诗仙李白的真实生活环境介绍

诗仙李白的真实生活环境介绍（共11篇）

篇1：诗仙李白的真实生活环境介绍

诗仙李白的真实生活环境

很多史学家、李白专家似乎都没有研究过李白是靠什么生存的，他的主要经济来源哪方面呢?只有康震老师在《百家讲坛》《李白》里讲述了一些。李白25岁仗剑去国，辞亲远游，出来的时候，带来三十万金，这个金到底是金子呢还是铜钱呢?不得而知，我们都知道李白是个口无遮挡说大话的人，估计是三十万铜钱，金子不可能。不管是金子还是铜钱，两年时间被他败尽。主要是在金陵给了歌妓和食宿、饮酒作乐，以及干谒名门。

李白在公元726年，就是出川的第二年去过一次九江，会不会是去借钱了呢?因为他有个哥哥在九江一带做生意，去九江是肯定的，借钱与否不确定，因为有他好友吴指南死在江南一说，可证明李白去过九江。公元727年，李白生病，穷困交加，李白经孟浩然介绍，去了安陆，在安陆娶妻前宰相许圉师的孙女许氏，李白属于是入赘。也就是说，李白酒瘾安陆十年期间，估计是靠岳丈资助生存。那时候，他没名，不会有所谓的润笔费。李白酒瘾安陆十年并未消停，公元735年，李白去过长安一次，因为认识了贺知章，名动京师。李白自此有了润笔费的收入，也可以白吃白喝了。

李白酒瘾安陆十年，因为种种原因，主要是许家内部的争斗和裴长吏的造谣，追究他的身世，李白来到山东兖州。来到兖州定居，李白实际是投靠自己一个族弟，购有君阴田和房产。估计是许家分给的钱财和变卖白兆山的房子、宅院所得。李白妻子去世后，他将一双儿女托付给一个年轻的织女代养，自己去江南和浙江会稽一带漫游，结交道士吴筠。因为他在山东写了《嘲鲁夫》得罪了很多文人，被驱赶，他去南陵一带贩卖铜精，铜是冶炼仙丹的药材，也是打造兵器的物资。

当时是和平年代，卖铜炼丹的可能性比较大。在南陵，李白娶有一女，刘氏，刘氏估计当时有钱。不久，刘氏与人私奔。估计李白此刻断了收入。正在此时，李白奉诏进京，做了翰林待诏，做翰林待诏是有赏赐和俸禄的，小三年时间里，李白靠俸禄生存和饮酒、斗鸡、走马的.。李白被赐金放还，这个金也不知道是多少，有说三十万金，有说五十万金，估计不能少，皇上赐金肯定是大手笔。

李白用这笔资金在梁园与前宰相宗楚客的孙女结婚，细细考虑，似乎也是入赘，这样李白不需要花费多少金娶妻。那么李白的钱哪里去了?李白被赐金放还后，游历江南，北上邯郸和幽州，带着妻子，估计应该有仆人跟从，会有不小的开销。李白不少诗歌是写邯郸歌妓的，由此可见，寻欢作乐没少花费金银。

李白被赐金放还后，名震天下，估计此刻的润笔费不会少。安史之乱爆发后，李白误入永王府，做了幕府，被流放夜郎，估计一路的所花除了宗家赠予，就是沿路的文人骚客的接待和接济。李白被大赦之后，开始在江淮一带漫游，偶尔回庐山和豫章(南昌)与年轻的妻子相会。

篇2：诗仙李白的真实生活环境介绍

“诗仙”李白是中国古代诗人中最为大众所熟悉和喜爱的一位，也是一位充满了谜团的人物。李白到底是一个什么样的人?他一生结了几次婚?有几个孩子?他靠什么收入来维持自己的漫游天下?文采超群的李白为什么在政治上却会彻底失败?他最终又是怎样死去的?北京师范大学中文系教授康震做客《百家讲坛》，精彩讲述李白的故事。

说到李白，就不能不说到盛唐，人们喜欢用盛唐气象来形容那个恢弘浪漫的时代，而李白与他的诗，正是盛唐气象最典型的人格与艺术象征。李白不仅是中国古代最杰出的浪漫主义诗人，也是民间知名度最高的古代诗人。他的诗妇孺皆知，老少咸宜。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”等等，语言清新明畅，情感强烈执著!千百年来，正是这些言浅意深的杰作感动着一代又一代中国人。培育着我们对祖国、亲人、朋友，对自然山川的深情厚意。李白不仅是唐朝、唐诗的象征，也是中华民族精神的重要象征!

在中国诗歌史上，李白绝对是一座无法逾越的高峰，他的一篇篇旷世之作感染了一代又一代中国人，虽跨越千年却光彩依旧。李白又是一个矛盾体，他经历过盛唐的太平盛世，也饱受过“安史之乱”的战争苦痛，他的文学成就与他的仕途经历构成了他人生中的两个冷热极端，命运总是让他在成功与失败间游走。他到底是怎样一个人?

北京师范大学文学院的康震副教授通过详实的史料、客观的分析，为我们还原出一个真实的李白，一个伟大的李白，一个痛并快乐着的李白。在这个诗歌文化逐渐没落的.年代，让我们用这种方式向这位永恒的“诗仙”致敬!

目录

01 李白出道之谜

02 李白翰林之谜

03 李白遭谗之谜

04 李白参军之谜

05 李白入狱之谜

06 李白家世之谜

07 李白交游之谜

08 李白收入之谜

09 李白信仰之谜

10 李白死亡之谜

分集剧情

李白遭谗之谜

李白的一生在诗歌上是一个辉煌的顶点，然而在仕途上，却让李白痛苦万分，他62年的人生是一幕离奇的悲剧。一心想在政治上有所作为的李白，在长安并没有得到唐玄宗的重视，一直处在以诗文侍奉皇帝的御用文人尴尬地位。怀才不遇的李白在长安待了一年多，就离开了。然而在李白离开长安之后，给后人留下了很多猜测和疑问，让喜欢李白的人们久久不能释怀，李白为什么要离开长安?曾经开创开元盛世的唐玄宗为什么没有重用李白呢?到底是谁向唐玄宗进了李白的谗言?

李白收入之谜

李白一生漫游四方，他巨大的经济基础从哪里来?是他的家庭本来就很富庶?还是李白自己会做生意?李白一生慷慨大方，他说“黄金逐手快意尽”，又说“千金散尽还复来”。李白的收入从哪里来?他到底有多少钱?李白实在是中国诗人中的游侠，他一生漫游四方，走过数不清的地方。他的经济收入也如同他的人一样，令人捉摸不透。李白二十五岁离开家乡，出道漫游，据他自己说，在扬州不到一年，就“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”，意思是救济落魄公子，花了三十万钱。这三十万从哪里来?是李白从家中所带?还是李白有别的收入?后世的人们对李白的收入有不同的猜测。

李白信仰之谜

唐朝是中国封建王朝多元文化大融合的时期，儒、释、道在这时都得到了空前的交流与发展。道教被当时的统治者定为“国教”，在唐朝的皇家与民间大行其道。李白就是一位道教徒。他曾经专门接受道箓，是一个有文凭的道士。那么作为一名道教徒，李白是如何修炼的呢?

李白出道之谜

唐朝长安元年，也就是武则天执政后期的公元701年，李白出生于安西都护府的碎叶城，也就是今天的吉尔吉斯斯坦共和国境内。五岁那年，他随家人迁居到四川省江油县定居。从此，一位冠绝中国诗坛的千古奇才从这里走出，逐渐被世人了解与熟悉。李白的诗飘逸隽永，气势豪迈，堪称盛唐气象的杰出代表。然而，就是这样一位诗坛奇才，在政治上却失意重重。人们不禁要问：如此出色的天才诗人，有着极高的政治抱负，又生活在政治相对比较开明的唐朝初年，大诗人李白怎么会在政治上没有任何收获呢?李白到底是一个什么样的人呢?

