求500字读后感

求500字读后感（共10篇）

篇1：求500字读后感

求十篇水浒传读后感，每篇500字

要十篇水浒传读后感，500字，字不要多，语句不用太华美，朴实一些，但愿各位能给出较好答案

问题补充：

加分不是问题

篇2：求500字读后感

看了《新闻大求真》，我真的学到了许许多多的安全小常识。例如有一次，我观看了关于人落水时力度大小的实验。主持人先让两个同学测试了一下自己平时的力气，女同学的握力大概是28千克左右，而男同学的握力大概是35千克左右。然后，工作人员让两位同学从斜坡上面滑下来，再抓住下面人伸过来的拉力器。通过实验，实验人员发现这两位同学在落水时的力气是平常的3倍左右。这么大的力气可以拖动一头半大的牛了。可见落水时的人力气十分大，如果在这时候有人拉同学，那么，肯定会被拖下水去。

通过这个实验我明白了：在他人落水时，我们应该大声呼救或者报警，要么抛下可以漂浮的`物体。千万不能盲目施救，不然很有可能将你拖下水去，造成一人落水，多人溺亡的悲剧。在生活中有许多这样的例子：去年6月22日，内蒙古自治区鄂尔多斯市康巴什新区乌兰木伦河道发生一起1名学生落水，众同学施救，结果酿成4人死亡的悲剧；仅仅相隔一天，在6月23日，6名学生相邀在女生郑某家举行生日聚会。13时54分，6人来到镇子附近的沮漳河孙场段河边游玩，并拍摄照片留念。随后，其中4名学生下水游泳，发生溺水事故，另两名学生下河施救，也不幸溺水，其中一人被河水卷走……这种“一人落水多人死亡”的悲剧并非个案。

篇3：《小巫婆求仙记》读后感800字

一个希望优秀的人，是应该亲近书的，阅读那些经典杰作，在故事和言语间得到和世俗不一样的气息，优雅的心情、独特的感觉、过人的智慧和高超的见解，与此同时也就滋生出来了。

《小巫婆求仙记》讲了主人公伊丽莎白在路上遇见“小巫婆”詹妮佛的，詹妮佛是个有点儿奇怪的女孩，和普通人没什么两样。可出乎意料的是，詹妮佛竟然是个巫婆！伊丽莎白很“荣幸”地被詹妮佛选为徒弟。经过一系列痛苦的训练，伊丽莎白终于有资格利用咒语来制造“飞行油膏”了。就在万事俱备，只欠东风的时候，伊丽莎白的软弱让她失去了制作“飞行油膏”的机会，当然也失去了做巫婆的资格，更令她难过的是，她失去了唯一的朋友---詹妮佛。

你有没有想过，自己说不定是个神仙或者巫师什么的?我想过，总觉得自己有超能力，可以做出一些让所有人目瞪口呆的奇事。随着时间的推移，这种想法也就逐渐被淡忘了，慢慢发现作为一个普通人，也可以快乐地度过每一天。

我们总是喜欢通过幻想，让自己变得与众不同。小小的虚荣心给了我们无穷的力量，促使我们说出或做出一些成年人所意料不到的事。也正因为那颗纯洁无暇的心灵，让我们可以漫游天际。当一个漂亮姑娘说她是哪个国家的公主时，你千万不要感到奇怪，因为她那小小的世界里，她正坐在城堡之中等待英俊的王子呢！

就像詹妮佛，作为温室管理员的女儿，她也不是一个善于言辞和表现自己的小女孩。所以在交朋友的问题上就显得有点“迟钝”。而伊丽莎白，这个刚搬来不久的有点儿孤僻的女孩，就更不可能主动去和别人交朋友了。也许正是孤独带给了詹妮佛灵感，一个幻想中的可爱“巫婆”就这样出现在我们面前。“巫婆”詹妮佛正式收伊丽莎白做他的徒弟！天啦，这简直是梦中才能出现的情景，无论是谁都会义无反顾地答应啊！就这样，伊丽莎白成了“巫婆”詹妮佛的徒弟，痛苦而又幸福地忍受着那些奇怪的修行。

小巫婆去求仙，居然求到了一个亲密的朋友，友谊的力量才是真正的魔法。真希望正在读这本书的“小巫婆”“小巫师”们能从这本充满“神奇魔法”的书中学到一些东西，无论是与人沟通的技巧，还是与朋友相处的方式，总之，这本书给我们带来的就是快乐。

作者：赵虹铭

所在学校：十堰市外国语学校五年级

指导教师：刘秋霞

就读课程：语文

篇4：小巫婆求仙记读后感400字

在这本书中我最喜欢伊丽莎白和詹妮弗在万圣节干的事。詹妮弗来到一户人家门前，假装要喝水，然后假装把空着的袋子掉到了地上，那位先生就拿出一些糖果，说：“给你这些好吃的吧!”然后她们把糖果放入小推车，再到另一户人家门口，故技重演。

詹妮弗和伊丽莎白建立了友谊，要一同做好能让人飞起来的“飞行油膏”。可是伊丽莎白不想让“飞行油膏”的第一大配料——小青蛙“喜来助”掉入汤中，可是詹妮弗又一定要做好“飞行油膏”，她们的友谊被打破了。最后，真相终于大白了，詹妮弗并不是个小巫婆，当然她们再也不要假装是个巫婆了。现在她们成了形影不离的好朋友。

篇5：求500字读后感

我用了三个月读了《史记》.

这是一本能丰富脑筋,弥补知识的奇异的书.

