教师读书心得笔记1500字

教师读书心得笔记1500字（共12篇）

篇1：教师读书心得笔记1500字

这个暑假，我利用一周的时间，在闲暇之余静心拜读了李镇西老师的《教师的解放与超越》一书，这本书我阅读的速度不算快，甚至可以说有点慢，但是慢速的阅读反而让我从这本书中获益匪浅，对自己所从事的教师的职业和班主任工作有了更深入的理解。

在读这本书之前，我特意搜集了一下李镇西老师的资料，他是苏州大学教育哲学博士，四川省中学语文特级教师，全国十杰教师，新教育研究院院长，也是成都市武侯实验中学原校长，他不仅是闻名全国的优秀教育专家，也是新教育实验的带头人。

“新教育实验”是李镇西老师提出的教育理念，什么是“新教育”，李镇西老师在书中通过列举许多教育教学中的案例，详细作了说明。我深以为然，新教育，不是推翻过去所有的旧的教育观念，从新建立这个时代教育教学的新理念，这个新，不是除旧更新，而是推陈出新。是把古今中外无数教育家倡导并实践过的现在却被渐渐遗忘的教育理念在现在的背景中去继承，去发扬，去创新，使这些经典的教育理念融合在新时代的教育教学中，当然这种创新需要经过大量的实践探索，李镇西老师给这种实践探索的过程，取名叫做新教育实验。我非常赞同这种模式的教育教学，这种模式符合新课改提出的教育理念，也符合现代社会发展对教育提出的更高的要求。

新教育的新首先体现在理念新。在这本书的第一部分中，李镇西老师提到教育的初心是为了人的全面发展，也就是为了孩子的健康成长，而不只是培养他们成材。成材是从国家发展的层面理解的教育，但是教育本身的目的应该促进人的全面发展，如果教育能够保证孩子的健康全面发展，他们自然就会成材，我觉得很有道理，现在很多教师包括我自己有的时候在教育教学中追求的就是如何让孩子成材，如何考高分，而忽略了教育真正的目的是为了人的发展，分数不能决定一切，这是片面的教育观，作为教师，我们是孩子健康成长全面发展的领路人，所以应该树立正确的教育观。

教育理念要更新，教育模式要创新。这也是李镇西老师的新教育的一部分，在教育教学中，以人为本不仅仅是关注到每个孩子本身，关心尊重孩子，也是站在孩子的角度思考创新教育模式，教学方式。生硬的枯燥的教育模式，会阻碍孩子的成长，以儿童心理去理解儿童，以儿童的角度去思考教育模式，依据不同年龄特点的孩子身心发展规律科学的设计教育方法，这就是教育的“儿童视角”，我认为这一点对成为一名优秀的教师非常重要。

这本书的第二部分提到突破，这是李镇西老师针对教师的个人成长提出的建议，突破自己，首先要对自己，对教师这份职业有一个客观的理性的认知，要相信自己的潜力无穷，突破自己，还要不断学习和勇于实践，热爱是超越自己最大的动力，热爱职业，热爱孩子，就能激励我们坚持学习，不断实践，不断反思，从而成为更好的老师。

书的第三部分和第四部分分别提到教师的心境和幸福，我觉得这两者关系密切。作为一名老师，职业幸福感很重要，没有职业幸福感就无法全心全意的投入到教育事业中，就不能把培养全面发展的学生作为自己的教育理想，也就成为不了合格的教师。而职业幸福感最大程度取决于自己的心境，教师这份职业非常特殊，有辛苦，有委屈，有烦恼，有压力，面对多方的问题，如果没有坦然面对的勇气和宠辱不惊的心境，没有纯净的育人之心，就做不好这份工作，“让人们因我的存在而感到幸福”这句话可以作为我们教育教学中送给自己的座右铭，作为一名班主任，一名语文老师，我想把他改成“让孩子们因我的存在而感到幸福”，送给自己也送给孩子们，我想如果拥有这样的心境面对教师这一职业，我们也就拥有了职业幸福感。

教师不仅要有创新的教育理念，积极的教育心态，还要有应对教育教学工作中突发情况的教育智慧。教育智慧，在李镇西老师的书中提到了很多。通过讲述许多教育教学中的案例，李镇西老师告诉我们一个优秀的班主任的教育智慧往往决定一个班级的班风，甚至影响一个学生的健康成长，教育是爱的艺术，没有爱就没有教育。对学生的发自内心的真诚的热爱，是教师教育智慧的来源，一千个孩子有一千种性格，可能会犯一千种不同的错误，一个有爱的教师，会在不断地教育实践中积累教育智慧，只要他对学生发自内心的关爱，就能够在和学生不断的相处中了解学生，找到帮助学生处理问题的最优方式，逐渐成为一名有智慧的班主任。

一个好老师可以影响一个孩子的一生，读了李镇西老师的这本书，我对教师这份职业，教学这份工作有了更全面的认识，也希望通过自己的努力，以后可以成为像李镇西一样的受学生爱戴的好老师!

篇2：教师读书心得笔记1500字

在中国，很多教育专家一直告诫老师“没有教不好的学生，只有不会教的老师”每当听到这句话我总是感到一种莫名的的压力。雷夫：老师却不赞同这种说法，他认为有些学生就是教不好的，他不认为所有的学生都会成功，但他认为，自己的工作是给学生一个成功的机会，一个老师的工作是为学生打开扇门，学生要自己走进来，他不会使劲地把学生推进这扇门，不是拉他们或者推他们进来，而走进来必须是学生自己的事情。

雷夫老师分享了自己在教学方面的许多做法，虽然中美两国的社会、文化、教育背景和环境不同，但是对于学生作为一个人的管理和教育，我认为雷夫的一些教育思想和做法很有借鉴意义。这也使我不禁想起了发生在自己课堂上的一幕。

这是一节美术知识课，教学重点是让学生认识间色与原色之间的关系，掌握三原色两两相加形成三间色这一知识点，课前，我将学生分成四人一组，给每组学生准备了等量的三原色水粉颜料调色盘、毛笔和笔洗等。

上课后，我对同学们说：“请你们将自己带来的美术用具收起来，今天，老师想请你们帮我解决一个问题。昨天晚上，老师在画范画的时候忽然发现自己的颜料色彩不全了，只剩下三原色红黄、蓝，可老师要画的画色彩很丰富。现买肯定来不及了，你们能帮老师解决这个问题吗?”接着，我出示了一个色相环，图中只有红黄蓝，其他色块全是空白。

