第一篇：命若琴弦读后感500字
《命若琴弦》读后感
生命需要希望
一口气读完《命若琴弦》似乎周身的每一个毛孔都透着说不出的哀叹，却久久沉淀不出一个完整的思绪。
余华说：“活着就是为了活着”。活着不需要任何目的，不需要任何理由，“无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去„„”然而生活不会是一路阳光灿烂，当地狱般的黑暗猝不及防来袭时，活着的理由就是那根救命的稻草。经历了爱的渴望与宿命的绝境的老瞎子正是抓住了师傅的那句“弹断一千根琴弦，你就可以看得见了，药方封在琴槽里„„”作为救命的稻草，重新燃起了生的希望，用生命弹着三弦琴，弹着活着的理由。只是命运总是那般的捉弄人，残缺的生命，注定是悲剧的，而悲剧的内容又是何其相似。当这个悲剧以喜剧的开始在小瞎子身上重演时，老瞎子的劝告，在小瞎子是师傅不懂个中滋味的淡然一笑„„
张爱玲说，“路需要自己走过，才知对与错，哪怕是绕了一个可笑的大弯子，仍会回到父母劝告的起点，作为孩子仍旧愿意去走那个让自己吃尽苦头的弯路„„”小瞎子何尝不是如此?当初的老瞎子又何尝不是如此?
当老瞎子终于弹断了一千根琴弦，终于能够抓到这么多年活着的理由的光芒时，才发现自己生命奔赴的理由竟然是一张白纸，竟然是虚无的，瞬间生命黯淡了所有的光芒„„但是这个虚无的理由这个弥天大谎却需要他继续传递，继续传递着谎言，甚至要加大能够解开它为谎言的筹码。这个善意的谎言，只是为了在虚无的生命里找到其存
在的理由„„无奈的生命的韧度需要这个谎言的支撑。 “莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，象是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁„„”残缺的生命在这个谎言中继续轮回。
第二篇：《命若琴弦》读后感
读了现代作家史铁生的作品集《命若琴弦》,它讲的是七十岁的老瞎子带着十七岁的小瞎子走乡穿寨，跋山涉水，不辞辛苦地说书卖唱，三弦琴上的琴弦断了一个又一根。原来五十年前，老瞎子的师傅说过：只有弹过的琴弦到了一千根，用它们做药引子，那个让眼复明的药方才管用。老瞎子抱着“要看看世界到底是个什么样子”的信念，弹亲卖艺为生，不知不觉终于凑够一千根了，他兴冲冲地照方拿药，可是谁都说他拿的是一张白纸。他惊呆了!在药铺前的台阶上坐了几天几夜，想起了师傅临终时说的话：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”老瞎子忽然想起了他的徒弟，他知道自己死期将至，可那孩子在等他回去。
原来当他们经过一个小山村时，小瞎子情窦初开，喜欢上一个姑娘，老瞎子劝他不要想得太好，因为他比谁“看”得都清楚。果然，老瞎子赶回时，正是小瞎子痛不欲生之时，因为来他心爱的姑娘已经嫁人了。等到小瞎子缓过劲来，问老瞎子：“我们为什么是瞎子呢?我也要看看世界的模样。”老瞎子说：“要想复明，必须弹断一千二百根琴弦，然后用药才有效。我记错了，所以眼睛没法治了，你还小，一定好好弹下去。”于是，他们又像往常一样走街串巷了。
作家对于读者，呈现于文字背后而见，清晰而又模糊。对于史铁生，我更多了一份猜想。
对于身残的史铁生，开始并没有志坚。曾经千方百计寻找自杀机会的史铁生，不会想到今天已获得如此多人的认可。之所以能活下去，是因为它为活着找到了充分的理由。他选择了写作，写作成了他的生存方式。可以说，他是被生活逼上文学道路的，可他却比比别人走得更远，因为人的残缺证明了神的完美。因为身残，他有了更多的思考机会;因为身残，他更多地关注人的精神;因为身残，他更懂得了人的生存境地;所有这些，为他铸就了长远的文学道路，而且越走越远。
读完《命若琴弦》让人更加知道为自己找到生活的理由是多么重要。老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。后来，老瞎子发现复明药方不过白纸一张，复明计划失败，他千方百计找到小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根!”老瞎子知道，这一千二百根琴弦意味着什么。这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，这不是一个玩笑!琴弦脆弱但有韧性，人的生命也应该如此!