《史记》是我国最早的纪传体通史.这部书共一百三十篇,五十二万多字.此册页开创了纪传体史乘的形式,对后来历朝历代的正史,都发生了深远的影响.我们先谈《史记》。读它，我有一个感受，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人常常不利，我对他很同情，也很服气，感觉他这一生没有白活。《史记》是一部什么样的书?大家都知道，它是一部史乘，并且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之纲铮但此书之意义，我理解，却其实不在于它实蠛匪纪传体的头。相反，它的意义在哪儿?我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴列举帝王将相，孜孜于一姓兴亡的狭义史乘，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为”正史“的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸怀博大，早于它的事，它做了总结;晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，”究天人之际，穷古今之变“的”大历史“。那时的”古代史“、”近代史“和”当代史“，它都讲到了。出格是他叙事活泼，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，并且越想越成心思。司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不但有”石室金匮“(汉朝的国家藏书楼兼档案馆)保藏的图书档案，也有他查询拜访查访的老家传说传闻，包括社会查询拜访和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明白可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的初期古书，它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家道的佚书，更是多了去。这些初期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，和史部中的”古史“。经书，此中有很多是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉朝的”六艺之书“和”六家之学“。司马迁”厥协六经异传，整洁百家杂语“，是我们从汉朝思想进窥先秦历史的重要门径。不但如此，它还触及诗赋、兵法、数术、方技，包括后世集部和子部中属于着之学的很多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承前启后(承经、子，启史、集)的关键作用。借用一句老话，就是”举一隅而三隅反“。据我所知，有些老师长教师，不是科举期间的老师长教师，而长短气转移后的老师长教师，他们就是拿《史记》当浏览古书的门径，乃至让自己的`孩子从这里入手。比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书调子就是《史》、《汉》。所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，出格是对研究初期的学者，更是如此。读《史记》，除史料根据，编辑编制也很重要。这本书的编制，按一般讲法，是叫”纪传体“，而有别于”编年体“(如鲁《春秋》、《左传》、《编年》及后世的《通鉴》)和”纪事本末体“(如《国语》、《国策》和后人编的各类纪事本末)。但更准确地说，它倒是以”世系为经“，”编年“、”纪事“为纬，带有综合性，其实不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿初期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是”人“，框架是”族谱“。它是照《世本》和汉朝保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲”空间“(国别、地区、郡望)和”时间“(朝代史、国外史和家族史)，和”空间“、”时间“下的”人物“和”事件“。它的十二本纪、三十世家、七十传记，”本纪“是讲”本“，即族谱的”根“或”骨干“;”世家“是讲”世“，即族谱的”分枝“;”传记“是讲”世“底下的人物，即族谱的”叶“。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的传记。本纪、世家以外，还有”十表“互见，作全书的时空框架。其”纪传说传闻体“，此中只有”八书“是讲典章轨制，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有”寻根癖“，古代贵族有”血统论“，春秋战国”礼坏乐崩“，但”摆谱“的风气更盛(”世“在那时是贵族子弟的必修课)，很多铜器铭文，都是一上来就”自报家门“，说我是”某某之子某某之说。司马迁虽生于布衣可取卿相的汉朝，但他是作“大历史”。他要打通古今，保持连贯，还是以这样的体裁最方便。这是我们应弄理解他的地方。司马迁作《史记》，其特点不可是宏畅达大，具有高度概括性，并且更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节约笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜环票〉ケ。比如初读《史记》的人，谁都不难发现，它的记叙常常自相矛盾，不但篇与篇之间会有这类问题，就是一篇以内也能摆好几种说法，让人感觉莫衷一是。但熟悉《史记》编制的人，他们都知道，这是作者”兼存异说“，故意如此。它讲秦就以秦的史料为主，讲楚就以楚的史料为主，尽量让”角色“按”本色“讲话。这不但不是《史记》的粗疏，反而是它的谨慎。若是吹毛求疵，给《史记》挑错，当然会有大丰收，但找错误的前提，起首也是理解。

《史记》这部书伟大，它的作者更伟大。我们”读其书而想见很是人“，一定要读他的《太史公自序》和《报任安逝!短史公自序》当然很重要，因为只有读这篇东西，你才能了解他的学术布景和创作过程，知道他有家学渊源、名师教授，”读万卷书，行万里路“，人生老道，所以文笔也老道。但我们万万不要忽略，他还有一封《报任安逝H羰俏颐撬怠短史公自序》是司马迁的”学术史“，那么《报任安书》就是他的”心灵史“。为何呢?因为这是一篇”欲死不能“之人同”即将就死“之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面渗入着生之热恋和死之疾苦。其展转于存亡之际的羞辱、恐惧和悲忿，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体味。小时候读《古文观止》，我总觉得这是最震动人心、催人泪下的一篇。司马迁为”墙倒众人推“的李将近(李陵)打抱不平，惨遭宫刑，在我看来，恰是属于鲁敏捷说勇于”抚哭叛徒“的”脊梁“。他和李将近，一个是文官，一个是武将，趣舍异路，素无杯酒交欢，竟能舍饭碗、性命不顾，仗义执言，已经是诸、刿之勇不能当。而更难的是，他还能在这场”飞来横祸“以后，从命运的泥潭中撑拄自拔，发奋著书，成景茨山事业。读《报任安书》，我有一点感想：历史其实不但仅是一种由死人堆集的知识，也是一种由活人塑造的体验。这类人生体验和超出生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。史家在此类”超出“中尤其重要。它之所以能把自身以外”盈虚稀有“的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，起首就在于，它是把自己的生命也投射此中。我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这类人生经历有关。风平浪静，贫乏人生体验，要当历史学家，可以;但要当大历史学家，难(我觉得，”大历史“的意义就在通古今，齐存亡)。以个人荣辱看历史，当然易生成见，但司马迁讲历史，却能保持复苏客观，即便是写当代之事，即便是有切身疾苦，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感伤，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝稳定掺乎。对司马迁的赞语和文学性描述，我很欣赏。因为刚好是在这样的话语当中，我们才能窥见其个性，进而理解他的逼真之笔。例如，在他笔下，即便是”成者为王“的汉高祖也大有流氓气，即便是”败者为贼“的项羽也不失英雄相。就连那时的恐怖分子，他也会说”不欺其志，名垂后世“;就连李斯这样的”大坏蛋“，他也会描述其临死之际，父子相哭，遐想昔时，牵黄犬，逐狡兔的嫡亲之乐。很多”大人物“写得就像”小人物“一样。同司马迁的”发奋著书“有关，《李将近传》也值得一读(有趣的是，它是放在《匈奴传》和《卫将近传》的前边)。他讲李陵之祸，着墨不多，对比《汉书》，仿佛一笔带过。这类省略是出于”不敢言“还是”不忍言“，我们很难猜想。但他在赞语中说：传曰”其身正，不令而行;其身不正，虽令不从“，其李将近之谓也?余睹李将近，悛悛如不才，口不能道辞。及死之日，全国知与不知，皆为尽哀。彼其忠厚心诚信于士医生也?谚曰”桃李不言，下自成蹊"。此言虽小，可以谕大也。一个个耐人寻味的小故事编织成了生生世世流传的史记.