同学们面面相觑，教室里鸦雀无声。忽然，一个男同学喊了声：“能!可以调出来。”一石激起千层浪，同学们如梦方醒，跟着喊：“可以调!”“怎么调?”我抓住时机：“现在就请各组同学用你们桌上的工具试一试，看看能调出什么色?”同学们立刻行动起来，有的挤颜料，有的调和，有的在纸上试色，活动过程中，我听到有的同学说：“看!变色了!绿色出来了!”有的说：“多加点红色，看看会怎么样?”……我看着同学们那积极、投入的样子我心里有说不出的偷快。实验活动完成后，我让每组的代表汇报发言，王利说：“老师，我们经过实验，调出了橙色、绿色和紫色。红加黄是橙色，黄加蓝是绿色，红加蓝是紫色。”李珍珍说：“我们调出了不同的橙、绿、黄色，比如：调绿色时，如果加的黄色多蓝色少，就形成黄绿色;如果加的黄色少蓝色多，就形成蓝绿色。”我一一肯定了同学们的发言，并告诉他们：“三原色两两相加调和出的橙、绿、紫色叫间色，它们随混合色中各色的多少不同而呈现出不同的间色。”这时，有个班上最调皮的学生崔云睿站起来说：“老师，我把您给的三种颜色全调到了一起，就变成黑平乎的了。”同学们哄笑起来，我却高兴地说：“你很有创新精神，总是与众不同，你调出的确实是黑色，黑色不叫间色，而是叫复色。复色是由三种原色混合而。

这时，班上的学习尖子邢立华站起来说：”老师，我明白了所有的颜色都是由三原色调和出来的，它包括间色和复色。我想如果魏峥不是把您给的颜料都调在一起，而是将三原色有多有少地调合在一起，还会出现很多种不同的复色。“听了她的发言，我立刻向她高高地竖起了大拇指，并用力点了点头，赞叹道：”真棒同学们恍然大悟，纷纷要求试一试。我趁热打铁，又给他们每组加了一些颜料，让他们充分地去验证这一结论的正确性。于是教室里又一次热闹起来。学生们通过自己的实践，不但找出了知识的答案，而且加深了对知识的记忆和理解，同时也锻炼了他们动手操作的能力，培养了他们积极动脑思考的习惯，活跃了课堂气氛，融治了师生关系，这样的课更能够突出学生的主体地位，学来的知识远比老师直接灌输给学生的要“实惠”得多。

篇3：读书笔记不该缺失教师的指导

【中图分类号】G633.3 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2016）38-0060-02

【作者简介】丁国林，江苏省如皋市教育局（江苏如皋，226500）教研室教研员，高级教师。

随着全民读书和书香校园活动的开展，中小学生课外阅读的现状已经出现了非常可喜的变化。不少地方从教育主管部门到基层学校领导，无不将学生课外阅读活动的开展列入重要的议事日程。书香校园建设在专题“读书节”、校园书市、班级图书角、图书漂流、读书笔记展评、读书征文、读书演讲以及“作家零距离”、亲子阅读、书香家庭评比等活动的支持下，开展得如火如荼，成效斐然。但是，在基层调研中我们发现，作为与读书行为如影随形的学生读书笔记，则普遍显得内容单调：大多为格式化的“好词好句”和“精彩片段”摘抄，检查发现不少学生存在马虎应付的形式主义倾向；而教师的批阅，则同样缺少必要的方法与点拨激励，有的仅仅用红笔打一个“√”或是简单地给一个“阅”字；少数班级学生读书笔记的检查与批阅，竟然是由学生干部代劳，而居于“平等中首席”位置的教师，却基本处于“缺席”状态，“不作为”或“伪作为”现象客观存在。这样的读书笔记，除了简单地应付了学校行政检查以外，作为放大阅读效益并帮助学生实现有效的文化积累的应然功能，基本上丧失殆尽。

读书和积累，是学生获得语文素养并形成丰厚文化底蕴的主要途径，有效地指导和帮助学生以读书笔记为抓手，进行必要的词汇积累、美文佳句积累，提高其在文化知识、文学常识等方面的素养，是现代语文教学的应有之义。那么，如何在学生的读书活动中做好其读书笔记的指导与管理工作呢？根据多年的工作实践，笔者以为语文教师不妨从以下几个方面做一些必要的思考与尝试。

一、明确内容和范围

根据目前中小学生读书笔记的现状，尤其需要更直观具体地帮助学生明确读书笔记所应涉及的内容和范围。例如：

1.读书过程中即时发现的对写作具有直接借鉴与迁移运用价值的精美语段（形象生动、细致入微的细节、场面、语言、神态和环境描写等）。

2.饱含哲理、内涵丰富、语言凝练的名人名言、诗词名句、睿思哲言、谚语俗语歇后语、歌词流行语等。

3.能够帮助自己丰富文化知识和生活积累、提高生活情趣，在今后的生活交际或写作实践中可能有用的逸闻掌故、写作素材、名人故事、文化现象，例如我国诗词文化中的数字诗、藏头诗、回文诗、宝塔诗以及对联宝库中的精美名联、长联、妙联、趣联等。

4.读书过程中随时生成的阅读感悟、启迪、联想及其在阅读内容启发下所产生的生活创意、写作灵感、奇思妙想等。

5.有收藏保存价值的较长文字的内容提要、结构提纲、备忘索引等。

6.名人大家、同龄学霸的成功经验、学法秘诀等。

二、丰富来源和形式

教师还需要引导学生将“读书笔记”的内容来源进行适当延展，即学生在阅读或日常生活中所发现的、自认为具有抄录收藏价值的文本材料都可以进入读书笔记的内容范围，从这个意义上讲，现代传媒中的博客、微信、QQ会话、论坛发言甚至影视人物的精彩台词、校园内外的宣传标语等都可以在学生的读书笔记中占有一席之地。

读书笔记的目的在于积累和运用，语文教师还可以从“笔记”的形式上进行适当的点拨与引导，美文摘抄、内容提要、随文评注、提纲整理、即感随记、备忘索引，甚至是剪切复制等，只要有利于学生的文化积累，只要能够对学生写作能力的提高有所启迪和帮助，都可以让学生不妨记之摘之，思之悟之，学之用之。惟如此，学生方能不断尝到动笔读书的甜头，不断提高读书的兴趣和效益，不断获得文化积累、知识进步、精神成长。

三、促进评价和交流

作为与读书活动密切相连的读书笔记行为，当然离不开教师的教育引领与智慧激励。但现实中，有的教师对学生的读书笔记不闻不问，或者仅仅是任务式的定期收交、简单批个“阅”字了事，这种不作为行为，是无益于学生语文素养的提高的。语文教师要在平时的常规批阅中及时地发现优秀典型，像作文眉批或总批一样，给予细致地评价引导和点赞激励，让学生及时倾听自己拔节成长的声音。

除此之外，教师可采取多种形式，促进学生通过读书笔记进行交流与共享。比如，可以组织读书笔记的展评活动，让学生在观摩欣赏中发现并借鉴别人的长处；定期组织学生将读书笔记交换阅读、互相转抄，实现智慧的累加碰撞；将读书笔记的指导与学生写作能力的提高进行合理的关联，引导学生在笔记过程中及时地发现写作的灵感并进行适度的迁移运用；等等。

