闲居,闲居张籍,闲居的意思,闲居赏析

2024-04-12

闲居,闲居张籍,闲居的意思,闲居赏析（共15篇）

篇1：闲居,闲居张籍,闲居的意思,闲居赏析

闲居,闲居张籍,闲居的意思,闲居赏析 -诗词大全

闲居

作者：张籍朝代：唐体裁：五律东城南陌尘，紫矣胫炻帧>∷滴薅嗍拢能闲有几人。

唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。

篇2：闲居,闲居张籍,闲居的意思,闲居赏析

晚秋闲居,晚秋闲居张籍,晚秋闲居的意思,晚秋闲居赏析 -诗词大全

晚秋闲居

作者：张籍朝代：唐体裁：五律独坐高秋晚，萧条足远思。家贫常畏客，身老转怜儿。

万种尽闲事，一生能几时。从来疏懒性，应只有僧知。

篇3：闲居,闲居张籍,闲居的意思,闲居赏析

咀嚼品味王维的五言律诗《辋川闲居赠裴秀才迪》, 眼前便呈现出一轴“淳美视域天人和谐”的秋晚山村水墨画, 耳畔则回旋着一首悦耳动听的蝉鸣溪唱田园曲:

寒山转苍翠, 秋水日潺湲。

倚杖柴门外, 临风听暮蝉。

渡头余落日, 墟里上孤烟。

复值接舆醉, 狂歌五柳前。

秋天来临, 寒意渐浓, 远山抹上了苍翠的浓妆, 澄澈照影的涧水缓缓流淌。“我”轻扶竹杖斜倚在柴门之外, 迎着徐徐秋风静静地听着秋蝉在暮霭中低吟浅唱。黄昏垂下了金色的帷幕, 秋风停歇了轻盈的脚步, 举目环望, 四野幽静;河渡尽头, 只剩下圆圆的落日;村庄深处, 一缕炊烟袅袅升起直上碧霄。这时, 又碰到好友裴迪喝醉了酒来到“我”面前, 正乘酒兴, 击节狂歌, 吟咏着他的得意诗篇。

读罢此诗, 细细品味, 笔者认为此诗的精华乃是表现了淳美视域中人与大自然的高度和谐。

所谓“淳美”, 即厚重美好, 朴实美丽。淳美的美学价值在于“朴中寓真, 淳中见雅”;“视域”是指人们感受、理解审美对象的构架或视野;“淳美视域”是指以淳美为审美范畴和平台, 感受、理解审美对象的思维构架。所谓“和谐”, 即如黑格尔所说, 客观事物“各因素之中的这些协调一致就是和谐”, “和谐之所以美, 是由于它们的鲜明的差异和对立已经消除掉了”。和谐的美学价值在于“异中求和, 静中寓动”。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗的淳厚和谐之美, 主要表现为人与大自然外在的协调一致与内在的和谐统一。

先谈人与大自然的外在和谐。这种外在的和谐是人与自然景物“形态”之间的协调一致。本诗写“寒山”, 渲染其“色”的苍翠, 以凸显人与景物的视域和谐;写“落日”, 突出其“形”的空灵, 以凸显人与景物的心域和谐。这是静态意象的摹写。写“秋水”, 描绘其“音”的潺湲流淌;写秋蝉, 摹状其“声”的浅吟低唱, 以凸显人与景物的听域和谐;写孤烟, 展现其“态”的轻逸舒徐, 以凸显人与景物的视域和谐。这是动态意象的描绘。诗人从视觉和听觉上写这些意象, 其动静相映, 形态相衬, 声色相生, 不仅景物之间的“形”十分和谐, 而且景物与人之间的“神”也十分和谐, 因为抒情主人公“我”处在这些优美的景物之中, 面对苍翠的寒山, 欣赏潺湲的秋水, 聆听浅唱的蝉鸣, 遥看渡头的落日, 沉醉墟里的孤烟, 自身仿佛变成了大自然的一个有机组成部分, 完全融入了大自然的幽美景色之中, 沉醉于人与自然景物形态相融的淳美境界。这时, 审美主体已被审美客体同化, 人的外在之形与自然的外在之形完全协调一致, 二者达到了高度的和谐统一。

