古希腊神话故事ppt素材

古希腊神话故事ppt素材（通用14篇）

篇1：古希腊神话故事ppt素材

尼尔贝是底比斯国的王后，她是一个骄横的女人。

育一天，底比斯城的妇女都出来祭拜女神雷托和她的双生子阿波罗和阿尔特米斯。尼尔贝也带着她的侍女出来了。她穿得光彩照人，鲜艳明丽。尼尔贝站在祭拜的妇女们中间，环顾四周，露出得意而骄傲的目光大声说：“你们给雷托献上祭品，为什么不向我顶礼膜拜?我的父亲是唯一可与神祗们一起用餐的凡人。我的母亲也像天上闪闪发光的星座一样。宙斯是我的祖父，他又是众神之祖。卡德摩斯的城池，色括所有的城墙都属于我和我的丈夫，它们是由于我们弹奏古琴才黏合而成的。我的宫殿里珍藏着无数的珍宝，我身材漂亮，如同一位女神。我有七个如花似玉的女儿，七个体魄强壮的儿子，不久我将有七个女婿，七个媳妇。请问，哪个神仙能够跟我相比?命运女神如果要毁灭我的一切，那她还得忙碌一阵，否则不是那么方便的!所以你们应该撤掉祭品!散开回家去!再不要让我看见你们做这类蠢事!”

妇女们听完她的话，都惊恐地撤掉祭品，悄悄地回家去了，不过心里都在默默地祈祷女神不要生气。

而女神雷托和她的子女已经用一双神眼，把远方底比斯发生的一切都看得清清楚楚。他们决心让尼尔贝受到惩罚。阿波罗兄妹二人来到了卡德摩斯的城墙和城堡。城门外是一片宽阔的演武场，尼尔贝的七个儿子正在那里嬉戏。大儿子正骑着快马绕圈奔驰，突然，他双手一抬，缰绳“啪”的一声滑落，原来一支飞箭射中他的心脏，他顿时从马上跌落下去。他的兄弟在一旁听到空中飞箭的声音，立刻伏鞍逃跑，可是仍被一支飞箭射中，当场毙命。另外几位兄弟也都被箭射中，倒地而亡。第七个儿子还是个小男孩，他看到这一切，吓得急忙跪在地上，伸开双手，哀求着：“神哟，请饶恕我吧!”哀求声尽管打动了射手，可是利箭已经射了出去，男孩噗的一声倒在地上死了，只是痛苦最轻。

不幸的消息很快传遍了全城。孩子的父亲底比斯国王听到噩耗，悲伤之至，拔剑自刎而死。尼尔贝也久久不能理解她的不幸，她不相信天上的神祗竟有如此大的威力。等她明白过来以后，便跄到野地里，抱住儿子的尸体亲吻他们。

这时，她的七个女儿穿着丧服来到她的身旁。尼尔贝看到女儿，苍白的脸上突然闪出一种怨恨的光芒，她忘乎所以地看着天空，嘲笑着说：“哼，我即使遭到了不幸，也胜过你的幸福!我还有七个女儿。”

话还没说完，空中就传来一阵弓弦的声音，一个女儿紧紧地捂着胸口，无力地瘫倒在一个兄弟的尸体旁。另一个女儿急忙奔向不幸的母亲那儿，想去劝她不要再对神不敬，可是一支无情的箭射来，她也一声不响地倒了下去。其余的几个也相继倒在死去的姐妹身边。尼尔贝孤零零地坐在她丈夫、七个儿子和七个女儿的尸体中间。她伤心得突然变得僵硬了：头发在风中一动不动，脸上失去了血色，眼珠木然地瞪视着。生命离开了她的躯体，血液在血管里冻结，脉搏停止了跳动。尼尔贝变成了一块冰冷的石头，全身完全僵化，只是僵化的眼睛里不断淌着眼泪。一阵旋风将她吹到空中，又吹过了大海，一直把她搁在一座荒山上，下面就是悬崖。尼尔贝成了一座石像，静静地站在山峰上，直自到现在还淌着悲伤的眼泪。

篇2：古希腊神话故事ppt素材

上古时候，我国北方高高的成都载天山上，住着一个巨人族叫夸父族。这个部族的头人夸父，身高无比，力大无穷，有不平凡的的意志。

那时候，世界上很荒凉，毒蛇猛兽横行。夸父为丁本部族的人们能活下去，每天跟洪水猛兽搏斗。夸父率领本族的男女，在斗争中取得了一次又一次胜利。夸父把捉到的凶恶的黄蛇绑在自己的两只耳朵上，抓在手里，高兴得哈哈大笑。

有一年，天大旱。火一样的太阳晒焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水，使人热得难受，实在无法生活。夸父就立下雄心壮志，发誓要赶上太阳，把太阳捉住，让它听从人们的使唤。

一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步去追赶它。夸父身高力大，一迈步，震得大地直摇晃。他一脚踏下去，就在浙江临海县的复釜山上，留下一个长长的巨人脚印。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。中午，夸父追赶太阳来到湖南沅陵县一带，他跑得又饿又累，就停下来用三块石头支起锅来做饭。他吃完饭，见太阳已经偏西了，就赶紧迈开大步又追了上去。后来，这三块支锅石就成了辰州东面的三座大山。

太阳快落山了，夸父离太阳越来越近。到了甘肃东部的泾川县，他停下来歇一会儿，把鞋里的土块、石子往外一倒，就成了一座小山。现在人们叫它“振履堆”。夸父跨过一座座高山，穿过一条条大河，在禺谷眼看快要追上太阳了，这时，别提他心里多高兴了。当他伸手就要捉住太阳的功夫，突然，感到头昏眼花，竟渴得晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。他站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，又喝渭河里的水。谁知道，渭河里的水也被他喝干了，还是不解渴。这时，他又打算去山西雁门山一带，去喝大泽里的水，可是，夸父实在太累太渴了，当他走到华山以东、灵宝以西不远的地方，身体再也支持不住，就倒下去死了。夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是现在灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中问的夸父山。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，以后人们就把这里叫做“桃林塞”。

