经典电影给我们的启示

经典电影给我们的启示（精选11篇）

篇1：经典电影给我们的启示

《摩登时代》（modern times），是查理·卓别林（charleschaplin）导演并主演的一部经典喜剧电影，于1936年2月25日上映。下面是小编为大家带来的电影摩登时代给我们的启示，希望你喜欢。

电影摩登时代给我们的启示1

马克思主义哲学课上教师为我们放了喜剧大师卓别林的最终一部无声电影——《摩登时代》。

1929—1933年的资本主义世界发生的经济危机，是有史以来资本主义世界最严重的一次(不包括最近一次美国次贷危机导致的全球性的经济危机)，这次经济危机深刻动摇了资本主义经济体制的根基，与此同时，资本主义世界也从自由竞争阶段逐渐过渡到垄断阶段。《摩登时代》恰恰反映了这个时代的资本主义社会。

故事发生在20世纪20年代美国经济萧条时期，影片开始的镜头是一些巨型齿轮，之后便是一个个工人在流水线上重复着属于自我的那一个动作。主人公夏尔洛也是如此——不断地在传送带上拧螺丝，经过长时光的重复这一动作，他被弄得精神失常，之后又被自动喂食机整得死去活来，还甚至被卷入巨大的机器齿轮中。总的看来，影片里的工人已经等同于机器部件，自由几乎被机器剥夺了，人的健康也被机器毁坏了。

工业礼貌给社会带来了什么给资本家带来了更多的财富，给工人带来了更多的贫困生活。工人的无时不刻不再给社会创造着价值，当然这些价值全被资本家榨取走了。用马克思的剩余价值学说来解释一下：剩余价值是由雇佣工人在生产过程中所创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值，是资本家阶级不付任何等价物就占有的价值额的一般形式。资本家榨取的剩余价值的基本方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。绝对剩余价值是指在必要劳动时光不变的条件下，延长工时而生产的剩余价值。相对剩余价值是指工作日长度不变的条件下，透过缩短必要劳动时光而相对延长剩余劳动时光生产的剩余价值。片中主人公所处的时代，还正处在资本主义发展的初期，所以资本家们通常采用第一种方法来剥削工人。工厂老板不停地催促工人做工，尽可能地减少他们的休息时光，其中发明喂食机来缩短用餐时光这一成产模式又用能用另一个理论来解释——泰勒管理方式。

弗雷德里克温斯洛泰勒是美国古典管理学家，科学管理的创始人，被管理界誉为科学管理之父。泰勒认为科学管理的根本目的是谋求最高劳动生产率，最高的工作效率是雇主和雇员到达共同富裕的基础，要到达最高的工作效率的重要手段是用科学化的、标准化的管理方法代替经验管理。为了追求最高的劳动生产率，他赤裸裸地向工人宣讲：“我雇你们来是为了用你们的体力和操纵机器的潜力。至于用头脑，我们另外雇了人。”显然他把工人等同于机器，忽视人性。人在有生产力的同时也有主动性。资本家在久而久之地执行这一管理理念时，与工人的积怨则会越来越深。影片中的工人罢工，工人运动就是资本主义社会的真实写照。

影片中有几个完美的梦想：夏尔洛的进监狱的梦，伊莎贝尔的“小天堂”梦……监狱都比外面好，小破屋就是一个少女渴望的归宿。可见当经济危机到来时，下层贫苦人民的生活是这么的悲惨。生产的相对过剩——这是一事实，工人农民无力购买商品，这又是一事实。资本家就不能降低产品价格来“救济”贫困的人吗我就应多问了，资本家的宁可销毁食品等商品来限制商品数量从而持续价格不变，甚至还想将商品价格提高。这对矛盾似乎在资本主义世界里永远都会存在。

片尾男女主人公相互鼓励，携手微笑地向前走去，这似乎给影片画上了一个完满的结局，但他们会走向哪里那里的生活又会是怎样他们仍然不知，这一切还只是个未知数……

电影摩登时代给我们的启示2

一个假冒的魔术师，机缘之下走上了一条救赎自我的道路。《摩登年代》的故事内核，像极了那个从狗熊变英雄的大魔术师奥兹，只是后者走的是英雄主义的救赎，而《摩登年代》则更像是一出从亲情、感情中衍生的奇幻秀。很显然，《摩登年代》让徐峥再一次的踏上了喜剧之王的路子，这帽子或许太高，但断裂的男演员序列中，徐峥填补的是与葛优不一样的喜剧路子，并且这条路子既被大家认可又成为了徐峥本人的风格和标签，甚至是卖点。

所以《摩登年代》里也充斥了很多徐峥走在囧途的画面，只是身边陪伴的不再是王宝强那个二愣子，换成了一个独立、早熟的小女孩，特立独行的画面也致敬了《这个杀手不太冷》，只是小女孩手上抱着的不是花盆和面包，而是一个被撞坏的后视镜。不得不说，《摩登年代》在如何利用徐峥的能量上做的很好，无论是光头还是大脸的特写，或者是徐峥表情的传达，都淋漓的将徐峥在喜剧中的个人特质展现了出来，甚至前松后紧、前乐后悲的情绪转移，也都成了徐峥在喜剧中的形式化表达。所以，观众在看《摩登天空》的时候会有十分的熟悉感，但熟悉并非缺乏创新的同义词。要明白，《摩登年代》早于《泰囧》完成，但出于各样原因才拖延至今上映，未能趁得泰囧的东风。最终，《摩登年代》中所呈现的就很能够合得了观众的胃口。

同样，在传承的同时，影片并未忘记寻找新意。电影中花心的魔术师遭遇了一个固执又顽强的小女孩，在一出错认的你是我爸爸的尴尬中，两人却所以而走上了一段充满了趣味和人情味的救赎之路。魔术师在骗了很多女人之后，所遭遇的就是被人骗。电影开始的这个回报让这个主角有了良好的成长铺垫，于是当他遇到小女孩和长腿美女和一份非干成不可的工作时，救赎的机会就此到来。而对于小女孩来说，她寻找爸爸的决心即来自于对亲情的渴求，也来自于对自我诚实的证明，因为孤儿院的孩子都说她是骗子。所以影片的趣味就在此，一个真正的骗子要努力不再当骗子，而一个不是骗子的孩子则要借助这个骗子证明自我不是骗子，话虽拗口，但影像的表现却流畅。影片的影像特质是趣味但不恶趣味，感人但不煽情，所以《摩登年代》破碎了很多人看魔术闹剧的愿望，而是很纯粹很直接的将一个烂魔术师的养成故事温情的展示出来。最终，人们记住的不是会魔术的魔术师，而是一个变得有职责感的父亲，和一段简便感性的亲情之旅。

