观看《牛玉儒》有感

观看《牛玉儒》有感（精选13篇）

篇1：观看《牛玉儒》有感

观看《生死牛玉儒》有感

观看了《生死牛玉儒》这部电影之后，我深有感触。牛玉儒同志在生命垂危之际，依旧践行立党为公、执政为民；顾全大局、公而忘私；鞠躬尽瘁、死而后已；权为民所用、情为民所系、利为民所谋的原则感人至深，体现了优秀共产党员的高风亮节，整个过程给我以震撼、给我以启迪，让我坚定党的事业伟大而光荣。

“ 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”牛玉儒的死就重于泰山。牛玉儒患病后住进北京协和医院治疗，在治疗期间，呼市要上一个大的项目，可以解决几万人的就业问题，在项目进展的关键时刻，也就是需要他出马的时候，他完全不顾自己的病情，毅然返回呼市，与一巨商谈判，及时地解决了问题。问题处理之后，他又一次进京治疗，医生和家人为了能让他保持好的治疗心态，就没有把实情告诉他，但是他还是通过其他途径知道了自己已经是肝癌晚期，这是他的主治医生和家人所不知道的。在他知道自己的实际病情后，他那颗服务人民的心仍旧没有改变，总是在关键时候不顾医生和家人的反对，离开北京返回 1

呼市。面对死亡，牛玉儒很冷静，他明白事情想清楚了就好办了就这样，他在京治疗期间，先后四次返回呼市，一颗赤子之心，让他感动了呼市人民，也赢得了家人的理解和支持。我们学习牛玉儒，更重要的是学习他的精神，把他的工作精神和所体现出来的精神境界运用到实际行动中。学习牛玉儒热爱城市与百姓、服务城市与百姓的精神；学习牛玉儒恪尽职守、雷厉风行、废寝忘食的工作作风；学习牛玉儒同志以身作则、勤俭节约、大公无私的精神，就是要严格要求自己，在工作、学习、生活的一点一滴中学习和运用这种精神。

牛玉儒同志作为一名共产党员，一名党的干部，真正地做到了全心全意为人民服务。我们学习牛玉儒同志，需要学习的内容实在太多了，但方方面面的内容归结在一起就是牛玉儒的精神品质和思想境界。我将从点点滴滴做起，用实际行动学习牛玉儒精神，锐意进取、扎实工作，努力为全县政法工作做出新的更大的贡献。

篇2：观看《牛玉儒》有感

带着悲伤、带着感动、带着欣慰我看完了这部电影。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”牛玉儒称不上是什么英雄，但是他却体现了英雄本色。在这物欲横流的今天，我们有这样的共产党员干部才能让老百姓安心、才能让老百姓过上真正的幸福生活。

电影已结束，但我的心却平静不下来。牛玉儒忙碌的身影总在我的眼前闪过，他被疼痛折磨的颤抖的声音始终回响在我的耳畔„„他是在想再为百姓多做一些实事，是想把有他最后的生命也都无私奉献给党、国家和人民。他与人民同呼吸、共命运，始终把人民放在心上，真正为人民办实事、办好事，把人民群众满意作为衡量自己工作的唯一的标杆。

“如果再给我两年的时间，我会让呼市变得更美丽”，这是他发自肺腑之言，也是他未完成的心愿。只有把工作当作自己的生命需要，你才会真正的去工作，你才会真正的去努力。牛玉儒做到了，他用他的生命诠释了工作之本，诠释了党性之本，诠释了人生价值之本。只有把生死看透，才能活得更明白。牛玉儒在医院里与老战士的交谈，让他领悟了生死真谛：活着的不只仅仅是肉体，更重要的是精神。只的把生死看透，你的人生才有价值，你的工作才有动力。牛玉儒不顾他人劝阻，把生死置之度外，带病坚持工作，他的精神永远铭记人民心中，这才是真正的“生”。

我只是一名小职员，但我懂得我要做好本职工作，认真学习牛玉儒的奉献精神，扎实工作，全心全意为他人服务，让我的所有顾客都

面带微笑而来，满意而归。

篇3：观看地方民歌音乐会有感

人声是最美的乐器,我记得有人这么说过。而当人们把乐器里注入了生命的灵魂之后,那件乐器和它所创造出的声音才能真正成为不朽。

在观看地方民歌音乐会时,我常会想,为什么有些歌手要沙哑着嗓子唱;而有时候又把声音拉得十分的笔直而紧绷(我们称之为声音紧),几乎听不到任何的泛音��这与我学了这么多年的正统的声乐是不一样的,甚至有时候是违背了我们所认同的科学的发声方法的要求。我们尽量的避免声音的沙哑,如果出现这样的声音,我们会说声音不干净,或声带闭合不良。但是我听到民歌手那样唱,我并不会不舒服,反而觉得那样的声音挺别的原始,原始到能把你的魂都给掏出来,顿时你会感悟到:哦,原来他们的生活是这样的,他们所处的地理环境是这样的,他们的人生是这样的,他们整个的民族是这样的。

