传承中华美德 弘扬时代新风

传承中华美德 弘扬时代新风（精选14篇）

篇1：传承中华美德 弘扬时代新风

传承中华美德弘扬时代新风

洪湖市沙口贺龙中学 徐溪坤

中华民族是一个拥有五千年文明史的古国，中华民族的传统美德源远流长，作为中国人，让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神，我们的传统美德以德作为根本，我们每个人都应该养成良好的品德，树立以道义为重的人生观。青少年，作为祖国未来的建设者，我们应该承继传统美德，弘扬民族精神。弘扬中华传统美德首先要热爱自己的祖国，古往今来，多少文人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严在爱国和气节方面为后人做出了榜样，无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族的爱国精神，然而在中国历史上面对物质世界的诱惑卖国求荣的夜大有人在，这就要求我们时刻要以祖国的利益为重。弘扬中华传统美德还要求我们要立志奋发，一个人、一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，有志者事竟成，奋发图强既要从大处着眼更要从小处着手，从自我做起。

中华民族是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化勇于创新的民族。中华民族文化遗产极为丰富，这与古人的勤学好问是分不开的，杜甫的“读书破万卷、下笔如有神”和古人“头悬梁锥刺股”的故事都说明勤学的道理，读书还要善疑好问，不学不问怎能有所提高？不耻下问、大胆质疑、多思考，才能有所超越，由此看来，勤学好问对我们来说尤为重要。

勤俭廉政也是中华民族的传统美德，不为金钱和物质所惑，不为权势所动，这就要求我们从一点一滴的小事中学会勤俭，培养廉政美德。弘扬中华传统美德还要敬长、知礼、诚实守信，对人彬彬有礼体现了对他人的尊重，当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人、一个民族来说是至关重要的。随着习总书记的构建和谐社会、整治贪污腐败，为我们带来了民族的希望。同学们，当你向老师和长辈们彬彬有礼问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你向父母表达自己的一份孝心的时候；当你学会“宽于待人、严于利己”的时候；当你敢于承认自己错误的时候„„你所做的一切不都是在承继传统美德和弘扬民族精神吗！让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们为拥有一座美丽的家园而自豪，让我们每一个人都讲文明、懂礼貌、诚实守信！

2014年新春佳节之际，中央电视台“新闻联播”推出一个特别调查节目“家风是什么？”，这不由得让我想起2012年中秋、国庆前期央视推出的《走基层百姓心声》之“幸福是什么？”记者们分赴全国各地采访了几千名各行各业的工作者，关于“幸福是什么?”的回答有些让人感动，有些却让人无奈。

对比起“幸福”一词，“家风”在民众的印象中就没有那么清晰的概念了。它不像“幸福”一词这么具体化，幸福是经常会使用到的，“家风”则非常抽象

化。好的“家风”需要一个家庭、一代人乃至数代人的日积月累和一定的文化沉淀才能形成。所以当央视记者对采访者提出这样的问题时，很多普通老百姓都很难回答出“‘家风’是什么？”。经过一番思考，播放出的大致是这些回答：“家风是我们中国的传统不能忘”“不要出去招风惹事，别出去打人”“要孝顺，父母要以身作则传递这种好的风气”“做人要诚实厚道”“讲诚信，诚信是做人最基本的东西”“要认清什么该做，什么不该做”“本本分分做人，踏踏实实干事”等。除了普通老百姓，社会各界人士都见仁见智，都能够用文章，或者在个人微博等平台发表自己的看法，比如著名小品演员赵本山说：人心要坦荡，要学会放下，还要有信仰，不爱国的人他看不起；著名相声演员郭德纲用行走江湖多年经验教子“吃亏无妨，但当防欺诈”；当代著名作家莫言表示“我们家最主要的就是重视学习，重视文化，就是要勤学上进，与人为善”；体坛明星姚明和作家陈忠实的家风都是“诚信第一”；事实上，关于“家风是什么”的类似问题，答案大相径庭。有的是一句话、有的是几个字、有的贴在自家墙上、有的写进书里，有些是一代一代人的行为传承。尽管家风的内容和形式各式各样，但让人欣慰的是它们的总基调都是向上、向善的。

当代社会，飞速发展，很多新的东西衍生出来，很多旧的思想渐渐淡去。“家风”一词对现在的很多小家庭来说已经开始变得陌生，很多好的家风、家规被淡忘。现在一家人聚在一起，又有几家人会谈论家风家规？亲朋好友聚会都是谈论如何赚钱养家、过上更好的生活。现在重提“家风”，是有非常积极现实的意义的。这是一种文化的回归，是一种历史智慧的挖掘与重建。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。被采访者回答的很多关于家风的答案都是社会需要的优良传统，这种家风需要大家一代又一代的传承下去。如果每个家庭都能传承优良的家风、如果每个家庭成员都能拥有良好的家风意识，令人心寒的社会道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一个家庭的家风是积极向上的，一个家的所有家庭成员的品德是纯洁的、高尚的，那么一个社会定然是和谐的。

为贯彻落实党的十八届五中全会精神，进一步加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，传承中华传统美德，弘扬时代新风。近日，我校组织全体师生学习市局文件，号召大家学习道德模范助人为乐、见义勇为、诚实守信的伟大精神和敬业奉献、孝老爱亲、团结友爱的道德情操，不断弘扬社会正气和主旋律，并激励广大教师参加社会实践活动，自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造良好的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、促和谐的良好风尚，进一步彰显道德力量、弘扬团队精神、展现贺龙中学厚积薄发的精神面貌。“传承中华美德，弘扬时代新风”谱写新篇章。

篇2：传承中华美德 弘扬时代新风

大家好，我是来自只乐镇第一中学的一名老师，今天站在国旗下来和大家分享孝道文化，我感到非常的荣幸，我演讲的题目是“弘扬时代新风，传承中华美德”。

巍巍中华，泱泱华夏，我们民族自古以来都是崇尚孝道的民族。孝道文化是中国的传统文化。

从我们呱呱坠地的那一刻起，我们的生命就倾注了父母无尽的爱与祝福。是父母将他们的年华飞逝换来了我们成长着的生命。人们常说：母爱如水，滋润生长；父爱如山，遮风挡雨。相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿。相信自己必有功成名就、衣襟还乡的那一天,可以从容尽孝。可惜,人们忘了,忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远无法报答的恩情,忘了生命本身有不堪一击的脆弱。台湾作家龙应台谈过一件小事：有一天，她带着85岁的父亲去台北看《四郎探母》的演出，当演到杨四郎深夜潜回宋营探望老母、跪在地上对母亲痛哭时，她发现父亲老泪纵横，泣不成声。因为她父亲受到剧情的感染，想起自己16岁那年，在湖南衡山乡时，一天准备帮母亲到市场去买菜，路上被国民党抓了壮丁。后来，辗转流离去了台湾，从此，再也没有见到过来不及道别的母亲„„深受剧情感染的不仅是她父亲，曲终人散时，她发现不少中年儿女及老人眼里都有泪光闪动。正如龙应台指出的，人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而孝道文化便是家庭、社会最重要的黏合剂。

我是一名到农村支教的特岗教师，在我上班之前总感觉父母还年轻，自己的内心从没有父母也需要被照顾的意识。有一次和母亲一起去银行去取钱，母亲按密码怎么也按不对，后面排队的人不耐烦起来，母亲的眼神里透露着慌张。那一刻，我不得不承认母亲老了。参加工作以后，我每次上班要走将近40多里地，但是工作后拿到的第一笔工资当然是先想到孝敬父母，当我把父母拽上街，他们这也不要、那也不要，说什么也不缺，可是我明明看到父母身上穿的衣服已经有些年岁了。再给他们买东西，他们会说，“你上班不容易，你的工资你存起来自己用，我们不需要”。后来我发现当我坐下来和父母聊一聊我们班哪个孩子又调皮捣蛋了，说一说工作上的琐事，他们比收到礼物还开心。于是，我发现了生活中尽孝的点点滴滴：父亲嘟囔着白头发又长出来了，我会搬个小板凳帮父亲染去一根根白发；母亲唠叨我们都是好吃懒做时，她做饭我勤快的打个下手；前段时间，由于家庭的变故，家里的负担突然增大。父母都快要退休，面对这样的变故，他们难免接受不了，我每次下班后就立刻回家陪在他们身边，用实际行动告诉他们只要一家人在一起，没有过不去的坎儿。对他们而言最好的尽孝方式是陪伴，阳光温柔、岁月静好。

我是一个普通的乡村教师，参加工作后就在基层教学，发现现在的农民都忙着挣钱，生活中似乎缺少了什么。作为一名教师，我感觉不应该只教育好孩子的学习就行了，更应该尽一个教师的本分，力所能及的为这个社会做点什么。于是，在我的课堂上，每学期的第一节课都是关于感恩父母，孝道文化的课堂。因为我认为，孝敬是天经地义的事情，孝道也是代代传承的文化。传播孝道的善行之旅我永远不会停歇，只是希望我在我的生活中和岗位上做的这一点，能让老年人更幸福，让孩子更孝顺，让这个社会更加和谐。

为父母尽一份孝心虽然不是难题，但是要有持之以恒的耐心，侍奉好老人是儿女一辈子的事。还记得2004年感动中国人物田世国，田世国只是一名普通的工人，但他把自己生命的一部分回馈给病危的母亲。母亲的生命也许依然脆弱，但孝子的爱已经坚如磐石。

篇3：传承中华美德 弘扬时代新风

1. 中华民族的伟大复兴需要经典文化的传承。一个具有高尚的精神文化信仰的民族才是一个大有希望的民族! 中华民族的祖先曾追求这样一种境界,“为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万事开太平。”今天,人类正处在社会极具大变动的时代,回溯源头,传承命脉,相互学习,开拓创新,是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

