迎春雪赋文言文赏析

迎春雪赋文言文赏析（精选3篇）

篇1：迎春雪赋文言文赏析

迎春雪赋文言文赏析

适逢大年初二，有瑞雪飘至。洁白之雪花，飘飘洒洒，别在旧岁之尾，飘在新春之头，色白而无味，晶莹而光华。巧借娇娘之嫁衣，漫铺新郎之床第，亮神鸟之羽翼，舞天鹅之英姿，旋玉兔之身躯，携金鸡之紫冠，覆放旷野之无息，皑皑通天，皓皓接地。

斯时，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，苍穹大白，广野空寂;山叠银嶂，银蛇舞动;万朵晶簇，树凝奇葩;远峰近舍，琼楼恢弘之势;白山黑水，皓洁披沥之威。素蝶翩跹，挥舞日月之神袖;腊象奔驰，纵横阴阳之开阖。点点剪碎，入手俄而化作露;银光漫溢，着地倾刻幻成棉。悠悠不尽，浩浩无涯，欢呼而拥自然，冰雕琉璃洞天。堪比牡丹美，胜似玫瑰香。

源出女娲之华霜，根自盘古之精灵。势拔苍茫穹宇，囊括八极四象，朔风吹劲哨幽长，乾坤为之混沌，日月因而无光，天地经行处，浩浩乎已是太虚幻境;赫赫乎豁达天下磅礴。与天地之对话，吟古今之词;和冬春之交锋，弹心曲之西厢。千般昂然，物象飘渺而起色;梅瓣初绽，杂彩浓郁而瑞扬。博弈冷热之时，淡极而艳艳;攻守黑白之间，婀娜而姿姿。风华绝代，杨妃出浴之羞涩;窈窕无双，飞燕轻舞之不及。天地一色，人雪交融，肝胆一体，气势恢弘，容天纳地，成一景也。嘻哉，吾怀揣着梦想，且尽享此天地之至境也!

“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高……俱往矣，数风流人物，还看今朝。”踏雪尽兴，咏毛公之丽词;举樽畅言，邀雪花之妙曲。带朝霞而登山，携暮雪而欣喜，听风啸玉叶争哗树，看穹苍与我共欢欣。

遂，忘却身外之事，酣然醉去。

篇2：迎春雪赋文言文赏析

那么,在文言文的教学中如何才能进行有效的语言赏析呢? 就自己的体会,谈几点建议。

一、品读赏析要打好基础,要留给学生充足的“自主学习”的时间

在文言文教学过程中,我们往往在学生还没有理解词义时,就急于转入赏析这一环节,而这时,学生的头脑中,对所读的材料还没有一个整体的感知,所以这样的赏析是无意义的。所以,一定要留给学生充足的理解词义的时间,还要保留质疑的环节,在学生对于文本进行充分的理解之后,再进行品读才是深入的、发自内心的。

此外,在文言文的教学中给学生展示写作背景,也是必不可少的。如《记承天诗夜游》中如果没有对写作背景的解读,学生就无法理解“闲人”的眼中景,心中情了。

二、多角度品读赏析文本,让文言文教学更具有“语文味”

1.“品”与“读”结合

就学习文言文而言,朗读毫无疑问是品读赏析文言文的最重要的一把钥匙。在读中解决疑点,在读中体会心情,在读中丰满人物。“读”既是手段,又是目的。无论用何种方法,何种角度赏析语言,“读”都要贯穿始终。

在具体的赏析环节中可以运用“师生合作”“集体诵读”“自由诵读”“个人诵读”等多种朗读形式,运用语气、语调、语速等多个角度,运用“长、短、快、慢、重、轻、急、缓”等多种方法去引导学生品读。让学生在读中品,在品中读。

2. 运用“增、删、调、拖、延”等角度进行字词的赏析

进行语言赏析,不能只满足于语言“原来是这样的”,还应该感悟“不这样会怎样”或“为什么要这样”。

我们来看王君老师的《湖心亭看雪》教学片断。

赏析“天与云与山与水,上下一白。”

师: 不着急,我来帮你。老师觉得呀,这一句问题也挺多的。你看“天与云与山与水”多拖沓啊,古人不是说要惜墨如金吗? 一连用了四个“与”,我看一个都不用也行。

生: 不行,老师。

师: 为什么不行? 你看我读。

生: 效果不对了。

师: 哪点不对,你得说服我( 大家仿佛表达不出来一样) 。

师: 那我们对比读一读。先去掉“与”读一遍,然后再把原文读一遍。

生: 哦,老师,我感觉出来了,这四个“与”并不多余,它让“天、云、山、水”四个景物融和在了一起,如果去掉,好像它们就有界限似的。

生: 四个“与”字就造成了一种天地苍茫的浩大气象。有这四个“与”,后文的“上下一白”才显得更有气势。

师: 好样的,有眼光! 来,咱们读出天地苍茫的景象。

( 生拖长音调读,摇头晃脑,韵味儿十足)

在此片段中学生对“天与云与山与水”单一的赏析,学生说不出来哪里好,但是王君老师运用删字的方法与原文比较,再让学生去大声读出来,学生自然能够感受到张岱笔下的西湖那种“浑然一体”的景象。

3. 用“还原解读法”来赏析文本

孙绍振教授认为,还原方法的核心是将文本中表现的事物恢复到本来的样子,来揭示事物的矛盾,在研究矛盾的基础上,用联系的观点解读文本。在这里引用孙教授用还原法赏析咏柳的例子:

一是在方法上应研究矛盾。

柳树不是玉,为什么说它是玉? 柳条不是丝,为什么说它是丝?