司马迁笔下的人物个个绘声绘色,有着光鲜的个性.活泼的说话,美好的文字让读者读起来仿佛置身于一个个美好的意境中.跟着情节的起伏,我的心情也在为之而改变.喜着主人公的喜,忧着主人公的忧,感受着主人公的感受.轻松诙谐的说话,紧张刺激的情节,仿佛把我带到了那个遥远的期间.各个期间的布景特点;各个国家的风土着土偶情;各个民族的风俗习惯,在《史记》中表现得极尽描摹,有条有理.

看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行,领略了那个期间的一切,回顾了各类令人难以忘掉的历史事件.体味了那时人们的思想感情.

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书.活泼形象的历史人物有条有理的为你讲述他们身上发生的有趣的故事,带领你进入他们的世界.

看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话.深深的被他那准确到位的说话所感动.在不知不觉中也增加了需要的历史知识,丰富了脑筋.

篇6：求读后感

[求5篇读后感]岳阳楼记开篇，范仲淹便道明了他写这篇文章的缘由，求5篇读后感。以庆历四年春点明时间起笔；说滕子京为谪守，已暗寓对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用政通人和，百废具兴八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引接着便描绘阴雨天与晴天岳阳楼的不同景象与迁客骚人的不同感情，而后便引出了不以物喜，不以己悲的理想境界，范仲淹发出了要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的誓言。至此，全文中心便明确，作者不以物喜，不以己悲的博大胸怀和先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负使得。范仲淹的形象便也高大起来。最后一句微斯人，吾谁与归表达了作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。这实在是令人佩服。当时庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，范仲淹一口答应。虽然范仲淹被贬，但他并未怨或恨或哀，仍然心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰，可见其精神是如何崇高这让我想起来了杜甫与柳宗元。杜甫，虽然自己过得不好，却仍然心系天下，写出了《茅屋为秋风所破歌》忧国忧民，其境界与范仲淹尤为相似，都让人敬佩。柳宗元，因拥护王叔文的改革，被皇帝贬为永州司马。政治上的失意，使他寄情于山水，抒发自己的被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情，相似的遭遇，一个是先忧后乐的伟大抱负与豁达向上的人生观，一个却是以其境过清，不可久居，乃记之而去的忧伤凄苦愤懑的思想感情。两者境界截然不同，我想这就是范仲淹与一般迁客骚人的不同之处了吧。出师表诸葛亮为蜀汉基业鞠躬尽瘁，死而后已蜀汉建兴五年，他率师北伐，在出师前写下这篇表文。诸葛亮这次出师时，刘禅只有20岁，昏庸无能，不懂得治理政事；如果出师后国内政局不稳，前方必然会受到重大影响所以开篇，今天下三分，益州疲弊，此诚危－读后感存亡之秋也作者以敏锐的政治洞察力，分析了当前形势，以长辈的身份对刘禅进行劝解提出了1.广开言路2.严明赏罚3.亲贤臣远小人的主见。晓之以理，动之以情。而后便追叙刘备为了他三顾茅庐之事。言辞质朴，感情真挚。诸葛亮希望后主刘禅能够继承先帝遗志，完成兴复汉室的大业。因此一开始就提到先帝创业，接着依次说先帝对贤臣的殊遇、简拔贤臣的标准和论史时的叹息痛恨，既表达了对先帝的崇拜、爱戴之情，又有激发刘禅效法先人的作用。然后叙述作者本人身世、追随先帝创业经过和受命以来的工作的同时，抒发了对先帝的感激之情，表达了效忠刘备父子的心愿。最后不效，则治臣之罪，以告先帝之灵这句话辞情恳切，更足以催人泪下，是诸葛亮感恩图报心情的集中表现。作者把北定中原看做自己报先帝而忠陛下之职分。为此，他历叙自己的身世，从躬耕说到许先帝以驱驰，又从刘备的寄大事说到这次北伐的决心，其间五次提到先帝，极力表达自己的感激和忧叹之情。这种方式既能打动君主，又有利于说服持不同意见的人。此文字里行间都有着诸葛亮的真情流露，句句真言，发自肺腑，感人之深，于此可见。我的叔叔于勒《我的叔叔于勒》，法国著名的短篇小说巨匠莫泊桑最著名的小说名篇之一，选自短篇小说集《羊脂球》。这篇文章写的是法国西北部哈佛尔海港达佛朗司家的一个故事。主要通过我一家人在去哲赛尔岛途中，巧遇于勒经过，刻划了菲利普夫妇在发现富于勒变成穷于勒的时候的不同表现和心理，揭示并讽刺了在阶级社会中，人与人之间关系的变态情形。小说情节跌宕起伏，开端：盼望于勒，发展：赞美于勒，高潮：遇见于勒，结局：躲避于勒。而造成这一切的。直接原因菲利普夫妇只认识钱而于勒又沦落为穷人，其根本原因是：那个金钱至上的社会制度。菲利普夫妇的嫌贫爱富。当于勒穷时他们又赶又撵，而对他富时，则是又盼。当我看见这一切是，不由得感到可笑，这都是那个社会制度造成的。在资本主义社会里，人与人之间的关系就是金钱关系。竟然连亲情在那个世界中都是那么的脆弱，不堪一起，有钱，就把他当成亲人，恨不得嘘寒问暖，没钱就把他当成乞丐躲避不及，真是讽刺啊，人们还有人性吗?在这种金钱至上的社会中，亲情简直就是最廉价的东西，我真是很同情于勒，同情约瑟夫，生在了那个世界中，读后感《求5篇读后感》。于勒，虽然之前他很不好，但他后来还是改过了，只是天不尽人意最后变成这个样子，生活贫困，亲人远离。约瑟夫他有着孩童的纯真、善良，这一切与大人的势利、刻薄形成了对比。虽然菲利普夫妇很令人讨厌，贪婪，势力，自私这些词形容他们很对，但是我明白这并不能全怪他们，这一切都是因为资本主义社会制度造成的。我想，人间还是多一点亲情、多一点爱，少一点金钱下的冷酷的好。毕竟，金钱再珍贵也比过亲情，亲情是无价的，真的不希望人与人之间是如此的冷漠。永不言败，海明威笔下的硬汉--我读《老人与海》《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。老渔夫圣地亚哥在海上连续84天没有捕到鱼。起初，有一个叫曼诺林的男孩跟他一道出海，可是过了40天还没有钓到鱼，孩子就被父母安排到另一条船上去了，因为他们认为孩子跟着老头不会交好运。第85天，老头儿一清早就把船划出很远，他出乎意料地钓到了一条比船还大的马林鱼。老头儿和这条鱼周旋了两天，终于叉中了它。但受伤的鱼在海上留下了一道腥踪，引来无数鲨鱼的争抢，老人奋力与鲨鱼搏斗，但回到海港时，马林鱼只剩下一副巨大的骨架，老人也精疲力尽地一头栽倒在陆地上。一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他这句话让我尤为喜欢。这是圣地亚哥的生活信念，也是《老人与海》中作者要表明的思想。通过圣地亚哥的形象，作者热情地赞颂了人类面对艰难困苦时所显示的坚不可摧的精神力量。孩子准备和老人再度出海，他要学会老人的一切本领，这象征着人类这种打不败的精神将代代相传。圣地亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：坚强、宽厚、仁慈、充满爱心，即使在人生的角斗场上失败了，面对不可逆转的命运，他仍然是精神上的强者，是硬汉子。海明威一生也颇为坎坷辛酸，可以说硬汉子圣地亚哥是海明威的精神寄托与他所追求的形象。硬汉子也是海明威作品中经常表现的主题，也是作品中常有的人物。我很佩服圣地亚哥，不为他是什么英雄，只为他面对困难从不轻言放弃，只为他的坚强和那强大的意志力，永不言败。坚持，不放弃，这看似很简单，但是真的要做起来很难很难，而我偏偏就差了那一份毅力，总是在最后一刻便放弃了。所以，知道《老人与海》这部小说是根据真人真事写的，这让我十分的惊讶，我很难想象现实中真的有这样的硬汉，也因此，我尤为敬佩圣地亚哥。虽然最后老人并没有保住大鱼，但是他是个胜利者，我深深地被老人的勇气、意志折服了，他不仅战胜了大鱼和鲨鱼，还战胜了自己。永不言败，这是老人教给我的，也是我要向老人学习的。为了那些可怜又可恨的人们--我读《呐喊》《呐喊》是鲁迅的小说集，这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，还谈到他思想发展的过程，弃医从文的经过和目的。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。这些文章描绘的大都是那些可怜而又可恨的人，例如《故乡》中的闰土，杨二嫂。在封建社会的压迫和剥削下，可爱活泼的闰土长大后变成了一个思想麻木，只会辛苦恣睢生活的劳动者，美丽大方的豆腐西施经过岁月的洗礼变成了泼辣，不讲理的圆规，是个小市民形象。连闰土和鲁迅之间都因为封建等级制度而有了隔阂，儿时纯真的友谊竟不如那虚幻的等级制度。他们可怜，因为他们被封建制度压迫，摧残，他们可恨，是因为他们不懂反抗只会任那命运操纵，最后变成这样可悲的样子。又如《孔乙己》中，人与人之间是这样的冷漠，无情，孔乙己，一个读书人被封建科举制度毒害，虽然他的心底是善良的却因自己的迂腐，不争气而变得如此可笑。长年被封建制度毒害，竟连偷窃都做了出来，尽管生活已经贫困到了一定程度却仍不悔改，还嗜酒如命，最后落得个悲惨的下场。也难怪鲁迅对他：哀其不幸，怒其不争。真是可怜而又可恨。而在鲁镇的人们也是被那封建制度毒害，人与人之间是如此的冷酷无情，连人命也如此不屑，真是悲哀啊…鲁镇更是当时那个社会的缩影，像孔乙己这样可怜而又可恨的人更是不尽其数啊。读了《呐喊》，我深有感触，就因为那些可怜而又可恨的人。

