浙江高考文化经典阅读

第一篇：浙江高考文化经典阅读

2013高考语文经典阅读：谦让

谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却不容易。类似谦让的事情近来似很难得发生一次。就我个人的经验说，在一般宴会里，客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。

一群客人挤在饭厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我让，人声鼎沸。辈份小的，官职低的，垂着手远远地立在屋角，听候调遣。自以为有占首座或次座资格的人，无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。有的说：“我们叙齿，你年长!”有的说：“我常来，你是稀客!”有的说：“今天非你上座不可!”事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主人着一张笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，并无苦恼之象，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。

我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起《聊斋》上的一个故事：一伙人在热烈地让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地!我每忆起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。等风波过后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少吃一嘴。我不谦让。

考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，所以坐在任何位置(假如是圆桌)都可以享受同样的利益。假如明文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。我从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够保留一点谦让之风!因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损;在该让的时候，则不谦让，以免损己;在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，于人无损。

小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。一只梨的大小，虽然是微屑不足道，但对于一个四五岁的孩子，其重要或者并不下于一个公务员之心理盘算简、荐、委。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并未发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见。

谦让做为一种仪式，并不是坏事，像天主教会选任主教时所举行的仪式就满有趣。就职的主教照例地当众谦逊三回，然后照例地敦促三回终于勉为其难了。我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。谦让的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际不知不觉地也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆地举行谦让仪式的时候多些。我每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。

第二篇：【步步高】2015届高考语文(浙江专用)二轮复习滚动练20 语言文字运用+文学类文本阅读

滚动练20 语言文字运用+文学类文本阅读

一、语言文字运用

1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是(

)

A.荸荠(bí) 踯躅(zhú) ..账簿(bù) 不治之症(zhènɡ) ..B.惘然(wǎnɡ) 脂肪(zhǐ) ..半晌(shǎnɡ) 间或一轮(jiàn) ..C.聒噪(ɡuō) 稍息(shào) ..行当(hánɡ) 岿然不动(ɡuī) ..D.给予(ɡěi) 青荇(xìnɡ) ..讣告(fù) 垂涎三尺(xián) ..答案 A [B项，脂(zhī)肪。C项，岿(kuī)然不动。D项，给(jǐ)予。] 2.下列名句中，没有错别字的一项是(

) A.南宋画家龚开的《骏骨图》，现藏于日本大阪市立美术馆。画中的马匹瘦骨嶙峋，眼神凛烈，鬃毛飘动，有秋风萧瑟、不胜寒冷之感。

B.近日，姚明携夫人叶莉来到运动员餐厅，变身“服务员”，为参加在韩国平昌举行的第十届世界冬季特殊奥运会的各国选手提供早餐服务。

C.这是一片与山脉亲密拥抱的土地，这是一片备受人们青睐的土地，得天独厚的自然条件让众多滑雪爱好者流连忘返。

D.巴西科学家发现讫今最古老绦虫卵化石，他们表示，这些绦虫卵可以追溯到古生代，此次发现证明这类寄生虫“祸害”脊椎动物的历史比此前认为的要长很多。

答案 C [A.“凛烈”应为“凛冽”。B.“携”应为“偕”。D.“讫今”应为“迄今”。] 3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是(

) A.刘思彤表示，这是她第一次挑战战争戏，未免有些紧张和压力，于是在开拍之前她便..做了很多功课，向老演员请教，了解历史。

B.徐炯炜认为，目前电影行业的最大问题是有太多热钱和太多二把刀，投资方应该找懂...得运作电影产业的人。

C.被称为“史上最严交规”的修订版《机动车驾驶证申领和使用规定》于2013年1月1日起施行，真乃大快人心! ....D.入夜，月色溶溶，水面寥廓，我们或坐在树下促膝畅谈，或坐在船上叩舷高歌，或立..于小石桥上对月凝思。

答案 B [B项，二把刀：称某项工作知识不足，技术不高的人。用在这里恰当。A项，此处应用“不免”。C项，大快人心：指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快。用于此处不合语境。D项，寥廓：高远空旷。使用对象错误。] 4.下列各句中，没有语病的一句是(

) A.再也不会像上世纪五六十年代那样，再也不会像托尔斯泰那个年代那样，因一本小说而全国轰动、万众捧读将越来越少。

B.该机构还预测，到2035年美国页岩油日产量至少将达到200万桶，从而带动美国石油总产量的快速上升。

C.在这个过程中，人口总量和结构经历不同阶段，呈现出不同波动形式，这是由于起始人口结构惯性不同造成的。

D.香港《大公报》发表文章《习近平访贫传达共富信号》称，能否遏制贫富差距的扩大

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[德]乔希姆·弗里德里希

爱先生长了一张很普通的脸，留了个很一般的发型，就连他穿的西服也几乎在任何一家商店都能买到。爱先生早上去上班，总是友好地问候邻居，但是邻居却不理会。不是邻居不友善，只是大多数情况下他们忽视了爱先生。

有一天，爱先生送给他的小女儿安娜一件礼物——一套原装美发用具，里面有梳子、刷子、镜子和两个特别漂亮的红蝴蝶结。

“人们总是忽视我。”他对妻子说道。

“或许你应该穿得更时髦一些，明天我们去精品服装店看看吧。”妻子提议道。 第二天，爱先生和他的妻子就去了市内卖最贵、最时髦服饰的服装店。 “这是最新款式，只剩下这最后一条了!”售货员拿了一条彩色领带推荐道。 “太棒了!”爱先生毫不犹豫地买下了这条领带。

第二天早上，爱先生系上新买的领带，照了照镜子，觉得格外漂亮。早餐后，爱先生和从前一样同安娜玩了一会儿。

“爸爸，我可以用新梳子给你梳头吗?”女儿安娜问道。

于是，安娜不仅给爸爸梳了头，还给他扎了两个小辫子，并在辫子上系了两个漂亮的红蝴蝶结。爱先生入迷地欣赏着他的新领带，根本没注意到女儿做的一切。

当安娜回房间拿她的镜子时，爱先生看了一下表，他必须马上走，否则就会错过那班地铁了。当安娜从她房间里出来时大吃一惊，因为爸爸已经出门了。天啊!爸爸头上还扎着两个系着蝴蝶结的小辫子呢!

在楼下，爱先生碰到他的邻居并友善地打招呼。邻居也跟他打了招呼，然后瞪大眼睛看着他。

“你系的是啥东西?”邻居问。 “这是最新款式，”爱先生回答说，“就剩这最后一条!巴黎街头的人都系它!”

爱先生坐在办公室里，他的老板从他的办公桌旁经过时停了下来：老板几乎每天都经过这里，以前他可从来没有停下过。

“你系的是啥东西?”老板问。 “这是最新款式，”爱先生回答说，“就剩这最后一条!巴黎街头的人都系它!” “那么，你是新来的吗?”老板饶有兴致地问。 “不，我在这儿工作25年了。”爱先生回答说。 “活见鬼!”老板喊道，“马上给你涨工资，让你的同事们瞧瞧，我是多么喜欢时髦人物!” 下班后，爱先生想给他的妻子买些东西，也给安娜买件礼物和一些好吃的。今天晚上他要和家人一起好好庆祝一下。商店里挤满了人，那里正在举办一个时装发布会。此时，所有的人都不再看年轻貌美的女模特和漂亮的衣服，而是把目光转向爱先生。

突然，有一个手持麦克风的男人来到他面前，问：“您系的是什么?” “这是最新款式，”爱先生回答说，“就剩这最后一条!巴黎街头的人都系它!” “活见鬼!”手持麦克风的男人喊道，“我们的观众对此肯定感兴趣!我们可以约您做一次电视采访吗!”

