关系作文400字

关系作文400字（精选6篇）

篇1：关系作文400字

关系作文400字

近来变得没有耐心起来了，不管是同学问我什么还是请我帮忙做什么事情，尤其若是觉得没有什么难度以及感觉到对方在给自己找借口的时候，我就焦躁得很了！

当然也知道每个人的能力不一样，对事情的理解也不一样，处理事件的方式方法也不一样。可是当别人求助于你，你他或她坐在你旁边看着手机回复一些私人信息的时候，我当真不爽地问了：“你这在干嘛！”又如当一个人所做的事情连她自己都不知道具体步骤与具体内容的时候，而这些又是导致事情变得复杂起来、效率大大降低起来的时候，我能不生气不鬼火吗?

事情已经过去了三个多小时，但是内心还是那么暴躁，很想问自己：你的那些愤怒是对自己无能的一种表现吗?是的吗？因为最后那里用力拍了一下鼠标，是在为自己没能一次性把事情做好的愤怒么？

最主要的`是什么，是她打乱了我的计划，在我上课的时候给我发消息……让我话费了时间！

那么，以后应该如何?我什么时候可以有自己的节奏，什么时候可以在上课的时候不看消息?什么时候可以在第一次的时候就把事情做好，或许是将自己的能力提高了才会有好的心情吧。

篇2：关系作文400字

灰白的蚊帐，就这样安逸地藏匿着，不理会周围的喧闹。细小的六只脚，偷着空隙，用小小的身体驾驶着整个蚊帐。

看不清翅膀的存在。正如只会在晚上生出扰人的一般。

那一刻，微扬的嘴，仿佛征服了全世界。看不见它的眼睛，不知，它是不是看透了整个世界，微胖的身体，证明昨天的胜利。

风刺破蚊帐，穿出了千万个孔，掀起了一波又一波的鼓励。它，却像共生的一般。就这样，不动一丝，蚊帐中藏着些许不羁。它拥有的却是沉静。

曾想过一巴掌结束，却始终没有下手。也不知道为什么，或许是天气变凉了。想到如果赶走，应该会冻死在外吧。

算了，随它去吧。

以为第二天便会飞走。早上醒来依旧还在。只是换了个位置。手指觉得发痒，本以为整个手都是红色的.包。惊愕，竟只有两三个。舍友醒来，脸上，手上却不只。抱怨一片。

不知道为什么，最终出于一种莫名的感动。决定让它呆在蚊帐中。或许是可怜那瘦小的身体，也或许是因为那两三个仅有的红点。

篇3：古今字关系探究

关键词：古今字,古字,今字

中国汉字, 源远流长, 在几千年的历史传承中汉字的字形、字音、字与词的对应关系也在不断变化, 古今字中古字、今字的关系正体现了这一变化。通过对古今字中古字与今字关系探究, 有助于我们提高阅读古书籍的能力。

一.古今字的概念解说

“古今字”这个术语是由东汉经学家郑玄提出来的。清代段玉裁在《说文解字注》中指出“古今人用字不同, 谓之古今字”“凡言古今字者, 主谓同音而古用彼, 今用此。”且他在“谊”字条处这样阐述“古今无定时……周为古则汉为今, 汉为古则晋宋为今。随时异用者, 谓之古今字。非如今人所言古文、籀文为古字, 小篆、隶书为今字也。”可见, 段氏看到了古今字用字的不同。清代另一位文字学家王筠在其《说文释例》中指出:“字有不需偏旁而义已足者, 则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者, 是为分别文。现代学者王力先生在其主编的《古代汉语》里指出, 古汉字兼职过多, 为减轻负担, 另造新字分担古今字中的某个职务。直到洪成玉先生, 对“古今字”概念的解读才渐渐走上标准化、科学化之路。他指出“古今字是汉字在发展中所产生的古今异字的现象。”这种古今异字现象的产生, 与汉字和汉语有着密切相关的关系。

二.古今字的成因简说

“古今字产生的直接原因是字记录词的任务的变化。”后人为了区别, 在古字的基础上另造一个或者几个字来分担该汉字的某一个或某几个表义功能。这样, 古字与新造的今字在某种意义上就形成了古今字。古今字的形成方式大概有以下两种:

(一) 由词义引申而形成的古今字

1.“古字”表本义, “今字”表引申义。

如“景”与“影”。“景”本义是日光。《说文解字》:“景, 日光也。”日光照在物体上会有影子, 故而引申为“影子”。如《过秦论》中“赢粮而景从。”“景从”的意思就是像影子一样跟从。后来表示这一引申义的“景”字写成“影”。又如“昏”与“婚”, “昏”的本义是黄昏。因为古人的婚礼大都在黄昏举行, 因此, “昏”引申有婚姻、结婚的意义。

