阿甘正传情节分析（精选5篇）
篇1：阿甘正传情节分析
一口气读完了鲁迅的《阿Q正传》，因为中篇小说，并不长，所以腾出一点点课余时间就可以把它看完了。
初读《阿Q正传》往往会觉得很恶心的，其中的阿Q简直就是一个丑角，一个人怎么可以这样子受屈辱却不反抗的。鲁迅先生塑造这样一个丑角，是用心良苦的，我不知道鲁迅先生是怀着怎样一种悲痛的心情写下这些文字的，看到国人病态的心理，虽然在走用文章来唤醒国人的道路，但从鲁迅的作品中总是透出光明未来还很遥远的悲凉。
看完全文，恐怕大家都会对阿Q印象深刻。阿Q是未庄的一个贫苦的小人物，他的地位是如此卑微，连姓名都没有，只能叫阿Q。阿Q没有家，只能在土榖祠住着，生活来源是靠帮大家做短工，他很勤劳，无论让他干什么都行。因为阿Q处在社会最底层，所以他必须忍受着有钱人的欺负和村里人的戏弄、侮辱。说到这里就提到阿Q的精神胜利法了，几乎每次挨打，他都会用“儿子打老子”的话来安慰自己，以求得精神上的胜利，而当比他弱的人出现时，阿Q又常常用“恃强凌弱”来证明自己的力量。后来革命党要进城了，阿Q本以为革命党就是造反、造反就是与他过不去，于是对此深恶痛绝，但后来发现革命党是造举人老爷的反，他以为革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行动却是去静修庵里胡闹。阿Q自始至终都处于一种野蛮的压迫剥削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑场，他都不能真正觉悟。每当读到关于阿Q的情节的时候我都很恼火，真是愚昧麻木之至。
其实，不止是阿Q，小说中的其他人物也是作者的讽刺的对象。先说赵太爷父子吧，赵太爷一向瞧不起阿Q，连阿Q姓赵的权利都给剥夺了，赵太爷三妻四妾，但阿Q向吴妈示好时赵秀才就要用大竹杠打他，不仅这样，后来地保还来压榨了阿Q酒钱以及定了5个惨无人道的条件，把阿Q的身家剥夺得所剩无几。赵太爷还制造流言，使阿Q断了生计。听说阿Q那儿有便宜货，平时一向吝啬的他不惜打破不点灯的传统并且让秀才的妻子去找阿Q，听说阿Q没货了，他又换成原来的面孔。听说阿Q革命了，赵太爷居然也肯叫阿Q为“老Q”。当革命已成定局，赵秀才也把辫子盘起来，并且花了四块大洋买了个“银桃子”使自己成为革命党人。赵太爷父子骄横无理、狡诈、吝啬、投机，十足个封建地主阶级的代表。
篇2：阿甘正传情节分析
这些小说反映了从辛亥革命前夕到第一次国内革命战争前夕的社会生活，《阿q正传》是以描写阿q的悲剧，把以权性为实质的精神胜利法——“阿q精神”当作一种国民弱点加以揭露，以促其觉醒，是震动文坛的一部杰作。阿q是辛亥革命时代落后的农民的典型。鲁迅写《阿q正传》是为了叫我们抛弃精神法，走向实际的革命斗争。
“阿q本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严;也有很排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通;一个女人在外面走，一定想引诱男人;一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。这显然是一种极端封建的妇女观，阿q浓厚的封建观念，随时随地把都在流露出来。反映了在封建社会时，人们对女性的一种歧视，作为我们这一代人，应该平等对待每一个人，不分卑贱，没有性别歧视。
“阿q近来虽然比较的受人尊敬，自己也变得更加高傲一些，但和那些打惯的闲人们见面还是很胆怯。独有这回却非常失勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么?”写出了啊q的狂妄自大，愚昧无知，我们应该懂得谦虚，有时做不到狂妄自大的说出来。有时狂妄自大往往会为自己惹出一身麻烦，所以我们应该懂得谦虚。阿q的这种愚昧无知，也让我觉得我们应该好好学习，增长知识。不要想阿q这样愚昧无知，被人所耻笑。
篇3：情节教学及其实例分析
(一) 情节教学的含义和特点