篇3：古希腊神话中的“杀子”情节分析

一、爱痛边缘的抉择———母亲杀子情节

在古希腊神话中, 有两位比较典型的杀子的母亲———美狄亚和普洛克涅。

美狄亚是一位最具传奇色彩与悲剧性的女性。在爱神的指引下, 她不可遏制地爱上了远道而来的伊阿宋。这位太阳神的后代与地狱女神的女祭司, 爱起来可以如太阳般灼热耀眼。为了追随心上人, 她不仅背叛了祖国, 离弃了父亲, 而且在途中为阻止追击, 还和伊阿宋谋害了自己的亲弟弟。当她为之付出一切的这个男人抛弃她时, 她的报复又如地狱般让人恐惧绝望。为了彻底击垮丈夫, 她不仅杀死了丈夫的情人, 还亲手杀死了自己的两个儿子。

普洛克涅的丈夫忒瑞俄斯垂涎妻妹菲罗墨拉的美貌, 蒙骗妻子拐骗并霸占了菲罗墨拉。为了掩饰暴行, 忒瑞俄斯残忍地割下了菲罗墨拉的舌头, 并把她囚禁在小屋里。一年之后, 当普洛克涅通过妹妹秘密送来的头巾了解到妹妹痛苦的遭遇时, 她也采取了最为极端的报仇方式———亲手杀死她和忒瑞俄斯所生的儿子伊提斯 (当时只有5岁) , 并做成菜肴叫忒瑞俄斯吃。正当忒瑞俄斯大嚼自己的骨肉时, 普洛克涅让妹妹把伊提斯的头颅抛到他面前, 让他明白他受到的惩罚是多么残酷。

这两位母亲并非毫无人性的恶魔, 在手刃亲子时内心都曾被痛苦撕扯而犹豫彷徨, 但最终她们还是将尖刀刺进了亲生儿子的心口。“孩子是母亲心头肉”, 对于负心的丈夫, 为什么一定要采取“杀子”这种残忍自虐的方式进行报复呢?这是有一定社会历史原因的。

古希腊神话故事从一定意义上反映了女性氏族社会向父权制社会过渡阶段的时代特征。人类主要的活动有两种:一是物质生产, 一是繁衍后代。身强力壮的男子在生产领域中地位日益显要, 逐渐代替女性成为社会物质财富的主要生产者, 社会地位也日渐超越女性。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说:“丈夫在家庭中占据比妻子更重要地位”, 并“利用这个加强了的地位来改变传统的继承制度”以确保子女“确定无疑地生自一定的父亲”。男性通过单方面约束女性从一而终, 保证血统为己出, 竭力贬降妇女在生育中起的重大作用, 增强自己对子嗣的权威, 从而彻底撼动了以血缘纽带为天然优势的母系社会根基。女性在两种生产活动中的地位都一落千丈, 最终导致母权制被颠覆, 遭受到“具有历史意义的失败”[1]52。

由此可知, 子嗣对于男子来说, 意义是相当丰富的。既是生命情感的延续, 又是其捍卫社会历史地位最大的资本。当男性利益被侵犯时, 与父亲关系密切的子嗣还将是为父复仇的种子。这就是克吕泰涅斯特拉在杀死丈夫阿伽门农后为什么惧怕其亲子———当时只有十二岁的俄瑞斯忒斯, 想把他杀掉以免后患的原因。而俄瑞斯忒斯最终扮演了“复仇种子”的角色, 杀母为父报仇。

出于极大的仇恨, 在爱与痛的边缘, 美狄亚与普洛克涅最终选择杀子复仇, 在情感上给了丈夫致命的打击———丈夫必须因此承担因自己的过错而丧失最亲爱的继承人的痛苦;从社会意义角度看, 也是对女性为主导的社会被男性氏族社会取而代之的一种最无奈的反抗, 被誉为“女性觉醒的一面旗帜”[2]。同时“杀子”也将“复仇的种子”扼杀在萌芽之中, 从一定意义上说, 是残忍的理性与强烈个体意识的杂糅。所以, 就母亲杀子这一情节看, 古希腊神话既反映了人类母系氏族向父系氏族过渡中的历史阵痛, 又反映了西方文化体系中最早的理性意识与个体意识的内核。

二、个人意识与亲情间的抉择———父亲杀子情节

在古希腊神话中, 除了有在爱与痛边缘屠子的女性外, 也有不少屠子的男性形象。克洛诺斯在杀死父亲乌拉诺斯当上众神之王后, 曾经受到乌拉诺斯的诅咒:克洛诺斯也会死在自己儿子手中, 由于害怕这个预言成真, 当妻子瑞亚生下孩子时, 他就抢过婴儿吞进自己的肚子。被尊为“万神之父”的宙斯也因惧怕类似的预言, 将尚未出生的孩子连同其母亲一同吞入腹中。尽管子嗣对男子很重要, 但当其威胁自身地位与利益时, 男子还是会将其杀害。马林诺夫斯基在《两性社会学》中从精神分析层面指出:父亲保有父权制的地位, 标志着血统和经济的源流, 在孩子面前, 代表了权威和责罚。在一定阶段, 他们会对作为自己承接人的孩子生出某种仇视心理。因为继承是对父亲经济利益的无偿占有, 某种意义上属一种侵犯。[3]这种分析未免过于冷酷, 缺少人情味, 但也的确触及到男性心理某些隐秘的痛处。为维护自身利益不惜杀子的行为可以说是个体主义、本我意识的极端表现。

