有关人生的境界小学作文

有关人生的境界小学作文（通用18篇）

篇1：有关人生的境界小学作文

人生是一种境界，要达到他的最高处;只要当你像李白那样明了失败只是短暂的，而不是整个人生，昨天在昨夜结束，而明天是崭新的开始时，你就达到了人生的最高处，达到另一种境界。

佛说，只要你明白他人给你带来快乐，而真正的快乐是助人为乐时，你就达到人生的最高境界。人生是一种境界，只有明白自己真正的位置时，你才能够站到最高处。

王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经三境界。

昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路，此为第一境界;没有独上高楼的寂寞，哪来鲜花与掌声?大凡事业有所成就的人，都必须经历一段痛苦的寂寞心路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此为第二境界;别人娱乐我学习，别人休闲我思考，埋身案牍，青衣无眠，方才能站得高、站得远。在这样竞争激烈的社会，我们更要活到老、学到老，才不至于跟不上日新月异的知识更替时代。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此为最终境界;只有历经无数个痛苦的无眠之夜，才能在灯火阑珊处寻找到人生的真谛，这种真谛的获得需要正义的精神和人生经验感悟才行，这不是一朝一夕的事情。

没有登高望远，无以确定有价值的探索目标;没有对寻求的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛;没有千百度的求索，不会有瞬间的感悟。三者词道破人生之路。

迷惘，执着，顿悟。成功之道无出其右也。

人生境界不同阶段：看山是山，看水是水;这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，童年天真无邪。初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见甚么就是甚么，人家告诉他这是山，他就认识了山;告诉他这是水，他就认识了水。

看山不是山，看水不是水;一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，迷惘困惑。一番经历苦难磨砺，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就一个圆，人外还有人，天外还有天，绿水长流，循环往复。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢?

看山还是山，看水还是水;一切回归本然面目，人也得以脱去原来的.经营刻意，潇洒自在起来。茅塞顿开，回归自然。人这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。

宽容亦是一种深厚的涵养、善待生活，善待别人的境界。开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大胆能容，容天容地，于人何所不容!

海纳百川，有容乃大是另一种宽容、博大的境界。记住能容天下者才能为天下人所容。

心如止水之境界天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。心如止水是一种心态。它仿佛黎明前的黑夜，尽管静静的夜看上去如一潭死水，泛不起一丝涟漪和波澜。然而黑夜终究要过去，黎明终究要到来。黑夜转化为黎明的过程是缓慢的、渐进的，它积蓄力量，后积而薄发。这告诉我们要摆正心态，心如止水，静下心来专心致志做我们应该做的事情。可是，当你面对辽阔无边、烟波浩淼的汪洋大海时，你不得不对它产生敬畏之感。尽管它可能波澜不惊，面如平镜，然而我们谁都会知道这其中蕴藏着的无穷力量。

其实，人生何尝不是如此呢?心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不见其增，日有所长;心如止水是一门处世的哲学，让我们在面对纷繁芜杂的社会时，能够宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，任天上云卷云舒。

心如止水，还要有一颗宽容的心和博大胸襟，海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。心如止水不是安于现状，畏葸不前，而是能够在喧嚣中静下心来拼搏进取的一种人生态度。

篇2：有关人生的境界小学作文

一年级的时候我开始接触舞蹈，舞蹈本身是一件优美、快乐的事，但对于那时的我，就像是一场一场无休止的噩梦。

我们每节课都会练习柔韧度，而且舞蹈老师非常严格，什么事都要求做到最好。刚练时，我感到非常的疼，有时泪水总会情不自禁地流出来。回家后常常躺在床上，变成了一滩“泥”，之后便三五天不敢走路。本来柔韧度就不好的我，更是受不了，一直吵着嚷着不再练了。但是看看一直支持我的爸爸妈妈、老师和同学，再想想我的舞蹈梦，这个想法很快就被推翻了。

之后怀着我的舞蹈梦，又继续了下去，并且比之前更加刻苦，更加认真。所幸，功夫不负有心人，无论在比赛、演出还是考级时，都能获得许多观众的掌声，为此我感到非常开心。

不管何时何地，我们都会遭遇挫折，人生永远都不可能风调雨顺。而挫折，会让我们更加清醒和努力，更加奋进和坚强，让我们的人生，更加的有滋有味!

篇3：《人生的境界》教学杂谈

可是, 出着有意呀, 接着有心吗?

就以几次教学冯友兰的《人生的境界》为例, 谈几句关于备课上课的心灵震撼吧。

第一次教《人生的境界》, 嘿, 有教头, 可谓“天花乱坠”, 不亦乐乎!下课铃响了, 兴味还没尽呢!互动?哪有时间!第二次教, 嗨, 入轨了, 抄起家伙就“上场”, 一讲完下课铃即响。过瘾!第三次教, 哦, 成精啦, 甩掉家伙就“开坛”, 一打住就只剩3分钟了, 且互动一下吧。其实哪能互动呢?学生还愣在刚才那傻听的状态。第四次教, 哎, 还有啥嚼头呢?于是就以“自主研读”支开。如蚕餐桑, 学生竟真的渐入佳境了。而我呢, 开头可悠着了, 后来可噎着了。

这连堂两节课下来, 回到办公室, 我心情沉甸甸的, 刚才悠然劲早消失殆尽了, 先前一谈哲学, 心情明朗、轻松、豁达, 现在可羞涩了。想当年谈得天花乱坠的时候, 竟然还有学生嫌老师罗嗦, 更甚者早早入了梦乡, 管老师你自得其乐吧。现在倒好, 你不讲了, 学生可偏要“找茬”让你讲, 猝不及防了吧。

还是课堂回放吧, 看学生质疑片段。

一位女生站起来, 尽管壮了胆却掩饰不了羞容, 说:“农村早婚早育者、超生超育者, 虽不普遍却也不少, 老师您说他们属于自然境界呢, 还是功利境界呢?”