再看人与大自然的内在和谐。人与大自然的和谐美, 不仅表现为外在的和谐之“形”, 更重要的是表现为内在的和谐之“意”。这种“意”就是审美的主观性。《红楼梦》第四十八回写黛玉与香菱论诗, 谈到了王维诗“渡头余落日, 墟里上孤烟”的妙处:一日, 黛玉方梳洗完了, 只见香菱笑吟吟地送了书来, 黛玉道:“可领略了些滋味没有?”香菱笑道:“领略了些滋味, 不知可是不是, 说与你听听……‘渡头余落日, 墟里上孤烟’, 这‘余’字和‘上’字, 难为他怎么想来!我们那年上京来, 那日下晚便湾住船, 岸上又没有人, 只有几棵树, 远远的几家人家做晚饭, 那个烟竟是碧青, 连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句, 倒像我又到了那个地方去了。”王维的这两句诗引发了香菱上京泊船观村景的联想, 以及读诗倒像“又到了那个地方”的体认, 都表明“人” (作者、读者、诗中农人) 与大自然已经有机融合为一体, 表现了人与大自然主体相亲之“意”, 达到了人与大自然内在和谐的崇高境界。虽然在这特定的时空里, 眼前除诗人之外四野空旷, 只“余”落日, 似无它物, 但是, 此时诗人已将天地之间所“余”落日赋予人性, 认为知己, 人与自然景物“落日”已经产生了认同感, 实现了内在的“意”的和谐。何况远处村庄星星点点, “孤烟”直上云霄, 农人乐享天伦。在这幅淳美的画图中, 人与大自然实现了高度的内在和谐。

本诗所写的人与大自然的内在和谐由以下三个层面组成了和谐之美的主体结构。

第一个层面是审美移情。审美移情是指人的情感直接与客观事物相结合, 从而使知觉表象与情感相融合的过程。当人们凝神观照审美对象时, 就会产生将人的生命和情志注入对象、使审美对象显示出情感色彩的现象。也就是说, 审美移情是把人的感觉、情感移植到客观事物里去, 使原本没有生命的事物仿佛有了感知、情感和意志, 产生“物我同一”的境界。由于审美的移情性、主观性的作用, 因此诗人往往将自然景物赋予人的灵性。在本诗中, 本应萧索的秋山, 却为诗人而转为苍翠;本应枯竭的秋水, 却为诗人而每日潺湲;本应噤声的秋蝉, 却为诗人而尽情鸣唱;本来阒无人迹的“渡头”, 却因现实中“我”的闲适愉悦而显现出落日的辉煌;本来鸡鸭息鸣的“墟里”, 却因想象中农人的欢愉而显现出“孤烟”的轻飏。这都是诗人审美移情的结果, 诗人主观的“意”与景物人格化的“意”达到了内在的和谐统一。

第二个层面是审美怡情。怡情是指陶冶情操, 调节心境, 使心情愉快。培根说:“读书之用有三:一为怡神旷心, 二为增趣添雅, 三为长才益智。怡神旷心最见于蛰伏幽居。”其实, 怡情岂止在读书之时, 更在审美之中、赏物之时。一般人在欣赏美景的过程中, 身心获得放松, 性情得到陶冶;诗人在欣赏美景时, 不仅心情变得愉快, 情绪得到调节, 心灵得到净化, 情操得到陶冶, 而且还会在赏物审美的过程中“思接千载, 视通万里”, 遨游古今, 物我两忘。陶渊明在赏菊中洽受怡情, 张九龄在咏月中感受怡情, 孟浩然在垂钓中消受怡情, 李太白在望瀑中享受怡情。在《辋川闲居赠裴秀才迪》一诗中, 诗人王维在移情欣赏景物的基础上, 自身也获得了怡悦的享受。诗人扶杖倚门, 望寒山转翠, 听秋蝉吟唱, 赏夕阳徐落, 看孤烟直上, 不仅精神得到无穷的美的享受, 而且心灵得到极度的净化, 行到且行处, 坐看云起时, 晚风吹解带, 秋水映落日, 真正达到了天人合一、物我两忘的崇高境界。这时, 大自然的“美”与人物的“意”达到了内在的和谐统一。