1.情节教学的含义
情节教学是指在具有流程性特点的业务知识的教学过程中, 以发生业务的主体为中心, 把业务主体相互之间的关系和业务发生的过程, 通过叙事性的方式进行展示的一种教学方法, 这种教学方法有助于学生对知识的深化理解。
2.情节教学的特点
情节教学不同于情境教学, 情境教学的重点是教师在教学过程中, 有目的地引入或创设一定的场景, 以引起学生共鸣, 激发学生的思维, 强化学生的体验;而情节教学的重点是指教师在教学过程中, 要让学生能明确主体性质、职能任务, 能完整理解业务的流程, 从而把握整个业务活动的因果逻辑。这种教学方式可以让他们更多地参与活动, 调动学生的积极性。
3.情节教学的重要性
情节教学所展示的教学过程, 对学生理解问题的深刻性、系统性、逻辑性的培养, 有其独到之外。同时它根据学生心理特点, 在教学中从难点入手, 抓住重点, 完成从抽象到具体的创造性思维过程, 增强了学生的思维能力和语言组织能力, 显示了较高的教学技巧。
(二) 情节教学的基本要素
情节教学要紧扣业务活动的发生主体和业务活动的发展情节, 充分考虑教学内容故事性和教学过程的叙述性, 所以说把握情节教学的三个要素, 即业务主体及其关系、业务活动内容、业务活动的重难点是至关重要。
1.业务主体及其关系是构成情节教学的中心
人物是小说中的第一要素, 是刻画、塑造的对象, 是描述故事的主体。情节教学中业务主体就如小说中的人物一样, 它是这种新教学方法的中心, 所有的业务活动, 都是围绕着这个主体而展开, 它是整个业务活动的起点和终点, 又是连接各种经济关系的承担者。所以, 在情节教学中, 必须首先明确业务主体的名称、性质、职能等, 而各个业务主体间的产生关系的条件等也是必须要明确的内容。
2.业务活动的具体内容是情节教学的关键
从小说人物性格和情节发展的关系上讲, 小说情节的发展应当符合人物的内在性格, 并让人物的性格在情节展开中逐步丰满起来。同样如此, 情节教学中的业务活动使业务主体的研究显得更为具体、生动和具有层次性。业务活动是情节教学的关键, 它可以让学生很直观的理解业务产生的基础、业务活动的时间和业务传递的方向, 同时能够深刻的理解各个业务主体的业务活动范围和主、被动地位及职、权、利关系。
3.业务知识的重难点是情节教学的重要环节
业务活动, 应该是一个完整的流程, 所以在情节教学时, 必须要顾及业务的完整性, 所有发生的各项业务都要进行讲解, 并注意它们之间先后、层次等逻辑关系;同时, 情节教学同其他教学方法一样, 也要重视业务知识的重、难点, 要引导学生善于从重点契入并覆盖全流程, 为了增强学生的逻辑思维能力的培养和语言组织能力的培养, 要鼓励他们以讲故事的形式来完整的叙述业务内容, 从而突破难点, 实现教学的目的。
二、运用情节教学法理解“付款交单”支付方式
付款交单是跟单托收方式中的一种, 是国际贸易中的一种基本的支付方式, 它是指把进口人支付货款作为取得货运单据的前提条件, 即所谓的“一手交钱, 一手交单”。在这种支付方式中, 有较多的业务主体和复杂的业务活动, 往往使学生在学习时不容易记忆。接下来本文就探讨如何在“付款交单”支付方式的讲解中运用情节教学法, 分析关联主体和关联业务, 使复杂的问题故事化、条理化。
(一) 付款交单支付方式中的业务主体
在付款交单支付方式中, 存在有以下5个业务主体或当事人, 弄清它们的性质和相互间的关系, 对于理解这种支付方式极其重要。
1.委托人
它在国际贸易中的性质是一名出口商, 同时也可能又是生产商。在付款交单业务中, 该主体委托国内的一家银行向国外的进口商收回货款。
2.托收银行
它是一家出口商国内的金融机构, 是接受了委托人 (出口商) 收回货款的委托申请。它与委托人之间的关系就是委托与被委托关系。
3.代收银行
它是一家进口商所在国的金融机构, 其接受了托收银行的委托申请, 而代托收银行向进口商收取货款。托收银行和代收银行之间的关系是委托和被委托关系, 代收银行往往是托收银行的国外代理行或往来行。代收银行和托收银行之间无直接关系。
