火车上卖东西的广告词

火车上卖东西的广告词（精选5篇）

篇1：火车上卖东西的广告词

各位旅客大家好:

欢迎大家乘坐本次列车旅行,我是本次列车的售货员。为了丰富大家的旅途生活,现在给大家介绍一种高科技的产品---智力星陀螺,它不用电池,也不需磁力,只需一跟细细的尺条把它驱动,它发光,发亮,还半有美妙的音乐:把它放在手指上,看:金鸡独立,倾斜90度它也不会掉下来,它没有方向,把他换一个方向依然旋转自由,这是什么道理?智力星陀螺启迪你的思考,想象,去创造~~~~~~~~~

只要给它一个支点,一个空间,放在牙签上,笔尖上,它一样亭亭玉立,摇摇晃晃也不掉下来,换一个方向它可以倒挂金勾,把它放在一个空空的盒子里,边对边,角对角它会带动盒子旋转,形成旋转魔方,它不是魔术不是杂技,它是一种力学原理研究出来的智力玩具,.也可以用绳子吊起来,空中芭蕾,迪斯科~~~~~~

还可以在一跟细细的绳子上行走自如,:瞧:::天外来客,,叫它走它就走,停就停,它如天女下凡,高山流水,倒挂金钩,他的能源是取之不尽用之不完的.轮船为什么在大海劈波斩浪,飞机为什么能在空中平稳飞翔,都离不开陀螺仪的导航原理.

更不可思议的是他可以在一跟细细的绳子上有惊无险,荡一荡秋千风流倜傥,跳起来身轻如燕.

它不光是一种玩具还是一种物理教具,把它放在一张薄薄的纸片上.它如屡薄冰,把它放在支架上,象地球仪,倒下象雷达扫描,只要你有一个想法就有一个玩法,想法多多,玩法多多,不但一个可以玩,两个也可以玩.瞧“”"::::太空对接,;顶力相助,尽善尽美,锦上添花.

陀螺玩具可以开发智力,它不但是一个玩具,而且是一个物理教具,可以调整手与脑的协调性.玩上三年五年也没问题,它不怕摔,他的外壳是采用ABS=工程塑料制成的简单来说,象手机外壳,呼机外罩,工人的安全帽,经久耐用,抗摸性强.

我们中国铁道部受厂家委托,再列车上做广告,有音乐的只收十快钱,花钱不多,开心取乐.一个陀螺带回家,小孩喜欢,大人夸,人人夸你会当家

篇2：火车上卖东西的广告词

各位旅客朋友们，大家好! 我是本次列车的文化宣传员 ，那么现在呢，耽误大家一点时间 给大家带来一段列车宣传广告。 就是我手上的这款腰带，军用牛筋腰带，咱们当兵的专用的一款腰带，那么很多朋友们都问我，他是什么材质所制的?是不是皮的?那么今天呢我告诉大家，他不是皮的，他是纯牛筋所制。那么大家都穿过牛筋底的鞋，也都知道非常的抗穿非常的抗磨，那么咱们这款腰带呢也非常的斤扎。接来下做一个对皮带有说明性的实验。那么咱们这款腰带呢是采用当兵的专用的一款卡子。野外生存专用卡子，那么内设可以起啤酒，起瓶盖。那么这些呢都是次要的，咱们这款腰带呢 是采用的螺旋卡口设计，普通的腰带呢 不是打眼的就是卡簧的，扎的时间久了呢 就会出现一个弊病。什么弊病呢?就会出现脱口卡口的现象，那么咱们这款腰带呢不管你扎多久都不会出现脱口卡口的现象，非常的结实非常的耐用。那么经常喝啤酒的朋友们注意了，咱们这款腰带呢是建立吃力的，不管你用多大的力气去曾他，他都不会出现脱口卡口的现象。那么说了这么多了，各位旅客朋友们肯定想了解他的价格问题，那么咱们这款腰带呢，曾经在上海世博会上军士管展出过，那么一经展出呢风云于中国的各大军队，那么在上海世博会军士管展出价是多少呢?

