《祭十二郎文》教案

《祭十二郎文》教案（精选6篇）

篇1：《祭十二郎文》教案

《祭十二郎文》教案二

教学重点 1．鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。2．学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。

3．反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。第一课时

[教学要点]1．介绍作者及文体。2．朗读课文，积累字词句。3．整体感知文意，理清文章思路，体会本文的抒情色彩。

一、导语设计 上高中后，我们已学过两篇祭悼之文（学生七嘴八舌地回答），即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和雨果的《巴尔扎克葬词》。这两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。

二、解题

1．作者简介 韩愈（768~824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年（802）入国子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍、邢部侍郎。819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。

在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。

2．文体介绍及本文与一般祭文的区别。（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。

三、自读课文，疏通文章

1．梳理字句。（1）听读。放古典音乐，教师伴随着音乐有感情地范读课文，要求学生注意感情的起伏变化。（2）诵读。学生齐读全文。注意字音及字形的准确性。

出示投影：

①选出下列注音正确的一项

A．及长（cháng）长者存（zhǎng）尚飨（xiǎng）

B．不省所怙（shěng）省坟墓（xǐng）窆不临其穴（biǎn）C．殒其生（yǔn）夭其嗣矣（cí）丞相薨（hōng）D．汴州（biàn）归取其孥（nú）殁南方（mò）

②指出下列字形没有错误的一项

A．万剩之公相 B.零叮孤苦 C.衔哀致诚 D.如耽兰之报

参考答案

①D（A.及长cháng；B.不省所怙；C.夭其嗣矣）

②C（A.剩——乘；B.叮——丁；D.耽——耿。）2．学生自由读课文，结合注释疏通文意。

出示投影（注释词语，归纳特殊句式）

（1）吾少孤；幼年死去父亲。

不省所怙：依靠。《诗经·小雅·蓼莪》有“无父何恃”的句子，后因取“怙恃”为父母的代称，所怙，即指父亲。

请归取其孥：妻子和儿女的统称，即指家属。

函相甍：古代称王侯死叫甍。唐代以后二品以上官员死亡叫甍。

辍汝而就：停止，这里指离开。吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息，后代。

不克蒙其泽乎；承受、蒙受。窆不临其穴：葬时下棺入穴。其又何尤：怨恨。（2）惟兄嫂是依：宾语前置句。

其又何尤：宾语前置句。汝其知也邪？其不知也邪：选择疑问句。

呜呼！其信然矣：感叹句。

3．自由发问，提出问题由师生共同解决。

四、理清思路，体味抒情色彩

1．问题：按祭文的一般格式，全文可分为哪几部分？

讨论后明确：全文除首尾两段是祭文的固定格式外，中间按“生前——身死——死后”来组织文章。第一部分交代祭奠时间、祭奠对象，最后一段再抒悲情以祭文常用语结尾。中间分为三大部分：第一部分（2~3段）写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情，为后文抒情作铺垫。第二部分（4~9段）写侄儿身死情况及自己的悲痛之情。第三部分（10段）交代侄儿死后安排，包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的情况，自责之情令人动容。

2．指导诵读（1）指定一名学生朗读课文。（2）集体朗读第5、10两个抒情段。

明确：第5自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用三个“邪”字，三个“也”字，三个“乎”字和五个“矣”字来抒发感慨，表示不愿相信十二郎的死的真的，又不得不信的矛盾心情。诵读时应读出抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。（解说：本文在写法上采用了叙事与抒情相结合的方法，其中抒情的段落为2、5、10、11自然段，有标志性的词语，即段首的“呜呼”，叙述穿插于其间。多郎读，体味抒情色彩，为鉴赏作铺垫。）

五、课堂小结 本文是祭文中的“千古绝唱”，要想理解文章的思想感情，就应多读课文，本节课的目的就是在反复诵读中理清作者的感情思路，初步学习了文章的边诉边泣、波澜起伏的特点。

第二课时

[教学要点]1．鉴赏课文的思想内容和艺术手法。2．体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

一、检查背诵 1．教师范背。2．学生集体背诵。3．抽查学生背诵。

二、体会叙事和抒情相结合的感人效果

1．提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

多媒体显示：（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟史嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾。”

（2）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”，“又四年„„遇汝从嫂丧来葬”，“又二年„„汝来省吾，止一岁”，“吾去汴州，汝不累来”，“吾佐戎徐州；„„汝又不果来”。

（3）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。

（4）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”，“教吾子与汝子，幸其成”，“长吾女与汝女，待其嫁”。

2．提问：本文以抒情为主，请同学们在文中的找出重在抒情的段落，看看有什么标志性的词语。

明确：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，标志性的词语为段首的“呜呼”。3．提问：本文并非连续抒情，而是把难似抑制的悲哀融于家常琐事之中，试分析这种抒情的特点。

明确：本文感情的抒发是波浪式的。

（1）作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年兄殃南方”，“两世一身，形单影只”，如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒情。

（2）作者在抒悲惨身世中宣泄了感情，之后自然转入对自己同侄儿的三会三别的回忆之中。

（3）韩愈与老成在不期然中已成永别，想起“少者殁而长者存，强者夭而病者全”，他的悲情又陡然而起。令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉：“呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。（4）通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因、去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。

