《闲居初夏午睡起》翻译赏析

2024-04-20

《闲居初夏午睡起》翻译赏析（通用8篇）

篇1：《闲居初夏午睡起》翻译赏析

闲居初夏午睡起①

杨万里

梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

【注】首句又作“梅子流酸溅齿牙”

【注释】（1）梅子：一种味道极酸的果实，指杨梅。

（2）芭蕉分绿与窗纱：芭蕉的绿色映照在纱窗上。

（3）思：意，情绪。

（4）柳花：柳絮。

[意思]

梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。

闲居初夏午睡起 ②

松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。

戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。

【赏析】

第一首诗写芭蕉分绿，柳花戏舞，诗人情怀也同有景物一样清新闲适，童趣横生。儿童捉柳花，柳花似也有了无限童心，在风中与孩童们捉迷藏。不时有笑声漾起，诗人该是从睡梦中被它叫醒的吧？如此光景，长睡不起也未免可惜了。

第二首诗写作者闲适、慵倦情绪。他想看书，可是刚刚翻开又兴致索然，百无聊赖中掬起泉水去浇芭蕉。那淅沥水声惊动了正在玩耍的儿童，他们还以为骤然下起雨来。这儿以诗人的闲散无聊与儿童的天真烂漫相比较，一个“戏”字，一个“误”字起到相互映衬的作用，而情景宛然，含有无穷乐趣。“闲”字，写出了诗人的恬静闲适，抒发了诗人对乡村生活的喜爱之情。诗人善于捕捉生活中瞬间的形象和自己偶然触发的兴会，在这两句中也得到生动的显示。初夏时节，闲居无事，此时奔竞之心尽消，与自然贴近，与儿童贴近，情绪得到交流，有一种说不出的满足。这两首诗反映的就是这样一种微妙的情境，第一首写午睡初起，没精打采，当看到追捉柳絮的儿童时，童心复萌，便不期然地沉浸其中了。第二首写他从书斋来到庭院里，百无聊赖，便捧起水来洒在芭蕉叶上，使儿童误以为下雨。全诗充满生活情趣，炼字也精，像“软齿牙”的“软”字，“分绿”的“分”字，意蕴深厚而不粘滞。

篇2：《闲居初夏午睡起》翻译赏析

闲居初夏午睡起

朝代：宋代

作者：杨万里

原文：

梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

译文

梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间;芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。

注释

⑴梅子：一种味道极酸的果实。软齿牙：一作溅齿牙，指梅子的酸味渗透牙齿。

⑵芭蕉分绿：芭蕉的.绿色映照在纱窗上。与窗纱：《四部备要》本《诚斋集》作“上窗纱”，此据《杨万里选集》。与，给予的意思。

⑶无情思：没有情绪，指无所适从，不知做什么好。思，意，情绪。

⑷捉柳花：戏捉空中飞舞的柳絮。柳花，即柳絮。

简析

这首诗写芭蕉分绿，柳花戏舞，诗人情怀也同有景物一样清新闲适，童趣横生。儿童捉柳花，柳花似也有了无限童心，在风中与孩童们捉迷藏。不时有笑声漾起，诗人该是从睡梦中被它叫醒的。首二句点明初夏季节，后二句表明夏日昼长，百无聊赖之意。这首诗选用了梅子、芭蕉、柳花等物象来表现初夏这一时令特点。诗人闲居乡村，初夏午睡后，悠闲地看着儿童扑捉戏玩空中飘飞的柳絮，心情舒畅。诗中用“软”字，表现出他的闲散的意态;“分”字也很传神，意蕴深厚而不粘滞;尤其是“闲”字，不仅淋漓尽致地把诗人心中那份恬静闲适和对乡村生活的喜爱之情表现出来，而且非常巧妙地呼应了诗题。

作品介绍

《闲居初夏午睡起二绝句》是宋代诗人杨万里的组诗作品。

第一首诗写芭蕉分绿，柳花戏舞，诗人午睡初起，没精打采，当看到追捉柳絮的儿童时，童心复萌，便不期然地沉浸其中了。第

二首诗写作者从书斋来到庭院里，百无聊赖，便捧起水来洒在芭蕉叶上，使儿童误以为下雨，表现其慵懒的情绪。全诗精于炼字，充满生活情趣。

名家点评

罗大经《鹤林玉露》卷十四：杨诚斋丞零陵时，有《春日绝句》云：“梅子流酸软齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”张紫岩(浚)见之曰：“廷秀胸襟透脱矣。”

篇3：闲居初夏午睡起

芭bā蕉jiāo分fēn绿lǜ与yǔ窗chuānɡ纱shā。

日rì长chánɡ睡shuì起qǐ无wú情qínɡ思sī，

闲xián看kàn儿ér童tónɡ捉zhuō柳liǔ花huā。

【大意】

梅méi子zi味wèi道dào很hěn酸suān，吃chī过ɡuò之zhī后hòu，余yú酸suān还hái残cán留liú在zài牙yá齿chǐ之zhī间jiān，芭bā蕉jiāo初chū长zhǎnɡ，而ér绿lǜ荫yīn映yìnɡ衬chèn到dào纱shā窗chuānɡ上shɑnɡ。春chūn去qù夏xià来lái，日rì长chánɡ人rén倦juàn，午wǔ睡shuì后hòu起qǐ来lái，情qínɡ绪xù无wú聊liáo，闲xián着zhe无wú事shì观ɡuān看kàn儿ér童tónɡ戏xì捉zhuō空kōnɡ中zhōnɡ飘piāo飞fēi的de柳liǔ絮xù。