《摩登年代》的剧作有想法，整体故事亦流畅，欠缺的是某些细节和情节推进上的贴合，比如徐峥与长腿mm的情感进阶就显得突兀，有点为英雄而英雄的突然。但整体来说，放在这个国产片萎靡的时间里，《摩登年代》值得一看。

电影摩登时代给我们的启示3

1936年2月5日，《摩登时代》在纽约利沃里剧院首映。当时正置世界经济危机后期，资本主义国家工人普遍失业，社会动荡，经济萧条。在如今资本主义依然存在的今日，此影片仍然是一部很好的反映资本主义剥削本质的影片，亦可看出资本家为了获得剩余价值不择手段的做法，拼命地压榨无产阶级工人。

卓别林的《摩登时代》这部电影深刻地反映了当时的社会现实，它让人们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都相剥夺，所以发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。

在影片开始的镜头里，先是羊群拥护在一齐走过，紧之后是一大群工人拥护着走进工厂，形式接近，给人一生种想哑然失笑的感觉，同时又使人对那个造成“机械化”的社会形态的深深思索。暗喻工人的命运和羊群一样，而查理正是这千百个人中的一个。再如影片还经过豪华的碳化商店、幻想中花园别墅和现实中的破旧木屋，提示了梦想和现实的矛盾。在监狱里，人虽失去了一切自由，但不用为失业、饥饿所困扰。在街头，人虽然获得流浪的自由，但要为无家可归、难以充饥而痛苦。在工厂，人虽能维持生计，但他却是机器的奴隶。卓别林以独特的视觉形象概括了摩登时代的矛盾本质。在卓别林自我评论来说：那部电影是从一个抽象的概念――批评我们的机械化生活方式――发展而来的。

我永远忘不了主人公查理被机器卷进卷出的镜头，以及被流水线弄得变成麻木机械的工具人，竟然想要在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头。一开始的大钟内部齿轮运转的特写，便清楚描述了当时社会里的机械化的社会秩序。虽然其电影所叙述的历史背景，是在三十年代资本主义逐渐走向垄断的时代，那个时代对于资本主义国家的低层阶级而言是苦不堪言的，应对机器时代的来临，他们只能感到无所适从。

电影摩登时代给我们的启示4

昨晚看的《摩登时代》，至今不能让我释怀。最近看电影很多，也被感动过很多次。可仅有《摩登时代》，让我既悲且笑，让我想把这份感动记录下来。

《摩登时代》是卓别林自导自演的一部拍于20世纪30年代的电影，无声电影。记得大学时我看过，没有看完，但对卓别林滑稽的动作很有印象，还特意模仿过他鸭子式的走路。当时欢笑居多。

而昨晚是一个人无聊，特意找的喜剧。想不到看着看着想流泪。电影的时代意义和所表达的讥讽我不想多说，大抵时代不一样。我想说的是引起我强烈共鸣的东西，让我不能释怀的东西。

电影首先是一个在社会底层挣扎的小人物。生活如此不易。他机械的上班，木然的被抓到精神病院和警察局。这是小人物的杯具。还有那个女孩，抢劫超市的工友。都是被现实所逼，为生计所累。每个时代都有底层的人，他们的悲喜如此简单，他们的表情最终木然。人，要么随波逐流，要么就此沉溺，要么踩在沉溺人的头上。

最近总是被感动。我的内心如此敏感。查理和女孩相遇，一齐逃亡，开始憧憬自我的家。那个想象的家如此完美，如此丰富，如此细致，却只是想象。到之后女孩在水边找到那所破烂的房子。他进门的那句：宛如天堂。瞬间让我内心崩溃。大概年纪越大，就越想有个家。在一个属于自我的地方爱和被爱是多么幸福。所以查理后面的努力我完全理解，我要上班，我要工作，我要养家。哪怕再苦再累。

电影这段如此之真实。即使中间再多滑稽，也改变不了它的厚重。再后面他们一齐努力，在餐厅差点就能开始完美的生活，社会又让他们一齐逃亡。在最终的路上，查理说：会好起来的。多笑点，你笑起来很美。

如此完美的结局!

电影完了，人才想到自我。此刻与未来，梦想与现实，对此我不多说，我一向在努力。

电影摩登时代给我们的启示5

《摩登时代》是讲一个工业时代的故事，其中讲述个人企业与追求个人幸福的冲突。这一句话揭开了电影的序幕。正如这句台词说的，影片一开始的画面就是一群羊跑过，一群人拥挤着跑进工厂，似是前方有无限的光明，宽大的通道，足够的空间在等着。

影片讲述了二十年代的美国，正值资本主义走向垄断，机械大工业高速发展，资本向少数垄断财团手里集中时期。资产阶级队伍逐渐壮大，对以工人阶级为代表的无产阶级进行不尽的压榨，工人的身体和精神都被折磨着，但还是努力的想冲破这个不可能冲破的牢笼，而那些资本家只顾本阶级的利益不断的不断的要工人工作工作。影片的主人公查尔斯正是当时工人中毫不起眼的一员，他在一个厂房里日以继夜地工作，但那些资本家还是要求他们加速加速。重复繁重的工作压得他喘可是气，当他把人们的鼻子当成螺丝钉来拧，当他把盘子当成螺丝来拧，当他想把扣子当成螺丝来拧时，这些种种引人发笑，更引人深思。

影片是用喜来衬托出无尽的悲，反应了当时社会的黑暗、无情。在彷徨中，是否还在做着美梦，是否还在庆幸;亦或是在抱怨，感叹，无所事事，那么请你细细地品味这部电影吧，其实生活很复杂，可我们为什么也要变得那么复杂呢，我们能够很执着啊，能够很坚强啊，这样生活其实很“艰单”——艰难而又简单。