爱先生高兴极了，满口答应了下来。

当爱先生回到家，他的妻子已经在等他了。可爱先生根本没让他妻子开口说话，就迫不及待地给她讲起今天的美好经历，看来爱先生并不知道辫子的事。这时，安娜悄悄地把爸爸的辫子解开，取下红蝴蝶结。爱先生只顾着激动地讲，根本没有注意到这些。妻子看他这么高兴，也就没提小辫子的事。

第二天早上，爱先生当然又系上了他那条新领带。 “天晓得我今天还会经历些什么事，”他出门的时候边走边想，“或许其他人也都会系这

- 3________________________________________________________________________ 解析 这篇小说情节荒诞夸张，明显具有讽刺意味。小说中的人物，爱先生渴望被关注，这多少是一种虚荣的表现;爱先生的邻居、老板平时漠视他，在他扎了小辫子后才关注他，这说明人与人之间的相处过度关注外表;爱先生无意中“时髦”了一次，街上的人都学爱先生扎了小辫子，他们盲目跟风，曲解时髦。明确了这些内容，便不难看出这篇小说的讽刺意义。

答案 讽刺了盲目跟风的社会风气。小说中的人们将奇特、怪异甚至滑稽可笑当作了时髦，都学爱先生扎了小辫子，这是一种盲目跟风的表现。讽刺了人们的爱慕虚荣。人们都刻意追求时髦，渴望被关注，这是一种爱慕虚荣的表现。讽刺了人与人相处时过度关注别人的外表。爱先生被女儿扎了小辫子后，才得到邻居的关注，才被老板认识，这说明他们过于关注爱先生的外表。

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第三篇：高考经典作文素材历史文化名人[陆游篇]

高考阅读与作文材料精备(之七)

陆游：万里关河孤枕梦

江声不尽英雄恨

一、作家简介 ◆人物导语

岁月悠悠，历经八百多年的风雨剥蚀，在如今的绍兴沈园中，那块醒目的《钗头凤》题壁依旧，而陆游和唐琬的爱情悲剧也在一代又一代中国人心中，感伤了一年又一年。

陆游作为南宋时代的一位爱国文官，曾屡遭权贵奸攻，境遇是不公正的，在官场上也是无足观的。但当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管因爱情失意偶尔在粉墙上信手涂下的词句，竟然如此雕镂人心地为后人世代凭吊和缅怀，这也许是他万万意料不到的。

踏着满阶的落叶款款漫步于沈园，似乎在恍惚中，我们还能感觉到身后竹林里有轻轻的脚步声缓缓传来，朝着那个略带伤感的方向，让我们试图寻找那颗亘古不散的民族英魂。 ● 作家档案

陆游：1125年——1210年

字号：字务观，号放翁

时代：南宋

籍贯：越州山阴(今浙江绍兴)人

生活经历：

陆游自幼好学不倦，在饱经丧乱的生活感受中受到深刻的爱国主义教育。20岁时与唐琬结婚，后被其母强行拆散。这种感情伤痛终其一生，《钗头凤》、《沈园》等名作即是为此。

29岁时，赴南宋首都临安(今杭州)应锁厅试，名列第一，因居秦桧孙子之前，又因他不忘国耻“喜论恢复”，竟在复试时被除名。

后得夔州(今四川奉节)通判和蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职。淳熙二年(1175)，范成大镇蜀，邀陆游至其幕中任参议官。淳熙五年，陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。在江西任上，当地发生水灾，他“草行露宿”，亲到灾区视察，并“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”，不料却固此触犯当道，竟以“擅权”罪名罢职还乡。

陆游在家闲居6年后，又被起用为严州(今浙江建德)知州。淳熙十五年，陆游在严州任满，卸职还乡。不久，被召赴临安任军器少监。次年，光宗即位，改任朝议大夫礼部郎中。于是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税，结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官。

此后，陆游长期蛰居农村，计有12年之久，在幽静但却清贫的生活中度着晚年。他将书室命名为“老学庵”，以坐拥书城为乐。嘉秦二年(1202)， 宋朝因孝宗、光宗两朝实录尚未完成，召陆游入朝修撰，次年修毕，即辞官还乡。

陆游于嘉泰三年辞官还乡，已近80高龄。此后犹赋诗作文不辍，但身体却逐年衰弱，终在嘉定二年(1209年) 12月29日，85岁的老诗人抱着未见国土收复的遗恨，与世长辞。

作品：陆游的著作，据汲古阁刻《陆放翁全集》，计有：《剑南诗稿》85卷，《渭南文集》50卷(其中包括词2卷，《入蜀记》6卷)，《放翁逸稿》2卷,《南

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唐书》18卷，《老学庵笔记》10卷等。其他尚有《放翁家训》及《家世旧闻》等。

其中，被人们所熟知的有：《书愤》、《关山月》、《出塞曲》、《夜泊水村》、《十一月四日风雨大作》、《示儿》、《钗头凤》、《卜算子

咏梅》、《诉衷情》、《游山西村》、《静镇堂记》、《铜壶阁记》、《书渭桥事》等。

名望：陆游是南宋最伟大的一位创作丰富，具有多方面才能的爱国诗人、作家。陆游被称为“小李白”，其诗被称为“诗史”。

二、成名缘由 ▲贡献概述

作为一名杰出的诗人，陆游一生创作诗歌9300余首。这些诗中大多数都是与抗击侵略者的有关的。或者描写火热的军中生活，“失衣卧枕戈，睡觉身满霜”，或者寄托自己对祖国前途命运的深切忧虑和自己空抱一腔报国热情的愁闷心情。

陆游的诗歌不仅始终贯注着炽烈的爱国热情，而且同情当时人民的疾苦。忧国和忧民的思想在他的作品里交织在一起。

陆游丰富的创作实践对他以后的宋代文坛产生了积极的影响，但更为显著的，还在于他强烈执着的爱国主义精神方面。他的诗文作品，对遭受异族压迫的人民是莫大的精神鼓舞。每当民族的生死存亡关头，人们都会情不自禁地想起这位在自己85岁的生命历程中深切关注祖国命运的诗人。

▲突出成就

陆游的突出成就在于他的诗歌。

陆游诗的第一个特征，是气吞山河的英雄气概和万死不辞的牺牲精神。这在他一生的诗作中都有充分的反映，直到82岁，他还高唱“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”的诗句。

陆游诗的第二个特征，是对投降派尖锐的讽刺和坚决的斗争。

陆游诗的第三个特征，是在诗中有壮志未酬的感叹和对理想境界的寄托。如《书愤》、《秋思》、《枕上偶成》、《十一月四日风雨大作》等。 ▲评论资料

“年十二能诗文”，“喜论恢复”。

“渔舟樵径，茶碗炉熏，或雨或晴，一草一木，莫不著为歌咏，以寄其意。”

“清空一气，明白如话。”

《唐宋诗醇》：“酒酣耳热，跌宕淋漓。”

赵翼《瓯北诗话》说：“无意不搜而不落纤巧，无语不新而不事涂泽，实古来诗家所未见。”

毛晋《放翁词跋》说：“杨用修(慎)云：‘放翁词纤丽处似淮海(秦观)，雄慨处似东坡。’予谓超爽处更似稼轩耳。”

三、作品在线 ◆作品概述

陆游是一位创作特别丰富的诗人。他的诗大致可以分为三个时期：

第一时期是从少年到中年(46岁)入蜀以前。这一时期存诗仅200首左右，作品主要偏于文字形式，尚未得到生活的充实。

第二时期是入蜀以后，到他64岁罢官东归，前后近20年，存诗2400余首。这一时期是他从军南郑，充满战斗气息及爱国激情的时期，也是其诗歌创作的成熟期。

第三时期是长期蛰居故乡山阴一直到逝世，亦有20年，现存诗约近6500首。诗中表现了一种清旷淡远的田园风味，并不时流露着苍凉的人生感慨。“诗

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到无人爱处工”，可算是道出了他此时的某种心情和所向往的艺术境界。

陆游的诗可谓各体兼备，无论是古体、律诗、绝句都有出色之作，其中尤以七律写得又多又好。在这方面，陆游继承了前人的经验，同时又富有自己的创造，所以有人称他和杜甫、李商隐完成七律创作上的“三变”(舒位《瓶水斋诗活》)，又称他的七律当时无与伦比。除七律外，陆游在诗歌创作上的成就当推绝句。

陆游不仅工诗，还兼长词。由于他对这种诗体不甚注重，所以词作不多，现存词共有130首。他的词也风格多样并有自己的特色。有不少词写得清丽缠绵，与宋词中的婉约派比较接近，如有名的《钗头凤》即属此类。而有些词常常抒发着深沉的人生感受，或寄寓着高超的襟怀，如《卜算子》“驿外断桥边”、《双头莲》“华鬓星星”等，或苍远，或寓意深刻，这类词和苏轼比较接近。但是最能体现陆游的身世经历和个性特色的，还是他的那些写得慷慨雄浑、荡漾着爱国激情的词作，如《汉宫春》“箭箭雕弓”、《诉衷情》“当年万里侯”、《夜游宫》“雪晓清笳乱起”等，都是饱含一片报国热忱的雄健之作，这类词又与辛弃疾比较接近。

陆游在散文上也著述甚丰，而且颇有造诣。其中记铭序跋之类，或叙述生活经历，或抒发思想感情，或论文说诗，最能体现陆游散文的成就。同时也如在诗中一样，不时表现着爱国主义的情怀，如《静镇堂记》、《铜壶阁记》、《书渭桥事》等。陆诗语言不尚粉饰、奇险，追求明白如话，自然而精炼的个性特征。 ◆作品读思

选文一：《钗头凤》

【导读】

沈园位于绍兴市区东南的洋河弄。宋代池台极盛，为越中著名园林。据载：南宋诗人初娶表妹唐琬，夫妻恩爱，却为陆母所不喜，陆游被迫与唐琬分离，后来唐琬改嫁赵士程，陆游再娶王氏。十余年后他们春游沈园相遇，陆游伤感之余，在园壁题了著名的《钗头凤》词，唐琬见了不胜伤感，也和词一首，不久便忧郁而死。陆游为此哀痛至甚，后又多次赋诗忆咏园，有“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”句。沈园亦由此而久负盛名，数百年来，风雨沧桑，沈园已“非复旧池台”。

【正文】

钗头凤

红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一杯愁绪，几年离索，错!错!错!