就拿蒙古族来说吧,一说到他们的民歌就必然要提到“呼麦”“诺古拉”等这种与他们民歌相匹配的演唱形式。为什么演唱他们的民歌要用他们自己的演唱形式而不用世界公认的美声唱法了?这恐怕与他们骨子里流淌的种族、地域、信仰、生活方式、文化背景、审美观念等都有关了吧。蒙古人遍及东亚及中亚的广大地域,蒙古高原基本上是干旱的大草原,它的南面是大沙漠,北面经过山地延伸到西伯利亚森林,东面是兴安岭森林。这里有很长的严冬,平均海拔高度1000米,年降水量约200毫升,年最大温差超过70摄氏度。自古以来蒙古人就在这样严酷的自然条件下延续自己的生活方式,延续着族群的生命。游牧民族的生活方式在人和牲畜之间缔造了一种永恒的依赖。在蒙古民歌中,有大量的歌曲模仿牲畜的叫声并且呼唤牲畜。四中牲畜与蒙古人的日常生活分不开:马、牛、羊、骆驼,在这些牲畜中,马具有特殊的重要性。蒙古人的生活基本上与马分不开,人和马之间关系的密切,在用雕刻的马头来装饰代表性的弓弦乐器上表现出来,所以他们又叫马背上的民族。他们的民族自古就建立起了这样的“社会系统”,而与之相适应的音乐文化也就出现了:如呼麦这种演唱者在喉咙后部发出一个基音,同时调整口腔的形状,发出一系列高的如笛子般的泛音的没有歌词的声乐形式,成了他们生理和生活的表达。还有他们经过专门的学习,掌握特殊的演唱技巧——“诺古拉”,坐在马背上,或在自己的帐篷旁,一些人围坐在火堆周围唱着草原上豪迈的民歌和表达自己爱慕之情的抒情情歌,是他们自己情绪的表达。“诺古拉”是演唱者对旋律或节奏较长的音进行装饰,这种装饰不是标准化的,然而却是蒙古歌曲演唱的特征,是蒙古人美感的组成部分。蒙古的长调节奏自由、旋律自由,伴奏乐器马头琴将民歌手们那种生于草原上的豪爽野性衬托得淋漓尽致。民歌里面含有传唱者的人生哲学,是他们生命的演绎,歌唱者在即兴发挥他们的原嗓儿的魅力,那些他们“与生俱来”的声音与他们的神经系统、脑力活动,血液循环、生理需求、健康状况等全全有关。

有时我就想:他们嗓子的工夫就在这里。他们用自己的特殊嗓音唱哪一句,就是他们对那句的人生理解和他们对那句的生理反应,这是演唱民歌的人真正进入了一种生活状态、一种情感的状态。黑格尔说:“在艺术里,感情的东西是经过心灵化了的,而心灵的东西也因感情化而显现了出来。”的确,一首歌里如果没有融入生活的情感,那么它就如同一个没有受精的卵。民歌手要说故事。他们要告诉别人他们自己的生活、民族、历史、地理、父母、朋友、爱情等给别人听,他们民歌手的生理状态就是要用他们的原嗓儿唱故事;他们要显示他们原嗓儿的力气和魅力,发泄他们的情绪,说到这里,让我不得不想起老师她收集到的藏族人的苦歌,藏族人的悲哀是不会轻易表露在别人面前的,它们的苦歌也不是轻易唱给别人听的,所以很难收集得到,他们只在山上或很远很远的没有人的地方唱给自己听,不想让别人知道,只有在这种情况下才能把憋得太久的情绪完全爆发出来,他唱的时候也许一点表情没有,但是他从内心发出的声音却能让听者流泪。“艺术就是感情”(罗丹语),民歌手们用不同的独到的技术来宣泄着他们的情感。他们说哭、说笑、说悲伤,一个真实的音乐家先得感受到自己,然后才能感受别人。人的身体是在音乐里头,而且你的人性也在里头,每一首歌都融入了他们对人生的态度。

音乐必须真诚,这是一个非常重要、又本质的问题。民歌手把一个真实的自我、真实的民族、真实的事件、真实的情感、真实的生活状态毫无保留、赤裸裸的展示在我们面前,唱给我们听,震撼着聆听者的心灵。这就是为什么民歌如此的有其独特的魅力的原因之一。

现在回忆起上学时光景,老师一句一句教我们唱各个民族的民歌,而我们老是觉得唱不出那个味儿,发现有些东西如果没有切身体会真是学不来的。包括我们一些音乐学家的采风,也许采到的是他们的表面,我们没有那种生活的体验,没有那种文化的熏陶,没有那种生活的阅历,所以有些事实不太可能完全明白。有些同学为了参加一个什么演出,可能想突击训练一个很有“味”的民歌去唱,但是要知道是:突击训练只是手指上的训练、嗓子上的训练,这些都属技术层面上的训练,而整个文化背景的训练是从你的爸爸、妈妈、爷爷,乃至你的祖先那里就开始了。

二、对地方民歌传承与保存的一点思考

曾经中央电视台推出的大型艺术类竞技节目“青年歌手电视大奖赛”历来是引人注目的荧屏收视热点之一;而自第十二届青歌赛开始新增设的原生态唱法更是在观众中宣起了不小的反响,更吸引了众多民歌爱好者的眼球。笔者在电视机前曾认真观看了原生态唱法比赛的很多场竞赛,在学生时代也特意选修过关于民歌风格论方面的课程,感触颇多,对我国地方民歌的传承与保留方面有一些思考。

地方民歌毋容置疑是我国传统音乐中的瑰宝。而长期以来,传统音乐的传播以两种主要方式传播着,一是无意识传播,二是有意识传播。虽然师傅带徒弟传授技艺,也有不少俗字谱和工尺谱刊行等等有意识的传播着,但无意识的传播却是其主要的传播途径,如我国的戏曲、说唱音乐、各地方民歌、古老曲种(如:福建的南音,新疆的“木卡姆”等)、中国古老乐器的传承与发展,大部分是通过民间歌手、乐手、艺人的演唱演奏流传下来的,无论是自娱自乐也好,或是谋求生计也好,虽然是处于无序的、自生自灭的状态,却给后人留下了宝贵的艺术精神财产。

尽管很多人对于这次比赛中原生态艺术文化的概念带来了许多争议,但我们如果换个角度想一下,就不难发现,过去“无人问津”“自生自灭”的传统音乐不仅重新登上了现代化的舞台,并且引起了世人的关注,成了举世瞩目的焦点。从这个意义上来说,有“争议”不失为一件大好事:过去我们讲保护传统音乐,拯救濒临消亡的艺术文化遗产,但苦于找不到一条合适的途径,难于让大众接受传统的艺术形式,更别谈它的传承发展了。而今天,传媒作为一种新的文化传播力量,让传统音乐的新生得到了可能。当传统音乐走向市场,有些人势必会对传统音乐是否能够经受得住市场运作模式的冲击而真正“正统”的传承下来表示怀疑;但风险同样伴随着机遇,市场运作模式的介入何尝不是对我国的优秀艺术文化遗产保护工作起到促进作用了了?这同样是让人们真正接触、认识并重新接纳传统文化和艺术好的契机啊。