4.提示银行
它也是进口商所在国的一家金融机构。在付款交单中, 由提示银行把相关单据交给出口商, 并要求出口商付款。提示银行往往由代收银行兼任或由其指定。
5.付款人
它在国际贸易中的性质是一名进口商, 在付款交单中, 为得到进口货物所对应的单据, 付款人必须先付款给提示银行。
通过对以上五个当事人的名称、性质和相互关系的详细分析, 学生已经能够发现在它们之间所透露出来的一些基本的业务活动。
(二) 付款交单支付方式中的业务活动
进口商和出口商在签订贸易合同时, 已协商确定了支付货款的方式为付款交单, 这是采用付款交单方式进行货款结算的前提, 是情节产生的基础;在情节的发展上, 出口商既是起点又是终点, 在5个业务主体之间共有6项活动发生。在讲解这六项活动情节时, 必须强调他们在发生的时间上是有先后之分的, 并且后面的情节活动的发展是以前面活动情节的完成为前提的。
在付款交单中, 其业务活动按情节的发展包括以下内容:
1.出口商 (委托人) 根据贸易合同的规定, 在货物装船并取得货运单据后, 主动开具汇票, 连同发票等商业单据, 填写托收申请书一并送交托收银行, 委托其代为自己收取货款, 并在托收申请书中注明交单条件为付款交单。
因为银行是国际结算的中心, 所以出口商委托托收银行收款就成了情节发展的起因。在此项活动后, 出口商已经明确向托收银行发出了代收货款的委托申请, 所以接下来情节活动的接力棒自然而然就传给了托收银行。
2.托收银行根据出口商所填写的申请书中规定的条件, 通过代收行发出托收通知书, 连同汇票及商业单据寄交代收行, 要求其按照通知书的指示向进口商收取货款。
由于托收银行和进口商不在同一国家, 所以托收银行再委托代收银行代自己收款就显得非常有必要。
3.代收行收到单据后, 如为即期付款交单, 应及时通知进口商 (付款人) 付款赎单, 如为远期付款交单, 则先通知进口商办好承兑手续, 待汇票到期时再通知付款赎单;
这个业务环节是整个情节的高潮, 因为进口商是否愿意马上付款或者承诺到期付款, 直接关系到这项付款交单是否能够完成, 也就决定了出口商能不能顺利收回货款。
4.进口商根据代收行的通知备款赎单。本情节完成了所谓的“一手交钱, 一手交单”, 通过这情节, 进口商得到了代表货物所有权的相关单据。
5.代收银行收到货款后, 即将货款拨付托收行。代收银行所收到的货款, 所有权并不是自己的, 必须按托收通知书的指示把货款返回托收银行, 这是上一个情节的延续。
6.托收行应将收到的货款拨交出口商。出口商收回货款, 是整个业务情节的结尾。
(三) 付款交单情节教学的重、难点
付款交单情节教学的重点是要理解两份合约和两种关系。出口商和托收银行两者的行为受托收申请书的约束, 它们之间的关系是委托和被委托关系;托收银行和代收银行两者的行为受托收通知书的约束, 它们之间的关系也是委托和被委托关系。
付款交单虽然是通过银行办理, 但银行只是作为出口人的受托人行事, 并没有承担付款的责任, 进口人不付款与银行无关。弄清这些重点知识对深刻认识情节发展中可能出现的变化如代收款不成功等有着重要的意义。
如何引导学生在理解的基础上, 以业务主体为中心, 根据的情节的产生、发展、变化, 能够完整、准确地叙述业务各段情节是付款交单情节教学的难点, 也是教学所要达到的目的。
三、总结
情节教学是在新的教育理念指导下的一种实践性强的教学方式, 它根据教学的内容, 根据情节发展采用递进式教学, 它强调坚持以学生为主体, 重视引导学生思维和学生参与教学, 在提高学生思维能力和语言能力的同时, 也就提高了学生的学习兴趣。
摘要：情节教学不同于情境教学, 它是一种充分考虑教学内容故事性和教学过程的叙述性的一种新的教学方法。本文从论述情节教学的含义、特点和要素等内容出发, 详细分析了如何在“付款交单”支付方式这一内容的讲解中开展情节教学。
关键词：情节教学,情境教学,业务主体,业务活动,跟单托收
参考文献
[1]叶陈云.国际结算.复旦大学出版社, 2007, 09.