李白翰林之谜

唐玄宗天宝元年，也就是公元742年，充满政治渴望的李白迎来了他一生中最重要的一次机会。这一年，四十二岁的李白接到了唐玄宗的诏书，来到了他日思暮想的都城长安。自以为是超一流政治家的李白认为，这回真的是要大展宏图了，唐玄宗这位明君，就要把他留在身边，请教他如何治理天下，如何使天下太平。事实真的会像李白想像的那样吗?唐玄宗会如何对待这位不同一般的大诗人呢?

李白交游之谜

交游是一种书面语，意思是结交朋友，多用于古时人们之间的人际交往。李白作为一位个性张扬的天才诗人，他的交游自然是十分广泛的。而人们对李白交游谈论最多的还是他与杜甫两个人的交往。杜甫字子美，号少陵野老，生于公元712年，比李白小十一岁。杜甫的诗风格多样，以沉郁顿挫为主，诗体则以古体、律诗见长，后世称杜甫为诗圣，称杜诗为诗史。然而杜甫在当时的时代，他的名气还远远不如后世评价得那么高，也远不如当时已经名满天下的“诗仙”李白。那么这两位唐代诗歌史上的“双子星”究竟是怎样相识的?难道真的像有人说的那样，李白有些瞧不起杜甫吗?

李白死亡之谜

安史之乱爆发后，永王李璘招兵买马，李白就加入了李璘的军队。但随后不久太子李亨自行即位登基，当了皇上。永王李璘就成了太子李亨讨伐的对象，身在永王军队中的李白最终被捕入狱。后来在御史中丞宋若思的帮助下，李白终于获得释放，开始在宋若思的府上担任幕僚。此时的李白真的是浴火重生，又看到了希望。但是他却又面临着一个更大的灾难，李白要流放了，他为什么要流放呢?

李白家世之谜

李白虽然是名满天下的大诗人，可是由于生前没有人为他树碑立传，李白自己也没有写过详实的自传，因此，对于李白的家世，至今仍存在着很多谜团。目前学术界比较公认的说法是，李白出生在西域的碎叶城，五岁时随着父亲迁居到了四川绵州。而对于李白的先祖究竟是谁?则争议比较大。李白自己说他是五胡十六国时期的西凉创业君主李暠的后代，但唐代人向来喜欢攀附名门，冒充大姓，并以此为荣，李白会不会也是这样呢?他到底真的是李暠的后代，还是为了抬高自己的身价而冒充大姓呢?

李白参军之谜

篇3：诗仙李白的真实生活环境介绍

李白幼年时期生活在回疆(今新疆与俄罗斯交界处),因为回疆地广人稀,空旷辽阔。无垠的沙海,偶尔可以看见一株仙人掌、一片胡杨林外,几乎看不见人,那里的人们都住在有水的绿洲,性格自由、热情、奔放。李白受回疆人们习俗的影响,有着热情、奔放的性格,也有着自己细致的特性。他可以发现不为人知的奇特景观,用诗人独特的眼光洞察到别人所捕捉不到的美景、美物。像“日照香炉生紫烟,”3大家都见过香炉冒出的香烟,但是从没有人注意过经过太阳照射的香炉烟是紫色的。不知别的诗人有无写过类似的诗句,我只知李白通过自己洞察事物的独特方法,向人们展示了一幅壮丽、神奇的“大瀑布”画卷,从而引起人们心灵的震撼,给人挥之不去的印象。那就是“遥看瀑布挂前川”,此句让人们都向往瀑布。这就是李白本人所特有的魅力,他的诗歌大气磅礴,从不拖沓,像行云、像流水,充满了神奇的魔力。

唐朝诗歌繁盛,诗人也被造就出许多,李白称得上是群龙之首,“诗圣”白居易与他相比,稍逊风骚,杜甫的诗与之相比,又显得繁重拖沓,只要一读李白的诗歌,你就会心胸开阔,性情开朗,读李白的诗是一种美的享受,融入李白诗中,你将进入一种超凡的境界。这就是人们称他为“诗仙”的缘由。《梦游天姥吟留别》4一诗歌中,充满了奇特、怪异的想象,这种奇特怪异不是任何人都能感悟到的。李白将它写了出来,让每个世人去领会,领略,真是美不胜收。由此,诗人自由奔放、细致的性格都表现了出来,李白豪放,但并不糊涂,人们都说大气的人“马大哈”,我不这么看,只能说,有一些大气的“古代将军式”人比较马大哈,但并不是所有的人都是这样的。李白就是大气而又细致的人。他在大气磅礴下,又有着非常细致、柔婉的一面,他对家乡的思念,对家人的眷恋,无不说明他是个细致的人。

李白不仅诗词歌赋写得好,还怀有一身好武艺。武侠小说上常说武艺和琴、棋、书、画四艺都是相通的。我坚信这一点是十分正确的。这些技艺都需要人具有相当高的感悟力和理解力、创造力。就是平时我们常说的悟性好。李白的直觉和悟性都是很高的,就像他写的每一首诗,都是精典之作,他的人也是风流潇洒,真是名副其实的诗如其人。精典的人物具有的气质是没有哪个人可以比拟的。他就是他,他有与众不同的个性,出类拔萃的才华,这些从他的诗中都能体会到。他的人表面孤傲、冷漠,但内心却是热情的,他从不攀附权贵,也从不嫌弃贫苦。他从心底厌恶这些“朱门酒肉臭”的豪门,他与争权夺利的黑暗官场格格不入,那些阴谋诡计的小人用卑鄙手段害死忠臣贤士,两手沾满鲜血,却又堂而皇之地登上权力的“宝座”。李白罢官远辞,回到了自己亲爱的故乡,与妻子重逢,带着满心轻松和喜悦游遍全国,写下了一首又一首传世的绝唱。到现在,李白的诗还是让我们这些文学爱好者爱不释手。

几百年过去了,我们还在一代一代吟唱着李白的诗歌,这些诗歌都是经由祖辈传下来的精品佳作,也难怪我们会对诗歌着迷,尤其是李白的诗歌,至少到现在,我没发现有一个人说 :“李白的诗,写的不好。”这并不是搞个人崇拜,李白本人和诗歌确实有许多的研究和讨论价值。李白本人开朗、乐观,诗歌豪迈、大胆、夸张,这在封建社会里,是极少见的,封建社会禁锢了人们的思想,一切都循规蹈矩,很少有创新意识,新思想、新发明的有志之士,就是有,他们不是被罢官就是被远放,那昏暗的官场总有一天会把这股热情、清新、富于创造的力量消灭,李白正是看透了官场的黑暗,所以辞官隐退,也给自己创造了一个好的诗歌创作机会,他游历了名山名水,古迹名胜,大好河山的美景尽收眼底,开阔了眼界,活跃了思维,于是,一首首佳作应运而生,李白开阔、豁达的胸襟令人佩服。

篇4：诗仙李白的情爱世界

历史如烟，李白的情爱世界也只有在古人的回忆录中得以还原。李白的朋友，也是李白最大的“粉丝”魏颢（又名魏万），在为李白写的《李翰林集序》中说：“白始娶于许，生一女一男，曰明月奴。女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宗。” 由此可见，李白一生先后跟四位女人结合。对于李白一前一后的两次婚姻，魏颢用了两个“娶”字；而对于李白人生中间的两次爱情，魏颢用了两个“合”字。这表明，李白前后的两次爱情，属于正式的婚姻。而中间的两次爱情，算不得正式的婚姻，用现代的话说，只是一种“男女同居”关系。

在唐代的诗人中，李白的爱情是来得最迟的一个。李白出生于唐朝安西都护府碎叶城，后迁居四川江油。很小的时候，李白就显现出不同常人的天赋，在当地被称为神童。他5岁时读道教典籍，洋洋洒洒5000字，口中吐出，滴水不漏。10岁读诸子百家，15岁观奇书，被人们津津乐道。李白的武学也堪称一流，平生最爱习剑术，年纪稍长，便仗剑行走江湖，遍游蜀中名胜。25岁那年，李白离开江油，走入中原。这时，已是大龄青年的李白，才开始他的爱情生活。