（5）作者好像在同死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲情再一次喷涌而出。“彼苍得天，易其有极！”如果说先前之悲只是悲侄 儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。

全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述，抒悲情是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的悲情表达得淋漓尽致。

4．提问：本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？

明确：（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官史家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事边连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

（2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言。”

5．学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？

同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观地叙事，而是黄型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

三、艺术手法的体现 提问：本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？ 学生思考后明确：

1．破骈为散、自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采用四方韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。

2．强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写、痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。

3．语言朴素自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边说，所以他能做到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。

四、组织学生探究性学习

辩题：商品经济时代还要不要亲情 1．学生推荐两个小组还要不要亲情

正方观点：亲情、友爱是中华民族的传统美德，任何时候都不可丢。

反方观点：商品经济时代，适者生存，不能因亲情阻碍了前进的步伐。2．双方稍作准备后辩论开始。

参考内容：

正方：中华民族有着悠久的历史文化，尊老爱幼、亲情友爱是传统美德，在任何时候、任何情况下都是不能丢的。试想一个丢掉传统不顾社会舆论的人，即使有经济头脑，他在现实生活中依然是寸步难行的。因为丢掉亲情，就意味着冷酷无情，这样的人在社会上是站不住脚的。因此要想在经济大潮中立于不败之地，就要树立自己的形象，就不能丢掉亲情。反方：亲情固然是中华民族的传统美德，但商品经济时代，时间是金钱，效率是生命，商场如战场。如果一个人一味地顾及亲情，就会为亲情所累。试想一个企业，如果大部分人员都是亲戚朋友，那该是一个什么样子呢？员工犯错不能说，违规不能裁，没有忧患意识，没有竞争意识，这样的企业怎能立于不败之地呢？因此在商战中，要想有所作为，就不能为亲情所累。

五、课文总结 韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。

第二课时板书设计

幼时为伴，未尝相离（2段）1．生离之情

融情于事

死别之情 ．祭奠之情 三别三会，聚少离多（3段）少、强先殁，不合常情（4段）惊闻噩耗，疑梦非真（5段）若死有知，愿从汝死（6段）子孙幼弱，睹之生悲（7段）病因死期，萦廻于心（8、9段）吊慰、改葬、事事不忘

（10段）抚孤成立，馀年之愿 2.

篇2：《祭十二郎文》教案

教学目标

1、再识韩愈；

2、积累文言词汇和句式知识；

3、了解结构，理清抒情线索；

4、艺术鉴赏：在记叙中抒情、边诉边泣的语言形式等；

5、人文素养：亲情的重要。教学重点

1、积累；

2、浓厚的抒情意味。教学难点

浓厚的抒情意味 教学方法 诵读品味法 教学时数 2课时 教学准备 多媒体资料 教学过程

第一课时

教学要点 积累 教学程序

一、导入

“问世间情为何物，只教人生死相许？”人间真情有爱情、友情、亲情等等。今天，我们学习“古今第一祭文”《祭十二郎文》，我韩愈一起来咀嚼“亲情”。

二、题解

学生自读文注①，把握“祭文”、十二郎、郎等要点。

三、韩愈

韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。

四、背景

韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

五、初读感知

1、正音正字（文注）；

2、听范读（多媒体）。

六、翻译全文 详见幻灯片

七、积累文言词汇和句式知识

完成下列练习

（一）、一词多义

1、诚

乃能衔哀致诚。诚意 诚知其如此。如果 所谓天者诚难测。确实、实在。

2、省

不省所怙。知道 汝来省吾。探望。

3、致

乃能衔哀致诚。表达

将成家而致汝。招致，使„„来

4、幸

皆不幸早世。幸运 教吾子与汝子，幸其成。希望

5、其

亦未知其言之悲也。汝之纯明而不克蒙其泽乎？ 如此孩提者，又可冀其成立邪？ 止一岁，请归其孥。其后四年，而归视汝。如吾之衰者，其能久存乎？ 呜呼，其竟以此而殒其生乎？ 自今以往，吾其无意于人世矣。其无知，悲不几时。汝其知也邪？其不知也邪？ 其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？

（二）、古今异义

吾去汴州。去，离开 又可冀其成立邪。成立，成长立业。

（三）、古字通假

代词，她，嫂嫂。代词，他，吾兄韩会。

代词，他们或她们，汝之子和吾之子。代词，你的，十二郎。代词，那。

副词，同“岂”，表反问语气，难道。副词，同“岂”，表反问语气，难道。副词，表揣测，将、大概。连词，表假设，“如果”。连词，表选择，“是„„还是„„” 连词，是„„还是„„还是 2

远具时羞之奠。“羞”通“馐”，美味食物。

零丁孤苦。“零丁”能“伶仃”，孤独的样子。

皆不幸早世。“世”通“逝”，去世。

敛不凭其棺。“敛”通“殓”，给死人穿衣入棺。终葬先人之兆。“兆”通“垗”，坟墓。以待馀年。“馀”通“余”，剩下的。

（四）、词类活用

汝之纯明宜业其者。业，名活动，继承„„家业。苍苍者欲化为白矣。白，形活名，白发。长吾女与汝女。长，使动，使„„成长。强者夭而病者全乎。全，形活动，保全。吾书与汝曰。书，名活动，写信。