话又说回来,市场的介入势必会带来灵活的血液,但是却有不能盲目,也就是不能一味的谈发展或一味的不发展!田青在《民歌与“民族唱法”》中主张在传统艺术文化领域里,先谈抢救、谈保护,不要盲目谈发展。他认为今天民间艺术的处境,每一分钟就可能有一个乐种、一座古建筑消失,我们没有任何理由乐观。所以说传统音乐如果没有经过一定时间的积淀与保存而过快地市场化,也许会造成文化遗产更快地消亡。因为生存空间和生活方式的改变,有些民歌的功能也许会随之丧失,从而导致附着在这一功能上的文化的萎缩,也就是说歌也许还是那首歌,可歌中所蕴涵的文化内涵也许就大相径庭了。这就好比,当一个摇滚歌手穿着只有唱重金属摇滚歌曲时才穿的嬉皮士服装却演唱西洋歌剧时,那又是一种多么荒诞的感觉呢。

如果我们从弘扬传统音乐的角度去看,就会发现原生态唱法的意义更多的在于它的展示与传播,而不是比赛本身。杨丽萍老师说过一句让我印象非常深刻的话:“我一直有一个理想,把那些濒临消失的民间艺术挖掘出来、抢救下来,给观众、给后人留下一个活着的民俗文化博物馆。”有了这样的精神,我们还会那么在乎比赛的结果?

摘要：笔者通过观看地方民歌音乐从而引发了一系列的思考,地方民歌里真正的精神是什么?什么是演唱民歌时“真正”的声音?市场化的音乐活动对传统音乐的传承和生存又有什么样的影响?如此众多的问题不仅仅只是专业音乐学者们需要关注和重视的问题,也需要非音乐人对中国传统文化传承和保留做出积极的思考。

篇4：观看大相扑中国表演有感

6月初，我有幸与村山富市前首相一起前往北京观看了日本大相扑在北京表演的盛况。此次中国表演得以实现，是日本相扑协会及许许多多日中双方相关人士长年努力的结晶，在此深表敬意。相扑选手们无论是在比赛台上，还是在与中国民众的接触中，都为日中两国人民的交流发挥了巨大作用，这些是用语言所表述不尽的。

作为日中友协所不应忘记的是，要明确认识到中方希望通过此项活动向日方传达什么信息，并在日中友协的活动中灵活运用。我们不能满足于说此项活动取得了成功，为加深日中友好作出了贡献等等这样欢庆节日式的评价上。

我认为，中方想要传达的信息是，中国非常重视促进和强化中日关系，希望把“政冷经热”转化为“政热经热”，希望推动日方的合作。中国政府和民间共同向相扑这项日本的传统国技表示尊重，是希望在高层次上发展日中关系。在一般大众面前演奏日中两国国歌，国家副主席曾庆红阁下等多位党政高官长时间观看表演，足以证明这一点。

大相扑中国表演不仅是一项体育活动，也是一项政治活动。

日中友协要认真认识和理解中方发出的信息，并付诸行动。这便是我坐在回国的飞机上，思考并整理出的感想。敬请批评指教。

篇5：观看《生死牛玉儒》有感

前几天观看了《生死牛玉儒》这部电影，牛玉儒同志的先进事迹感人肺腑，震人心弦，催人泪下。

做党的好干部，人民的好儿子，群众的贴心人是牛玉儒同志的工作宗旨。他说“我是农村出身的穷孩子，是党和人民把我养育成人，我们不是谋着做大官，而要谋着做大事，要做受人民拍手称快的好事、实事。”他是如此说也是如此做的，在呼和浩特市任市委书记期间，他不辱党组织和人民群众的使命，心中始终装着群众，忠实地履行着“人民公仆”的职责，时刻想着为人民办实事、办好事，在农村、在贫困地区，在下岗职工、特困职工家中，在防“非典”第一线，人民群众都能看到他的身影。

事业为重，锐意进取，是牛玉儒同志的崇高理想和信念。他曾说：“解放思想不能搞空对空，就是要敢想、敢试、敢闯、敢冒。不管干任何事情，只要符合„三个有利于‟，我们都可以实践、探索”。一句慷慨激昂的话语，流露出他那奋发有为、锐意进取、不断开拓的创业精神。无论是他担任包头市市委书记还是担任呼和浩特市市委书记，他都团结带领市委“一班人”解放思想、奋力赶超，使全市生产总值增速跃居内蒙古自治区和全国省会（省府）城市前列。即使在病重期间，仍然没有忘记呼和浩特市的工作，多次带病从北京返回，坚持深入实际、视察工地等，在去世前不到一个月，他仍以顽强的毅力，主持召开市委全委会，作了鼓舞人心、催人奋进的工作报告，进一步描绘了呼和浩特市经济社会发展的宏伟蓝图。

牛玉儒“勤政为民，鞠躬尽瘁”的高贵精神品质永远值得我们学习。作为教育系统的一名机关干部，今后我要以牛玉儒同志为榜样，立足现实，着眼长远，努力工作，为教育事业的发展做出应有的贡献。

首先要牢记为群众为基层服务的宗旨，做一个群众满意的机关干部。工作中自己给自己制定一个原则，自己给自己划定一个责任，严格要求自己。一是灵活运用合理的方法和措施，遇到问题多看多问多想，多向老同志和周围的同事请教，以优质高效方式为基层服务；二是坚持勤动脑、勤动手、勤动腿、勤动嘴，善于总结各方面的材料和情况，要及时与学校沟通，树立优秀机关干部形象。