读书笔记的内容、形式等必须与学生的年龄特点、学段特点及其个体性格特点有机结合，这是指导学生做好读笔记时必须遵循的基本原则。对学生而言，经常随手翻阅自己曾经的读书笔记，不仅可以温故知新，更能获得激活思维、催生灵感、涵养人性、净化心灵的特殊效果。

篇4：教师读书心得笔记1500字

2、所有有意识的行为，都只不过是遗传基因控制下的无意识深渊中的隐秘心理活动。 3、群众的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。 4、处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理;即或不然，群体中的人也会有一种“法不责众”的想法，因而在他们的行为时表现得理直气壮。 5、但是当群众中的每一个人处于孤零零的单独个体的时候，后天的教育与内心的良知都在对他起着约束作用，他知道自己必须要对自己的这种本能行为加以控制。 6、单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上和道德上的。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为就是天然合法的。 7、有的时候，那些最不明确的词语，引起的反响反而最大。

8、一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大，他的行动完全听凭另一种陌生的力量所主宰。

9、在群体中，任何一种感情和行动——只要这种感情与行动不合常理——都会很容易传染开来，其程度之强，足以让一个人随时准备为另一个他毫不相干的人做出牺牲。

10、并不是每一个人都必然地被群体情绪所传染——但如果他没有感受到这种情绪的话，那么他就会沦为群体感情的敌对方。

11、群体只接受暗示力量的影响。

12、群体中的人做事时有着明确的目标，但是他们却不知道自己在做什么。

13、群众中的人甘心被各种激烈的言辞和虚假的形象所打动，他们信奉在理智尚存的情况下决不会相信的一切。

14、正是群体，他们会为任何一种信仰——哪怕这种信仰他们从未听闻——而不惜血流成河。

15、群体相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯独——不相信现实生活的日常逻辑。

16、群体的特点：每一个人的个性消失，他们的感情与思想都在关注同一件事。

17、只有在小说中，一个人的性格才会一生不变。

18、孤独的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。

19、他们不会接受一个与他们意愿不一致的现实。如果现实不符合他们的意愿，那么他们就会采取过激手段对现实的秩序发出挑战。

20、一旦群体形成，他们就会急切之中期待着点什么，无论是什么，只要能够让他们行动起来，他们就会欣然接纳。如果没有明确的指示，那么他们就在自己的群体无意识中创造出来。

21、群体想要的只是能够满足他们需要、打动他们心灵的人。

22、这些所谓的英雄或暴君，从来就未曾在真实存在过，他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的产物。

23、群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动。

24、群体可能会渴望着改朝换代，为这样的变革，他们甚至不惜发动暴力革命，然而革命并非是为了改变深层的东西，只是群体发泄情绪的手段而已。

25、群体对一切传统事物、传统制度，都有着绝对的迷恋与崇敬;它们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物，有着根深蒂固无意识的恐惧。

26、群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体事物普遍化。

27、无论是独立的个体还是群体，一旦他们丧失了思考和推理能力，那么他们对自己的认识就变得十分模糊，甚至不认为世界上还有什么办不到的事情。

28、一旦民众开始迷信一个人，常常会攀比谁更迷信。

29、所有的屠杀命令，固然可以由君王来发布，却必须由群体的灵魂来贯彻。

30、统治者的权利并不是永远存在，有的只是永恒的群体宣泄。

31、时间是世界万物的真正创造者。时间也是世界万物的唯一毁灭者。

32、在特定时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族也许是极为有害的。

33、应试教育制度在社会等级的最底层创造了一支无产阶级大军，这个群体对自己的命运愤愤不平，随时都想起来造反。而在最高层，它又培养出一群轻浮的权贵阶级。他们既多疑又轻信，对国家抱有迷信般的信任，把它视同天道，却又时时不忘对它表示敌意，总是把自己的过错推给政府，离开了当局的干涉，他们便一事无成。

34、只有最极端的人，才能成为领袖。

35、在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。

36、犯罪总是犯罪，一旦一桩罪行被实施，那么就绝对没有高尚与卑劣的分别，至少对被害者来说，群体犯罪与普通犯罪所带来的伤害是一样的，而且前者往往更为严重。

篇5：《飘》读书笔记1500字

《飘》读书笔记1500字一

读一本好书，可以影响一个人一辈子。读了《飘》这本书，的确令我醍醐灌顶、受益菲浅。这是由玛格丽特·米切尔著作的长篇小说《飘》，反映了美国南北战争时期南方贵族的生活。全书不论是华美流畅的语言描写，还是个性鲜活的人物塑造，都达到的登峰造极的地步。真不愧是世界文学的瑰宝。其中，女主人公的爱情观，使我感受颇深。

思佳丽，这一在美国动荡年代所诞生的出色的人物，她的优秀个性散发出无穷的光芒。她勇敢坚强，乐观向上，对生活顽强抗争，从不屈服。她处事雷 厉风行，精明能干。最突出的一点就是她对爱情的执着。她所拥有天使般的脸蛋和魔鬼般的身材——用修饰中国古代美女的话那就是沉鱼落雁，闭月羞花——使得多 少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她对这些毫不在乎，她对爱情疯狂的执着。但是出于无奈，她分别嫁给了两个自己不喜欢的人。当再一次见到她钟爱的艾希礼 时，依然像少女般疯狂地爱着他，不顾一切的向他倾诉钟情。这让我想到了中国封建时代的女子对爱情忠贞的另一种表达方式。以《孔雀东南飞》为例，一对男女要 表现对爱的忠贞就要结为连理枝，他们的爱情是与婚姻紧密相连的。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”当他们的爱情遭受别人的破坏时，为 了表现对爱的执着，他们只有“自挂东南枝”了。然而思佳丽却不一样，在她的爱情观中，爱情与婚姻是可以分离的，或者说是一种精神上和肉体上的分离。她不在 乎彼此都有的婚姻，抛开一切大胆的去爱艾希礼，争取自己的幸福，她并未将爱情套上礼义，道德的枷锁，她的爱情永远是自由奔放的。这也许是东西方文化差异造 成的吧。爱的本质是不因表达方式的变更而变化的。

思佳丽的大半生又是为爱所迷惑的。因为迷惑而做了很多错事。知道最后她才发现，原来她一直钟爱的艾希礼并不爱她，也不曾象她所想的那般优秀。

其实她爱的并不是艾希礼，而是自己内心的一个完美形象。艾希礼越是拒绝她，她心中的那个形象就越完善——这正应了中国的一句老话：得不到的就是最好的—— 而恰恰因为她错误的迷恋，才使她错了身边真正的幸福。这也给了我一个启示：人要学会明辨是非，不要让幸福从自己的指间溜走。

值得欣慰的是，在思佳丽的爱情世界里没有什么是为之已晚的，当她彻底的失去艾希礼，失去女儿，丈夫瑞德也已离她而去之后，她才意识到原来她真 正爱的人是瑞德，她于是抛开心灵上的创伤与悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎样，明天又是另外的一天呢!”如果许多人对爱情都能有这种乐观自信 的态度，那么许多爱情的悲剧就不会发生了。