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫!

【思路点拨】

这首词写的是陆游自己的爱情悲剧。

词的上片通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦，分两层意思。

开头三句为上片的第一层，回忆往昔与唐氏偕游沈园时的美好情景：“红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。” “红酥手，黄滕酒”，不仅写出了唐氏为词人

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殷勤把盏时的美丽姿态，同时还有概括唐氏全人之美(包括她的内心美)的作用。然而，更重要的是，它具体而形象地表现出这对恩爱夫妻之间的柔情密意以及他们婚后生活的美满与幸福。第三句“满城春色宫墙柳”又为这幅春园夫妻把酒图勾勒出一个广阔而深远的背景，点明了他们是在共赏春色。而唐氏手臂的红润，酒的黄封以及柳色的碧绿，又使这幅图画有了明丽而又和谐的色彩感。

“东风恶”几句为第二层，写词人被迫与唐氏离异后的痛苦心情。上一层写春景春情，无限美好，到这里突然一转，激愤的感情潮水一下子冲破词人心的闸门，无可遏止地渲泄下来。“东风恶”三字，一语双关，含蕴很丰富，是全词的关键所在，也是造成词人爱情悲剧的症结所在。本来，东风可以使大地复苏，给万物带来勃勃的生机，但是，当它狂吹乱扫的时候，也会破坏春容春态，下片所云“桃花落，闲池阁”，就正是它狂吹乱扫所带来的严重后果，因此说它“恶”，然而，它主要是一种象喻，象喻造成词人爱情悲剧的“恶”势力。至于陆母是否也包含在内，答案应该是不能否认的，只是由于不便明言，而又不能不言，才不得不以这种含蓄的表达方式出来。下面一连三句，又进一步把词人怨恨“东风”的心理抒写了出来，并补足一个“恶”字：“欢情薄。一怀愁绪，几年离索。”美满姻缘被迫拆散， 恩爱夫妻被迫分离，使他们两人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦，几年来的离别生活带给他们的只是满怀愁怨。这不正如烂漫的春花被无情的东风所摧残而凋谢飘零吗?接下来，“错，错，错”，一连三个“错”字，连迸而出，感情极为沉痛。但这到底是谁错了呢?是对自己当初“不敢逆尊者意”而终“与妇诀”的否定吗?是对 “尊者”的压迫行为的否定吗?是对不合理的婚姻制度的否定吗? 词人没有明说，也不便于明说，这枚“千斤重的橄榄”(《红楼梦》语)留给了我们读者来噙，来品味。这一层虽直抒胸臆，激愤的感情如江河奔泻，一气贯注;但又不是一泻无余，其中“东风恶”和“错，错，错”几句就很有味外之味。

词的下片，由感慨往事回到现实，进一步抒写妻子被迫离异的巨大哀痛，也分为两层。

头三句为第一层，写沈园重逢时唐氏的表现。“春如旧”承上片“满城春色”句而来，这又是此时相逢的背景。依然是从前那样的春日，但是，人却今非昔比了。以前的唐氏，肌肤是那样的红润，焕发着青春的活力;而如今的她，经过“东风”的无情摧残，憔悴了，消瘦了。“人空瘦”句，虽说写的只是唐氏容颜方面的变化，但分明表现出“几年离索”给她带来的巨大痛苦。象词人一样，她也为“一怀愁绪”折磨着;象词人一样，她也是旧情不断，相思不舍啊!不然，怎么会消瘦呢?写容颜形貌的变化来表现内心世界的变化，原是文学作品中的一种很常用的手法，但是瘦则瘦矣，何故又在其间加一个“空”字呢?“使君自有妇，罗敷亦有夫。”(《古诗•陌上桑》)从婚姻关系说，两人早已各不相干了，事已至此，不是白白为相思而折磨自己吗?著此一字，就把词人那种怜惜之情、抚慰之意、痛伤之感，等等，全都表现了出来。“泪痕”句通过刻画唐氏的表情动作，进一步表现出此次相逢时她的心情状态。旧园重逢，念及往事，她能不哭、能不泪流满面吗?但词人没直接写泪流满面，而是用了白描的手法，写她“泪痕红浥鲛绡透”，显得更委婉，更沉着，也更形象，更感人。而一个“透”字，不仅见其流泪之多，亦见其伤心之甚。上片第二层写词人自己，用了直抒胸臆的手法;这里写唐氏时却改变了手法，只写了她容颜体态的变化和她痛苦的心情由于这一层所写的都是词人眼中看出的，所以又具有了“一时双情俱至”的艺术效果。可见词人，不仅深于情，而且深于言。

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词的最后几句，是下片的第二层，写词人与唐氏相遇以后的痛苦心情。“桃花落”两句与上片的“东风恶”句前后照应，又突出写景。虽是写景，但同时也隐含出人事。不是么?桃花凋谢，园林冷落，这只是物事的变化，而人事的变化却更甚于物事的变化。象桃花一样美丽姣好的唐氏，不是也被无情的“东风”摧残折磨得憔悴消瘦了么?词人自己的心境，不也象 “闲池阁”一样凄寂冷落么?一笔而兼有二意很巧妙，也很自然。下面又转入直接赋情：“山盟虽在，锦书难托。”这两句虽只寥寥八字，却很能表现出词人自己内心的痛苦之情。虽说自己情如山石，痴心不改，但是，这样一片赤诚的心意，又如何表达呢?明明在爱，却又不能去爱;明明不能去爱，却又割不断这爱缕情丝。刹那间，有爱，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容颜和悲戚情状所产生的怜惜之情、抚慰之意，真是百感交集，万箭簇心，一种难以名状的悲哀，再一次冲胸破喉而出：“莫，莫，莫!”事已至此，再也无可补救、无法挽回了，这万千感慨还想它做什么，说它做什么?于是快刀斩乱麻：罢了，罢了，罢了!明明言犹未尽，意犹未了，情犹未终，却偏偏这么不了了之，而在极其沉痛的喟叹声中全词也就由此结束了。 【读思牵手】

请阅读赏析相关的诗词：唐琬的《钗头凤》和陆游的《沈园二首》。

钗头凤

唐 琬

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难!难!难!

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声塞，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!