[2]郭文.巧设情境让课堂更有效.科教文汇, 2008, 15.
篇4：《冰雪奇缘》情节分析
关键词：动漫；电影；故事情节
我喜欢动漫，喜欢那种另一个世界的感觉，我喜欢动漫，也喜欢那种色彩斑斓的感觉，我更喜欢动漫，喜欢那种，能给我带来不一样心情的艺术品。动漫带给人们生活的改变时触手可及的，是能感觉得到的。但在动漫行业里我最喜欢的动漫电影了，接下来我就带领大家走进我的动漫领域，走进我带给大家的不一样的动画片。通过中影与华夏全国发行，荣获今年奥斯卡的最佳动画片、最佳歌曲奖的两大提名的迪士尼电影工厂经典巨制《冰雪奇缘》已经在全国各大电影院上映，受到了前所未有的空前的好评。《冰雪奇缘》是迪士尼在大受好评的《魔发奇缘》《无敌破坏王》等热播后，又一次热力打造的全新经典巨作。讲述了王国因为一个咒语而被冰天雪地覆盖，乐观而且无所畏惧的安娜和热爱冒险的山民克里斯托夫组队出发，踏上一段魔法和魔力层出不穷、旅程峰回路转的破解魔咒之旅的故事。影片制作的主要人物由克里斯·巴克、詹妮弗·李共同执导。精彩但是不落俗套的感人故事、欢乐爆笑又可爱的主人公们、经典优美的音乐与歌曲、雪亮晶莹的场景等都令观众惊艳全场。但是对于我来说这部影片有我喜欢他的独到之处。这是第一次他们抛开了爱情的主线，从另一个角度就是亲情的角度去诠释“爱”，大家可能不太了解，但是心细的观众和对迪士尼喜欢的观众可能就会发现。
1 迪士尼爱的主题
迪士尼几乎所有作品的主题，永远是“爱”，当然并不例外冰雪奇缘也是讲述一片关于爱情，关于爱的优美故事。亲情在影片中占了很大一部分，安娜的童年在于姐姐艾莎一起玩耍的过程中意外的失手，将妹妹安娜跌落在冰面上，而更严重的是使安娜失去了魔法，这样的结果却使得姐姐艾莎的魔法更加的强大了，在精心的帮助照料之下，妹妹安娜渐渐地健康起来，艾莎为了保护自己的妹妹与她隔绝。很久都没见面了，直到长大了那天，是艾莎加冕皇后的日子，但是安娜却对关于姐姐的秘密什么都不知道，一无所知的情况下，在与小岛上的王子一见钟情之后，安娜却做出了草率的决定，他决定与这个所谓一见钟情的王子结婚了。但是她却不知道这个决定遭到了姐姐艾莎的坚决反对，也正因此彻底激怒了姐姐艾莎，而且艾莎的魔法也被激发起来。阿伦黛尔王国陷入了从未有过的冰天雪地的寒冷，其实亲情有的时候看起来并不是温暖的，更多的时候是充满争议和对抗的，但是这争议和对抗的背后却正是爱，正是因为爱，姐姐有强大的魔法，她不想伤害到妹妹，所以她选择与妹妹隔绝，也正是因为爱，为了不让妹妹草率的结婚而做出了激烈的举动，正因为这一次的喧闹，姐姐艾莎因为魔法的暴露而离开了阿伦黛尔王国，而安娜也正式开始了寻找姐姐的旅途。终于在山民克斯托夫的帮助下，妹妹来到了姐姐的宫殿，在去王宫殿的路途之中遇到了小的时候与姐姐一起推小雪人的奥拉夫，这也是一个非常关键的人物，艾莎自以为是的保护其实对于妹妹安娜来说更多的时候是一种冷漠，而在姐姐的宫殿中，安娜被姐姐的冰击中了心脏，如果不能得到传说中的真爱，便会冰封，而山民克斯托夫误以为真爱就是爱情之吻，结果在送受伤的安娜回阿伦黛尔王国时，小岛的王子别有用心的野心此时此刻也遭到了暴露，此时的安娜陷入危机，被关押了起来。