但这种个体意识在希腊神话中的张扬并不是毫无节制的, 坦塔罗斯的故事就是一例。作为宙斯之子, 坦塔罗斯具有很高的地位, 虽是人类却被允许与众神同桌团聚, 这让他日益骄横虚荣, 为了试探神祇们的洞察力, 他让人将自己的儿子泊罗普斯杀死, 做成菜肴, 款待诸神, 这终于触怒了神祇。神祇们将他打入地狱, 让他永受残酷的折磨。坦塔罗斯屠子以试探众神可以说是他极端膨胀的个人意识对众神所象征的道德法则的一次挑衅。而他所遭受的永恒惩罚正是对过度张扬的个体意识的严正警告。

阿伽门农为了能让希腊军队攻打特洛伊的船只起航, 不得不杀死自己的女儿伊菲革涅亚向月神献祭, 这是否是个体意识对集体意识的服从呢?细读之后, 发现并非如此。首先, 希腊船只无法起航的原因其实是由阿伽门农本人造成的。阿伽门农射杀了女神阿尔忒弥斯的鹿并宣称自己的射技比女神高超, 引起了女神的愤怒, 她让海上没有一丝风浪, 使得希腊船只无法出航。阿伽门农杀女可以说是为了弥补个人的错误以维护自身的威信。其次, 他的内心虽有过激烈的斗争, 甚至为女儿与弟弟发生激烈的争吵。当弟弟责备他“太多像你这样的人, 渴望着权势、地位, 但看到要自己做出牺牲时, 却又畏缩了。这样没有理智和见识, 一见困难就退缩的人是不配统率军队的, 更不配掌管国家!”[4]可以说, 弟弟的话“点醒”了他, 为了维护自己的至高地位, 他最终下定决心献祭女儿, 并以“命中注定女儿的死是无法避免的, 全希腊人都要求这样做”, “卡尔卡斯和狡猾的奥德修斯已达成默契, 他们要争夺民心, 谋害你我, 然后牺牲伊菲革涅亚”。[4]162作为对自己为权欲而扼杀亲情的自我安慰。所以归根到底, 阿伽门农的杀女行为还是为了其个人的利益与尊严。

在中国的文学文中, 其实也有父亲杀子弃子的情节。中国远古有“尧杀长子”, 以及大禹“辛王娶涂山, 癸甲生启”, 婚后二日便生子, 遂声明“予不子”, 不承认和启的父子关系 (《史记·夏本纪》) 。在这里, 古希腊与中国远古时代的人具有相同之处, 即父家长强调血统的不可争辩性, 这是母系氏族社会向父系氏族社会过渡, 占主导地位的男性共同的、必然

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的要求。而刘邦在战败逃亡途中为加快逃亡速度三次将女儿和儿子推到车下的故事也与阿伽门农杀女的故事一样, 共同揭露了在欲望与权力面前, 某些人心中泯灭亲情的晦暗一面。

除此之外, 中国古代文学故事中还有另一类“杀子”的情节。元代纪君祥《赵氏孤儿》中, 赵盾全家三百口为奸臣屠岸贾所杀, 唯一幸存者是赵盾出生不久的孙儿———赵氏孤儿。屠岸贾为免后患, 坚决要斩草除根。就在这万分危急的时刻, 程婴偷偷用自己的孩子代替了赵氏孤儿, 为免屠岸贾起疑, 程婴主动报告婴儿之所在, 眼睁睁地看着亲生骨肉被恶人剁成三段, 以此保全了赵家最后的血脉。20年后, 孤儿杀屠岸贾报了血海深仇。从表面上看, 程婴的行为也是“杀子”, 但这一举动不仅没有人声讨, 反而让历代读者深深感动与赞颂。因为在这“杀子”的表象下, 人们看到的是舍生取义, 为国除奸的义举, 具有强烈的“为他人”的侠义精神和集体意识。其实在中国古代文本中, 包含“杀子”行为并能为人接受, 广为流传的故事也几乎都是体现“舍生取义”的故事, 对于“尧杀长子”, 刘邦弃子之类的故事是讳而不言的。这与中国文化意识中十分强调伦理纲常, 个人意志服从集体意志的思想有关。在与中国古代“杀子”故事的对比中可以看到古希腊神话除了反映出人类社会进入父系社会阶段的历史共同特征, 揭示了对人性思考的共同的主题外, 还具有强调个体意识、本我意识的自我特征。

古希腊神话中, 那些在爱与痛的边缘徘徊的父母最终将利刃刺向亲子的胸膛时, 那冰冷的刀口下汩汩流出的是超越千古的历史悲叹和对永恒人性的拷问与判罚。“杀子”———这血泪交融的“恶之花”给浪漫的希腊神话染上了一层浓重的悲情色彩, 也指引着普罗米修斯世代的子孙们挖掘历史的沧桑, 破解斯芬克斯留给我们的永恒的谜语。

参考文献

[1]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].马克思恩格斯选集.第4卷.北京:人民出版社, 1954.

[2]刘丽琼.美狄亚:女性意识觉醒的一面旗帜[J].桂林教育学院学报, 2000 (12) .

[3]勃洛尼斯拉夫.马林诺夫斯基.两性社会学:母系社会与父系社会之比较[M].上海:上海人民出版社, 2003.8.

[4]李东华.于至堂.经典希腊神话[M].北京:北京出版社, 2008.8.

[5]司马迁.史记[M].北京:中华书局, 1982.11.