其次加强学习提高能力，圆满完成组织交给的各项任务。我是从事德育教研工作的，道德教育的方式是多种多样的，需不但地开拓创新；道德教育的内容需具有鲜明的时代性，需勤思善学。为此我将做到以下几方面：一是加强知识的学习和积累。将制定一整套专业知识学习的计划，按计划分阶段地进行学习。有计划地学习党中央的各项文件，学习教育学、心理学及其他专业知识，做好笔记，不断加强知识的学习和积累，自觉、刻苦地钻研业务，务实基础，灵活运用合理的方法和措施，使自己成为工作中的内行专家。二是认清职责，立足本职，树立“业精于勤”的观念，老老实实、本本分分为群众做实实在在的事情，在今后的工作中，将把培养青少年“爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、无私奉献”的基本道德观念和正确的人生观、世界观、价值观作为我们德育工作者的职责，把自己学到的知识运用于日常的德育教研工作中，把培养学生健

篇6：观看影片《生死牛玉儒》有感

观看影片《生死牛玉儒》有感

观看影片《生死牛玉儒》有感

11月16日晚观看了影片《生死牛玉儒》，我感触颇深。剧情紧紧抓住他要求回呼和浩特工作的线索展开，揭示了牛玉儒的生死观和价值观，集中反映了他强烈的责任感、火热的工作热情，塑造了他为人民鞠躬尽瘁的高贵品格，用生命兑现了他执政为民的坚定信念，艺术地再现了“生

命一分钟，敬业60秒”的牛玉儒精神。面对死亡，牛玉儒在有限的生命里，没有选择住院休养，而是3次出院回呼和浩特工作，当他双脚已经浮肿，穿着布鞋来参加会议时所有参加会议的人都眼含热泪，不约而同地站起来鼓掌。

牛玉儒同志担任呼和浩特市市委书记的时间并不是很长，也没有做出什么惊天地、泣鬼神的大事，但是为什么当地老百姓会如此拥护、爱戴和怀念这位仅仅当了五百天的父母官呢？片中的一句话给了我们明确的答案“谁把老百姓装在心里，老百姓就把谁刻在心中！”正是因为牛玉儒同志真正地把老百姓装在了心里，把为老百姓谋福利摆在了第一位，当地百姓才会对他产生如此深厚的感情。

牛玉儒同志在担任市委书记期间，以身作则力行勤俭节约；无论对家人还是对身边的工作人员，他都做到一视同仁，严格要求；他大公无私、公私分明，不搞特殊化，在当今社会环境下，能做到这一点是很不容易的。为此，他还遭到了家人的误解，误解他没有人情味。直到牛玉儒同志去世后，当他的家人看到当地老百姓对牛玉儒同志的深切怀念和无限感激时，他们才明白牛玉儒同志生前的良苦用心。

牛玉儒同志虽然走了，但他留下的宝贵精神财富值得我们每一位共产党员学习和发扬。我们要学习他身上闪耀的光辉精神：一要学习牛玉儒同志赤胆忠诚、鞠躬尽瘁的公仆精神。“人民的利益高于一切”牛玉儒同志是这么说的也是这么做的，他在家中接待最多的就是那些素不相识的普通群众，他了解他们的疾苦并亲手解决关乎他们切身利益的问题。他还经常深入街道、社区以及农村等基层一线，访贫问苦，体察民情。牛玉儒同志全心全意为人民服务的公仆情怀，体现了他不忘本色，始终保持共产党人蓬勃朝气和浩然正气的崇高品质。二要学习牛玉儒同志满怀激情、奋发有为的进取精神。在他这种精神的推动下，呼市经济整体实力和发展后劲大幅度提高。在具体工作中，他不分昼夜地奔波忙碌，抓建设、搞引资、促生产，使呼市的发展突飞猛进。三要学习牛玉儒同志克己奉公、清正廉洁的自律精神。担任领导期间，牛玉儒同志始终严格要求

自己和身边的人，从未利用手中的权力为自己和他人谋过一丝私利。他为百姓办过无数好事、实事，可对自己的亲友却“六亲不认”。他说：“权力是人民给的，不属于我自己，我不能随便支配！”。他的正气和清廉，得到了广大群众的一致好评，在各级领导干部中树起了廉洁自律的良好形象。

通过观看影片《生死牛玉儒》和学习牛玉儒同志的先进事迹、崇高精神，我明白了在新的历史条件下，共产党员就要像牛玉儒那样，按照党的要求，始终保持坚定正确的政治信念，始终牢记党的宗旨，始终保持共产党员的先进性。

我们把牛玉儒同志做为学习的榜样，就是要像他一样时刻检验自己的言论和行动是否代表和维护了人民的根本利益。像他一样在群众心中形成一面旗帜、一面镜子，引领着群众前进的方向，映照出共产党员体现先进性的无私境界。牛玉儒同志先进事迹给我们大家提供了一个学习的榜样，他的事迹深深地

篇7：观看牛玉儒心得体会

观看了《生死牛玉儒》这部影片，我的心情久久不能平静，他是草原的骄子，共产党人的骄傲，作为党的优秀民族干部，牛玉儒在30多年的革命生涯中，始终忠于党的事业，忠于党和人民，全心全意地为内蒙古各族人民谋利益、求发展，以饱满的革命激情和忘我的工作精神，创造性地开展各项工作，为内蒙古经济建设和社会发展做出了杰出贡献，因而受到了广大干部群众的普遍赞誉。

做党的好干部，人民的好儿子，群众的贴心人是牛玉儒同志的工作宗旨。无论是在包头市还是在呼和浩特市工作期间，他心中始终装着群众，忠实地履行着“人民公仆”的职责，时刻想着为人民办实事、办好事，在农村、在贫困地区，下岗职工、特困职工家中，人民群众都能看到他的身影。

事业为重，锐意进取，是牛玉儒同志的崇高理想和信念,即使在病重期间，仍然没有忘记呼和浩特市的工作，多次带病从北京返回，坚持深入实际、视察工地等，在去世前不到一个月，他仍以顽强的毅力，主持召开市委全委会，作了鼓舞人心、催人奋进的工作报告，进一步描绘了呼和浩特市经济社会发展的宏伟蓝图。

