台的初衷。
“学习强国”APP上线后，在全国上下掀起了比学赶超的学习热潮。“学习强国”平台设置了“学习新思想”“习近平文汇”“学习文化”“环球视野”“学习慕课 ”等17个板块180多个一级栏目，内容极为丰富，聚合了新闻、新思想、期刊、古籍、公开课、歌曲、戏曲、电影、图书等资料。海量的图文和音视频学习资源，让“学习强国”成为习近平新时代中国特色社会主义思想最权威、最全面的信息平台，打造出一个干事创业的理论宝库、强魄铸魂的精神家园。
总书记在党的十九届一中全会上勉励领导干部，要有知识不足、本领不足、能力不足的紧迫感，自觉加强学习、加强实践，永不自满，永不懈怠。加快知识更新、优化知识结构、拓宽眼界和视野，是避免“少知而迷、不知而盲、无知而乱”的必然选择。善于挤出时间学习，持之以恒学习，把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，方能克服本领不足、本领恐慌、本领落后，抵达人生与事业的“诗和远方”。
“学习强国”首先就是要让自己强起来，通过学习，正确的认识自己，客观的看待问题，科学合理的做出判断,提出切实可行的办法把事情办好。所以我们要把解决实际问题作为学习的导向，将学习和应用作为一个整体来对待，实践才是检验真理的唯一标准，不实践不知所学之虚。
学之要义在于用，在于产生实际的效果，脱离了用的实际，学便就失去了意义。总书记在《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》中指出，惟有强化学习、打磨理论思维，才能使主观世界更好符合客观实际，从而更好指导实践、推动事业发展。
学以致用，知行合一，就是用学习来指导行动，用行动来检验学习，通过学习达到认知的转变和提升，实现专业知识和技能的提升，从而实现行为的改善。只有把学习成果转化为工作实效，学而思，思而行，对工作中遇到的问题，通过学习来解决，就如《礼记》中所言：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。只有这样才能做到知行合一，学以致用，把学习与贯彻党的十九大精神紧密结合起来，与自身工作实际结合起来，解决问题，在加快推进经济转型、脱贫攻坚、环境治理、文明创建、改善民生等实际工作贡献自己的力量。(市发改委 廖永华)
第二篇：大学员工的“学而时习之“心得体会
大学员工的“学而时习之“心得体会 古人以半部 《论语》治天下，如今我们也能从《论语》这澄澈千年的泉眼中，饮到润泽思想的清樽。有人对《论语》首章中的经典———“学而时习之，不亦说乎”一句进行了精辟地解读，为同学们诠释了这句话的深刻内涵。
“是否‘学而乐’，又为何而乐。”张继军副教授做出过一个解释，“常人目的性、功利性的追求使他们‘乐于学’，但这‘乐’并非来自‘学’本身。所以‘乐于学’和‘学而乐’是两回事。”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“学”的真正意义，在于修己、治事，从而达到“至善”。儒家所谈的“学”，不同于现在学生所学的应用课程，其强调的是人自身的德行修养以及对礼仪的掌握，而不该被涂抹上任何功利色彩。孔子看重修养远高于学识，如果一个人品行端正，合乎礼仪，就算他只字不识，“虽曰未学，吾必谓之学矣。”德行修养在现代社会里也有着举足轻重的地位。
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”古语中蕴藏的至理名言能否成为我们起航时有力的舵手?张继军告诉同学们：“‘习’并不是单纯的复习，学习而不应用。如果学习或是人生目标只停留在思想层面上，将会变得毫无意义。《荀子儒效》中讲‘学至于行而止矣’就意味着学的终极目的在于身体力行、付诸实践。”
“一个人即使在生活上处境困窘，若能够坚持信念，不改变个人的操守，在精神上也将达到‘说’的状态。”孔子曾评价颜回“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“这就是一种安贫乐道的精神，坚持自己的道德信仰，始终不改变自己的志向和操守，便可以达到‘说’的情感归宿了。”
《论语》是一部良好的道德资源，其对礼的推崇，对人文素养的看重，以及德行优于知识的教育理念，均对提升公民道德素养有着很大的影响力。同时，在一年一度的祭孔活动中，两岸华人共同缅怀孔子，使孔子思想成为了团结两岸人民的纽带，乃至成为全球华人思想文化的根基。随着《论语》的社会地位的提升，孔子的思想正向全世界展示着儒家的思想精髓，展现着中国古哲学的魅力，扩大了中国在国际上的影响力。期望同学们能够关注儒家的教育理念，重视培养自身的人文素养，成为全面发展的高尚的人。儒学对于大家修身养性、培养好的人际关系，成为一个真正的‘内圣外王’的圣人有着至关重要的作用。儒学的研究不应该停留在表面上，而应该深刻剖析其精髓，并付诸实施，将儒家文化从真正意义上发扬光大。
大学，是一个人提高个人素质和提升能力的重要时期。这时，大学生拥有成熟的身体和大脑，待人处事，相互理解，彼此沟通。青春在此时尽洒光彩。有些同学在学习之中不断启发，不断探究，不断发光放热。在大学里，奠定以后发展的基础，提高工作能力和修养水平。在“学而时习之”中，“更上一层楼”。大学，人生辉煌的时期，以后事业的奠基石。其中，有些人就为将来发现、创造、创新和发明埋下伏笔。许许多多学子在大学继续深造，继续学习，拿下学士、硕士和博士学位。虽然，他们付出的汗水与努力比常人多得多，他们的许多时间和精力花费在不断的学习中，但是，无疑地，他们以后的成功可能更有机会，成就也可能更大，“不平凡”可能就孕育在平时的“学而时习之”之中。
俗话说：“活到老，学到老”，学习是一辈子的事，在现今社会，新事物，新机会，新问题，新情况，新措施，新计划在不断改变、更新和升级，“机会属于有准备的人”，也可以说：“机会属于有经过学习的人”。学习，不但能够影响生活，也能促进人生的升华，带动层次的提高，终身学习，终生受益，不断的“学而时习之”，正是掌握知识的方法，那也是提高自己的一种重要的手段和措施。在“学而时习之”中，在“温故而知新”里，人生走向丰富多姿，生活走向更高水平，人才走向更辉煌更灿烂的历程之中。
最具成长力的教师也应该是善于反思的老师。教师成长=经验+反思，善于获得经验是成长的基础，反思的对象是经验，是对经验改造和提升。善于反思的教师从实践中学习，在行动中研究。研修中，观看观课、磨课视频，感触很深，磨课的过程其实很艰苦，一如破茧成蝶。看着那些名师、专家们的每一次点评、商议，我好生羡慕，真的希望自己也能有这样的团队来指导帮助，我能毫无畏惧的面对自己可笑的错误，愿意一次次实现“蜕皮”，我认为这个“痛并快乐着”的过程是积累经验的最佳时机，其间，也一步步反思自己的教学，如此，是实现教师自身专业成长的绝佳途径。
我还认为，最具成长力的教师应该善于体验成长的快乐。“学而时习之，不亦说乎。”“说”在何处?“说”在“习有所得”，能够体验成长和收获快乐的老师才会有持久而愈发强烈的学习后劲。他们的快乐来源于成长本身——内在的充实和实践能力的变化，而不是从由此获得的外在荣誉和名利而快乐，所谓“古之学者为己，今之学者为人”。
一路学习，一路收获，习有所得的喜悦溢于言表，写下这些，暂作小结，聊以自慰。
第三篇：1、学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？――
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?――《论语。学而》
温故而知新，可以为师矣。――《论语。为政》
学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语。为政》
知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语。为政》
见贤思齐焉，见不贤而自内省也。――《论语。里仁》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。――《论语。述而》
己所不欲，勿施于人。――《论语。卫灵公》
2、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;
义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。――《孟子。告子上。鱼我所欲也》
3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。――《孟子。告子下。生于忧患，死于安乐》
4、夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。――《左传……曹刿论战》
5、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。
――《战国策。邹忌讽齐王纳谏》
6、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
――诸葛亮《出师表》
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。――诸葛亮《出师表》
7、阡陌交通，鸡犬相闻。――陶渊明《桃花源记》
8、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。――郦道远《三峡》
9、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。――韩愈《马说》
10、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。――刘禹锡《陋室铭》
11、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。――柳宗元《小石潭记》
12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》
13、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。――欧阳修《醉翁亭记》
14、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》
15、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。――苏轼《记承天诗夜游》
16、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。――宋濂《送东阳马生序》
17、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。――《诗经。关雎》