第三个层面是审美抒情。移情与怡情都是内在的意识和情感, 而审美抒情则是人物情感外化的手段。面对同一审美对象, 不同的抒情主人公会有不同的感受, 会抒发不同的情感;就面对“秋蝉”这一审美对象而言, 不同际遇的诗人会抒发不同的情感。骆宾王《在狱咏蝉》抒发出“西陆蝉声唱, 南冠客思深”, “露重飞难进, 风多响易沉”的感叹;王维在《辋川闲居赠裴秀才迪》中也咏蝉, 但他抒发的情感与骆宾王迥然不同:“寒山转苍翠, 秋水日潺湲。倚杖柴门外, 临风听暮蝉。”在秋山逐渐由翠绿转为苍翠、清澈照人的秋水如弹琴般潺潺流淌的时候, 诗人斜倚在柴门之外, 静静地聆听薄暮中秋蝉的吟唱, 心情格外舒畅。在这里, 诗人抒发的是出离官场, 远离尘嚣, 亲近自然, 慰藉心灵的暂且偷闲之情。不过, 偷闲之情毕竟是“暂且”的, 隐居山林并非没有寄托。辋川之作表面上只是自然山水的描绘, 实际上有王维清修的理想寄托。即是说, 辋川别业实际上是王维心灵寓所、心中净土;辋川诗的终极内涵, 是作者寓道的心灵语言。本诗的尾联表面看来是写好友裴迪乘醉狂歌, 其实是诗人借裴迪之口抒发自己内心深处的不平之情。在本诗中, 景色的淳美、隐居的闲适与对张九龄罢相后朝廷奸佞专权的愤懑, 都寄于田园, 移于山水。这看似对立, 实则统一, 即统一在诗人寓情于景、借景抒情上, 统一在人与自然的内在和谐上。

由此可见, 《辋川闲居赠裴秀才迪》是一首淳美视域中天人和谐的田园交响诗。

参考文献

[1].《苏轼集·补遗》, 南京:江苏古籍出版社, 2006年版, 第231页。

[2].黑格尔[德]:《美学 (第一卷) 》, 北京:商务印书馆, 1979年版, 第180～181页。

[3].《脂砚斋重评石头记庚辰校本》, 北京:作家出版社, 2009年版, 第355页。

篇4：闲居初夏午睡起

芭bā蕉jiāo分fēn绿lǜ与yǔ窗chuānɡ纱shā。

日rì长chánɡ睡shuì起qǐ无wú情qínɡ思sī，

闲xián看kàn儿ér童tónɡ捉zhuō柳liǔ花huā。

【大意】

梅méi子zi味wèi道dào很hěn酸suān，吃chī过ɡuò之zhī后hòu，余yú酸suān还hái残cán留liú在zài牙yá齿chǐ之zhī间jiān，芭bā蕉jiāo初chū长zhǎnɡ，而ér绿lǜ荫yīn映yìnɡ衬chèn到dào纱shā窗chuānɡ上shɑnɡ。春chūn去qù夏xià来lái，日rì长chánɡ人rén倦juàn，午wǔ睡shuì后hòu起qǐ来lái，情qínɡ绪xù无wú聊liáo，闲xián着zhe无wú事shì观ɡuān看kàn儿ér童tónɡ戏xì捉zhuō空kōnɡ中zhōnɡ飘piāo飞fēi的de柳liǔ絮xù。

【评点】

诗shī中zhōnɡ的de“闲xián”字zì用yònɡ得de好hǎo，不bù仅jǐn淋lín漓lí尽jìn致zhì地de把bǎ诗shī人rén心xīn中zhōnɡ那nà份fèn恬tián静jìnɡ、闲xián适shì和hé对duì乡xiānɡ村cūn生shēnɡ活huó的de喜xǐ爱ài之zhī情qínɡ表biǎo现xiàn出chū来lái，而ér且qiě非fēi常chánɡ巧qiǎo妙miào地de呼hū应yìnɡ了le诗shī题tí。

