苏州园林与徽州园林的异同及文化互动研究

2022-09-11

园林遗产是建筑文化的一种重要载体, 通过横向考察苏州园林和徽州园林, 从艺术源流、经济地位、城乡差异以及人员流动等各个方面, 对苏州和徽州两个文化圈之间的建筑文化传承与互动进行探讨, 可以发现, 两者都遵循了“天人合一”的艺术原则, 其注重与周围建筑环境的和谐统一。同时, 针对吴文化和徽文化二者的传承和互动趋势来看, 都是从高势位的都市逐渐流向乡村, 这种双向互动的影响, 有助于发挥各自的优点, 有利于创造具有自身特点的艺术特色。

一、苏州园林与徽州园林的异同

(一) 苏州园林与徽州园林的差异性

苏州园林与徽州园林在艺术形式和艺术样式已经成为了设计师不愿意模仿的风格, 但是这些优秀的作品中仍然含有深层次的美学追求, 这些对美的追求更值得我们进行探索与借鉴。苏州园林与徽州园林的艺术美与显著的差异。产生这些差异的主要原因是二者文化背景、经济基础以及自然环境的差异性。

其一, 苏州园林天人合一的思想主要表现在造园艺术上, 徽州园林的艺术魅力则体现在和谐上, 二者追求的艺术原则相同[1]。但是这种共性下, 二者所展现的风格却具有很大的差异, 主要是二者文化的差异性。苏州是吴文华的发祥地, 在造园过程中主要是体现文人士大夫对艺术的追求, 崇尚清雅与清高, 因此在景观的艺术美利山更注重对天人合一的追求。但是徽州文化以传统儒家文化为主, 受到儒家文化的熏染, 其封建等级观念以及保守思想根深蒂固, 大部分人都遵循三纲五常和三从四德等封建理论思想, 这种思想在建筑中主要体现在牌坊当中, 主要显示封建礼制。

其二, 苏州园林天人合一思想在造园艺术中主要注重对空间的分割, 通过分割空间来突出园林与自然的和谐。这一思想在苏州园林的多处景观中都有所展现, 如:狮子林和拙政园等, 且在建筑装饰和东门、窗 (漏窗) 的设置上都有所体现。徽州园林的艺术魅力则主要体现在“和谐”, 这种和谐主要体现古民居居住选址、雕刻装饰和风水文化思想、建筑结构融合上。

(二) 苏州园林与徽州园林的相同点

苏州园林“天人合一”的思想与徽州园林的“和谐”思想实际上殊途同归, 天人合一与和谐的思想都是注重自然环境与人文环境的统一, 自然环境功能与实际功用的统一, 自然美与艺术美的统一。例如:将山水、丘壑都融入了城市之中, 给喧嚣的城市居民带来了清幽的角落, 是一种特定的生态艺术空间, 与“结庐在人境, 而无车马喧”的思想相符合。

二、苏州园林与徽州园林的文化互动

(一) 艺术源流

造园通常是利用建筑材料来营造画境。园林艺术通常都是以山水树木建材在大地上进行作画, 根据特定的美学原则以及美学构想, 选用特定的材料, 在园林中建造人工山水。例如:苏州园林的留园、狮子林、网师园以及拙政园等, 都充分体现了这一点。徽州园林水源不断, 宅院中挖地掘池, 除了自然水流以外还有人工小溪。徽州园林的风水文化特征是分突出, 风水是一种环境选择的技艺, 是故人用来科学探索生存环境的经验总结, 风水说体现的吉凶观实际上是古人对环境问题的思考, 与当今的生态学和环境工程学有所关联。风水不仅要求城市、葬地、民居的影响, 其与儒家理论、山水诗画都有密切联系。风水理论与道家文化在枣园中的渗透, 是中国传统园艺术更加具有艺术特色。苏州园林在枣园使突出雅致和淡雅, 徽州园林则突出秀山秀水, 二者有相通之处。

(二) 城乡经济

江浙低于想来以鱼米之乡著称, 其手工业颇为发达, 苏杭一带生产稻米与丝绸, 随着商业经济的发展, 给造园提供了坚实的物质条件。但是徽州与苏州相比, 其位于偏僻的山区农村, 但是其由于地缘优势, 明清时期一大批徽上崛地而起, 促进了区域经济的发展和文化的融合, 尽管徽州园林造园学习了繁华城市的相关造园技术, 但是, 徽州园林依然保留了乡土个性, 从村落水口园林以及居室庭院的造园中就可以看出。另外, 徽州园林在具备古典园林基本特征的同时, 由于当地乡土文化和乡土生活的影响, 具有突出的乡土性, 也具有深刻城市学习的痕迹。

(三) 区域地理

苏州地势较为平坦, 园林位置大多开阔, 因此造园大部分人工更胜于天工。其中, 堆山是一种主要的表现方式, 造园者用土、石进行堆砌, 努力达到自然山脉效果, 虽然巧夺天工, 但大多为人力所致。徽州地处山区, 山川崎岖, 也依然采用了苏州园林的叠石理水方法。但是由于徽州居民在村中建立了众多宅院, 开池塘、养清水鱼, 是园林更具实用性特点, 这与苏州园林有所不同。

(四) 归隐造园

苏州园林中很多都是园主归隐江湖所托, 如沧浪亭实际上是苏舜卿五岁被贬, 返回家乡苏州后说创造, 改园林没有雕梁画栋, 但是朴实厚重的而感觉更具有别的风味[2]。这种归隐造园的行为也被徽州士人模仿, 如:培筠园是南宋枢密汪勃鬼影别业后所造。

总而言之, 苏州园林与徽州园林在个性上都符合天人合一的审美追求, 这不仅体现了优秀建筑的精华, 同时也是中国美学思想的精华所在。纵观当前的环境艺术设计业现状, 存在着盲目追求量, 忽视环境美和艺术美问题, 天人合一的美学追求不仅仅是古人的优秀思想, 将其应用于设计思想中, 也与受众的审美需求一致, 从苏州园林与徽州园林的差异性和文化互动我们应该有所借鉴, 有所思考, 要将天人合一思想努力融入设计者的思想认识中, 要努力将“和谐”作为环境艺术设计的发展原则和发展重点。

摘要：苏州园林以及徽州园林都蕴含了丰富的艺术内涵和人类的思想意识, 具有较高的学术价值。苏州园林与徽州园林在设计结构和文化内涵中, 都十分尊重差异性, 但同时在尊重差异时, 更注重和谐的突出, 更注重天人合一的思想。本文通过分析苏州园林与徽州园林之间的差异, 并研究二者之间的文化互动, 以便让读者看到古人高超的智慧, 并从中体位中国建筑的美学启示。

关键词：苏州园林,徽州园林,异同,文化互动