李白的第一位夫人许氏是前朝宰相许圉师的孙女。许家很富裕，能为他提供充足的跑官资金，再加上李白当时囊空如洗，就想依仗前宰相的政治背景，当了倒插门女婿。但令李白没有想到的是，许家是过气的官僚家庭，以前的关系网早已破败。他在许家10年，并没有捞到官做。李白自信才高八斗，不走科举道路，想把自己的名声做大，由官府保送（即“举荐”）。所以他出川后一直跑官，按他自己的话说是“遍寻诸侯”。我们可以猜想到的是，历来侯门深似海，或许是礼送得不够重，或许是被中间人克扣去，李白跑了好几年，千金散尽，仍然没有找到做官的推荐人。

虽然对于第一次婚姻，李白有着自己的算盘，但是他和许氏的婚姻还算是幸福的。27岁的李白第一次燃起洞房红烛，烛光下，新娘面如桃花。生活中夫妻俩举案齐眉，相敬如宾，作诗为乐。李白度过了他一生中较为平和、快乐的一段日子。半年之后，他们有了爱情的结晶，李白不舍其后，陪伴身边。许氏先后为他生下女儿平阳和儿子伯禽。 在古代，27岁已经是人到中年了。李白中年得子，自是喜不胜收。李白怜爱稚儿，曾寄诗二子：“ 娇女字平阳，有弟与齐肩。双行桃树下，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。”本该一家人和睦地过下去，然而，温柔乡没能留住李白的脚步，李白依旧四方漫游，登山临水，求仙访道，饮酒赋诗。

“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”后汉时官居太常的周泽，常住斋宫，不近妻妾。李白便以“太常妻”来调侃年轻的妻子。可怜的许氏已经成了一个怨妇，心中的爱意越来越远。浪游他乡的李白和许氏分分离离过了整整十三年，这段世间姻缘最终以许氏的病故而结束。

与第二位夫人刘氏可以说是机缘不好、性情不合。刘氏乃平民之女，在事业上无法帮助李白，李白对她也是不理不睬，短暂婚姻，即成劳燕。第三位夫人姓名不详。该夫人生下儿子颇黎，4年后病故。其间，天宝元年，唐玄宗召李白入京，封为翰林学士。在安徽南陵的李白闻讯，欣喜若狂，烹鸡置酒，高歌取醉，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 ”。得意的李白，忽略了如花娇妻的眼中哀怨，忽略了牵衣稚子的绻绻离情。

这里有一个“千金买壁”的浪漫故事不得不说。李白辞官出京后，与杜甫、高适相聚汴梁，三大诗人同登梁园吹台，饮酒赋诗。杜甫抒《遣怀》，高适歌《古大梁行》，李白则挥笔在墙上写下《梁园吟》。诗人走后，一位年轻貌美的白衣女子带着侍女来了，站在诗壁前，反复吟诵，被那气势豪迈的诗情、游龙飞凤的书法深深打动。酒保看到白壁被涂鸦，举布要擦，被白衣女子拦下。她用千两白银，买下诗壁，留住了墙上的《梁园吟》。于是，以诗为媒，李白和白衣女子互倾爱慕，成就了一段千古姻缘。这位白衣女子大有来历，乃大家闺秀、梁园才女宗氏。宗夫人是个可爱的女子，她像李白一样喜爱诗文，平生笃信道教。他们俩在一起，可谓是志同道合，珠落玉盘。李白十余首“赠内”诗，除“太常妻”那首外，都是写给宗夫人的。

李白原意想和宗氏厮守终身，此时却发生了“安史之乱”，正在庐山隐居的李白，不顾宗夫人劝阻，投奔永王，要在拥兵勤王中建立功业。“出门妻子强牵衣，问我西行几日归。归时傥佩黄金印，莫学苏秦不下机。”诗中表达了宗氏不愿李白参军行武的情景。

谁知永王在争夺皇位中失势，李白卷入这场意想不到的政治斗争，身陷囹圄。此时的宗夫人焦急万分，上下奔走，诉说陈情，李白终得赦免。李白曾在狱中写诗，说宗夫人像蔡文姬向曹操求情那样营救自己。“闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。”

从狱中出来的李白彻底告别了官场，从此也一蹶不振，对个人、国家的前途很灰心，重新过起了飘零江湖的流浪生活，写诗喝酒成为他生活的主角。李白的这段情感逃离是早就注定的，在古代文人心中，男儿当是文能朝中治国，武能马上安天下，个人情事实是再小不过的事情。离开宗氏，李白的心是纠葛的，宗氏对他深沉的爱让他难以忘记，他被宗氏在他危难之际的援助和不离不弃的情感所感动；而不与宗夫人分离则更痛苦，在他的心目中，永远不愿意让宗氏看到他是一个失败者的形象，而天生的性情，又注定李白要远远离开。逃避是他唯一的出路，来自于他内心的呼唤，也是大多古代文人墨客在失败面前的选择。

但李白的情爱生活并没有完全消失，在唐玄宗荒淫到公然将儿媳纳为自己贵妃的“脏唐臭汉”年代，李白也难免唐时文人的风流病。他也饮酒狎妓，倚红偎翠，但从不留情。诗人的时光就在交织着失意、痛苦和来也容易去也容易的快感中逝去。被后人骂得最多的《东山吟》，说他和三百年前的东晋谢安比妓。“携妓东山上，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。”

篇5：诗仙李白的故事

唐玄宗开元年间，在历史上被称为盛唐时期。在这时期，出现了一位浪漫主义的大诗人李白，一位现实主义的大诗人杜甫，他们是辉映诗坛的两颗巨星。下面我们一起来看看李白的故事。

李白，字太白，原籍陇西成纪(今甘肃天水)。隋朝末年，全家迁到西域的碎叶(在今吉尔吉斯斯坦共和国北部)，李白就出生在那里。五岁那年，他又随父亲迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡，所以他又号青莲居士。

李白少年时便显露才华，“十岁通诗书”，“十五好剑术”，“三十成文章(三十岁时以诗文知名天下)”。二十五岁那年，李白离开四川，顺长江东下，先到达江陵，拜访了一位八十高龄的道士司马承祯。司马承祯曾受到武则天和睿宗、玄宗三朝皇帝的接见，在当时名气很大。司马承祯见了李白，对他大为赞赏。李白很高兴，回去后就写了篇《大鹏赋》，把自己比作气概抱负不凡的大鹏。《大鹏赋》很快传开，李白的名气也更大了。公元734年，李白到了襄阳，拜见了荆州刺史韩朝宗。韩朝宗因喜欢奖掖提拔人才而闻名，所以当时流传着这样一句话：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”韩朝宗对李白自然是称赏备至，而李白写的自我推荐信《与韩荆州书》也成了一篇著名的散文佳作。

名满四海的李白，在公元742年(天宝元年)终于奉诏来到京都长安。当时任秘书少监的老诗人贺知章得知李白到了长安，亲自到旅舍去看望李白。他读了李白大约在十年前写的《蜀道难》后，赞叹道：“这是一个从天上贬谪下来的仙人啊!”从此“谪仙”这个称号不胫而走，李白也被人们称作“谪仙”、“诗仙”。

李白进宫后，唐玄宗很高兴，封他为翰林供奉。据说，唐玄宗当时曾亲自走下台阶迎接李白，还亲手为李白调制羹汤。出于信任，他还让李白参加了起草诏书的工作。

唐玄宗对李白，只是希望他成为一个宫廷诗人，为太平盛世作些诗文点缀。但李白是一个有远大抱负的人，初进宫廷时，他对政治了解不多，因此奉命写了不少歌颂升平的诗，不久他的思想就起了变化。天宝年间，朝廷政治已由盛转衰，唐玄宗也由一代明君渐渐蜕变为庸主。朝廷中的有识之士都在担忧时政，担心发生变乱。李白对此是有认识的。

作为一个名满天下的大诗人，李白的个性也是十分狂放的。他又特别喜好饮酒，常喝得酩酊大醉。杜甫曾在一首诗中这样描述他：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这样的个性使他很难被朝中的权贵们所容忍。据说，他先得罪了唐玄宗最信任的太监高力士。高力士又故意歪曲他写的诗《清平调》，使杨贵妃对他也心生忌恨。最后连唐玄宗也疏远他了。