篇7：求复兴中华读后感

鱼塘小学---------姓名；李春兴

读了这本书，我有千言万语，每每说到中国，一定有无数人为此而自豪，因为它是我们的祖国啊！在祖国温暖的怀抱里，无数的子民已繁衍了数千年，这千年以来，也涌现出了无数英雄豪杰。他们抗外敌，除内患，造发明，为祖国日后的繁荣打下了坚实的基础。自汉朝开始，中国，这颗璀璨的明珠已在东方崛起。此后的几千年，它都在世界立于不败之地。直到日本打破了这份宁静。1937年，日军从卢沟桥打进我们繁荣富强的祖国。无数革命先辈以坚强的意志和强大的战斗力与日本浴血奋战了八年之久，终于将他们这些可恶的侵略者赶出了国门！

篇8：求昆虫记读后感!

1、《金步甲的婚俗》让我很惊奇！金步甲们属于闪婚一族，总是上演一见钟情。然而恐怖的是，雌雄虫交尾后，雌虫向雄虫发动攻击，竟然亲手杀死它的情郎，并把情郎的内脏挖空吃净，可怜的雄金步甲为了爱情而献身。金步甲这种特殊的婚俗,从科学的角度讲,，是由它们的饮食习俗决定的，我无法从人类的角度评价这种婚俗的是非对错，只能在心里庆幸，幸亏我不是一只雄金步甲！

2、读了《金步甲的食物》这一篇，我知道了金步甲是一种食肉动物，它们被称作园丁，是因为它们是消灭毛虫的专家。雄金步甲也是雌金步甲的美食。另外我还认识了黑步甲。开始我以为黑步甲装死来骗过敌人，后来看到最后才知道那不是装出来的，而是真实的暂时麻木的昏沉状态。在食素昆虫中，有一些昆虫能吃不同品种的植物，但不是所有种类的植物。不限食物品种的昆虫是很少的。我在想这应该也是食物链的一环吧?

3、在《昆虫记》里，我最喜欢看的莫过于松毛虫了。每到春天，你就会看见一条一条的毛毛虫在松树上爬来爬去。它们是专吃松叶的小家伙。松毛虫总是一只跟着一只排着队去找食物的，非常有纪律，读后感《求昆虫记读后感！》。它们边走边吐丝，后面的沿着前面吐的丝前进。有一次，作者试着把一群松毛虫的丝切断了，又把它们放在花盆的边缘，它们就一直吐着丝绕着边缘转圈，整整走了三天三夜。直到有一只松毛虫一不小心掉了下去，它们才跟着走魔圈。真是又笨又可爱！

4、松毛虫蛾是松毛虫们的进化。忙碌一生的松毛虫们把自己葬在离地面三寸的地方，织起茧子长眠。当它们化为松娥后，就像短跑运动员起跑一样破茧而出。它用头上如钻头的鳞片，钻出一条十寸长的隧道通到地面上来。那个憨憨的小家伙完全变成了一只漂亮成熟又自由自在的蛾子了。其实，我们今天的努力学习，不也正是为了将来的破茧而飞吗?