（五）、特殊句式

汝从于东。省略句，“从”后省“吾”。

惟兄嫂是依。倒装句，宾语前置，宾语用代词复指，前置。动的宾前置。

何为而在吾侧也？倒装句，宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，前置。介的宾前置。吾佐董丞相于汴州。倒装句，状语后置句。

八、课堂小结

第二课时

教学要点

1、整体感知：了解结构，理清抒情线索；

2、人文素养：体悟亲情；

3、艺术鉴赏：在记叙中抒情、边诉边泣的语言形式等。教学程序

一、整体感知

1、概括每段大意。

2、将2-12段分成三部分，归纳大意。——明确：

1、各段大意：

一段：交代祭奠的时间，地点，关系，方式，这是写祭文的一般固定格式。用第二人称“你”，如同面语，饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。

二段：诉身世，说家世，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。三段：回忆三别三会，聚少离多，竟成永诀，抱恨终身。

四段：哀叹自己未老先衰，该死而未死，不该死而早死，两相对照极度悲哀。五段：疑死讯，对十二郎的死，不愿相信又不得不信，心情惨烈。六段：希望自己“从汝而死”，死后与侄儿相见，至悲至痛。七段：哀后人，悲痛至极。

八段：究死因，痛悔自己“未始以为忧”。

九段：推死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。十段：吊慰遗孤，处理后事，以告慰侄儿在天之灵。十一段：归罪自己，沉痛自责，表达替侄儿教子嫁女的心愿。十二段：全文结束，表达无尽哀思。

2、部分大意：

全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。第一部分(2-3)：两人骨肉深情； 第二部分(4-9)：十二郎之早死。第三部分(10-12)：安排身后之事。

3、表格归纳

部分 起止 各部分大意 各段大意

一 2-3 两人骨肉深情

2、说家世，两人情同手足。

3、三别会，两人聚少离多。二 4-9 十二郎之早死

4、己先衰，侄儿竟然早逝。

5、疑死讯，不信不得不信。

6、我来了，希望从汝而死。

7、哀后人，更加悲痛至极。

8、究死因，痛恨自己大意。

9、推死期，不能确知可悲。

三 10-12 安排身后之事

10、吊遗孤，守丧期拟改葬。

11、痛自责，替儿教子嫁女。

12、言有穷，哀痛情不可终。

二、体悟亲情

阅读三个部分，回答下列问题：

（一）、第一部分

1、这部分主要抒写了什么感情？

2、主要表达方式是什么？写这些内容有什么作用？

3、找出最为感人的细节，在诵读中体味感情。——明确：

1、生离之情：

①、幼时为伴，未曾分离； ②、三别三会，聚少离多。

2、以记叙为主，作用：

①、在叙事中饱含感情。忆之深是因为情之切，处处流露真情。②、叙事是抒情的基础。这里叙生离为后面的死别奠定了抒情基础。

3、细节：嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”情感：体现出为母为嫂的深切关爱与怜惜；“韩

氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。

（二）、第二部分

1、第5、8、9段，依次疑死讯、究死因、推死期，写这些有什么作用？

2、第4、6、7段，写自己未老先衰和子孙们的幼弱，这与悼十二郎有关吗？

3、第5段在语言上有何特点，在诵读中体会情感（课后“练习”二）。

4、这部分主要抒写了什么感情？ ——明确：

1、侄儿已死，疑似非真，何其悲伤；不明死因、不知死期，何其悲哀。

2、当然有关。写自己的未老先衰，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受，侧面表现出作者的哀痛之情。而子孙幼弱，幼年丧父，尤其可悲也。

3、这段文字共用了三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。五个“矣”字，则表示不得不信这一噩耗的无奈。

4、死别之情：

①、惊闻噩耗, 疑似非真； ②、若死有知, 愿从汝死； ③、子孙幼弱, 睹之生悲； ④、病因死期, 萦绕于心。

（三）、第三部分

从哪些地方可以看出叔侄二人的深情厚谊？ ——吊遗孤、拟改葬、深自责、抚遗孤。

（四）、全文

1、全文以悼十二郎为主，寄托着哪些情感？

2、谈谈你是怎样看待和对待亲情的。——明确：

1、①、悲家世不幸，人丁不旺； ②、悔“旅食京师”，仕途失意； ③、叹未老先衰，从汝而死； ④、恨英年早逝，兄夭其嗣； ⑤、哀后辈孤苦，少年丧父； ⑥、疚丧葬难周，自责悔恨。

2、骨肉亲情，畅所欲言„„

三、鉴赏艺术

1、以事显情，融情于事。

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。明代茅坤说此文是“祭文中千年绝调”。

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”

苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

2、不拘常格，自由抒情。

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。

清代古文家刘大说：“文贵变„„一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”

3、感情真挚，催人泪下。

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而离多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