把群众利益放在首位，首先要不断增进与人民群众的感情。牛玉儒在多年的领导工作中，尽管岗位多次变动，职务越来越高，但不变的是“平民本色”。不论走到哪里，他都融入群众之中，与群众真心交朋友，建立起深厚的感情。尤其是对生活困难的群众，他有一种火热的情怀，为他们雪中送炭，帮他们解决急需解决的种种困难。干部心里有百姓，百姓的心里自然就有干部的位置。有那么多群众深切哀悼牛玉儒，自发为他送行，充分显示了人民群众对牛玉儒依依难舍的眷恋。

把群众利益放在首位，就要扎扎实实为群众谋利益、办实事。牛玉儒反对搞劳民伤财的形象工程，坚持实事求是，践行求真务实。他善于把人力物力财力集中到市民最需要的建设上去，突出抓好涉及群众生活的民生问题。从解决下岗失业人员再就业，到油盐酱醋米等市场供应，牛玉儒总是极端认真、极端负责地做好每一件事，表现了一个共产党人为党尽职、为民造福的高尚情怀。

篇8：观看《牛玉儒》有感

首先,我来介绍一下它的主要剧情。它讲述了在世界人迹最罕至的南极冰原上,科学考察站的生存专家杰瑞和他的8条聪明强壮的雪橇犬陪同麦克博士前往南极墨尔本山寻找水星陨石。但麦克博士在回来的途中不幸落入冰窟窿,后来经过雪橇犬的帮助,才保住一条命,但需要立刻治疗。就在这时,一场空前绝后的暴风雪即将来袭,于是,杰瑞一行人准备马上乘坐飞机撤离。可是因为空间狭小,他们把8条雪橇犬留在了冰原上,并为它们锁上锁链。

8条雪橇犬挣脱了锁链,并在危机四伏的冰原上依靠自身超凡的耐力、勇气和集体的力量独立生活了185天,最终等来了杰瑞和麦克博士。而这途中,老杰克因为年长,杜威因为失足掉下悬崖而遗憾地离开了其余的6条狗伙伴。

这部电影最让我感动的地方是:当8条狗在南极不吃不喝待了15天以后,麦克斯发现了可以作为食物的鸟类,于是雪橇犬们群起攻击,但老杰克却无动于衷。它老了,玛雅(领头狗)的叫唤,它不理不睬,玛雅企图帮它咬断锁链,它拒绝了,甚至玛雅温柔地用脚推它的颈脖,用舌头舔它的头部,它都无力回应……我不想去猜测这些犬的心理活动,只是很自然地流下了眼泪。这,是第一条死去的狗伙伴。

而最让我难忘的则是当其他狗不敢和凶恶的海豹抢食吃时,麦克斯勇敢地冲向食物,抢了一块肉。我原本以为它是想给大家一起吃,结果却出乎我的意料,它用它的机智勇敢,上演了一出“调虎离山计”。为了让饥饿的伙伴能够多抢一些食物,它引开了海豹。此时,麦克斯在冰面上狂奔,而海豹则在海里追,我的心不由自主地揪了起来。我怕海豹会顶破冰面,麦克斯会有生命之忧。结果海豹趁其不备折了回去,从水中跃起,咬伤了玛雅的腿。所幸,其他犬一拥而上,打退了海豹。当麦克斯开始带领雪橇犬们出去捕食回来后(玛雅受伤;由麦克斯带领),依然将所有的食物让给玛雅来分配,这里我看出了雪橇犬对玛雅的尊敬和不离不弃。

我不禁想起,我们人类在这种情况下还会如此吗?还会自己冒着生命危险去寻找食物,却将食物让给受伤的伙伴吗?会用自己的生命作赌注去吸引敌人,从而保护同伴吗?我们人类从动物身上所要学的还有很多很多……性本善,还是性本恶,讨论过多也没太多意义。我们是否需要静下心来想一想?

这部电影没有煽情的语言,可是仍然可以让我潸然泪下。我想是人与狗之间犹如伙伴一样真诚的友谊,是狗与狗之间互帮互助的团队精神打动了我。我感动于它们的单纯,感动于它们的友爱,感动于它们的无私,感动于它们的坚强……是每一只狗那优秀的品质,让我这个观看者深深地赞叹不已!

教师点评

篇9：好书记牛玉儒等2则

呼和浩特市原市委书记牛玉儒同志的事迹传遍了长城内外，他的思想和行动令人深受感动。尤其是他清正廉洁、不享特权的高尚行为更是体现了一个共产党员大公无私的高尚情怀。很多同志在学习牛玉儒先进事迹时深有体会地说，牛玉儒能勤政为民、鞠躬尽瘁，成为党的好干部，人民的贴心人，与他的清廉家风是分不开的。

牛玉儒的父亲是一位正直的老党员，儿子当了“大官”还不忘提醒儿子。一次，老人看了京剧《铡包勉》，心有感触，忙给牛玉儒写了一封信：“我们家世世代代都是农民，只有你当了领导，一定要清廉，像包公一样，堂堂正正！”在父亲的教育和影响下，牛玉儒为民谋利、清正廉洁的信念更坚定了。多年来，牛玉儒为与他素不相识的老百姓办过无数实事、好事，可在亲戚中却“六亲不认”。但身为老党员的父亲理解他：听说牛玉儒果断拒绝了亲人们的相求，老人却感到欣慰。他在电话中劝道：“玉儒，亲戚越骂你，老百姓就会越信任你。”