篇9：务实求理读后感

（一）要找正派的人

“要配好班子就得找好人”。这话当然是对的，但这里所讲的好人不是一般意义上的好人，指的是道德品质好和思想觉悟高的人。具体来说，他们必须是拥护十一届三中全会以来的路线、方针、政策，坚持十三大通过的“一个中心、两个基本点”，坚持四项基本原则，积极主张并参加改革开放，不搞自由化和僵化的；他们必须是全心全意为国家办事、为人民谋利益，一切言行都是以党和国家民族大业为出发点，而不是以其他，例如，以个人、小团体利益为出发点的；他们是尽心竭力、兢兢业业拼命工作的，不怕苦、不偷懒、不停顿地想事，没完没了地干事，永不满足，永不懒惰；他们光明磊落，有话讲在当面，有错不怕批评，不搞小动作，不搞拉拉扯扯，不搞团团伙伙；他们坚持原则，坚持真理，不怕得罪人，不当老好人，敢于仗义执言，为真理不顾一切；他们为人诚恳，待人宽厚，决不背后整人，对任何人哪怕是犯了错误的人，反对过自己的人，也是满腔热情地去帮助、去对待，甚至“书生气”地宣传这些人的长处。当官对他们讲是什么？就是受苦；有权对他们讲有何用？就是负责。这样的人才是我们需要的人，只有选这样的人进班子，天津的各项事业才有希望。

（二）要注重办事能力

什么叫做好班子？简单地讲就是忧国为民能办事的班子。忧国为民是德，是觉悟；能办事是才，是水平。首先应该重视的是德，是为人民服务，对人民负责。但一个好的班子不只是要有德，而且要有才，要能办事。从某种意义上讲，班子重要的就是因为它要办事，班子好，可以办很多事；班子不好，许多事就办不成。办事，包括肯办事、敢办事、会办事。能办事是个综合指标，没有理论不行，光有理论没有实践经验也不行。比如有些人话说得挺顺溜，找毛病没有，论用处不大，也就是人们常说的既没有错处，也没有用处；药方开得挺多挺全，但不对症下药，不能治病。这种人，一方面缺乏实际工作能力，不能办事，容易误事；一方面又容易讨好，容易通过。要配好班子就不能用这种人。

（三）看人主要看政绩

一个人怎么样，主要看他的工作过程及结果，而不是凭关系，更不是凭领导印象。政绩是一个人各方面的综合反映，工作不肯干，政绩出不来；没有真本事，政绩出不来；群众不拥护，政绩出不来。所谓能办事，主要的标准就是政绩。我们现在的毛病在于一方面大家都反对说空话的人，另一方面干事多的人又常常得不到支持，甚至干事越多，人们意见越多。凡干事的人就得说话，就得办事，就得待人，而老说话难免有错，老办事难免有误，老待人难免有怨，加在一起就叫做说错了话，办错了事，得罪了人。结果缺点比不办事的人还多。办事不多的人，你说不出他有多少具体的毛病，常常容易通过。但如果以这种人为主体组成一个班子，我看不行，因为他只想当好人，不想多干事，也很难说他能忧国为民。坚持用人看政绩，即不要只听他怎么说，主要的是看他干了哪些事，这样公道、科学，人们服气，也可以避免发生大的偏差。如果真的这样做并不断地宣传、提倡，久而久之，逐步形成风气，使干事的人光荣、受尊重，不干事的人耻辱、吃不开，人们就会去努力干事，而不是把精力用在串门、送礼、搞关系上。

（四）要正确看待优点和缺点、特点和弱点

人和其他任何事物一样，都是一分为二的。由于时间有限，实践的范围有限，一个人往往是这头长那头短，那头长这头短，有时长是短的原因，短是长的结果，完美无缺的人世界上根本不存在。同时有些优点和缺点是伴生的，如果不注意保护优点，一味死抠缺点，缺点是没有了，但优点也就没有了。对一个人要一分为二，但一分为二不是半对半，不分主次是折衷主义。一个人七分或八分是优点，优点又很突出，那就是好的，就是我们需要的。相反，如果这个人七分是缺点，那就基本不行。因此，必须把握好优缺点的分量。如果把缺点一味渲染扩大，三就变成了四或五或六了，同时再把优点一贬低，这样稍一偏，优、缺点分量就不准了，优秀的人才可能被看作毛病很多的人物。看人必须抓主要面，看主要面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更要看优点对事业有多大用处，要估计得恰如其分。就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处过程中补其短处；先看优点后看缺点，在发挥优点过程中克服缺点，而不是首先抠缺点把人制住。有些同志常常以个人好恶作为标准，把别人的特点、个性当成了缺点。如这个人活跃一点，就说他咋咋呼呼；这个人稳当一点，就说他暮气沉沉。我们为什么“万金油”式的人多，我看是和我们不允许个性存在有很大关系。如果人人都按一个模式、一个标准，管得又严又死，就会把人搞得圆头圆脑、没棱没角，使特点不能发挥，从而埋没了人的才华。一定的实践范围造就一定的人才，有些真正可贵的东西，很可能就是你看不惯的东西，个性的东西，即所谓殊众的东西。王维讲“贱日岂殊众？贵来方悟稀”，是说可贵的东西开始不明显，不注意容易丢失掉。

（五）要使干部能上能下经常化、制度化

篇10：《求医不如求己》读后感

该书第一册开门见山，让读者觉得中医与人体经络的神奇，从而引起大家不看完全套不“过瘾”的兴趣；第二册主要告诉读者如何识别疾病的原理（即发病的根源和自身调节的治理）及具体操作的方法；第三册则从壮大人体先天之本，以保障人们生存质量入手，教大家学会对1身体的自信，懂得如何从经络来达到身心健康的目的。当你看完整套书时，不由得赞叹作者“中里巴人”那博大精深的中医学及经络熟悉的功底，同时也看到了在这物欲横流、金钱至上的时代，还有这些“普度众生”的人出来，为了大众的健康指点迷津。读罢此书，方知“中里巴人”先生敢于站在人民大众的角度，撇弃“医不轻传”的教条，将自己毕生研讨出来的成果公之于众，让人们减轻病痛的折磨，减轻患者无法承受的经济负担。