在品读《飘》的日子里，多少次我与之同喜、同闹、同悲、同笑。几许惆怅，几许欣喜，几许感慨，几许惊叹。掩卷息，留下的是强烈的震撼和一生的感动。

《飘》读书笔记1500字二

《飘》是美国女作家玛格丽特·米歇尔的作品，是一部以美国南北战争为背景的长篇小说。不可否认，《飘》的确是一本好书，仅“南北战争”这个特殊的题材，就已经使《飘》拥有了过人的魅力。

在《飘》中，最令我感慨良多的不是媚兰的善良与坚忍;不是瑞德对思嘉的忍让与奉献;不是……;而是思嘉在面对困境时，勇于舍弃自己沿袭已久的道德、传统的勇气。

我非常钦佩思嘉的这种勇气，在困境面前，不是每个人都有这样的勇气的。平心而论我是很喜欢郝思嘉独立、自我、有想法有作为的“豪放”性格的。我很欣赏思嘉在那个年代的勇气，能力和作为。有时我觉得斯佳丽就像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不屑一顾。一面在拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。

战争开始的时候，思嘉对这并不感兴趣。在她的世界里，只有永远参加不完的野宴和舞会，只有追求者们不断的奉承。在她的体内流着父亲勇敢的爱尔兰人血液和母亲高贵的法兰西纯正血统。她以一个辽阔的农场陶乐为家，有上百的黑奴供她差遣……这就是思嘉，一个骄傲而又与众不同的大小姐。我觉得斯佳丽是个矛盾体，可又有谁不是矛盾体呢?她在生命的道路上一路走来，当她面对困难时，她选择迎接，当她面对责任时，她选择担负，可当她面对爱的抉择是，起初，他选择蒙蔽自己，当她终于认清，要面对时，却已为时已晚。而她，在无能为力时，就会告诉自己，明天是新的一天，明天一切都会好了，Tomorrow is another day。她在整个故事中，都是个充满生气、充满斗志的人。我最欣赏的，便是她的这句“Tomorrow is another day.”。永远充满了希望，充满斗志，永远不会放弃，永远不会绝望。这份精神，是最值得我学习的。所以，每当我遇到困难、心情不佳时，我便会告诉自己：“Tomorrow is another day.”。我想，思嘉的这种精神是我们大家都应该去学习的，记得以前学舞蹈的时候，我们班上有一个很胖的小女孩，因为体形的关系，她总是没有我们跳的好，也就是这么一个八九岁大的女孩吧，她却有一颗不服输的心，在她的潜意识里，有着一股不服输的劲，每天大家都下课的时候，她还是在那不停的练，汗水就像断了线的珍珠一样从她的脸颊滑落，可她没有放弃过，直到有一天，她终于成功了，她也可以骄傲的和我们一起站上舞台，那一刻，她笑了……从某些角度来看，她与《飘》的主人公思嘉在某些方面有相同之处，她们骨子里都有一股不服输的劲，俗话说“阳光总在风雨后”，上天也总是眷恋这些面临困难勇于挑战的人吧。人生，又有多少困难呢?面对困难，我们是愿意临阵逃脱还是勇于抵抗?不管是思嘉还是生活在我们身边的这些人，都可以给我们树立一个很好的榜样吧。

书中另一个使我十分佩服的女性，便是玫兰妮。她是个外柔内刚的女性，她几乎拥有了女性所能拥有的一切美德。正如瑞特说的，她是他所见过的少数贵夫人中的一个。她是坚强的，她是爱国的，她用她的心爱身边所有的人。当她丈夫打仗时，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，当北佬打进城而她又快要临盆时，她依然镇定，当她身体虚弱而没人下地干活快要没饭吃时，她和斯佳丽一样，放下过去所受的教育和优越感，拖着虚弱的身体下地干活，当她看到斯佳丽杀了一个北佬时，她没有惊慌失措，而是帮着掩埋尸体，搜查钱财，擦拭血迹，当战争终于结束，她痛恨的北佬士兵来到她门前要求照顾而她们自己也没有过多粮食时，她还是尽她所能地帮助他们，因为她希望在远方也有一个好心的北佬女人给她正在回家的丈夫一口饭吃。

如此一位坚强的女性，却又是如此的温柔善良和善解人意。她执着地相信斯佳丽和阿希礼，即使有人亲眼看见他们搂在一起，也执着地相信他们，保护斯佳丽。她明知自己的身体无法再承受生育的痛苦，却执着地要再为阿希礼生个孩子，最终离开了她爱了一辈子的亲人们。看着玫兰妮，使我想到许许多多的中国古代女性，她们也是如此的善良，任劳任怨，相夫教子，然后默默无名地老去、死去。

说到这里，我想到了我的妈妈。她和玫兰妮一样，也是一位好母亲，好妻子。她总是为我和爸爸着想，总是忽略了自己，记得小的时候，我睡觉总是不老实。晚上总喜欢踢被子，而妈妈总是一次又一次的起来为我盖好被子，看着我酣然入睡后才能放心的离开。小时候的我不懂，现在回想起来，真的很感动。玫兰妮也是这样，为她的家无私的奉献，不求回报，不图名利，我最欣赏的是她的宽容之心，她一次又一次的包容思嘉，在她眼中，思嘉就像诗一个小妹妹，而玫兰妮一直保护着她，却从来没有过嫉妒之心。这一点应该诗很少有人能做到的吧。玫兰妮象征着伟大女性的形象——善良，淳朴，无私……

整部书中，我最为喜欢的人物就是瑞特。他勇敢、执着，他能那么深地爱着斯佳丽十几年不变。他想保护斯佳丽，宠爱斯佳丽，照料斯佳丽，让她事事称心，而斯佳丽却拒绝了。他说过，再永恒的爱也会有磨光的时候，而他的爱，是被斯佳丽，被阿希礼，被斯佳丽愚蠢的固执磨光的。他的心，死了。当他女儿离开他时，他的心，再也回不来了。他说过，他从来没有那个耐心把剪碎的裤子缝好，再告诉自己这就和新的一样，自欺欺人罢了。碎了就是碎了，再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂缝，再也不是原来那条了。

他个复杂的人，他有良好的家世，但却仍和旧时代格格不入，他有锐利的眼睛，可以在乱世找到自己的处身之道，他对国家有热情，即使他明知必败无疑，却仍在最后关头入了军。他爱斯佳丽，但他更了解斯佳丽，所以他从不说，只是通过行动表达，而斯佳丽却从来不想去了解他。最后，他绝望了，一次又一次的失望使他再也没有勇气再去尝试，他累了。

生活就好像一座大山，山路不可能完全平坦。当从颠峰跌落时，也许会跌的头破血流，会跌的绝望，会跌的失去生存的勇气。但如果你要生存下去，你就必须要爬起来，迎合这巨大的改变。