电影摩登时代给我们的启示

篇2：经典电影给我们的启示

修之于身，其德乃真

传统文化到底给我们留下了什么宝贝?这个宝贝一定要自己去拿，自己去证。如果自己不依照传统文化所带给我们的智慧去落实、去真干，只靠别人转述实践后的美妙滋味，那自己就永远无法证得其中的奥妙。就像喝一杯水，自己不去喝，偏要让喝过水的人描述水的滋味，即使人家说明白了，自己也无法真正体会，所以必须自己真干。

《道德经》说：“修之于身，其德乃真。”如果不把传统文化修到自己身上，那其中的智慧和宝藏还是老祖宗的，自己的“无尽藏”不会开启。比如之前我们朗诵了《大学》，可如果我们没有把《大学》的真义修到自己的心性上、落实到生活中，那么即使倒背如流，《大学》对于我们来说，也是没有用的。

又比如学术界的很多人，喜欢引用诺贝尔经济学奖得主论文中的词句，好像很有学问，但实际上，这些理论并没有真正地印证到自己的身上，而是拿人家老虎的威风假冒自己狐狸的威风。学习传统文化也是一样，如果没有印证到自己的`心性和行为中，满口之乎者也，也是狐假虎威。

中国的经典属于那些按照经典真修行、真做到的人，而不属于仅仅在口头上背诵或评论经典的人。所以我们一定要把传统文化做出来，印证到了一分利益，就教大家一分，这才是真的。中国优秀传统文化经历了历史的变迁和检验，是亘古不变的真理，是很多西方的所谓的大师级人物做梦也想不到的。

天之在我者，德也

经过仔细体察，我想可以选用一句话来简单归纳儒释道的真义，这句话出自于《黄帝内经》：“天之在我者，德也。”现代很多人听人谈起“道”“天”这样的字眼，就觉得很有玄学的味道，虚无缥缈，往往表情不屑，常常侧目视之。其实并非如此。

无论“道”还是“天”，它的本质很真切，很实在，很朴素。人有多大的德行，就在多大的程度上与“天”和“道”相合。“天”代表着“时间”，如果印证到了这句话，就可以把握自己的寿命。天也就是“天时”，如果自己修德，就会延长自己的生命。寿命都可以延长，那么求财富是更加容易的事情。所以“天之在我者，德也”。我们这样的传统和文化，还孕育了我们自己的本土经济学。简单地概括，中国本土文化中，“经济学”来源于我们自己，终究要返归自性。

篇3：浅析《祖玛》给我们的启示

一、祖玛游戏简介

《祖玛》的游戏背景故事源自神话故事, 主要角色青蛙吐出各种颜色的珠子, 与游戏场景中给的有轨迹珠子串进行碰撞, 如青蛙喷出的珠子碰撞到两个以上同色珠子时, 轨迹的珠子个数就减少, 通过这样的规则, 玩家控制从青蛙的口中发射珠子碰撞轨迹上的同色珠子, 珠子消失殆尽, 玩家就获胜, 反之, 珠子没有被碰撞完, 而是顺着轨迹流到了怪兽口里, 玩家就失败。这款只需玩家点击鼠标就能操作的游戏, 没有任何入门限制, 所以任何人在没有任何经验下都可以上手参与到游戏中。

Pop Cape公司《植物大战僵尸》的总策划乔治·范对如何把游戏做成功的心得谈到, “容易上手, 趣味性和有难度”。《祖玛》就是该心得的实证。

二、祖玛的特色

1、充满古文化魅力的游戏背景

《祖玛》尽管是款休闲类小游戏, 但其制作丝毫不亚于国际型宏大的游戏精细。无论是画面制作的工艺精细程度还是对情节的设计, 都充满该设计团队的独具匠心和认真与负责的精神。《祖玛》源自一个印加神话故事, 远古的村落的一只叫祖玛的青蛙替村民消除了能量珠子, 打败了大魔王的故事。最早版本的游戏素材取自印加文化中的元素。印加文化中知名的祖玛古城坐落于秘鲁安第斯山脉的崇山之中, 那里有被世人遗忘的印加古城, 印加古城中的人崇拜太阳, 所以他们把城池修建在山之巅, 希望能离太阳更近些, 受到太阳的护佑, 这个改自印加传说的《祖玛》游戏, 充满了印加文化的元素, 充满阳光的游戏界面, 各种彩色的珠子, 包括特有的纹样, 加上民族意味浓厚的印加音乐, 给该款游戏带来了精美的视听享受, 在这样色彩斑斓, 民族特色厚重的氛围里, 玩家不仅被游戏关卡吸引, 同时被连贯的富有节奏的印加配乐所感染, 轻松自然地融入到游戏中去。

2、游戏元素与文化的深度糅合

在《祖玛》游戏中, 各种颜色的彩珠是玩家射击轨道珠子的主要道具, 从祖玛青蛙嘴里喷出的彩珠颜色并不是随意而设置, 而是有所寓意, 例如:在祖玛传说故事中, 红色被寓意为本能力量, 蓝色则被寓意为水的力量, 绿色则被象征为草木万物之力, 而黄色则代表闪电之力, 紫色则是火的象征。这样的象征与印加文化中以大自然为崇尚的对象相关, 让该游戏蕴涵了厚重的文化特色, 同时给玩家营造了神秘引人入胜的游戏世界。尤其该游戏创作团队, 在细节上的严谨, 值得让国内众多游戏创作公司深思和借鉴, 例如:在祖玛传说中, 有这样的描述, 讲到当青蛙阻止了彩珠流入魔鬼口中后, 就会天崩地裂, 大地一片坍塌, 这样细的描述, 在《祖玛》游戏中都忠实地再现出来, 当游戏里玩家获胜一个关卡后, 画面就会出现山崩地裂的动画效果, 来回应故事中的情节。可谓该创作团队在面对游戏创作有着何等令人敬畏的严谨和认真。包括在印加文化中, 曾今有人认为印加文化来源于外太空, 所以在《祖玛》游戏进入的界面中, 右边的导航按钮藏有深意的玄机, 即:当鼠标顺着由上至下地划过三遍, 游戏界面会飞出外星飞碟, 当用鼠标点击外星飞碟时, 可以看到创作团队人员名单等。这么多的文化细节被巧妙地蕴含在游戏的符号中, 让《祖玛》这款虽简单的小游戏凝聚了厚重的文化特质, 成就了其精致的品质, 能受到众多玩家的热捧也是情理之中。