作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。因为实现，等于破灭。老瞎子找到药方，发现只是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦用心。可破灭，终究还是破灭，它不可能回到从前，不可能再有以前生活的热情，他唯一能做的就是怎么让小瞎子坚强地活下去。他应该做到了，因为小瞎子相信了。这时，老瞎子才真的是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。
在读史铁生之时，常会使我们想到加缪。加缪认为荒谬是人与世界之间联系的唯一纽带，荒谬是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。但是人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得意义。史铁生也是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意义的题中应有之义。生命的残缺，人生的虚无状态，反而为战胜自己，超越困境和证明存在的意义敞开了可能性空间。
人的生存是荒谬的，没有任何理由，但在一个理想主义者看来，必须赋予它以意义，必须有东西证明它的意义。“只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。”人必须选择一种东西作为生存意义的证明。史铁生选择的是写作。在史铁生看来，写作无非是一种生命的存在方式，一种意义的证明，他说“只是因为我活着，我才不得不写作。”
因为残缺，完美才得以显现。史铁生意识到：所有的人都有不同程度的残疾。人生而就有缺陷，问题，不可能完美。所以有的评论家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的是残疾的人，之后写的是人的残疾，人的缺陷和问题。意思就是说史铁生在为自己找到活着的理由之后，又在为别人寻找活着的理由。我们在史铁生的作品中，往往看到生活的激情，也时时感受到他本人的一份宁静。所谓“宁静以致远”，史铁生并不是在呐喊，而是在剖析，在阐释，为了生活。
“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… ”人生就是一条漫长的河流。你也可能会是老瞎子。这时候你会怎么办?
第三篇：命若琴弦读后感
莽莽苍苍的群山之中一老一少两个瞎子，每人带着一把三弦琴，穿山越岭，怀揣着美好的愿望，说书为生。老瞎子希望自己有生之年能够弹断1000根琴弦，然后取出师傅留下的药方去治愈自己的眼睛，好亲眼看看明亮的世界。小瞎子期盼着爱情降临到自己身上，和心爱的姑娘幸福的在一起。
当老瞎子真正弹断1000根琴弦，拿着师傅留下的药方取药时，才知道那所谓的药方只是一张白纸。瞬间，老瞎子的心弦断了，吸引他活下去，走下去，唱下去的东西骤然消失，就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子，此时的小瞎子也正因心爱的姑娘远嫁他乡而痛不欲生。失去爱情的小瞎子渴望获得光明，为了鼓起小瞎子生活下去的勇气，老瞎子用师傅的方式将药方封进琴槽，并告知只要弹断1200根琴弦，就可取出药方治病。“人的命就像这根琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”这句年幼时师傅临终说的一句话，老瞎子在这一瞬间才深深的领悟，目标只是虚设，但却是祖孙三代活下去的唯一动力。