篇6：《飘》读书笔记1500字

在《飘》中，最令我感慨良多的不是媚兰的善良与坚忍;不是瑞德对思嘉的忍让与奉献;不是……;而是思嘉在面对困境时，勇于舍弃自己沿袭已久的道德、传统的勇气。

我非常钦佩思嘉的这种勇气，在困境面前，不是每个人都有这样的勇气的。平心而论我是很喜欢郝思嘉独立、自我、有想法有作为的“豪放”性格的。我很欣赏思嘉在那个年代的勇气，能力和作为。有时我觉得斯佳丽就像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不屑一顾。一面在拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。

战争开始的时候，思嘉对这并不感兴趣。在她的世界里，只有永远参加不完的野宴和舞会，只有追求者们不断的奉承。在她的体内流着父亲勇敢的爱尔兰人血液和母亲高贵的法兰西纯正血统。她以一个辽阔的农场陶乐为家，有上百的黑奴供她差遣……这就是思嘉，一个骄傲而又与众不同的大小姐。我觉得斯佳丽是个矛盾体，可又有谁不是矛盾体呢?她在生命的道路上一路走来，当她面对困难时，她选择迎接，当她面对责任时，她选择担负，可当她面对爱的抉择是，起初，他选择蒙蔽自己，当她终于认清，要面对时，却已为时已晚。而她，在无能为力时，就会告诉自己，明天是新的一天，明天一切都会好了，Tomorrow is another day。她在整个故事中，都是个充满生气、充满斗志的人。我最欣赏的，便是她的这句“Tomorrow is another day.”。永远充满了希望，充满斗志，永远不会放弃，永远不会绝望。这份精神，是最值得我学习的。所以，每当我遇到困难、心情不佳时，我便会告诉自己：“Tomorrow is another day.”。我想，思嘉的这种精神是我们大家都应该去学习的，记得以前学舞蹈的时候，我们班上有一个很胖的小女孩，因为体形的关系，她总是没有我们跳的好，也就是这么一个八九岁大的女孩吧，她却有一颗不服输的心，在她的潜意识里，有着一股不服输的劲，每天大家都下课的时候，她还是在那不停的练，汗水就像断了线的珍珠一样从她的脸颊滑落，可她没有放弃过，直到有一天，她终于成功了，她也可以骄傲的和我们一起站上舞台，那一刻，她笑了……从某些角度来看，她与《飘》的主人公思嘉在某些方面有相同之处，她们骨子里都有一股不服输的劲，俗话说“阳光总在风雨后”，上天也总是眷恋这些面临困难勇于挑战的人吧。人生，又有多少困难呢?面对困难，我们是愿意临阵逃脱还是勇于抵抗?不管是思嘉还是生活在我们身边的这些人，都可以给我们树立一个很好的榜样吧。

书中另一个使我十分佩服的女性，便是玫兰妮。她是个外柔内刚的女性，她几乎拥有了女性所能拥有的一切美德。正如瑞特说的，她是他所见过的少数贵夫人中的一个。她是坚强的，她是爱国的，她用她的心爱身边所有的人。当她丈夫打仗时，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，当北佬打进城而她又快要临盆时，她依然镇定，当她身体虚弱而没人下地干活快要没饭吃时，她和斯佳丽一样，放下过去所受的教育和优越感，拖着虚弱的身体下地干活，当她看到斯佳丽杀了一个北佬时，她没有惊慌失措，而是帮着掩埋尸体，搜查钱财，擦拭血迹，当战争终于结束，她痛恨的北佬士兵来到她门前要求照顾而她们自己也没有过多粮食时，她还是尽她所能地帮助他们，因为她希望在远方也有一个好心的北佬女人给她正在回家的丈夫一口饭吃。

如此一位坚强的女性，却又是如此的温柔善良和善解人意。她执着地相信斯佳丽和阿希礼，即使有人亲眼看见他们搂在一起，也执着地相信他们，保护斯佳丽。她明知自己的身体无法再承受生育的痛苦，却执着地要再为阿希礼生个孩子，最终离开了她爱了一辈子的亲人们。看着玫兰妮，使我想到许许多多的中国古代女性，她们也是如此的善良，任劳任怨，相夫教子，然后默默无名地老去、死去。

说到这里，我想到了我的妈妈。她和玫兰妮一样，也是一位好母亲，好妻子。她总是为我和爸爸着想，总是忽略了自己，记得小的时候，我睡觉总是不老实。晚上总喜欢踢被子，而妈妈总是一次又一次的起来为我盖好被子，看着我酣然入睡后才能放心的离开。小时候的我不懂，现在回想起来，真的很感动。玫兰妮也是这样，为她的家无私的奉献，不求回报，不图名利，我最欣赏的是她的宽容之心，她一次又一次的包容思嘉，在她眼中，思嘉就像诗一个小妹妹，而玫兰妮一直保护着她，却从来没有过嫉妒之心。这一点应该诗很少有人能做到的吧。玫兰妮象征着伟大女性的形象――善良，淳朴，无私……

整部书中，我最为喜欢的人物就是瑞特。他勇敢、执着，他能那么深地爱着斯佳丽十几年不变。他想保护斯佳丽，宠爱斯佳丽，照料斯佳丽，让她事事称心，而斯佳丽却拒绝了。他说过，再永恒的爱也会有磨光的时候，而他的爱，是被斯佳丽，被阿希礼，被斯佳丽愚蠢的固执磨光的。他的心，死了。当他女儿离开他时，他的心，再也回不来了。他说过，他从来没有那个耐心把剪碎的裤子缝好，再告诉自己这就和新的一样，自欺欺人罢了。碎了就是碎了，再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂缝，再也不是原来那条了。

他个复杂的人，他有良好的家世，但却仍和旧时代格格不入，他有锐利的眼睛，可以在乱世找到自己的处身之道，他对国家有热情，即使他明知必败无疑，却仍在最后关头入了军。他爱斯佳丽，但他更了解斯佳丽，所以他从不说，只是通过行动表达，而斯佳丽却从来不想去了解他。最后，他绝望了，一次又一次的失望使他再也没有勇气再去尝试，他累了。

生活就好像一座大山，山路不可能完全平坦。当从颠峰跌落时，也许会跌的头破血流，会跌的绝望，会跌的失去生存的勇气。但如果你要生存下去，你就必须要爬起来，迎合这巨大的改变。

无可置否，《飘》的确是一本好书，即使跨越了那么长的时间，也依旧适用于社会的形式。面对转变而敢于改变自己，改变自己的价值观甚至于改变自己的思想的勇气是无论哪一个时代都非常需要的，而思嘉就给我们做了一个很好的榜样。