18、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。――《诗经。蒹葭》
19、日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。――曹操《观沧海》
20、采菊东篱下，悠然见南山。――陶渊明《饮酒》
21、海内存知己，天涯若比邻。――王勃《送杜少府之任蜀州》
22、海日生残夜，江春入旧年。――王湾《次北固山下》
23、大漠孤烟直，长河落日圆。――王维《使至塞上》
24、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。――李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
25、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。――李白《行路难》
26、会当凌绝顶，一览众山小。――杜甫《望岳》
27、烽火连三月，家书抵万金。――杜甫《春望》
28、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!――杜甫《茅屋为秋风所破歌》
29、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。――岑参《白雪歌送武判官归京》
30、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。――韩愈《早春呈水部张十八员外》
31、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。――刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
32、足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。――白居易《观刈麦》
念此私自愧，尽日不能忘。――白居易《观刈麦》
33、几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。――白居易《钱塘湖春行》
34、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。――李贺《雁门太守行》
35、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。――杜牧《赤壁》
36、商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。――杜牧《泊秦淮》
37、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。――李商隐《夜雨寄北》
38、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
――李商隐《无题》
39、剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。――李煜《相见欢。无言独上西楼》
40、人不寐，将军白发征夫泪。――范仲淹《渔家傲。塞下秋来风景异》
41、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。――晏殊《浣溪沙。一曲新词酒一杯》
42、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。――王安石《登飞来峰》
43、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。――苏轼《江城子。密州出猎》
44、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
――苏轼《水调歌头。明月几时有》
45、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。――陆游《游山西村》
46、了却君王天下事，赢得生前身后名。――辛弃疾《破阵子。为陈同甫赋壮词以寄之》
47、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
48、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。――马致远《天净沙。秋思》
49、兴，百姓苦;亡，百姓苦!――张养浩《山坡羊。潼关怀古》
50、落红不是无情物，化作春泥更护花。――龚自珍《己亥杂诗》
初中生必背优秀诗文名句
――专家推荐篇
51、他家但愿富贵，贱妾与君共饣甫糜。――汉乐府《东门行》
52、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。――东汉。曹操《龟虽寿》
53、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。――晋。陶渊明《归园田居。少无适俗韵》
54、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。――唐。李白《月下独酌》
55、明月松间照，清泉石上流。――唐。王维《山居秋暝》
56、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。――唐。崔颢《黄鹤楼》
57、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――唐。韦应物《滁州西涧》
58、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。――唐。温庭筠《更漏子。玉炉香》
59、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。――唐。刘方平《月夜》
60、曲径通幽处，禅房花木深。…万籁此都寂，但余钟磬音。――唐。常建《题破山寺后禅院》
61、林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重?自是人生长恨水长东。――南唐。李煜《相见欢。林花谢了春红》
62、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。――宋。林逋《山园小梅》
63、杨柳岸、晓风残月，此去经年，应是良辰好景虚设。――宋。柳永《雨霖铃。寒蝉凄切》
64、明月高楼休独猗，酒入愁肠，化作相思泪。――宋。范仲淹《苏幕遮。碧云天》
65、人家在何许?云外一声鸡。――宋。梅尧臣《鲁山山行》
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7、春风疑不到天涯，二月山城未见花。――欧阳修《戏答元珍》
68、三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。――王令《送春》
69、春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。
――宋。苏轼《水龙吟。似花还似非花》
70、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
――苏轼《风定波。莫听穿林打叶声》
71、落木千山天远大，澄江一道月分明。――宋。黄庭坚《登快阁》
72、飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。――宋。贺铸《青玉案。凌波不过横塘路》
73、念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸外，如今又添，一段新愁。――宋。李
清照《凤凰台上忆吹箫》
74、绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。――宋。曾畿《三衢道中》
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5、日落潭照树，川明风动花。――――宋。陈与义《出山》
76、怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。――宋。岳飞《满江红。怒发冲冠》
77、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间?――宋。陆游《书愤》
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8、田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。――宋。杨万里《插秧歌》
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9、梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
――宋。卢梅坡《雪梅》
80、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。――宋。雷震《村晚》
诗中雄心壮志
1.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)
2、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
3、 老骥伏枥，志在千里;烈土暮年，壮心不已。(曹操《龟虽寿》)
4、 乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)
5、 了却君王天下事，赢得生前身后名。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》) 诗中哲理
1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
2、 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
3、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
4、 江山代有才人出，各领风骚数百年。(朱熹《论诗》) 诗中夕阳(落日)
1、 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?(晏殊《浣溪沙》)
2、 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。《君子于役》