学善方能受益行贤才算读书

徐永斌

【原文】

与yǔ朋pénɡ友you交jiāo游yóu，须xū将jiānɡ他tā好hǎo处chù留liú心xīn学xué来lái，方fānɡ能nénɡ受shòu益yì；对duì圣shènɡ贤xián言yán语yǔ，必bì要yào在zài平pínɡ时shí照zhào样yànɡ行xínɡ去qù，才cái算suàn读dú书shū。

——选自《围炉夜话》

【注释】

交jiāo游yóu：往wǎnɡ来lái交jiāo际jì。

好hǎo处chù：优yōu点diǎn、长chánɡ处chù。

【大意】

与yǔ朋pénɡ友you的de交jiāo流liú来lái往wǎnɡ，一yí定dìnɡ要yào注zhù意yì观ɡuān察chá他tā们men的de优yōu点diǎn和hé长chánɡ处chù，将jiānɡ他tā们men各ɡè方fānɡ面miàn突tū出chū的de地dì方fɑnɡ加jiā以yǐ学xué习xí，这zhè样yànɡ才cái能nénɡ从cónɡ与yǔ朋pénɡ友you的de交jiāo流liú中zhōnɡ得dé到dào益yì处chù。对duì古ɡǔ代dài圣shènɡ贤xián先xiān哲zhé们men的de教jiào导dǎo，一yí定dìnɡ要yào在zài平pínɡ时shí去qù遵zūn照zhào实shí行xínɡ，这zhè样yànɡ才cái算suàn是shì读dú好hǎo了le圣shènɡ贤xián书shū。

【智慧小语】

与yǔ朋pénɡ友you交jiāo往wǎnɡ，不bù只zhǐ想xiǎnɡ在zài一yì起qǐ游yóu玩wán，应yīnɡ在zài言yán行xínɡ举jǔ止zhǐ中zhōnɡ，观ɡuān察chá朋pénɡ友you的de长chánɡ处chù，诚chénɡ心xīn诚chénɡ意yì地de学xué习xí。自zì己jǐ更ɡènɡ要yào分fēn辨biàn什shén么me是shì好hǎo的de，什shén么me是shì不bù好hǎo的de；好hǎo的de才cái该ɡāi学xué，不bù好hǎo的de不bù该ɡāi学xué。

古代诗人的称号

诗shī佛fó 王wánɡ维wéi

诗shī仙xiān 李lǐ白bái

诗shī圣shènɡ 杜dù甫fǔ

诗shī杰jié 王wánɡ勃bó

诗shī狂kuánɡ 贺hè知zhī章zhānɡ

诗shī鬼ɡuǐ 李lǐ贺hè

诗shī神shén 苏sū轼shì

诗shī豪háo 刘liú禹yǔ锡xī

篇5：闲居,闲居张籍,闲居的意思,闲居赏析

闲居

作者：陆游朝代：南宋土铛茶七碗，瓦甑稷三升。

兀兀能言石，腾腾有发僧。

净巾裁白郏拄杖采红藤。

尚喜冬来健，逢山得遍登。

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篇6：闲居,闲居张籍,闲居的意思,闲居赏析

闲居

作者：姚合朝代：唐日日门长闭，怜家亦懒过。头风春饮苦，眼晕夜书多。

篇7：闲居,闲居张籍,闲居的意思,闲居赏析

闲居

作者：殷尧藩朝代：唐体裁：七律茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿魍猓

穴处身疑培v中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。

篇8：闲居旧金山的日子二则

我们住在一个很可爱的小城，它的名字叫“ElCerrito”。我先生把它音译为“爱色人多”。它静静地躺在旧金山海湾的东边，邻近著名学府柏克莱加州大学（UCBerkeley），距旧金山约20多分钟车程。因为位于内海，所以海水总是静静的，没有旧金山海滩的惊涛骇浪，也没有那么大的风。比起马克吐温所形容的拥有“世界上最冷的夏天”的旧金山，要暖和很多。

我们的住处是一所红色屋顶的房子，占地约有500多平方，其结构颇有老北京四合院的味道。左边邻居是一位白人老先生与他妹妹。相邻的栅栏旁是十多棵高过屋顶的茶花树。这种四季常青的花木，开的花有大红、粉红、白色等。右边是一对年轻的博士，丈夫来自德国，妻子来自黎巴嫩。他们家与我们家相邻的木制栅栏上，爬满了常青的藤蔓，有可爱的牵牛花，香气袭人的金银花等等：街道对面是常飞中国北京的美国西北航空公司空姐玛丽娅。