48元一条，那么今天小伙子把他拿到列车上呢 打广告做宣传，只收取你一个成本费用。多少钱呢?10元钱一条，有工钱没料钱的东西。那么各位旅客朋友们呢，请先别着急，我的话还没有说完。那么咱们这款腰带什么时候扎呢，可以干活扎出门旅游扎，咱们旅客朋友们呢，都扎好腰带，都扎皮腰带，那么咱们游个山，玩个水啊，放在水里呢 泡坏了白瞎了。不妨扎一下咱们这款腰带，既经济又实惠，既结实，又耐用，有工钱没料钱的东西。那么有需要了解的朋友们呢，可以给大家了解一下，需要的朋友们呢请你准备好手里的零钱，十块钱有工钱没料钱。

篇3：火车上卖东西的广告词

1.价值观的差异对现代广告的制约

英国社会学家索绪尔曾说:“文化存在于各种内隐和外显的模式之中, 借助符号的运用得以学习和传播, 并构成人类群体的特殊成就。这些成就包括他们制造物品的各种具体式样, 文化的基本要素是传统、思想观念和价值, 其中尤以价值观最为重要。”作为新生代文化形态的广告, 必然会融进民族文化特定的价值观念, 当广告传递有形的商品信息转向传递无形的文化附加值后, 广告中很多反映本民族文化事物和观念的诉求, 都再现了各自特定文化的价值观。东方文化的代表——中国传统价值观, 在中华民族身上留下深深的烙印。它表现为对社会、生存意义及精神追求等方面的总看法, 如维护国家大一统的政治秩序、把国家民族利益看得高于一切、强烈的家国意识、对君王和权力的崇拜等。现代广告艺术地再现了中华民族这一根本的价值观。如长安集团“点燃强国动力, 承载富民希望”的企业形象广告, 中华牙膏“四十年风尘岁月, 中华在我心中”的民族情节广告, 这些价值观宏扬了中华民族“重视群体、重视家族人伦”的文化精神。然而由于价值观的不同, 孔府家酒“叫人想家”的广告语恐怕很难为西方人认可, 而洁肤产品中“中国预防医学会鉴定”, 这种借助权威言论来证明自己产品可信度的广告, 在西方市场上更是难被接受。

在跨文化广告传播中, 对传播效果产生重要影响的一个因素就是如何理解不同文化民族的价值观差异, 因为价值观反映的思想观念、道德行为准则、态度等等, 实质上代表了社会的思想和广大消费者的意志, 所以以上广告中传递的价值观得不到认可, 甚至发生冲撞, 结果广告自然会受到排斥。“耐克”进入我国香港地区时, 其创意口号是“Just do it!” (想做就去做) 。广告的内容从广告界的眼光看, 似乎并没有什么特别的错误。广告主题刻画出年轻人应有一股冲劲儿:想做就去做, 暂且忘记一切凡嚣俗务去追求自己的理想。广告的意愿似乎是给予观众一个短暂的逃避和幻觉, 带他们进入到一个脱离现实的环境, 以便松弛一下生活负重下的心灵。然而, 香港社会各界特别是教育界、宗教界以及各种妇女儿童组织却对此产生了不同的理解, 认为“想做就去做”, 这一广告内含有一种无原则、无责任、无道德的极端个人至上倾向, 在年轻人思想观念尚未完全成熟, 各种行为准则尚未确立的情况下, “想做就去做”无异于是一种煽动, 可能会对年轻人产生不良影响, 于是整个社会掀起了一场抗议风潮, 终于使总督香烟的广告标语改为“应做就去做”。总之, 在价值观念上, 西方人较注重个性张扬, 在广告中倾向于宣扬自我, 强调自我人格的升华。而东方广告则强调群体利益、注重家族人伦。