事实证明,一个具有优良文化信仰的民族,才是一个可持续健康发展的民族,才是一个充满希望的民族! 从孔夫子到孙中山,中华民族的传统文化有它的许多珍品,许多人民性和民主性的宝贵思想。比如,强调仁爱、强调群体、强调和而不同、强调天下为公,特别是“天下兴亡,匹夫有责”的爱国情操,民为邦本,民贵君轻的民本思想,己所不欲勿施于人的待人之道。吃苦耐劳,勤俭持家,尊师重教的传统美德,世代相传,所有这些,对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。我们希望,通过对学生的国学教育,使他们可以继承传统文化中的高尚品质,寻找中华文化的根基,重塑自己的精神世界,崇高其信仰,端正其品行,伟大其理想,丰富其人生。以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展,承继先贤,泽被后世,让我们的子孙能生活在一个更加和平安定和繁荣的世界里。

2. 国民素质的整体提升需要经典文化的洗礼。毋庸讳言,在现代化进程中,伴随经济快速增长的同时出现了很多社会道德和价值观念方面的问题,有人称之为信仰危机、信任危机、道德危机、生态危机。腐败孳生蔓延、贫富两极分化、生态环境恶化、社会诚信缺失、犯罪率上升、中华民族传统美德遭受挑战和破坏等,这些发展中的问题使人们享受物质生活日益现代化的实惠的同时,也承担着精神上的煎熬。

而儒家学说其思想核心是仁、德。孔子说: “仁者爱人”,强调对人要有仁爱之心。作为道德规范的“仁”,要求人们以仁爱之心对待他人,人与人之间要互相关心、互相帮助,形成相亲相爱的和谐人际关系。孔子又说:“为政以德”,要求施行德政。施行德政,首先要求为政者自身有德,追求道德的完美。“吾日三省吾身”“慎独”等,就是追求道德的自我完善。

近年来,现实生活中出现的金钱至上、诚信缺失等一些不可忽视的问题,使我们越来越认识到中国传统文化中强调仁爱,强调群体,强调和而不同,强调天下为公,特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操,“民为邦本”的民本思想,“己所不欲,勿施于人”的待人之道,以及吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德,所有这些都对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。传承经典文化,能够增强中华民族的认同感与凝聚力。

3. 民族团结的协调发展需要经典文化的促进。传承经典文化,弘扬中华美德,有利于加强中华民族的大团结和促进祖国统一。中华民族的子孙不管你现在生活在哪个国家、地区和哪种社会制度之下,对以儒学为中心的传统文化的尊崇是一致的。大力推行和弘扬儒学就可以把世界各地的华人联系起来,团结起来,抛开政治信仰的分歧,为中华民族的复兴与繁荣出力尽智。

二、小学教育中传承经典文化,弘扬中华美德的价值

梁启超曾说过: “少年智则国智,少年强则国强,少年进步则国进步。”可见,让我们的孩子从小接触悠久灿烂的中华文化,积淀丰富洗练的民族语言,领悟博大精深的中华智慧,感受灵活机敏的处世哲学,陶冶高尚宽广的道德情操,是每一名教育工作者的神圣职责。而许多灿烂的文化遗产则是历练人生的宝贵精神财富。

如音韵和谐,言简意深的《弟子规》《三字经》《朱子家训》等,叙事、容情、传道、明理,在声情并茂的诵读中,学生自然体验到生命的意义,做人的道理,生活的真谛,处世的原则。懂得了什么叫仁爱、孝道、礼仪、诚信、奉献、尽责、利民、报国……经典凝练的中华成语汇聚了古人的智慧,阐明了千古良训。或针砭实事,或促学启智,或敦品励行……

三、小学教育中传承经典文化,弘扬传统美德的途径

1. 科研引领。将儿童经典诵读作为学校的教育科研课题来抓,旨在提高全体的教师的责任意识,从教育科研的高度使经典诵读做到有组织、有计划、有目标、有方案、有行动、有检查、有反思、有提升,真正落到实处。在实践的过程中不断完善、提升,使自己的教育教学实践提升到理论等面来认识。使经典诵读,美德熏陶与教学科研课题、德育科研课题有机结合,以课题促教研,以教研促发展,从而实现博学启智,立德树人的愿景。

2. 学科渗透。语文学科是经典诵读工程的主要载体,通过传统名篇的学习,诵读课的开设等,最终实现以语文学科为龙头,其他学科适时渗透,有机整合的原则,形成全校师生的大教育观,从而实现“传承经典文化,弘扬传统美德”的目标。

3. 校本研发。根据学生年龄特点,将《弟子规》《三字经》《论语》等分学段纳入各年级诵读计划,并整合相关资源,开展主题单元性资源整合,从而形成具有学校特色的校本教材。

4. 环境熏陶。所谓环境熏陶包括软环境: 学科教育的渗透、学习氛围的营造; 硬环境: 校园文化布置等。在这两方面为学生创造一种情境,使学生感受到经典诵读的魅力与价值。

5. 活动凸显。通过诗词擂台赛、励志故事宣讲、读书汇报会、每日名言、主题班队会、历史名人故居参观等活动,强化学生与学生、学生与教师、家庭、社会的交流。

6. 家校相通。使经典诵读成为一种习惯,成为生活的需要,成为学生学习的自觉行为,实现学校学习和家庭学习的有机整合。

7. 学用结合。引导学生关注时事,心系国家,情牵社会,学习致用。如开展讨论: 《论语》与人生、“朱子处世”与现代社会的人际关系、谈古论今说诚信等。再如,让学生走入社区,开展“国学小博士”、国学小讲堂等活动。既丰富了学生的学习生活,又锻炼了学生的实践能力,使学生体验到了经典诵读的价值。此外,还可以通过生活案例分析,引导学生将现实生活和传统美德、传统文化联系起来,提升全体学生的公民意识,道德意识,从而树立学生的社会责任感。

篇4：传承经典文化 弘扬中华美德

一、传承经典文化，弘扬中华美德的深远意义

1.中华民族的伟大复兴需要经典文化的传承

中华民族的祖先曾追求这样一种境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天，人类正处在社会极具大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

事实证明，一个具有优良文化信仰的民族，才是一个可持续健康发展的民族，才是一个充满希望的民族！从孔夫子到孙中山，中华民族的传统文化有它的许多珍品，许多人民性和民主性的宝贵思想。比如，强调仁爱、强调群体、强调和而不同、强调天下为公，特别是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，民为邦本，民贵君轻的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐劳，勤俭持家，尊师重教的传统美德，世代相传，所有这些，对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。我们希望，通过对学生的国学教育，使他们可以继承传统文化中的高尚品质，寻找中华文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，伟大其理想，丰富其人生。以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展，承继先贤，泽被后世，让我们的子孙能生活在一个更加和平安定和繁荣昌盛的世界里。

2.国民素质的整体提升需要经典文化的洗礼

毋庸讳言，在现代化进程中，伴随经济快速增长的同时出现了很多社会道德和价值观念方面的问题，有人称之为信仰危机、信任危机、道德危机、生态危机。腐败孳生蔓延、贫富两极分化、生态环境恶化、社会诚信缺失、犯罪率上升、中华民族传统美德遭受挑战和破坏等等，这些发展中的问题使人们享受物质生活日益现代化的实惠的同时，也承担着精神上的煎熬。

而儒家学说其思想核心是仁、德。孔子说：“仁者爱人”，强调对人要有仁爱之心。作为道德规范的“仁”，要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐人际关系。孔子又说：“为政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求为政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎独”等，就是追求道德的自我完善。

近年来，现实生活中出现的金钱至上、诚信缺失等一些不可忽视的问题，使我们越来越认识到，中国传统文化中强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公，特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操，“民为邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，这些都越来越重要。传承经典文化，能够增强中华民族的认同感与凝聚力。

3.民族团结的协调发展需要经典文化的促进

传承经典文化，弘扬中华美德，有利于加强中华民族的大团结，有利于促进祖国统一。中华民族的子孙不管你现在生活在哪个国家，哪个地区，哪种社会制度之下，但对以儒学为中心的传统文化的尊崇是一致的。大力推行和弘扬儒学就可以把世界各地的华人联系起来，团结起来，抛开政治信仰的分歧，为中华民族的复兴与繁荣出力尽智。

二、小学教育中传承经典文化，弘扬中华美德的价值

梁启超曾说过：“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。”可见，让我们的孩子从小接触悠久灿烂的中华文化，积淀丰富洗练的民族语言，领悟博大精深的中华智慧，感受灵活机敏的处世哲学，陶冶高尚宽广的道德情操，是每一名教育工作者的神圣职责。而许多灿烂的文化遗产则是历练人生的宝贵精神财富。

如音韵和谐，言简意深的《弟子规》《三字经》《朱子家训》等，叙事、融情、传道、明理，在声情并茂的诵读中，学生自然体验到生命的意义，做人的道理，生活的真谛，处世的原则，懂得了什么叫仁爱、孝道、礼仪、诚信、奉献、尽责、利民、报国……经典凝练的中华成语汇聚了古人的智慧，阐明了千古良训。或针砭实事，或促学启智，或敦品励行……

总之，在历代经典名作的诵读之中，既是文学的积淀，又是心灵的洗礼；既是章法的感悟，又是人性的完善；既是意境的感受，又是精神的传承；既是气节的体悟，又是意志的磨练；既是壮行的激励，又是理想的源泉！