[6]纪君祥.赵氏孤儿[M].上海:上海古籍出版社, 2010.10.

[7]古斯塔夫.施瓦布.希腊古典神话[M].凤凰出版传媒集团, 译林出版社, 2010.6.

篇4：古希腊神话的“物证”

海神殿形似离堆，风大。冬天的阳光，湛蓝的海水，在风的指引下分外美丽。海神殿矗立在风中，任世人瞻仰、凭吊。

静静地站在波塞冬海神殿中央，眺望著湛蓝的爱琴海，我真的为这样的宁静气场而深深折服。在这样的气场里，仰视海神殿那仅存的洁白石柱搭出的超越时空的几何图形，凝神静气，外部图像和内在意蕴上的巨大反差，形成了一种掠人心魄的美。

这，既来自于自然之美，更出自于人文之美。

我暗自思忖，只要你置身其间，都不得不赞叹大自然的魔力和人类的伟大。要知道，我眼前的那些经过人工精雕而成的石柱，是公元前五世纪的作品。在年复一年，日复一日带着腥腻味的海风浸蚀下，那些再坚硬的石头，也磨去了棱角，白里泛黄，留下今天这般苍老而坚毅的模样。

顺着年轮往上推算，这些石柱开始屹立的时候，释迦牟尼、孔子、老子等先哲，几乎同时在东方思考。而此时此刻，这样的海边上，同样坐着埃斯库罗斯、索福克勒斯、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。

就像一盘跨越东西方的巨大棋盘，东西方这些“棋盘高手们”都在同时思考人类“下一步”的走势。

我们再把视野放低一些，也就是这个时候，古老而蒙昧的成都，已经进入了鼎盛的三星堆文明时期……我们现在只能遥想，那是一个群星闪烁的时代，在那星光灿烂的天空里，让人有一种“昙花一现”之感，因为后世却很少再出现过如此耀眼与辉煌的大家，虽然那时整个世界还处于荒昧阶段。

中华文明与希腊文明具有历史的可比性。东西方文明的视野所及，是整个人类。

著名的波塞冬海神殿位于希腊半岛最南端的“尖尖”上，伸入海中的一个悬崖，叫苏尼翁海角。

苏尼翁海角原来也是雅典重要的前线重镇之一，它位于阿提加半岛的最南端，是一处眺望爱琴海的浪漫地点，尤其是傍晚时分，红色的太阳落在蓝色的爱琴海上。

乘车的路上可以一览田园诗般的萨罗尼克海湾。充满艺术神韵的古希腊人选择了这样一个地方建筑此庙。同时，苏尼翁海角三面环海，左面是著名的爱琴海，正面是地中海，右面则是爱奥尼亚海。它也是人们从爱琴海上的岛屿或小亚细亚来到希腊所看到的第一片陆地。

希腊神话塑造了数不清的神，据说希腊罗马众神之中最有权威、最受崇拜的“十二主神”，住在希腊北部色萨利的奥林波斯山上（罗马称之为“天国”），称为“奥林波斯十二神”。他们分别是：宙斯、赫拉、得墨忒耳、波塞冬、雅典娜、阿波罗、阿耳忒弥斯、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯及赫斯提亚或狄俄倪索斯。

同我们人类的逻辑思维去理解和判定一样，这“十二主神”也大多是一个家族的，它们不是宙斯的兄弟姐妹就是宙斯的子女。

波塞冬海神也不例外。希腊神话记载，波塞冬是希腊神话中的海神，宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟。据说当初宙斯三兄弟抽分势力范围，宙斯抽得了天空，哈迪斯抽中冥界，波塞冬就成了一切大海和湖泊的君主，又被尊为是大海的宙斯，其地位和力量之高，以致支配力遍及全宇宙，仅次于宙斯。

波塞冬是克洛诺斯与瑞亚之子，他联合哥哥天帝宙斯和弟弟冥王哈迪斯，推翻了父亲的残暴统治。在讨伐克洛诺斯时，独眼巨人送给宙斯闪电火，给波塞冬三叉戟，给哈迪斯黑暗头盔。此后波塞冬经常手持三叉戟，这成了他的标志。当他愤怒时海底就会出现怪物，他挥动三叉戟不但能轻易掀起滔天巨浪，引起风暴和海啸，使大陆沉没、天地崩裂，还能将万物打得粉碎，引出浇灌农田的清泉，甚至引发震撼整个世界的强大地震。

希腊神话中关于波塞冬的故事有很多：他曾在阿波罗的帮助下替拉俄塞冬国王修筑了著名的特洛伊城墙；一次他和雅典娜就新城雅典起名之事争吵，最后被迫向智慧女神让步；另一次他因科林斯的国王之故与赫利俄斯激烈争斗，最后以胜利告终……由于其权力仅在宙斯一人之下，因而其内心膨胀，密谋推翻宙斯没有得逞，反倒被宙斯发配人间。

波塞冬还曾与雅典娜争夺过雅典，争持不下，决定让民众选择，最后波塞冬祭出三叉戟，雅典娜伸出橄榄枝，最终，雅典人民选择了“和平”的雅典娜。

爱琴海附近的希腊海员和渔民对波塞冬极为崇拜。生为海上民族，向海洋求生存的民众们，对大海充满了天然的敬畏。他们会不惜一切代价，去修建一些设施来平复自己的内心，海神殿就是最好的见证。

希腊各地都建立了许多供奉波塞冬的神殿，而位于苏尼翁海角的海神殿是最著名的一座。古希腊时期这里就开始成为一个祭拜神灵的中心，在荷马《奥德赛》中这里被称为神圣的海角。