三、祖玛值得借鉴的地方

Pop Cape公司创始人Jason Kapalka在对游戏开发的看法上提出, 他们研发的游戏的客户群是从6岁的儿童到106岁的老人, 即全龄化。在Pop Cape公司先后出产了《宝石迷阵》、《祖玛》和《植物大战僵尸》等游戏, 这些游戏自投放市场以来都受到玩家的好评, 甚至这些游戏成为了玩家心目中的典藏佳品, 这些游戏普遍的特征就是, 适合任何年龄段的人参与, 不需要学习技法也不需要太多时间, 都能很快进入游戏状态, 这些游戏在市面上均已经受住了时间的检验成为知名的游戏作品, 例如:以祖玛为原型的休闲游戏, 市面上不下数百种之多, 甚至还有相关的祖玛游戏网站, 玩家可以点击到任何变身的祖玛游戏, 当然不乏山赛盗版, 但也足可见《祖玛》该游戏的社会影响力。

四、结语

正如Pop Cape公司的创始人Jason kapalka谈到的, 他们公司致力于不同的游戏类型, 让所有人都能玩他们的游戏是他们开发游戏的目标那样, Pop Cape公司坚持了他们自己的信念, 并且执着地走了下来。

摘要：《祖玛》这款休闲类小游戏, 自2003年投放至今, 该游戏的影响力不但没有随时间的延长减弱, 而是愈发地绵长, 这样持久的产品活力是现有其他游戏所不能企及。解析该游戏的设计元素, 将给我们带来怎样的启示。

篇4：经典电影给我们的启示

关键词：电影12怒汉沟通谈判

0引言

谈判在现代经济社会生活中占据着主导地位，如何扬长避短，最大限度地发挥己方优势，力争实现谈判目标，是每一个企业和谈判者都十分关注的问题，由西德尼·吕美特执导的美国版电影《12怒汉》是一部探讨法律正义和美国司法制度的法庭戏，但如果从管理沟通的角度去看它，整个电影就是一场12个人的沟通戏，一场扣人心弦的经典谈判，从中我们可以得到一些关于谈判的重要启示。

1电影《12怒汉》剧情简介

《12怒汉》讲述了一名年仅18岁的男子，被控在午夜杀害了自己的父亲，由十二个人组成的“陪审团”要来决定他是有罪还是无罪。法庭提供了极具说服力的证据：居住在对面的妇女透过卧室及飞驶的火车窗户，看到被告举刀杀人；楼下的老人听到被告高喊“我要杀了你”及身体倒地声音，并发现被告跑下楼梯；刺进父亲胸膛的刀子和被告曾经购买的弹簧刀一模一样。而被告声称从午夜11点到凌晨3点之间在看电影的证词极不可信，因为他连刚看过的电影名字也说不出来。

1.2人按号入座，开始举手表决，几乎大家所有人都认为结果毫无疑问会是12票有罪，因为他们不仅认为铁证如山，还厌倦了整个陪审的过程，出乎意料的是结果是11:1，11票有罪对1票无罪，这意味着必须讨论下去直至得到统一的表决。布拿斯，这个持反对意见的陪审员，抛出了自己的疑惑。随着辩论深入，控方证据的混乱和矛盾之处不断揭示出来，比如同样的刀子不止一把；楼下老人不可能在列车噪音中听到被告喊叫；老弱残疾的他也不可能在15秒内赶到门口看到被告逃走；声称看见杀人的妇女鼻子两边有凹痕，证明她长期戴眼镜，而晚上她不可能戴着眼镜睡觉，所以她在床上看到杀人的证词不可靠等等。

整个过程跌宕起伏，中间经历了六次表决，表决方式有写纸条、举手、口头表示，其结果分别是：11比1:10比2:8比4:6比6:3比9:1比11，同意有罪的人越来越少，最后顽固坚持被告有罪的陪审员终于放弃立场。被告终于被宣判无罪。

2对谈判沟通启示

谈判基本情况归纳；谈判主体；12名陪审团成员；谈判目的：12人一致通过被告有罪或无罪的决议，从而决定被告有罪还是无罪；谈判主题：有罪抑或无罪，谈判规则：12人须意见一致，才能结束陪审团的程序：谈判背景：①12名沟通主体具有不同工作，不同背景，不同家庭，不同性格，不同利益和兴趣所在，他们素不相识，以后也不会产生什么关系；②法庭提供了诸多强有说服力的证据，11人认为铁证如山，嫌疑人有罪是毋庸置疑的i③案件已经过六天冗长的庭审，很多人早就极不耐烦，希望尽早结束这所谓的陪审裁决程序。物理空间：闷热、狭小的房间；谈判过程：整个过程跌宕起伏，中间经历了六次表决，表决方式有写纸条、举手、口头表示，其结果分别是1:11比1:10比2:8比4:6比6:3比9:3，同意有罪的人越来越少，最后顽固坚持被告有罪的陪审员终于放弃立场。被告终于被宣判无罪。

布拿斯，即最初对提出有罪质疑的陪审员，在所有人都反对自己，而且极不愿意花时间讨论的情况下通过卓越的沟通才能让11名陪审员一个个改变立场，直至最后全部认为男孩无罪。整个过程可可视为一个有各方悬殊巨大的谈判中，这其中布拿斯无疑是整个谈判的灵魂人物，也是谈判的最终胜利者，其沟通技巧值得我们认真揣摩。

2.1谈判者始终保持深沉、冷静从1:11到11:1，以至12:0，布拿斯表现如一，深沉、冷静，与谈判对手的焦躁不安、心不在焉、气急败坏甚至是竭斯底里形成强烈对比，这让他始终能保持清醒的头脑，采用不同的策略赢得对手逐步的支持。这或许是他谈判成功的最强大武器，也是一名沟通高手的人格魅力。