三、小学教育中传承经典文化，弘扬传统美德的途径

1.科研引领

将儿童经典诵读作为学校的教育科研课题来抓，旨在提高全体教师的责任意识，从教育科研的高度使经典诵读做到有组织、有计划、有目标、有方案、有行动、有检查、有反思、有提升，真正落到实处。在实践的过程中不断完善、提升，使自己的教育教学实践提升到理论层面来认识。使经典诵读，美德熏陶与教学科研课题、德育科研课题有机结合，以课题促教研，以教研促发展，从而实现博学启智，立德树人的愿景。

2.学科渗透

语文学科是经典诵读工程的主要载体，通过传统名篇的学习，诵读课的开设等，最终实现以语文学科为龙头，其他学科适时渗透，有机整合的原则，形成全校师生的大教育观，从而实现“传承经典文化，弘扬传统美德的目标。

3.校本研发

根据学生年龄特点，将《弟子规》《三字经》《论语》等分学段纳入各年级诵读计划，并整合相关资源，开展主题单元性资源整合，从而形成具有学校特色的校本教材。

4.环境熏陶

所谓环境熏陶包括软环境：学科教育的渗透、学习氛围的营造；硬环境：校园文化布置等。在这两方面为学生创造一种情境，使学生感受到经典诵读的魅力与价值。

5.活动凸显

通过诗词擂台赛、励志故事宣讲、读书汇报会、每日名言、主题班队会、历史名人故居参观等活动，强化学生与学生、学生与教师、家庭、社会的交流。

6.家校相通

使经典诵读成为一种习惯，成为生活的需要，成为学生学习的自觉行为，实现学校学习和家庭学习的有机整合。

7.学用结合

引导学生关注时事，心系国家，情牵社会，学习致用。如开展讨论：《论语》与人生、“朱子处世”与现代社会的人际关系、谈古论今说诚信等。再如让学生走入社区，开展“国学小博士”、国学小讲堂等活动。既丰富了学生的学习生活，又锻炼了学生的实践能力，使学生体验到了经典诵读的价值。此外，还可以通过生活案例分析，引导学生将现实生活和传统美德、传统文化联系起来，提升全体学生的公民意识，道德意识，从而树立学生的社会责任感。

总之，中华民族优秀传统文化博大精深，源远流长，是世界一笔丰厚文化遗产，对人类的进步和发展产生了广泛而深远的影响，更影响着世世代代中国人。弘扬和继承中华民族优秀传统文化，对弘扬中华传统美德，凝聚全民族的意志和力量，振奋民族精神，形成良好的社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，实现中华民族伟大复兴具有十分重要的意义。

（作者单位：长春市南关区东四小学 ）

篇5：传承中华美德 弘扬时代新风

到了东汉，民间在该日又有登高的习俗，所以重阳节又叫“登高节”。以后到了唐朝，文人墨客们写了很多登高诗，其中大多数是写重阳节的习俗。如王维的《九月九日忆山东兄弟》，杜甫的七律《登高》。当然，古人的登高没有划一的规定，一般是登高山、登高塔，同时还有吃“重阳糕”、赏菊饮菊花酒的习俗.

新时期的重阳节被赋予新的含义，成为敬老、爱老、助老的“老人节”，尊老敬老，自古以来就是中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富。孟子说：“老吾老以及人之老。”它要求人们不仅要尊敬自己的老人，还要尊敬社会上所有的老人。老一辈为了我们国家的强盛，为了下一代能过上富裕安康的生活，他们艰苦创业、辛勤劳动了几十年，创造了大量的物质财富和精神财富，精心哺育和照料我们，使我们茁壮成长。如今他们老了，理应受到全社会的尊敬和照顾。

“花无重开日，人无再少年。”总有一天我们也会成为老人。作为潍坊四中的学生，我们应该发扬尊老、爱老的优良传统。在重阳节这天，向爷爷、奶奶、外公、外婆致以节日的问候，感谢他们为自己所做的一切;在平时，帮助他们做些力所能及的家务活，关心照顾他们，多陪他们聊聊天，从每一件小事做起，从自身做起。

当然，尊老敬老绝不是重阳节一天的事，应该是在日常生活中，帮助老人解决生活的困难，多给老人一些心理慰藉。比如帮他们洗衣、洗碗、扫地、叠被，多为他们着想，对邻居长辈有礼貌，外出礼让老人。“岁岁重阳，今又重阳。”希望我们所有的人都从现在做起，都能尊老、爱老。在天高云淡、秋风飒爽的季节，让我们共同祝愿天下所有的老人都能幸福、安康!

篇6：弘扬中华文化传承中华美德征文

当我们每天清晨背着书包，满怀求知的渴望来到美丽的校园，坐在宽敞明亮的教室里，无忧无虑的学习的时候，我们可曾想过，在这一切的背后凝聚了多少人的辛劳?上课时我们畅游在知识的海洋里不断成长，那是老师们精心备课，科学的组织教学活动，来把我们引导;上学路上我们路过的街道整洁干净，那是清洁工人们在晨曦中一点点把它打扫;午餐时，我们坐在餐桌旁吃着可口的饭菜，那是农民伯伯们顶着烈日、历经风霜、辛勤劳作把它们创造……还有很多很多，似乎很难说尽。人们在不同的工作岗位上，分担着不同的任务，尽职尽责，分工协作，共同建设我们的美好生活。

我们作为21世纪的小学生应该为祖国的未来、地球的美丽，尽自己的一份力。

今天早上，我下楼打羽毛球，看到草坪上杂草丛生、还有一些生活垃圾。我想起老师对我们说：“爱护环境人人有责。”我便下定决心清理杂草和垃圾。我于是放下了羽毛球拍，开始拔杂草，捡垃圾。不一会太阳红着脸羞答答的从天边一纵一纵的慢慢升起。我脸上的汗珠像断了线的珍珠似的不停往下掉。这时跑来了几个小朋友问：“姐姐，你拔这干啥?”我边擦汗边说：“我们的社区这么美丽，有的人却不爱护它，乱丢垃圾，我们是社区的一员，有义务保护它，你们说对不对呀?”他们异口同声的说：“对，我们也来拔。”我们几个边拔草，边唱歌，一会的功夫我们就给草坪上的杂草和垃圾清理干净了。看着我们的劳动成果，我心里美滋滋的。

篇7：弘扬中华美德,传承良好家风

不管是名门望族还是平头百姓家总会有各种各样的家训，它是古往今来老一辈对个人的修身、家庭的治理所积累的各种警示格言，久而久之也成为了我们传统文化的一部分。

中国历史源远流长，家训也是如此。清代的曾国藩提出：“勤、孝、俭、仁、恒、谦”这六字家训。他一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在晚清官场上获得了巨大的成功。而他身后的曾氏家族也代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。想来这一切与曾国藩的自我修身和其所致力的六字家训有分不开的关系的吧！

我国古代的家训主要集中在个人的修身和品德的培养上，放在几千年后的今天仍然有其继承和借鉴的重要作用。总书记也在一次集体谈话时强调，“千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础”；“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。”

作为一个普通的家庭，我们家也有三个家训：“礼仪，平等和责任。”

歌德说过：“一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。”突出了礼仪的重要性。一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度。在我家，礼仪也是必不可少的。有一次到外婆家时，我进门忘记了问好，就直接往房间里跑，被爸爸批评了，我立刻向外婆道歉。可见利益能看出一个人的素养。

“平等”是指在家中男女老少，辈份高低都可以得到同样的待遇。平等是每一个人应该享有的权利，有助于人与人之间进行沟通。它也标志着一个国家的贫富程度，更是安定兴国的保障。在我家，谈话时都需要眼睛平时对方，以礼貌的态度对待对方，不得蛮横无理。

“责任”指在社会上生存的每一个人都有自己应该担当的责任和义务，在享受平等权利的同时肩上也会有“一份担子”。在做任何事时，都要想到你的行为会产生怎样的后果，要对你的行为负责。在我家，每一个人站在不同岗位上承担不同的责任，每个人应尽心尽责！

篇8：弘扬中华美德构建爱心校园

多年来, 我校用爱构建爱心校园, 用爱心打造出一条条“爱心链”。我们握紧“爱心链”, 让学生有了攀缘向上的支撑, 有了生活上遮蔽风霜雨雪的护佑, 有了心头上的温暖与希冀, 让每个人都有一颗感恩的心, 在传承中华大爱中弘扬中华美德。现将我校如何开展德育教育活动, 如何构建爱心校园总结如下。

一、弘扬中华美德, 全面开展“爱满校园”德育品牌教育活动

1. 目标领航, 创新德育评价

爱心教育是未成年人思想道德建设的永恒主题, 是学校德育教育工作的主旋律。针对目前德育教育缺乏实效性, 道德和日常生活分离, 学生出现多重人格、缺乏爱心、知行脱节, 面临复杂道德生活时难以适应等现象, 我校在开展“爱满校园”教育活动中, 联合组团学校, 创建学校“道德银行”, 班级中设立各分行, 以“道德银行”为评价依据, 随时量化学生的道德行为。通过建立学校“道德银行”网站, 适时公布学生的道德积分, 让无形的道德行为成为有形的道德积分, 在校园内形成了一种以“道德银行”积分多为荣的风尚。同时, 学校根据不同年级、不同年龄段学生特点, 科学制订爱心教育训练目标, 突出层次, 列出序列, 循序渐进。每学期, 我们都会评选出若干名“道德银行”优秀储户。

2. 学科育人, 凸显爱心主题

长期以来, 我校坚持将德育寓于各学科教学之中, 贯穿于教育教学各个环节。根据各学科特点, 结合教学内容, 对学生进行爱国主义、社会主义和辩证唯物主义世界观教育, 陶冶学生情操, 培养团结协作和坚忍不拔的精神。学校积极创造条件, 克服各种困难, 组织学生开展各种喜闻乐见的有益活动。如结合“爱师长”教育主题, 安排学生开展“我为妈妈做贺卡”“庆祝三八妇女节”综合实践活动;结合品德与生活课程内容, 引导学生通过小品、歌舞、诗朗诵等形式, 了解为什么要孝敬父母, 如何付诸于具体行动。通过加强和改进德育课程, 使学校德育工作不只是停留在号召层面, 而是真正地落实到课时和教材之中, 从而进一步营造德育工作的良好环境。