可是李白的个性使他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这时他最向往的，还是他以前云游天下的自由生活。于是李白向唐玄宗上书请求离京。公元745年，他的请求被批准，他离开长安，又开始了漫游山水间的生活。

公元755年，安史之乱爆发。洛阳、长安先后沦入乱军之手，唐玄宗仓皇逃向四川，唐肃宗在灵武即位。逃难途中，唐玄宗又任命他的第十六子永王李为江陵大都督，要永王招兵马抵抗叛军南下。

那时李白正避乱隐居在庐山。永王东下经过浔阳(今江西九江)，得知李白在此便派人请他参加自己的幕府。出于一片爱国心，李白立刻答应了，并一连写了十一首《永王东巡歌》赞扬永王。

可是唐肃宗并不信任永王，认为他出师东巡是割据江南，便调动兵力准备消灭永王。永王大怒，也发兵进攻。这样他便成了叛逆，将士们纷纷脱离，永王最终兵败自杀。李白也因“附逆”(附靠叛逆之臣)被判死刑。多亏郭子仪等人相救，李白被改判流放夜郎(治所在今贵州正安西北)。还没到夜郎，朝廷宣布大赦，李白得以返回四川。

李白的晚年是在安徽当涂度过的，他的族叔李阳冰在那儿做县令。唐代宗即位后，下诏拜李白为左拾遗。但诏书还没到，李白已离开了人世，那一年他六十二岁。至今当地还留有李白的衣冠冢和纪念堂。李白现存的诗有一千多首，其中很大一部分是他对祖国大好河山的歌颂。这些诗经过他的夸张的描绘，想象奇特的渲染，显得大气磅礴，出神入化。他还写了不少反映人民生活、抨击黑暗政治的`诗。他善于从民歌、神话中吸取营养和素材，经过他的丰富而奇特的想象，使他的作品具有雄奇豪放的风格、瑰丽绚烂的色彩。他被认为是自屈原以后最伟大的浪漫主义诗人，他的创作是中国浪漫主义诗歌的新高峰。不少作品，如《蜀道难》《静夜思》《早发白帝城》等，已成为千古传诵的佳作。

篇6：诗仙李白的凄凉晚年

出处：宋·洪迈《容斋随笔》

背后的故事：

如果要评选一位在中国知名度最高的诗人，那一定非李白莫属。特别是那首《静夜思》，用“家喻户晓、妇孺皆知”来形容一点也不为过。李白是公认的浪漫主义诗人，他的诗歌雄奇飘逸，想象丰富，意境奇妙，俊逸清新，富有浪漫主义精神。因此被诗人贺知章称为“谪仙人”。虽然李白的诗歌浪漫飘逸，但李白的晚年却非常不幸，满满的曲折与坎坷。

天宝十四年（公元755年），李白55岁，这一年唐朝发生了安史之乱。强盛的大唐正处在风雨飘摇之中，很多人的人生因为这场叛乱被改变。比如杨玉环，比如王维，比如李隆基，当然也包括李白。

天宝十五年（公元756年）六月，唐玄宗逃往蜀地。中途，唐玄宗任命第十六子永王李璘为山南东路、岭南、黔中、江南西路四道节度使，江陵郡大都督，坐镇江陵。七月，李亨在灵武登基称帝，是为唐肃宗，遥尊唐玄宗为太上皇。永王李璘到达江陵后，招募数万勇士为兵，任意补设郎官、御史等官职，打算趁乱割据，占领金陵称帝。李白就是在这个时期受永王邀请进入他的幕府。在李璘手下，李白写了《永王东巡歌》为李璘称帝造势。至德二年（公元757年）李璘兵败被杀。李白被抓。虽然李白的很多熟人都站出来为他求情，他也写诗向肃宗表忠心，但仍旧被判流放夜郎。这一年他五十七岁。

乾元二年（公元759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，李白也在赦免当中。经过几年的辗转漂流，李白终于获得了自由。这一年他六十岁。但是，他并没有过上安定的生活。遇赦后他穷困潦倒，一直靠朋友、熟人的接济过日子，经常往返于宣城、金陵两地。

上元二年(公元761年)，六十一岁的李白因病返回金陵，生活相当窘迫，不得已只好投奔了当时在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，自知康复无望，便在病榻上把尚未整理完的手稿交给了李阳冰，之后便与世长辞，终年六十二岁。李阳冰在《太白草堂集序》中写道：“阳冰试弦歌于当涂，公（李白）疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”

一个写了很多很多满是浪漫色彩诗歌的诗人，晚年却过得如此凄凉，毫无浪漫可言。这让我想到我非常喜欢的演员、去年去世的罗宾·威廉姆斯，一个专门给观众带来欢笑的人却长期受到郁郁症的困扰，最终自杀身亡。

也许人们觉得命运对李白实在太不公平，便有人给他编了一段非常浪漫、传奇的经历，告诉人们李白其实不是病死，而是“捉月”而死。话说李白在当涂县的时候，有一个晚上，喝酒之后，泛舟江上，只见一轮皎洁的明月倒映在平静的江面上。李白以为月亮从天上掉了下来，异常惊喜。便从小舟上纵身跳进江中，想要捉住月亮。诗仙李白因此溺水身亡。还有人专门建造了一座“捉月台”来纪年这位伟大的诗人。

篇7：诗仙李白的“恋月情结”

摘要：李白，一生佳作无数，在他许多的诗歌中，有这样的一个特点，就是“寄情明月赋诗章”。在流传到现在的千余首诗歌中，就有327首之多的写到。一轮明月，在这些诗歌中，无不了包含了诗人真切，丰富的思想感情。细细欣赏李白诗中的“月”，不仅可以从中体会到诗人独成一派的艺术风格与写作手法，还可以增进对中华博大精深的文化的理解。继承传统文化，只是为了可以更好的创造未来，可以延续中国灿烂的中华文化，为此，我们更应当对传统文化的精华，对诗仙李白的诗歌做深入的研究和学习。

关键字：李白月抒发情感意义

诗仙李白的诗歌，独成一派风格，因其拥有丰富，浪漫的主观想象，雄伟壮丽的形象体系和恢宏大气的夸张手法等鲜明的特点，可以流传千百年，屹立于中国诗歌史上。而明月，通常就是李白诗歌经常歌咏的对象，于是清代文学家叶夔就曾经说过：“诗之基，其人之胸襟是也”，李白寄情的这一轮明月，永远明亮，高悬于长空，分明是诗人那颗坦荡高洁，恃才傲物的心灵的象征。

一，“恋月情结”是传统历史文化的积淀

明月，在我国的文学史上，就是民歌以及无数文人骚客的歌咏对象，他们或触景生情，感发志意；或寄情于景色，借景抒怀。例如早在《诗经.陈风.月出》就说：“月出皎兮，美人缭兮”，在这里，以皎洁的明月喻比美人的娇好容貌，惟妙惟肖，令人叹绝。又如在汉代的一个五言古诗中，也寄托于明月：“明月何皎皎,照我罗床帏”,叙写游子由月引发思乡之情,其情其境,又使人感伤不已。到了唐朝，著名的《春江花月夜》更是成功的描写了春天江畔上的月下美景，融合了写景，抒情，说理为一体，从而成为千古的绝唱。在诗中，描摹从月升到月落的整个过程，随着景色的不断变化，于是就有了自然地驰骋想象，从而抒发情感。总的看来，它就像一首月夜幻想曲，对宇宙的无限，人生的短暂的思索，对人世间游子、思妇天各一方的心理描写,深刻而细微,却又哀而不伤，于是我们在阅读时，因其美而忘其苦,感受到一种奋发的力量。难怪闻一多先生也在感叹“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，诗情画意，清幽感人，可以随有能在继承前人的基础上，有所创新，超越呢，唯独李白。