现实生活中，我们何尝不是这样，我们努力奋斗着 、拼搏着，也是为我们心中设立的目标。一根琴弦需要两个点才能拉紧，心弦也要两个点，一头是追求，一头是目的。其实，人生就是如此，掺揉了许许多多的无奈与痛苦，在人力无法改变的时候，我们如何坚强的走下去呢?人活着，就要有目标，有希望，有信念，有动力，当全世界都误会你的时候，你仍然可以一步步的走下去，不管对这个世界有多失望，你仍然可以笑着拍拍自己的脸，告诉自己：坚持下去。人在物质生活上追求不用太刻意，可是，精神世界一定要丰富多彩，给自已一个可以坚持下去的理由，就是如何将心弦绷紧，因为只有弹唱出热情充满活力的心曲，才能使我们即使在无奈与痛苦的时候也能活出自己的精彩。
人生，真是一幕大戏，曲曲流传，跌宕起伏，谁比谁更执着?谁比谁更开悟?不过是有些人勇于承担，有些人善与逃避。承担，总有承担的原因，逃避，总有逃避的理由。不管怎样，人总要给自己目标和期待。
人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了也就够了……
第四篇：命若琴弦+读后感
悖论的生命，别样的感动
——读史铁生的《命若琴弦》有感
关键词：虚无 过程 目的悖论
摘要：《命若琴弦》讲述了一老一小两个瞎子师徒可悲可叹的人生际遇，史铁生用细致而冷静的笔触，将生命的荒诞、“目的”的虚无以及人类又不得不寄希望于虚无的“目的”以支撑人生的过程这一生命悖论，以一种更感性却又更震撼的形式呈现给读者，让我们感慨于人类的卑微，又不得不为人类的坚强而喝彩。
史铁生是中国当代文坛上一位用生命创作的作家，他的作品饱含着对生命存在的思索，对人类困境的救赎，对生命意义的不断扣问，总能拨动读者最敏感的神经线，带给读者如潮水般汹涌澎湃的感动和澄明剔透的彻悟，《命若琴弦》亦不例外。《命若琴弦》是他最具有代表性的小说之一，故事讲述了一老一小两个瞎子师徒，他们带着三弦琴，四海为家，说书为生。老瞎子的师傅在弥留之际传给他一张可以治好眼睛的“药方”，并告诉他只要虔诚地弹断一千根弦，就可以吃这副药。老瞎子为了看一眼这世界，不知疲倦的日夜奔波，到处弹琴。当他终于弹断一千根琴弦时，却得知琴槽里面的药方竟然是一张空白的纸，毕生的希望瞬间化为云烟。在他伤心欲绝之时，忽然想到了自己的徒弟，明白了师傅的用意，于是他又给徒弟编织了一个同样的谎言。
西方存在主义认为，世界是荒诞的，人类所有的追求毫无意义，就如西绪福斯永无休止的推上山顶的巨石，一切努力无用又无望。史铁生用细致而冷静的笔触，将生命这种毫无出路的压抑以一种更感性却又更震撼的形式呈现给我们：老瞎子在遭受了生活的种种挫折后，唯一的希望就是睁开眼看一看这个世界，那样他就觉得活一辈子够本了，而不像他的师傅那么冤，“到了儿没能睁开眼睛看一回。”所以“老
瞎子想赶着多说书，整个热季领着小瞎子一个村子一个村子紧走，一晚上一晚上紧说”。苦人心，天不负，终于弹断了第一千根弦，老瞎子几乎是连跑带爬地上了野羊岭，回到小庙里，将一千根琴弦绑成一捆，取出琴槽里的药方，第二天天不亮就外出抓药了。可想不到的是，别人告诉他“药方”其实就是一张无字的白纸，这个消息仿佛晴天霹雳，击垮了他日渐衰老的身躯。“五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀”，孰曾想，他的一生都在为一个虚设的“目的”苦苦追寻。他绝望，他睁着如骨的眼珠质问苍天，回应他的却是死一般的寂静，冷酷如铁一样的事实横亘面前，“目的原来是空的”。掩卷沉思，无奈几许，悲凉几许，这就是生命吗?没有预设的希望，没有所谓的永恒，没有期待的彼岸，有的只是巨大的虚无和彻骨的凄冷。忍受七十年的艰辛，可无论老瞎子怎样努力，他永远都不可能实现自己的梦想，超越身体的局限，而生命之于我们又何尝不是如此。我们在欲望的驱使下设定一个又一个的“目标”，但是我们有限的能力又怎能将我们安然“摆渡”到理想的“目的地”，更何况又有谁可以超越生死的界限?须臾的生命终将归于尘土，那时我们不能从这个世界上带走一丝一毫，而“目的”岂不也随之成为镜中之花，水中之月。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，既然一切终将归为虚无，那么人活着又为了什么?这个俗而又俗却万古难灭的命题吸引着无数的先贤哲人孜孜不倦的探索着，而答案亦是仁者见仁、智者见智，莫衷一是，有人说生命的意义在于奉献，有人说生命的意义在于