清廉家风源于做好亲人的思想工作。牛玉儒的五个兄妹，至今全是普通百姓。妹夫几年前下岗，妹妹打来电话求助，牛玉儒说：“这事三哥我不能管，下岗是个普遍问题，你们要自己多想想办法，给别人带个头。”二哥的孩子想找份工作，有人说：“你叔叔在自治区当领导，让他说句话不就行了？”二嫂千里迢迢找来。牛玉儒把二嫂接到家，热情款待。但一听这事，一口回绝：“这样的事不要找我！”二嫂当时就哭了。事情最终还是没办成。最后，孩子靠自己努力，进了一家企业工作。牛玉儒得知后非常高兴。不少老家的亲戚朋友听说牛玉儒当大官了，去找他办事，他总是婉言拒绝，然后讓妻子好好招待，领他们上街逛逛，带上路费，送他们上车。牛玉儒对每一个亲朋都一视同仁，大家也就逐渐理解了，不难为他了。

清廉家风源于家人的支持。对家人，牛玉儒约法三章：不准开门，不准收礼，不准说情。无论任自治区副主席，还是当市委书记，牛玉儒家门前总是“访客”不断。倘是送礼的，家人劝其把礼品拿走，有事到办公室说；若是上访户在家门口等，牛玉儒就让爱人把他们让进来，沏茶倒水。妻子谢莉佩服丈夫那投入的工作热情，从不理解到理解，别人谈起焦裕禄、孔繁森这些公而忘私、忘我工作的典型，认为生活中不可能有这样的人时，她就会在心中默默地辩解：“有的，有的，真的有这样的人！”

【名人名言】没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。——巴尔扎克

赵奢妙言维法纪

战国时期，赵奢担任赵国的田部吏，负责征收农田租税。可是，赵王的儿子平原君凭借着自己特殊的身份，不肯向国家纳税。这件事在赵国造成了很大的影响，大家都想看赵奢的热闹。如果赵奢办不好这件事的话，他的税官也就当不下去了。

赵奢派人把平原君家的管事找来，管事根本就不把赵奢放在眼里，他傲慢地说：“天下都是赵家的，平原君交不交税，你赵奢根本就管不了！”“不错，天下是赵家的。可是，你知道交税的规定是谁制订的？”赵奢的话音并不高，却很有力量。“这还用问，当然是赵王制订的。”管事轻蔑地说。赵奢紧接着问：“那么，你知道不交租税有什么罪吗？”管事显得很不耐烦：“不知道！不跟你废话了，我要走了。”“抗拒国法，不交租税，该当何罪？”赵奢大声地问左右的幕僚。“杀！”幕僚们齐声回答。管事不以为然地说：“你敢这样做吗？”“有什么不敢！”说完，赵奢令刀斧手把管事推出去斩了。接着，第二个管事又被叫到赵奢衙中，依然拒绝交税，又被赵奢拉出去斩了。就这样，赵奢一连杀了平原君家九个管事。

消息传到平原君那里，平原君拍案而起，大骂赵奢，发誓一定要杀了他，以解心头这口恶气。赵奢知道平原君要杀自己，赶忙来到平原君的府上，说：“我这样做，完全是为了维护赵国的利益，其中包括维护你平原君的前途。”“你一连杀了我九个管事，这难道是为我好吗？”平原君愤愤地说。赵奢解释说：“在赵国，你是地位很高的公子，如果我不依法办事，纵容你们这种不交税的行为，大家一定会争相效仿。这样的话，赵王制订的国法就没有威严了，国库也会渐渐空虚。这样就会使自己处于不利的境地，必然会遭到其他国家的侵略，赵国轻则损兵割地，重则遭到覆灭。要是赵国完了，你平原君的一切不也完了吗？相反，如果你能带头按国法交税，赵国上下都会令行禁止，国家就会强盛，赵国就会巩固。你平原君的一切利益，就不会受到丝毫的损害。权衡利弊，你打算怎么做呢？”平原君听到这里，完全理解了赵奢的忠心，马上交齐了拖欠的税款，又把他推荐给赵王。赵王提拔赵奢担任管理国家赋税的官。

在赵奢的不断努力下，赵国的国库日渐充实，老百姓也过上了安定的日子。

故事启迪我们，作为一个统治者，更应该知法守法，这样才能够起到一个很好的带头作用，让更多的人遵守法律，维护国家法律的信用度。

篇10：观看电影《生死牛玉儒》活动总结

根据学习“党的群众路线教育实践活动”计划安排，我站党支部组织单位全体党员集中观看教育片《生死牛玉儒》。

影片展现了牛玉儒同志在担任市委书记期间，以身作则力行勤俭节约；无论对家人还是对身边的工作人员，他都做到一视同仁，严格要求；他大公无私、公私分明，不搞特殊化，在当今社会环境下，能做到这一点是很不容易的。为此，他还遭到了家人的误解，误解他没有人情味。直到牛玉儒同志去世后，当他的家人看到当地老百姓对牛玉儒同志的深切怀念和无限感激时，他们才明白牛玉儒同志生前的良苦用心。牛玉儒同志担任呼和浩特市市委书记的时间并不是很长，也没有做出什么惊天地、泣鬼神的大事，但是为什么当地老百姓会如此拥护、爱戴和怀念这位仅仅当了五百天的父母官呢？片中的一句话给了我们明确的答案“谁把老百姓装在心里，老百姓就把谁刻在心中！”正是因为牛玉儒同志真正地把老百姓装在了心里，把为老百姓谋福利摆在了第一位，当地百姓才会对他产生如此深厚的感情。

牛玉儒同志虽然走了，但他留下的宝贵精神财富值得我们每一位共产党员学习和发扬。我们要学习他身上闪耀的光辉精神：一要学习牛玉儒同志赤胆忠诚、鞠躬尽瘁的公仆精神。“人民的利益高于一切”牛玉儒同志是这么说的也是这么做的，他在家中接待最多的就是那些素不相识的普通群众，他了解他们的疾苦并亲手解决关乎他们切身利益的问题。他还经常深入街道、社区以及农村等基层一线，访贫