英雄救美人的壮丽环节永远都不会陋俗。这时小雪人奥拉夫出现了，为安娜点燃了壁火，我本人比较喜欢这一段，这一段很有意思，小雪人代表了姐姐小时候一段很美好的童年，而点燃的壁炉代表了温暖和熊熊燃烧的希望，最后安娜逃了出来，而且得到了克斯托夫的帮助，当真正的亲情出现了裂痕的时候，小时候的玩伴，小时候的感情，和小时候彼此间美好的回忆，也唤回了他们之间的温暖纯真。故事中也有提到了一个情感的心里专家，其实真真正正的心里专家是爱情和温暖的回忆，也就是可爱的小雪人奥拉夫。
2 主人公的心理变化
当姐姐艾莎经历了痛苦的内心变化，她内心的那颗冰冷的心也慢慢地开始融化了，同时被魔法结冰的湖面也慢慢地开始融化，但是也有心又冻结的，就是被小岛的王子花言巧语欺骗的妹妹安娜，两个被亲情伤害的姐妹又在湖面上相见了，妹妹用自己最后的生命挡住了来自小岛的王子的伤害。此时的艾莎还没有反应过来，待到艾莎彻底反应过来的时候，死死地抱着冰冷的妹妹开始哭泣的时候，奇迹出现了，安娜的心居然开始融化了，活了过来，还有阿伦黛尔王国也开始解冻。
3 分享爱是永恒
写到这，有好多感想想与大家分享，太多的时候我们认为很美很浪漫的爱情它真的可能是场阴谋，是场有目的、有欺骗的凄美爱情故事，而看起来很伤人，很气人让人有种再也不想见到的感觉时，这样的感情往往却是最珍贵的。放下彼此的伤害，用温暖去打动你爱的人，去爱吧，再冰冷的心也会得到融化，唯有爱情是永恒。无论是爱情的故事还是亲情的故事，结局还是让人感动的，有很好的愿望和寄托给予可爱的人们。我喜欢动漫，我喜欢动漫产业带给大家的快乐，每一份感动我都格外珍惜，我也是个动漫的制作者，我也知道，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。增加自己不会的技能。我看了无数的动画片让我受益匪浅的不止这一个，每一个片子我都学到了很多知识，从中也得到了课堂上得不到的东西，一部102分钟的片子，浓缩了不知道多少的辛苦和汗水。本片凭借着流畅至极的节奏和极其简单的故事，使但凡经得起纯真的爱情考验的成年人看得极其认真、投入，看完这部电影的感觉就捧一捧山泉一饮而尽般舒畅。其实你不必记得里面具体有什么经典台词，你那颗成年人的心也不见得会因为一部动画片而改变什么重要的人生观，但在冬夜里行走，你不会去想着吃火锅用重口味舒缓自己一天的疲劳，你也可能会有冲动，在寒冷的夜里散散步，为童话世界里的故事做一点成人的幻想。这就是我觉得《冰雪奇缘》最厉害的地方，它有一股来自有欧洲文艺复兴以来便从没断过的人文水准，他是那么的高贵，但是他显得又是那么的亲民。
4 结束语