这个建于公元前444年的神殿，如今只留下断残的石柱，它在沧海桑田矗立一瞬间，竟然就是2500年。

事实上，公元前5世纪初开始建造的这座神殿，建筑工程还没有完成的时候，便受到了波斯人战争的毁灭性侵袭。现在我们所看到的遗迹，则是在公元前440年至公元前445年间在原波塞冬神殿遗址上重新建造的多立克式石柱建筑，它与雅典著名的帕特农神殿同龄。其内部构造包括希腊建筑中常见的门廊、内殿、后殿三大部分。其外部与著名的赫菲斯托斯神殿十分相似，在爱奥尼亚式的大理石柱间壁上有精巧的石雕。1906年考古挖掘发现大量文物和铭文，最引人注目的大理石雕像科罗斯和令人印象深刻的还愿救济铭文，都珍藏于希腊国家考古学博物馆。

爱琴海神韵的魅力无所不在。岁月更加增添了昔日的神秘。这座神殿在十八、十九世纪很受文人墨客的喜欢，为了纪念到此一游，很多人都把自己的名字镌刻在石头上，著名诗人拜伦勋爵也不例外。当他于十九世纪初期造访于此时，也未免脱俗，同样在其中的一个石柱上留下“到此一游”的痕迹。没想到的是，这一痕迹竟与波塞冬海神殿一样，成为不可磨灭的文物——“祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者手中？”

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我凑上前去端详柱子上镌刻的密密麻麻各种不同的文字，真不知道哪一段文字是拜倫所留。其实，拜伦留在波塞冬海神殿石柱上的那段文字不是偶然，更不是率性而为，这其间有一个宏大的时代背景。1821年，希腊人进行独立战争，反抗土耳其人的殖民统治，并于1822年宣布独立。土耳其统治者实施镇压，在各地制造了许多惨案。得知这一消息后，欧洲各国非常气愤，不少人报名参加支援希腊的义勇军，拜伦也是其中一个。1823年，拜伦所在的义勇军在科林西亚湾登陆参战。1824年拜伦身患疟疾，客死他乡。

迎着海风，我在白色石柱间的空地上慢慢走动，凝视着那些白里透黄的大理石，想着这个有些伤感而又浪漫的故事，心里猛然间升腾起一种说不出的情愫来……

古希腊辉煌的历史上，有三个青铜时代的伟大文明，曾在这一四面环海的区域发展、繁荣，以至于这一地区后来成为希腊古典时代的中心——

青铜时代早期，即公元前3500年至2000年间，基拉迪克文化在希腊大陆东南环爱琴海诸岛区域，发展壮大过；公元前2000年至1450年，以克里特岛为中心的米诺斯文明，创造了璀璨的艺术和优雅的生活方式，他们享有的民用生活福利设施，直到1000年后才又在欧洲出现。这一文化的众多特征中，被称为“A类线性文字”的书写系统，至今尚未被破译。

当米诺斯文明日臻顶峰之际，又一个青铜时代晚期的文化在希腊大陆上发展起来。这一文化以雅典、梯伦斯、派洛斯和迈锡尼为中心，被称为迈锡尼文明。迈锡尼人从被他们所取代的米诺斯人那里借鉴了许多东西，同时也发展起自己的生活方式。他们是讲希腊语的民族：这一事实在他们的书面语——被称为“B类线性文字”的语言于1952年被破译之后，才为人所知。

迈锡尼人和较早的米诺斯人都生活在考古学家们所说的“宫殿文化”中。这样的社会以宏伟的石筑宫殿群为中心，宫殿里住的是世袭国王和国家的管理者，他们制订、实施法律，管理经济。迈锡尼人在高高的悬崖上建造堡垒似的被称为“卫城”的宫殿——在希腊语的意思是“山顶之城”。

这种种文明的结晶，应该归结为“爱琴海文明”。是爱琴海孕育和繁衍了诸文明的存在与伟大。今天，我们只不过在爱琴海的这一角落，目睹了波塞冬海神殿这个“物证”罢了。

海风渐大，卷着灿然的阳光在石柱间呼啸而过。石沙静寂、人迹稀渺、海天一色，唯有风是能够看得见和听得见的精灵。

下得山来，半路竟有一咖啡馆。开放式的咖啡厅正对着碧波浩瀚的大海。初冬时节是旅游淡季，几乎没有了生意，却有着一种远离尘世喧嚣的洒脱和宁静。

这里的海有一种与众不同的美，那是一种令人头晕的蓝。海水就像真空一样纯净，却有令人诚惶诚恐的深度，那种深不见底，会令你心生恐慌，仿佛随时都会将你吸进去一般。

强烈的阳光如尖刀一样扎在海面，又反射回来四处溅开。远远近近，船影和岛影以历历分明的轮廓映进海底，摇曳不定。感觉那不是海，而是一种神圣的仪式。

我站立在岩石边，面对仪式般的大海，久久不动。我感觉一种神奇的力量，混合着苍茫的蓝色和阳光在我身体里流动。这里没有别墅、白帆，连房屋都见不到几座，人影稀疏，草木萋萋。

在这样的气场里，波塞冬海神殿以残余16根白色大理石柱的姿态，典雅轻盈地矗立在海崖，扬起高傲的头。所有的一切，形成一种沧海桑田的大气象，它静静地守护着眼前远古的石柱，远古的海。

回头望望山坡上的波塞冬海神殿，有几分不舍，我还是微笑着挥手与它暂别。

篇5：哲学故事ppt素材

陈阿姨笑着说：“不打紧，我家能有啥丢的，我就是想开着门看着楼上楼下的邻居来回过，打个招呼说个话啥地……”说着陈阿姨的眼眶润湿了。

我知道她老伴去年去世了一个人很寂寞，对她真是很同情，于是，我在家的时候尽量打开自己家的门，这样方便和陈阿姨聊天。

天长日久我发现一个奇怪的现象，陈阿姨每天吃饭的时候都会在桌子上摆上两幅碗筷，我很好奇却没好意思多问。

那一日也许是我心情不好，也可能是老公心情烦躁，反正在吃饭的时候我们一语不合便吵了起来，乒乒乓乓摔了碗筷，老公气呼呼地坐在桌旁，我则气得坐在沙发大哭。

陈阿姨从门缝里伸过了头问：“好好的这是咋了?”