2.“古字”表引申义, “今字”则表本义。

如“丁”与“钉”。“丁”字是个象形字, 在甲骨文和金文里都是象钉子形, 如《晋书·陶侃传》:“又以侃所贮竹头做丁装船。”由于钉子是坚硬的, 因此引申有“健壮”、“壮丁”等意义。又如“原”与“源”。“原”字的本义是水源。《说文解字》:“原, 水泉本也。”篆文“原”字由厂和泉两字组成。“厂”字表示出崖;“泉”字是一个表示水从石崖下流出来的象形字, 隶变后写作“泉”。

(二) 由同音假借而形成的古今字

1.“古字”表假借义, “今字”表本义。

如“然”与“燃”。“然”字的本义是燃烧。《说文解字》:“然, 烧也。”《孟子·公孙丑》:“若火之始然, 泉之始达。”后来与它同音的指示代词也用“然”字来记录, 人们为区别其本义就在“然”字的基础上专门为记录燃烧义而另造一个“燃”字, 而“然”字专表假借义。

2.“古字”表本义, “今字”表假借义。

如“辟”与“避”。“辟”的本义是法, 法度。《说文解字》:“辟, 法也。”“后来为了记录表示避开意义的词就假借与之音同的“辟”字。《汉书·武五子传》:“时上疾, 辟暑甘泉宫。”在避开的意义上, “辟”字是本无其字的假借字, 即语言中还没有创造一个字来专门记录表示避开的意义, 于是人们就假借和它音同的表示法度意义的“辟”字来记录它。

三.“古字”、“今字”关系

(一) 古字与今字的形体关系

1.今字在古字基础上增加形符。

如“竟”与“境”。《说文解字》:“乐曲尽为竟”, 段玉裁注“曲之所止也。引申之, 凡事之所止, 土地之所止, 皆曰竟。”后来随着“竟”字意义的增多, 人们为了更加清楚地表达词义, 在“竟”字基础上加形符“土”, 另造表示边境的“境”字, 与古字“竟”相区别。在古今字形体基础上添加形符, 是古今字的主要特点, 很多古今字都是按这个方法形成的, 如解懈、孰熟、要腰等等。

2.今字在古字基础上更换形符。

如“说”与“悦”。《说文解字》:“说, 说释也。”说有解释、说明、劝说及喜悦之义。《说文解字》没有收“悦”字, 先秦也用“说”字表示喜悦义, 如《论语·学而》“学而时习之, 不亦说乎?”后来在说的基础上改“言”符为“心”符, 另造一个“悦”字来分担“说”的喜悦义, 与说字相区别。改换形符的古今字还有“没殁”、“敛殓”、“赴讣”、“谕喻”等等。

3.今字在古字基础上改变声符。

如“胜”与“腥”。“胜”的本义是指动物生肉的腥味。《说文解字》:“胜, 犬膏臭也。从肉生声。一曰不孰也。”“星见食豕, 令肉中生小息肉也。从肉从星, 星亦声。”段玉裁注:“许则谓腥俗字, 正作胜。腥专味豕不可食者。”可见, 改古字“胜”的声符“生”为“星”则造出今字“腥”。这种更换声符的情况比较少。

字的语音关系

1.古字、今字语音相同。

如古字“匡”与今字“筐”同是溪母阳部;古字“反”与今字“返”同是帮母元部;古字“昏”与今字“婚”同是晓母文部;古字“采”字与今字“彩”同是清母之部;等等。

2.古字、今字读音相近。

如古字“缺”属溪母月部而今字“决”属见母月部, 但“缺”“决”韵部相同, 溪、见都是牙音;古字“其”属群母之部而今字“箕”属见母之部, 但“其”“箕”韵部相同, 群、见都是牙音;古字“大”属定母之部而今字“太”属透母月部, 但“大”“太”韵部相同, 定透都是舌音;等等。

(三) 古字与今字的词义关系

1.今字表古字本义。

上古字少, 一词多义, 为明确古字词义, 后人造今字表示古字的本义, 古字本义被今字取代。如“孰”与“熟”。“孰”的本义是食物生熟的“熟”。后借用为疑问代词表示谁。如《说文解字》:“孰, 食饪也。”段玉裁注:“饪, 大孰也。”“孰与谁双声, 故一曰谁也。后人乃分别熟为生熟, 孰为孰矣。”可见“熟”是为区别“孰”字而新造的字。