二，诗仙笔下“月”的情感

面对长空的明月，或阴或晴，或园或缺，而李白面对皎皎明月寄情明月赋诗章，抒发情感不同，作用不同。

2.1抒发诗人无尽的思乡之情

总所周知，哙炙人口的《静夜思》是这方面的典型代表，“举头望明月，低头思故乡”，表达了作者无限的思乡。除了这首以外，表现思乡的还有很多，如《太原早秋》里的“梦绕边城月,心飞故国楼”，《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》里的“我在巴东三峡时,西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海,与人万里长相随。黄鹤楼前月华白,此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君„”，诗人以清新俊美的峨眉山月代指家乡,并且亲切地称呼为“君”,把家乡比喻为月亮,把月亮与家乡当作人来称呼,从而使家乡有了一个活泼美丽的载体,一个感情深挚的物象,抒发了对家乡依依惜别的深情。诗中的月，不仅让人思乡，而且千百年来，成了故乡的代表，比如在诗歌“与人万里长相随”,照沧海、照黄鹤楼、照长安陌、照秦川,直至诗人返乡,“归时还弄娥眉月”。诗中所表达的对明月的感情，超过了《静夜思》中的观月思乡。

2.2抒发怀才不遇的惆怅与苦闷

李白“授笔成文，婉丽精切。帝爱其才，数宴见。白尝伺帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，恳求还山，帝赐金放还。”这样由于受到杨贵妃的阻止，唐玄宗终于还是放弃了给李白官职的打算。李白明白自己也无法被帝王所容纳，只能自己独自的离去。奸臣当道，怀才不遇，报国无门，自然使得李白心情异常的沉重，难以排解。这在他的诗歌中就可以体现出来：“万里浮云卷碧海,青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清,北斗错落长庚明”，这一轮孤悬夜空，放射着凄冷寒冷的明月，正是处于小人当道、谤言蜂起的污浊社会，仍坚持清高操守的诗人自身形象的写照。又如《古风》中“明月出海底,一朝开光耀”,诗人塑造了光明峻洁的鲁仲连形象,借以表达自己崇高的人格追求。这两处明月,或直接比衬诗人的自我形象,或间接比喻内心的理想追求,异曲而同工,流露了诗人内心的愁苦。由于不被现实理解,李白只好把他的心灵向大自然敞开,以明月为知己:“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。”月亮成为诗人倾诉内心苦闷、解除内心烦恼的知心朋友,显得亲切可爱、温柔感人,闪现着人情美的光华。

2.3以明月在载体忆古抒怀

在诗歌中，李白已经点出“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”，由此可见，借明月忆古抒怀，也就是十分自然的事情了。在《苏台览古》中“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾找吴王宫里人”，在诗中写了古人当年的事，却昔日歌舞场，今天成了荒台，于是联系到当时唐玄宗的所为，其中借古讽今的味道就不难体味了。类似的诗歌还有，“天清江月白，心静海鸥知。应念投江客，空余吊屈悲”，虽然时隔千年，李白对屈原的才华情操极为仰慕，对屈原的身世不幸感到叹息：“屈平辞赋悬明月，楚王台榭空山丘。”，“汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。”对屈原辞赋的评价，如同屈原在《涉江》里所说的，“与天气兮同寿，与日月兮同光”，而当年楚王寻欢作乐的台榭则早已颓废只留下荒丘。又如“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天意去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，峨眉憔悴没胡沙。生令黄金枉图画，死留青冢使人嗟。”直接抒发了诗人对王昭君故事的想法。在以上的诗歌中，诗歌的感情流露情切，爱憎分明的情怀强烈的表现出来。

2.4借“月”描写戍边

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”，自古以来，战争伴随着人类社会的发展，特别是在封建王朝，战争是强加给贫苦百姓身上的苦难，难以摆脱。由于戍边征战，有多少的男儿与妻子，儿子别离，背井离乡。一轮明月照九州，自然也就为古今往来咏叹戍边战士思乡的寄托，并由此留下了无数感人的诗篇，但是李白也不例外。《关山月》就是一个典型的例子，首先以“明月出天山”描绘了西北塞外的景色，就写到了“由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思乡多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”

当然在面对戍边问题上，李白也有自己积极的看法。他就高度的赞誉汉代的名将霍去病，“骏马似丰飚，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍骠姚”，从此可以看出来，李白并不否定戍边生活的艰苦，“塞虏乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹，战士卧龙沙。边月

随弓影，胡霜拂剑花。”但李白肯定了征战了将军，战士，以自己的艰辛换取了国家的安定，于是联想到国家安定繁荣的景象，“长按一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”秋天的长空张高悬皎洁的明月，却不见有人来赏月。千家万户都传出了赶制冬衣的声音，其实也就传来了万户千家源源不断的思念，远在边关的情人。但愿有朝一日能永久平定骚扰边境的敌人，这样的话，身边的亲人就不用再远征。

三，李白“恋月情怀”的意义

李白诗歌涉及到月亮的，有327首之多,而且其中的许多诗，在境界上极为阔大壮观,也典型地反映了诗人的性格特征，他天性开朗,喜欢明丽的色调,不喜欢灰暗色。“他对白色的透明体,有一种本能的喜欢,最感亲切的东西是月亮”。在李白的咏月诗里,诗人他那开朗的性格、率真的情感、洒脱的气质,得到了自然真切的表现，尤其是那飘逸不群的谪仙气质,更被发挥得酣畅淋漓。比如在《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》中“帝子潇湘去不还,空馀秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山” 所描绘的阔大、纯净的湖面,渺远、美好的传说,如画的情韵与境界,表现出了一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。

由于李白的吟咏,月和酒已成为他的象征。酒自然是诗仙李白的象征。而李白对月亮的情有独钟,他那“因醉,入水中捉月而死”的传说,他的数量众多、个性鲜明的咏月诗,使得月亮成了他的化身,成了中国文学里象征着高情远致的意象。

李白的“恋月情怀”所表现出的巨大人格力量、个性魅力和艺术特质,对后世产生了巨大的影响。如宋代苏轼、辛弃疾、张孝祥等人的咏月词,在想象的丰富奇特、境界的开阔恢宏、艺术手法的圆融高妙以及句法特征等方面,就与李白的咏月诗异曲同工。下面就举例说明：

李白在《把酒问月》中写到:“青天有月来几时,我今停杯一问之”。又在《月下独酌》:“举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱”。宋代苏轼在著名的《水调歌头》因其磅礴的气势，俯仰古今变迁,感慨宇宙流转，流传千古，而且在其开始“明月几时有,把酒问青天”排空直入的奇崛问法、“起舞弄清影”等句表示自己顾影自怜、足以见到他收到李白极大的影响。

南宋著名爱国词人张孝祥《念奴娇·过洞庭》一词,对月境的摹写,可以说是深得李白咏月诗雄奇阔大美的神髓。其得李白咏月诗之妙者有三:其一,在词中,“洞庭青草,近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷,著我扁舟一叶,素月分辉,明河共影,表里俱澄澈”等句,描写了水天辉映、上下通明的自然景象,其境界浩渺开阔颇类李白咏月诗;其二,在词中,物境与心境高度融合,自然美与人格美浑然一体,可谓深得李白咏月诗空灵晶莹、超拔高洁之神韵;其三,在词中,“尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客”等句所展现的人格魅力———遭遇偃蹇却光明磊落,驱遣天地万物、尽挹西江的豪举,使词中的自我抒情形象占据了画面中心,充塞于天地之间。这种张扬个性、超尘绝俗的凛然风骨,确与李白一脉相承。所以,有学者说:张词既学苏轼词的豪放风格,又“兼容李白诗的浪漫精神”,“以自在如影,表里俱澄澈”等句,描写了水天辉映、上下通明的自然景象,其境界浩渺开阔颇类李白咏月诗;其二,在词中,物境与心境高度融合,自然美与人格美浑然一体,可谓深得李白咏月诗空灵晶莹、超拔高洁之神韵;其三,在词中,“尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客”等句所展现的人格魅力———遭遇偃蹇却光明磊落,驱遣天地万物、尽挹西江的豪举,使词中的自我抒情形象占据了画面中心,充塞于天地之间。这种