看完冰雪奇缘，真的让我有很多的想法，不只是剧情的唯美，更多的是从专业的角度来看这部片子，优雅的动作，丰富的表情，和美丽的场景，每一帧的操作室如何完成的，让人的内心有种想去学习幕后的感觉，很多年前我爱上了动漫，如今我依然喜欢动漫，它带给我的力量是无穷无尽的，自从上大学以来，接触了好多的动漫作品，自己也亲身参与制作了，觉得这个行业并不是想象中的那么简单，好多复杂到不能说的东西我也不用文字去表达了，但是无论多么复杂，一旦出了优秀的动漫影视作品让大家欣赏的时候，看到观众脸上扬起的微笑，制作人员在哭的心也值得了。为了心中的那个梦想，为了爱动漫的我，好多年我依然坚持着动漫，我爱艺术，我爱动漫，会一直爱着，现在会，以后也会。
参考文献：
篇5：古希腊神话中的“杀子”情节分析
一、爱痛边缘的抉择———母亲杀子情节
在古希腊神话中, 有两位比较典型的杀子的母亲———美狄亚和普洛克涅。
美狄亚是一位最具传奇色彩与悲剧性的女性。在爱神的指引下, 她不可遏制地爱上了远道而来的伊阿宋。这位太阳神的后代与地狱女神的女祭司, 爱起来可以如太阳般灼热耀眼。为了追随心上人, 她不仅背叛了祖国, 离弃了父亲, 而且在途中为阻止追击, 还和伊阿宋谋害了自己的亲弟弟。当她为之付出一切的这个男人抛弃她时, 她的报复又如地狱般让人恐惧绝望。为了彻底击垮丈夫, 她不仅杀死了丈夫的情人, 还亲手杀死了自己的两个儿子。
普洛克涅的丈夫忒瑞俄斯垂涎妻妹菲罗墨拉的美貌, 蒙骗妻子拐骗并霸占了菲罗墨拉。为了掩饰暴行, 忒瑞俄斯残忍地割下了菲罗墨拉的舌头, 并把她囚禁在小屋里。一年之后, 当普洛克涅通过妹妹秘密送来的头巾了解到妹妹痛苦的遭遇时, 她也采取了最为极端的报仇方式———亲手杀死她和忒瑞俄斯所生的儿子伊提斯 (当时只有5岁) , 并做成菜肴叫忒瑞俄斯吃。正当忒瑞俄斯大嚼自己的骨肉时, 普洛克涅让妹妹把伊提斯的头颅抛到他面前, 让他明白他受到的惩罚是多么残酷。
这两位母亲并非毫无人性的恶魔, 在手刃亲子时内心都曾被痛苦撕扯而犹豫彷徨, 但最终她们还是将尖刀刺进了亲生儿子的心口。“孩子是母亲心头肉”, 对于负心的丈夫, 为什么一定要采取“杀子”这种残忍自虐的方式进行报复呢?这是有一定社会历史原因的。
古希腊神话故事从一定意义上反映了女性氏族社会向父权制社会过渡阶段的时代特征。人类主要的活动有两种:一是物质生产, 一是繁衍后代。身强力壮的男子在生产领域中地位日益显要, 逐渐代替女性成为社会物质财富的主要生产者, 社会地位也日渐超越女性。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说:“丈夫在家庭中占据比妻子更重要地位”, 并“利用这个加强了的地位来改变传统的继承制度”以确保子女“确定无疑地生自一定的父亲”。男性通过单方面约束女性从一而终, 保证血统为己出, 竭力贬降妇女在生育中起的重大作用, 增强自己对子嗣的权威, 从而彻底撼动了以血缘纽带为天然优势的母系社会根基。女性在两种生产活动中的地位都一落千丈, 最终导致母权制被颠覆, 遭受到“具有历史意义的失败”[1]52。