同学们都笑了, 随即窃窃私议起来。

我突兀了, 心里一沉, 该怎么回答呢?眉头一皱, 还是把这球踢回去吧。

“问题提得非常好, 本来我是想把类似问题留作课后作业的, 现在提得这么合时, 那我们就当堂讨论吧。”我说。

同学们讨论去了, 还真带劲儿呢, 可我才开始备课呀!但是, 此情此境, 能备出什么结果呢?

讨论小组代表发言了, 有说“准自然境界”的, 有说“准功利境界”的, 有说“不属于自然也不属于功利, 却绝对上不了第三第四层次”的, 有说“有的是被迫早婚早育或超生超育, 而有的正相反, 是主动的, 不能一概而言……”的。

同学们似乎都觉得颇有成就感, 代表发言时不少人笑眯眯的慢镜头点头。

“老师, 您的看法呢?”一位男生又问。

“我的看法得写成论文, 等着定稿发表吧, 现在就以小组代表的意见为参考吧, 不同意的也可保留自己的意见。”我就这样徒手闪过一剑, 心有些发虚, 发毛……

“老师, 您到达哪一层人生境界了呢?”又一位女生提问了, 一个猛球踢了过来, 是躲, 还是接?

老实说, 我心里还真没谱呢!于是说:“这就是你们的作业, 你们测量一下吧, 老师追求到了哪一层人生境界?请把答案及分析根据写到笔记本, 呆会我公布答案, 看谁准, 谁了解老师, 看有多少人准, 有多少人了解老师, ‘知师莫如生’嘛!”

这一搪塞, 学生真给蒙过去了。明箭我可躲过去了, 外伤幸免, 可内伤难免哪!我怎么能圆满回答学生呢?我真没把课备好呢!就违心一点吧。

“公布答案罗, ……”我宣布。

“哇——错了, 错了。”同学们纷纷说, 错声一片。

“不对呀, 只有四种人生境界, 您怎么是两层半呢?”一生不服气正嘀咕。

“莫非是二百五?”一位俏皮的学生终于逮住机会发言了。

同学们都哄的笑了起来, 脸上都很灿烂。

“小组代表不是有准自然境界、准功利境界等说法吗?”我接了一着。

“正是正是。”一位老实的男生说, “看似二百五, 谁知大智若愚还真出现了。”

“能自圆其说吗?”那位俏皮学生又来试探, 甚是“可恶”。

“老师早就过了两层, 正在冲刺第三层, 将来可能还会冲刺第四层呢!”还是学习委员帮我打圆场打得好。

“哦——哦——哦——”似乎明白了什么, 同学们一片“哦——”声。

“老师是说, 客观上还搁在第二层次, 可主观上都入了第三层次, 折中地说不就是两层半么?”我不得不敷衍了。

“这又是哲学了, 怎么就这么巧?”语文科代表说, 好象茅塞顿开了。

“无巧不成书嘛。”一位讨论小组长抢过来补了这么一句。

篇4：人生的境界

记得读此文时是刚过而立之年，那时正在一座大城市求学，不时有些文字见诸报刊，加之年轻气盛，于是就把名片印满各种头衔来努力证明自己如何能耐；于是听见别人叫自己一声作家就喜上眉梢、脸面生辉……自认虽比不上那些成大事业者，但总还算是成就了一点事情，人生第一个境界亦勉强算达到了。

时光荏苒，日月如梭，不经意间就到了不惑之年。不由再次以圣贤之言作为参照，按孔夫子之意，年届不惑，应是到了心境清明，自信主见，不随波逐流的境界。然而回首审视自己的人生，不禁惊诧起来，不惑之年怎么反而变得疑惑重重了?

比如，那些斗大字儿不识几筐、签名像鸡爪扒泥般的人为何就成了腰缠万贯的富翁?好些和自己一类的公职人员为何就每月薪水五六千、每年奖金三五万?还有，别人的住房为何就如此宽敞阔绰，并且装修得如皇宫一般……

心生疑惑，于是就有了些浮躁，自然也就达不到心境清明、自信主见的境界了。

逝者如斯，转瞬之间又过不惑而奔知天命之年而去。近日重读《论语》，心中不免又一番感慨：按孔夫子之意，知天命境界，应是深谙天道、天人合一，心容天下，不以物喜，不以己悲，道德修养炉火纯青之境界。然而，纵观自身，却可谓是旧惑未消，又无端生出许多新的疑惑来：比如，为何别人出国参观就如农村串门一般地来去自由，而自己除了南端边境那个小国之外至今还没踏上过任何异国的土地?为何如此多的人拥有私家车，而自己竟连买车的念想也没敢动过?为何别人能动辄百十万地拿出钞票让子女出国留学，而自己却只能用爱国主义大道理教育儿子以遮掩囊中羞涩之窘……