2.今字表古字引申义。

在长期使用词的过程中, 由本义可能派生出引申义, 而引申义也可能再派生出另一个引申义。为明确古字词义, 造今字表示其引申义。如“取”与“娶”。“取”本义是俘获敌人或获取猎物, 取其左耳。《说文解字》:“取, 捕取也。”

3.今字表古字假借义。

东汉许慎在《说文解字》中指出“假借者, 本无其字, 依声托事。”即本来没有正字借用与之声音相同或相近的一个字, 并按其声音表达一定意义, 于是被借用的字就产生了假借义。为明确古今字词义, 造今字表示其假借义。如“采”与“彩”。“采”字本义是采摘。《诗经·关雎》:“参差荇菜, 左右采之。”后来“采”常被假借来表示色彩。后人为明确“采”的词义, 就另造一个“彩”字表示其假借义。

四.结语

理解古今字对于阅读古书的重要性。了解古今字中古字与今字的关系, 不仅有助于我们学习古代汉语, 更能提高我们阅读文献典籍的能力。

参考文献

[1] (清) 阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局, 1980:1260.

[2]]段玉裁.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社, 1988:94, 94, 94.

[3]王筠.说文释例[M].北京:中国书店, 1983:327.

[4]王力.古代汉语 (第一册) [M].北京:中华书局, 1999:169.

[5]胡安顺, 郭芹纳.古代汉语[M].北京:中华书局, 2006:322.

[6]洪成玉.古今字[M].北京:语文出版社, 1995:1-4.

[7]易国杰, 姜宝琦.古代汉语[M].北京:高等教育出版社, 2000:21.

篇4：浅论亦声字与同源字的关系

关键词：亦声字；同源字

一、 亦声字的界定

傳统训诂学中“亦声”术语的定义不是十分清楚，同时外延又太过宽广。有观点认为，重新认识和清理传统训诂学术语是建立科学训诂学的基础，王宁先生曾经指出，术语建设的最基本工作是“给已经定称的术语下定义——即有名而求实”。①由于传统训诂学中“亦声”术语下包含五种本质并不相关的现象，就需要我们从中提取主要现象并重新对“亦声”进行界定。

要想搞清楚亦声字指的是什么，首先我们应该从它的概念入手。可以说亦声字的名称是源于东汉许慎的《说文解字》一书的。许公在《说文》中以“六书”解析汉字构造，条理贯通，每成定式。对象形、指事、会意、形声、转注和假借等均给出了明确的定义并给出了相对应的例子，“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” ②但对亦声字却没有给予明确的定义，在理论上也未曾有过系统化的梳理。许公通过“从某从某，某亦声”和“从某某，某亦声”这种说解字形方式所解释的汉字就被认为是“亦声字”。

例如，在《说文》中，“仲，中也。从人从中，中亦声。六书中应属会意。同时，“中”与“仲”古音相近，因此“中”又兼具标示字音的作用。从这来看，“亦声字”与形声会意相关但是又不单单从属二者任意一个的。亦声字的众多部件中，总会有部件在标示语音的同时，也对语义有所表达。既属于形声字，也属于会意字，既表音也表意。亦声字虽然是在《说文》中标注出来的，第一次在《说文解字》这本专著中出现，但是随着历史的发展和时代的变迁，亦声字的数量应该是变化发展的，也不应只局限于某一部专著之中。应该去探索“亦声字”概念下包含的更多内容，应用到所有具备此种性质的汉字分析中，不被《说文解字》中以“亦声”说解的字所限制。

二、同源字的界定

王力先生曾经在《同源字典·同源字论》对同源字的概念进行过描述，“同源字，常常是以某一概念为中心，而以语音的细微差别（或同音），表示相近或相关的几个概念。”

比如：以“兼”“缣”“鹣”“鳒”为代表的一组同源字。王力先生对此进行了初步的设想和分析：“‘兼’是并丝缯即用，‘缣’双线织成的丝织品。‘鹣’是比翼鸟，‘鳒’是比目鱼。”

又如：“皮”“被”“披”为代表的一组同源字。王力先生对此也进行了初步的设想和分析：“‘皮’是生在人和动物体上的，‘被’是覆盖在人体上的。‘被’的动词是‘披’，一般指覆盖在肩背上。”

三、亦声字与同源字的相关性

王力在《同源字典·同源字论》中有这样的表示：“亦声字都是同源字。”段玉裁也曾指出：“声与义同原，故谐声之偏旁多与字义相近，此会意形声两兼之字致多也。”王蕴智则主张：“凡读音相同或相近，具有同一形体来源的字叫同源字。”这些先贤大抵认为亦声字与同源字是不乏相通之处的。