张扬个性、超尘绝俗的凛然风骨,确与李白一脉相承。

参考文献

[1] 袁行霈.中国文学史(第二卷)[M].北京:高等教育出版社,1999.[2] 袁行霈.中国文学史(第三卷)[M].北京:高等教育出版社,1999.[3]朱箴元.《寄情明月赋诗章》，[J].《福建金融管理干部学院学报》.2002.3

篇8：诗仙李白的历史故事

据说李白母亲生他的前一天晚上梦到了太白星，所以给他取字太白。李白10岁的时候就通晓诗书，长大后在岷山隐居。州郡长官以他有道而举荐他，但他没有应举。李白喜欢纵横之术，对剑术也很感兴趣，想当个游侠，为人重义轻财，乐善好施。后来他到任城居住，和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔一起在徂徕山隐居，成天喝得大醉，号称“竹溪六逸”。

天宝初年，李白到会稽游玩，和吴筠交上了朋友。吴筠应召入京，李白也跟了去。他到了长安后去拜访了贺知章，贺知章看了他的诗文后，感叹道：“您是从天上贬到人间的仙人啊!”贺知章认为李白才华惊人，在唐玄宗面前屡次提及。唐玄宗也爱好文学，就在金銮殿召见了李白，和他谈论天下大事和诗歌文学，李白为此献上了一篇赋。唐玄宗曾赐给李白食物，并亲手为他调羹，可见玄宗对他的宠爱。过了几天，唐玄宗任命李白为翰林供奉。一天，唐玄宗在沉香亭闲坐，忽然心血来潮，想要听李白为他填词而作的歌曲，马上下令召李白入宫。当时李白正在街市上和别人喝酒，已经喝得酩酊大醉。派去找他的使者生拉硬拽地把他弄进了宫，到了宫里李白还醉着。皇帝命侍从用清水给他洗脸，好容易才让他清醒了点。李白问清楚唐玄宗让他来的原因后，拿起笔一挥而就，写了3首《清平调》，辞藻华丽，言简意赅，是不可多得的好诗。唐玄宗拿到歌词后爱不释手，认为李白确实很有才华。唐玄宗对李白越来越宠爱，几次专门召见他赴宴。有一次李白陪唐玄宗喝酒喝醉了，让高力士为他脱鞋。高力士当时的权力大得没边，连太子见到他都很恭敬，一般的亲王都叫他“爷爷”，唐玄宗也把他当兄弟看待。他听到李白居然让自己给他脱鞋，气得七窍生烟，可唐玄宗当时也喝多了，笑眯眯地同意了李白的请求。高力士没有办法，只好跪下来给李白脱了鞋。

杨贵妃也很喜欢李白的诗，经常吟诵不止。有一天杨贵妃正在吟诵李白的《清平调》，高力士在一旁插话了：“娘娘觉得这首诗很好吗?”杨贵妃说：“当然了，这诗实在太美了!”高力士指着诗中的一句：“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”对杨贵妃说：“这首诗是形容娘娘您的美貌的，可他居然用赵飞燕来比喻娘娘，这不是骂您吗?”赵飞燕是汉成帝的皇后，长得虽然很美丽，但生性阴毒。杨贵妃听高力士这么一挑拨，认为李白把她当成赵飞燕那种女人，心里很不高兴，从此经常在唐玄宗面前说李白的坏话。唐玄宗每次想提升李白的官职，杨贵妃都会从中作梗。

李白知道自己得不到唐玄宗身边人的好感，他的政治抱负也难以实现，越发狂傲不羁。他和贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂交好，成天在长安酒店狂饮，并称“酒中八仙”。后来李白请求让自己辞官回家，唐玄宗赐给他金帛，让他回去了。

李白走到并州的时候，遇见郭子仪，对他的外貌气质暗暗称奇。当时郭子仪犯了法，正要被拉去斩首，李白找到当地官员，免了他的死罪。

安禄山造反后，李白到处流浪。永王李璘请他当了自己幕僚，后来李璘起兵，李白知道他心怀不轨，赶紧逃走了。李璘造反失败后，李白也被牵连了进去，论罪当杀头。当时郭子仪已经成为唐朝举足轻重的大将，他听说李白出事以后，赶紧上表表示愿意用自己的官职来给李白赎罪，李白这才免去一死，只是被流放到夜郎。

一天晚上，李白在江边的一条小船上喝酒，喝醉后把江中倒映的月亮当成真月亮，趴在船边想去捞，结果不小心掉进水里淹死了。但民间都说李白是被江里的一条大鱼驮到天上去了，他不是太白金星转世吗?所以人们宁愿相信他回到了天宫，继续写他那些千古传诵的诗句去了。

李白受南朝诗人谢朓影响很大，他特别喜欢谢朓隐居过的青山，所以他也想在那里终老一生。他死后被埋葬在龙山，后来范传正去祭奠他的墓，下令禁止在李白坟墓周围砍柴和放牧。范传正寻访李白的后人，只找到他的两个孙女，她们虽然流落民间，但言行举止还保留着大家风范。她们哭着对范传正说：“爷爷一直想去青山，现在他被埋在龙山，这不是他的本意。”范传正就将李白的墓迁到了青山。他还想把李白的两个孙女改嫁给士族青年，可她们说自己已经和平民成亲，不愿意改嫁。范传正为她们的节操所感动，下令免去了她们丈夫的徭役。

篇9：我与诗仙李白的奇遇700字

刚走到客厅，我连忙跪下，并对李白说：“小弟愿拜您为师，请诗仙收下。”李白看到我，吓了一大跳说：“哪里冒出来的人?”看着李白从沙发上跳了起来的表情，我连忙笑了，对他说：“我刚从床上醒来，原先怀疑您是否是李白，如今见到了您，才知道您就是诗仙李白，请您收我为徒!”李白说：“好吧!看你那么真诚，我就收你为徒吧!”“耶!太好了!”我兴奋的大叫起来。接着，我带着李白去参观了一下我们家，又带着他去了楼下的小花园。李白看着我们现在各种各样的新东西，好奇得不得了。一直问我这是什么?那是什么?

我看着李白刨根问底的样子，心里一直在默默地笑他，“真是少见多怪。”“已经中午了，我们赶紧回去吃饭吧!”我对李白说。我们一起在饭店宴请李白。饭桌上，李白夹一个菜，就问一个菜，让我们都没法安心吃饭，但是我心里其实可高兴了!因为唐朝有名的诗仙李白，居然也有不懂的问题需要问我。

下午，我带李白去了厦门的鼓浪屿，一旁的路人都在那说那个小孩子好有福气啊!还可以，跟李白并排走。李白东瞧瞧，西看看，反复看了很多遍，还看不够呢!

在回家的路上，我对李白说：“诗仙，今晚，您就睡在我们家里吧!”可是李白却摇摇头说：“不行，不行，我今晚必要归家了，已经三年没有归家了，钱不够，所以不能回。这时我对李白说：“诗仙，您不用着急，因为在我们这里，一张机票就可以把你送回故乡。”回家以后，我立刻买了一张从厦门到碎叶的机票，听老师说李白的故乡在碎叶。在上飞机的时候，李白对我说：“再会!”

我对李白说：“诗仙!再会!”