实际上，一个成功谈判者是应该具有深沉、理智、调节等心理素质的。谈判者应冷静沉着、掩而不露、从容不迫地应对面临的问题，尽量避免喜怒冲动于表，急躁心切于行。对于自己处理问题的能力应保持清楚，不可丧失理智。是很多时候谈判就是打一场“持久战”，这对谈判人员的心理甚至生理都是一个考验，难以承受这样考验的人显然也难以争取到对方。

2.2关键时候适当让步根据规则，他们无论什么结论，都必须"以12票统一通过，因此当1:11结果出现时，很多人根本就接受不了竟然有人反对大家都确定的“事实”，当然内心也不情愿再继续讨论。而布拿斯实际上此时也没有让人信服的证据，他明了若不能说服别人而固持己见则会形成谈判僵局，因此，他在阐述清楚自己的质疑后做了一个重要的让步，表示在下一次的投票中若仍然没有人支持他的立场，他便同意大家的有罪结论。结果他这“以退为进”的战术帮助他赢得了另一位陪审员的支持。

一个高明的谈判者，除了知道何时该抓住利益外，还应知道何时放弃利益，让步的时间和时机很重要，往往在重要问题上先让步的人，结果也较有利。另一方面，一个完整的谈判活动必须有需要的结果，无论成功还是失败，无论成交还是破裂，都标志着一次谈判过程的完成，陷入僵局或“怪圈”的谈判则往往容易演变成为“不完整谈判”，这是谈判者力求避免的。因此，布拿斯也正是把握好了这个时机，不但避免了“不完整谈判”，还帮自己获得了宝贵的一票。

2.3谈判者要善于信息交流和思想沟通：其实布拿斯最初提出质疑时也没有充分的理由或证据，正如他自己所说对于男孩是否杀父“我也不知道”，然而在沟通的过程中他通过积极主动的信息交流和思想沟通逐渐提出一些具有强说服力的推论，不仅如此，他还带动了其他陪审员，即所谓的谈判对手一起去发现、讨论，讨论、发现如陈述听到喊叫声并看见男孩跑走的楼下老人不可能在列车噪音中听到被告喊叫，年老体弱的他也不可能在15秒内从卧室跑到门口：对面老妇人鼻子上有两道凹槽，因而应是长期戴眼镜的，而睡觉时不可能戴眼镜的她不可能看清对面楼的情形等等。正是这些符合逻辑合乎情理的推论逐渐推翻了人们对原证词的深信不疑。

信息交流、思想沟通和利益交换是谈判沟通的特点所要求的。它们既相互独立有相互影响。思想上的沟通依赖于信息的交流，信息交流、思想沟通的程度又制约或决定着谈判的结果。

2.4重视非语言沟通在谈判过程中，出现了大量的非语言沟通。比如，最开始反对布拿斯，而且极不愿意讨论时，有人在房间里来回走动，不停地擦汗，有人拍桌子，有人吹口哨等等，这些丰富的非语言形式，已把所要表达的信息表露得淋漓尽致。

实际上，在任何一种形式的沟通中，非语言沟通与语言沟通常常都是相伴而生的。通过非语言信息，语言信息能够得到强化和补充，更为重要的是，非语言信息可以代替语言信息，有效地传递许多用语言都不能传递的信息，而且，作为一种特定的形象语言，在一些情况下，它可以产生语言沟通所不能达到的效果。常见的非语言形式包括：由说话的速率、声调、音量形成的等辅助语言，躯体及四肢的姿势动作等身体动作，一方与另一方身体器官相互接触而产生的身体触摸，各种身体姿势，各种面部表情，沟通者之间的空间距离等。

除了谈判技巧，这部电影还在员工沟通、跨文化沟通等方面给我们带来启发，要想在竞争中立于不败之地，企业在沟通上应形成起良好的沟通机制，建立起科学的沟通制度，搭建起畅通的沟通渠道，企业管理者应苦练内功，学习各种沟通技能，以具备良好的沟通能力。

参考文献：

[1]八种商务谈判技巧必知[J].中小企业管理与科技.2005.3.

[2]李锡元管理沟通[M].武昌：武汉大学出版社2006.164

篇5：经典电影给我们的启示

我家的狗叫逗逗，长着金黄的毛，大大的眼睛，黑黑的鼻子，还有一张刀瓣似得小嘴。

?说起我和它的情谊那可别提了。一天下课了我的好朋友叫我出去玩这时我的同学——连自龙走了过来撞了我一下，并且还说我走路不长眼睛。我没有理他，从另外一边走可是他急忙跑过去又撞了我一下，这时我说你怎么故意撞我呢?他说道是你走路不长眼睛，明明是你先撞得我。就这样我们便争执了起来，真当他准备打我的时候我的好朋友——连怡权走了过来说：“你怎动手打人呢?”经过连怡权的劝解他放开了手走了，但他并不甘心，于是放学的时同学们和老师都走了，他叫了一群人来围住我还说：“贱，想爱挨打!”于是几个人便开始打我，正当这时我家的小狗——逗逗跑了过来撕咬着他们的衣服，当他们看见我家的狗跑过来汪汪大叫时，才把他们吓跑了。然后逗逗舔着我的腿好像在说：“主人你没事吧!”于是我们便高高兴兴的回了家。

篇6：经典电影给我们的启示

一个早晨，蓝蓝的天空中飘着几朵白云，太阳公公从大山上悄悄地探出头，暖暖地照着大地。鸭妈妈被公鸡哥哥的打鸣声吵醒了，发现自己生的鸭蛋不见了，便着急的四处寻找，找了半天，也没有找到，它就去找老朋友牛姐姐帮忙。走进牛棚，看到牛姐姐在吃草，它迫不及待地问：“您看到我生的蛋了吗?”牛姐姐摇摇头，它听了很伤心。它只好又去问公鸡哥哥。

一进鸡窝，看见公鸡哥哥在捉虫，它着急地问：“您见过我的蛋吗?” 公鸡哥哥摆摆手说：“我没看见。”这么一说，它更难过了，它忍不住哭泣起来，走着走着来到小河边。小鸟看到这一幕，好奇的问：“您怎么哭了?” 它说：“我昨天生了一个蛋，现在找不到了，您能帮我找找吗?”小鸟点点头。于是，小鸟飞上天空四处张望，找了找。过了一会儿，小鸟飞下来对它说：“我看见了，就在游乐场里，你去那里找找看吧。”