3、 千嶂里，长烟落日孤城闭。(范仲淹《渔家傲》)
4、 大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)
5、 夕阳夕下，断肠人在天涯。(马致远《天净沙·秋思》) 诗中忧愁
1、 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。(龚自珍《己亥杂诗》)
2、 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)
3、 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。(李清照《醉花阴》)
4、 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。(李商隐《无题》)
5、 日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼》) 诗中树
1、 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬东天扬州初逢席上见赠》)
2、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。(马致远《天净沙·秋思》)
3、 寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜《相见欢》)
4、 树木丛生，百草丰茂。(曹操《观沧海》) 诗中泪
1、 感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
2、 人不寐，将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)
3、 无限河山泪，谁言天地宽。(夏完淳《别云间》)
4、 夜久雨声绝，如闻泣幽咽。(杜甫《石壕吏》) 诗中塞外风景
1、 征蓬出汉塞，归雁入胡天。(王维《使至塞上》)
2、 塞下风来秋景异，衡阳雁去无留意。(范仲淹《渔家傲》)
3、 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4、 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。(李贺《雁门太守行》)
5、 大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》) 诗中鸟
1、 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 (白居易《钱塘湖春行》
2、 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。(崔颢《黄鹤楼》)
3、 乡书何处达?归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)
4、 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。(辛弃疾《西江用》)
5、 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。(李清照《如梦令》)
6、 山间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。(苏轼《浣溪沙》) 诗中山河(江山)
1、 无限河山泪，谁言天地宽。(夏完淳《别云间》)
2、 国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3、 江山代有才人出，各领风骚数百年。(朱熹《论诗》)
4、 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫《戏为六绝句》)
5、 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥《过零丁洋》) 诗中春景
1、 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 (白居易钱塘湖春行》)
2、 国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3、 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。(苏轼《浣溪沙》)
4、 好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)
5、 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧《江南》) 诗中夏景
1、 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。(辛弃疾《西江月》)
2、 道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明《归园田居》)
3、 夜来南风起，小麦覆陇黄。(白居易《观刈麦》)
4、 七八个星天外，两三点雨山前。(辛弃疾《西江月》) 诗中秋景
1、 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)
2、 秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操《观沧海》)
3、 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。(李商隐《夜雨寄北》)
4、 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫 (李贺《雁门太守行这》
5、 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
6、 沙场秋点兵。(辛弃疾《为陈同甫赋壮词以寄之》)
7、 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透 (李清照《醉花阴这》
8、 采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)
9、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。(马致远《天净沙·秋思》)
10蒹葭苍苍，白露为霜。《蒹葭》
诗中冬景
1、 海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
2、 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)
3、 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》) 诗中山
1、 会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)
2、 国破山河在，城春草木深。( 杜甫《春望》)
3、 山光悦鸟性，潭影空人心。(常健《题破山寺后禅院》)
4、 采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)
5、 山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌武判官归京》) 诗中水
1、 所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》)
2、 水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)
3、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
4、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。(马致远《天净沙·秋思》)
5、 谁道人生无再少?门前流水尚能西!(苏轼《浣溪沙》)
6、 仍怜故乡水，万里送行舟。(李白《渡荆门送别》) 诗中日
1、 日出东南隅，照我秦氏楼。(《汉乐府·陌上桑》)
2、 大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)
3、 清晨入古寺，初日照高林。(常建《题破山寺后禅院》)
4、 白日依山尽，黄河入海流。(王之涣《登鹳雀楼》)
5、 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。(龚自珍《己亥杂诗》)
6、 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(李贺《雁门太守行》) 诗中风
1、 夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
2、 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(杜牧《赤壁》)
3、 夜来南风起，小麦覆陇黄。(白居易《观刈麦》)
4、 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照《醉花阴》)
5、 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
6、 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》) 诗中花
1、 待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然《过故人庄》)
2、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
3、 感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
4、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄 (白居易钱塘湖春行》)
5、 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。(李白《闻王昌龄左迁至龙标遥有此寄》)
6、 兴尽晚回舟，误入藕花深处。(李清照《如梦令》)
7、 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。(辛弃疾《西江月》) 诗中雪