依据书中所述，人体生命的保护神就是依附在身体的14条经络，它们神鬼莫测，“法力”无边。而笔者过去曾经花费数千元的医学（包括按摩、针灸、气功治疗）书籍和医疗设备，要么是玄而又玄、让人看不懂的文言文，要么是只管当时起麻痹作用的“紧箍咒”。而《求医不如求己》里面要有仅有，及其内容简单易记，尤其是介绍的有关气功疗法配合经络穴位按摩，简直就是“神医”面世，屡见奇效。“但愿世上人无病，哪怕人间药生尘”，是啊，在如今一切向钱看的时代，只要你踏进医院，小小的头疼脑热，没有千二八百你能好么？只要你踏进医院，挂号、体检、大夫询诊等等，不仅让患者遭罪，还让亲朋好友牵肠挂肚，累的够呛。大人尤可，那些天真可爱的小孩，见到阿姨拿着注射针管走来，那简直是恐惧！然而，折腾够了么，稍有怠慢又旧病复发。你如果看完这套丛书，按照书里面介绍的方法，自己（或身边亲人）按摩自己的经络，虽说没有书上说的神乎其神，却千真万确的立竿见影。最管用的就是第3册介绍的14条主要经络，它是统帅人体健康的大药房。无论你是工作疲劳、因气候反常着凉、饮食上没注意消化不良、发生意外而负伤等等，都可以在《求医不如求己》书中找到答案。

当然，看完此书，也有不尽人意之处。主要反映在读者评价较多，好似哗众取宠之嫌疑；介绍的配合中成药同步治疗，某种意义上存在广告行为；个别章节内容重复……总之，它是一套授之不尽、用之不捷、学之不完、放之不下的好书。至于它的出版单位，我就不作介绍，以免落个推荐之嫌。以前说了，是儿子孝敬我而邮寄回来这套好书，相信你的亲人也会效仿，关键是你要“识货”，一旦拥有就要倍加珍惜，细品精读，让它真正成为你、我、他健康无忧的生命法宝！

【篇二：读《求医不如求己》有感】

近期看了中里巴人著的《求医不如求己》很有意思，他讲的是中医，黄帝内经，深不可测的内容讲解的浅显直白，易理解，易操作。

文章中有一段话说得很好：“总有人争论中医是哲学还是科学，其实无论是哲学、科学、医学，都不过是生活的工具而已，不要反过来把生活投入到它们的套子中去，反而成了‘生活是为了哲学和科学’。科学是人类的奴仆，而不是统治我们的主人。某些时候，这些学科门类更像装载不同能量的容器，有的方，有的园，有的可方可园，有的可大可小，有的是钢铁制造的精密容器，有的是橡胶做成的伸缩气囊。不要企图要用小的容器来装在大的，也不要企图用方的容器来装载圆的，我们发明这些工具不是为了互相装载的，也不是为了互相替代的，而是用来方便的，用来顺手的。吃饭可用饭勺、可用筷子、叉子；喝汤用勺，吃面用筷，方便而已，哪有优劣呢？人们发明的东西，不论是哲学还是科学，不过是想让我们的生活更自由、更宽阔，而不是让我们的思想更拘束、更狭隘。

寒蝉不可能为了冬天叫早，麻雀不可能为大雁引路，别和小河的鱼论大海的事，装在套子里的人随时都想用套子套人。再宏伟的殿堂也供人来居住的，您去膜拜它，它就盛气凌人，您若端坐大堂上，它不过是您家的客厅、厨房。

我们总是怀着卑微的心走进华丽的艺术殿堂，其实，那些艺术品哪个不是在等待我们去鉴赏品评呢？否则他们让我们看到又有什么意义呢？

感觉像金庸小说的大侠，将高深的功夫信手拈来，一花一草皆具杀伤力。剑气无形，看似无招胜有招，各门各派融会贯通。佩服不已。近日因跑步中不知何故，突然腿痛。翌日，膝盖肿痛难行，于是开始求医之路，西医拍片，检查膝盖，没有什么问题，有些积液，慢慢吸收，开了些药；中医推拿按摩，筋拉伤。最后告知软组织受伤没法检测，没有更好的方法，热敷、慢养。就是忙了半天你仍然不知原因，最后自己想，听人讲，吃了些活血通络之药，采取一些方法，渐渐好了。有时候感觉身体有点点的不适，但要说清楚却很难，常常被忽略。当有痛感的时候，判断不出原因。当很容易判断的时候已经是晚期，没有可以治疗的手段。“上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病”这句话在今天看来可以当做美好的愿望。生病的时候更像盲人摸象，所以希望多些这样的书可以让我们多些了解，因了解不致产生更多畏惧，以平和的心态看待生病。

【篇三：《求医不如求己》读后感作文】

虽然有人说中里巴人的四本《求医不如求己》里边的内容都是重重复复、说来说去都是差不多的内容，但四本书看下来，我却觉得各有侧重点，如能把他四本书的内容都消化吸收，那将是一生都用之不尽的宝藏。

《求医不如求己》2里有个功法是我从来没有练过的，那就是转关节—转手腕和脚腕的方法。因我重病久病，身上经络堵塞严重，按个别穴位对我来说大多数时候就如同一滴水滴入大海一样没有任何反应，因此在转关节的时候我特别留心各种感觉。第一次练习转手腕，很累，只能练习50下就得换方向了，坚持了300下，停下来的时候感觉到十指指肚在微微发热。我是手脚常年都觉冷的人，很难得有这种感觉。转脚腕则比手腕难度高多了，只能转20下就累得不行、得停下来休息一会儿才能继续，且明显感觉到内踝附近三条阴经和胃经经过的地方很紧、转的时候那一带肿痛肿痛的，感觉拉不开。我是典型的上热下寒的体质，寒主收引，因而转脚腕对我来说就像拉筋般。第一次练完后双脚除了累，没有任何其他感觉。练了五天后，转手腕我可以一直转100下再换方向了，且除了十指指肚微微发热外，掌心也开始感觉到微微发热。而脚腕则可以一次转30下后换方向再转30下才休息，转完300下后，能够感觉到十个脚指的指肚有微微的暖意，但只能持续一会儿。两周后，当我连续转手腕300下后，我很惊喜地感觉到前臂靠手肘处有股暖意，就像艾灸的时候感传的灸感一样，只是没有艾灸的灸感那么热，那里可是我常年冷痛的地方呵（我身上多处地方冷痛，手臂这里也是重灾区之一）。我很兴奋于这个发现，联系书上说的“小小的功法，却能调动全身十二条经络的原穴，原穴本来就是各条经络相通的接口，这一转，堵塞不通的经络瞬间被接通”，我很有盼望能够通过此方法逐步改善我身上多处经络堵塞不通的情况哦，且这个方法不会消耗太多气血和体力，随时随地都可以做，最适合我了，虽然转脚腕目前除了感觉比前稍微灵活一点外还没有见到什么明显的果效（灵活是因转的时候那三条阴经和胃经比前容易拉开一点了），但看到作者说“有网友说对足寒症效果甚佳”，再结合这短短不到一个月的练习的果效，我相信坚持下去总有一天我会有惊喜的收获的。