4、边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。

如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。

末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

四、再次表情朗读全文以咀嚼亲情

非常重要，十分必要。详见幻灯片8-13张。

五、教学反思

《祭十二郎文》教案

教学目标：

1、积累文言知识，掌握文言现象。

2、体会本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表现方法。

教学重点：本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。教学时数： 2课时 第一课时

一、导入

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。宋代文豪苏东坡在读后不禁说：“读《出师表》不堕泪者，其人必不忠，读《陈情表》不堕泪者其人必不孝；读《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。”《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不公，祭文中千年绝唱。（清。吴楚才、吴调侯《古文观止》卷八）。那么，《祭十二郎文》何以得此评价呢？下面就让我们一同走进文本，共同去体味这千年绝唱传输出的万古悲痛。

二、介绍作者及写作背景：

1、韩愈简介： 韩愈，字退之，常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称“韩吏部”，谥号“文”，故又称“韩文公”。唐代著名文学家。尤以散文著名，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。

2、写作背景：十二郎是指韩愈的侄子韩老成，本为韩愈次兄韩介之子，后来过继给长兄韩会为子。在族中同辈排行十二，故称十二郎。韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。

三、解题

祭文：祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。所以为后人传诵的不多。祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。韩愈的《祭十二郎文》但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。被后人认为是“千古绝调”，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

四、整体感知

1、齐读全文，体会祭文情感，正音

这篇课文感情真挚，抒情语句较多，有的甚至是泣血带泪。其中有两处最为突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，连用三个“邪”字，三个“乎”字，三个“也”字，五个“矣”字，文辞抑扬顿挫，感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，好像与十二郎当面交谈，自然亲切，入情入理。诵读时要注意作者感情的起伏变化，读出应有的感情波澜。注意下列加点字的读音。

闻汝丧（sàng）之七日 及长（zhǎng）不省（xǐng）所怙（hù）兄殁（mò）南方

省（xǐng）坟墓 归取其孥（nú）丞相薨（hōng）佐戎（róng）徐州 孰谓汝遽（jù）去吾 万乘（shèng）之公相 殒（yǔn）其生 窆（biǎn）不临其穴 尚飨（xiǎng）

2、理清思路，概括段意：全文按祭文体例由三部分构成：引语——主体——结语。明确：《祭十二郎文》共十二个自然段，全文开头几句是祭文来头的固定格式 正文可分为三个部分

第一部分（2-3）：写两人之间的深厚情谊

第二自然段诉说自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足

第三自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后恶人离聚不定，竟成永诀。从此抱憾终生。

第二部分（4-9）：写十二郎之死。

第四自然段哀叹自己未老先衰本应该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。第五自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。第六自然段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。第七自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。第八自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。第九自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确切知道只而死期的悲哀。第三部分（10-12）：写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤之事。第十自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。

第十一自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。

第十二自然段全文结束，“眼有穷而情不可终，为侄儿的死悲痛不已。”

全文十二段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这时前提；接着围绕侄儿的死续写自己的惶恐、痛悔和强烈的感情震荡。为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮，全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。难怪东坡先生会有“读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友”的说法。

五、文言知识整理

（一）、通假字

使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠）吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）

（二）、一词多义

诚：①乃能衔哀致诚（诚意，名词）②诚知其如此（果真，如果，连词）

③所谓天者诚难测（实在，副词）

幸：①皆不幸早世（幸运，形容词）②教吾子与汝子，幸早成（希望，动词）以：①以为虽暂相别（认为，动词）②吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）

省：①不省所怙（知道，动词）②汝来省吾（探望，动词）孤：①吾少孤（幼而丧父，动词）②零丁孤苦（孤单，形容词）③吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）

长：①吾少孤，及长（长大，动词）②孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）③长吾女与汝女（养育，动词）

终：①言有穷而情不可终（尽，动词）②终葬汝于先人之兆（最终，副词）致：①乃能衔哀致诚（表达，动词）②将成家而致汝（使„„来，使动）

就：①既又与汝就食江南（赴、到，动词）②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）知：①而寿者不可知矣（预知，动词）②死而有知（灵魂，名词）③盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）

其：①亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词）②诚知其如此（它，代事情，代词）③如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词）④其信然邪？其梦邪？（是„„还是„„，动词）⑤又可冀其成立邪（他们，代词）⑥其又何尤？（这，代词）

⑦吾其无意于人世矣？（大概，恐怕，副词）⑧敛不凭其棺（你的，代词）【补充】浅谈《祭十二郎文》中“其”的意义和用法

一、代词 1.人称代词

（1）第三人称代词。指代人、事或物，多用为领属性定语，相当于“名词﹢之”，可译为“他（她）的”“他（们）的”。

吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。（《祭十二郎文》）

——我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！（其，代嫂嫂）汝之纯明而不克蒙其泽乎？（同上）

——你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？（其，代韩会）少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（同上）

——年轻力壮的人尚且不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？（其，代汝之子和吾之子）

其信然邪？其梦邪？（同上）

——是真的这样呢？还是在做梦呢？（其，代死讯）（2）有时活用第二人称。译为“你的”。汝来省吾，止一岁，请归其孥。（同上）

——你来看望我，住了一年，请求回去接你的妻子儿女。（其，代十二郎）

2、指示代词。

(1)用在名词或名词性短语前面，起指示作用，可译为“那”。其后四年，而归视汝。（同上）——那以后四年，才回去看你。其余奴婢，并令守汝丧。（同上）——那剩余的奴婢，叫他们一起守丧。