1、 山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
2、 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白《行路难》)
3、 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参)
4、 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》) 诗中月
1、 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)
2、 明月几时有?把酒问青天。(苏轼《水调歌头》)
3、 山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4、 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
5、 无言独上西楼，月如钩。(李煜《相见欢》) 诗中雨
1、 夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
2、 好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)
3、 松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。(苏轼《浣溪沙》)
4、 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)
5、 七八个星天外，两三点雨山前。(辛弃疾《西江月》) 诗中草
1、 天苍苍，野茫茫，风吹草低见年羊。(敕勒歌)
2、 国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望 》)
3、 谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)
4、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易钱塘湖春行》)
5、 道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明《归园田居》)
6、 茅檐低小，溪上青青草。(辛弃疾《村居》) 诗中柳
1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游 《游山西村》
2、 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)
3、 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新 (王维送元二使安西》)
4、 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(杜甫《绝句》) 诗中云
1、 月下飞天镜，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)
2、 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。(朱熹《观书有感》)
3、 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4、 俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
5、 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。(李清照《醉花阴》) 诗中湖
1、 八月湖水平，涵虚混太清。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)
2、 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)
3、 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 (白居易钱塘湖春行》)
4、 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。(苏轼《饮湖上初晴后雨》) 诗中海
1、 东临碣石，以观沧海。(曹操《观沧海》)
2、 海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
3、 海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少逋之任蜀州》)
4、 白日依山尽，黄河入海流。(王之涣《登颧雀楼》)
5、 乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》) 诗中舟
1、 客路青山外，行舟绿水前。(王湾《次北固山下》)
2、 仍怜故乡水，万里送行舟。(李白《渡荆门送别》)
3、 兴尽晚回舟，误入藕花深处。(李清照《如梦令·常记溪亭日暮》)
4、 野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》
5、 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)
6、 欲济无舟楫，端居耻圣明。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》) 诗中酒
1、 开轩面场圃，把酒话桑麻。(孟浩然《过故人庄》)
2、 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。(岑参《白雪歌送武判官归京》
3、 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。(陆游《游山西村》)
4、 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。(李白《行路维》)
5、 浊酒一杯千万里，燕然未勒归无计。(范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》) 诗中乡情
1、 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。(范仲淹《渔家傲》)
2、 夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远《天净沙·秋思》)
3、 已知泉路近，欲别故乡难。(夏完淳《别云间》)
4、 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼》)
5、 乡书何处达?归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》) 诗中豁达对待离别的诗句
1、 人有悲欢离合，月有阴晴园缺，此事古难全。(苏轼《水调歌头·明月几时有》)
2、 海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少甫之任蜀州》) 诗中不明送别但意味深长的诗句
1、 山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
2、 孤帆远影碧空净，唯见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)
记叙文阅读答题技巧
常见的考点：
一、理解文章重要词语的含义。
二、理解文中重要句子的含意。
三、理解文中重要句段作用。
四、筛选并整合文中的信息。
五、分析文章结构，把握文章思路。
六、归纳内容要点，概括中心意思。
七、鉴赏文学作品形象、语言、表达技巧。
八、评价文章的思想内容和作者的观点态度。
九、体验作品的形象和情境，拓展作品的主旨和内涵。
1. 问文章体裁?答：此文是一篇_______。备选答案有： 诗歌、小说(长篇小说、中篇小说、短篇小说、小小说)、散文(抒情散文、叙事 散文、议论性散文即哲理散文)——要求形散而神不散、剧本、说明文、议论文
2. 记叙文六要素? 时间、地点、人物、事件起因、经过、结果
3. 文章内容? 方法：看题目、人物(事物)、事件，进行综合、概括。 强调三个部分：内容是什么，文章怎么样，作者怎么样。
答： A、此文记叙了(描写了、说明了)……的故事(事迹、经过、事件、景物)。即谁做了什么-这可以作为一句话概括文章内容答案。
B、表现了(赞美了、揭示了、讽刺了、反映了、歌颂了、揭露了、批判了)……。
C、抒发了作者的……的感情。
4. 材料组织特点? 紧紧围绕中心选取典型事件，剪裁得体，详略得当。
5. 划分层次?(1) 按时间划分(找表示时间的短语)
(2) 按地点划分(找表示地点的短语)
(3) 按事情发展过程(找各个事件)
(4) 总分总(掐头去尾)
6. 记叙线索及作用? 线索(明线和暗线)——核心人物 、核心事物、核心事件、时间、地点、作者的情感
作用：是贯穿全文的脉络，把文中的人物和事件有机地连在一起，使文章条理清楚、层次清晰。
7.为文章拟标题。 找文章的线索或中心，依据有(1)核心人物(2)核心事物 (3)核心事件(4)作者情感
8.品味题目可以从—— A内容上 B主题上 C线索 D设置悬念上等方面进行品味。
示例：(1)主题上结合主旨必答，如象征性的散文题目，也可以这样回答：拟题巧妙，一语双关，本指…实指…，突出主题，耐人寻味。
(2)说明文：用了什么修辞手法，生动形象说明了……，点明了本文说明的主要内容，点明了本文说明对象。
9.了解人称的作用。
第一人称：亲切，自然，真实，适于心理描写，便于刻画人物形象及性格特征。 第二人称：便于情感交流。
第三人称：显得客观，不受时空限制，便于叙事和议论
10. 记叙顺序及作用?
(1) 顺叙(按事情发展先后顺序) 作用：叙事有头有尾，条理清晰，读起来脉络清楚、印象深刻。
(2) 倒叙(先写结果，再交待前面发生的事。) 作用：造成悬念、吸引读者，避免叙述的平板单调，增强文章的生动性。
(3) 插叙(叙事时中断线索，插入相关的另一件事。) 作用：对情节起补充、衬托作用，丰富形象，突出中心。
11. 语言特色? 结合语境和修辞方法从下列语句中选择：
形象生动、清新优美、简洁凝练、准确严密、精辟深刻、通俗易懂、音韵和谐、节奏感强、诙谐幽默。必须结合具体语句分析。一般 指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩。12. 写作手法及作用?