再者，作者在书里有段话说：“当我们咳嗽时，我们除了要点按肺俞，还要把它旁边的魄户穴也同时点按了，这样止咳的效果才最佳；同样，胃痛除了点按胃俞，也要把胃仓穴一道按了才好；所以心血管的问题，除了要关注厥阴俞，更要关注它旁边的膏肓穴。古人也把严重的冠心病叫做“病入膏肓”，所以还是早点防治为好。其实，当我们的心血管有了问题的时候，通常厥阴俞和膏肓穴这两个地方就会经常疼痛或感觉沉重，身体是会提前给您发出信号的。这时您就要多加关注了。您也许会问，你光让我关注有什么用，我得治疗才行呀。那是当然了，早期轻浅的问题，拔拔罐，刮刮痧，按摩几下就会好；虚寒体质的，用艾灸更佳。如果情况没有改善，还是要及早去医院检查才是明智之举。”我自2010年1月病倒后症状百出，其中一个症状就是晚上我不能侧身睡觉。当我往右侧身睡时，左边肩胛骨附近就会一滩的汗，往左侧身睡时，右边肩胛骨附近则会一滩的汗，侧身睡的时间越长，那滩汗水就会越来越多，甚至汗湿衣服得起床换了才能继续睡。我一直不明白为什么会这样，也曾经很认真地问过当时正在看的正骨医生，他说“你有病咯”，然后就把话题转开了，我想他可能根本就不知道所以然。鉴于我身上奇怪的症状太多，后来我就把这个疑问给放下了，直到2012年我自学中医经络几个月后，才知道这个出汗的部位正好就是膏盲穴一带，现在看了中里巴人的这段话后，我才彻底明白个中缘由。而过去的两年多，我也好几次右侧肩胛骨突然疼痛以至于上半身完全不能动、整个人只能直挺挺的情况，当时别无他法能想到的就是艾灸，在肩胛骨痛的地方、也就是膏盲穴一带上个颈灸炉（随身灸的一种，个人觉得效果比普通的随身灸要好），艾灸范围覆盖了厥阴俞，灸差不多一个小时的时间，灸出一滩水后肩胛骨就能活动了，每次都用此法成功缓解。这正好就应验了作者所说的“当我们的心血管有了问题的时候，通常厥阴俞和膏肓穴这两个地方就会经常疼痛或感觉沉重，身体是会提前给您发出信号的——早期轻浅的问题，拔拔罐，刮刮痧，按摩几下就会好；虚寒体质的，用艾灸更佳。”

最后，关于取嚏法，我从2012年至今按照书里的方法多次尝试都没有成功打过喷嚏出来，虽然打喷嚏我会觉得很舒服。经若素提醒我才恍然大悟，她说气虚之人少用取嚏法，因是直接调用肾气，因而不建议常用或多用。我是严重气虚之人，平常连说话时间稍长一点都会虚得一身汗湿、全身发抖无力，取不出喷嚏也就是自然而然的事情了。关于这点，四本书上都没有提到，因而把它记录下来，作为提醒。经此事我也更深体会到一点：世上有众多路，要走适合自己的；世上也有众多的养生方法，要具备智慧选择适合自己的。感恩素姐。

【篇四：求医不如求己读后感】

今早锻炼完，赶紧翻出家长借给我的那本书，是那次关于用保健养生方法改变孩子性格、习惯的家长”研讨会“上借给我的。

《求医不如求己》——多好的书名，很对我的胃口。前几天我已翻过，很好，书中介绍的方法很实用。

“点揉太渊穴治气不够使，吸不上气。”书中的文字让我眼睛放光——中气不足，始终是我这个靠说话工作的人的一个致命弱点。每天吃参、喝雪蛤、咽诺利果，就为满足这口工作中最需要的气。

我按图索骥找到太渊穴，简单，就在手掌跟。用手揉揉，酸酸胀胀很有感觉。虽深知用此法难以短期彰显效果，但积淀着我国几前年文明瑰宝的老中医心得，我是相信的。再说，又不花钱、又没什么风险……

继续往下看，寻宝！

突然，一行字映入眼帘！这、这好象与医术无关呦！怎么看都是教育理念呀！……定睛细看，是，是我最追求的教育理念，但又确确实实也是这位自称为”下里巴人“的老中医所推崇的医学理念。

“学习不是积铢累寸，而是学一达百。饮半盏当知江河滋味，拾一叶尽晓人间秋凉。”

写得真好，深厚的国学功底，将我内心对于教学效果的追求信念，简单而又厚重地推了出来——学习的努力，并不体现于多做题。题要做，但要少而精，要选那些能举一反三的。

我女儿把个数学思维训练课上得让孩子手舞足蹈，很多怕数学的孩子在难题前不再有了恐惧。数学课没有作业，孩子却都能轻松提高成绩。

我天生数学不敏感，读书时只靠努力，一旦不需要，早把数学束之高阁，数学思维也随着几十年人间风尘侵袭消失得岌岌可危。于是好奇地问无师自通的女儿有何法宝。她却轻描淡写地甩出两字：题目。

果真，寄给千里之外来索求教育真经的培训学校校长的也只是一捆复印下来的题目。

语文虽不如数学的题目容易典型化，但细想自己提高孩子语文成绩的经过又何尝不是追求了典型化、能举一反三题目的结果。

我从不在课堂上做试卷，但我会自己找一篇文章，再出一堆学生容易混淆的题目，集中做、重点讲。我也会用各种方法围绕着类似的题目反复的对学生进行引导。无心插柳柳成荫，近几年，我们速读速记高级班小学毕业生考进重点中学的比例不亚于专门培训尖子生的名校老师。我想，这”饮半盏当知江河滋味，拾一叶尽晓人间秋凉。“的教育理念当推头功。