二、副词

1、用于句首或谓语之前，表示语气。（1）表示转折、推测，可译为“大概”。

呜呼！其信然矣！（同上）——唉！大概是真的了！自今以往，吾其无意于人世矣。（同上）

——从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了。（2）表示反诘，用法同“岂”，可译为“难道”。如吾之哀者，其能久存乎？（同上）

——像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？

呜呼，其竟以此而殒其生乎？（同上）——唉，难道竟然会因此而丧了命吗？

三、连词

1、表示假设，可译为“如果”。

其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。（同上）

——如果没有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。

2、并列的问句，表示选择，可译为“是„„还是„„”“还是”。汝其知也邪？其不知也邪？（同上）——你是知道呢？还是不知道呢？ 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？（同上）

——唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？

（三）、词类活用

1、图久远者，莫如西归（名作状，向西）

2、吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使„„夭折）

3、汝之纯明宜业其家者（名作动，继承„„事业）

4、而视茫茫（动作名，视力）

5、将成家而致汝（动词使动，使„„来）

6、强者夭而病者全乎（保全，形作动）

7、其竟以此而殒其生乎（使„„丧亡，使动）

（四）、古今异义的词

1、将成家而致汝（成家：①古义：安家。②今义：男子结婚。）

2、吾与汝俱少年（少年：①古义：青年男子。②今义：十岁左右到十五六岁。）

3、志气日益微（志气：①古义：精神。②今义：求上进的决心和勇气。）

4、死而有知，其几何离（几何：①古义：多少。②今义：几何学。）

5、少而强者不可保（强者：①古义：强壮的人（生理上）。②今义：坚强的人（心理上）。）

6、如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：①古义：成长立业。②今义：创立，有根据。）

（五）、文言句式

1、惟兄嫂是依（惟„„是，宾语前置）

2、吾佐董丞相于汴州（介词结构后置）

3、吾实为之，其又何尤？（宾语前置）

4、从兄嫂归葬（于）河阳（省略句）

5、汝其知也邪？其不知也邪？（其„„其，固定格式，表选择，是„„还是）

6、未可以为信也（省略句。“以”之后省略宾语“之”）

7、吾念，汝从于东（省略句。即“汝从我于东”）

（六）、难句翻译

1、既又与汝就食江南。译：不久又和你到江南谋生。

2、汝来省吾，止一岁，请归取其孥。

译：你来探望我，住了一年，你又请求回去接妻子儿女。

3、吾去汴州，汝不果来。译：我离开汴州，你没能来成。（结果你没有来）

4、诚知其如此，虽万乘(shèng)之相，吾不以一日辍汝而就也。

译：如果知道会这样，即使是高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊。

5、少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎

译：难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应保全活下来吗？

6、所谓理者不可推，而寿者不可知矣。

译：这就是天理不可以推求，而寿命的长短无法预知啊。

7、敛不凭其棺，窆不临其穴 译：装殓不能亲临你的棺前，入葬不能亲临你的墓穴。

8、言有穷而情不可终 译：话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止。

六、作业

1、识记文言基础知识。

2、找出感触最深的语句并作出点评。第二课时

一、检查文言基础知识。

二、探究文本，诵读、赏析

（一）诵读课文第一部分（第二、三段），讨论。

1．祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？

叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。2．在这两段的叙述之中，你以为最动人的细节是何处？

允许自由答问。如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已！”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。

在叙事追忆中，作者常常跳出“过去”而回到“现在”，针对往事而作抒情、评说，这两段何处为此类文字，抒写了怎样的情感？

第三段自“呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！”以下数行是独立的抒情文字。文中体现作者的追悔痛惜之情，直捷而毫无矫饰，故能打动人心。

（二）诵读课文第二部分（第四至第九段），体会行文中的曲折变化。

1．第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？

这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。）2．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期（第8．9段），甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。

（三）诵读课文第三部分的第十一自然段，分析这个段落的语言特色及所表达的情感。

在这一段中，从开头至“‘彼苍者天’，‘曷其有极”’一句止，声调急促，一气贯注，一句紧接一句，一字紧接一字，中间无法断开，简直就是顿足捶胸，呼天抢地，悲痛之情发展到最高点。而后的“自今以往”至段末诸句，是一段虽然悲切但却较为平静的倾诉，这样张弛交替、徐疾错落的情感变化，是完全与生活真实吻合的。

附：《祭十二郎文》艺术特色 1.叙事于琐细中见沉痛。

探究学习：本文作者在叙事时不是孤立地叙写琐事，而是善于把它们放在较宽阔的背景中来处理，以便于琐细中见沉痛，于联系中见深挚，比如十二郎英年早逝，这本身就足以使作者十分痛惜，联系到两人从小孤苦相依，成年后别多聚少，再加上家世凄凉，作者“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只”，现在孙辈中惟一的十二郎也和三兄一样“不幸早世”，岂不是悲痛之情更加绵 11