问苦，体察民情。牛玉儒同志全心全意为人民服务的公仆情怀，体现了他不忘本色，始终保持共产党人蓬勃朝气和浩然正气的崇高品质。二要学习牛玉儒同志满怀激情、奋发有为的进取精神。在他这种精神的推动下，呼市经济整体实力和发展后劲大幅度提高。在具体工作中，他不分昼夜地奔波忙碌，抓建设、搞引资、促生产，使呼市的发展突飞猛进。三要学习牛玉儒同志克己奉公、清正廉洁的自律精神。担任领导期间，牛玉儒同志始终严格要求自己和身边的人，从未利用手中的权力为自己和他人谋过一丝私利。他为百姓办过无数好事、实事，可对自己的亲友却“六亲不认”。他说：“权力是人民给的，不属于我自己，我不能随便支配！”。他的正气和清廉，得到了广大群众的一致好评，在各级领导干部中树起了廉洁自律的良好形象。

通过观看影片《生死牛玉儒》和学习牛玉儒同志的先进事迹、崇高精神，大家都明白了在新的历史条件下，共产党员就要像牛玉儒那样，按照党的要求，始终保持坚定正确的政治信念，始终牢记党的宗旨，始终保持共产党员的先进性。

大家表示把牛玉儒同志做为学习的榜样，就是要像他一样时刻检验自己的言论和行动是否代表和维护了人民的根本利益。像他一样在群众心中形成一面旗帜、一面镜子，引领着群众前进的方向，映照出共产党员体现先进性的无私境界。牛玉儒同志先进事迹给我们大家提供了一个学习的榜样，他的事迹深深地撼动着我们每一个共产党人的心灵，他的人格魅力激励着我们不断前进。学习牛玉儒同志先进事迹

篇11：观看《牛玉儒》有感

牛玉儒同志是新时期领导干部执政为民的楷模，他的先进事迹集中体现了当代共产党人的精神风貌。

牛玉儒同志有一句话：“人民群众的事就是大事，一定要办好”。这句朴实无华而掷地有声的话语，耐人深思，令人警醒，催人振奋，它集中体现了牛玉儒的公仆情怀，为官准则和价值取向。

牛玉儒同志还有一句话，我听了后特别感动，“我们做领导的，生命一天也不能空转。”也就是说他把生命的每时每刻都用于充满激情的去工作。

牛玉儒同志参加革命工作30多年来，始终牢记党员的宗旨，廉洁奉公、勤政为民。真心诚意地为老百姓办实事、解民忧。以他将强的党性，坚定地理想信念和立党为公，执政为民的实际行动，模范地践行着“三个代表”重要思想，生动地诠释了共产党人的先进性，为广大党员干部树立了光辉的榜样。

向牛玉儒同志学习，赤胆忠诚、鞠躬尽瘁、人民的利益高于天的公仆精神。

向牛玉儒同志学习，满怀激情、奋发有为的进去精神。

向牛玉儒同志学习，知己奉公、清正廉洁的自律精神。

要以牛玉儒同志为榜样，把学习作为一种政治责任；一种精神追求；一种思想境界来认识来对待，孜孜不倦地勤奋学习，不断提高自身的综合素质。在工作中埋头苦干，恪尽职守的典范；在服务上情为

民系，利为民谋的典范。

篇12：观《牛玉儒》有感

观《牛玉儒》有感

今天下午，我怀着十分激动的心情观看了感人肺腑、摧人奋进的《牛玉儒同志先进事迹报告会》专题片。牛玉儒同志的感人事迹印记在心，时刻激励着我，为自己树立了学习的榜样。

牛玉儒同志，生前是内蒙古自治区党委党委、呼和浩特市市委书记，自其参加工作30多年来，始终牢记党的宗旨，廉洁奉公，勤政为民，真心实意地为群众办实事、解难题，以饱满的革命激情和忘我的工作精神，求真务实，锐意进取，在各个工作岗位上做出了突出的贡献。在他担任呼和浩特市市委书记一年多的时间里，团结带领市委一班人，解放思想，抢抓机遇，创造性地开展工作，使全市的经济快速发展、城乡面貌发生了明显的变化、人民生活水平得到不断的提高。即使他在住院期间还心系事业，忘我工作。牛玉儒同志以坚强的党性、坚定的理想信念和立党为公、执政为民、廉洁奉公、无私奉献的实际行动，模范地实践着“三个代表”重要思想，生动地诠释了当代共产党人的先进性，为广大党员干部树立了光辉的榜样，赢得了全国各族人民群众的拥护和爱戴。牛玉儒同志是新时期党员领导干部的优秀代表，他的事迹充分体现了党的优良作风。集中展现了当代共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，以实际行动显现了新时期共产党人1

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篇13：学习牛玉儒有感

一位诗人说过，有的人活着却已经死了，有的人死了却还活着。牛玉儒虽然去了，但是他永远活在各族人民的心中。他用自己闪光的生命，在中华大地孕育了一个难解的“牛玉儒情结”：

牛玉儒是呼市的书记，他只想着为老百姓多做些好事，从未想惊动呼市人民，但是呼市人民却被他的突然离去惊动了：2004年8月19日，当他的灵车回到呼市时，一下被闻讯赶来的人群包围了，道路两旁，人们自发地排起了长队，出租车也鸣起了长笛……

牛玉儒是内蒙古的“京官”，他只想着竭尽全力做好首府的工作，从未想“震动”全区，但是内蒙古自治区却被他卓有成效的工作震动了：2004年9月29日，内蒙古自治区党委作出了《关于向牛玉儒同志学习的决定》，号召全区干部党员学习他奋发有为、开拓进取的敬业精神，勤政为民、鞠躬尽瘁的公仆情怀，坚持原则、顾全大局的坚强党性，克已奉公、清正谦洁的革命本色……

牛玉儒是地方的领导，他只想着为党分忧解难，从未想牵动中南海。但是中南海却被他崇高的精神牵动了：2004年9月23日，胡锦涛等中央领导同志作出了重要批示，向勤政 为民、鞠躬尽瘁的牛玉儒同志表示崇高的敬意和深切的怀念。党需要这样的好干部，人民需要这的贴心人。我们应该学习他，宣传他，让千千万万个牛玉儒式的好干部涌现出来……