老公有些不好意思的叫了声：“陈阿姨屋里坐……”其实他并没有诚心相让，毕竟屋里弄得乌烟瘴气，俩人的情绪又都在易燃易爆的时候，怎么好意思招待客人。

陈阿姨并不识趣，她真的推门走了进来，伸手帮我们收拾着地上的碗筷。我抹了一把泪，站起来说：“陈阿姨，我自己来就行。”

陈阿姨却拉着我的手说：“得!咱们别抢着收拾了，这个就交给男人，走，去阿姨家聊聊。”

就这样我被陈阿姨拉到了她家，原来她正要吃饭，摆上桌的饭菜还没动。她笑着说：“吵吵闹闹的一定饿了，来陪阿姨吃点。”

我也没客气一屁股坐在她摆好的碗筷上，她大叫了一声道：“别!别坐那里……”吓得我差点摔倒。

然后她不自然的解释道：“这是你叔的位置。”说着她又搬来了一把椅子，可是我却再也坐不下去了。她见我尴尬地站在那里，神色悲伤地说：“别怪阿姨，哎!人老了，没个伴太孤独，只有在他的位置上摆副碗筷我才能感觉他还在…”说着陈阿姨的泪滴了下来，她擦着泪说：“不瞒你说，以前我们也经常吵架，恨不得离婚分手才痛快，可如今他真的走了，留下我一个人，才知道一个人的滋味，那是真苦。”

我听了心里酸酸的，等陈阿姨再次邀请我一起吃饭的时候我拒绝了，我笑笑说：“这不!他也没吃那…”

篇6：人生故事ppt素材

李安导演的《少年派的奇幻漂流》，上映后广受赞誉，但成功绝不是运气，而是他与工作人员挥洒汗水与心血的艰难过程。李安坚信：就像诗人食指所说的“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀……坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力”，机会，总是为有备而来的人准备的，只有不懈的努力，才能让成功成为偶然中的必然。

反观当下，物欲横流流淌了血汗，歌舞升平消磨了壮志，阿谀奉承迎合了庸人……多少人为了所谓的成功，不注重过程的积累，而是急功近利，甚至不惜付出惨痛的代价来达到自己的目的，这样获得的“成功”只会让人啼笑皆非。

“成功的花，人们只惊羡它的明艳，然而当时它的芽，浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”当一件新鲜事物产生时，人们只知道心怀羡慕地为其鼓掌，可它光鲜的背后洒了多少汗水，又有谁知道呢?《安娜·卡列尼娜》中说：凡人总是相似的，美人却有各自的美。相信自己，不要为了一时的失败而气馁。

跌倒，是为了更直的站立。

失败，是为了更好的成功。

付出，是为了更多的收获。

拼搏，是为了更好的未来。。

放下你的浮躁，放下你的急功近利，放下你三分钟的热度，脚踏实地，一步一个脚印，稳稳地走好人生的每一步，做好每一件事。在不久的将来，当你回首时，你会发现，曾经的付出是那么值得。

篇7：哲理小故事ppt素材

在座的同学当时都很奇怪，哲学课还能做出实验吗?就用那些核桃和莲子?

老教授把核桃倒进玻璃杯中，直到一个也塞不进去为止。这时候他问：“现在杯子满了吗?”

学过哲学的同学已经有了几分辩证法的思维。“如果说装核桃的话，它已经装满了。”

教授又拿出莲子，用莲子填充核桃还留下的空间。

然后，老教授笑着问：“你们能从这个实验中概括出什么哲理吗?”

同学们一个个开始发言，有人说这说明了世界上没有绝对的满，只有相对的满。有人说这说明了时间像海绵里的水，只要想挤，总可以挤出来的。还有人说这说明了空间可以无限细分。大家的发言很活跃。

最后，老教授说：“你们说的都很有道理，不过还没有说出我想让大家领会的道理来。你们是不是可以反过来想一想，如果我先装的是莲子而不是核桃，那么莲子装满后还能再装下核桃吗?

你们想想看，人生有时候是不是也是如此，我们经常被许多无关紧要的小事困扰，看着人生就沉埋于这些琐碎的事物之中，到了最后，却往往忽略了去做那些真正对自己重要的事情。

结果，白白浪费了许多宝贵的时间。所以，我希望大家能够记住这个实验，如果莲子先塞满了，就装不下核桃了。”

一片静默之中，在座的同学们都陷入了沉思。

的确，在现实生活中，我们常常能看到人性的一个弱点：避重就轻。虽然知道哪个更重要，但总会找到各种理由去回避它。当然结果是味淡的莲子嚼了不少，却难有机会品尝那香而略苦的核桃了。

篇8：成语故事ppt素材

唐僧一行西行赶路，说不尽的风餐露宿，一日前面一山阻路。

唐僧说：“徒弟啊，你看这山势崔巍，须是要仔细提防魔障。”悟空说：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”唐僧说：“徒弟呀，西天怎么这等难行?我离了长安城，在路上春尽夏来，已经有四五个年头，怎么还不能得到?”悟空说：“早哩!早哩!还不曾出大门哩!”