思想及此，原先的浮躁中又不免添了些许的烦恼。

及至往下读到《论语·述而篇》时，心中才豁然开窍。孔子言：君子坦荡荡，小人长戚戚。君子之所以坦荡，皆因道德修养兼备，心胸开阔，无忧无怨之故；而小人之所以患得患失，乃是道德修养欠缺，气量狭隘，怨天尤人之故。自己心生烦恼，与孔夫子所言的小人何异?虽然，自知自己并非君子，且永远难达君子境界，但在道德修养、行为规范上为何就不能努力向君子看齐，如他们那样做到心如止水，宠辱皆忘，视富贵如浮云?尽可能地让自己多些坦荡，少些狭隘；多些宁静，少些浮躁；多些旷达，少些尤怨?倘能若此，即使不能到达如前所言的人生境界，亦算不虚此生了。

我愿努力为之。

篇5：人生的境界作文800字

每个人只有一条命，但是如何能活出三条命？性命，生命与使命，这三条命是人生的三种境界，不同的境界让人们领悟到的是生命不同的意义。

平庸的人有一条命：性命。是每天与柴米油盐打交道的家庭主妇；与工件打交道的职员；与琐碎小事打交道的邻里邻居……这是社会上的大多数人，处于“见山是山，见水是水”的人生境界，他们是平凡之人，过着平淡的生活。他们尚未有远大的梦想，活在物质的世界里，为小我的世界努力打拼……他们是芸芸众生，是平平淡淡的一份子。

优秀的人有两条命：性命和生命。他们不一定有惊涛骇浪的壮举，但是凭着一颗执着追求的心，朝着理想的方向奔跑，“秀”出自己的精彩。如朝气蓬勃的孩子；精力旺盛的青年；老当益壮的.老人……他们像一朵微笑的向日葵，朝向阳光而努力。他们对未来有着自己的看法，但是会有时而的迷茫与困惑，但是依然努力向前，正处于“见山不是山，见水不是水”的人生境界。

卓越的人有三条命：性命、生命和使命。他们不断提升自我，彰显自身价值，在努力追求目标的同时，他们把自己的生命与民族和国家联系在一起，这就是卓越之人的使命感。

有一个叫罗伯特·舒尔的孩子在日记本上写了一句话：“我要建造一座伊甸园。”1868年，他把心中的伊甸园画了下来：一座水晶教堂。建造它至少要花七百万美元，但是他仍为自己的梦想而努力着：反反复复地做着演讲。一天又一天，无数的人被他的执着所打动，纷纷为他捐款。19，他梦想中的伊甸园终于建好了！在人生路上，他知道自己追求是什么，放弃是什么，责任和使命让他洞察世事后，不忘初心，修成正果。这是“见山还是山，见水还是水”的境界。只是此时的山水已经别有一种内涵，在坚忍与屈辱中的司马迁、鞠躬尽瘁的邓稼先、报效祖国的钱学森……他们这样的人身体力行，完成了伟大的使命，传承民族精神，报效祖国。拥有使命感的人，才是卓越的人，他们拥有了三条命的境界。

篇6：渴望寂寞-人生的最高境界作文

渴望寂寞-人生的最高境界作文

人都怕寂寞。人们常说：“寂寞恨更长。”但我却认为，寂寞是心灵的陶冶，一种难得的享受。自古以来，有多少文人名士不愿在熙熙攘攘充满世俗的京城中做官，而隐居深林，在人世间销声匿迹，与孤独为伴，以寂寞为师。多少个寂寞的漫长黑夜，他们在烛光下阅览着诗经古词，饱受着寂寞的侵蚀，对此我也感同身受。大科学家在发明电灯时，经历了1100多次尝试，他每天只要四小时的休息时间，他夜以继日地工作忍受着寂寞地煎熬，但是他忍受住了这种枯燥，从而获得成功。从幼儿园起，我就生活在一个热闹、喧杂的环境中，爸爸妈妈赋予了我太多的爱，在我的印象中，幼儿园时的家庭生活是充实、愉快的。接着我上小学了。这时，爸爸妈妈的工作岗位都有了变动，挑战性更强，所以他们花费的心血和时间也就增加了。尤其是爸爸，一年365天有335天奔波在外三更半夜才能回来。这样，照顾我学习和生活的重担就自然落到了妈妈身上。妈妈虽然对工作不敢大意，但她更重视我的.学习、生活。工作之外，总要抽出时间陪我做游戏。再加上爸爸每逢节假日就带我们去逛商场、游公园、进行体育活动，所以我觉得这种生活和以前的相比更有一番滋味。我之所以渴求寂寞，是因为我现在太忙碌了。转眼之间，六年级已过了大半，昨天还是衣来伸手，饭来张口的小男孩，现在已是一名懂事的小学生。小学生活即将结束，我们也自然高兴不起来，一是舍不得老师与同学，二是面临者着考中学的巨大压力。校园生活的气氛骤然紧张起来，作业也增加了许多，我感到童年时代那种酣畅淋漓地玩耍渐渐减少，我的神经也一直紧绷着，不敢松懈，小心地应付着各种考试与作业。生活的担子一刹那似乎加重了许多。所以我渴望寂寞，因为我觉得寂寞是一种意境，一种氛围，一种情调，一种特有的乐趣。能经得起寂寞，也就几乎达到了人生的最高境界。试问，一个人如果一个寂寞长夜也难以忍耐，又怎能为祖国的发展建设干一番大的事业?寂寞可以使人远离喧嚣，摆脱干扰，想自己所想的事，做自己想做的事。我可以坐下来，读我喜欢读的书，淹没于曲曲折折、跌宕起伏的情节之中，随着书中的主人之乐而乐，之忧而忧;我可以捧着mp3，陷在沙发里，微闭着双眼，沉浸在音碟发出的优美旋律之中，走进泉水丁冬的山涧森林，漫步于烟波浩渺的海边湖畔;我可以铺开稿纸，让思想和想象张开双翼，任意翱翔，写下一段段一篇篇文字。然后一边呷可乐，一边从头至尾反复吟诵，反复推敲、反复咀嚼，反复磨练，直到满意而搁笔;我也可以躺在床上，以手为枕，静静的回顾和反省自己的学习，哪些做对了?哪些失误了?我还可以坐视窗外的树木、蓝天、白云、星星、月亮，卧听室外的虫鸣鸟叫，风声雨声，什么都不想，什么也不干，让自己彻底松弛，完全超脱。即使在寂寞之际有点忧思愁绪，离散之苦，也很好，因为这也是一种滋味。而生活也需要五味调和，光甜不行。寂寞是宁静，寂寞是淡泊。“宁静以致远，淡泊以明志。”“自古圣贤皆寂寞。”可见经受得住寂寞也是一种能耐、一种修养。寂寞是金，寂寞是银，寂寞是人生的最高境界。渴望寂寞――人生的最高境界作文800字