2.思维方式的不同对现代广告的制约

思维方式是与每个时代实践活动对象、目标相一致的思维的内容与形式、结构与功能的统一体, 是由一系列基本观念所规定和制约的、被模式化了的思维的整体形式, 是特定的思维活动形式、方法和秩序的总和。各民族由于所处的生存环境和所面临的问题不同, 对问题的反映方式也不一样, 由此形成的总体思维模式也就不尽相同了。当然, 不同的思维模式都具有本民族特有的定势。传统的东方思维模式是“从大到小”, 思维认识讲究顺序、正向与完整、由表及里, 主题不是直截了当地阐明, 而是采用迂回曲折螺旋式。而西方民族正好相反, 思维模式为“从小到大”, 思维呈直线型, 认知从主题的中心开始。民族思维模式不同, 使得隐藏在广告深层表明信息内在关系和逻辑关系结构也不尽相同。因之, 表现在广告创意上, 东方重直觉思维, 而西方重逻辑思维。台湾地区一则《捐血》公益广告:“让自己的血球, 在他人的心脏脉管内, 感动太阳的生命”。这则广告诗以具像化的语言, 将人类崇高的行为“视觉化”。献血是和高尚、奉献、爱、生命联系在一起的, 本来具有一定的抽象性, 但这则广告诗却把这种充满爱的液体生命量化为一种更为实感的“血球”, 让“血球”在他人的心脏脉管里滚动, 给人一种强烈的生命与生命相互交融的震撼感。飞利浦小家电的广告:“今天, 飞利浦全部都帮妈妈做家事去了!”广告中没有理性地诉求飞利浦小家电的性能、功用, 而是用具像的诉求主题“帮妈妈做家事”, 提升产品的亲和力。

如此案例可以从一个侧面说明:东方人不太习惯那种抽象的演绎逻辑, 不愿进行希腊式的永无止境的纯粹的概念推理, 他们习惯于用一种非逻辑的通感去直接把握事物的本质。这种思维方式不需要对事物进行概念的提取和抽象, 是借助对具体物象的整体把握, 从而获得一种非抽象的经验, 并直接去判断。

西方民族的思维呈直线型, 认知从问题的中心开始, 因此, 西方广告中有许多比较广告, 主题直逼问题的核心:揭示竞争对手的短处, 展示自身的长处。这种比较广告根植于西方民族的直线型的思维方式, 是一种直意表达的语言形式。

3.民族风俗的各异对现代广告的制约

民族风俗习惯是一种历代相袭的、集久而成的风尚、礼节、习俗、惯例、行为规范和人们的禁忌、避讳、偏好等。虽然它没有法律效应, 但它是约定俗成的, 而且是必须遵守的。现代广告制作和传播过程中, 民俗习俗也越来越受到广告商的关注, 缺乏对异地文化风俗的了解和尊重, 恐怕只能收到事倍功半的效果、甚至事与愿违的结局。某外企有一则招聘女秘书的广告:“长相像妙龄少女, 思考像成年男子, 处事像成熟女士, 工作像一头驴子”, 孰不知, “驴子”在中国文化中是“愚蠢”、“笨拙”的象征, 与广告本意是相抵触的。试想, 真正有才华的女士谁愿意被招聘, 谁愿意当“驴子”呢?