狭义的写作手法即"表达方式"，广义的写作手法是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法、先抑后扬、想象、联想、象征、开门见山、托物言志、设置悬念、象征、借景抒情、抑扬结合、正反对比、侧面烘托、虚实结合、以小见大、运用第二人称抒情、卒章显志、巧设悬念、首尾呼应、铺垫映衬、一线串珠、明线暗线等。常用具体如下：
(1) 拟人手法赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。
(2) 比喻手法 形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理。
(3) 夸张手法突出人或事物的特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
(4) 象征手法 把特定的意义寄托在所描写的事物上，表达了……的情感，增强了文章的表现力。
(5) 对比手法 通过比较，突出事物或描写对象的特点，更好地表现文章的主题。
(6) 衬托(侧面烘托)手法和正面描写。 以次要人或事物衬托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。
(7) 讽刺手法。运用比喻、夸张等手段和方法对人或事物进行揭露、批判和嘲笑，加强深刻性和批判性，使语言辛辣幽默 . (8) 欲扬先抑和先扬后抑。 先贬抑再大力颂扬所描写的对象，上下文形成对比，突出所写的对象，收到出人意料的感人效果。
(9) 前后照应(首尾呼应) 使情节完整、结构严谨、中心突出。
(10)设置悬念能引起读者注意，引出文章的说明内容等。
(11)文章开篇的写作手法有：
A、可以用诗经里的赋比兴手法。比如说，兴，是先言他物的。
B、也可以用引用的手法。如名句、箴言之类的
C、也可以先声夺人，用一系列的排比句，气势强烈……
D、或是采用题记的方法。显得隽永深刻，又有文采
E、开头用景物描写也不错，渲染你所需要的气氛和基调。
F、开门见山。 G、倒叙
12. 修辞方法及作用
(1) 比喻：生动形象地写出xx事物的xx特点。
(2) 拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，生动形象地写出xx事物的xx特点。 (3) 夸张：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
(4) 排比：条理清晰，节奏鲜明，增强语势，长于抒情。增强文章气势，增加感染力、说服力。
(5) 对偶：形式整齐，音韵和谐，语句整齐、意韵铿锵，互相映衬，互为补充。
(6) 反复：强调某种意思，强烈抒情，富有感染力。有强调语气，强化内容的作用
(7) 设问：自问自答，引人注意，启发思考。
(8) 反问：态度鲜明，加强语气，强烈抒情。 注：必须结合相关语句分析。
13. 具体词语的含义与作用? 方法：联系词语本义，解释在文中的含义，找出其指代的具体内容。 答："××"一词原指，这里指，起到了…的作用。
14. 文章用典的赏析：一是丰富文章主题，二是增添文章情趣，使文章有文采。
15. 句子或语段的作用? 有些情况要结合第三点和第四点来回答。
答：
一、内容上：首段和尾段：字面义和象征义。点明主旨、升华主题、，画龙点睛、表达了作者的思想感情等作用。(语面的象征义、喻指义 ，表现的人物思想性格，点明全文思想意义)。有时要结合文章的具体内容补充说明。
二、在结构上 ：在文章开头：(1)总提、总领全文、开启下文(引出下文)等作用
在文章中间：(1)承接上文 (2)开启下文(引出下文) (3)承上启下(过渡) (4)为后文作铺垫;标志思路、为下文作铺垫、埋下伏笔等作用
在文章结尾：总结上文、全文、照应开头、独立成段，使文章戛然而止，意味绵长，发人深思、卒章点题，意味深长等作用。
三、表达效果上：升华中心、渲染气氛、烘托心情等作用。
四、从写作手法上：常有开篇点题、为后文设伏笔、作铺垫、深化中心、点明主旨、衬托、渲染、呼应、照应、对比、象征、先抑后扬、预示性作用。
16. 表达方式? 记叙(叙述)、议论、抒情、描写、说明
17. 分析写景状物记叙文景物描写的方法——①时间推移法 ②空间变换法 ③稳步换景法 ④分门别类法
18. 领会写景的作用和写物的目的。借助自然景物的描写抒发作者的主观感情。以"状物"为主记叙文，往往使用"托物言志"的写法。
19. 描写的种类及作用?
了解描写的几种形式(1)从不同的感觉来描写(视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉)
(2)以动衬静，动静结合
(3)正面与侧面，直接与间接(4)人物描写的多种方法
种类：一是人物描写：A、正面描写(1)肖像描写(2)外貌描写(3)神态描写 (4)动作描写 (5)语言(对话)描写(7)心理描写
作用是：突出人物的性格特征和作品主题。
B、侧面描写 作用是：衬托了人物某种思想感情或某种性格特征。
二是环境描写：分社会环境描写自然环境描写。
重点了解几种描写的作用及答题格式：
①肖像(外貌)描写[包括神态描写](描写人物容貌、衣着、神情、姿态等)：交代了人物的××身份、××地位、××处境、经历以及××心理状态、××思想性格等情况。 ②语言(对话)描写和行动(动作)描写：形象生动地表现出人物的××心理(心情)，并反映了人物的××性格特征或××精神品质。有时还推动了情节的发展。
③心理描写：形象生动地反映出人物的××思想，揭示了人物的××性格或者××品质。
④环境描写：自然环境描写和社会环境描写
自然环境(描写自然景观如人物活动的时间、地点、天气、季节和景物场景如山川、湖海等自然景物)：交代故事发生的时间、地点及人物活动的空间，渲染××环境气氛、烘托人物的××情感、预示人物 的××命运、表现人物某性格、推动故事情节的发展; 揭示文章主题。