篇7：人生境界与作文

“底线”这个关键词，是我们本次作文的依据，是核心概念。如果没能准确把握这个词语的内涵，就有失误的危险。

什么是“底线”？

这是我们必须首先弄清的问题。根据《现代汉语词典》，“底线”的意思是：

①足球、排球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界限。引申为：最低的条件、最低的限度。②暗藏在对方内部刺探情报或其他活动的人；内线。很显然，本题中的“底线”，是指最低条件、最低限度。

2.让关键词往人生方向延伸

你必须首先有一个定见：考场作文都是要谈人生的。看题目你就知道，本题第二段的“引导语”就是在把你的思路引向对人生的思考。因此，谈“底线”，当然不是谈什么“价格底线”、“谈判底线”之类。由题目中“做人的基石”、“处世的最起码的准则”、“安身立命、维护自尊的法宝”等说法，容易判断：我们应该谈的是“道德底线”。

3.进一步的思考

综合上述两点可知：

①“底线”，是指最低条件、最低限度。②我们应该谈“道德底线”。把上述两项加起来，可知：

“道德底线”，就是人在道德上必须满足的最低条件，或必须达到的最低限度。

据我们的普通经验可知：人在正常的人生进程和普通的社会状态中，“道德底线”通常能够维持，较少接受考验；人生处于失意与蹉跌之中，或社会失范或崩解，才容易产生“道德底线”难以维护的问题。

“底线”意味着无可再退，必须坚守。

这个分析的重要性在哪里？除了在审题立意方面，其重要性还在于：它决定了你的选材是否正确，是否吻合题意。你选择的材料应该是：在人生困顿或外力考验下，人对原则的坚守，对价值观的捍卫。如：

屈原之所以自投汨罗，就是因为绝不“以身之察察，受物之汶汶”，即是他坚守的道德底线；苏武之所以拘禁十九年而不降，就是因为他以不叛国家作为他的道德底线；陶渊明之所以决意归隐田园，就是因为“为五斗米折腰”将刺破他的道德底线……又如：柳下惠坐怀不乱，能经受住美色的考验是因为他坚守着绝不乱性的底线；一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，但廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水，以不受羞辱作为自己的道德底线……

陶渊明、朱自清、齐白石因为把握住了做人的底线，而名垂青史；秦桧、汪精卫因为失守了做人的底线而遗臭万年。这些是历史事实性材料。剽窃抄袭，官员公款赌博、庇护走私，医生销售假药、索要红包，商人偷税漏税、伪造假账„„这些是现实性反面事实材料。4.联系人生哲理的5组主题词 《高中作文要义》（罗晓晖著，华东师范大学出版社，2009）提供了关于人生哲理的5组主题词。这适应于几乎全部考场作文，必须熟读，并有意识地在作文中使用。这一点非常重要。任何作文题，都要与之联系起来。

结合本作文题，联系5组主题词，可以获得如下思考：（1）生命的伦理

道德底线，本身就属于“生命伦理”这一主题。道德伦理的核心，是爱与责任。道德底线规定着基本的爱心和起码的责任。没有爱的世界是冰冷的，没有责任的人生是自私的。道德的滑坡，道德底线的跌破，将使得人性缺失，社会混乱。道德底线不容突破。它保持了起码的人性，维持着基本的秩序。就个人而言，我们可以看到：道德底线的高度，是区别伟大与卑琐的基本指标。道德底线越高的人越伟大；道德底线越低的人越猥琐；没有道德底线的人，则是无所不为的坏蛋。

【补充说明】道德底线，永远是人的设定。是不是道德底线设定得越高越好呢？要看情况。就个人而言，设定一个较高的道德底线，能促人向上，提高人生的境界；就社会而言，当我们企图设定一个道德的“公共底线”之时，就必须考虑到人的复杂性，要能被常人所践行。充满道德高调的国度，必多假道德之名而行的伪君子；道德底线失守的国度，必多凶残妄为的真小人。

（2）生命的诗意

道德底线是诗意栖居的前提。

如果道德底线不复存在，那么，道德的失范必将导致人性的大面积溃败，社会秩序的彻底瓦解，人间不再是净土乐园，而成为血腥恐怖的杀场。道德底线不在，意味着所有人不会以道德为意，“善”被彻底地驱逐。“真善美”是一体的。当“善”不存在，“美”亦将沦亡，世界不再值得我们留恋。

陶渊明归隐田园，在某种意义上可以理解为对生命诗意的追寻。桃花源是美丽的，官场是丑陋的。而陶渊明的归隐，是因为“为五斗米折腰”已经威胁到他的道德底线。当道德底线被打破，人被迫在屈辱中生存，这种生存必然是反诗意的。