亦声字跟它的声符字能够构成一组同源字。它们有着相似甚至相同的读音和语义，在发展上往往具有孳乳分化的关系。

例如：“婢，女之卑者也，从女从卑，卑亦声。”“婢”就可以看作是从“卑”字孳乳产生的，义相似，音相近，所以被认为是同源字。

又如：“糅，屈申木也。从火柔，柔亦声。”“柔”字是形容词，本意是柔软。也可用为动词。最早，“柔”也可以表示使木头柔软变形，后来可能是一个字表达的意思过多，在使用中容易产生混淆，所以增加了“火”字旁，去区分“柔”字的其他意义和本义。“煣”字的读音和意义都是从“柔”字分化而来，“煣”和“柔”可以被视为同源字。

有大量的实例可以去论证，亦声字的声符字与它的本字之间几乎都存在着或多或少的孳乳分化。而既然作为声符字，语音相同或相近是必然前提。那么，亦声字与同源字之间密不可分的关系便显而易见。

四、 亦声字与同源字的相异性

不可否认亦声字与同源字有许多相似之处，然而，我们显然不能就这么武断地将亦声字与同源字简单地画上等号。同声符的字不一定就是同源字。形声字有声符和意符的，按照是否具有表意性可以将声符分为两种，一种是有表意性的声符（这种形声字可以理解为亦声字）；另一种声符是单纯表音的，是没有表意性的。表意是有多样性和多元性的，能够表意的声符在构字的过程中，会出现声符相同，但表达的意义相差很远的情况。

以“非”字符为例，“非”有以下几个意义：

1.分违

诽，谤也。

棐，辅也。

斐，分别文也。

悲，痛也。

扉，户扇也。

排，挤也。

2.飞扬

裵，衣长貌。

婓，往来婓婓也。

3.肥

腓，胫腨也。

4.赤

菲，芴也。

翡，赤羽雀也。

痱，风病也。

5.交文之编织物

罪，捕鱼竹网。

屝，履属。古之鞋子以草绳编制。

匪 ，器似竹箧。

以“非”字符作为声符字的意义项共有五项，分违是它的本义。而其他的几个意义项，与它的本义没有特别的关系，而是分别具有自己的义项，便不是同源字。所以，亦声字与同源字并不能完全画上等号。

亦声字与同源字的关系是复杂多样的，不可一概而论。但是利用亦声字去考察同源字不失为追寻词源的一种好办法。但是，我们在考察的时候应该注重考证文献，不能凭借主观臆断来强加联系。要根据语言实际，来考察字的构成，并且积极应用到探索汉语词源的过程中。

注释

①王宁.训诂学原理.北京：中国国际广播出版社，1996.

②段玉裁.说文解字注.上海：上海古籍出版社，1988.

篇5：人际关系作文400字

孔夫子这句话被誉为儒学的经典名言之一，我们对这句话进行深入一些的思考不难发现其中的大智慧。“已所不欲，勿施于人”告诉了我们要怀着真诚的心去为人处世，要给他人应有的尊严，尊重他人更是尊重自己。这也告诉我们换位思考的重要性，只有他人感到我们是真心要和他们做朋友，他人才有可能真正的敞开心扉，从而拥有美好而又珍贵的情谊。身为一个学生，学习很重要但也不要忘了做人的重要，毕竟人是社会性动物，学会做人是我们安生立命的根基。这句话也可以激发我们的反向思维，我们也要学会将自己喜爱的一些东西和他人分享，以真心换真心，让礼仪的春风吹暖世间的人心。

中国是世界上仅存的文明古国，有着五千年的悠久历史。让我们每个中国人都学会礼仪、学会做人、学会建立良好的人际关系，让我们引以为豪的礼仪之邦的美誉世代永存！

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篇6：关系作文350字

当今社会，人和人之间的关系都变的冷漠起来了。特别是居住在城市里的人，关系更是冷漠。住在一栋楼的人之间很多都互相都不认识，见面连招呼都不打一声。

相反，农村的人反倒不是这样，许多都是一个村，甚至一个县的.人都互相认识，之间都非常了解。有了什么事情，都是大家一起帮忙 ，有钱的出钱，有人的出力，来帮助别人渡过难关。而城市里的人都互相不了解，有的大家一起在一栋楼，连面都没有见过，是有这样的。当然，并不是说城市人之间的关系都是那么冷漠，也有和睦的，但是也远远达不到农村人的那种感觉。