它听了，飞快地跑向游乐场，终于找到了自己的鸭蛋，鸭妈妈高兴地笑了。

篇7：自然给我们的启示

大自然中万物千变万化，奥秘无穷，给我们的启示也是数不甚数。

自然给我的启示：无私奉献。自然介中美丽的花儿们是,必不可少的角色。百花齐放，争芳斗艳。它们千姿百态；有的羞羞答答，有的昂首挺胸，有的两三朵挤在一起，交头接耳„„娇艳的牡丹花，粉红的月季花，茂盛的榆叶梅，妖艳的玫瑰花„„各种各样的花儿都在展示着自己的婀娜多姿。你可曾发现在角落里，有着一朵朵淡蓝色的二月兰，它们的花朵很小，颜色也很浅。那么平凡，那么地不惹人注意。它们在一旁默默无闻地工作着，它们在一旁无私奉献着。二月兰教会了我们：无私奉献，不求索取，不求回报地为别人做出贡献。自然给我们的启示：具有顽强的生命力。春天的大地是翠绿色的。放眼望去，一片绿油油的小草。它们偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。小草拼命地长啊长，长啊长，一节一节地攀升。一片生机勃勃，充满绿色，充满希望的天地啊！“野火烧不尽，春风吹又生。”小草具有顽强的生命力：风吹不倒，火烧不尽„„小草教会了我：应对明天对未来充满无限的希望。

自然给我们的启示：顽强、勇敢。在北风呼呼的寒冬里，生长着一棵棵顽强的松柏。它们挺拔地矗立在刺骨的寒风中。它们不畏严寒，不惧寒冷。在风中，它们尽显飒爽英姿。它们“勇住直前，永不言败。”这一棵棵傲慢的松柏，它们是强者。它们是顽强，勇敢的向征。松柏教会了我：不管遇到多大的困难，都不能退缩，要顽强、坚持、勇敢。

自然给我们的启示：时间的变迁，生命的轮回。自然界中天天发生这样的事情：小水滴随着溪流，奔向波涛汹涌的海洋；雏雁跟着雁群，在天空南来北往；小树苗融入大森林，长成参天栋梁„„这些都是大自然的规律。大家都知道人终究是要叶落归根的。人的一生要有所作为，要经历磨难。俗话说得好：“所有的果实都曾经是鲜花，但并不是所有的鲜花都能成为果实。”

篇8：喂河马给我们的启示

在教学中, 我们是否该从老饲养员的做法中受到启发呢?答案应该是肯定的。面对思维活跃、智力水平较以往任何时代都高超的学生, 教师的授课, 无疑是该讲点艺术的。

教学, 尤其要求高水平的教课, 如何实施, 这里确实有着大学问。

经济学有一个“边际效益”的原理, 与老饲养员喂河马有异曲同工之妙, 其大意是:人们在消费一种商品时, 每增加一个单位, 所增加的效用是递减的。于教学而言——教学实践也充分证明, 当学生的求知欲得不到满足时, 也正是他们的学习兴趣最强烈的时候。

借素质教育之名, 行应试教育之实, 是大家心照不宣的事情。教学改革、教研活动、新课程示范课、教学开放周, 平时在轰轰烈烈地走过场, 最终评价一个教师, 还是要看所任学科学生的考试成绩所排的名次, 全区第一名, 稳稳地戴上优秀教师的桂冠;成绩排后的教师, 只能是“杨白劳”了。这种情形之下, 一切的新课标、新教法都显得苍白无力, 因为在应付考试的时候, 它们显得不灵。要出成绩, 最好的方法就是让学生大量的做题、背题, ——这种沿用了几千年的老办法, 还真是学生应付考试的法宝, 如果再能够揣摩透区教研员的出题思路和意图, 那就更是如鱼得水了, 即使学习水平中下游的学生也能考出个好成绩。应试教育让老师有捷径可走, 可以一味让学生背记各种题型甚至于具体的习题, 教学的方法和艺术完全派不上用场。学生也就无所谓需要跳一跳才能吃得着了。教师则成为名副其实的产业工人, 一个熟练的灌肠工和填鸭工。

不能否认, 上述是教师采用灵活的教育方法的最大阻力。素质教育不是这样, 真正的教育不是这样。一个有思想的教师, 还是要跳出这个藩篱, 真正做到为学生的一生发展着想。教师既然是学生学习的引路人, 就要让学生切实掌握跑跳的本领, 而这种本领的培养与掌握, 须经成年累月的潜移默化的熏陶与冶炼。摒弃题海战术, 让学生有自己的思考空间, 让学生的思维在适当的时候跳越一下, 让他在自己的独立追逐中得到愉悦, 进而发展学生的扩散性思维。

喂河马过多的食物, 会败坏河马的食欲, 教学方法不得当, 题海战术、填鸭式教学会挫伤学生的求知欲。

篇9：“国学热”给我们的启示

简单说来，只要是一个国家的传统文化就是国学。但是纵观20世纪所谈国学观点，范围很广。总的来说，国学是中国古代学说当中对中国传统文化有深远影响的思想，代表有诸子百家，它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。

所以，在一般情形下，我们不能把儒学与中华传统文化等同。两者差异仍然很大，单单是儒学一家作为中国传统文化的核心，我以为不妥。佛家在文化如敦煌文明等等都体现了中国文化的佛家意蕴，而中国哲学史则贯穿了道统意识。

传统文化有其独特的生存力，也是与政治经济文化的密切结合。根据很多学者提出的儒学复兴的观点来看，多数是认为儒学所代表的是中华文化的保守性、虚伪性。我认为这种观念大大忽略了儒学当中体现人性的方面，而仅仅是肯定其过于教条化的一方面。因而“二分”倾向是必须得到认可的。所谓中华传统文化的“二分”倾向，是指在多元化的现代文化冲击下，文化必然面临选择，我们应把传统文化分裂，一边用于新文化的建立和新思想的形成，另一边则抛弃。各种文明的冲突和选择是具有必然性的，所以传统文化也必然面临生存性的危机。