同样地，李白青崖名山的诗意追求，也是因为“摧眉折腰事权贵”，将刺破他的道德底线。

（3）生命的成长和自我实现

道德底线是一个人生命成长的起点，也是生命成长的保证。

没有道德底线的支撑，生命必将处于一个不断下滑的境地。生命成长，意味着向上，不断趋于人格的圆满与自我实现。即使在生命饱受磨难和摧残的状况下，也必须捍卫道德底线。文天祥之所以敢于牺牲，以完成自我，就是因为他把忠诚国家作为他的道德底线。我们看《指南录后序》，就不难发现文天祥那样伟大的人物，在死亡面前仍然不免惊惶。这一点文天祥跟普通人没有什么区别。文天祥的伟大之处，在于他始终坚守道德底线，在任何情况、任何处境之下，也绝不会抛弃他的道德坚持。

（4）生命意志 坚守底线，需要生命意志的力量。

生命意志是人的本质力量。生命意志强大的人，不仅能坚决捍卫自己的道德“底线”，还能充分张扬生命力量而自塑道德标高，达到孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫境界。

当道德底线接受严峻的考验，意志薄弱者会逃避生命的责任，道德底线一触即溃。

道德底线也会经受欲望的诱惑，经受社会风气的影响。中国社会道德的大面积滑坡，就是因为普通人由于缺乏生命意志，其生命完全受环境和物欲的支配，处于摇摆状态，因而要么守不住“道德底线”，要么根本没有所谓“道德底线”。

（5）生命的尊严

道德底线维持着人类最基本的尊严。

君子有所为，有所不为。有所不为，就是绝不做逾越道德底线的事。

沦落到道德底线之下的人，生命不再高贵。当一个人不具备起码的道德，他的精神生活即使存在，也极为卑琐，他就不再在“生活”，而只是在“生存”。

6.几点提示

重要提示：

1.任何作文题，必有关键词。务必尽可能精准地把握它的含义。

2.任何作文题，必与人生相关。要先入为主地设定一个意念：必然可以联系人生哲理的5组主题词之一。

3.任何材料的使用，都必须紧密扣住作文题的关键词。

4.中心要突出，只能有一个中心论点，全文必须始终扣住它。（这个问题很严重。）

其他提示：

1.不少同学喜欢使用排比式开头。这本来是很好的，但相当数量的同学，排比得不伦不类，造句言不及义，千万注意。

2.书写仍是大问题。考卷不是展示书法，只求写字工整。一笔一画，都应清晰。横笔要平，竖笔要垂直向下，减少连笔书写。

篇8：强大人生的最高境界

然而, 现实是残酷的, 上高中之后, 我由原来的名列前茅渐渐落后, 最后感觉要“泯然众人矣”。名次的变化也让我的心情起伏不定, 情绪的变化甚至影响到我的身体, 有一次考试, 同学翻阅试卷的声音让我害怕到出了一身冷汗, 接下来内心发慌, 心跳得不能自已, 后来失眠成为常事、心情一点一点低落……我不得不承认, 在物竞天择面前, 我被遗弃了。

妈妈带我咨询了许多医生, 最后把我从西北带到了西南重庆, 找到了冯大荣老师, 但我内心依然抗拒:“我落后已经是事实了, 难道老师能帮我打败对手?”

“你不需要打败对手, 你只需要做好自己的事情!”第一次咨询时冯老师平静地对我说。“你难道想让我掩耳盗铃、闭目塞聪, 最后成为井底之蛙吗?”我大声反驳他。

老师停顿片刻, 继续平静地说:“试想一下, 如果一棵树本身并不粗壮, 它仅仅凭着决心并踮起树根同其他树木说:‘我一定要比你们长得高从而享受更多的阳光和雨露!’结果会是怎样呢?它或因拔苗助长而很快枯萎, 或因为本身缺乏厚重很快被风霜雨雪折断”

“人也是一样, 通过竞争可能得到自己想要的位置, 但如果没有承载这个位置的心理, 失去这个位置只是时间而已。在象牙塔里, 如果某位同学没有科学研究的兴趣, 虽然他考试名列前茅, 他终究是一部应试的机器;在仕途上, 一个人如果没有宽广的胸怀, 往往就会采取手段, 结果很容易遭到报复……‘仁不能守之;虽得之, 必失之。’所以争不能获得真正的成功。”老师恳切地说。

老师的话醍醐灌顶, 与其他老师咨询方法不同的是, 冯老师每次咨询后都会给我布置不同的修心练习, 在老师的指导下, 我开始了禅坐与净化, 在觉醒意识的映照下, 内心争的冲动像火山口的岩浆一样喷发出来, 争的冲动开始一点一点地被化解。

我的内心逐渐变得平静, 但内心始终有一个疑问, 弱肉强食的规律面前, 难道我们就应该束手就擒吗?针对我的疑惑, 老师再次教我“致知格物”, 他说:“如果一棵植物能恬淡地吸收阳光和水, 自然地进行光合作用, 它一定枝繁叶茂, 它就是‘栽者培之’, 自然能得到上天的垂爱!同样, 如果一个人把全部的精力集中在学习或者工作上, 他内心虽然没有想到竞争, 他是不争而争, 也是最好的竞争, 自然他最容易成功。”

篇9：人生最好的境界

“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂，我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”《瓦尔登湖》中的那些文章，有着树林中绿叶的光亮和深山里泉水的清澈，朴素简单，而蕴藏深意。令人忍不住读了一遍，又读一遍，只觉颊齿留香。