远深重，催人泪下吗? 本文的特点是直抒胸臆，但抒情又与叙事紧密结合，正如上述一样，在絮絮切切地诉说家常琐事的同时，感情也表达得曲折入微。再如作者写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活，写的特别细致动人；而关于生死离别的反复重叠，说而又说的抒情，更显出哀痛的至深至切。所以，与其说是作者在写祭文，不如说他是在诉衷情。

2.运用多种手法抒发感情。

探究学习：本文虽说是直抒胸臆，但是，从写作的角度看，作者还是运用了多种手法来将自己的感情抒发得酣畅淋漓：一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长；二是以“韩氏两世，惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情；第三，不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛；第四，设想自己年老体弱本应早死，将会使十二郎忧伤万分，反跌出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层；第五，因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去“从死”，以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰；最后，作者以“呜呼!汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之情。

3.借助文言虚词表达思想感情。

探究学习：本文除了借助叙事来表达思想感情，还极其准确地借助虚词来表达感情。以文章第5段为例：第5段一开始连用3个疑问句，引起下文层层抒发极度悲痛之情。句中3个“邪”表明作者难以接受十二郎之死的事实，反诘的语气有力地强化了作者震惊的程度。接下去几句，“也”“乎”合用，写出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。是啊，“吾兄之盛德”怎么会绝后呢?“汝之纯明”怎么不能承受父亲的福泽呢?为什么年轻力壮者早死而年老力衰者反而存在呢?但是，“东野之书”“耿兰之报”为什么又在我身边呢?5个带“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛不已的心情。最后，作者无力摆脱悲哀，只好归咎到天、神、理、寿，表示出对这噩耗的万般无奈。

篇3：读《祭十二郎文》有感

读《出师表》让我感的是谋事在人、成事在天的无奈,实为诸葛亮为君尽忠的无奈誓言。《陈情表》中的李密进退两难、狼狈不堪之境,实让人同情。《陈情表》实为为亲尽孝的真实谎言。这两篇文章没有给我太多感动,也许有人会说“你是不忠不孝”,不过还好,韩愈的《祭十二郎文》让我成了一个“友”人。这篇文章没有前两篇文章里或告诫、命令,或乞求、小心伺候的语气,而是神情恍惚、语无伦次、自言自语的絮叨,没有那么多对仗、排比、夸张、比喻等修辞,没有华丽的铺陈、曼妙的转身、巧妙的点睛、有力的收束,只有朴素的语言,用它讲述老百姓的故事,老百姓的悲戚忧惧。

韩愈写此文的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托自己的哀思。读完此文,我有许多感触。首先,叔侄间的骨肉亲情让我感动。作者很小就失去了父亲,依靠哥哥嫂嫂抚养长大,幼小的韩愈与老成在孤苦伶仃中相依为命、情同手足,“未尝一日相离也”,彼此成了对方生命中最重要的一部分。顺风顺水中的亲情固然让人艳羡,但大风大浪中的相依更让我们动容。在注重门庭家道的古代,作为“两世一身,形单影只”的他们,更明白双方对于彼此的意义所在。正因为如此,才有了后文“诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也”的悔恨,这种血浓于水的骨肉亲情怎能不令人动容?

其次,听闻侄子突然病死的噩耗后,作者那种神情恍惚之态着实让我心痛。韩愈本以为他和侄子都还年轻,指望着将来生活稳定后,再接他来同住,多么美好的心愿。但世事无常,没想到韩老成会突然病死。闻此噩耗,作者压根不相信这一消息的真实性。因为不可能长者、衰者存全而少者、强者夭殁? 那种意外、震惊之情不言而喻。作者连用三个“乎”字,让我们强烈地感受到了这种质疑的语气。由于惊疑、悲痛而神志恍惚,他感觉像是做梦一般,待稍稍冷静一些后,仍然觉得老成之死的消息是误传,“非其真耶”。这种感情其实我们都能理解,至亲至爱的人毫无征兆地离去了,这是谁都无法接受的。然而,作者最不愿意看到的结果却得到了现实最无情的印证。天意难料,理不可推,韩愈这种强烈的不愿意相信、不能相信又不得不相信的情感表露无遗,此种恍惚之态让人心痛不已。

再者,文中宦海人生的感慨也让人嘘唏。韩愈十九岁来到京城谋生,二十五岁后在朝廷和地方任职,本想在汴州辅佐董丞相后,可以和侄子一家人团聚了。可是,第二年董丞相死了,他只能离开汴州。贞元十五年(799年)秋,韩愈“佐戎徐州”,可是贞元十六年五月,他又被迫离开徐州,四处飘荡“以求斗斛之禄”。政治上的起起落落、仕途上的坎坎坷坷,使他身心俱疲,这种宦海人生的深沉感慨让人嘘唏不已。

“言有穷而情不可终”,文章结束了 ,但作者彻骨钻心的悲痛却永无尽期,留给我的触动绵绵延续。我相信四处漂泊的韩愈时刻都在心底向侄子许下“团圆”的宏愿,相信来日方长,相信水到渠成,相信自己必有事业稳定、不再漂泊的那一天,可以尽享天伦之乐。但“天者诚难测”、“寿者不可知”,大家都忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远无法预料的“风云”,忘了生命本身有不堪一击的脆弱。老成走了 ,带着团聚的梦走了留给韩愈的是永无偿还的心情。

篇4：化繁为简教《祭十二郎文》

韩愈的《祭十二郎文》被明代茅坤评为“祭文中千年绝调”。我深有同感，每读此文我都会不由自主地失声痛哭。真是字字是血，字字是泪。本文篇幅较长，叙事较为纷繁，感情至真至切，词句理解难度较大，如何能让学生在有限的时间内体会这篇情文并茂的祭文呢?