3. 情感育人, 开展心理教育

情感育人是德育工作中不可忽视的重要组成部分。针对当前学生家庭注重学业教育而缺乏情感教育的趋向, 我校主动适应新形势下教师队伍建设需要, 主动适应全面推进素质教育需要, 主动帮助学生家庭补充情感教育因素需要, 充分调动广大教师开展情感教育的积极性和创造性, 引导教师重视学生需要和动机, 重视道德观念内化, 走进学生内心世界。通过心理咨询室, 设立“悄悄话”写话本等形式, 及时发现学生不良表现, 及时与学生谈心, 帮助学生消除烦恼, 营造充满情感的课堂气氛。时时处处关怀学生, 全力打造良好师生关系, 使学生“亲其师而信其道”, 充分调动学生情感因素, 使学生态度积极、心情愉悦、思维活跃, 真正做到以情感人, 用心育人。

二、立足“十爱”, 深入推进“爱心校园”德育系列教育活动

按照少先队“儿童为本, 队建为基”的理念摒弃灌输式的教育模式, 紧密结合学生的生理、心理成长特点, 通过“爱心中队”的创建, 培养每个队员的集体意识乃至社会责任感, 充分发挥每个少先队员的主观能动性, 引导他们去理解个人与集体的关系。

少先队大队部编写了《爱心教育手册》, 提出了“十爱”要求, 即爱祖国、爱家乡、爱学校、爱班队、爱学习、爱劳动、爱生活、爱社会、爱师长、爱他人。同时对各年级“十爱”的目标作了进一步的细化。比如“十爱”之一的“爱祖国”。低年级的要求就是知道我们的祖国叫“中国”, 全称为“中华人民共和国”, 知道我国首都是北京, 我国地图的形状像一只雄鸡等。中年级则要求认识我国的版图, 能说出各省、直辖市、自治区的名称;知道我国有多少个民族, 能说出十个以上名称等。高年级的学生则要求他们认识党旗, 知道建国历程及重大历史事件;知道各省的位置及各省会名称;每周收看两至三次《新闻联播》, 了解国内外大事。从这些细节中把队员的行动真正落实到可见的、可行的、可操作的目标中去, 让队员们在和谐的队组织中充分享受集体生活, 培养爱的情感, 快乐地玩耍、学习和生活, 全面提高自身素质。

三、延伸爱心, 切实做好“情满社区”德育社会实践教育活动

社区建设发展离不开学校, 学校教育改革需要一个和谐、健康、优化的社会环境, 也离不开社区的关怀、支持、帮助。我校着力将爱心延伸到社区, 促进互动, 优势互补, 创新协作, 形成合力, 共建双赢。我校坚持校内教育与校外教育相结合, 积极建立社区服务制度, 把组织学生参加社会实践等校外教育活动作为加强德育工作的重要途径。学校制订学生参加社区服务和社会实践活动措施, 将其列入教育教学计划, 以学生为主体, 切实按照“十爱”教育的目标, 结合学生年龄特点、知识水平和认知规律, 创造宽松和谐的教育模式, 将“爱满校园”活动推向社区、融入社会。工作中, 我校组织学生开展“我为沙小争光彩”主题活动, 了解学校历史、荣誉、特色教育, 重温校风、校训, 净化、美化校园, 定期前往汤汪敬老院, 为老人们打扫卫生、表演节目等。2013年寒假到来之际, 我校结合广陵区“创新作业在广陵”活动, 与社区联系, 组织学生走进福利院, 和那里的孩子同学习、共玩耍, 学生们怀着一颗感恩的心, 用零花钱购买了食品和玩具, 尽自己所能帮助福利院的孩子们。学校与沙南社区联手, 利用“阳光学堂”社区教育平台, 开展公益活动, 定期让学生走出校门, 参加一些有益的社会实践和社会公益活动, 使学生在活动中受到锻炼、得到提高, 促进了良好校风学风的形成。

可以说, “爱满社区”是“爱满校园”活动的校外延伸, 是学校、家庭、社会等各种教育力量的有机组合, 有效沟通了学校德育、家庭德育和社会德育之间的联系, 形成教育合力, 使学生们学习时感知爱心内涵, 激发爱心情感;活动中优化爱心行为, 培养爱心习惯;生活中自觉实施爱心行动, 主动为他人、为集体奉献爱心。

篇9：传承中华美德 弘扬国学精髓

在经济发展的前沿阵地深圳特区，就有这么一位十年如一日，始终坚持着自己的理念，不被经济浪潮所影响的国学大师黄金武，为此本刊记者专程来到深圳市南山区白石洲拜访了黄金武先生。

黄金武，男，祖籍广东揭阳人，现为中华国学研究院研究员、中国风水在线专家、深圳市太和盛鼎文化传播有限公司国学顾问、深圳市美芝装饰有限公司首席堪舆师、深圳市专家工作委员会环境布局策划专家。其从小受家乡文化的熏陶，对国学周易情有独钟，并有过目不忘的天份，常年在邵伟华大师，凌志轩大师的指导下，精通天文，易理八卦、命学及各派堪舆学，尤精于能让人朝贫夕富的奇门宅法和玄空地理，名闻于公卿名流之间。对城市风水规划、楼盘选址策划、阴阳宅选址立向择吉、企业经济运作及重大事项决策等具有独特见解和丰富的实践经验。他的足迹遍及全国各地及东南亚等国，成功地为美的空调、志高空调、香港天福珠宝、香港新世界等工厂、公司、商场的大型建设进行了选址立向及风水策划。为马来西亚、新加坡、泰国和中国的香港、澳门、华中地区及东南沿海等地多家民营企业进行选址和风水调整策划，造福无数，在社会上享有盛誉。

篇10：弘扬中华美德 传承美好家风

悠悠中华五千载，血和泪始终伴随着中华民族，然而，我们的民族在历史长河中漂泊浮沉，却始终屹立不倒，并为外族所崇仰。我们依靠的不仅仅是民族顽强的生命力，还有融于骨髓血脉中的高洁品德和操守，每个家庭都是这种品德和操守的传承者我们家也是其中普通而又不普通的一个。

在我家，奶奶是一个睿智的长者，她将美好的家风化成一颗小小的种子种在每个晚辈心中。她以身作则，把自己的一言一行化成春风雨露滋润着我们心中的那棵小芽儿。润物细无声，不知不觉中，美好的家风在我们心中生根发芽，成为我们安身立命的标尺。奶奶在教会了我很多，诚信就是其中一个。

那一年，我才六岁，虽然离现在有好多年了，但是我依然清清楚楚地记着，仿佛昨天刚刚发生过似的。那天，奶奶带着我到街上逛逛。我看到有爆米花卖，就激动地拉着奶奶的手，向着那个卖爆米花的小摊走去。奶奶看到我这么兴奋，只好摇了摇头，笑着说：“好！奶奶买给你。”说着她把我抱起来，让我挑选一包。她掏出了十块钱，递给了小贩。奶奶接过找回来的钱，和我一起走了。走着走着，突然奶奶拿着展开的的碎花手绢看着那些零碎的纸币吃惊地说：“呀！怎么多了十块钱呀?一定是刚刚那个小贩找多了。他做小本生意挣几个钱也不容易，我得马上还给他。”说着，奶奶就要走。我一把拉住了奶奶。多了十块钱不是很好嘛！我又可以再买一包爆米花了，干嘛要还给他呀？我不满地想道。奶奶仿佛懂了我的心思，蹲了下来，轻轻地摸了摸我的头，慈祥地说：“孩子，听话，我们的钱少了，还可以再挣。但是如果连最基本的诚信都不讲了的话，那谁也不会理你了，谁也不会相信你的话了。更何况，诚信是我们中华民族的传统美德，咱们可不能丢呀！孩子，可能你现在还太小，听不进懂可我还是要和你说。你以后要诚实守信，不能贪小便宜，不能撒谎。你撒了一个谎，就要用无数谎言来圆。总之，你只要撒过一次谎，以后就还会撒，久而久之，就会变成一个谎话连篇的人，招人厌恶。我说的，你记住了吗？”我似懂非懂地点了点头。

虽然我一直对奶奶的话似懂非懂，但我却牢牢地记住了奶奶把钱还给小贩时她那舒心的笑容，满脸的皱纹在那一瞬间全部舒展开来，每一条沟壑里都有笑容在流淌。还有小贩拿着钱时那诧异而又充满尊敬的目光。随着时间的流逝，我慢慢长大，我开始懂得一些事一些道理，我想做一个像奶奶一样受人尊重的人。奶奶的话也一直像警钟一样在我耳边长鸣。

那天下午放学了，我走在回家的小路上，突然想到老师让我们买两本本子。我就走进了路旁的小店里，顺手拿起了两本本子，问店主多少钱。她正在织毛衣，瞄了我手里的本子一眼，漫不经心地说道：“五角。”我正想给钱，看到了橱窗里标的零售价，每本五角。我犹豫了一下，到底给多少。耳旁突然想起来奶奶的那一番话，我毫不犹豫地拿出了一元，说：“老板，你看错了，我拿了两本，应该给你一元。”老板欣慰地说：“真是个好孩子，家里人教得真好！要是换了别人，肯定直接给五角。”被老板这么一夸，我有点不好意思了，多亏奶奶的话提醒我。