这是一本优美、恬静而智慧的书。瓦尔登湖畔，是这样安静，这样孤独，然而又是这样愉快，这样丰盈，在他心灵的沃土之上，每天都能开出一朵花。他在拥抱自然，也在思索人生，因此，在他那些描写自然风景的清冽文字里，弥漫着大自然的芬芳，像行走在星空下的森林里，而路旁时有花朵出现，那是令人眼前一亮的隽秀句子。

“这样一个湖以深邃和清澈著称，值得给予突出的描写。这是一个明亮深绿色的湖”“再没有比自由地欣赏广阔的地平线的人更快活的了”“我也没有像鸣禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我幸福无涯”……那些安静的文字，娓娓道来，总能带出会心的微笑和下意识的思索。句子是那样朴素，却是那样动人，仿佛不经意间，心弦忽然被铮然拨响。如一口甘甜的井水，沁人心脾，携带着来自于大地清新而深沉的气息。

澄澈见底的一本书，读完之后，只觉整个人都如同星星一般亮了起来。在这本书中，谁都可以伸开双臂，尽情拥抱这瓦尔登湖的清凉静谧。阅读这本书一定要静下心来，才能读懂那些返璞归真的美丽，涤荡自已疲惫的心灵。这本书的翻译徐迟先生曾说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。也许人生最好的境界就是这本书里所阐述的丰富的安静。

阅读《瓦尔登湖》，每个人都希望像书里的主角一样，做简单的事情，享受简单的快乐。其实生活简单，更能触摸到自己的内心，因为简单更意味着生命的纯粹。喧嚣尘世，我们虽然无法实现梭罗那种恬静安宁的湖畔隐居生活，但是我们可以学习他淡然的生活姿态，即使身居闹市，心里却总有一处洒满清凉月光的湖泊，那里，我们能寻找到生命最本真的意义。

篇10：人生境界作文

佛教的苦行僧们，坚守清贫，追求宁静，执着行善，以心中小善去悟世间大善，以世间大善去唤醒众生心中至善;善行如绿水荡漾，滋润心灵;善心如萌芽破土的.种子，从灵魂最深处将真性情唤醒复苏。的确，人类的历史上充斥了过多的金戈铁马，新仇旧怨，有鲜血，有杀戮，有残暴。但我始终坚信即便是在最黑暗的年代，“善”的火把仍旧在倔强的燃烧，好似乌云遮不住阳光，青山挡不住流水，寒风盖不过梅香。“善”如一株胡杨树岿然屹立于人类的灵魂，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

因为有善，人类的精神才不至于在艰难困苦中慢慢干涸。作为一种人生的境界，善让我们去爱，去怜，去珍惜，去体恤。于是人类多了几个拔乱救世的圣人，多了几个奋不顾身的勇士，多了几个眼睛里常常噙满泪水的诗人，多了几个忧国忧民的沉思者，多了几个感慨系之于一情一物的雅士，多了几个乌鸟私情的孝子。王羲之说得好：“夫人世相与，或取诸怀抱，晤言于一室之内;或因寄所托放痕形骸于外。”人的生活态度可以顺其本心，但对人生最高境界的定义却只能是善。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”酒可以醉，钱可以散，但唯独善不能丢。莲花出淤泥而不染损其昭质，唯其心中高洁，人之所以经大风大浪而依然前行，唯其有善心作为磁针。

人都不免于灰飞烟灭，好似点亮的蜡烛，燃一刻便少一寸，怎样在有限的一生做更多有意义的事情?文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”屈原道：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”王勃叹：“北海虽赊扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。”对美好，对善的执着追求，让我们能够在短短一生中用生命划一道绚烂如彩虹的弧线，从时空的这一头跃到另一头。对酒当歌人生几何，短暂吗?不，善已把我们定格在永远。俯仰之际弹指一挥间，急促吗?不，善已让我们能够在精神世界自在徜佯。

篇11：人生境界作文

清朝礼部尚书张英，一天收到家中来信，说家中为三尺宅基与邻居争执，闹得几乎大动干戈，让他迅速回去助阵。张英笑着提笔回了一封信，并附了一首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”在张英的开导下，两家化干戈为玉帛。俗话说，“宰相肚里能撑船”，正因为张英不计较小事，能够忍让，才化解了两家的怨怒，也为历史留下一段千古美谈。

作为美国前总统克林顿夫人的希拉里不但是一位政治明星，也是一位懂得忍让的人。在她的自传《活生生的历史》出版时，美国有线新闻网络脱口秀节目主持人卡尔森公开表示：“它不可能卖得好，我敢打赌，如果超过一百万本，我把鞋子吃下去。”然而没过几个星期，自传就畅销了一百万本。人们认为这下子希拉里会好好羞辱卡尔森一番，然而出人意料的是希拉里特意为卡尔森定做的是一个鞋子形状的蛋糕。面对别人的羞辱，希拉里充分展示了她的风采。她的忍让，也为她赢得了政治上的声誉，成为美国政坛上的女强人。

忍让，要顾全大局，着眼于未来，以集体利益、国家利益为重。面对廉颇的骄横，一代名相蔺相如一忍再忍，二人终成“刎颈之交”;面对无赖者的挑衅，大度韩信忍受胯下之辱，以德报怨，终成一代名将。南海之滨，王伟驾机被撞;南联盟使馆，巍巍高楼轰然倒塌，我国在不损害国家尊严的前提下，极力忍让，让出了世界和平，也得到了世界各国爱好和平的人民的高度称赞。这正如林逋所说的，“屈己者，能处众，好胜者，必遇敌”。