在街道的另一边，相隔数十步远，住着我们非常熟识的台湾著名作家喻丽清女士。奇怪的是去年我们搬入新居后才知，彼此这么邻近。喻老师是园艺高手，他们家的花园精致漂亮，水果更是出奇的好吃，有香脆的柿子和纯甜的枇杷。而最令我们羡慕的是那一片茂盛的竹林，很有一种山野林中清趣，而古人曰：宁可食无鱼，不可居无竹。所以，到她家挖竹子，就成了先生常常念叨的事情。

散步是我和先生的日常功课，休息的时候，我们的散步分为早中晚三班，戏说为：彼此遛狗。走在暖暖的阳光下，欣赏评点各家的房子、庭院、果木花草。我们甚至可以画出小城的果树分布图，哪家的枇杷果子大，哪家的李子味道甜，哪条街边的苹果快成熟了，哪个转角处的桃子茂密……

有一天，儿子程贝诺背着书包进家门时神秘地说：“妈妈，快来看，好可爱哟。”原来是我家门旁那棵蓝色的满天星花树上，栖息了好多小小的鸟儿，叫“蜂鸟”吧，那么小，像小小的心脏，那么可爱地在枝上跳来跳去。而贝儿的卧室窗前已被夏威夷公主花和三角梅覆盖了。

春天真好，当我今年3月从成都回来的时候，家中的樱花盛开着欢迎我，仅仅十几天前还光秃秃的枝干上竟开满了嫩绿的叶子并开了花，真令我惊讶。遗憾的是我没能看到第一朵樱花绽放的过程。而所有的小果树在经过严冬后都发了芽，而那时我曾对他说：你这样细心地照料，给她们穿御寒的衣服，以后她们会变成桃花仙子、梅花仙子来报答你。而他说：我不想有外遇。

他准备在院子里种菜，专门去买了铁楸回来，用一下午翻地，我也帮忙，笑着说：“转了一大圈，跑到美国当农夫农妇了。”我觉得当农民真不简单，能让地里长出东西，是好奇妙，好了不起的事情。我感叹自己从未种出过任何东西，可是他说：“你连人都种出来了，地里的果实算什么，程贝诺就是你最大的果实。”后来我们又种了枇杷、柿子树，还建了一片竹林。如今我们心中想要的树木都有了，心里安定不少。

现在，我每天都会去看那些果树，对树木每一天每一点的变化充满欣喜。有一位朋友说：树木是有感觉的，你经常去看他们，和他们说话，他们就会长得快，结的果子甜。使我一下子对这位平日里并不浪漫的朋友刮目相看。

寒暑假，我们会实施我们的旅游计划，外出看世界。一个人的行走范围就是他的人生范围，诗人北岛如是说。可是我告诉他，春天时我得呆在家中看樱花，秋天时也不外出，因为院中有很多果子吃；冬夏吧，又是这里最好的季节，是避暑和过冬的好地方。他说：看来你是乐不思蜀了。

可是我也很怀念成都。虽然我喜欢美国的丽日蓝天、清新的空气、长年盛开的花草、轻松的人际关系，喜欢在我的院里种花种菜种果树：我也喜欢成都的亲情友情、方便的生活、那么多好吃的食物、好玩的地方。

我其实挺幸运的，两个最美的城市，都是我的家，我对他们同样牵念，同样割舍不下。

秋天花园小景

不上班的早晨，第一件事就是到园子里四处看看。园子不是很精致整洁的花园，也不是颇费匠心的人工园林，如日本式的、苏杭式的小亭台、小流水……我的园子甚至可以说有点杂乱，我称之为“凌乱美”，这表现在随处乱长的荒草杂花上。不经意间，不知何时就冒出一支亭亭的箭兰、一把粗壮的马蹄莲，或一些稀奇古怪的不知名的植物。大地的慷慨总是给我许多意外的惊喜。而一个朋友，将吃过的枣核随手扔入园中，说不定哪天就长出一棵枣树来。