社会环境(描写社会状况或者人物活动的场景和周围(室内)的布局、陈设)：交代故事发生的××时代背景、时代特征、社会习俗、思想观念和人与人之间的关系， 渲染××环境气氛。衬托人物心情，推动情节发展，深化主题。
20.分析人物形象：从两个方面入手：一是通过分析典型事例来理解人物形象;
二是通过对人物描写(外貌描写、动作描写、心理描写、语言描写、肖像描写等)方法的分析来把握人物的思想性格。要分析直接描写、侧面描写、细节描写。
21.小说三要素? 人物(主要要素)、环境、情节。其中情节包括(序幕)开端、发展、高潮、结局 (尾声)
22.运用正副标题相结合的方式的作用：增强表达效果。
23.续写小说结尾。 按照小说故事情节发展的规律续写，要简洁含蓄，富有哲理，引人深思。
24.问指示代词"这、那"所指内容：多从代词前面文字中找答案。
25.问某词能否去掉，或者调换另一词题型解题模式：
答： A、 回答可以还是不可以;(一般情况不可以，特别是书上的原文时)。
B、 解释词义，比较两个词含义上的差别，并结合句子分析为何要用该词(强调突出了或限制说明了或修饰限制了+句子具体表达效果，哪个表达效果更好，更能形象或恰如其分地表现某物某特点)
C、 不用或调换后，语境有何变化(不用，不能体现语言的准确、严密、生动、形象或与事实不符或太绝对，用了，体现语言的准确、生动、形象或严密。)
26.语言赏析或广告：
类型
1、分析某个加点词语的表达效果
对策：(1)了解用词之美——动词形容词精辟准确，把事物说得形象具体;使用成语，为文章增色;关键词能为中心服务。
(2)掌握答题技巧：把握词语的比喻意、引伸意、双关义。如阿来的《词典的故事》中"营业员脸上显出了更多的怜悯，这位阿姨甚至因此变得漂亮起来"."漂亮"一词就要从它的引伸意义去答题，它不是指阿姨一下子好看起来，而是反映出阿姨的怜悯使我对阿姨产生好感的内心活动。
类型2：找出文中你最喜欢的句子，并说说理由。
对策：(1)了解语言美的几种形式及作用
①修辞之美—— 见第13个知识点。结合第28答题点回答。
②句式之美——如骈句、长短句、对偶句、也有排比句，还有运用一组关联词语的句子等等。(作用：句式不同，表达的效果就不同。 疑问句造成悬念，感叹句便于抒情;反问句加强语气语调引人深思;排比句叠句气势磅礴、层层深入;对偶句铿锵凝练，重复余韵悠然 ，也可以从灵活多变、富有表现力等方面去品味其妙处)
③哲理之美——形象而含蓄，具有言外之意，富有哲理的句子。这些句子一般在文章的开头结尾。(作用：可以给人以启迪教育作用。)
④内容之美——内容丰富题材新颖又与中心连接紧密的句子。(作用：全面新颖，能很好地为中心服务。)
(2)注意答题格式：我喜欢 xx 句，因为它xx.
27.品味句子和关键词。最好找词语点评或整体点评：即怎样写、写得怎样和写出什么、给读者怎样的感受或表达了作者怎样的情感或效果。
答：A、分析用了什么修辞手法，如比喻、拟人等。若没有，则应选择有生命力的词语进行。
B、表面意义(表面上的意思)和表达效果(生动形象地写出了……特点)或从正面和侧面点评。
C、深层含义(联系上下文、主题、作者意图，蕴涵有什么道理、思想、感情等)肯定了/褒扬了/赞美了/歌颂了或批判了/讽刺了/否定了/反驳了，或者给了我们……的印象、启示、道理等。
28.问文中的关键词语、句子的位置能否调换。
答：A、能或否
B、词语：分别解释两个词。句子：简单概括这两段或两部分的内容。
C、 词语：为何这样安排先后顺序(强调其中一个或与前文顺序一致或符合搭配习惯，内在的顺序)。句子：指出这两句有什么关系，所以不能调换(若是说明文则看是时间顺序或空间顺序或逻辑顺序;若是其他文体则看是并列式或层进式或总分式)
29.问记叙文的表达方式和作用?
答：记叙文的表达方式以记叙为主。兼用描写、议论、说明、抒情。
①记叙文中的抒情有直接抒情，有间接抒情。直接抒情是在记叙的基础上直接抒发自己对事物的思想感情。间接抒情包括借景抒情，寄情于人、事、物，在叙述描写的字里行间自然渗透作者真挚深沉的感情，引发读者的感情共鸣，使文章具有强大的感染力。
②记叙文中恰当的穿插议论往往使文章锦上添花，画龙点睛地揭示人物和事件的意义，以深化主题，尤其是文章末尾的议论。就是段与段之间用上一两句议论，也能起到承上启下的妙用。
③说明是为了简要地解说事物，阐明事理，使所叙之人、事、物更清楚。其中抒情和议论有时是融为一体的，无法截然分开的。
30.问文章写作特色：可从文章选材、结构布局、语言、立意等角度考虑，要结合该文写作的手法。
①选材：材料典型、真实、详略得当、表现、突出了中心。
②结构布局：布局合理、巧妙、结构严谨。
③语言：朴实或生动、形象、准确;或豪放或婉约;或清新或凝重;或直白或含蓄或流畅，修辞的运用等。
④立意： 思想深刻、新颖，以小见大、富有哲理等。
⑤表现技巧：一是修辞手法：共八种。 二是表达方式：有五种。其中描写可细分为动静结合、虚实结合、正侧结合、乐景写哀等。抒情包括直接抒情、间接抒情(借景抒情、托物言志)
三是表现手法：衬托、对比、联想、想象等。 四是结构手法：包括开门见山、卒章显志、以小见大、先抑后扬等。
31. 评价、鉴赏人物、文章主旨(谈谈自己对人物、主题的认识)
通观全文，筛选重要信息，从人物的言行中分析其中蕴涵的精神或品质。答案可以这样组成：由文中××(言或行)表现该人物××的精神(品质 性格 思想 个性)。 一般地说，答案由三部分组成：
A、前半部分简要概括文章内容，可以这样表述：①文章通过……的叙述;②本文由……(某件事)写起，运用了……。
B、第二部分概括文章内容中蕴含着的思想意义， 可以这样表述：表现了/揭示了/批判了/赞美了/劝诫……(某种思想道理)。有时题目就可成为答案的一部分，而且是必须的内容。
C、陈述同意哪种观点，并阐明理由。在整体感知文本基础上，找出文中能表现作者情感的句子和文章主题的句子，联系具体材料展开回答。
32.问阅读后的体会、体验、启示、见解?