忍让并不意味着退却不前或懦弱可欺，并不是面对误解、委屈，甚至诋毁、污辱而无动于衷。《尚书·君陈》中还说：“尔无忿疾于顽，无求备于一夫。”忍让不是南宋小朝廷的苟且偷安，不是晚清王朝的丧权辱国。

篇12：人生境界作文

那时我还小，认识的字很少，也就二年级的水平吧。当时的我正在外头玩耍，爷爷突然把我叫进屋子，手里拿着一本《论语》，说是教我认字。当他读到这句话的时候，停了下来，教导我一定要好好读书，说了许许多多的话，我听不进那些话，终于，忍不住挣脱他的怀抱，又到外面愉快玩耍了，只留下爷爷在他的书房里面一愣一愣地。

不过，从那时起，我的心中便不再一片空白与烂漫，开始填充一些东西了。比如说，我应该好好读书。

但是，单纯的我依旧是迷茫的，不知道自己追求的东西，倒底是什么。纳闷之余，那本《论语》又从我的身边穿过了。

《论语》里说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这貌似是我确实装进心里的第一句话。志向，是志向，我要追求的东西。做人，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这是《论语》教会我的。从那一刻开始，我就有一种感觉，在我的生命中，不能没有《论语》，它就像是我的启蒙老师，我不能没有它。

那一年，我十岁。恰是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”人生一境。

两年之后，我上了初中，以一个初中生的身份，接受着各种挑战，面临着各种压力。我十分疲倦，疲倦到无力翻开《论语》的一张张泛黄的纸。我渴望胜利与超越，努力地攀登，却始终达不到我想要的高度。有时候，我甚至会怀疑自己，是不是过于自以为是?有时候，我也会反省自己，是不是太过追逐功利，而失去了本心?但这些，都只让我更加沮丧。我彷徨了，准备放弃之时，我又翻开了我曾经自以为读懂了的那本《论语》。

安然地，我放下一切包袱，去读它。“士不可以弘毅，任重而道远。”“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”“工欲善其事，必先利其器。”……读着读着，我的心也渐渐平淡开阔起来，它仿佛告诉我：“你没必要这么累，也没必要这么早就放弃。”它激励着我，要像个猛士一样更奋然前行。他给了我继续为理想志向拼搏的勇气。

那年，我是个初中生。恰是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”人生的第二境界。

最后，我考上的我心仪的高中。我深知那不是幸运。因厚积薄发，功到自然成。正所谓人生的第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。”

篇13：人生的境界

自然境界中的人，不论干什么事情，不是依照社会习惯，便是依照其本性去做，他们从来未曾了解做某种事情的意义。往好处说，这是“天真烂漫”，往差处说便是“糊里糊涂”。他们既不懂得为什么要这样做，又不明白做某种事情有什么意义，所以他们可说没有自觉。这一类人，对于“生”“死”皆不了解，而且没有“我”的观念。

功利境界中的人，对于人生的了解，比较进了一步，他们有“我”的观念，不论做什么事，都是为着功利，为着自己的利益打算。这一批人，大抵贪生怕死。有时他们亦会为社会服务，为国家做点事，可是他们做事的动机，是想换取更大的利益，表面上，他们在服务，但其最后的目的还是为着小我。

道德境界中的人，不论所做何事，皆以服务社会为目的。这一类人既不贪生，又不怕死，他们晓得除“我”以外，上面还有一个社会，一个全体。他们了解个人是社会的一部分，个人与社会是部分与全体的关系。就普通常识来说，部分的存在似乎先于全体，可是从哲学来说，应该先有全体，然后始有个体。例如房子中的支“柱”，是有了房子以后，始有所谓“柱”，假使没有房子，则柱不成为柱，它只是一件大木料而已。同样，人类在有了人伦的关系以后，始有所谓“人”，如没有人伦关系，则人便不成为人，只是一团血肉。道德境界中的人，很清楚地了解这一点。

天地境界中的人，一切皆以服务宇宙为目的。他们对生死的见解，既无所谓生，复无所谓死，他们认为在社会之上，尚有一个更高的全体——宇宙。科学家所说的宇宙，系指天体、太阳系及天河等；哲学家所说的宇宙，系指一切，所以宇宙之外，不会有其他的东西，我们绝对不能离开宇宙而存在。天地境界的人能够徹底了解这些道理，所以他们所做的事，便是为宇宙服务。

对人生了解的程度不同，其境界就不同了。我曾经看见一个文字学的教授，在指责一个粗识文字的老百姓，说他写了一个别字。那一个别字，本来可以当做古字的假借，所以当时我便代那写字的人辩护。结果，那位文字学教授这样回答我：“这一个字如果是我写的，就是假借，出自一个粗识文字的人的手笔，便是别字。”这一段话很值得寻味，这就是说，做同样的事情，因为了解程度互异，可以有不同的境界。而所谓人生的意义，全凭我们对人生的了解。

篇14：人生境界作文

新学期的第一节英语课上，英语老师给我们提出了几个要求，其中一点是要准备一本英语字贴，每天练一面字。“不用写多，每天只写一面，只要你坚持下来，字迹定会有很大的改观，考试时在英语作文上也会有很大优势。怎么样，能做到吗?”“能!”全班同异口同声地回答，声音响亮而坚定。

当天我便和同学们一起选了一本英文字贴，看着字贴上赏心悦目的圆体英文，我暗下决心，一定要把字贴上的字变为我自己的字!