篇7：摆渡人读书笔记1500字

故事很简单，一女孩经历车祸之后在生于死的边缘遇到了摆渡人。然后一起穿过荒原，最后，此间两人不对是两鬼产生了感情。迪伦不接受现实，在爱的呼唤下有再次穿过荒原回到人间。故事并不是很精彩，作者只是想把他要表达的东西生硬的赋予这个故事之上。换句话说，这个故事之所以诞生，是因为作者有很多道理要说。有点类似《遇见未知的自己》这种。

什么是摆渡人，崔斯坦这样说的:我引导灵魂穿过荒原，保护他们免遭恶魔毒手。我告诉他们真相，然后把他们送到他们要去的地方。其实这就是在表达现实，说现实中有很多恶魔，我们要不被腐蚀，就必须成功的穿过荒原，荒原是什么，荒原就是我们自己。因为作者也在表达一个哲学问题，我们所见，所感都只存在于你主体意识里。作者还有试图去解答，爱情，孤独，生死，命运是怎么回事，比如荒原中的小屋就是家的象征。或者说作者更想表达的是我们该用什么样的心态去面对这些，我已经不再会为作者给出的答案感到激动，因为答案我已经见过。故事读来有点像放了调料的鸡汤。

最后我只想说:我的生命里没有摆渡人，我也不是任何人的摆渡人，我也不会因为任何人需要我而存在，我存在只因我已经存在。

篇8：文化苦旅1500字读书笔记

回过头来看自己以前认为很成熟的文章，才发现竟显得如此苍白。的确，是苍白，而且是苍白得无处可躲。曾以为可以意气风发谈苏东坡，可以大恣赞扬都江堰，可以怒斥清代文字狱。但余秋雨一篇《黄州突围》，便是所有对苏东坡的言谈批判黯然失色，《山庄背影》《宁古塔》将知识分子的灾难与艰苦写的一览无遗。文化苦旅阐述的是一种平实，却将文化的那种厚重感一一还原。捧着这本书，心里还有着一种沉甸甸的感觉。

一开始读，有点读不下去，因为读得不是很懂。开篇的两篇是《牌坊》《寺庙》，讲了尼姑庵与吴山庙的故事，故事我看懂了，但老觉得有一种隐含的、难懂的在里面，我可能还不懂。让我突然喜欢上这本书的开始，是读到《信客》这一篇。信客带给我一种震撼，人性的感悟。简简单单的俩字，联系着一边是没了家的男人，一边是没了男人的家。他们承担着艰辛，生命危险、怀疑、猜忌、污蔑，他们本可以不必承受这些，但，为了他人，为了远行者与远行者的家，他们义无反顾的当起了信客，接受着多少难以承受的痛苦，但，他们不会后悔。这种人性的无私付出，剧烈的撞击着我的心灵，我感受到一种厚重，做人的厚重。

《人生之旅》写的是令人钦佩的文化名人，但我看到的，是灵魂，是文化是人性是那高贵的灵魂。这种厚重，精神的厚重，是中华五千年文化的继承与体现，是一种压人心扉的厚重。

看完这本书，文化被摧毁的心酸，文人被压迫的凄楚，让我不禁沉思：“怎样做人，怎样传承和重建这厚重的文化?”这句话，一直锁在我的心里，时时拷问着我的灵魂。这一刻起，兴许我也不会再肤浅地乱谈文化了，因为文化的厚重感，需要我们每个人都变得厚重起来……

篇9：鲁迅传读书笔记1500字

鲁迅传读书笔记1500字

读中学的时候，学过好几篇鲁迅先生的文章，如《狂人日记》、《药》、《阿Q正转》等等，总是感觉老先生的文章晦涩难懂，乏味拗口，但为了考试还是硬着头皮按照老师的要求找重点、归纳中心思想、背诵重点语句，但随着考试结束的铃声也就扔到脑后了。

直到有一年暑假闲来无事，在家里的书架中随手抽出一本《鲁迅传》，刚翻了几页就被吸引了，随后一口气的读完。鲁迅先生坚强的性格、顽强的革命斗志，独立的精神深深的震撼了我！

鲁迅先生出生在一个破败的地主家庭，当时旧中国社会动荡、内忧外患、民不聊生。世态炎凉、由繁华转为凄苦的经历很容易让人想到曹雪芹，另一个在中国的晚期封建社会困顿的斗士。后来在广州，青年学生问他为什么憎恶旧社会，他回答：“我小的时候，因为家境好，人们看我像王子一样，但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫花子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起，我就恨这个社会。”

是的，鲁迅先生恨，他恨这个社会的黑暗，同时也恨自己的无能。要知道，在绝对强大的事实面前再有力的个体思想也如萤火与之皓月，变的渺小无比。

鲁迅先生就是如此，面对逐渐衰败、日渐黑暗的社会，他多么想用他的力量去改变，可是现实给他的却是无情的创伤。

先生从人道主义转向了个人主义，由启蒙的悲观主义，转向了存在的虚无主义。从学生变成医生，从医生变成文学家，从文学家变成革命家。每一次的转变带给他的都是无情的打击。但先生是不屈的，也是不甘的，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”正是先生从心底吹响的向旧中国宣战的的号角

先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的民众。这八字深深包含着先生对中国现状的深刻认识和对中国人民的怜惜和悲伤。

那个家境贫困、好吃懒做、无所事事、社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落和读书人的悲哀吗？那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。

在先生的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力地抨击了不合理的封建制度。所有这些都体现出鲁迅先生忧国忧民的悲切与唤醒命中的使命感。

读《鲁迅传》读到了鲁迅的思想、情感、知识、态度、言行。更加深刻的理解了先生在作品中塑造一个又一个人物的良苦用心，了解了先生平凡而伟大的一生，对人生有了进一步的思考和反省，更认识到先生外冷内热的热烈情怀，对人生的深刻认识和挚爱。正因为对人生刻骨铭心的爱，才有了对戕害人生的言行的痛彻骨髓的恨，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照，“唯有民族的魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”，先生是这么说的，也是这么做的。他的身影将永远镌刻在我们的心中！先生的精神永远是中华民族坚强的精神脊梁！

掩卷而思，心情久久不能平静。一个强烈的愿望随之而生，下一个假期去绍兴、去上海，寻找先生的足迹、倾听伟人的心声！

鲁迅传读书笔记1500字

深邃、沉重、严厉、倔强、勇毅、果敢??一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须，吸着烟斗、面目严肃冷峻，一提起这些词语，大家可能会想到鲁迅先生，是的，今天我就为鲁迅写一篇传记，为大家呈现一个全面的鲁迅先生。

鲁迅（1881～1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国伟大的文学家、思想家、革命家和教育家。主要作品有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《狂人日记》等。

童年时期，家庭的变故和变故后的人生体验，使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，珍藏着。

青年时期，在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的师爷，倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。他选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。

鲁迅的弃医从文是我最感兴趣也是我最钦佩的一个举动。在留学期间，他本想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有

一次，一场电影中，鲁迅看到众多的“体格强壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。于是他弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