陆游的《沈园二首》： 其一：

城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台;

伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。

其二：

梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵;

此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。

选文二：《病起书怀》

【导读】

淳熙三年(1176年)，陆游因不拘礼法，不愿与庸官蠹吏同流合污，被讥弹为“阵酒颓放”， 被免去官职。然后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天。在此期间，他写下了一首著名的《病起书怀》。诗从衰病起笔，以挑灯夜读《出师表》结束，所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的意志。其中“位卑”

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句犹如漫漫长夜中的一盏心灯，不但使诗歌思想生辉，而且令这首七律警策精粹、灵光独具，艺术境界拔人一筹。 【正文】

病起书怀

陆

游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

【整体感悟】

诗的开首二句述写诗人的处境。三四句写诗人在如此厄境中，思虑的依然是国家的命运。五六句是“忧国”的具体化：诗人所深切关心的是国家的艰危和人民的疾苦。末二句是“忧国”之情的深化：诗人夜不能寐，挑灯细看诸葛亮的《出师表》，那受命于危难之际的凛然正气，鞠躬尽瘁的耿耿忠心，怎能不令诗人回肠九转，思绪万千呢!全诗悲怆激昂，感情深沉、恳挚。“位卑未敢忘忧国”成为千载传诵的不朽名句。 【名句赏析】

“位卑未敢忘忧国”，同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任，它的主旨就是热爱祖国。它总结了中华民族热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国家的血肉关系。我们不求轰轰烈烈，只要立足自身的岗位辛勤工作了，多奉献，不添乱，就是爱国，就是忧国。热爱祖国有不同表现，创造物质财富、精神财富，捍卫民族尊严，为国争得荣誉，维护祖国统一，发扬民族美德，等等，都值得赞美。 【相关链接】

1、有关“出师”的诗句：

☆出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(杜甫《蜀相》)

☆或为《出师表》，鬼神泣壮烈。(文天祥《正气歌》)

☆《出师》一表通古今，夜半挑灯更细看。(陆游《病起书怀》)

☆《出师》一表千载无( 陆游《游诸葛武侯台》)

☆渭滨星陨逾千载，一表何人继出师( 陆游《七十二岁吟》)，

☆凛然《出师表》，一字不可删。(陆游《感状》)

☆《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。(陆游《书愤》)

2、陆游有关爱国忧民的诗句：

☆遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年(陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)

☆楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人(陆游《金错刀行》)

☆ 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。(陆游《书 愤》)

☆ 朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。(陆游《关山月》)

☆遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。(陆游《关山月》)

☆千年史册耻无名，一片丹心报天子。(陆游《金错刀行》)

☆楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。(陆游《金错刀行》)

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☆逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。(陆游《三月十七日夜醉中作》)

☆夜视太白收光芒，报国欲死无战场。(陆游《陇头水》)

☆夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)

选文三：《诉 衷 情》

【导读】

积贫积弱，日见窘迫的南宋是一个需要英雄的时代，但这又是一个英雄过剩的时代。陆游的一生以抗金复国为己任，无奈请缨无路，屡遭贬黜，晚年退居山阴，有志难申 。壮士凄凉闲处老，名花零落雨中看 。历史的秋意 ，时代的风雨，英雄的本色，艰难的现实，共同酿成了这一首悲壮沉郁的《诉衷情》。 【正文】

诉 衷 情

陆

游

当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

【鉴赏指导】

作这首词时，词人已年近七十，身处故地，未忘国忧，烈士暮年，雄心不已，这种高亢的政治热情，永不衰竭的爱国精神形成了词作风骨凛然的崇高美。但壮志不得实现，雄心无人理解，虽然男儿到死心如铁，无奈报国欲死无战场，这种深沉的压抑感又形成了词作中百折千回的悲剧情调。词作说尽忠愤，回肠荡气。

“当年万里觅封候 ，匹马戍梁州”，开头两句，词人再现了往日壮志凌云，奔赴抗敌前线的勃勃英姿。当年，指乾道八年(1172年)，在那时陆游来到南郑( 今陕西汉中)，投身到四川宣抚使王炎幕下。在前线，他曾亲自参加过对金兵的遭遇战。“觅封候”用班超投笔从戎、立功异域以取封候的典故，写自己报效祖国，收拾旧河山的壮志。“自许封侯在万里”(《 夜游宫》)，一个“觅”字显出词人当年的自许、自负 、自信的雄心和坚定执着的追求精神。“万里”与“匹马”形成空间形象上的强烈对比，“匹马征万里，壮岁从戎，曾是气吞残虏”(《谢池春》)，呈现出一派卓傲不凡之气。“悲歌击筑，凭高酹酒”(《秋波媚》)，“呼鹰古垒，截虎平川”(《汉宫春》)，那豪雄飞纵、激动人心的军旅生活至今历历在目，时时入梦，之所以会这样，是因为强烈的愿望受到太多的压抑，积郁的情感只有在梦里才能得到宣泄 。“关河梦断何处，尘暗旧貂裘”，在南郑前线仅半年，陆游就被调离，从此关塞河防，只能时时在梦中达成愿望，而梦醒不知身何处，只有旧时貂裘戎装，而且已是尘封色暗。一个“暗”字将岁月的流逝，人事的消磨，化作灰尘堆积之暗淡画面，心情饱含惆怅。上片开头以“当年”二字切入往日豪放军旅生活的回忆，声调高亢，“梦断”一转，形成一个强烈的情感落差，慷慨化为悲凉，至下片则进一步抒写理想与现实的矛盾，跌入更深沉的浩叹，悲凉化为沉郁。

“胡未灭，鬓先秋，泪空流”。这三句步步紧逼，声调短促，说尽平生不得志。放眼西北，神州陆沉，残虏未扫;回首人生，流年暗度，两鬓已苍;沉思往事，雄心虽在，壮志难酬。“未”、“先”、“空”三字在承接比照中，流露出沉痛的感情，越转越深：人生自古谁不老?但逆胡尚未灭，功业尚未成，岁月

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已无多，这才迫切感到人先老之酸楚。一事无成霜鬓侵，一股悲凉渗透心头，人生老大矣!然而，即使天假数年，双鬓再青，又岂能实现攘除奸凶，兴复汉室的事业?“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦，云外华山千仞，依旧无人问。”所以说，这忧国之泪只是空流，一个“空”字既写了内心的失望和痛苦，也写了对君臣尽醉的偏安东南一隅的小朝廷的不满和愤慨。“此生谁料，心在天山，身老沧洲”，最后三句总结一生，反省现实。天山代指抗敌前线，沧洲指闲居之地，此生谁料即谁料此生。词人没料到，自己的一生会不断地处在心与身的矛盾冲突中，他的心神驰于疆场，他的身却僵卧孤村，他看到了“铁马冰河”，但这只是在梦中，他的心灵高高扬起，飞到天山，他的身体却沉重地坠落在沧洲。“谁料”二字写出了往日的天真与今日的失望，“早岁那知世事艰”，“而今识尽愁滋味”，理想与现实是如此格格不入，无怪乎词人要声声浩叹。“心在天山，身老沧洲”两句作结，先扬后抑，形成一个大转折，词人犹如一心要搏击长空的苍鹰，却被折断羽翮，落到地上，在痛苦中呻吟。

陆游这首词，确实饱含着人生的秋意，但由于词人身老沧洲的感叹中包含了更多的历史内容，他的阑干老泪中融汇了对祖国炽热的感情，所以，词的情调体现出幽咽而又不失开阔深沉的特色，比一般仅仅抒写个人苦闷的作品显得更有力量，更为动人。 【读思牵手】

请结合全词，赏析“胡未灭，鬓先秋，泪空流”句的佳妙之处。 【释疑参考】

“胡未灭”，说国仇未报;“鬓先秋”，叹此身已老;“泪空流”，诉壮志难伸;三个三字短句“一吟悲一事”，并以对句形式组成一韵，九个字说尽了一生心事。

“胡未灭，鬓先秋，泪空流”在音节上，三个短句，声调急促，步步紧逼，给人一种紧张感紧迫感，从而表现词人对岁月流逝、壮志未酬的人生的感叹。从词的上下片关系看，“胡未灭”承接上片关河梦断，使关河梦断的具体落实，而“鬓先秋,泪空流”又是下片身老沧州的形象再现;从句子的内部关系看，“胡未灭”也是“鬓先秋，泪空流”的直接原因，两者构成因果关系。古人常以“鬓先秋”比喻光阴似箭而此生虚度，以“泪空流”暗示心愁不懈而报国无门的怅恨，此处两者连写，形象地写出词人心头之无奈和悲苦。

四、趣闻轶事

(一)陆游与《钗头凤》

陆游20岁时与表妹唐婉结婚，俩人从小青梅竹马，婚后也是相敬如宾。但是陆游的母亲一直就不喜欢唐婉，逼他二人离婚(当年不叫离婚)。在古代父母之命是不可违的，作为孝子，陆游最后万般无奈，只得与唐婉分开，两人另行嫁娶了。十年之后陆游独自在沈园内借酒消愁，突然看见唐婉和她改嫁后的丈夫，陆游悲上心头，正欲离开，唐婉却给他送来一杯酒。陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一仰头喝下这杯苦酒，奋笔在粉墙上写下了这首千古绝唱《钗头凤》。写完之后深情的望了唐婉一眼，便怅然离去。

(二)陆游与“分茶游戏”