怀着这样的目标，我开始练字，一天、二天、三天……每天翻过一面字贴，我都感到离成功更近了一步。然而，第四天，到了以往练字的时间，却还有些课后作业没有完成。“要不今天就不练了吧，明天一定补起来。”我这么想着，继续写作业。没想到第二天又是同样的情况，只好再往后推，后来积攒得多了，即使有时间也不想全部补起来了。英语字贴就这样被搁置在了书桌的最底层。

一周过去了，英语课下后，老师对英语科代表说道：“今天放学前记得把字贴收上来，我看一看。”我一惊，这才想到被遗忘在书桌最底层的字贴。“糟了，我还没有练呢!”耳边传来了同学们此起彼伏的惊叫声。

于是，每节课后，几乎所有同学都立刻拿出字贴，开始“练”字。

事情过去了几年，然而全班学生一起赶着练字的情景仍然令我记忆犹新，仿若警钟长鸣，警醒着我坚持自己的目标。每天练一面英文字贴，一件多么简单的事情，在无人的约束，无人监督的情况下却几乎没有人能够坚持做到，更不用说“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”了，这该需要多么强的毅力!

篇15：人生境界作文500字

境界或为晴空下一片逍遥的云，无拘无束，始终凌空俯瞰人间大地；境界或为平原上的一团烈火，以汹涌的气势奋斗拼搏；境界或为林间始终放声高歌，挥洒一腔热血的荆棘鸟，用尽全力把永恒的鸣声回响在历史。

享受境界如流云般的自由。八大山人，独居山中陋室，一袭布衣、一双草鞋，伴他的唯有一壶酒、一支毛笔和简朴的书案。但他即使有一腔才华，能写善画，也从不追求名利，千金置于面前也丝毫不为所动。他是出世的奇才，沉醉在自己美好世界里的隐士，这般境界又是何人能比。他以树木为笔，蓝天为纸，湖泊泉溪为墨，信手就能画出自己内心形状的白云。他在自己的世界里放声高歌，用心触摸常人无法到达的高度，胸怀远离世俗的崇高追求。他舍弃了高官厚禄，却为心灵构建了精神的境界。

享受境界如烈火般的热情。穿破烟尘，横贯古今，孔子昔日的车辙印迹依然深深刻在我心上；击碎层层浓雾，屈原的歌声激起泊罗江畔后世千百年的浪潮。他们的生命为呐喊而绽放，他们的身躯为永恒而埋葬，他们的精神为亘古里的回声而颤抖。他们在出入之间，选择了入世，而且入得精彩、入得深刻，把生命的`高度寄予烈火的奔放，为目标和理想不懈奔走，这不失为一种勇者的境界。

篇16：一种人生境界作文

连续6年稳居世界首富的比尔盖茨在上大学时选择了离开大学，创造了属于自己的公司，成为了世界首富。比尔盖茨就是“舍弃”了自己的.大学事业，从而“获得”了成为世界首富的机遇。让我们来想像一下，如果比尔盖茨没有选择离开大学，去创造属于自己的公司，也许会成为一个博士后，成为一个科学家。那样，世界肯定就少了一个有创造性的大公司和一位非常有前途的商业成功人士。

在我们的生活中也常常需要“舍弃”。有一次，我和妈妈下象棋。我越来越占下风了，我艰难地让我的马走了最后一步。哈哈，将军了!我正处于占下风情况，毕竟我占下风怕妈妈识破我的计谋，拿起“车”便冲进了她的圈套里，她果不其然，吃了我的“车”，中了我的计。我大叫道：“将军!”妈妈后悔不迭。我挽回了局面，来了个反败为胜。后来我明白了：其实舍得也是一种投资。

你坦然地“舍弃”过吗?你能做到坦然面对“舍弃”和“获得”吗?你能超越“舍得”这个人生境界吗?你能做到“舍得”这种急流勇退的明智吗?让我们懂得放弃，更好地驾驭自己;让我们学会有一种坚强、执着叫放弃;让我们明白舍弃也是一种明智的做法。

篇17：人生的境界

我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉悟，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉悟程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉悟，或不甚觉悟。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少有意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉悟，他就为计会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉悟，他就为宇宙的利益而做各种事。这为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界，天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低：往上是功利境界。再往上是道德境界，最后是天地境界。

中国哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界。特别是达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他的行动和生活，都必须觉悟其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉悟。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我曾指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉悟，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

(白露辑)

编辑薛峰

篇18：高考作文话题素材：人生三境界

1.11月12日，空军八一飞行表演队女飞行员、歼—10首批女飞行员余旭在飞行训练中不幸牺牲。余旭的生命永远定格在了30岁。她的生命乐章虽然不长，却跳跃着震撼人心的节拍。目前我国能驾驶三代作战机的女飞行员仅有4名，余旭便是其中之一。月初在第十一届中国(珠海)航展上，余旭驾驶“战鹰”的`飒爽英姿给人们留下了难忘的印象，这个与观众亲切合影的邻家女孩也让中国空军 “圈粉”无数。余旭说，她最享受的就是冲上云霄后自由翱翔的感觉。

2.年11月6日，美国拉斯维加斯WBO(世界拳击组织)的拳台上，中国拳击手邹市明苦战12局，最终凭借点数优势，战胜泰国选手帕波姆，夺得WBO蝇量级世界拳王金腰带，完成了“奥运冠军+世锦赛冠军+亚运会冠军+全运会冠军+世界职业拳王”的超级全满贯伟业。邹市明用自己的行动告诉我们，梦想全靠努力和汗水来实现。

<名人名言>

人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功需要的手段。——车尔尼雪夫斯基