儒家文化必须赋予新时代的特点才能够解答当前中国文化问题。中国文明似乎走到一个转型期，有一个三岔口，就是我们应该如何选择的问题。“国学热”给了我们新的启示，就是中华文明的复兴必须从古代的文化中發起，中国传统文化能够解救现代文化危机。道德、伦理的衰退需要一个新的出路，在西方就有学者称“儒家思想是21世纪的解药”。

文化交融是儒家发展的趋势，从古代儒家思想的发展我们看到了，儒家在不同时期吸收了佛教、道教的重要思想。到了当代，儒家思想会不会继续发展，扩大其思维范畴，我们不得而知。但从新文化运动的兴起我们已经看到了文明之间的对话与碰撞。儒家面临一个新的挑战，就是解决全球化的公共伦理问题、人权问题、正义问题、种族歧视、女性解放、动物权利、可持续发展等问题。我想我们虽不能对儒家思想有解释一切的期望，但是儒家思想作为中华传统文化的重要方面，其对现代全球性的文化发展也应当有所回应。儒学研究也不应该仅仅停留在自我解释和学术探究的层面。

儒学的复兴之路仍然还远，在中国特色的和谐社会当中，其作用也将越来越明显。只有摆脱了文化的保守状态，将各种文化的多样性及其优势结合起来，这样才是中华文化和中国经济社会发展的需要。不同文明有其不同优势，只有善于吸收和借鉴才能发扬儒家文化，才能够实现文化的振兴，而不是在做文化的“圈地行为”。

篇10：一则案例给我们的启示

————一则安全案例的启示

芝麻镇中心小学教师程仕龙

2009年1月5日下午五时左右，某校四年级学生张某在学校的一间空教室里用玩具枪打伤了三年级学生祝某的左眼，祝某哭着回家告知家长，家长急忙带孩子到当地镇卫生院检查，医生看到祝某左眼睑红中带紫，不敢妄下定论，建议家长赶紧将孩子送到县城医院就诊。家长慌了，赶紧来学校找领导，要向学校讨个说法。学校领导不敢造次，赶紧联系了一辆车，派上涉及到的两位班主任教师和受伤学生家长一道连夜将受伤学生送往县城医院。万幸！万幸！经医生诊断：孩子无大碍，左眼睑只受了点轻伤，开点消炎药服用几天就没事了。教师和家长悬着的心才放下来了。事后经过了解，该学校在当日的安全管理上存在着重大疏漏：事发当日，学校正举行期末考试，第一场试考完后，许多学生拿着玩具枪在校园内相互对射，而本校教师熟视无睹，无人过问。当时在本校负责巡考的来自中心学校的一位教师意识到了潜在的安全隐患，将情况告之该校分管安全工作的领导，要求立即制止学生这种危险的游戏。分管领导立即召集各班班主任，要求立即收缴各班学生的玩具枪。班主任按领导的要求做了，并将班级学生的玩具枪收缴后交到了学校。既然学生的玩具枪已经收缴了，为什么当日下午却发生了玩具枪伤人的事呢？再进一步调查下去，原来是一个班的班主任在收缴时出了疏漏，放过了一支玩具枪，听这位班主任讲，当时他在班上收学生的玩具枪时，那个叫张某的学生哭兮兮的对他说：“老师，你不收我的这支玩具枪吧，我马上把它拿回家去，再也不拿到学校来

玩了，我对天发誓„ „”。这位班主任老师发了仁慈之心，放过了张某的这支玩具枪，他哪里知道，就是这支玩具枪闯了祸。

这件事虽然没有酿成大祸，算是 “阿弥陀佛”。但留给学校管理者和老师们的教训应该是发人深省的：

其一、就学校管理者而言，一是应当把学生安全教育和安全管理拿入首要议事日程。“好动是孩子的天性”，这一点毋庸置疑。学生在学校，除了学习文化知识外，在课间，他们总是喜欢做这样那样的游戏，这样的校园生活才有情趣，这是孩子们的年龄特征所决定的。但是，作为学校管理者应当清醒地认识到，哪些是活动有益于他们身心健康，哪些活动是有可能危及他们人身安全，等等，应当有明确的规定。上述案例中，玩具枪误伤一事，孩子们玩玩具枪这本身是一项危险的游戏，稍不注意，就有可能伤及无辜。就是说，凡是对学生身心健康和可能危及学生人身安全的活动、游戏什么的学校都应当明令禁止。学校平时应加强这方面的安全教育，让学生深刻地认识其危害性，从而将其转化为自觉的行动。当然，这不是一朝一日的功夫，因为就小学生而言，他们年龄小，自控能力差，学校需要花大力气去教育，要将对学生进行安全教育的措施落实在实处。二是应当加大校园学生安全的排查力度。学生在校园内发生安全事故，可以说百分之九十以上发生在课间，因为学生在课堂上学习了四十分钟，需要在课间放松一下了，于是乎各种各样的游戏、活动就开始了，相互追逐、各种体育锻炼„ „这些活动有于学生身心健康，也很有可能发生安全事故。这一时间，如果学校值日、值周教师以及班主任教师坚守在校园安全排查的第一线，就有可能最大限度地减少和杜绝校园安全事故的发生。当然，校园

安全事故有些确实是防不胜防的，但只要我们牢固树立学生安全责任意识，坚守排查阵地不放松，是可以有效地预防校园学生安全事故的发生的。就拿上述案例来说，不能不说这不是学校安全排查的失误，学生虽然是考完试后在校园内发生的安全事故，可以说是放学以后的事，可是发生在校园，学校就有不可推卸的责任。既然已经放学了，但几个学生为什么还在学校不回家，学校负责安全排查的干什么去了？为什么不把他们叫回家？究其原因，是学校安全排查的疏漏，以致于学生在校园内出了事学校老师们都不知道。这难道不值得学校管理者们深思吗？