风俗习惯是很难改变的, 不论哪个国家、哪个民族都存在着许许多多的忌讳, 对于千百年来形成的民族习俗, 我们应给予必要的尊重。

4.审美感受的距离对现代广告的制约

人类的审美感受既有共同性又有差异性, 不同的文化由于思维方式、价值观念、语言形式及由此而导出的艺术特质和美学原则的差异会在很大程度上影响到人们的审美判断, 使审美感受带有民族的距离。在艺术上西方人重写实 (表现、表形) , 东方人重写意 (再现、表意) 。中国的审美感受不太欣赏那种赤裸裸的质感暴露和惨不忍睹的画面。而是欣赏一种平和淡雅。中国的茶叶广告往往以平和恬静来营造一种文化氛围和审美境界, 这种审美境界断难接受西方某冰镇饮料那种以令人毛骨悚然的骷髅来刺激口感的审美趣味, 正因为审美感受存在着明显的民族差异, 广告创意必须对其有所顾及。

这种审美差异有时仅仅表现为细微的不易察觉的感受, 如美国高露洁牙膏在中国的电视广告, 其中一个电视片是以人头扮着一颗颗牙齿, 确实极富创意。但许多家庭主妇认为这则广告虽然新奇, 却并不能给人带来审美快感。因为, 牙齿本身应洁白、整齐、漂亮, 而涂满白色粉沫的人头以及张开血口说话的镜头并不能给人带来清洁舒爽的感觉。这种冷淡荒诞的艺术处理手法在西方后现代艺术中是常用的, 但在中国特别是在口腔用品广告中, 这种表现手法还是慎重使用为妙。同样的道理, 中国的审美情趣所认同的形象在西方人眼里也可能大打折扣。一般而言, 中国情趣不太欣赏那种坚硬的粗糙的岩石, 而更喜欢娇小、光滑的玉石, 西方则相反, 这一审美差距表现在广告上, 西方人就难以接受。

长期相对平静的农业生活方式熏陶了中国人的心智, 道家的“无为”观和禅宗对外部物质生活的精神超越, 养成了中国人对一种宁静生活秩序的爱好。中国人不太习惯剧烈的外部冲突和动荡, 更适应一种内在心境的安宁;不太习惯那种令人目眩的对画面的瞬间切换和超现实主义的感性刺激, 更欣赏一种静态的、渐进的、唯美的画面和音乐表达。

西方人的视觉经验中对惨不忍睹的恶性效果有一种奇怪的需求, 社会对这种类型的表现方式也给予了很大的宽容, 这是中西文化的一个显著差异。

二、 现代广告避免东西文化冲突的应对策略

每一种特定的文化形态及其具体表现形式都对广告传播产生了深刻的影响, 广告人应当从整体上把握文化与民族心理的性质、关系和特点, 讲究广告文化策略, 使东西方文化潜移默化地交织相融, 利用文化机制来提高广告的文化品位, 提高广告的传播力度。

1.广告文化相适应策略

广告传播应该建立在“文化适应”的基础之上。企业在广告中倡导的观念、提倡的科学生活方式, 只有与公众的文化观念相一致, 适应了公众的文化要求, 才能顺利地进入公众的心智。在中国文化中, 中华民族对龙 (Dragon) 是一种崇尚的心理, 龙是“至高无上”的象征, 是中华民族的象征, 中国人自豪地称自己为“龙的传人”。但在西方文化中, “龙” (Dragon) 被定义为“a large fierce imaginary animal like a snake, usually with wings and claws, able to breathe out fire”, 是一种想象中的像蛇但比蛇庞大, 有翅膀、爪子的, 能吞吐火焰的怪物, 它容易使人联想到邪恶、残暴, 人们对它唯恐避之而不及, 又怎么会去喜欢它呢?所以龙牌产品在西方是无市场的。这则广告的失误在于忽视了龙在不同文化中的不同意义。因此, 广告文化应尽可能与当地文化心理相吻合。

文化适应策略还可以表现为在不同的地域、根据不同的民族文化心理采用不同的广告语言。可口可乐在美国本土的广告是“Can’t beat the real thing” (唯我独尊) , 表达了美国人的自信。在日本的广告是“I feel coke” (我喜欢可乐的感觉) , 体现了日本民族的柔和含蓄。进军香港时, 其广告标题是“Coca cola is it” (就是可口可乐) , 体现了中西合璧、快节奏的香港特点;在中国大陆的广告则是“Enjoy coca cola” (请喝可口可乐) , 迎合了中国大陆人求全求美求吉利的文化心理。由此可见, 不论是西方产品想挤进以中国为代表的东方市场, 还是东方产品要占领西方市场, 首先就应适应当地文化, 并根据当地文化体系修正自己的产品广告, 表现出足够的应变性。