他对江南茶叶，尤其是故乡茶非常热爱。他自比陆羽，“我是江南桑苎翁，汲泉闲品故园茶”。这“故园茶”就是当时的绍兴日铸茶。他认为“囊中日铸传天下，不是名泉不合尝”。“汲泉煮日铸，舌本方味永”。

陆游在诗中还对“分茶游戏”作了不少的描述。分茶是一种技巧性很强的烹

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茶游戏，善于此道者，能在茶盏上用水纹和茶沫形成各种图案，也有“水丹青”之说。陆诗中反映出，他常与自己的儿子进行分茶，调济自己的生活情致。陆游在《临安春雨初霁》一诗中吟道“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。诗中表露的闲散和无聊的心境，间接地反映出在国家多事之秋，爱国志士却被冷落的沉痛的社会景象，也反映出南宋王朝的腐败和衰落。

(三)陆游临终留诗

宋孝宗刚刚即位的时候，决心改变屈辱求和的政策，很想做一番恢复中原的大事业。公元1163年，他任用了一名很有名望的老将张浚做枢密使。张浚决定出兵北伐，并请朝廷发布诏书，号召中原人民奋起抗战，配合宋军收复失地。

当时枢密院有个编修官陆游，很有文才，张浚就派陆游起草这份诏书。

陆游热情支持北伐。可是担任统帅的张浚缺少指挥的才能。张浚手下的两名主将又相互猜忌，发生摩擦。宋军出兵没有多久，就在符离(今安徽宿县北)打了一个败仗，宋军全线溃退。

北伐失败，一贯主张求和的大臣在宋孝宗面前对张浚大肆攻击，还说张浚用兵，原是陆游怂恿出来的。后来，张浚被排挤出朝廷，陆游也罢官回山阴老家去了。宋孝宗在金兵的威胁下，抗金决心也就动摇起来。第二年又跟金朝订立了屈辱的和约，打那以后，再也不敢提北伐的事。

陆游一生渴望的收复失地、统一祖国的强烈愿望，始终没有实现。直到公元1210年，这位八十六岁的爱国诗人病重时，还念念不忘恢复中原。他把儿孙们叫到床边，念了他最后一首感人肺腑的《示儿》诗：

死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

五、精彩语录(约500字左右)

☆山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 (陆游《游山西村》) ☆零落成泥碾作尘，只有香如故。(陆游《卜算子 咏梅》) ☆文章本天成，妙手偶得之。 (陆游《文章》) ☆纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游《冬夜读书示子聿》) ☆一身报国有万死，双鬓向人无再青。 (陆游《夜泊水村》) ☆朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。(陆游《关山月》) ☆小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 (陆游《临安春雨初霁》) ☆山盟虽在，锦书难托。 (陆游《钗头凤》) ☆伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 (陆游《沈园》) ☆楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人! (陆游《金错刀行》) ☆此生谁料，心在天山，身老沧洲。 (陆游《诉衷情》) 六.佳作欣赏

1、人生的色彩

蓑衣 鬓发 笔

用诗篇刻写人生——豪气如山 一生只用两只笔——抗金、报国

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帝皇专制的朝廷，衰颓、溃败

八十五年，好一场大梦 心愿未了，鬓已先斑 郁闷 诗言 笔

从梦魇中醒来，你冤抑无奈

纷乱的社会，苦难的生活，就如墨汁般，浓黑，浓黑 你磨着，醮着，终于为人生框定了你的色彩 黑色

就如那万首遗篇

(山西阳城一中266班 茹阿昌)

2、

煮沸八十五载渴望

熏醉一千余年历史(片段)

山西阳城一中267班 羊皮

务观煮一杯陈年老酒，独酌于秋夜，熏醉了历史。 万首遗篇，一地的无奈遗落历史千年。

在地的泪水把你人生的花浇得鲜艳，独我看见，鲜艳中满是血色，一颗渴望统一的心在沸腾，止不住的热血。

无奈，无奈，到死也满是无奈。

坚定的心难抵帝王的令，无奈的秋风一阵去了一阵来，泼下的都是冷雨，无奈。

身冷血热，永未丢弃的渴望。一生奔忙，到死也未能如愿。

好在你收集了平生八十五载的心血，用八十五载的冷雨苦苦酿制了一杯存储千年的佳酿，只这一煮，就是八十五年。

历史千年渐次驶过，唯你一生的酒，至今依旧新鲜，足以让历史醉却，让所

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第四篇：高考经典作文素材历史文化名人[陶渊明篇]

高考阅读与作文材料精备(之十)

陶渊明：孤标傲世偕谁隐

独向田园觅超然

一、作家简介 ◆人物导语

提到“魏晋风度”，古代士人那高旷雅逸的风采的确令人心驰神往。陶渊明是“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”。他的身上，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，激荡着儒、道思想交融的厚重内涵。他是“达则兼济天下，穷则独善其身”信条的最彻底的实践者，是文人高洁品行的万世楷模。带着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志抑或“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，认识陶渊明，才能真正理解中国文人，体悟其“清高”之三味。 ● 作家档案

陶渊明：365年——427年

字号：字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥“靖节”

时代：东晋

籍贯：浔阳柴桑(今江西九江)人

仕途：陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年(400年)，他到荆州，投入桓玄门下作属吏。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴三年(404年)，他离家投入刘裕幕下任镇军参军。但是入幕不久，诸多黑暗现象，使他感到失望。于是就辞职隐居，后又于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。同年三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，便愤然辞职。陶渊明十三年的仕宦生活，至此结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。

作品：著作有《闲情赋》、《晋故征西大将军长史孟府君传》、《归去来兮辞》《归园田居五首》、《饮酒二十首》、《桃花源诗并记》、《咏荆轲》、《有会而作》、《挽歌诗三首》、《感士不遇赋》、《自祭文》等。

名望：他是中国文学史上地位崇高的大诗人、大辞赋家和大散文家，被后世称作“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”。

二、成名缘由 ▲贡献概述

(一)陶渊明的文学创作。

在诗歌、散文、辞赋诸多方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌。在其诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被其用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。

(二)陶渊明的思想内涵。

陶渊明的思想是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想社会来歌颂。同样的思想，又借助虚构，在《桃

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花源记》中，描绘了一种人人自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣的理想社会。

(三)陶渊明的精神气节。

在陶渊明深层心理中，存在着二重人格：一是理想人格，一是现实人格。理想人格主要源于家庭血统积淀和东晋士人矫前代士风之失而形成的人格理想。现实人格主要源于陶氏家族的沦落和诗人疾患所形成的以自我为中心的性格倾向和自卑情结。以自我为中心性格倾向决定了诗人一生无论出仕与归隐，都摆脱不了人生孤独困境，迫使诗人从精神上寻找一个守节固穷的理想归宿。自卑情结使诗人一生始终贯穿着自我拯救、不断超越的过程，这一过程便化作在人生优越感驱动下的自我理想化和生活诗意化。

在他的作品中，充分表现出诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操;表现出诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂;表现出诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情;表现出诗人对理想世界的追求和向往。 ▲突出成就

1.恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格。陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，诗歌的形象也往往取自于习见常闻的事物，而且是直写其事，不假雕琢，不尚辞采，陶渊明田园诗深厚的意蕴只以淡淡的白描和真情实感，托出诗的艺术形象和意境，然平淡之中见神奇，朴素之中见绮丽。

2.高远拔俗、天然浑成的艺术境界。陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇，然而却创造了高远拔俗的艺术境界。陶诗的许多作品达到了物我合—、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到情、景、理的交融统一。

3.天然本色、精练传神的语言。陶渊明的诗歌不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，达到了写意传神的艺术效果。

▲评论资料

梁代钟嵘《诗品》说：“宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如‘欢言酌春酒’，‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶，古今隐逸诗人之宗也。”

萧统说“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”

黄庭坚说他的诗“不烦绳削而自合。”

朱熹说他的诗“平淡出于自然”。

苏东坡说：“渊明诗初视若散缓,熟视有奇趣。”

苏东坡还说他的诗“质而实绮，癯而实腴。”

欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”

沈德潜说：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深根茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”

三、作品在线 ◆作品概述

陶渊明今存诗歌共125首，计四言诗9首，五言诗116首;存文12篇，计辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇。