要注意观点正确、健康，注意言之有理，一定要用典型事例证明。 即提出、分析、解决问题。
按总分总的顺序答题：
A、指出本文蕴含着的思想意义以及你从文中得到的收获、体会、明白的道理，可找出文中能表现作者情感的句子和文章主题的句子回答。
B、结合文中和生活中具体的事例、材料加以举例说明，阐明理由。
C、所以我们应该怎样怎样。
第四篇：学而时习,博古通今--《古文观止》读后感
学而时习，博古通今
——《古文观止》学习心得
《古文观止》是清初康熙年间由吴楚材、吴调侯两叔侄编选评注，自康熙三十四年(1695年)付印问世以来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它的文章总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。小时侯，听爷爷说过一些《古文观止》里的故事，印象里那就是本和《上下五千年》差不多的历史故事书。读书的时候也学过一些《古文观止》里的文章，当时觉得文言很艰涩，大都是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便忘得差不多了。直到这次在读书活动中又看到了它，再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经纬分明、生动立体、文思广博，一下子就把我深深地吸引住了，不仅仅是受益良多，而且越读越觉回味无穷。
一、有好故事可以说
在全书开篇的《郑伯克段于鄢》中，就讲了郑庄公和弟弟共叔段的权力之争。郑庄公在母亲武姜不喜欢自己，偏爱弟弟的情况下，韬光养晦、欲擒故纵，故意纵容弟弟的恶行，等到弟弟终于起兵夺权时，才露出早已准备好的屠刀，砍向自己同母同父的弟弟。同时与怂恿、帮助弟弟的母亲决裂，发誓“不及黄泉，无相见也”。郑庄公在解决弟弟共叔段的
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威胁后，又用了挖地洞的方法，与母亲在隧道中相见。宫变失败后的武姜，也趁机与郑庄公和好。全文短短几百字，将故事中人自私残忍、虚伪狡诈的本性描写的淋漓尽致。
还是郑庄公，在《郑庄公戒饬守臣》中，郑庄公又化身为一位尊奉礼法，敬畏天命的古代政治家。同时，在这篇文章中郑庄公还说过：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎?寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎?”在这里又可以看到他在表达弟弟的愧疚之情。对比于《郑伯克段于鄢》中他的作为，我们又看见了另一个郑庄公，从而使读者即使隔着几千年也能通过这些故事感受到一个有血有肉的历史人物的丰富形态。
二、有好道理可以讲
柳宗元的《种树郭橐驼传》讲述了一个名叫郭橐驼的植树人种的树长得快又长寿，结的果子是其他植者比不上的。随后阐明了郭橐驼种树的奥妙——顺天致性，令人觉得匪夷所思。之后笔锋一转，从种树之道引出了治理人民的方法，提出养人如养树的观点，指出为官治民不能“好烦其令”。文章中反复强调了，种树要顺应树木的本性。但这并不等于，放任自流。与此同时也不能过于关心。前者使树木得不到良好的环境生长，但后者的影响却更为恶劣，因为长期的娇生惯养，导致生存能力大大降低。治民之术更是如此，为官者
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不仅要治民，更要养民，必须使人们休养生息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，才能够有利于人民的恢复，国家的安康与复兴。
李密的《陈情表》也很是经典，字字入理,句句动情。一个父亲早丧,母亲改嫁的顽童,一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉,家里的老祖母已经是年逾九旬,犹是风中之烛,摇摇欲坠。树欲静而风不止,恩欲报但亲不在,最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年, “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根,更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧,难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看,李密不是一个隐者,但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面,当时实行的是九品中正制,其中一个很大的特点就是举孝廉,让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话,是孝还是不孝?于理何以问?治国平天下是每一个知识分子的理想,几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法,但一点可以肯定:李密是一个克己复礼的典范人物。
三、有好思想可以传承
我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书，正如金克木先生所言：“读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神
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与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。”书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。其中的一些名篇，如：李密的《陈情表》、王勃的《腾王阁序》、王羲之的《兰亭集序》、方孝孺的《深虑论》、陶渊明的《桃花源记》等等，读的次数多了，渐渐地也能背下几段，看到应景的事物时偶尔出口能说上几句，更觉神清气爽，愈增添了学思的动力。
总而言之，读《古文观止》不仅是“以史为镜”教人警醒、反思、振奋，还能“以人为镜”使人高尚、正直、坚强。庄子曰：“ 吾生也有涯，而知也无涯。”在有限的生命里盲目的追求知识量的扩充是不可取的，但是如果有生之年能静下心来把《古文观止》这套书读懂、读通，而且能从中学到一些为人、处事、对待问题的方法，也就能算得上以小见大、不虚此行了。
第五篇：读《论语·学而篇》有感
(一)
熊枫
关于国学，当今社会上掀起的"国学热"似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲习班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富。但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲习班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，"切己",熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。
自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。程子曰："读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。"经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学习成为一种习惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。
《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述"此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。"此篇由"学而时习之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在讲一个"学"字，此处之"学"并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲为人、成德意义丰富，虽然我尚不能十分理解但是也窥得其中一二趣处。从古至今，看似科技的进步和商品经济的发展改善了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超越古人，关于生命价值、人生意义的思考，古圣人看得十分明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的大学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识，如此说来，人活着，究竟是为了什么呢?如果这个问题无法有所思考，那么我们今天所做的一切无非是在机械重复人类社会的运转，如果我们连自己都没对自己的存在有过相关的思考，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正的作用。这样一种无知的状态无法改变，我们活着又有什么意义呢?