牛玉儒是草原的儿子，他只想着为草原人民做些力所能及的事情，从未想过感动全国人民，但是全国人民却被他的先进事迹感动了：2004年11月26日，《人民日报》等全国各大媒体纷纷报道了牛玉儒的动人事迹。一时间，牛玉儒成了长城内外家喻户晓、人人皆知的“人物”，他的英名在大江南北引起了强烈的反响……

牛玉儒情结使我深有感触：一个人受到一个方面的称道也许并不难，难的是同时受到方方面面的赞誉，上到中央，下至地方，有高级官员，也有平民百姓，都由衷敬佩，赞不绝口，真是难能可贵。

我在想：党的十六届四中全会提出要以密切党同人民群众的血肉联系为核心，建设立党为公、执政为民的执政党。然而我们有些地区却干群矛盾尖锐，党群关系紧张。如果我们的领导干部都能够像牛玉儒那样，还有哪里的干群矛盾不能化解，哪里的党群关系不能密切？

牛玉儒情结深刻表明，牛玉儒是一位好干部。他岂止是一位好干部，更是一位好领导。

感叹牛玉儒现象

人们总是把一种出人意料、超越常规的发展变化称之为“现象”。如深圳现象、温州现象、比尔盖茨现象、张瑞敏现象。我认为还有牛玉儒现象。牛玉儒情结来自于牛玉儒现象。我们仅仅从他辉煌的业绩中选取“两个重点”、“三个2”和“四个翻番”的例子便可知晓。

“两个重点”：牛玉儒在包头市任市长期间狠抓了国有企业改革。他大胆提出了包头市国企改革的基本思路和经济结构调整的目标措施，经市委批准全面推开。3年后，包头市工业经济实现了生产和效益同步快速增长，利润增幅指标列全国42个中心城市第二位。牛玉儒在包头时还重点抓了震后城市重建。他提出要用经营城市的理念去规划和建设城市，并且实施了城市供水、道路通达、蓝天碧水绿地、安居、旧城和都市村庄改造等工程。从1996年至2002年，包头市城市新增居民楼建筑面积相当于前46年的总和，人均道路面积达6.23平方米，人均绿化地面积达7平方米，城市绿化覆盖率达30%，从而荣获联合国人居奖！

“三个2”：牛玉儒在担任自治区副主席分管外经贸工作时，不给自己留余地，大胆提出2002年要完成“三个2”，即要引进区外资金200亿元，引进国外资金2亿美元，外贸进出口要增长20%。结果，圆满完成了预定目标，实现了自治区对外开放的新突破！

“四个翻番”：牛玉儒到呼和浩特市任书记后，自加压力，大胆提出4年四个翻一番，即以2002年为基数，从2003年到2006年，GDP、财政收入、城市人均收入和农民人均收入都要翻一番。当时大家都觉得不可想象。但是实践证明，2004年GDP就超过了600亿元，财政收入能够达到60亿元；2005年GDP就可能达到800亿元，财政收入能够达到80亿元，4年翻一番的目标将提前一年就能够实现！

牛玉儒现象使我由衷感叹：一个人在一个地区工作做出成绩也许并不难，难的是干什么工作，什么工作就有新起色，在哪里干，哪里就有大发展。

我在想：十六大提出发展是党执政兴国的第一要务，我区争取到2020年与全国同步实现全面小康目标。可是当前我们仍然是欠发达地区，有的方面还很落后。如果我们的领导干部都能够像牛玉儒那样，还有什么问题不能迎刃而解，还有什么地区不能加快发展？

牛玉儒现象深刻表明，牛玉儒是一位好领导。他岂止是一位好领导，更是一位好党员。

感悟牛玉儒精神

牛玉儒现象源于牛玉儒精神。牛玉儒精神是多方面的，但是我认为集中体现在三个方面，即鲜明的时代性、深刻的人民性和坚强的党性。

鲜明的时代性：牛玉儒与焦裕禄、孔繁森、郑培民一样，都是所处时代的骄子，有着鲜明的时代特色。当今，发展是时代最根本的主题。牛玉儒人生的字典里没有“困难”二字，而内存最多的则是“发展”一词。如果要将牛玉儒所走的道路、所干的工作用一句话来概括，那就是聚精会神搞建设，一心一意谋发展！

深刻的人民性：“勤政为民、鞠躬尽瘁”八个字，就是他的人民性的真实写照。他时时想人民所想，事事急人民所急，处处忧人民所忧。他权为民所用，情为民所系，利为民所谋。他是草原的好儿子，更是人民的好儿子！

坚强的党性：他抓发展是为老百姓；他执政为民，源于他立党为公。在他短暂而辉煌的一生中，他的一言一行无不体现出一名共产党员的先进性！

牛玉儒是一位欠发达地区的干部，但是在他身上始终体现着鲜明的时代性；牛玉儒是一位党的高级干部，但是在他身上始终体现着深刻的人民性；牛玉儒是一位民族干部，但是他身上始终体现着坚强的党性。正是这鲜明的时代性、深刻的人民性和坚强的党性集于牛玉儒一身，才有了有血有肉的牛玉儒、多姿多彩的牛玉儒、可敬可亲的牛玉儒，一句话，才有了说不完、道不尽的牛玉儒！

牛玉儒精神使我深有感悟：一个人有一点精神也许并不难，难的是同时具有这么多崇高的精神！是啊，一个人的能力有大小，但是只要有其中一点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人！

我在想：在机遇与挑战并存、希望与诱惑同在的今天，社会在发展，时代在前进，百事待举，百业待兴！然而，有些人却只顾蝇头微利，只是苟且偷安。如果我们的领导干部都能够像牛玉儒那样，哪个激情不燃烧，哪个人生不灿烂！

牛玉儒精神深刻表明：牛玉儒是一位好党员。他岂止是一位好党员，更是我们的好榜样。