我认为语文课堂教学要善于提纲挈领，抓住要害，这样就能化繁为简，化难为易，就能取到事半功倍的效果。

《祭十二郎文》中，作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭，身世和生活琐事反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。教学时只要抓住贯穿全文的一个“情”字，就可以梳理文章的层次、脉络，以简驭繁。而这个“情”字，我认为具体体现在“悲”、“恨”、“疑”三个字上。在课堂上，我就让学生扣住这三个字去品读课文，找出这三个字的具体内容。不久这三个字的具体内容就梳理出来了。

一悲：①悲少年孤苦②悲家族人丁不兴③悲自己仕途失意④悲自己未老先衰⑤悲子女尚年幼。

作者将无限的悲情寄寓往事的叙述之中，“吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依”，“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只”作者早年虽遭忧患，但叔侄尚能相守在一起，然而自己当时并不理解嫂言之悲，不懂得叔侄相守之可贵。后来自己宦海沉浮，叔侄数次匆匆离合，自己虽多次努力实现共居愿望而终不可得。每次分离叉把希望寄托在“未来”，不料竟成死别，铸成千古遗恨，追悔之情，显而易见。想到侄儿年轻体壮而早逝，而自己却年未四十，视茫茫，发苍苍，齿牙动摇，而儿女却还那么幼小，怎不令人悲痛万分呢?一个“悲”字将叙事抒情融为一体，贯穿全文。

二恨：①恨与侄儿聚少离多②恨己为求升斗之禄而辍汝(侄儿)③恨少者殁强者夭④恨侄儿生病不知时⑤恨侄儿殁不知日⑥恨投能抚尸尽哀。

“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄。诚知其如此，虽万乘之相，吾不以一日辍汝而就也。”正因为悲痛，所以就产生了恨。“恨”是“悲”的继续，延伸与深化。“恨”是作者对侄儿至真至切的爱，是作者至情至义的体现，是作者大慈大悲的美德。抓住“恨”字，就能体会作者内心的凄楚与悲切，大仁与大义，大善与大德。

三疑：①疑自己未老先哀不能久存②疑十二郎之死并非真③疑孩提难成人立业④疑侄儿死之因⑤疑侄儿死之日。

“念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎?”“其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?”“疑”是作者悲恨欲绝，痛不欲生所抒发出来的最打动人心的情感，如作者想到二人之子时说：“少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶?”按照旧时的忌讳这样的话是不吉利的，由此正可看出作者此时悲痛至极，因而什么也不顾忌了。

抓住“悲”、“恨”、“疑”这三个字，再读一读，思一思，品一品，就会感到这二三个字既扣住了文章的叙事，又体会了作者的抒情。作者叙事是为了抒情，叙事中包含着强烈的感情。情从事中来，事中有真情，叙事、抒情水乳交融，作者边哭边写，如泣如诉从始至终，一气呵成，其痛苦情状，如在眼前。作者至悲至痛悲恨加交，情之所至，笔亦随之，字字句句凄楚真挚如从肺腑之中自然流出，毫无雕章琢句之痕迹，可谓“未尝有意为文，而文无不工”。

抓住这三个字，可谓提纲挈领，能起到窥一斑而知全豹，牵一发而动全身的作用，这样在较短的时间内既能把握课文的内容，又能突破重难点。

怎样的教学设计才能达到起提纲挈领、事半功倍的作用呢?

一、必须吃透教材，深钻教参

1多读。“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”。多读是吃透教材的基础。语文教师首先应反复读课文，由粗读到细读到精读，做到把握内容，理情结构层次，明确作者的写作意图，掌握艺术特色。然后再参考教参，把课本与教参化为自己的东西。所谓熟能生巧，只有把要教给学生的东西了然于胸，才知孰重孰轻。

2多思。思什么?思考课文的重点是什么，难点是什么，怎样在才能有效地突破重难点。思考怎样的教学设计才能使课文教学与单元教学相结合，教师的教与学生的学相结合，课内与课外相结合。“学而不思则罔”，多思是吃透教材的关键。

3多参考。语文教师要广泛收集资料，特别是有权威的语文教学杂志。所谓“仁者见仁，智者见智”，借鉴名家里手们对教材的分析及赏析。多参考对熟悉教材、教参能起重要作用。有比较才有鉴别，见识广了才能形成自己的观点与看法，才能更好地吃透教材。把握教参。

4善于理线索，抓重点字、词、旬。一篇好文章，往往有总领、总结或画龙点睛的句子，抓住这些词句，就能抓住文章的重点，就能顺藤摸瓜，起到提纲挈领的作用。比如归有光的《项脊轩志》，我就抓住“然余居于此，多可喜，亦多可悲”这句话，扣住“喜”与“悲”二字来组织教学。这样既节约了时间。又梳理了全文，把握了作者的情感，突破了重难点。