其实，在教育中真正追求高效率的老师理念是一致的，方法是相通的。

那次，为了找到那名海小的数学尖子生在镇海初中三年后中考失利的原因，我请了与我们合作教高段数学的叶老师给这个学生”诊断“。分析完学生当场做的试卷后，叶老师对学生说出的一番话一直令我深思：你是就题做题，其实你应该看到题目就想到解题的方法。题目千千万，可解题的方法就那么几种。

原来，这个学生初中两年一直是刚出校门老师所教，题海战术、满堂灌让学生没有时间思考、整理思路，老师又缺少引导。结果，数学尖子生三年名校出来后不仅成绩不再骄人，连自信都几近丧失。如此严重的后果，罪魁祸首居然是那些不能让人举一反三的题目！

晨读收获多多，赶紧记上几笔，给自己的生命之树抹上点色彩。

【篇五：求医不如求己读后感】

今天难得有时间坐下来，终于可以静静拜读中里老师的书——《求医不如求己》，前段时间由于种种原因未能把此书看完，今天终于得愿，细品此书。看后感触颇多。

现在的人由于社会的进步，人类之间的各种竞争，加上工作压力过大，身体常出现各种不适症状，可是去医院有查不出什么患有什么疾病，其实这是一种亚健康的表现，如果不及时调整和进行身体疏导，疾病说不定什么时候就会在你的身体里蔓延。那么当我们出现身体不适而医院又查不出什么问题的时候，这时我们就可以根据中里老师对中医经络的介绍和操作方法进行自我救治。

就拿一个比较小的话题——黑眼圈来说吧。教师也是人，也是一名凡夫俗子，也会关注自己的健康与美丽。当我们面对镜子的时候也想看到一张白质细嫩，没有黑眼圈没有眼袋的脸，可是岁月蹉跎，曾何几时眼睛周围已出现了细细的皱纹，眼圈也不知何时开始变得有些发黑。这恼人的黑眼圈和眼袋是怎么出现的？它的出现仅仅代表着我们已经无法阻挡的开始衰老吗？能消除他吗？看了书后，通过一段时间的实践操作得出书上的话是值得相信的。大家都知道黑眼圈是熬夜的必然产物，其机理是什么呢？用中医经络学理论来说，是肝血被过多地消耗，导致胆经的虚弱，眼睛周围的供血主要依靠胆经来供应。睡觉时血归于肝，正是养肝生血的最好时机。夜里肝血主要是用来消化解毒，既解有形之血毒，也舒无形之气郁。如果夜里不休息，强将肝血调用到娱乐上或工作上，解肝毒之力就会减弱，血液就会变得很脏，而且制造新鲜气血的能力降低，不但眼睛会由于供血减少而酸涩，眼周围也会由于胆经供血量不够且血液不够新鲜而显得晦暗，于是就出现了黑眼圈。我们根据它的成因想要消除黑眼圈，除了早睡以外，还可以通过经常按揉四白，攒竹穴，睛明穴（这些穴位就是我们学生在做的眼保健操的穴位），只要达到养肝利胆之效就可以。但是书中总结的那一句话最为精辟——如果我们凡事能心胸舒畅，轻志达调，自会百脉皆通，气血充足，那五十岁的年龄二十岁的脸自不是神话。

其实早在我国古代的《黄帝内经》上就说：五脏六腑之精气，皆上注于目。所以每天每条经的气血都流向此处，这里就像一个洼地，阴经的气血注于目内，阳经的气血流于目围。脾虚则水湿不运，胃经之湿浊则上行于眼下四白穴，肾虚则水道不通，膀胱经之湿浊则由攒竹穴睛明穴旁注于眼上。

现在我每天在睡觉前都会有意识的按揉这些穴位，通过一段时间的实践，果然见到些效果，原本十分明显的黑眼圈真的淡了不少。今天借读书交流之际向大家说这些，是要我们老师应该学会关注自己的身体与美丽。其实这也是一种学问，一种技能。如果我们能精通此道，必会调养自我的情术，以一种严而宽的态度，对待我们的工作，我们的学生，让我们游刃有余地行走在工作、生活两不误的人生道路上。

最后祝愿我们的老师身体健康，容颜美丽！

【篇六：《求医不如求己》读后感】

人生在世不能不得病，得了病在一般情况下是进医院求医生治疗的，这是常理，也是求生的唯一路途。有病谁不求医呢？

可是在现实生活中，有多少人认识到防病比治病更重要呢，人们对防病保健往往是“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”。健康的人很少珍惜健康，没有健康的人向往健康，失去了健康的人备感健康的宝贵。

俗话说：“未病先防胜似求医讨药方。”未病先防，首要的一点是摆正求医治病与求自己防病的位置，只重视求医治病，不重视求己防病，等于给疾病开了一个入侵的方便门，等病已成疾，求医也为时已晚。所以，健康的人更要重视未病先防，要求自己加强运动锻炼，强身健身，身体免疫力增强了，自然就少得病，不得病了。

最近经朋友推荐看了中里巴人写的《求医不如求己》一书，在中医越来越被人忽视时，这本书唤醒了国人对中医的关注度，实属难得。这本书以中医为基础，讲了我们日常生活中遇到的种种常见病，并提供了可行的解决方法。这本书的确教给了我们如何把握自己的健康，正如书名所说的，我们在现实生活中完全可以少求助医生，多求助自己，这不仅是对自己负责的态度，也能更好地实现我们自己的生命价值。

文中涉及到中医的基础理论、经络、按摩等知识，在作者的生动讲解中，很容易看得懂。在这里我只想介绍给朋友们我尝试的对我自己特别灵验的小方法。即中里巴人老师介绍的推腹法和敲带脉，我本人长期以来消化不太好，胃胀、大便干燥。看了书以后我就在饭后一段时间做推腹法，在睡前平躺在床上轻轻的敲带脉，我做的应该没有他书中要求的那么多次，但是第二天早上感觉非常明显。到今天已经有一周的时间了，每天不经意的做按摩，效果非常突出，每天都要有二、三次大便，感觉身体轻松了。

个人认为，不仅是从发扬中华民族博大精深的中医文化，还是从对老百姓日常生活中自我掌控健康的帮助，《求医不如求己》都是一本不可多得的好书。