奶奶的言传身教让我获益良多，她在我心中种下的小芽儿也在慢慢长大。我非常庆幸我能在奶奶的教导下长大，也很庆幸我在一个家风端正的家庭里成长。有各位长辈的敦促，相信我一定能将“人”字写得端端正正，顶天立地！

篇11：弘扬中华美德 传承良好家风

传承良好家风

中华美德是指中华民族传统美德具有影响力可继承的良好品德.而正是这中华美德陶冶爱国情操,使人仗义疏财,让世界上的人明白心灵美才是真正美.这中华美德博大精深是中华民族五千年来凝结的优秀品质.作为二十一世纪的青少年,我们要切身学习中华美德并弘扬中华美德.中华美德中首位是仁爱孝悌,孝敬老人,尊敬长辈是基本也是中华美德中最具有特色的部分.仁爱,是对人仁慈并关爱他人;孝悌,是还报父母的爱和兄弟朋友之间的友爱.仁爱孝悌无形地要求我们,它使我们的生活充满了人情味,它使我们懂得“百善孝为先”,它使我们了解了中华美德.“诚信礼义”则是中华美德中的一大部分,诚信,即真诚,诚信,守承诺,讲信用.同时诚信也是每个公民道德的一个基本规范;诚信是一种品德更是一种责任;诚信是一种准则更是一种道义,拥有诚信,就是拥有一种无形的资产.“礼义”是道德观念上的一种讲义气的体现,青少年要遵守各种规定,要有见义勇为的精神,无论谁有困难都要积极帮助这是礼仪的意义所在.现在的少年大多数都是独生子女,生活在父母、亲朋的关爱下,不知生活中的疾苦,而这些良好的中华美德的优秀的家风可以丰富他们的道德素质,培养价值观以及人生观.我们可以通过一些关于中华美德的活动,让他们了解和学习中华民族优秀品质成为一个拥有正确人生观、世界观和积极向上的性格、良好素质.家风中的形式有很多,而家训就是其中之一.从小家中老人长辈便教导我们要珍惜时间,和气对人,勤劳刻苦.自古便有“一年之计在于春,一日之计在于晨,一家之计在于和,一生之行在于勤”的古训，同时这也是我家的家训.依我对家风的理解,家风就是一个家族多年总结下的为人经验和处事之道：家风即民风、社会风气,每个家庭都要拥有好家风.是为后生们所创造和陶冶的风气.往往这些家风中有着中华民族的传统美德,“无私奉献精神”是时代的主旋律，“追求平等，维护尊严”的精神是《简·爱》中女主人公一直向往的，“先天下之忧而忧，乐天下之乐而乐”更是一种以天下为己任的爱国家风„„这些良好家风是我们学习的必备良药.这些家风是教会我们做人的基本原则.无论是美德还是家风,都源于生活又融于生活.我们要用心去感悟,亲身体会先人凝结下来的至高至善的结晶.它无处不在.它闪烁着人性的光芒,它拥有着让我们惊叹和学习效仿的能力.它……

弘扬中华美德,是我们二十一世纪青少年当前要做的第一件大事.传承良好家风,让我们以及我们的后辈,万千炎黄子孙去延续,让这中华美德和良好家风在华夏史上源远流长……

作 者 姓 名: 蒋莹莎

篇12：传承中华美德,弘扬民族精神

“好习惯，早养成。有教养，益终生。”自幼父母就这样教育我们。青少年时期，正是人生中求知欲最旺盛，同时也是性格、品行的奠基时期。从小培养良好的道德修养，会在我们 的心灵中产生受用终生的影响。

“勤能补拙”、“业精于勤”是古代人们对学习的态度。而我们在平时的学习中，有时会遇到困难，有的同学会因一次的失利而选择了放弃。司马光小时候并不聪明，背课文记生词总比别人慢，他为了多学些知识，总是挤出时间来读书学习，别人在玩耍，他却在津津有味地读书。就这样，司马光无论春夏秋冬，都始终如一地学习，从未间断过。

“ 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。在历史课堂上，老师曾经向我们介绍过屈原对祖国的忠心耿耿，林则徐虎门销烟的大壮国威。也许你会认为这些历史上的英雄人物的爱国精神离我们的生活很遥远。但当我读到《中国小姑娘梁帆找国旗》这篇文章时，十分深切地感受到“爱国”其实与我们密切相关，“爱国”在我们青少年身上同样可以得到体现。一位普通的北京中学生，在国外参加活动时，发现没有中国国旗，她礼貌而坚定地找到负责人，要求升起中国国旗，小梁帆几次询问国旗的事，负责人最后被她感动了，她说：“请相信，我一定会找到你们中国的国旗，你是一个好孩子，你有一颗金子般的爱国心！”

“东亚病夫”是几十年前外国人对中国人身体素质的一种评价，在他们的蔑视中我们能强烈地感受到拥有强健体魄的重要。建国之后我国的体育事业蓬勃发展，一枚枚金牌就是最好的印证。时下篮球成了体育新热点，同时“姚明”这个名字也响彻了世界。姚明9岁进体校练习打篮球，经历过无数的伤痛与超越自我的努力，他于2002年6月27日，在NBA选秀中成为新秀状元。如今的姚明以在NBA入选全明星赛的首发阵容当中，成为火箭队不可或缺的首发主力。YAOMING这个很多外国人能发出的中文词，代表的不仅是体育，它甚至代表了中国的经济与文化。姚明凭借着他令人信服的球技和为国争光的精神，得到了越来越多人的赞赏与肯定。

篇13：传承中华美德 弘扬时代新风

一、管仲“四维说”与“传统五字”

所谓“传统五字”,即历朝历代基本形成的、在历史典籍里明确记录的“仁、义、礼、智、信”这五个字。管仲在《管子·牧民》中开宗明义提出了著名的“四维说”:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”从现有文献看,管仲的“四维说”是“仁、义、礼、智、信”的源头。丰富管仲“四维说”理论的,应数孔子。他当年将“智仁勇”称为“三达德”,又将“仁义礼”组成一个系统,曰 :“仁者人(爱人)也,亲亲为大 ;义者宜也,尊贤为大 ;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉。”后来,孟子在“仁义礼”之外加入“智”,构成“四德”。董仲舒又在“四德”中加入“信”,并称“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。至此,“传统五字”成了中华传统文化的主干,受到历朝历代统治者、文人学者的推崇,促进了历朝历代社会道德体系的丰富和社会道德水平的提升,在整个中华民族传统美德中占有主宰地位。

在“尚德”教育文化再造中,江苏省苏州市相城实验中学(以下简称“我校”)提出了基于“德”文化“礼”文化的传统教育理念,建设了“尚德”大道、明礼文化灯箱。之后,我们在“传统五字”基础上建构了“尚德”教育之美德课程体系与内容,分别以“仁、义、礼、智、信”的基本内涵建构相应的“尚德”教育之美德课程章节。在梳理历朝历代“传统五字”各自不同内涵、在考查历朝历代“传统五字”的形象人物、具体事件后,结合当下开展的培育和践行社会主义核心价值观活动,以“仁、义、礼、智、信”为五个基本模块,建构了基于“传统五字”序列的美德课程体系。

二、“尚德”美德文化课程的建构

1. 建构“仁模块课程”。这个模块,围绕“仁”“仁爱之心”建构课程,通过一个模块的内容确定,来表达中华民族传统美德在同情、关心和博爱上的文化取向。

“仁”本义为“亲”,最早出自《尚书》。《尚书》有“克宽克仁,彰信兆民”,意为当年商汤用宽恕仁爱之德,明信于天下的百姓。中国是文明古国、礼仪之邦 ;中华民族历来重德行、贵礼仪。老子时代,主张“与,善仁”,强调与人交往要友爱、真诚、无私。孔子时代则强调“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”(《论语·卫灵公》)。“仁”日渐成为最高的道德境界。因此,“仁模块课程”要体现这种演变。

古人云 :“仁则荣,不仁则辱。”儒家主张用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人,这是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时,“仁”的道德内涵和道德地位也渐渐得到了丰富和提升。因此,围绕“仁”的本源、发展,我校建构中华传统美德课程之“仁模块课程”,是让尚德教育达到既有理论支撑,又有历史形象支撑,还有现实针对性的课程目标。

2. 建构“义模块课程”。这个模块,围绕“义”“正义之气”建构课程,通过“义”模块内容的确定,来表达中华民族传统美德在正直、坚守正义和道义涵养上的文化取向。

尚德教育中,我们非常重视“义”德的纵深挖掘。《说文解字》认为 :“义,己之威仪也。从我从羊。”从字源上来看,“义”即“義”,其原义是指人的仪表,是对良好形象、对美好善良的追求。即人之外在形象和内在涵养要达到美的形象和善的涵养,要像“羊”一样温和、善良、美好。《说文解字》把“義”同“美”和“善”等字中的“羊”联系起来解释。“美”和“善”均是“羊”字头(“义”的繁体字“義”也是羊字头)。

“义模块课程”主要是展示中国传统道德的荣辱观中,“义”的存在。古人云 :“由义为荣,背义为辱。”在儒家传统中,“义”指担当、正直和道义等气节。古人强调“义气”,即指一种美好善良的境界和正直正义的气节。事实上,在中华传统文化中,“传统五字”通常被简化为“仁义道德”。

“仁”和“义”是“尚德”课程内容的重要要素。“仁”和“义”在五千年历史进程中形成了优秀传统文化的根与脉。我们用“尚德”传统美德课程告诉学生 :中华民族的传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础,也是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。