由此可知, 子嗣对于男子来说, 意义是相当丰富的。既是生命情感的延续, 又是其捍卫社会历史地位最大的资本。当男性利益被侵犯时, 与父亲关系密切的子嗣还将是为父复仇的种子。这就是克吕泰涅斯特拉在杀死丈夫阿伽门农后为什么惧怕其亲子———当时只有十二岁的俄瑞斯忒斯, 想把他杀掉以免后患的原因。而俄瑞斯忒斯最终扮演了“复仇种子”的角色, 杀母为父报仇。
出于极大的仇恨, 在爱与痛的边缘, 美狄亚与普洛克涅最终选择杀子复仇, 在情感上给了丈夫致命的打击———丈夫必须因此承担因自己的过错而丧失最亲爱的继承人的痛苦;从社会意义角度看, 也是对女性为主导的社会被男性氏族社会取而代之的一种最无奈的反抗, 被誉为“女性觉醒的一面旗帜”[2]。同时“杀子”也将“复仇的种子”扼杀在萌芽之中, 从一定意义上说, 是残忍的理性与强烈个体意识的杂糅。所以, 就母亲杀子这一情节看, 古希腊神话既反映了人类母系氏族向父系氏族过渡中的历史阵痛, 又反映了西方文化体系中最早的理性意识与个体意识的内核。
二、个人意识与亲情间的抉择———父亲杀子情节
在古希腊神话中, 除了有在爱与痛边缘屠子的女性外, 也有不少屠子的男性形象。克洛诺斯在杀死父亲乌拉诺斯当上众神之王后, 曾经受到乌拉诺斯的诅咒:克洛诺斯也会死在自己儿子手中, 由于害怕这个预言成真, 当妻子瑞亚生下孩子时, 他就抢过婴儿吞进自己的肚子。被尊为“万神之父”的宙斯也因惧怕类似的预言, 将尚未出生的孩子连同其母亲一同吞入腹中。尽管子嗣对男子很重要, 但当其威胁自身地位与利益时, 男子还是会将其杀害。马林诺夫斯基在《两性社会学》中从精神分析层面指出:父亲保有父权制的地位, 标志着血统和经济的源流, 在孩子面前, 代表了权威和责罚。在一定阶段, 他们会对作为自己承接人的孩子生出某种仇视心理。因为继承是对父亲经济利益的无偿占有, 某种意义上属一种侵犯。[3]这种分析未免过于冷酷, 缺少人情味, 但也的确触及到男性心理某些隐秘的痛处。为维护自身利益不惜杀子的行为可以说是个体主义、本我意识的极端表现。
但这种个体意识在希腊神话中的张扬并不是毫无节制的, 坦塔罗斯的故事就是一例。作为宙斯之子, 坦塔罗斯具有很高的地位, 虽是人类却被允许与众神同桌团聚, 这让他日益骄横虚荣, 为了试探神祇们的洞察力, 他让人将自己的儿子泊罗普斯杀死, 做成菜肴, 款待诸神, 这终于触怒了神祇。神祇们将他打入地狱, 让他永受残酷的折磨。坦塔罗斯屠子以试探众神可以说是他极端膨胀的个人意识对众神所象征的道德法则的一次挑衅。而他所遭受的永恒惩罚正是对过度张扬的个体意识的严正警告。
阿伽门农为了能让希腊军队攻打特洛伊的船只起航, 不得不杀死自己的女儿伊菲革涅亚向月神献祭, 这是否是个体意识对集体意识的服从呢?细读之后, 发现并非如此。首先, 希腊船只无法起航的原因其实是由阿伽门农本人造成的。阿伽门农射杀了女神阿尔忒弥斯的鹿并宣称自己的射技比女神高超, 引起了女神的愤怒, 她让海上没有一丝风浪, 使得希腊船只无法出航。阿伽门农杀女可以说是为了弥补个人的错误以维护自身的威信。其次, 他的内心虽有过激烈的斗争, 甚至为女儿与弟弟发生激烈的争吵。当弟弟责备他“太多像你这样的人, 渴望着权势、地位, 但看到要自己做出牺牲时, 却又畏缩了。