《论语·学而》首字为"学",即讲为人之学。人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区别的，人在本性上是具有人本来的美德的，人性中具有一种自然存在的善的情感，但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成为一个真正意义上的人，没有认识到自己人性中本来存在的真善美，于是便出现了社会中或"善"或"恶"的人。读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话交流，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个真正的人。读经典，洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净。
明确"学"的内容后，此篇还谈到"怎么学"以及"为什么学",此处就《学而篇》中印象最深的两个句子谈谈我的感慨和收获。
《学而篇》第二章中讲到"孝弟也者，其为仁之本与?",孝悌为仁之本。自古以来我们都在谈孝道，都在倡导，但是当今却有很多人没有做到孝甚至完全背离了孝的要求，这是值得思考的问题。我记得我们在讨论这一句话的时候，大家发言十分踊跃，同学们谈到"当父母的要求不是我们想要做的的时候我们还应该遵从吗?"、"父母在生我之前也没问过我愿不愿意啊?"、"那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝吗?"、"孝为什么是仁的本?"等等，徐老师最后谈的话让我深有感触，大致意思如下：我们不应该去问我们为什么要对父母尽孝，因为这本来就是一种天性，一种自然而然的情感，无论如何我们都找不到原因，就算找到了也是外在的末的东西，孝这种情感是天生的，小孩子生下来离不开父母的怀抱，这难道需要理由吗?对父母的爱是没有理由的，这一点可以举一个爱情的例子，热恋时期的两个人恨不得随时随地待在一起，无时无刻心都在对方身上，这其实就是一种情感而已，没有理由的。对父母的爱体现为孝，这是我们人性中最真最根本的东西，所以是"为仁之本".关于孝悌的问题，是每一个人都有切身体会的，我记得我在上大学之前内心从没有认识到要去爱父母，也很少觉得父母是爱我的，但是上大学离家后，()也许是由于多种原因综合作用的结果，我开始意识到这种爱，开始由心底而发去爱他们。老师说得很明白，孝这种东西是没有理由的，也是不需要理由的，它就是一个隐藏于我们人内心的一个本来的东西，就是人作为人本来具有的一种情感。
《学而篇》第八章中有"过则勿惮改",文意虽浅显易懂，但细下思量却很有触动。从小到大，我们无数次地说过"我错了",可说过"我错了"之后却不一定会改正，朱子注"有过则当速改，不可畏难而苟安也",我们认为自己错了却不改，真正的原因何在呢?我认为主要有以下：其一，我们并不真正的认为自己错了，也就是说我们并未从心里认识到自己的错误，很多时候我们认错只是有口无心，这种情况下，我们当然是不会去改正的;其二，我们真的认识到了自己的错误，但是出于畏难的心理我们并未有勇气去改正，在现代社会中，很多时候个人的抉择是受利益驱使的，当一个人能够认识到自己的选择违背道义的时候往往会因为对利益的追求而放弃正确的抉择，或者有时候我们认为这种错误的结果或者危害是可以忍受的，而改正错误要花费的精力或许更多。在这几种情况下，缺乏勇气往往是最常见的，人们越来越普遍地认为利益比道义更加重要，这也许正是当代对法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道义对人的约束在当下似乎显得微不足道，我们缺乏了一种文化、一种道德约束，这当然是由于各方面原因综合造成的，但是，对经典的阅读匮乏是其中的一个主要影响因素。故，研习圣贤之书是我们现在应该做好的事情，不论我们学习的什么专业，不论我们的年龄。
一个"学"字贯穿《学而篇》始终，学为人之道，成为一个真正的人是我们作为人首先应该做的，尽管在生命中过去的一段时间里我们没有认识到这一点，但是现在我们有此机缘真正接触到了国学经典圣贤之书，应当熟读玩味涵养甚生气质，透过岁月回望真正的纯粹的人性，志于学而努力，虽然很难做到，但是我们应该朝着这个方向去努力。
读《论语·学而篇》有感
(二)
论尊重规则与和谐文化的辩证关系
王伟
曾经有个别员工跟我提出：国家提倡建立和谐社会，企业也提出要打造和谐的企业文化，如果员工违反了制度，是不是说就可以不按制度考核呢?也就是讲构建和谐文化和强调制度的执行刚性和严肃性;这两方面是否矛盾呢?
要说清楚这个问题，我想借用孔子的一个弟子，---"有子"的一段有关"礼"和"和"之间辩证关系的论述来阐释我的观点。他说："礼之用，和为贵。小大由之，有所不行;知和而和，不以礼节之，亦不可行也。",这是什么意思呢?我们一起来分享一下：
礼，这里是指礼制，和，这里是指仁爱、和谐。他这句话的前半句是强调礼制等级规则的运用，必须辅之以"和",必须有仁爱贯穿于规则管理的始终，没有"仁爱"的管理，所有的规则规章就是冰冷的，无情的。大大小小的事情，各项规则，各项管理指标，全都冰冷执行，一定会有行不通的地方。
话又说回来，不要制度，不要规则，不要管理指标，不要管理程序，是否就一定能进行有效的管理呢?有子也是反对的。"知和而和，不以礼节之，亦不可行也",这句话的意思是："和谐很重要，一味夸大的追求和谐，不用制度规则予以约束，也是很危险而行不通的". 那么，作为管理人员如何理解和运用规则与和谐的关系呢?
我看过一篇《管理者的致命诱惑》文章，其中讲到："希望自己受员工的欢迎，这是人之常情;但对于管理者这却是危险的，管理者必须是‘孤独’的。""受人欢迎"是追求一种和谐的境界，对管理者来说，"不以礼节之"是很危险的，当管理指标不能达到但又必须完成这些指标时，管理者在这些平时是兄弟朋友的下属面前则显得踌躇不前，不能临之以威。因此这样的管理者在这种情况下，常常是束手无策，随之懈怠松劲，降低管理标准，久而久之，企业则在一团和气声中走向衰败。"和"固然重要，没有"礼"的约束，也是行不通的。
所以，"礼"是规则，规则需要有"度","和"是仁爱，仁爱也需要有"度","礼"的"度"用"和"去衡量，"和"的"度"用"礼"去限制。一个企业的管理，既要有"礼"的冰冷强硬，又要有"和"的慈善仁和;既要有"礼"的规则规范，又要有"和"的柔和;刚柔并举，"礼""和"并用，
执行规则的最高的境界是"罚而不怨",惩罚却不使员工怨恨，运用仁爱最高的境界是"和而不流",和谐却不同流合污。