3. 建构“礼模块课程”。在“尚德”传统美德课程中,这个模块围绕“礼”“礼仪之规”建构课程。

“尚德”传统美德课程中,“礼”指礼仪、礼貌和礼节等规矩,即“礼仪之规”。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。管仲提出了“礼仪廉耻,国之四维”的治国理念,并把“礼”放在治国规范之首,说明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式发展为治国理念。而“礼”作为一种道德教化和道德理念,直到孔子时代才完成。孔子主张 :“克己复礼为仁。”即克制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行,做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”,使自己的视、听、言、行,一举一动都符合“礼”的规定。这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。这时候,“礼”升华为一种道德规范、道德准则和道德理念,甚至孔子提出了以“礼乐”治天下的主张。

在“尚德”传统美德课程中“礼”当下意义更被重视。2014年江苏省文明委提出“八礼四仪”要求,并在全省开展文明礼仪养成教育,以培育和践行社会主义核心价值观。在“八礼四仪”中,“八礼”为仪表之礼、餐饮之礼、言谈之礼、待人之礼、行走之礼、观赏之礼、游览之礼、仪式之礼。而每种“礼”中都有“总体要求”。而针对不同年龄的学生,“观赏之礼”又有具体“规定”。江苏开展的新“礼”教,主要是注重从生活细节入手,引导未成年人强化文明礼仪素养。因此,在“尚德”传统美德课程中,我校围绕“礼”的历史要求变化,建构贯通古今的传统美德课程之“礼模块课程”。

4. 建构“智模块课程”。智者,知道日常的东西也。生活中,人们把东西琢磨透了,就叫智。在“尚德”传统美德课程中,这个模块围绕“智”“智谋之力”“是非之心”建构课程。

在“尚德”传统美德课程体系中,“智”指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力,即“智谋之力”“是非之心”。孔子说 :“君子道有三 :仁者不忧,智者不虑,勇者不惧。”《中庸》有 :“智仁勇三者,天下之大德”。孟子说 :“恭敬之心人皆有之,是非之心人皆有之。恻隐之心仁也,羞恶之心义也,恭敬之心礼也,是非之心智也。”(《告子上》)孔子、孟子在继承和发展唐尧、禹舜、商汤等关于认识自我、认识社会、认识是非、认识善恶等聪颖、智慧思想的基础上,丰富了“智”的具体思想内容,将“智”提升为一种有关“是非之心”的道德要求,使之成为具有普遍意义的道德概念和价值取向。

在“尚德”传统美德课程中,我们试图告诉学生 :“智”可以让人深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来。当下世界多极化、经济全球化深入发展,国内经济社会转轨转型变革深刻,现代传播技术迅猛发展,更加需要提升青少年的“智”水平,通过中华优秀“智”文化教育,增强民族文化自信和价值观自信,从而自觉践行社会主义核心价值观。

“尚德”传统美德课程也突出了“智”的提升转化过程。我们细细梳理2500年来在政治、教育、文化、建筑、绘画等领域的“智”文化,生成基于传统“智”底蕴的现代“智”文化模块,让“智”的修炼成为学生的日常行动,是传承传统美德的最好方式之一。因此,在“尚德”传统美德课程中, “智模块课程”建构是最生动的一块。

5. 建构“信模块课程”。在“尚德”传统美德课程中,我校建构了“信模块课程”。“信用”是“信”最基本的内涵。历史上“信”的内容最为固定。“信”多是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行,即“诚信之品”。在现代社会“信”是人之道,亦是商之本。

历代贤人圣哲非常重视“信”。老子则说 :“言,善信”。意即人之言要恪守信用。孔子也说 :“人无忠信,不可立于世。”又说“人而无信,不知其可也。”可见,“言必信,行必果”“敬事而信”是做人立世的基点。孟子更是把诚信看作社会的基石和做人的准则。他说 :“诚者,天之道也。思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也 ;不诚,未有能动者也。”而《左传》则把“信”看作立国立民之本。《左传》中强调 :“信,国之宝也,民之所庇也。”我校从历史发展的层面编写“尚德”传统美德课程之“信模块课程”,主要是强调“信”承载了2500年以来的内容,现代人要生活得体面、开心,必须以“信”为人生的砝码。

但我国中小学教育中,从来没有把中华民族对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的尊崇系统化。事实上,“信”作为中华民族传统美德的重要内容,从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中。一部《三国演义》完全是“信”的形象诠释和故事描绘。因此,“尚德”传统美德课程中,我们强调诚信是传统,也是人品的标志。

三、“尚德”美德活动课程的建构

在“尚德”传统美德课程中,与建构“传统五字”序列的美德文化课程内容、教材内容相配套的是活动课程设计。“尚德”传统美德课程之活动课程主要是结合国家“少年传承中华传统美德”教育活动模块,结合我校所处苏州文化背景进行。

“尚德”传统美德课程之活动模块,目前我校分为4个单元,即“相城中学·学生百家讲坛”单元、“金砖·墨香书法展示”单元、“美德·苏州足迹”单元和“仪礼·我行动”单元等。

“尚德”传统美德课程之活动模块之“相城中学·学生百家讲坛”,主要是在教育教学过程中通过教师引导开展基于中华传统美德的经典诵读、经典讲习活动,让学生讲美德,让学生讲传统文化的感受。通过中华传统美德经典诵读、主题演讲等方式,提高学生的语言表达能力并在此过程中理解中华优秀传统文化,感悟中华优秀传统文化的精髓和魅力,增强民族自豪感和文化自信心,自觉践行社会主义核心价值观。

历史上建设皇宫的“金砖”大多出产在苏州郊外,特别是我们相城区。我区土质细腻含胶状体丰富、可塑性强,制成的金砖坚硬密实。而且苏州靠近大运河,运输方便,可以从水路直达北京通州。我校开创了在“金砖书法”教育。因此,在设计“尚德”传统美德课程之活动课程时,我们设立了“金砖·墨香书法展示”单元。“金砖·墨香书法展示”单元一方面是结合苏州传统金砖特色,通过让学生练习金砖书法,落实《中小学书法教育指导纲要》,推动“书法名家进校园”活动,促进我校书法教育扎实开展,从而激发和培育广大学生学习书法的热情 ;另一方面,是引导我校学生热爱、传承传统“金砖书法”文化,提高对中华传统“金砖书法”的审美鉴赏能力,增强“金砖书法”文化自信与爱国情感。

无论是近代苏州社会、大革命时期,还是土地革命战争时期、抗日战争时期、解放战争时期,苏州都是革命活动的重心。苏州还是新四军在苏区活动的重要区域,新四军在苏州地区留下了大量革命斗争的资料、图片和革命文物。而这构成了我校建构“尚德”传统美德课程之活动课程之重要基础。我校构思了“尚德”传统美德课程之“传统美德·苏州足迹”单元,让学生在寻找、感受苏州红色历史文化中感受革命志士身上留下的传统美德。“传统美德·苏州足迹”单元主要是以爱国主义为课程模块核心,以革命传统教育为重点内容,通过阅读发生在苏州地区的革命传统故事、观看有关苏州的红色电影、走访苏州革命后代、开展苏州红色旅游等方式,引导我校学生了解苏州近现代史特别是中国革命史和中国共产党历史,以体验革命情怀,弘扬革命精神。我校的“相城中学·学生百家讲坛”每周四中午1点准时由学生演讲 ;“金砖·墨香书法展示”单元主要由艺术组老师组织,聘请校外书法家进校辅导,每周按照课时开展“金砖书法”研习活动,每学期展示“金砖书法”成果。而“传统美德·苏州足迹”单元由德育处、团委部门组织,以苏州为中心向外辐射,每学期每个年级至少用12课时寻找红色苏州、红色江苏、红色华东。

篇14：弘扬中华美德 弘扬正能量

北戏不负众望、精雕细琢，从选材、创作、排练到舞美、后期，参与排演的师生人数近300人，不但锻炼了学生的实践能力，而且培养了教师人才队伍。在日益物质化的现代社会，中华传统美德愈发显示出其超越时空的价值内涵，对相关故事的挖掘整理可谓功在当代、利在千秋。

总导演李青：

传统美德是我们的精神食粮

艺术教育的本质是素质教育，我们的学生在参加各类技能大赛、大型比赛、创作演出活动中，身心都得到了成长。音乐令孩子人格高尚，舞蹈令孩子美丽健康，戏剧表演使孩子情感丰富。艺术院校的孩子特别有灵性。

《中华美德故事汇》的创排旨在弘扬中华传统美德，这些灿若繁星的故事带给我们主创人员许多思考和感动。我相信，在孩子们今后的艺术道路中，这些经历一定会潜移默化地影响着他们。

现代社会物质至上、娱乐至死，我们缺失了太多精神层面的追求。第一辑中我们排演了《草原英雄小姐妹》，龙梅玉荣这两个花季少女为了保护集体财产，差一点献出宝贵的生命。这是许多现代人难以想象的，集体主义被个人主义所替换。社会现实更需要我们大力宣传道德模范，为我们的下一代树立良好的榜样。

我们的剧目都是孩子演、孩子看，教育意义与社会意义兼具。这些小剧目并不是刻板地说教，而是通过一个个真实生动的故事带给孩子们思考和感动，如春风化雨般帮助他们树立正确的价值观。学生时代正是人生观和世界观形成的关键时期，道德教育无疑是不可或缺的。培养学生高尚的道德情操，保持纯洁正直的人格，这才是教育的最终目的。

首都文明办和北京市文化局对我们的创作大力支持，我作为一名北戏老师心里非常高兴。在《中华传统美德故事汇》巡演的过程中，我们看到孩子们观看后真实的感动，这些让我们倍感欣慰。