【评点】

诗shī中zhōnɡ的de“闲xián”字zì用yònɡ得de好hǎo，不bù仅jǐn淋lín漓lí尽jìn致zhì地de把bǎ诗shī人rén心xīn中zhōnɡ那nà份fèn恬tián静jìnɡ、闲xián适shì和hé对duì乡xiānɡ村cūn生shēnɡ活huó的de喜xǐ爱ài之zhī情qínɡ表biǎo现xiàn出chū来lái，而ér且qiě非fēi常chánɡ巧qiǎo妙miào地de呼hū应yìnɡ了le诗shī题tí。

学善方能受益行贤才算读书

徐永斌

【原文】

与yǔ朋pénɡ友you交jiāo游yóu，须xū将jiānɡ他tā好hǎo处chù留liú心xīn学xué来lái，方fānɡ能nénɡ受shòu益yì；对duì圣shènɡ贤xián言yán语yǔ，必bì要yào在zài平pínɡ时shí照zhào样yànɡ行xínɡ去qù，才cái算suàn读dú书shū。

——选自《围炉夜话》

【注释】

交jiāo游yóu：往wǎnɡ来lái交jiāo际jì。

好hǎo处chù：优yōu点diǎn、长chánɡ处chù。

【大意】

与yǔ朋pénɡ友you的de交jiāo流liú来lái往wǎnɡ，一yí定dìnɡ要yào注zhù意yì观ɡuān察chá他tā们men的de优yōu点diǎn和hé长chánɡ处chù，将jiānɡ他tā们men各ɡè方fānɡ面miàn突tū出chū的de地dì方fɑnɡ加jiā以yǐ学xué习xí，这zhè样yànɡ才cái能nénɡ从cónɡ与yǔ朋pénɡ友you的de交jiāo流liú中zhōnɡ得dé到dào益yì处chù。对duì古ɡǔ代dài圣shènɡ贤xián先xiān哲zhé们men的de教jiào导dǎo，一yí定dìnɡ要yào在zài平pínɡ时shí去qù遵zūn照zhào实shí行xínɡ，这zhè样yànɡ才cái算suàn是shì读dú好hǎo了le圣shènɡ贤xián书shū。

【智慧小语】

与yǔ朋pénɡ友you交jiāo往wǎnɡ，不bù只zhǐ想xiǎnɡ在zài一yì起qǐ游yóu玩wán，应yīnɡ在zài言yán行xínɡ举jǔ止zhǐ中zhōnɡ，观ɡuān察chá朋pénɡ友you的de长chánɡ处chù，诚chénɡ心xīn诚chénɡ意yì地de学xué习xí。自zì己jǐ更ɡènɡ要yào分fēn辨biàn什shén么me是shì好hǎo的de，什shén么me是shì不bù好hǎo的de；好hǎo的de才cái该ɡāi学xué，不bù好hǎo的de不bù该ɡāi学xué。

古代诗人的称号

诗shī佛fó 王wánɡ维wéi

诗shī仙xiān 李lǐ白bái

诗shī圣shènɡ 杜dù甫fǔ

诗shī杰jié 王wánɡ勃bó

诗shī狂kuánɡ 贺hè知zhī章zhānɡ

诗shī鬼ɡuǐ 李lǐ贺hè

诗shī神shén 苏sū轼shì

诗shī豪háo 刘liú禹yǔ锡xī

篇4：《闲居初夏午睡起》翻译赏析

闲居初夏午睡起

作者：杨万里朝代：南宋体裁：七绝梅子留酸软齿牙，

芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，

篇5：杨万里闲居初夏午睡起二绝句其二

杨万里

杨万里（1127年10月29日－126月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的`诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。

篇6：《闲居初夏午睡起》翻译赏析

初夏闲居

作者：陆游朝代：南宋煮酒青梅次第尝，啼莺乳燕占年光。

蚕收户户缫丝白，麦熟村村捣麦香。

民有裤襦知岁乐，亭无桴鼓喜时康。

篇7：姚合《闲居》全诗翻译赏析

闲居

姚合

不自识疏鄙，终年住在城。

过门无马迹，满宅是蝉声。

带病吟虽苦，休官梦已清。

何当学禅观，依止古先生?

译文

不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。

门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。

身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。

什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。

赏析

《闲居》是唐代诗人姚合的作品。此诗描绘了一种清闲、清静的闲居生活，表现了闲居的禅趣，表明一位闲士对古禅的向往，同时也表现了诗人对当时吏治腐败、社会的黑暗鄙视厌恶之情，反映了诗人无心功名、达观平和的心境。全诗语言朴实清润，娓娓道来，充分体现了姚合的诗风。

姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。

首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”(《闲居遣怀》其八)。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”(《武功县诗》)自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。

景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静;写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。

在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事;病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的.境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生?”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生(指佛)学这种禅观呢?观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观(即禅理、禅道)，是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会的黑暗鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。