篇10：诗仙李白在山东

李白（公元701～762年），有“诗仙”之誉。据不完全统计，在李白传世的980余首诗文中，作于齐鲁或在他地所作但涉及齐鲁自然人文的诗文近180首（篇），约占其诗文总数的18％，这些诗文极大地丰富了齐鲁文化宝库。

开元廿四年（公元736年），36岁的李白携妻女经中都（今汶上）至东鲁。次年,其子伯禽在东鲁出生；再次年,许氏夫人卒。天宝四年（公元742年），李白又在东鲁与一“鲁地妇人合”，后生子颇黎；直到乾元二年（公元759年），已年近60岁的李白才将儿女迁往楚地，这时，李白已在东鲁寄家长达23年之久。东鲁何处

对于李白曾寄家东鲁这一点,学术界是无太大争议的，因为对此李白在许多诗作中都有表述，如《寄东鲁二稚子》《送杨燕之东鲁》《赠武十七谔并序》。至于李白在东鲁的具体寄家地,过去人们一直都认为是“寓家任城（今济宁）”。如清人朱骏声的《唐李白小传》一书中载,李白“已而去,之齐鲁,寓任城。”清人王琦在《李太白年谱》亦曰:“太白,之齐鲁,寓家任城。”以后的李白年谱与论著中涉及此问题的亦均袭此说。

但自上个世纪九十年代以来，更多的人认为李白在东鲁的居家地点是兖州。西北大学安旗先生在《李白全集编年注释》一书中对李白《沙丘城下寄杜甫》一诗的注释中即指出:“沙丘,在兖州城东门外,即李白寓家之地。”这种说法的根据还是李白自己的诗文。李白在《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》一诗中，曾明确指出自己的寄家地在鲁中沙丘城：“高堂倚门望伯鱼,鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘旁,三年不归空断肠。君行既识伯禽子,应驾小车骑白羊。”1993年泗河枯水季节，人们在兖州城东南一里许之泗河内出土一石碑，碑文中有“大齐河清三年（564）岁次实沉于沙丘东城之内”等文字，更是进一步证明了兖州在北齐时就有沙丘城之称，从而揭开了沙丘的具体地点之谜，为李白寓家兖州找到了最有力的证据。1994年8月，中国李白研究会在兖州召开“李白在山东”国际学术讨论会，与会学者一致认定兖州是李白在东鲁寓居之地。

那么，李白为什么要迁家东鲁、而且一寄就是这么长时间呢？这是因为，当时李白有许多族亲在山东：其中六叔李在任城当县令，兄长在中都(今汶上)当县令，族弟李凝在单父(今单县)为主簿，从祖李之芳在济南任太守，近世族祖李辅在鲁郡(兖州)任都督，几个族弟（如李幼成、李令问等）当时也都在山东做事。李白到东鲁是投奔亲友，这一点看来不用怀疑。齐鲁游踪

李白将家人安置在兖州后的16年（公元736-751年）间，他或为访友，或为揽胜，几乎走遍了山东的名山大川、古祠胜迹，足迹所至相当于我省现在的四十余县。李白在齐鲁大地的游踪，从他的诗文中就可理出个大概。

在开元二十四年，诗人在来东鲁的途中，第一次行经汶上，并作《五月东鲁行答汶上君》（“君”一作“翁”）一诗，“五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。”此外，李白还作了《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》一诗：“鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞。山东豪吏有俊气，手携此物赠远人。意气相倾两相顾，斗酒双鱼表情素。双鳃呀呷鳍鬣张，拨剌银盘欲飞去。呼儿拂几霜刃挥，红肌花落白雪霏。为君下箸一餐饱，醉著金鞍上马归。” 此外，李白过兰陵（今枣庄），留下一首“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”不过，这首诗的广为流传，还要归功于前些年被兰陵酒厂用在兰陵酒的广告中。天宝元年(742年)四月，李白“从故御道上泰山”，作《游泰山六首》，为泰山增添了一道奇逸迷人的景外之景。

在济南游历期间,李白曾作《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》，描绘了济南历城一带的湖光山色:“初谓鹊山近,宁知湖水遥?此行殊访戴,自可缓归桡”(其一)；“湖阔数千里,湖光摇碧山。湖面正有月,独送李膺还”(其二)；“水入北湖去,舟从南浦回。遥看鹊山转,却似送人来。”(其三)。据专家考证，在金代以前，鹊山脚下一直到大明湖北、华山脚下为一片汪洋，名叫“鹊山湖”（又名“莲子湖”）。从李白的诗句中我们不难看出，当时的鹊山湖水域辽阔，水面面积极大。李白的这三首诗是描写鹊山湖现存的最早的诗篇。结交杜甫

天宝三年的初春，李白被唐玄宗以“赐金放还”的美名放逐出宫，途经洛阳时，巧遇唐代另一位大诗人杜甫，二人一见如故。是年秋天，二人再次相遇于梁宋，而后在商丘一带又遇到唐代另一位著名诗人高适。彼时三人皆处怀才不遇之境，甚有同病相怜之感，于是，三人一起漫游梁宋，他们同登单父（今菏泽单县，当时属于宋州）古琴台怀古、走马孟渚泽射猎，把酒论文。杜甫后来在《昔游》、《遣怀》等诗中分别述及了这次交游：“昔者与高李，晚登单父台”、“忆与高李辈，论交入酒垆”。第二年秋天，李白、杜甫同游曲阜、邹县，李白在曲阜作《大庭库》：“朝登大庭库,云物何苍然。莫辨陈郑火,空霾邹鲁烟。我来寻梓慎,观化入寥天。古木朔气多,松风如五弦。帝图终冥没,叹息满山川。”二人还一同到鲁城北访范居士，留下一首《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》，诗中写道：“雁度秋色远，日静无云时。客心不自得，浩漫将何之。忽忆范野人，闲园养幽姿。茫然起逸兴，但恐行来迟。城壕失往路，马首迷荒陂。不惜翠云裘，遂为苍耳欺。入门且一笑，把臂君为谁。酒客爱秋蔬，山盘荐霜梨。他筵不下箸，此席忘朝饥。酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱。还倾四五酌，自咏猛虎词。近作十日欢，远为千载期。风流自簸荡，谑浪偏相宜。酣来上马去，却笑高阳池。”杜甫赋诗《与李十二白同寻范十隐居》：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。”两人从范氏庄返归鲁郡后，还曾在饭颗山头有过一次偶遇，为此李白曾作《戏赠杜甫》相戏谑：“饭颗山头逢杜甫，头

戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”杜甫亦以《赠李白》作答：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”

是年深秋，杜甫要西入长安，李白在鲁郡东尧祠亭上为杜甫设宴饯行，二人最终在石门分手。为此李白曾有诗《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》、《鲁郡东石门送杜二甫》二首。前诗曰：“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲。山将落日去，水与晴空宜。鲁酒白玉壶，送行驻金羁。歇鞍憩古木，解带挂横枝。歌鼓川上亭，曲度神飚吹。云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思。”后诗云：“醉别复几日,登临遍池台。何时石门路,重有金樽开。秋波落泗水,海色明徂徕。飞蓬各自远,且尽手中杯。”

从此以后，二人再未能重逢，但二人在此期间结下的深厚友情却使二人难以忘怀。在分别八年之后，李白曾作过一首《沙丘城下寄杜甫》，表达了对杜甫的深切思念之情：“我来竟何事,高卧沙丘城。城边有古树,日夕连秋声。鲁酒不可醉,齐歌空复情。思君若汶水,浩荡寄南征。” 留诗百首

李白在居家东鲁、漫游齐鲁期间，迎来赠往，会亲别友,作了大量的诗文。如《鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳》、《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》、《鲁郡尧祠送张十四游河北》、《鲁郡尧祠送吴五之琅琊》、《鲁中送二弟赴举之西京》、《送族弟凝至晏单父三十里》、《赠从弟南平太守之遥二首》、《送族弟凝之涂求昏崔氏》、《对雪奉饯任城六叔秩满归京》、《送薛九被谗去鲁》、《送鲁郡刘长史迁弘农长史》、《东鲁见狄博通》、《别中都明府兄》、《送梁四归东平》、《赠瑕丘王少府》、《赠任城卢主簿潜》、《金乡送韦八之西京》、《赠范金乡二首》、《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》、《送方士赵叟之东平》、《答从弟幼成过西园见赠》、《雪谗诗赠友人》、《鲁郡叶和尚赞》、《金乡薛少府厅画鹤赞》、《观博平王志安少 府山水粉图》、《早秋赠裴十七仲堪》、《赠别王山人归布山》、《送杨山人归嵩山》、《送范山人归太山》、《留别西河刘少府》等诗，皆是诗人在居家东鲁、漫游齐鲁期间赠友送别之作。此外，像《鲁东门观刈薄》、《咏邻女东窗海石榴》、《别鲁颂》、《别东鲁诸公》（即《梦游天姥吟留别》）、《寄远》（其十）、《任城县厅壁记》、《嘲鲁儒》、《恨赋》、《梁甫吟》、《古意》、《初月》、《琴赞》、《东海有勇妇》、《将进酒》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《忆旧游寄谯邵元参军》、《寄王屋山人孟大融》、《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》、《古风》（其二十）等诗也是作于山东。