每一辑演出参与的工作人员都有近300人，不光锻炼了学生也锻炼了老师。中华美德故事的排演与平常授课大不相同，并非依据课本和教学大纲按部就班地教授，任务来了，一切从零开始。因为这些剧目基本上是没有参照的，要把它有血有肉地表现出来实属不易。在创排过程中，虽然有很多困难和辛劳，但大家都是兴致高昂，洋溢着满满的正能量。中华传统文化博大精深，五千年文明的精华便是一脉相承的道德力量。如今，能够为弘扬中华传统美德出一份力，给大家提供精神上的食粮，我们觉得非常有意义。

孩子们的成长和进步是有目共睹的，他们不断挑战自我，在舞台上越来越成熟。演出中最难的部分就是京剧现代戏，很多孩子之前没接触过，甚至老师对现代戏也不是很熟悉，需要一点点摸索、磨合。对音乐系来说，声乐和演奏是专业，但却没学过音乐剧表演，这段时间内，孩子们要达到登台表演的水平相当不易，付出了巨大的努力。艺术来源于生活，但将中华美德故事原封不动地搬到舞台上不能称之为艺术。这个加工提炼的过程考验了主创人员的水准，既要真实感人，又不能枯燥平淡。创作就是痛并快乐着。

中华美德故事在北京区县的巡演过程中，中小学生反响热烈，我们还意外地收获了一些生源。北戏资源丰富，设立了京剧系、地方戏曲系、舞蹈系、音乐系、舞美系等，还有马上就要成立的曲艺系，给这些孩子提供了多种选择。通过观看我们的节目，孩子喜欢上了这门艺术。很多学生前来咨询，打算毕业后就报考北戏，还有好几所学校希望成为我们学校的生源基地。

首都文明办对我们的支持是非常大的，这项任务的实施单位首先想到北戏，是对我们学院的信任。我们也全力以赴，不辜负文明办的期望，拿出最优秀的作品回馈社会。在刘侗院长的带领下，各个部门齐心协力，师生共同参与到这项活动中，增加了许多实践的机会。我们用最大的努力回报社会，就是再苦再累也在所不辞，整个过程是愉快而值得的。我们对即将推出的第三辑充满信心。

音乐系主任祝真伟：

培养学生的责任意识

我们音乐系之所以选择《洪战辉带妹求学》这个题材，是出于对社会现实的强烈关注。如今，很多孩子是独生子女，从小娇生惯养，责任感和独立意识相对较弱，常常以自我为中心。当我们看到《中华美德故事汇》系列丛书中《洪战辉带妹求学》的时候，立刻被这个勇于承担家庭重担的大男孩打动了。

洪战辉从12岁就担当起照顾妹妹和患病父亲的重任，为求学和照顾家人，一直打零工维持学业和生计。考入湖南怀化学院后，为了不让河南老家的妹妹辍学，他将妹妹接到怀化读小学，这期间一直利用课余时间打工赚学费。这个题材对我们的孩子有非常好的教育和引导意义，培养孩子的责任心。

将一页小故事扩展成一出20多分钟的音乐剧，着实是一个挑战。确立选题后，我们组建了一个创作组进行研讨，着手把人物形象更鲜明地凸显出来。由翟璐老师执笔创作剧本，刘侗院长亲自把关，主创人员投入了大量心血，光是剧本就修改了不下5次。经过不断的打磨，人物形象越来越饱满，成功地塑造了一位虽然年轻但成熟稳重坚毅的哥哥。纵然家庭贫寒，但有了哥哥无微不至的呵护，可以说妹妹还是一个很幸运的孩子。

最大的困难无疑是小演员的表演。我们音乐系不是音乐剧系，学习声乐演唱和器乐演奏，在演唱方面没有太大问题，但在表演方面有一定的缺陷。饰演洪战辉的男孩是一个大二学生，长相老成憨厚，气质符合，唱功也不错。洪战辉妹妹这个角色也至关重要，有很多唱段。如果选年级高唱功好的，年龄又不符合，因为她只是个五六年级的孩子；如果选初一的孩子，她又不会声乐，因为声乐课在高一才开设。最终，我们选定一个声乐专业高一的女孩，她个子比较小巧。在排演过程中，男孩女孩承受了特别大的压力，好几次都觉得扛不住了，觉得力不从心。在总导演李青老师和专业老师的精心辅导下，两个孩子慢慢找到了感觉。

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从剧本创作到推向舞台，历经半年，仍在不断修改打磨，旨在戏剧冲突中彰显人物思想性格。在研讨会上，专家对选题、剧本、作曲和孩子表演是非常肯定的，同时也提出一些问题。比如，哥哥因为打工辛苦导致营养不良，昏倒时下场太突然，建议我们增加一段合唱。在5月的演出里，作曲徐辉老师又设计了一段合唱，特别优美抒情，增加了剧目的感染力。

我们创排中华传统美德故事有两个目的，其一是让北戏师生从中受到教育和启发；其二，在北京的18个区县进行巡演，将中华传统美德的精华让更多的学生感受到。

音乐系教师徐辉：

欣喜地看到孩子们的变化

我们系里老师第一次看到《洪战辉带妹求学》这个题材的时候就被打动了。刘侗院长亲自把关，剧本几经修改，力求精益求精。

我负责音乐部分，读完剧本之后，我深受感动。作曲的过程中，我自己唱完旋律之后，内心久久不能平静，被主人公的坚韧无私所震撼。让我印象特别深刻的是这句：“我感谢上苍把你赐给我，我感谢爸爸把你带回家，我用米汤把你喂养大。”充分表达了没有血缘关系但已超越一切的兄妹感情。

我在钢琴上完成创作，整整一个暑假都沉浸其中，把自己想象成洪战辉，体会他的感受。音乐创作工作量还是比较大的，谱曲的过程中，需要反复跟编剧翟璐老师沟通、调整。

整个创作基调是温暖人心的，现在有很多留守儿童，但他们并没有被社会所遗忘，还是有很多人在关心和帮助他们的。排了这出戏之后，我们欣喜地看到参演的孩子们也在成长，明显能够感受到他们的变化。现在的孩子不会有太多危机意识，物质条件优越，很少能够有吃苦奋斗的。通过这部戏，他们了解到贫困地区孩子的生活，自身变得越来越谦逊，懂得珍惜。从孩子们的生活细节上也能看出来，他们不再像以前那样铺张浪费了。

可以说，排演《洪战辉带妹求学》这出戏是对孩子专业素养的全面提升。我们开设了很多拓展课程，比如台词课、表演课、形体课，音乐系的孩子不仅能唱还能演。这也是我们学校的优势——从舞蹈系请来老师上形体课，从影视表演系请来老师教台词，资源共享，互帮互助。

许多小观众看了我们的戏之后感动得直流眼泪，对他们心灵产生了巨大的震撼，也体会到了父母的不易。时代在进步，科技也在进步，中华传统美德不能丢，我们每一位教师都会为弘扬真善美尽自己的绵薄之力。

影视表演系主任张怡：

以正能量为载体培养技能型人才

在《中华美德故事汇》第一辑中，我们影视表演系结合两个当代道德模范的先进事迹，创排了话剧《希望》和《北京欢迎你》。取自真实故事，稍作艺术加工。《希望》说的是房山女法官厉莉为生病儿童捐献骨髓的事迹。《北京欢迎你》讲述的是东直门指路老人的故事，亮点是把北京评书融入话剧之中，说书人将各个段落串联起来。这两个作品今年都进行了复排录像。

总的来说，影视表演系更适合表现现代题材。然而，具体操作起来仍然存在不小的难度。把先进事迹素材转化成艺术作品需要进行大量的梳理，增加艺术元素。有时候，一个事件在生活中的冲击力非常大，但放到舞台上，真的达到入心入耳打动观众还有一定的难度。这次，文明办建议我们将北京人艺青年演员金汉勇斗歹徒的事迹做成话剧。在人与人之间充满信任危机的当下，这种富有正义感、不畏强暴的精神难能可贵。

我们的主创人员前去人艺与主人公见面，金汉说自己这样做并没有想太多。也正是这种未经思考的直觉更具有震撼人心的力量。但如果把见义勇为的事迹直接搬上舞台还是太过单薄，打斗一下就过去了，无法充分展现人物的精神风貌。如何才能将人物铺垫好？他在生活中是怎样一个人？这都是我们艺术创作中需要填充的内容，因为他迈出这一步是一个必然，而不是偶然。

刘侗院长带领导演杨和编剧翟璐进行了数次修改，希望找到一个与众不同的突破口，使故事不落俗套。这个故事不像第一辑的作品有着比较清晰的结构线，如果单纯按照事件发展来安排剧情，生活中具有的震撼力反而在舞台上失去了效果。

经过反复探讨，我们最终找出一个巧妙的办法——于同一个时间点来展现几方当事人行进的线索。这一天的某一刻，切换表现歹徒、出租车司机、见义勇为小两口的生活动态，包括行为和内心。特殊的角度极大地提高了这部作品的可看性，观众有了强烈的带入感。《汉子》也因此收获了诸多好评。

国家教委对职院的教学中提到了培养技能型人才，孩子们在校期间通过排练、巡演，不断行走舞台，具备了良好的职业能力，对于未来的就业大有裨益。而剧目的选取则成为他们成长的一个载体，这些载体恰恰是充满正能量的事物。这一切，对他们的思想和社会行为规范均有很好的促进。

舞蹈系主任田石杰

舞蹈系教师孙殿东（作曲、编曲）：

实践是最好的老师

《中华美德故事汇》第二辑，我们选择了比较适合舞蹈的剧目《昭君出塞》。在排练的过程中，遇到的最大困难就是排练此剧和我们系排演的另一部舞剧《夕照》时间冲突。在老师和学生的安排上非常紧张。《夕照》共有100多位师生参与，与此同时，要分出一部分人员和精力去完成中华美德项目。《夕照》是国家艺术基金的大项目，我们一个系部在完成如此大型演出的同时，还调动一部分师生创排《昭君出塞》，足见学院对《中华美德故事汇》的重视程度。因为舞蹈系男生较少，《昭君出塞》特意从京剧系借了11个男孩。女演员则主要是大一和大三的学生。