2.广告文化相融合策略

现代广告不仅是一种经济现象, 而且也是一种社会现象和一种文化现象。在广告传播中, 充分尊重公众的文化精神, 适应公众的文化心理, 迎合公众的文化需求, 这就必须注重文化的融合。中国街头许多温馨浪漫的咖啡馆和茶馆是中西文化相融的有力证明。咖啡的“味道好极了”是一句连普通老百姓都倍感温馨的广告语。“不在乎天长地久, 只在乎曾经拥有” (铁达时手表广告) 成为青年男女交往的流行语言。“You can’t beat feeling” (挡不住的感觉——Coca cola广告语) 这句流行语已被青年广泛模仿和运用。“车到山前必有路, 有路必有丰田车”更是让中国爱车族津津乐道。文化冲突与文化交融始终相伴而行。跨文化广告的任务在于从不同的文化中寻找共同的能体现各种文化精髓的东西, 这样才能在各种文化环境中生存。

3.广告文化无国界策略

一项产品的诉求方式不仅要考虑在国内市场上能发挥作用, 而且还应考虑在国际市场上能影响公众, 没有文化差异的阻力。因此, 广告文化应做到“无国界”, 做到“国际品牌, 全球认知”。由一代广告大师罗素·瑞夫斯为M&M巧克力糖果创作的广告语“只溶在口, 不溶在手”, 几十年内在三十多个国家和地区播放, 其威力依然, 究其原因, 正是在于此广告没有涉及到某一民族的文化特征, 没有迎合某一特定地区受众的审美情趣和接受习惯, 它只是从人们生理角度出发说明自己的独特销售主张。这样, 在不同地域和不同时间传播时, 避免了特定文化对它传播力度的障碍, 从而成为全球都适应的广告佳作。像这样的广告, 我们何乐而不为呢?这种“无国界文化”, 给广告人以无穷尽的想象、开拓创意的新空间, 成为一种新的广告现象。

统而观之, 东方文化是一种内敛型文化, 重伦理、重整体、重实用。西方文化是一种外向型文化, 重个体、重科学、重思辨。每一种文化都有它存在的合理性, 也都有一定的局限性。因此, 充分认识中西文化的差异性及其成因, 并充分发挥广告国际化特点, 凭着深厚的传统文化积淀、开放的全方位思维、以子之长补己之短、求同存异, 中国广告走向世界的日子不会太远了。

参考文献

[1]王健.广告创意教程[M].北京:北京大学出版社, 2004。

[2]张浩达, 等.简明广告学实用教程[M].北京:北京大学出版社, 2005.

[3]苗杰.现代广告学[M].北京:中国人民大学出版社, 2003.

[4]饶德江.广告策划与创意[M].武汉:武汉大学出版社, 2005.

篇4：火车上卖鸡腿的销售启示

但凡坐过火车的人似乎都有这样一个看法,那就是火车上的食物不但价格高,而且味道一般,更重要的是,卫生状况似乎也不是那么令人放心。一瓶普通的矿泉水,市场上的超市卖1.2元,火车上卖3元;一瓶冰红茶,超市卖3元,火车上至少卖5元……

因此,在火车车厢这个相对封闭的市场中,消费者的购买大多是很无奈的,尤其是在硬座车厢,很多人宁可吃自己带上火车的泡面,也不愿意去购买餐车提供的快餐。

所以,在大多数时候,餐车服务人员用手推车叫卖食品的时候,销售状况基本都是不容乐观的。

然而,我却有幸目睹了一次近乎完美的推销过程。

不久前的一天,我乘坐火车回老家,刚开始坐在硬座车厢,整个车厢拥挤不堪,闲得无聊,便和周围的人胡侃。一个服务人员推着手推车经过,大声地喊了句“老乡们,该吃晚饭了……”,我用眼角瞥了一下,他的手推车里堆满了鸡腿、豆腐干。