这样没有理智和见识, 一见困难就退缩的人是不配统率军队的, 更不配掌管国家!”[4]可以说, 弟弟的话“点醒”了他, 为了维护自己的至高地位, 他最终下定决心献祭女儿, 并以“命中注定女儿的死是无法避免的, 全希腊人都要求这样做”, “卡尔卡斯和狡猾的奥德修斯已达成默契, 他们要争夺民心, 谋害你我, 然后牺牲伊菲革涅亚”。[4]162作为对自己为权欲而扼杀亲情的自我安慰。所以归根到底, 阿伽门农的杀女行为还是为了其个人的利益与尊严。
在中国的文学文中, 其实也有父亲杀子弃子的情节。中国远古有“尧杀长子”, 以及大禹“辛王娶涂山, 癸甲生启”, 婚后二日便生子, 遂声明“予不子”, 不承认和启的父子关系 (《史记·夏本纪》) 。在这里, 古希腊与中国远古时代的人具有相同之处, 即父家长强调血统的不可争辩性, 这是母系氏族社会向父系氏族社会过渡, 占主导地位的男性共同的、必然
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的要求。而刘邦在战败逃亡途中为加快逃亡速度三次将女儿和儿子推到车下的故事也与阿伽门农杀女的故事一样, 共同揭露了在欲望与权力面前, 某些人心中泯灭亲情的晦暗一面。
除此之外, 中国古代文学故事中还有另一类“杀子”的情节。元代纪君祥《赵氏孤儿》中, 赵盾全家三百口为奸臣屠岸贾所杀, 唯一幸存者是赵盾出生不久的孙儿———赵氏孤儿。屠岸贾为免后患, 坚决要斩草除根。就在这万分危急的时刻, 程婴偷偷用自己的孩子代替了赵氏孤儿, 为免屠岸贾起疑, 程婴主动报告婴儿之所在, 眼睁睁地看着亲生骨肉被恶人剁成三段, 以此保全了赵家最后的血脉。20年后, 孤儿杀屠岸贾报了血海深仇。从表面上看, 程婴的行为也是“杀子”, 但这一举动不仅没有人声讨, 反而让历代读者深深感动与赞颂。因为在这“杀子”的表象下, 人们看到的是舍生取义, 为国除奸的义举, 具有强烈的“为他人”的侠义精神和集体意识。其实在中国古代文本中, 包含“杀子”行为并能为人接受, 广为流传的故事也几乎都是体现“舍生取义”的故事, 对于“尧杀长子”, 刘邦弃子之类的故事是讳而不言的。这与中国文化意识中十分强调伦理纲常, 个人意志服从集体意志的思想有关。在与中国古代“杀子”故事的对比中可以看到古希腊神话除了反映出人类社会进入父系社会阶段的历史共同特征, 揭示了对人性思考的共同的主题外, 还具有强调个体意识、本我意识的自我特征。
古希腊神话中, 那些在爱与痛的边缘徘徊的父母最终将利刃刺向亲子的胸膛时, 那冰冷的刀口下汩汩流出的是超越千古的历史悲叹和对永恒人性的拷问与判罚。“杀子”———这血泪交融的“恶之花”给浪漫的希腊神话染上了一层浓重的悲情色彩, 也指引着普罗米修斯世代的子孙们挖掘历史的沧桑, 破解斯芬克斯留给我们的永恒的谜语。
参考文献
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