与第一辑的《八女投江》相比，除了此次排练《昭君出塞》作曲没变，其他编导老师换了一个团队。我们希望通过不同的活动，尽可能多地锻炼系里的老师，让每一位老师都能参与到实践活动中来。在锻炼学生的同时，老师的业务能力也能得到提升。挑选学生演员的理念也是如此，《八女投江》与《昭君出塞》的演员也不尽相同，通过不同的剧目、不同的人物刻画让更多的学生走向舞台。

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在音乐创作上，按照编导提出的大致框架，孙殿东老师根据自己的创作理念进行发挥，并与编导的想法一点点碰撞。孙老师为舞蹈系弹过15年钢琴伴奏，像他这样既懂作曲又懂舞蹈的人才少之又少。他对舞蹈有着深刻的理解，舞蹈演员的一个动作一个眼神都会触发他的灵感。创作《八女投江》时，主创人员亲自前往黑龙江采风。而《昭君出塞》的（音乐）创作时间相对紧张，仅仅用时1个月。曲风定位古典，以琵琶为主乐器，配合宏大的管弦乐队和打击乐来凸显凄美的气氛和主人公坚强的人格。

在《中华美德故事汇》的创排过程中，师生均获益匪浅。刘侗院长对实践类活动格外重视，希望孩子多上台多锻炼。舞蹈系的学生在教室里学习再多的基本功都是不够的，实践是最好的老师。

舞美系主任黄元培

舞美系教师高一博：

坚持写实风格，考虑巡演因素

我们面对的观众群是小学生和初中生，在舞美设计上采用写实风格，目的是让小观众直观地接受我们讲述的故事。《中华美德故事汇》第二辑沿用第一辑写实的风格，除此之外，我们主要的任务是参加巡演，因此要特别考虑到装台和运输。第二辑美德故事6个剧目包括京剧、河北梆子、评剧、舞蹈、音乐剧、话剧，这就涉及一个特别重要的问题——地毯。在一些综合节目中一般不需要地毯，但京剧演员在做一些武打动作时容易受伤，地毯必不可少。然而，使用地毯的话问题又出现了——切换，上一个节目结束以后，马上就要铺地毯，这是一件很麻烦的事儿，需要动用大量人力。而且，舞台上的布景要尽量减少，于是我们设计时尽量多做一些软景，上吊杆。

每逢遇到大型演出，舞美系师生都是全部出动、全力以赴。6个剧目的演员上百人，光化妆就得二三十人。我们老师特别需要注意的就是安全问题，舞台切换时所有的灯都需要关掉，容易磕碰，安全永远要放在第一位。

有些场景比较复杂，舞美系学生需要反复磨炼，在实践中提高业务能力。巡演时遇到的困难更多一些，因为校园的演出场所大多并不具备剧场条件，要么是会议室，要么是小报告厅，灯光达不到标准要求，只好采用LED视频素材。舞美简约，效果难免打折扣，我们要适应各种环境，保证演员调度准确无误。

创排《中华美德故事汇》是一件双赢的事，我们带着戏去做中华美德的宣传，在制作当中，我们也教育了自己，教育了学生。灯光的学生也需要参与卷地毯、搬布景这些装置的活儿，尽管不是专业所及，但大家仍然认真对待，投入了极大的热情。舞美的工作辛苦，早来晚走，学生们任劳任怨、勤勤恳恳。

编剧翟璐：

用观众喜闻乐见的形式来表达

作品：评剧《孔融让梨》《刘胡兰》

话剧《汉子》

音乐剧《洪战辉带妹求学》

《中华美德故事汇》系列演出有着自身的特点。因为演员与观众都是未成年人，因此每出戏需要短小精悍，时间要控制在20分钟左右。

越是短小的剧目在创作上就越难把控。不像大戏，有充分的时间可以进行细节的扩展，将内心世界架构起来。短小的剧目从哪个角度入手，能将主题和意义表现得淋漓尽致，往往比较困难。比如评剧《孔融让梨》，表现正能量的艺术创作，要用观众喜闻乐见的形式来表达。角度要新，要有跟别的戏不一样的地方。在创作上，我们决定从小事出发，从小处着手，表现人物的内心情感。比如话剧《汉子》。主角人物的事迹报道在媒体中已经非常详尽，再对见义勇为这件事进行编剧就没有新意，所以我们从主角的内心成长出发，从小事表现人物的成长，效果非常好。再比如评剧《刘胡兰》，我们根据院校学生和面对的小观众的特点，剧本要让孩子能理解、能接受。考虑到刘胡兰这个人物本身也是孩子，决定将剧本的着墨之处集中在刘胡兰的母女情、邻居和战友情、革命情三个角度来表现，取得了很好的效果。

我们是院校，演员都是学生。我们排戏和社会上的院团排戏不同。每出戏的剧本都是几经修改，与各系部协调，在剧本中加大了群众演员的戏份。比如音乐剧《洪战辉带妹求学》，通过一出戏，让更多的学生参与其中，增加孩子们的舞台实践经验。这对学生的教学，以及对今后的就业都会有帮助。

《中华美德故事汇》的系列演出，对学生、对教师，特别是对我们这些青年教师都是一次非常难得的锻炼机会。

影视表演系教师杨：

通过艺术实践加强自身修为

《汉子》是《中华美德故事汇》系列演出中唯一一部不是从《中华美德故事汇》系列丛书中选择的剧目。它发生在2014年，是由真人真事改编的。主人公金汉是北京人艺的演员，一个80后的阳光大男孩。他见义勇为的行为在电视上报道过多次，他也被授予了北京市见义勇为证书、奖章。我们这些艺术工作者常常被人们视为手无缚鸡之力的人，金汉的英勇行为值得宣传。在首都精神文明办和北京市文化局的支持下，我们将他的事迹编进了《中华美德故事汇》系列演出中。

艺术离生活越近，难度越大，创作空间越狭小。对于如何表现金汉的故事，我们从创作的角度颇费了一番功夫。金汉的事迹在媒体上循环播放，大家耳熟能详。我们最后决定，将金汉勇斗歹徒这段在戏中一带而过，将重点放在叙述金汉的性格是如何养成的。见义勇为的行为不是一蹴而就的。下意识的行为正是反映了一个人从小生长的环境、受到的教育和自身的素质。围绕这件事，我们展现了事件发生前他的成长环境，重点放在事件发生以后他是如何救赎和感化犯人的。对金汉和两个歹徒来说，这件事本身都是人生的一次转化过程。

排这出戏对于学生和我们来说都是一场心灵的体验过程。我们的学生未来也都将成为一名艺术工作者。演同行做的事，特别有积极向上的作用。一方面感到非常骄傲，另一方面可以激励自己向英雄学习。这样的排练、演出，在艺术实践方面提高的同时，也受到了正能量的鼓舞、加强了对自身修为的思考。

地方戏曲系主任马惠民：

让中华美德深入人心

在《中华美德故事汇》系列演出第一辑的时候，我们排了4出评剧——《任长霞》《孔融让梨》《雷锋》《一杯茶》，都是非常经典的美德故事。第二辑我们排了评剧《刘胡兰》。

《刘胡兰》这一题材，排过各种剧种，其中歌剧《刘胡兰》更是影响了一代人。我们排这出戏，在剧目的选择和编剧上不仅仅要考虑剧情，也要考虑整个系部的情况。目前，学院的评剧班有中专、高职两个部分，女生比较强势，因为这个时间段多数男生嗓子正在倒仓期。《刘胡兰》非常适合我们的学生演出。导演沈金伟为了全剧更加的丰满，增加了群众场面，烘托气氛，也让更多的学生得到了舞台实践的锻炼。

在这出戏的编剧上，立意要新，要区别其他剧本。同时也要针对学生的情况对剧目进行适当的修改。我们的主演姚斌演唱功底深厚。为了突出她的优势，在唱腔方面，我们特别找了中国评剧院的著名作曲家黄兆龙，根据她的声音特点进行了改编。

《刘胡兰》的演出非常成功。群演、舞台上大的调度、灯光的运用，音乐上强势的衬托，让整场演出非常感人，取得了非常好的反响，受到了专家的认可，并得到了首都文明办和文化局领导的肯定和鼓励。

我们学院承办中华美德故事汇系列演出是首都文明办和文化局领导对我们北戏的首肯和信任。从另一个角度说，我认为，北戏也非常适合做这件事。现在社会上的院团注重市场化，传统戏剧出人出戏都很难。我们学院每个系部都有专家进行把关，对人才进行科学的培养，对剧目改编、演出有着整体的把握。《中华美德故事汇》系列演出让我们在保证日常教学工作的同时，加强了学生的舞台实践经验，同时也能充实北京演出市场。我们的演出和北京的中小学、高校都有对接，这样的演出对从小树立中国传统文化，让中华美德行为深入人心具有延伸意义和良好的宣传效果。

北戏副院长许翠：将剧目融入教学

在挑选剧目上，我们从思想性、艺术性出发，结合京剧行当与教学计划进行挑选。第一辑的时候我们选的是《荀灌娘》《赤桑镇》《苏武牧羊》《草原英雄小姐妹》。第二辑我们选的是《花木兰》。选择的剧目都是行当比较全的戏，对学生们是一种很好的锻炼。原剧本比较长，我们对剧本进行重组，进行压缩。重组的工作就是将精华留下。

这些戏不仅呈现了京剧的精髓，而且还能与我们的教学结合得很好，唱念做打、四功五法都在里面，既宣传了美德，又对教学有促进作用。

（编辑·麻雯）

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