过了一会,他从车厢另一端推着手推车回来了。这次他没有叫卖,而是时不时地和乘客说话,说的是相同的话“刚才的鸡腿味道怎么样?豆腐干味道怎么样?”,被问到的乘客纷纷点头说不错。这时候有些乘客开始主动购买他卖剩下的鸡腿和豆腐干。等他经过我身边的时候,我发现他的手推车里几乎已经空了。

也许你会说,这并不奇怪,因为已经到了晚餐时间,乘客们都饿了,存在这个市场需求,而且喜欢啃鸡腿和吃豆腐干的乘客大有人在。

大约过了半个小时,他又出现了。这引起了我的兴趣,于是我开始关注他是怎么推销的。首先,他看上很憨厚,一看就是个真诚的人。他还是以那句话开始:“老乡们,该吃晚饭了……”。然后是“又一锅鸡腿熟了哦,现在优惠,五块的鸡腿只卖四块,四块钱不仅可以吃好,而且可以吃饱。比外面的还要便宜了。”

就这么简单,他的脸上一直挂着真诚,还是那样时不时地向第一次购买的乘客问一句味道怎么样。

结果不难想象了,还没等他走完这节车厢,手推车里就一抢而空了。

也许你觉得他和别的人卖的没有什么区别,然而仔细想想,你就会发现其实他无形中将销售的艺术运用的很完美。

第一,顾客至上。

他每次叫卖都把潜在顾客也就是列车上的乘客放在第一位。他的第一句话就是提醒乘客该吃饭了,而不是上来就直接叫卖他的鸡腿和猪脚。更为重要的是,他用了“老乡们”这个词,既让人觉得实在,又一下子拉近了距离。

我们平时在做销售的时候,虽然每个人都知道以客户为中心,但是很多时候我们都忽略了。我们的广告、促销从开始就强调产品,岂不知顾客在等着你为他们说句话呢。

第二,强调畅销。

他卖的鸡腿和豆腐干没有品牌,但是很畅销。因为他告诉人们“又一锅熟了”,潜台词便是上一锅早就卖完了。

这就像我们平时经常见到的一些名牌产品强调连续几年销量冠军一样的道理。只不过他更委婉一些,在说明产量的同时,告诉消费者,他的产品是受欢迎的。

第三,产品利益点诉求。

首先在价格上,他强调现在是产品优惠期。告诉潜在客户,现在的价格比平时低。然后强调口味——好吃,量多——可以吃饱。至于他的产品是不是真的就比外面的便宜,其实大家都清楚。但是他很自信,他相信自己的产品最好,可以满足客户的需要,而且物有所值。

对于一个销售人员来说,自信当然是必不可少的。

第四,适当的回访,既利用口碑宣传,又保持了客户忠诚度。

关系营销强调的是和客户保持长期的双赢关系。他每次经过购买他产品的乘客身边都要很真诚的问一句“味道怎么样”,冲他那种态度,没有人会说他的产品不好。况且他的产品味道是真的不错,因为我最终也买了一个鸡腿,并且大口吃了。别人都说好,没有购买的人,当然也想试试,口碑宣传是最好的广告方式。

很多乘客都进行了重复购买。在列车这个封闭的市场上,他真正做到了变客户被迫购买为主动购买。

我粗略估算了一下,从晚餐到夜宵大约七个小时的时间,他总共卖了五六批手推车的产品,每次他的产品都所剩无几。也就是说,每一个小时多一点他就可以在列车上销售完成一辆手推车的鸡腿和豆腐干。效率之高令人惊讶。不仅仅是产品的销量提升了,他还逐渐建立了属于他的个人品牌——真诚的表情以及和蔼可亲的声音。以至于后来几次他出现的时候,大家都看着他善意的笑了,重复购买也增多了。