二、精心编写教案，反复修改教案

所谓精心，就是要将教学目标、教学重难点、教具准备、课时安排、教学步骤都设计到位。要反复推敲怎样的教学设计，才能起到最佳效果。最好是像写作文一样，列提纲，打腹稿。编写好后还要分析学情，考虑设计是否合理，是否科学，是否经济，是否让学生有所获，有所得，否则要及时修改。

篇5：《祭十二郎文》教案

教学目的：、掌握文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。

2、了解祭文的有关知识和本文破骈为散、边泣边诉的语言形式；理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情――亲情真实的展示。

3、指导学生饱含感情的诵读，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。

重点难点：、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点；学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。

2、本主要是以情动人，要指导学生反复诵读，体会祭文中悲伤凄婉的感情基调；并了解文言虚词（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。

教学设想：、本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。

2、积累重要的文言词汇。

教学过程：

一、导入：

宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”《古文观止》评点此文：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪，未尝有意为文，而文无不工。祭文中千年绝调。”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动的祭文。

二、解题

1、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

《祭十二郎文》是一篇祭文,叙述家庭、身世和生活琐事,抒发悲伤情感,悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。

2、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

3、释题：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。

祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。

韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

三、初读，正字音，归纳落实文言知识点

四、再读，整体把握

第一部分（1－3）写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分（4－9）写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分（10－12）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

2．理清的感情思路。

提问：本文以抒情为主，在文中找出重在抒情的段落，有什么标志性词语。

明确：本文抒情的段落有2、、10、11自然段，标志性词语为段首“呜呼”。

提问：本文并非连续抒情，而把难以抑止悲哀融于家常琐事中，这种抒情的特点？

明确：本文感情的抒发是波浪式的。

①作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死殁南方”“两世一身，形单影只”。如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒情。板书：悲情之始

②作者在抒悲惨身世中宣泄感情，后自然转入对三会三别的回忆之中。板书：三会三别

③韩愈与老成不期然中已成永别，想起“少青殁而长者存”，他的悲情又陡然而起。令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到：‘呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。板书：疑讯之真

④通过感情的再次宣泄之后，又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因，去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。板书：推测死因．安排后事

⑤作者好像在向死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲愤再一次喷涌而出。“彼苍者天，局其有极！”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。板书：痛海之极

作者通过一些家常琐事，表达对十二郎深切的痛惜和怀念。同时也抒发了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述．抒悲愤是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的悉情表达得淋漓尽致。总之，全文12段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。

五、品读，鉴赏特点

1、感情真挚，催人泪下。

思考：作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终”抒怎样之情？明确：为世间少有的哀情——－叔侄情深

（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京师”；

（3）叹未老先衰；（4）恨小病丧命；

（）哀后辈孤苦；（6）疚丧葬难周。

2、边诉边泣的语言形式。

这种独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。

3、破骈为散，自由多变的形式。

本文却不拘格式，破骈为散，采用自由多变的散体，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的难以抑制的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情和莫大哀痛。

篇6：祭十二郎文教案

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第十专题

祭文 《祭十二郎文》教案

主备：张媛媛

校对：顾春丽

审核：张绍军

教学目标：

１．学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。２．通过本文的学习，掌握祭文的写法。

３．学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。教学重点：在叙事中抒情的写法 教学难点 ：祭文的写法 教学课时：3+1课时

教学方法：分析理解导读法。

第一课时

教学过程

１．解题：祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在《文体明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。”古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影响。

２．介绍作者及背景

３．诵读课文，整体感知。

① 听录音或听教师范读，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。

② 学生初读认准字音；再读体会感情。

③ 用一句话说出自己的感受。

④ 检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。

４．自读课文，理清脉络。

再读首先了解每个自然段的意思，然后给文章分段并归纳大意。

小组讨论明确。

（有条件的可利用实物投影，让学生直接展示成果。或者学生讨论明确，教师随之板书。）

５．总结文言知识

６．布置作业

熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。[板书设计]

第二课时

教学过程

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一、具体研习课文

１．提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

指定一学生回答，其他学生补充。

多媒体显示：

（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。

（２）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”“又四年，„„遇汝从嫂丧来葬”“又二年，„„汝来省吾，止一岁”“吾云汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州„„汝又不果来”。

（３）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。

（４）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成”“长吾女与汝女，待其嫁”。

２．学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？

同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，但却充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观的叙事，而是在典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

３．提问：本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？

学生思考后回答，教师引导。

明确：

（１）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄殁南方，两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

（２）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。

第三课时

一、总结特点： １．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家 2 江苏省郑梁梅高级中学2011——2012学年度高二语文备课资料

SWXD09 常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格„„至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变„„一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”

２．感情真挚，催人泪下

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。３．边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕．一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

二、较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同

（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

——袁枚《祭妹文》

（二）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

——韩愈《祭十二郎文》

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SWXD09 参考：

韩愈《祭十二郎文》与袁枚《祭妹文》皆为中国文学史上有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人；袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。

相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。

不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。

第四课时