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(一)从创作时期，可以分为两个阶段。

第一时期，学仕时期，即从他29岁到 41岁的13年为官期间。这一时期，他的重要作品有《闲情赋》、《晋故征西大将军长史孟府君传》、《归去来兮辞》，等等。

第二时期，归田时期，即从他42岁到病故的20多年晚年时期。归田后，是他创作最丰富的时期。主要作品有《归园田居五首》、《拟古九首》、《桃花源诗并记》、《述酒》、《咏荆轲》、《有会而作》、《挽歌诗三首》、《感士不遇赋》、《与子俨等疏》、《自祭文》，等等。

(二)从创作内容，可以分为以下几个方面。

陶渊明的诗歌从题材上划分主要有田园诗、咏怀诗、咏史诗，其次还有行役诗、赠答诗等。所反映的思想内容主要有以下几个方面：

1.田园诗：描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活。这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。如《归园田居》[少无适俗韵]、[野外罕人事]、《饮酒》[结庐在人境]、《和郭主簿》等。

2.咏怀诗和咏史诗：陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近，咏史亦是咏怀，它继承了阮籍《咏怀》和左思《咏史》的诗歌传统。诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节。

3.其它：陶渊明的行役诗是其宦游期间的作品，多是写行役之苦和厌倦仕宦思慕归隐的内容，如《始作镇军参军经曲阿作》等。赠答诗多是写朋友之间的友情，如《答庞参军》、《与殷晋安别》等。陶渊明还有一些哲理诗，如《形影神》等。 此外，陶渊明还有少数另一种风格(豪放旷达的“金刚怒目式”)的诗，如《咏荆轲》等。

陶渊明的散文和辞赋流传下来的并不多，但是其艺术成就和风格却能在当时独树一帜，其中有许多脍炙人口的名篇佳作。散文如《桃花源记》、《五柳先生传》。辞赋如《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《闲情赋》。其散文语言简省洁净，叙述描写形象生动，在骈文盛行的时代能别具一格。其辞赋主以抒情，感情坦率真挚，语言流畅自然。 ◆作品读思

选文一：《五柳先生传》

【导读】

钱钟书说，《五柳先生传》中“不”字为一篇眼目。 “先生不知何许人也，亦不详其姓氏”，岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉?正激于世之卖声名、夸门地者而破除之尔。 【正文】

五柳先生传

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎!衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤!葛天氏之民欤! 【译文】

这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不

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羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释;每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休;醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补丁，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。

赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗?饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗? 【整体感知】

本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。

文章在讲述了“五柳先生”这个名号的来历之后，便以一句“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。接着作者便开始讲述自己在隐居生活中的乐趣：“好读书，不求甚解。”展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生;“性嗜酒”、“期在必醉”展示了一个率真放达的五柳先生;“环堵萧然”、“晏如也”，描绘了一个安贫乐道的五柳先生;“常著文章自娱”、“忘怀得失”描述了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生。这种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画了出来。文末的“赞”中称五柳先生好像是上古的无怀氏、葛天氏之民，是对他高洁人格的再度赞扬。 【读思牵手】

陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢? 【释疑参考】

这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

选文二：《桃花源记》

【导读】

有人认为，桃花源位于湖南省常德市境内。那里南倚巍巍武陵，北临滔滔沅水，史称“黔川咽喉，云贵门户”，要居衡山、君山、岳麓山、张家界、猛洞河诸风景名胜中枢，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，纳湘西灵秀，沐五溪奇照，揽武陵风光。桃花源原为潇湘八景之一，集陶潜文化、秦楚文化、道教文化于一体。桃源县种植的桃花品种达三十多种，春天花开时节，桃红柳绿，繁花似锦。每年都有六十多万海内外游人到桃花源赏花观景，领略令人神往的“世外桃源”。这种盛况恐怕有陶渊明不少的功劳吧? 【正文】

桃花源记

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人;复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美

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池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【整体感悟】

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。

不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。

虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。 【读思牵手】

您认为真正的“桃花源”在那里? 【释疑参考】

这个《桃花源记》写出来之后，可以说一直被人们关注一个问题就是“桃花源”在哪里。特别是到了现在旅游热的兴起，这个“桃花源”如果真的存在，那一定是非常宝贵的旅游资源了。那么，“桃花源”究竟在那里呢?还得从《桃花源记》中去分析。

陶渊明写出《桃花源记》，实际上是有四个因素在起作用：

第一个因素是他个人的这种田园生活。他描写的田园生活里有很多类似的写法，比如说“穷巷隔深辙，颇回故人车”，那就是一个与世隔绝的地方。在与世隔绝的小世界里，过得是一种什么样的生活呢?那么他有描写，比如说和周边的人的关系，还有和大自然的关系，都和《桃花源记》精神是相通的。假如他没有这种真切的田园生活，他写不出《桃花源记》。

第二个因素是有一种思想文化的传统。《桃花源记》写的是一种理想世界——世外桃源、理想的世界。那么对于理想世界的描写，这种勾画在陶渊明之前，在那些经典文本里思想家们已经有过不同的表述。

第三个因素，跟他所处的特殊的时代、生活的特殊的环境有关系。比如《桃花源记》里提到的那个刘子骥，在现实当中也有关于他的其他记载。说他曾经到深山穷谷里有所发现，他发现了和仙人有关的什么什么东西。

另外还有一个因素，就是说有些百姓为了逃避战乱，他们在山沟或山谷里建立起类似堡垒一样的东西据险自守，在里面自给自足，过着一种半与世隔绝的生活。

这样四个因素，经过陶渊明的一种主体的艺术加工，于是有了“桃花源”。

所以说“桃花源”在陶渊明的心里，在他的精神里。而这个心灵和精神是多

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方面因素混合发酵，最后酿出的一杯美酒，它是人们精神荒漠里的一种甘露，给人们心灵以一种慰籍。

选文三：《归去来兮辞 并序 》

【导读】

晨光朦胧，微风吹拂，诗人长发飘逸，衣袂翻飞，伫立在一叶扁舟上。此刻的他，心里也如这飘荡的小舟，既惆怅，又欢快„„ 【正文】

归去来兮辞并序

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜，胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲!悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! 【参考译文】

我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢?因为我的本性坦率自然，不会勉强做作;饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使;于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。

回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回!既然自认为心志被形体所役使，

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又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天对而昨天错。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。

望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。

回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求?亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。

算了吧!寄身于天地间还有多少时日!何不放下心来听凭生死?为什么还要遑遑不安想去哪里?企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或将手杖插在田边除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命尽头，乐天安命还有什么值得怀疑! 【读思牵手】

《归去来兮辞》是我国古代“隐逸诗人之宗”陶渊明的传世名篇，北宋文学家欧阳修曾对这篇作品评价甚高：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”我们若穿越其田园诗清新、淳朴的狭巷，扑面而来的则是一缕中国古代圣洁、飘逸、浪漫、悠游的隐士遗风。思考一下，从这篇文章中，我们可以看到中国古代隐士怎样的传统情怀? 【释疑参考】

所谓隐士文化，是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取消极避世的一种人生态度，它是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。从传说中的许由，先秦时代的接舆、庄周到清代的随园主人袁枚等，隐士文化延续几千年，从陶渊明《归去来兮辞》中，我们就可以窥斑见豹地透视到中国古代隐士的传统情怀。

一、厌恶官场，鄙弃功名。

陶渊明“厌恶官场，鄙弃功名”的价值取向有一个形成过程。他在年轻的时候有过“大济苍生”之志，决意不肯老死穷庐，曾多方谋求一种实现“猛志”的途径，也就是出仕。但当时等级森严的门阀制度和其“不为五斗米折腰”的傲骨严重地阻碍了陶渊明的仕途发展。所以，他五次出仕，也只任过祭酒、参军、县令等一些小职，前后13年时间大部分在家赋闲。这样的勉强出仕不仅对他的大志无济于事，而且使他见识了官场的龌龊和阴暗，充分地加强了他“深愧平生之志”的生命悲剧意识。于是，爱慕自然、企羡隐逸的天性点燃了他归隐山林的决心。在辞去彭泽县令后，他就断然走上与仕途生活决裂的道路，真正解甲归田了。

二、娱情诗酒、崇尚自然。

饮酒赋诗是隐士生活的主要内容之一，隐逸文学关涉诗酒是隐士文学的一个

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重要表征。苏轼说：“渊明之诗，篇篇有酒”，虽然不失夸张，但是陶渊明题为“饮酒”的组诗就有二十首之多。这是不争的事实。他归隐后的第一件乐事应该也是“携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌”，斟满一杯酒，自饮自酌，那份悠然，那份沉醉，都是陶渊明追慕已久的个性释放。

历史上的隐士大多隐居山林，朝夕以山水为伴，游乐于山水之间。这种寻求山林的野趣和娱情诗酒的雅趣一样，共同点缀了隐逸之土心灵清纯的晴空。作为田园诗派代表人物的明渊明当然不例外，他皈依自然是天性的膨胀，故而回家心情急切而舒畅。诗中提到的孤松、秋菊、白云、归鸟，无不带有某种象征意义。显然，陶渊明是借这些物象修身养性以澄清性情，抒发高洁雅致而独傲江湖的情志。这种物我为一，宠辱相忘的生活境界何尝不是陶渊明崇尚自然的真实写照呢?