其二、就班主任教师而言，对学生安全管理不能麻箅大意。安全无小事。班主任作为班级管理者，对班级学生的安全负有直接责任。这就要求班主任对学生的安全教育和管理一定要慎之又慎，不放过任何点滴，事无巨细，管教管道，真正让学生树立起安全意识和自我防范能力，这需要花大力气，需要班主任百倍的付出和树立起不厌其烦的教育精神。就上述案例而言，学生张某为什么不对班主任兑现承诺，非但没有把玩具枪拿回家，而背着老师在校园内继续玩，最终做出伤害他人的事来，这难道不是班主任教育不力、粗心大意所致？

其三、就学校管理者和班主任教师而言，了解和掌握国家有关学校安全教育的法律法规事关重要，这样开展学校安全教育和管理才有目标性、方向性，才会在工作中少走弯路，少犯错误，克服工作盲目性。就上述案例而言，《学生伤害事故处理办法》中明确规定，“学校教师和其他工作人员在负有组织、管理学生的职责期间，发现学生行为具有危险性，但未进行必要的管理、告诫或者制止造成的伤害事故，学校应承担相应责任。”上

述案例，对学生的危险行为，学校管理者和班主任教师虽然进行了教育、制止，但教育、制止缺乏工作力度，在教育和管理的过程上麻箅大意、掉心轻心，以致于出现安全责任事故。

篇11：汶川地震给我们的启示

廖永岩

广东海洋大学

电子信箱：rock6783@126.com

汶川地震，是中国改革开放后发生的破坏性最大的地震。中国经过改革开放后，政治、经济和科学，均步入正常轨道。中国的政治和经济改革，及中国的科学进步，均得到国际社会的广泛承认和赞扬。这次汶川地震，中国的政府、军队和人民的表现，也的确可圈可点。但这次汶川地震，作为一种突如其来的自然灾害，作为一个中国改革开放后所迎来的最大的一次地震自然灾害，也暴露了一些我们今后在地震救灾中值得改进的地方。

首先，是地震监测的问题，地震后近半小时，地震局才报告四川省汶川地区发生了里氏7.6级地震。7.6级与后来核准的8.0级相差太大，地震监测的准确度太差。这种失误，造成决策者和地震救援者错觉：这次地震震灾虽然严重（7.6级也算大震），但是，以这种震级数为前提的震灾，使决策者和救援者绝对想不到汶川地震地区的灾情会有实际那样严重（若真是

7.6级的地震，死亡人数，最多也仅会2-4万人而已）。这造成决策部门和救援部门在地震救援的第一时间里，重视度不够（就说直升机吧，一开始只派了5架，后才增至近100架），使很多人没有在72小时的黄金时间里得到有效救援。若地震监测部门一开始就能报出8级地震来，决策部门和救援部门肯定又是另一套更高级别的有针对性的应急方案了。若真是另一套更高级别的应急方案的话，能被救援的人数肯定比现在要多很多。

第二，这次5.12地震报为“汶川地震”也有问题。这次地震的震中不在汶川县城，而是在汶川县的映秀镇（离紫坪铺水库仅17公里，离都江堰很近，这就是为什么都江堰灾情如此严重的原因）。实际结果也是，汶川县城虽有损坏，但远没有映秀和北川等地严重。这次地震虽然也报出了具体的经纬度，但你说是汶川，别人很少会去查具体的某个经纬度的。这就造成地震发生后，大家拼命向汶川县城赶，但千辛万苦赶到后，发现这里又并不是重灾区，反而使更需要救助的映秀、北川、什邡等重灾区，在第一时间里得不到有效的救援。其实，映秀-北川线，根本就不和汶川-茂县线在一个地震断裂带。你看，你的监测报告给决策和救援部门造成了多大的误会呀！那浪费掉的，可是能救出多少生命的生命（不是黄金时间，这时间比黄金贵重多了，是多少黄金也买不来的）时间呀！其实，救援力量要去映秀和北川、青川、什邡，远没有去汶川县城那么艰难（映秀可直接走紫坪铺水库的水路，去北川、青川和什邡也比去汶川容易多了）。

第三，这次地震，是一个线形地震群，但地震监测部门并没有报出这个“线形”来，这使决策部门和救援部门误认为这次汶川地震，就像其它地震一样，也只是一个点状地震。大家都把仅有的救援力量向以汶川为中心的周围辐射地区投放。而到后来发现，全错了，地震不在汶川县城，重灾区远在以映秀-北川-青川一线的线状带上。这致使北川、什邡等重灾区，在两天之后才有救援力量到达。想象一下，若决策部门能得到准确的信息，在第一时间里能知道这次地震的主要灾情不在汶川县城，而在映秀-北川-青川一线的话，我们的救援力量早就

会在北川、什邡、青川等重灾区开始救援了，在72小时的黄金救援时间里，那将会使很多现已在阴间的人重回到阳间来。

第四，打战讲究的是知彼知已，只有知彼知已才可能百战百胜。地震救灾，其实就是打战。就算地震监测部门出现了以上问题，若我们的信息部门，在第一时间里动用卫星、遥感飞机等最先进的设备的话，也可以弥补地震监测部门的失职，也可以发现地震的重灾区不在汶川县城，而是在映秀-北川-青线一带。但等我们反应过来，再来动用遥感飞机等管用的设备的时候，宝贵的能换得无数生命的时间已过去了两三天。

第五，打战，通讯和信息太重要了。但由于地震造成了通讯线路的破坏，致使很多县城过了三天才和外面取得联系。这也致使决策部门和救援部门的救援效率大大降低。其实，每个县，至少有一部卫星电话，也还有备用的发报机。可能是平时对这些事情不太重视，没有备足电源或机械坏损，使这些虽然原始，但十分管用的通讯工具，失去了它本该发挥的作用。从而造成救灾的失误（可能我们太依赖脆弱的现代化通讯工具了）。

第六，除后期有大量的消防部队到达灾区外，大部分的救援力量，由部队组成。部队的机动性肯定不错，但部队毕竟不是专业的灾害救援人员，他们都没有经过正规的灾害救援训练（他们主要是进行作战训练）。若我们国家也像香港及其它一些西方国家一样，成立专业（相对未进行过专业培训）但业余（相对职业的）的抢险救援队（定期由职能部门进行专业训练，他们大多由有正常职业的业余人员组成），一旦遇到像地震灾害一样的大灾，他们可以在最短的时间赶往灾区进行专业的救援。