据不完全统计，在李白传世的980余首诗文中，作于齐鲁或在他地所作但涉及齐鲁自然人文的诗文近180首（篇），约占其诗文总数的18％，这些诗文极大地丰富了齐鲁文化宝库。雁过留声

在齐鲁大地上，那些早已闻名遐迩的自然名胜因为李白而愈发有名，而诗仙李白足迹所至也皆成景观。青莲阁位于兖州城东泗河西岸金口坝(旧尧祠遗址、今铁路医院院内)，是为纪念诗仙李白在兖州寓家二十余载而修建的。阁为砖木结构，三间二层楼阁式，硬山顶，前面设廊，内设木质楼梯地板。初建年代已不可考，明代嘉靖年间知县李知茂重修，后倾圮。清道光年 间邑令冯云宛鸟重建，阁内奉祀除李白外，还配祀有李白的儿子伯禽、女儿平阳。此事清光绪十二年(1886)版《滋阳县志·古迹》有载：“阁在黑风口龙王庙内，其地即李白诗所云‘鲁东门’者。道光间邑令冯云宛鸟重建，以祀谪仙。”

青莲阁于1985年公布为济宁市重点文物保护单位，随着岁月茬苒，风雨侵蚀，青莲阁渐呈颓败趋势，阁顶部分塌落，椽檐朽损。1996年，兖州市文化部门对其进行了重新修缮，并立碑纪念，使这座纪念诗人的古建筑恢复了历史原貌。

太白楼原名“太白酒楼”，其前身是唐代开元年间的贺兰氏酒楼。据史料记载，李白来东鲁后在“酒楼，日与同志荒宴”，贺兰氏酒楼也因李白的经常光顾而名声大振，生意兴隆。在诗人去世99年后的咸通二年（公元861年），吴人沈光过济宁，慕名登贺兰氏酒楼，并为该楼篆书“太白酒楼”匾额、作《李翰林酒楼记》，其文末云：“至于齐、鲁结构凌云者有限，独斯楼也，广不逾数席，瓦缺椽益，虽樵儿牧竖，过亦指之曰：李白常醉于此矣。” 我们今天所能看到的太白楼是人民政府于1952年拨专款在旧城墙上重建的。重建后的太白楼建筑在高约4.5米的台基上，连同台基，通高20余米，共占地4000平方米，坐北朝南，气势雄伟，巍峨壮观。

诗仙自唐开元二十四年移家东鲁始至乾元二年迁家楚地止，他在山东寓家长达23年，他自己也先后在齐鲁大地漫游十六载之久。在此期间，他的儿子伯禽在此出生，女儿平阳在此长大，夫人许氏在此去世，后妻在此续娶，留传千古的诸多辉煌诗作在此创作，与诗圣杜甫的友谊在此建立„„可以这么说，李白的一生与山东紧密相连，东鲁堪称他的第二故乡。而李白对东鲁也有着很深的感情，并在很多诗文中表达了他对东鲁的这种深厚故地之感。天宝八年，诗人在漫游金陵时，曾写过一首题为《寄东鲁二稚子》的诗：“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田。春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞坠酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花依桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姐亦并肩。双行桃树下，扶背复谁怜。念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。”

也正是由于李白与山东的这种亲密感情，《旧唐书·李白传》、《南部新书》、《谚周诗话》等历史典籍中才误将其称为山东人了。

篇11：诗仙李白之谜

李白诗歌的真正价值就在于，诗人是在与人生的无意义作斗争，因为在浮生若梦之外，还有“阳春召我以烟景，大块假我以文章”。

在中国人心中，李白是自由的象征，不仅是他的诗酒傲王侯，而且是他身上那种天性的自由，所以他的诗歌能得到历代人的喜爱，把不能实现的理想寄托在李白身上。人总是喜欢自己身上所缺少的品质。

这种品质表现出来就是超凡脱俗，对世俗社会的规矩不屑一顾，所以贺知章一见之下即称他“非人世之人”。尽管唐代是个相对自由开放的社会，但李白仍然异于常人。少时即观览百家之书，击剑任侠，手刃数人，学道求仙，后来并受道，成为一个道教徒。但道士的身份仍然束缚不了他，他欣羡先秦士人，尤其是纵横家，渴望的是立抵卿相，平步青云，甚至一匡天下。虽未参加科举而被征召入京，授供奉翰林，后又被玄宗赐金放还，都是不同于他人的特殊际遇。

根本的原因是，李白身上有着不同民族的血脉。据学者考证，他生长于来自西域的胡化家庭，祖上谪居中亚碎叶，数代人居于丝绸之路上，血缘与文化基因均因各民族的.交流融合而与中原人不同，时人称其“眸子炯然，哆如饿虎”，便是一例。

李白的亲情较为淡薄，王琦注《万愤诗》：“太白诗中绝无思亲之句。”又曾入赘两位故丞相家，婚后即出门浪游。李白遵从西南蛮族或突厥的剔骨葬习俗，友人卒于洞庭，李白将其葬于湖侧，数年后又前往洗削，负骨而行，葬于鄂城。这一切都表现了李白与儒家思想的疏离，也即与时代的疏离。在社会秩序更加理性化的唐代，他追慕的却是“凤歌笑孔丘”的先秦隐士，是庄子笔下的大鹏。

庄子的自由其实是一种“无待”或天然的自由，这种精神在先秦以后就已经不复存在，经过魏晋后期玄学从利益出发的改造，庄子的绝对自由被理性化、生活化，转换为郭象“各当其分”的自由，亦即放弃无法满足的欲望，乐天安命。自汉至魏晋，士人中一直弥漫着“生年不满百，常怀千岁忧”的强烈意识，到了唐代，最终还是靠佛教解决了这个大问题。唯有李白没有接受这个新的观念世界，他最大的烦恼依然是生命的短暂，《将进酒》中的“与尔同销万古愁”，就是人类无法解决超越的生死主题。

因此，李白的及时行乐是有关存在的答案，不是仕途坎坷的牢骚。对他来说，存在的意义只是一个旅馆，不是一个家园，所以他没有多少亲情观念，只有人人都是旅伴的抽象观念。然而，唐代早已不是士人可以平视王侯的时代，这造成了李白晚年的政治失误，被长流夜郎;唐代诗歌也不再充满对生命短暂的形而上哀叹，而是对社会历史的关注，这造成了李白的非现实的高蹈。在这个意义上，李白是上一个时代的结束，杜甫是下一个时代的开始。

李白的天真恰恰是诗人的本性，他就像一个无邪的青年去看这个世界，其苦恼不属于具体的日常生活，却又是本质的、无解的，显示出未受理性摭蔽的自然人性。那首令贺知章叹为“泣鬼神”的《乌栖曲》，以“起看秋月坠江波，东方渐高奈乐何”结束，吴王夫妇对即将来临的灾难一无所知，从而唤起幻想与真实之间反差的悲叹，就与汉魏咏史诗、唐代怀古诗的理性精神迥异。李白诗歌的真正价值就在这里，诗人是在与人生的无意义作斗争，尽管浮生若梦，仍有“阳春召我以烟景，大块假我以文章”的慰藉。

李白最好的诗歌是乐府、歌行和绝句，古体诗的自由形式使他能充分驰骋想象，唐人已称其诗“格高旨远”，有“飘然之状”。任意的夸张和偶尔的散文句法，使得其诗歌有汉大赋的气势，而以单句为基本单位的诗歌结构，又使得其情绪如湍流千回百转。他的近体诗也不受理性的平仄束缚，同样多用单笔，很少跳跃，追求“天然去雕饰”。这要比炼句、对偶更考验一个诗人的创造力，“犬吠水声中，桃花带雨浓”“为我一挥手，如听万壑松”，其想象和意象的感受力都无可企及。