三、尽享天伦、体验农趣。

中国人自古崇尚儿女绕膝的天伦之乐，这种追求血脉相连的亲情文化，是许多无为甚至有为人士的理想园地。陶渊明隐居在家，天伦之乐也随之成为他清谈人生的寄托。他曾在许多诗篇中写到小孩在他身边嬉戏，牙牙学语。

此外，亲自参加劳动，尽情的讴歌劳动，这就当时文人来说是一件了不起的大事。春天到了，和“农人”一起去从事劳作，从中体验到劳动的乐趣，甚至是一种别样的浪漫情调，这也是诗人自然、洒脱的人生追求。

四、抚摸伤痛，不忘忧思。

陶渊明毕竟是一位刚刚归隐山林的文人，情感的欢畅和忧思交替涌现，才不算矫情，诗人也才不显天真和做作。在诗中，陶渊明没有把情感单一化，闲居心情愉快中夹杂着沉郁。这种复杂心情也时隐时现：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”他哀叹自己的不幸人生：“羡万物之得时，感吾生之行休!”消极情绪和盘托出，同时也透出不甘心自己的一生就这样也归田而“行休”的伤感。

自古的隐士们想彻底淡忘世情，但受挫官场的徘徊哀伤却是十分真切的，也正因为如此，一个个真正的隐逸文人形象才鲜活地矗立在我们眼前。

四、趣闻轶事

(一)酒中隐士

酒与诗，和中国历代文人似乎结下了不解之缘，尤其那些奇才怪杰，更多是酒中仙、醉中鬼。刘伶嗜酒放诞，阮籍醉酒佯狂，李白“斗酒诗百篇 ”，苏轼“酒酣胸胆尚开张 ”，唐伯虎“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠 。”„„

酒能激发灵感，但这不是文人的主观目的，而只是客观效果。主观上，文人纵酒，是因为心中有所郁积，借酒消愁愁更愁，喝到半醉半醒之间，不敢说的话也说出来了，不想吐的苦衷也吐出来了，所以不是酒能消愁，是酒能促人以诗文排遣愁怀。酒又是一道护身符，醉中之语不可当真，偶有失言也不能怪罪。处于乱世的文人名士，目光比一般人锐利，看得到便难免要说，只有以酒来麻醉自己，即使说出来也可多一层遮掩，何况即使不说，不欲与世人争，当朝者也不放过他，那就只有整天喝得醉醺醺以免缠扰了。

陶渊明作诗不多，几近半数与酒有关，可见酒与诗人生活、创作关系之密切。这固然带来主题、诗意及用词重复雷同的毛病，但也见出一生不得志、愁情难遣的诗人是多么的离不开酒。无酒不能尽欢，无酒不能消忧，酒渐渐成了诗人的寄托，使他忘记一生不顺，命乖运蹇，使他浮想联翩，寄心于古圣先贤，遁迹于远古时代，使他有时也萌动壮心，追慕烈士。饮酒也使他安于田园，脱离纷乱尘世，

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使他能够放其言，吐其意，纵心任情，无所顾虑。《饮酒二十首》，作于似醉非醉之中，尽露酒中隐士之心迹，一展酒中隐士的风采。

(二)陶渊明劝学诗联

一天，邻家少男向陶渊明请教：“陶老先生，我非常敬佩你渊博的学识，但不知你少年时期读书有无妙法?敬请传授，晚辈不胜感激。”

陶渊明哈哈大笑，随即说道：“天下哪有什么学习妙法?只有笨法，全凭下功夫，勤学则进，辍学则退。”

陶渊明见少年并不十分懂它的意思，便拉着他的手来到亲手耕种的那块稻田旁，指着一颗稻苗说：“你蹲在这里，仔细认真看一看，告诉我他现在是不是在长高?”那少年依陶渊明所说，目不转睛看了很久，把眼睛都看酸了，仍不见稻苗往上长，便站起来对陶渊明说：“没见长啊!”

陶渊明反问道：“真的没见长吗?那么，原先矮小的稻秧，是如何变得这么高的呢?”陶渊明见少年低头不语，便进一步引导说：“它每时每刻都在滋长，只是我们肉眼看不到罢了。读书学习也是同样道理，知识是一点一滴的积累的，有时连自己也不易觉擦到，只要勤学不辍，就会积少成多。”

陶渊明又指着西边的一块大磨刀石问少年：“那块磨刀石为什么会有像马鞍一样的凹面呢?”

“那时磨成这样的。”少年随口答道。

“那它究竟是哪天磨成这样的呢?”

少年摇摇头。

陶渊明说：“这是我们大家天天在上面磨刀、磨镰，日积月累，年复一年，才成这样的，不可能是一天之功啊!学习也是这个道理，要是不坚持读书，每天都有所亏欠啊!”少年恍然大悟，连忙再向陶渊明行了大礼，说：“多谢先生指教，学生再也不敢讨教什么妙法了!请先生为我留几句话，我当放在心上。”

陶渊明欣然同意，脱口面出：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”

(三)不为五斗米折腰

公元405年秋，为了养家糊口，陶渊明来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。 陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。

不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的!”

这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰啊!” 说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十一天县令的彭泽。

五、精彩语录

1、方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫後檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

2、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

3、奇文共欣赏，疑义相与析。

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4、春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。

5、人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲!得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

6、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

7、亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。 六.学生佳作

隐者颂

山西阳城一中267班 何 燕 掬一捧月色，凝成暗夜的菊香 引两怀清风，拂醒南山的曙光

穿过东篱的栏栅，你认清斗米中的昏浊 背负荷月的草锄，你遗忘沾露后的衣裳

踏着落英缤纷，你寻寻觅觅桃源梦境 追着尧舜足迹，你隐隐匿匿南山菊影

没了罗绮华服，你披起晚霞织就的布衣更显高贵 没了轻车香马，你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅

勇于放弃 敢于清高

于是你笑了，笑声中你双眸闪亮，眼神滑过一丝哀伤 隐者，不就是一个隐匿疼痛，愿意被遗忘的勇者吗

舞一曲淡泊，遗万世芬芳 山西阳城一中266班 李 珊

一位老者，在落英缤纷的桃源深处，用人生舞着一曲淡泊，却在进退间遗万世芬芳。

依稀记得，有这样一位老者，无奈望着家徒四壁，望着操劳的妻，望着渴求的儿，迫于生活，他怀抱满腹经纶，依依惜别了故乡的青山，故乡的绿水，奔走仕途……

他曾在满朝文武勾心斗角的风口浪尖，舞着一曲对名利地位的淡泊，以坚守的步伐，踏出清高的旋律，遗万世的芬芳。

依稀记得，有这样一位老者，愤怒地望着钱财万贯，望着昏暗的官场，望着佳肴美人的颓废，迫于不满，他怀抱满心厌恶，毅然告别了江城的深府，江城的大殿，上任参军……

他曾在市俗纷乱歌舞升平的纸醉金迷里，舞着一曲对荣华享乐的淡泊，以轻蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遗万世以芬芳。

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依稀记得，有这样一位老者，满足地望着春色满园，望着倦飞知返的鸟，望着涓涓细流的泉，为免于玷污，他怀抱满心悔恨，匆匆回到了故乡的田园，故乡的山水，远离尘市……

他曾在硕果累累田间丰收的满目金色中，舞着对谷物满仓的淡泊，以轻盈的步伐，踏出悠然的旋律，遗万世以芬芳。

“田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”一位老者感慨着，田园都将荒芜了，以心为形役的自己怎能不归?

“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，一位老者决然脱掉华丽的官袍，那些华丽如何比得上朴素?那些贪图如何比得上淡泊?