唐僧在马上遥望那山，但见崖险林深、虎狼群行，叹道：“我受唐王之命西天取经，历经艰险，虽然我心志如止水，但不知何日能取得真经、得回故乡?”孙悟空说：“师父不必挂念，少要焦心，只要你放心前?，管你功到自然成。”

篇9：哲理故事 ppt素材

读书人将鱼放入锅中，在锅子底下用小火缓缓加热，只见那些鳝鱼仍自由自在地在锅里游着，水温逐渐变高，鳝鱼在锅中丝毫未觉水温的变化，慢慢地被煮熟了。

据说，用这种方式煮熟的鳝鱼，因为不会经历宰杀的过程，没有挣扎，所以它的肉质也不会紧绷，口感特别好。

随着那一锅汤慢慢煮沸，读书人将锅盖掀起，却发现了一个奇特的现象，锅中有一条鳝鱼的身体向上弓起，只留头部跟尾巴在煮沸的汤中，而整个腹部都向上弯着，露出在沸汤之外，直到它死了，身体依然保持这种形状，而不倒下。

读书人看到这种情形，感到十分好奇，便将这条形状奇特的鳝鱼捞出，取了一把刀，交鳝鱼弯起的腹部剖开来，想要看个清楚。

令他大吃一惊的是，在剖开的鳝鱼腹中，竟藏着满满的鱼卵!原来这条母鳝鱼为了保护肚子里的众多鱼卵，情愿将自己的头尾浸入沸汤之中，直至死亡，而将腹部弯起，避开滚热的汤水。

篇10：哲学小故事ppt素材

柳青心里一惊，手悄悄地伸向了报警器，可还没按下去的时，她发现年轻人的手在发抖，眼睛很紧张地盯着她欲言又止。

柳青的手离开了报警器，从容地举起了手中的热奶说：“小弟你来了，你瞧，我给你热了杯奶快喝吧!”

“小弟?”年轻人惊道。

柳青瞪着大眼睛，不对焦地看着他说：“是呀!小弟!快喝吧!”

年轻人忍不住把手伸到了她的眼下晃了晃，她的眼球没动。年轻人紧绷的心松懈了下来，心里想，原来是个瞎子。是把他当成自己的弟弟了，他把刀踹进了兜里，伸手接过那杯热奶，说实话他已经几天没吃没喝了。离家出走的滋味就是钱被偷、流离失所、三餐不继，如今他想回家，可是他回不去没钱买票。

边喝着奶，他边向柳青收钱的箱子里望去，虽然心有不忍，可为了回家，他还是伸出了手。

柳青看出了他的目的，手又按在了报警器上，可随着他伸出去的手又收回来，她也没有按下去，想看看他进一步想干什么?

他没有再伸出手，而是紧紧地握着了手里的奶，心里挣扎着说：“我不能这么做，她是个残疾，我不能偷她的钱。”说完他放下杯子打算一走了之。

柳青却一把抓住他说：“小弟你去哪?”

他想也没想就说道：“我回家。”

柳青从兜里掏出了一百块递给他说：“回去吧!这钱给你路上用，回去后听爸妈的话……”

年轻人接过去，眼圈红了，嘴里嗯着，没敢说别的怕露馅，然后赶紧推开了门走了出去。

篇11：成语故事ppt素材

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛!便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢?”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢?”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”

大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂?是鹿是马这不是明摆着吗!当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。

一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。而有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马!”

篇12：历史故事ppt素材

嵇康就是那个时代名士代表之一。他为人直率真诚，极端厌恶所谓的“君子”，他认为诵读就是鬼话，经书就是垃圾，而仁义也散发着腐烂的臭气。

嵇康不愿意做官，因为做官必须要学习那些被他视为垃圾的经书，他说自己看一眼经书眼睛就会坏，学一下礼仪背就会驼，穿上礼服筋骨就会扭转，谈起礼仪牙齿就会烂掉。

但他不想像当时不满社会的隐士一样隐居在山林之中，也不想像好朋友阮籍一样靠着喝酒和写文章来排遣苦闷。他选择了一样别人想都想不到的事情来做，那就是在自己居住的村子外的大树下打铁，靠这个来自娱自乐。像嵇康这样的名士，干着打铁这样低贱的活，自然引起了大家的议论。有一个叫吕安的人很钦佩嵇康，吕安也是一个毫不虚伪，活得相当真诚的人，他和嵇康来往，不是为了名利，他可以在想念嵇康的时候，独自驾着马车，日夜不停歇地行走千里，只是为了和嵇康见上一面。

但像吕安这样的人还是太少了，大多数人只是因为嵇康是相当有名的人，而特地去结交他，好以此而出名，其中就有一个叫钟会的人。钟会是一个年轻的贵族公子，他有一些才能，特别能说会道，因此得到当时掌握朝政大权的司马昭的宠爱。钟会想在嵇康这样的大名士前露露脸，于是有一天，他带着大批随从，坐着马车来拜访嵇康。

当时嵇康正在树下专心地打铁，瞥见钟会带着一大批衣着华丽的人来到自己面前，什么也没说，连看也不看钟会一眼，只管低头干活。钟会等了很久，看见嵇康旁若无人的样子，觉得很没有面子，只得离开，但他心里面对嵇康充满了怨恨。

后来司马昭杀了皇帝，他为了得到大家的支持，需要一些有名的人为他来说话。他想到了嵇康，于是派和嵇康同为“竹林七贤”的山涛出面拉拢。山涛推荐嵇康去做官，嵇康得到消息后，十分生气，他拒绝司马昭给的官职，同时与山涛断绝了交往。