创造了永恒，将人生提升到永恒的境界„„而史铁生认为生命的真正价值不在于任何名、利、物的攫取和占有，只存在于“过程”，在于创造这过程的精彩与美好，在于能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。就像老瞎子拖着孱弱的身体蹒跚于大山之中时，回忆起前尘往事“才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、走路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐!不禁感慨多么美好。”这才是生命的本真，身上的疲劳、心里的孤静、拉起三弦琴的知足和那分分秒秒经历的现实。史铁生在《我与地坛》中写到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”因此人类只不过是行走在生与死这段道路上的过客。我们从虚无中来，又将回到虚无中去，这中间“目的”皆是虚空，而生命只是一个实在的过程，生命的意义就在于触摸这个过程，享受这个过程，实现精神的升华。所以生活不在远方，幸福也不在别处，“永远只是现在，来生总是今生，是永恒之舞，是亘古之梦......”。
看破了也许并不难，这是一个解构的时代，永恒、希望早已支离破碎，但难的是看破之后仍然积极去追求，去探索，去渴望，就像佛家推崇的以出世之心行入世之事。可我们都是俗人，生在红尘中，逃不出五行的藩篱，我们不能在丧失了存在的原因、目的性和必然性之后，仍能有条不紊、心安理得的活下去。我们会茫然无措，会惶恐不安，会沉沦于一时的境遇，会耽溺于轻浮的享乐，我们的生命会像柔
滑的丝绸，不乏华丽但缺少质感。人要活着，要把生命的过程活得实实在在，活的精彩飞扬，活的生机勃勃，就必须找一个支撑，而这个支撑却还是“目的”。“目的虽空但必须设置，否则过程将通向何方呢?哪儿也不通向的过程又如何能为过程呢?没有一个魂牵梦绕的目标，我们如何能激越不已满怀豪情的追求寻觅呢?无此追求寻觅，精神又靠什么能获得辉煌的实现呢?”弹断一千根弦眼睛就可以复明尽管是一个幻境，却吸引着老瞎子精力十足的活下去、走下去、唱下去，“他一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生气。重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐”。可失去了“目的”之后，老瞎子也便无所希冀以至萎靡不振了。尽管人生的“目的”是虚设，可它却是人类行走在路上的动力源泉，因为“心弦也要两个点――一头是追求，一头是目的――你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。”史铁生揭穿了“目的”的虚无，但却无法否定“目的”之于人存在的意义。这是生命的悖论，人类注定了要被放逐在这个荒诞中挣扎彷徨。人类常自诩为是世上最伟大的生物，他奴役万物，征服了自然，他发明创造，改变了世界，就连伟大的文学家莎士比亚也曾热情的赞美人类是“万物的灵长、宇宙的精华”。可是，人类又是如此脆弱，我们必须自造一个“目的”来指引我们，以保证能井然有序的走向未知的道路。老瞎子可以承受黑暗的煎熬，可以忍受爱情的背叛，可以抵抗的酷暑严寒的凄苦，但却无法接受没有“目的”的人生。他懂得了“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。”所以他不敢把生命的谎言告诉小瞎子，他知道那是徒弟忘记兰秀，走