同时，鲁迅先生初步形成了他自己的世界观和人生观。但是，鲁迅的思想不但为当时大多数中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

其实，我觉得，在日本的留学使得鲁迅先生的思想变得更加成熟理智，这是鲁迅先生人生的一大转折，这也使得他的人生实现了从平庸项伟大的过渡，成就了他后来辉煌的一生。

鲁迅先生是中国文学的一个巅峰，毛泽东同志曾经评价鲁迅说他是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的

民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。

1918年5月15日，鲁迅先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为

笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，它奠定了新文化运动，推进了现代文学的发展。这篇小说，大胆揭露了人吃人的封建理念，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”

鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅曾说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿Q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏??所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人的原则。

鲁迅先生对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中 的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。

鲁迅先生的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，察觉到平时察觉不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。可以说鲁迅的小说不仅是小说，也是诗，它以平凡的社会生活为题材，整体反映劳动人民的生活，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》，如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时 的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动??所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些充分体现了鲁迅散文创作的艺术成就。最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等16部杂文集。在这16部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果 决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了

一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。”

篇10：腾讯传读书笔记1500字

一个朋友说，这本书可读性很强。特别同意，阅读时，有一种回忆流动的感觉。正如书的副标题“1998-2016：中国互联网公司进化论”所提示的，阅读这本书，勾起了许多回忆和感慨。

一方面是感慨时光易老，比如当年一起到紫竹桥瀛海威公司经过复杂过程开立上网账号的小伙伴们早已经是各自天涯了，比如留在网易的blog都成了僵尸文章，比如存在于网络世界里的那些网友们连他们的昵称都烟消云散了；另一方面也是感慨科技改变生活；也还会感慨同样是最早触网的一批人，大多数人永远停留在用户的位置上了，而从中也走出了中国互联网公司如雷贯耳的一批领导者，丁磊、马云、雷军，马化腾等等；从开始至今天，我们只能是仰视这些牛人，而且还要继续仰视下去！

但更多地，是跟随着腾讯的成长过程，思考几个经典哲学问题：

1.1.腾讯是如何成为今天巨无霸的腾讯？

2.2.腾讯是什么样的公司？

3.3.腾讯的未来将会如何？

4.4.马化腾是什么的领导人？

5.5.将来马化腾可以退休吗？

如今，大家耳熟能详“占据流量入口便是王道”。回看腾讯的成功历史，这帮家伙，仿佛被命运眷顾一般，总能在每一个流量浪潮到来之时，抓住了浪头，在流量消减之时，又一次创造了流量增长的能量。比如，95年至之间，第一波的网络用户都是从ICQ开始，后来又有各种xICQ,还有Yahoo的即时通信软件，可是这些软件基本上都是将用户信息及聊天纪录保存在电脑本地，也就是假设每一个用户都有自己的电脑。而腾讯QQ是第一个将用户信息及聊天记录保存到server端的软件。对于没有电脑的用户，只要能找到一个网吧，就可以用自己的账户聊天了。这一点迅速让许多没有电脑的年轻人成为了QQ的用户。再例如QQ秀、QQ空间，游戏等对流量的巨大贡献！

书里历数了每一次腾讯流量上升之浪时的惊险战役。如果说是运气，还不如说是年轻有为的团队通过自己的能力和拼搏打赢了那些战役。但还是觉得他们运气实在是太好了，因为他们每役皆胜，而其它公司的类似产品，都成了无人问津的一堆代码！

而今天，已然是巨无霸的腾讯，占据了我们互联生活的几乎全部方面。这家公司，未来又将如何生长？一方面好像无从给出一个全新的答案，一切答案都写在当下熟知的方方面面里；另一方面，还是会不由得对它充满想像。到今天，腾讯接近20岁，未来可期！

小马哥是个非常低调的技术男。这几年，他抛头露面的次数多了些，因为他也意味到他有责任让大家了解腾讯是一定什么样的公司，有责任把自己孩子的过去、现在和未来认真地介绍给公众。至于他是如何领导公司的，书中着墨并不浓烈。他的领导，他的影响，书中并没有总结成高大上的领导力技能，但他成功地领导了这家了不起的公司！许多厉害的公司，其成功背后都有其创始人或者核心领导人浓重的个人印迹，比如华为、格力、阿里。本书似乎并不能让我们也看到小马哥在腾讯身上的浓重影响力，不过，还是会猜测，如果有一天，小马哥也可以像马云老师一样退休吗？不知道，好奇，但不加更多的推测，拭目以待！

对于近20岁的腾讯，以及25岁的阿里，其体量都已经极其巨大。大公司病在它们内部也在酝酿生成吗？本书没有提及这一点，但从华为的经验看，或许在一些角落，也已经有了些轻微症状了。这大概是客观规律吧！

几乎不玩游戏，对于腾讯的主营业务（现金奶牛）之一的游戏，是有些不赞同的。许多人沉溺其中，肯定不能说都是玩家自己的选择。之所以上瘾，是游戏的生产者骨子里也是通过上瘾的玩家有更多的收益，会培育玩家的瘾头。个人认为这样的收入总有些罪恶！

篇11：白鹿原读书笔记1500字

不得不承认，作者是个很懂得读者心理的人，他的作品的一大特点是情节吸引人。比如开篇第一句话就是：白嘉轩这辈子引以为傲的就是娶了七房老婆。这个带有暗 示性的语句的确是很吸引人。后面的情节也正如读者所料，亦或是所期盼的那样，有很多的男女之事的细节描写和无处不在的性暗示。虽然露骨了点，但是并不淫 秽，所以成为当代小说的经典之作。也许是我以前对这种大部头书的恐惧心里吧，总觉得它太浪费时间了，就几次错过了与之相会的可能了。其实，越是这种优秀的 长篇小说，故事越紧凑，读起来越快，我就是用了三天读完的。有一种让人一翻开就欲罢不能的感觉。

这 篇小说的主要内容是黄土高原上白、鹿两家的兴衰成败，通过大家族的故事看中国的近代史，颇有点《大宅门》的意思。不同的是大宅门只是写了白家这一家，白鹿 原是两家。共同的是，家族的兴亡与国家的成败是紧密联系在一起的，国家兴则家族旺，百姓都有好日子过。若是时局动荡，你方唱罢我登场，执政者轮番鱼肉百 姓，那只能是：兴，百姓苦，亡，百姓苦了。表面上写的是农民的乡村生活，但实际上更像是一本官员启示录。

我比较喜欢的人物形象是白嘉轩，朱先生。

白 嘉轩：白鹿原的族长，掌管各种耕种，收割农事以及族人的婚丧嫁娶等事宜，具有一定的威望。至于他是怎么当上族长的，我也一直困惑。难道是卖水地，买旱地的 吃亏买卖吗?这个亏其实后来变成了福。他用旱地种罂粟，获得巨额利润，引得乡人放弃庄稼，纷纷种大烟了。从这一点上说明了他的灵活头脑以及农民的一些特 质：跟风心理严重。价值规律一起作用，结果是种什么赔什么，菜贱伤农啊。