“二月春风似剪刀”的比喻巧妙吗? 不! 春风应该是柔和的,不刮人,怎么会似剪刀? 如果说春寒料峭,还刮人,可以是菜刀,何以一定是剪刀呢?

二是要联系。从联系中进行理解: “似剪刀”要联系“谁裁出”理解,裁和剪同义互解,这种方法,是贺知章发现的。谁能裁? 是人。春不是自然的,是人工的,是创造的结果,这种对自然的赞美,别出心裁。

这样赏析,就要有揭示矛盾的功夫,这种功夫就需要采用还原的方法。还原就是让它回到客观事物的原样,还原就出现了矛盾,出现了矛盾再解读。

4. 运用联想法赏析,从而有助于结合学生实际理解文本

在文言文的教学中,也可运用联想法进行语言的品读与赏析,指导学生运用联想法时,可以有多种方法。比如,让学生看图片想象,闭上眼睛想象,听音乐想象等。

我在指导学生赏析《饮酒》中最关键的诗句“采菊东篱下,悠然见南山”,一开始虽然采用了换字赏析法,让学生将“见”字换成“望”字比较赏析,但是由于陶渊明避世隐居的淡泊心境毕竟距离学生生活太过遥远。所以,学生怎么也体会不到“见”字到底好在何处。

因此,我先讲述了自己的一段生活经历: 去年在江西婺源旅游的时候,看着满山的油菜花,心中感到十分的惬意,此时,一只蝴蝶飞到了我的手上,那一刹那,那种不经意之间的惊喜,那种悠然之上再添悠然的感受,唯有用“采菊东篱下,悠然见南山”才能够形容了。

随后我又问学生: 你有类似的生活经历吗?

学生们纷纷举手,讲述自己在生活当中的例子。随后我又让一名学生连读三遍这句诗,其它学生闭上眼睛想象是怎样的一种情形。

想象之后我又借势发问: 现在你能理解“见”字究竟好在哪里了吗?

学生们回答说: 见是不经意间的惊喜,与“悠然”二字相符合,更与陶渊明隐居二十年的淡泊宁静的心境有关。

其实,不仅是文言文教学,现代文的教学也是同样如此。

品文也如品茶,慢慢品尝,方能闻其香,知其味。正如南宋著名理学家朱熹所说: “读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长; 大嚼大咽,终不知味也。”

真正的词语赏析是需要用心去体会,需要调动各种感官去体会的。此时,我想到了朱光潜先生在美学上的说的一句话: “慢慢走,欣赏啊! ”语文教学不是解释,不是说明,而是一种心灵的润泽,是一次难忘的充沛的情感经历。

摘要：品读赏析要打好基础,要留给学生充足的“自主学习”的时间;多角度品读赏析文本,让文言文教学更具有“语文味”。

篇3：文言二则赏析

伯牙鼓琴①，钟子期听之。方鼓琴而志②在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若③太山！”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤④乎若流水！”

钟子期死，伯牙破琴绝弦⑤，终身不复鼓琴，以为⑥世无足⑦复为鼓琴者。

非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚⑧由尽忠？犹御⑨之不善，骥⑩不自千里也。

出处：南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》

注解：① 鼓琴：弹琴。② 志：这里是表现的意思。③ 若：好像。④ 汤汤：水流急而又大。⑤ 绝弦：断弦。⑥ 以为：认为，省略句，省略主语伯牙。⑦ 足：值得。⑧ 奚：为什么。⑨ 御：驾驭车马。⑩ 骥：好马。

译文：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。刚刚弹奏到表现泰山的曲调时，钟子期就说：“弹得好啊！就像巍峨的太山！”一会儿之后，又弹奏到表现流水的曲调，钟子期又说：“弹得好啊！就像湍急的流水！”

钟子期死了，伯牙砸破琴拉断琴弦，终身不再弹琴，他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。

不仅仅弹琴是这样，对人才也同样是这个道理。虽有能人，而不能以礼相待，为什么要求人才对你尽忠呢？就好像不善于驾驭车马，好马也不能发挥日行千里的才能。

启示：本则寓言先以“伯牙鼓琴，钟子期听之”为总启，通过“太山”和“流水”两方面充分验证了“高山流水遇知音”的经典故事。难能可贵的是“非独琴若此也”，由“鼓琴”而“谈贤”，主题得到了深化，感情得到了升华：要善于发现人才，知人善用，才能真正发挥人才的作用。当然，运用发散性思维，我们还可以这样考虑：“女为悦己者容，士为知己者死”难道就一定可取吗？在今天看来，其想法和见地是不是过于狭隘？人不应该坚持自己的操守？仁者见仁，智者见智，诗文留给我们太多无尽的思索。

二、 三人成虎

庞恭与太子质于邯郸①，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。” “二人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。” “三人言市有虎，王信乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之②无虎，今邯郸去魏也远于③市，议臣者过三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反④，竟不得⑤见。

出处：西汉刘向《战国策·魏策二》

注解：① 质于邯郸：介宾短语后置，到邯郸去作人质，其中质是名词用作动词，做人质。② 之：主谓之间，取消句子独立性，无实在意义。③ 于：介词，比，高考一个非常重要的虚词。④ 反：通假字，通“返”、“返回”意。⑤ 得：能够。

译文：魏国大臣庞恭，将要陪魏太子到赵国邯郸去作人质，临行前对魏王说：“现在有一个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我不相信。”庞恭说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我有些将信将疑了。”庞恭又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我当然会相信。”庞恭就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”庞恭陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。