嵇康的行为让司马昭很生气，特别是当他知道嵇康还说了一些指责他的话后，对嵇康更是恨之入骨。但他却不敢对嵇康做什么，直到吕安的一个案件将嵇康牵扯了进来。

吕安有个兄长，垂涎吕安妻子的美貌，就生出了坏念头，用酒将她灌醉，然后奸污了她。吕安的妻子因羞愧而上吊自杀了。吕安知道后，虽痛恨自己的兄长，但因为手足之情而忍了下来，只悄悄对嵇康说了。谁知吕安的兄长恶人先告状，他向司马昭诬告吕安对母亲不孝。

当时司马昭正推行“以孝治天下”，加上吕安的兄长正是他面前的红人。他马上下令将吕安抓起来。吕安不服，把兄长的丑事揭发出来，嵇康也为他作证，但司马昭不听吕安辩解，将他流放到了边远地区。吕安在流放途中，给嵇康写了信，但没想到这信被司马昭截获下来，他以信中有对裁决不满的词为借口，将嵇康逮捕了起来。

钟会想要报复嵇康，就一直劝司马昭杀掉他。司马昭本来就讨厌嵇康，加上钟会不断地说嵇康坏话，于是判处嵇康死刑。

虽然有三千名学生联名上书，请求司马昭饶了嵇康，并希望嵇康能当他们的老师，但是司马昭下定决心要杀掉嵇康，没有同意。

篇13：童话故事ppt素材

“警长救我，警长救我……”

呼喊声越来越近，正当猫头鹰警长寻找呼救声的方向时，一只蜜蜂一头撞在了警长胸前。紧随其后的一只大黄蜂来了个紧急拐弯，才没撞到警长身上。

“怎么了?”警长厉声问道。

“警长，大黄蜂一家倾巢出动，杀了我的亲人，吃了我们的宝宝，现在又要杀我……”蜜蜂声泪俱下。

“呵呵，小蜜蜂啊小蜜蜂，你这是怎么了?咱不是在捉迷藏吗?”大黄蜂满脸奸笑。

猫头鹰当然不相信大黄蜂的谎话，“大黄蜂，你老实交代你的罪行!”警长厉声呵斥。

“哎哟!警长啊，你可不能信口开河呀，法律可是要讲依据的。”大黄蜂眨巴着奸诈的眼睛尖声尖气地叫着。

“我们去犯罪现场看看。”警长说。

“警长，犯罪现场早被大黄蜂们给破坏了，他们还要杀我灭口呢。”小蜜蜂抽泣着说。

“那你有证人吗?”警长提醒小蜜蜂。

“丁丁可以作证，蚂蚁丁丁!”小蜜蜂激动地说。

“好，那我们一起去找丁丁。”警长说。

“哎呀呀，我好累呀，你们自己去吧，我可不奉陪了。”大黄蜂拍着翅膀就要飞走。

“你必须留下!”警长急忙阻拦。

“你们无权管我，我不是罪犯，我是有人身自由的。”大黄蜂阴阳怪气地说。

“大黄蜂，你可以走，但如果蚂蚁丁丁有什么三长两短，就证明你是罪犯，我和你没完。”警长警告大黄蜂。

大黄蜂不以为然地拍着翅膀飞走了。

篇14：趣味成语故事ppt素材

宋真宗听了这两个大臣的意见后，犹豫不决，最后召见寇准，问他说：“有人劝我迁都金陵，有人劝我迁都成都，你看该怎么办才好?”寇准一看两边站着的王钦若和陈尧叟，心里早有了数，他声色俱厉地说：“这是谁出的好主意?出这种主意的人，应该先斩他们的头!”他认为只要真宗亲自带兵出征，鼓舞士气，就一定能打退辽兵;如果放弃东京南逃，就会动摇军心，敌人也会乘虚而入，国家就保不住了。

宋真宗听了寇准的一番话，也壮了壮胆，决定亲自率兵出征，由寇准随同指挥。

宋军兵马刚刚到韦城，一些随从的大臣听说南下的辽军实力强大，便吓得战战兢兢，趁寇准不在的时候，又在真宗身边唠叨，劝真宗暂时退兵，避一避风头。

宋真宗意志本来就很不坚决，一听到这些意见便动摇起来，于是又召见寇准。宋真宗对寇准说：“大家都说暂时到南方避一避风头比较好，你觉得怎么样呢?”寇准严肃地说：“主张南逃的都是些懦弱无知的人。现在敌人已经迫近，人心动荡。

我们只能前进，决不可后退!如果前进，前方将士便会斗志昂扬;如果后退，全军便会土崩瓦解。到那时，敌人紧紧追赶，陛下就是想到金陵去避难，恐怕也去不成了。”宋真宗听寇准说得义正词严，无话可说，才决定动身到澶州。

在寇准等文武大臣的护卫下，宋真宗渡过黄河，来到了澶州北城。这时候，各路宋军也已经集中到了澶州，将士们看到宋真宗的黄龙大旗，士气高涨，个个奋勇杀敌，果然大胜。

王钦若当时任副宰相一职，他本来就和寇准不和，现在看到寇准陪着皇帝亲征立下了这么大的功劳，真是又妒又恨。于是，他便借一次陪同宋真宗赌博的机会陷害寇准。

王钦若对真宗说：“皇上您知道赌博的时候最危险的是什么吗?”宋真宗从来没有想过这个问题，很想知道答案，王钦若就趁机对真宗说：“最危险的是一次将所有的赌本都押上，因为这样一旦输了就可能会输得精光。

上次澶渊之战，寇准分明是将皇上作为赌本押上了，这是把大宋所有的‘本钱’都押上了。

这个寇准丝毫不顾及皇上的安危啊!”宋真宗听了他的这番话后，非常生气，觉得自己被寇准利用了，不久便撤了寇准的宰相之职。