后来，他在子女的教育上，对鹿三的亲切随和态度，对朱先生冷先生的尊敬，对造反起义不肖子孙的薄情以及对敌人恶势力的威胁的镇定勇敢，到后来对黑娃的怜悯同情和对自己儿子的原谅，都说明了他是个有情义有担当，有原则有威严，有血性有智慧的男子汉。

朱先 生：白鹿书院的教书先生，博学多才，文墨不俗，睿智通达，乐善好施，幽默儒雅，有着文人特有的淡定从容以及理想主义情结。他饱读诗书，博古通今，还能占卜 算卦，这让他声名远播，一时间甚至神话了朱先生。但是他并不刻板教条，看问题入木三分，一针见血。如他的口头禅是：房是苦地是累，万贯家财是催命鬼，这在 一次又一次的现实中得到了验证。乡民在匆匆流过的岁月中，越发的发现了他的预见性与深刻性。但是一回到现实之中，人们还是一如既往的流露出对财富的向往与 追求。在他们看来，两亩地，一头牛，老婆孩子热炕头是最踏实的，也是最真实的。农民都是活在土地上的，大概只有知识分子是活在空中的。虽然他更能看清这个 世界，但是也脱离了这个世界。

他带领编县志的先生们发表抗日表请愿书，投笔从戎，欲度渭河参军抗倭寇。这种英雄主义出发点是好的，但是平均年龄60岁 以上、肩不能挑、背不能扛、手无缚鸡之力的文弱老书生的参战无疑是对当局的蔑视与不信任，让执政者难看：组织抗日不力，逼得老人们上战场。试问：真正的军 人哪里去了?你们在国难关头干什么了?这也反映了当时民众对蒋介石消极抗日积极的不满。比如，朱先生坚持在县志里面将“共匪”改为“共军”。

篇12：白鹿原读书笔记1500字

在读这本书的过程中，我的心仿佛也融化进了白鹿原的土地上，随白鹿原坡地的起伏而起伏，随白鹿原儿女的兴奋而兴奋，悲伤而悲伤。我惧怕冷先生冷峻的面孔，同时又为他的热心肠和宽容大度而热泪盈眶。我仰慕朱先生的才华，敬佩朱先生的傲骨，常为他的一句“学为好人”而搅得心神不安。我知道，那是因为我爱上白鹿原了，爱她的土地和人民，爱她的繁荣与衰败。然而这本书最让我难以平静的地方仍是白家和鹿家不同的治家方法和结局。

白家从白嘉轩这代讲起，白嘉轩这一辈子也算是行得端做得正，没做什么真正昧着良心的事。闹天灾那会，粮食那么金贵，白嘉轩仍然一点儿也不吝啬粮食，自己吃什么，长工鹿三就吃什么，无论贫富，无论处境优越或艰难。白嘉轩就是这么个人，要么他就不认兄弟，认了就一辈子都认，有他一口吃的，就有他兄弟一口吃的，他要是享福，他兄弟就不能受苦。白嘉轩对于晚辈的教育是很慎重的。对大儿子白孝义的一时糊涂，他没有心软，依然按着族规处置了儿子。儿子日渐堕落，卖房卖地，他心如刀绞，却仍没有帮扶一下，因为他知道，人不自己经历那些羞辱，就永远不知道生活的真谛是什么。就因为他那刚正不阿的模样，白孝义和鹿三的儿子黑娃都恨上了他。孝义发誓不进家门，而黑娃却当上了土匪命兄弟将白嘉轩的腰给打折了。造化弄人，白嘉轩到底有什么错，他不过是在困难面前不低头，秉着“再穷不能穷志气”的原则过活。然而，当黑娃和孝义回头的时候，我们知道，这个可爱的人又张开双臂以一位长者的风度迎接他们。这一刻，任何人也说不出一句话。

白嘉轩做人有自己的底线和原则，他在心里恪守着某种叫做约束规范的东西。尽管以我们现代人的眼光来看，这些东西未见得就都是好东西，有些甚至是糟粕，是封建残余，是不可取的害人东西。然而，抛开那些暂且不论，他恪守原则的精神却是值得赞颂的。就拿他处理鹿三被小娥鬼附身来说，众人都吓怕了，妥协了，心想和鬼计较个啥，她要啥咱给她啥，她要咱做什么，咱就做什么就是了。然而，白嘉轩在儿子来劝说他时仍然不松口，他坚持人只能拜神而不能拜鬼，也就是人只能敬仰一些高尚的东西而不能朝低下的东西跪拜，也就是“士可杀，不可辱”。于是，他找到法师捉鬼，到最后自己跟鬼扛上了，终于盖了一座塔镇压了这场闹事。其实小娥的鬼魂就是人所怯怕的事，当你遇到难事时，那种恐惧感就来缠绕着你，如若你投降，那么你一辈子就会沦为奴隶，如若你奋起反抗，永不认输，有底线，有原则，那么你就会胜利。而白嘉轩，我想他是一条汉子。

与之相反，鹿子霖在为人处事上就缺少像白嘉轩那样的长者风度和稳重。是他暗中指使小娥引孝义走上歪路，存心想看白家的笑话。是他逼着自己的儿子兆鹏娶下冷先生的女儿，从而促就了这一桩没有爱情的婚姻，最终酿成了儿媳妇狼狈死去的结局。而他本人也没有恪守做人的原则，到处拈花惹草，四处蹦跶，对财富和地位太过看重，成天醉心于争财夺权的漩涡当中。

鹿子霖最大的失败就是活了大半辈子也没弄明白这世事到底是个什么东西。对待尘世，他仿似看透了，其实他还是被尘土蒙了眼。人活着到底图个啥，他到死也没弄明白。儿子兆鹏是共匪，他在原上夹着尾巴做人，而到儿子兆海腰里别着把枪时，他又忘乎所以了。人活到这个岁数，对世事变化也应该有一颗平常心了。灾也会过去，荣也会过去，世事不过是浮华，只须认真对待即可。而鹿子霖太拗，太倔，以至于他看不透。

除了白家和鹿家，这部作品中一直都有一颗明星在指引着白嘉轩，也牵引着作品中的人物和读者一起向善。那个人就是白嘉轩的姐夫朱先生。朱先生一生公正，宽容待人，具有智者和长者风度。不管在什么时候，我们都能感受到朱先生的气节和对生活的态度。朱先生是一座碑，是警示世人的碑，朱先生又是一座钟，一座敲醒世人的钟。因为他在灾面前与民同苦;因为他对浪子回头宽容大度;因为他对外敌恨之入骨，愿舍身救世;因为无论世事如何变化，朱先生的傲骨还在，朱先生的气节还在，朱先生的国魂还在。他用自己的行动告诉世人，只要灵魂不死，世事总会有清明的时候。