“采菊东篱下，悠然见南山。”一位老者就这样断绝了世俗，归居田园，以山为钵，以水为酒，饮着归真返璞，饮尽一生。

历史的诗坛多少次风起云涌，诗坛的天空多少次云卷云舒，天空又多少次变幻无穷……

然而，灯火阑珊蓦然回首时，我依然可以看到这样一位老者舞着一曲淡泊，桃花在他身边纷纷落下，遗留万世芬芳。

评析：

这两篇文章分别侧重从“清高”和“淡泊”的角度，歌颂和怀念着伟大的田园诗人陶渊明，其实，在写作过程中，又有哪个话题不能运用陶渊明这个材料呢?象苏轼、陶渊明这样的大家，在话题作文中，几乎是放之四海而皆准的写作素材。

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第五篇：高考语文古代诗文阅读专练(4)古代文化常识(Word版,含答案)

古代文化常识

1.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.进士，是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。一部分文人是进士出身，如王维，但仍有很多不是，比如李白，杜甫。

B.大理寺，官署名。掌刑狱案件审理。北齐为大理寺，历代因之，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。狄仁杰就曾在此任职。

C.服除，指守丧期满。古制规定父母、祖父母甚至兄弟姊妹去世，均要守丧， 是为丁忧，时间视亲疏而定;丁忧期间不能为官，已为官者则需停职守制。 D.擢，提升官职，其他如“除”“拔”“拜”也指官职的提升，“改”“徙”“知”等都可以表示官职的变动，而“出”特指离京外调，“入”则指入京为官。

解析 D项，“拜”“除”不用来表示官职升迁，只是指任命官职。 答案 D 2.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、禅位、践阼等等。

B.古代常用纪年法有干支纪年法(十天干与十二地支两字相配，60年周而复始)，王公即位年次纪年法，年号纪年法，年号干支兼用法，生肖纪年法等。如“正统二年”中的“正统”是年号，这里采用的是年号纪年法。

C.进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。

D.“谥号”“庙号”，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝;唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 解析 A项，禅位：君王将帝位禅让给贤人或让位。不是皇帝登临皇位。 答案 A

3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。

B.“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方的父亲的尊称;令尊，是对对方的母亲的尊称。

C.春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。 D.《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。

解析 B项，“令堂”是对对方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。 答案 B 4.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“布衣”是对百姓的称呼，与之类似的还有：黎民、庶民、苍生等。 B.“士大夫”，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如《师说》中有“士大夫之族”。

C.《昌黎先生文集》是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。

D.“江表”指长江以南的地区。如《赤壁之战》中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。

解析 C项，“以籍贯命名”错，昌黎韩氏于唐是一时望族，韩愈自称“郡望昌黎”，故世称“昌黎先生”。 答案 C 5.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“百越”，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。

B.“察举”，是中国古代选拔官吏的制度。由官吏举荐，经过试用考核，再任命官职。

C.“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。

D.“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。

解析 C项，“在各乡举行”错，应该是“在各省省城举行”。 答案 C 6.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如《柳敬亭传》中提到的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。

B.“乞巧”，旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。 C.“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。

D.“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备;“少牢”指祭祀用的羊，没有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。 解析 D项，“少牢”指古代祭祀用的羊和豖，没有牛。 答案 D 7.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“五谷”是古代所指的五种谷物，泛指粮食。古代对其有多种不同说法。 B.“黄金台”，相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金用来招揽人才。

C.“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。在《廉颇蔺相如列传》中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。

D.“国子监”指国家的最高学府，入监读书的人称监生，掌管人员为祭酒、司业等;教学人员为博士、直讲、助教等。

解析 D项，“指国家的最高学府”说法不严密，“国子监”指的是中国封建时代最高的教育管理机构，有的朝代兼为最高学府。 答案 D 8.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“国风”是《诗经》的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳风》，共十

五国风，一百六十篇。

B.“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。

C.“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。

D.“社稷”，古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家。

解析 B项，“齐宣王”应改为“齐桓公”。 答案 B 9.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。

B.“崩”，本指山倒塌，古时用来比喻帝王的死。如《出师表》中有：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”

C.古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。

D.“伯乐”，相传春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。

解析 C项，“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。 答案 C 10.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“望”，指农历每月的十五，而农历的每月十六则称为“既望”。如《赤壁赋》中有：“壬戌之秋，七月既望。”

B.“车裂”，指古代的一种酷刑，以车马撕裂人的肢体。

C.“三秦”，指关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。 D.古代以水南、山北为“阳”，以水北、山南为“阴”。

解析 D项，古代以水北、山南为“阳”，以水南、山北为“阴”。 答案 D

11.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“月兔”，借指月亮。古神话中称月中有兔，故称月亮为“月兔”。 B.“郎中”，战国时为宫廷医生。隋唐以后，六部都设置郎中，分掌部内各司政务。

C.“惠存”是敬辞，指请保存。多用于赠人照片、书籍等时所题的上款。 D.“庠”和“序”，指的是地方开设的学校，如《齐桓晋文之事》中有：“谨庠序之教。”

解析 B项，“战国时为宫廷医生”错，应该是“战国时为宫廷侍卫”。 答案 B 12.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“微服”，指改变常服以避人耳目，如“桓公微服而行于民间”。

B.“道”，唐代时是监察区，相当于汉代的“州”。唐代先分天下为十道，后又分为十五道。

C.“流涕”指流泪。古代的“涕”一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。

D.“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、师生之间的伦理关系。

解析 D项，“师生”错，在“五常”中没有师生关系，应改为“朋友”。 答案 D 13.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“朔漠”，指北方的沙漠地区。如杜甫《咏怀古迹》之三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”

B.“公车”，汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人。

C.“科举”，指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度，起于明代。 D.“书院”，唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。如岳麓书院、东林书院等。 解析 C项，“起于明代”错，应该是“起于隋朝”。

答案 C 14.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“重阳”，我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。旧时这一天有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。

B.“拱”，两手在胸前相合，表示恭敬。如《论语·微子》：“子路拱而立。” C.“晦”，指的是阴历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望等。

D.“黥”，古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记。

解析 C项，“指的是阴历每月的三十日”错，应改为“指的是阴历每月的最后一天”。 答案 C 15.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“华盖”，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。

B.“襁褓”，本义指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。现在以此借指婴儿。

C.“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如户部主管土地、户籍、赋税、财政等事务。 D.“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我国五岳之一。 解析 A项，“运气就好”错，应该是“运气不好”。 答案 A 16.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“封禅”，古代帝王祭天地的最隆重的典礼，一般都是由帝王亲自到泰山上举行的。

B.“士”，商、周时最低级的贵族阶层，是介于卿大夫和庶民之间的一个阶

层。

C.“衅钟”，古代的一种礼制，“钟”这种重要器物制成时，人们一般会杀牲取血涂在上面行祭，叫作“衅钟”。

D.“黔首”，是战国时秦国及后来秦王朝对平民的一种尊称。 解析 D项，“黔首”并不是“尊称”。 答案 D 17.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“庶人”，春秋时对农业生产者的称呼，也可泛指平民、百姓。 B.春秋战国时期，士死了叫“薨”，而诸侯的死则称为“不禄”。

C.“庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。

D.“跽”，指长跪，两膝着地，上身挺直。如《鸿门宴》中有“项王按剑而跽”一句。

解析 B项，“薨”指的是诸侯死，而“不禄”指的是士死。 答案 B 18.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“迁客”，指被贬谪在外的官吏，如范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。”

B.“樽”，指酒杯。如李白《行路难》：“金樽清酒斗十千。”

C.“举案齐眉”，汉代梁鸿的妻子为丈夫捧膳食时，总是把端饭的托盘举得和眉毛一样高，以示尊敬，故后世常用本词表示夫妻相敬。其中“案”指书案。 D.“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。 解析 C项，“案”并不指书案，而是指端饭的托盘。 答案 C 19.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“社日”，古代祭祀土神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。

B.“笞刑”，古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚，隋代定为五刑之一。

C.古代的纪时法比较特殊，如平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。

D.“中国”，古代指我国中原地区或在中原地区华夏族建立的政权。

解析 C项，“‘人定’在‘黄昏’之前”错，应该是“‘人定’在‘黄昏’之后”。 答案 C 20.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“史皇”，指仓颉，古代传说中最早发明文字的人。

B.“号”，又叫别号、表号，一般自己取定，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。

C.“太傅”，古代“三公”之一，又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故被封为“太傅”。

D.“箕踞”，两股着地伸直两腿，形似畚箕，这种姿势是表示尊敬对方的意思。

解析 D项，这种姿势表示轻慢傲视对方。 答案 D ，