一场雨后，冒出水汪汪一片绿色的汲汲草来。而这种草，令我想到童年。那时我与小伙伴们在公园里采摘过这种草吃，印象中是酸酸的。除了汲汲草，我吃过的草还有兔儿草、车前草、折耳根，还有家乡山坡上一串串一骨碌新鲜的槐花，就这样摘掉芯放入口中，好清新、好滋润的口感，至今口齿留香。也许是我属免的天性，看到长得茂盛的草我就好喜欢，喜欢得有想吃的冲动。

时值秋天，应该是草木凋零的季节，可是果树们，居然在这时候开花了。前不久才摘掉苹果树上残存的果子，可现在却满树开出了粉色的花朵，那么毫无顾忌地张扬着自己的美丽。而梨树则要羞涩许多，只在叶间淡淡地开出几朵纯白的小花来。而橙子树则长满了含苞欲放的花骨朵，像在迎接春天，而前方，等着的却是冬呢。

从我书桌前的窗前望去，一栅栏的牵牛花有好几米长，它们甚至攀援到左边高高的树上，与树上的红果子交相辉映。邻居园里高大的柠檬树四季挂果，无人采摘，任其边掉边结，循环往复。儿子曾告诉我，掉在地上的果，原本就是树木的肥料，是我们人类改变了这种生物链，吃掉了原本树木吃的果实。

院子的左边，高大茂盛的树木们，遮断了与外界的视觉联系，令我仿佛在青城山下。而右边巨大的针叶松树下，是我们的书房，故名“松下堂”。松下堂指的是松树下这一方小小的庭院，院中之院，而真正的书房“无闻居”，就在小院中。无闻居里悬有一副对联：“居称无闻，家有尔雅”。

晚上，我在露台赏月，窥见有人在纱窗内做饭。见窗外有人影晃动，他明知故问：“谁在外面？”答曰：“报答你的桃花仙子。”他答：“还不如田螺姑娘，可以帮我做饭。”可见，浪漫与现实相较，人更注重后者。

坐在午后的摇椅上，蓝天白云，天空澄澈得纤尘不染，鸟儿的叽喳成歌墟。视野里的那几蓬翠竹，已长得很茂密了。可当初是那么稀稀落落的几株，且是好几处聚来的。可怜那个书生，为了砌这个养竹子的花台，被水泥将一只手腐蚀得面目全非，因为我在他耳朵边念叨：“宁可食无鱼，不可居无竹”。

没有市井的喧嚣热闹，只有虫声、鸟声、果实坠地声……但也免不了烦心事：前些日子，有一只浣熊在我们的地下室安了家。这个不请自来，不交房租的霸道房客，不仅窸窸窣窣地半夜弄出声响，让我们不得安宁，它还袭击园子里的小鸟和松鼠。这个昼伏夜出像只大猫的家伙，有时在园子里闲庭信步，她看上去真得很漂亮，有着光滑柔亮的皮毛，勇猛壮实的体态，大而贼亮的眼睛。有天晚上，我们堵住了它进出的通道，但第二天，发现它奋力拆开了另一处木板，开辟了新的通道。雨后的露台上，全是它美丽的梅花蹄印。清晨它从露台下出来，正好与我打了一个照面，那一双漂亮的眼睛里，不仅没有恐惧，反而有一种挑衅。我惊讶于它何来那么大的力量拆开木板，却原来它已在里面生儿育女。母爱的力量，原来在野兽中也是这样强大。

我常常想，这种与大自然的树木花草为邻的、没有太多物质需求的简单生活，与现代生活的火热是多么格格不入。但我喜欢这种简单，我欣赏英国女诗人狄金森的花园。她几乎足不出户，一生都在与自己的心灵对话，而那些诗篇，正是她的喃喃私语。

近日在读日本作家中野孝次的《素朴生活》，很合我意，现摘录如下：“我生何处来/又向何处去/独坐蓬窗下/兀自静寻思/寻思不知始/焉能知其终/现在亦复然/辗转总是空/空中且有我/况无是与非/不如容日子/随缘且从容”。