出绝望，再去憧憬“曲折的油狼”的唯一寄托。他希望徒弟永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸，所以老瞎子告诉徒弟得弹断一千二琴弦药方才有效。看到这里，不禁唏嘘，这是谎言还是希望?小瞎子会像他师傅、师傅的师傅，甚至师爷的师傅一样背负一个谎言，追逐一个谎言，揭露一个谎言再参透一个谎言，而徒弟的徒弟或许还是如此。一个过程结束了，另一个过程开始了，贯穿始终的是相同又不尽相同的虚无的“目的”。我们感慨于人类的卑微，又不得不为人性的坚强而喝彩，这个悖论我们不能改变，接受亦须莫大的勇气。
钦佩作者的睿智，更折服于作者的胆识，一个在最狂妄的年纪断了双腿的人，一个局限在轮椅的小小天地的人，一个终身与病痛做斗争的人，却如此执着的思索人生，如此犀利的剖析生命，如此无畏的直面虚无，又如此真诚的应对生活。他参破了生存的真相，明知自己亦是这悖论生命的祭献，却仍坚持不懈的藉以纸笔给予残疾人甚至于健全的人以终极的价值关怀，这是慈悲，更是对生命的超越。
第五篇：《命若琴弦》读后感
活着的意义
————《命若琴弦》读后感
在《命若琴弦》中，讲述了莽莽苍苍的群山之中一老一少两个瞎子，每人带一把三弦琴，穿山越岭，怀揣着美好的愿望，说书为生。老瞎子希望自己有生之年能够弹断1000根琴弦，然后取出师傅留下的药方去治愈自己的眼睛，好亲眼看看明亮的世界。老瞎子的师父临终时告诉老瞎子：得弹断一千根琴弦才能去抓那副复明的药方，而他自己记错了，只弹断了八百根，所以不灵了。老瞎子紧记师父的话，弹了五十年，盼了五十年。小瞎子则是期盼着和心爱兰秀儿幸福的生活。然而当老瞎子真正弹断1000根琴弦，拿着师傅留下的药方取药的时候，才知道那所谓的药方原来只是一张白纸，瞬间，老瞎子的心弦断了。但是当他想起此时的小瞎子也正因兰秀儿远嫁他乡而痛不欲生，想到了小瞎子的心情，老瞎子想到了“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。” 这句年幼时师傅临终说的一句话，在这一瞬间也深深的领悟了。于是为鼓起小瞎子生活的勇气，老瞎子用师傅的方式将药方封进琴槽，并告知只要他弹断1200根琴弦，就可取出药方治病。老瞎子没有把药方是一文空纸的事实告诉小瞎子，而是告诉小瞎子，是他记错了，得拉断1200根弦才可以去抓药方，琴弦数从1000增加到1200，不仅是数目的递增也是生命的递增。这番“美丽的谎言”，给予了三代人活下去的希望。让这三代人为了这个希望去拉紧琴弦，弹奏下去……
余华说：“活着就是为了活着。”生，容易，活，容易，然而，生活却并不如容易。生活的目的是什么呢?是希望。对于老瞎子来说就是琴匣里的张白纸。老瞎子一生的精彩，全来源于那张白纸。或许对于我们而言也是如此，当我们蓦然顿觉到自己的人生目标不过是一张白纸时，我们该为了什么而生存呢?
其实，就如同史铁生所言的，生命的意义在于其过程，《命若琴弦》中，老瞎子和小瞎子正是在日奔波忙碌地弹弦说书中发现了生命的价值和快乐，所以说生命的意义在于过程。因为人总是要死的，对于必死的人来说，一切的目的便显得很空虚无。那些被人视为“目的”的东西随着人的死亡都将不复存在，都将转化为虚无。史铁生曾这样说过，目的皆是虚空，人生只有一个实在的过程。对于像老瞎子和小瞎子这样的残疾人而言，虽然活下去的目标是一个虚幻的，但却是他们活着的足迹则是真实存在的。当然，虽说生命的意义在于过程，但是目的仍是很重要的。但是目的不仅仅是纯粹的目的，而是为了引出人活下去的动力，从而创造精彩的过程。正如文中所说的：“目的虽然是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧，就弹不响。”当我们拉紧琴弦开始弹奏的时候，就不必去看那无字的白纸了。因为过恒永在，美丽终会逝去，但却改不掉曾经美丽的事实。