篇5：火车上卖东西的广告词

因为摊主堆放牛仔裤的“货架”很特别，是一辆豪华三菱跑车，这招着实吸引了不少人的眼球。事实上，摊主并非追求标新立异的“新人类”，而是一位牛仔裤生产商。

豪华跑车充当货架

地处温州工业区附近的梧慈路，每到夜幕降临，便点起了星星灯火，整条街成了一个小夜市。每到傍晚时分，梧慈路都会传来一阵汽车马达的轰鸣声，一辆蓝色的三菱跑车，拉风而至。

车子找准位置停下，一名年轻男子走下车，直接打开后备箱，拿出一条条牛仔裤，摆在跑车引擎盖、挡风玻璃等处，将车内的座椅充当起临时“货仓”。“新款牛仔裤，60块一条。”男子就此开始大声吆喝开张生意。

这夹杂在众多板车和铁架之间的“摊位”，确实相当显眼，路人当中，看裤子、看车子、看摊主的都有。摊主称此举是为了促销，跑车摊主名叫应唐焰，丽水人。他2001年到温州做生意，先后在新南站、义乌、路桥等地的服装批发市场，租店面做过牛仔裤批发生意。

2002年，看到牛仔裤生意火爆，应唐焰在瓯海梧田，自办了一家小型的牛仔裤加工厂，“当时生意还算红火，最多的时候厂里员工有100多人。”应唐焰言简意赅地说明了以前的生意情况。

那段时间，鼓了腰包的应唐焰，一口气买了三辆车，一辆奥迪、一辆桑塔纳2000、一辆三菱跑车。“三菱跑车是2002年买的，当时温州市区只有三辆”。

可从2007年开始，厂里的牛仔裤批发生意开始走下坡路了，到最后，应唐焰厂里的生产线员工，走得只剩下10余人了。2008年厂里的销售形势更不乐观，看着厂里堆积的几万条牛仔裤，几乎走投无路的应唐焰想到了摆摊的老本行。

“只要不下雨，每天下午5点30分左右，就用跑车把牛仔裤从厂里拿出来摆摊，到晚上10点左右收摊，算起来已有3个月了，生意还不错。”应唐焰说。“这么做的目的不在赚钱，主要是想利用跑车吸引眼球，把自产牛仔裤的牌子推销出去。”

“我觉得60%买牛仔裤的人，都是冲着我的跑车来的。”应唐焰坦言，顾客感觉开得起跑车的人，卖的牛仔裤质量应该还不错，至少不会去坑人。

摆摊：奥迪没跑车好使

当初，为了推销牛仔裤，应唐焰想了很多办法，“首先就要引起大家注意啊，这么多摆摊的人，该怎么让别人注意自己呢?”

应唐焰想到了用名车当货架。为了验证这招是否有“出路”，他把自己的一辆奥迪A6，先拉出来“试水”。

“奥迪A6后备箱小，前面引擎盖又短，车身比较高，展示牛仔裤样品不方便。”应唐焰说，2007年冬天“试水”奥迪A6后，他决定动用车身低一些的三菱跑车来练摊，效果还真好了不少。

跑车效应还是比较明显的。每晚出摊，应唐焰至少可卖出二三十条牛仔裤，每天的营业额在1500元左右。生意忙时，应唐焰还得带上几个厂里的售货员帮忙，“生意好的时候，一晚上可卖上百条牛仔裤，三个售货员都忙不过来”。

对于应唐焰的“创新”，很多人表示支持，不过也有市民觉得，他是在作秀。不过，应唐焰对此倒不以为然，从商就该采取不同的进退策略，“这只是一种促销手段”。