读雪人的心得总结

读雪人的心得总结（精选5篇）

篇1：读雪人的心得总结

上周四，老师借给我一本《雪人》的书，这本书是根据安徒生童话故事改编的，我很喜欢看安徒生童话故事，读过《海的女儿》《卖火柴的小女孩》。

这本书讲的是在孩子们的欢呼声中诞生了一个雪人，雪人看到孩子们很高兴，它也很自豪。有一个小伙子和姑娘在花园散步，他们觉得景色很美，雪人也很美，他们在雪地上跳舞，还拥抱了雪人。雪人问看家狗，他们是谁看家狗说：“他们是一对爱人，也是我的主人”。夜幕降临了，雪人透过玻璃窗看到了壁炉的火焰，他觉得它把舌头伸出来的样子多么好看呀!他的身体挨冻发冷，心里确怀着温暖美好的想象。早上到了，火焰灭了，那是令雪人高兴的寒冷天气，他却哭了。因为它看不到壁炉里面的火焰了。

天气暖和了，雪人融化了。

这本书读完以后，我不知道雪人为什么那么喜欢火焰呢如果有火焰他会融化的更快呀!

篇2：读雪人的心得总结

于丹教授结合自身丰厚的古典文化素养, 运用女性特有的细腻情感, 以独特的视角, 从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面来给大众解读朴素的《论语》。看了该书后, 不再觉得《论语》高不可及, 先贤们说的话, 穿越历史沧桑, 传到今天, 仍然可以让我们后人受益匪浅。

该书中有这样一段话:“子贡问了老师一个非常大的问题:‘您能告诉我一个字, 使我终身实践, 并且永久受益吗?’孔子以商量的口气对他说:‘其恕乎!’如果有这么一个字, 那大概就是‘恕’字。拓展开说, ‘恕’字是讲你不要强人所难, 不要给别人造成伤害, 言外之意是假如他人给你造成了伤害, 你也应该尽量宽容。”读到这里, 我恍然大悟。为什么我的一片好意, 别人却不领情呢?为什么同事对我的误会, 我一直耿耿于怀呢?为什么我的尽职尽责, 却没有得到别人的肯定呢……为什么?为什么?原来是我放大了伤痛, 在不断的自我咀嚼中, 一次又一次再受伤害。一个“恕”字可以使自己拥有海阔天空, 何乐而不为呢?说真的, 有时候学一个字、两个字, 就够用一辈子了!

作为一名教师, 我们面对的是天真、可爱的学生, 每个学生都有犯错误的时候。我们要在宽恕与理解中, 正确面对学生的错误。在正确的教育与引导下, 使他们在错误中能够认识自我, 改正缺点, 学会做人。课堂上当某个学生开小差、不爱学习的时候, 我们不应该大声地呵斥, 或者当着全班学生的面让他站起来, 因为学生也有自尊心, 他们同样需要呵护。这时, 我们可以用一个眼神、一个抚摸、一个温馨的提示把他再次带入课堂。一个宽容大度的教师, 学生会更加喜欢。

回头想想, 我们每个人在工作、生活中, 常常会面对一些小小的过失, 但这时一个淡淡的微笑, 一句轻轻的谦语, 就能带来包涵、谅解。在人的一生中, 也常常会因一件小事、一句不注意的话, 使人不理解或不被信任, 这时不要苛求任何人, 要以律人之心律己, 以恕己之心恕人。

篇3：一种快速人工打雪人的方法

1 方法介绍

1) 在篦冷机固定篦板的前端, 窑头下料口的部位预留一个400mm×400mm检修门 (见图1) , 也可视情况做两个检修门, 正常生产时密封此门。

检修门位置的选定:从窑头往窑尾方向看, 若窑是顺时针方向旋转, 则检修门开在篦冷机的左侧, 若窑是逆时针方向旋转, 则检修门开在篦冷机的右侧, 水平高度在固定篦板上侧100mm左右。这样雪人推倒后, 侧向倒在检修门对面一侧的篦板上, 而窑内来料则大部分落在检修门一侧的篦板上, 避免在同一侧篦板上形成大量积料。

2) 在检修门的两侧各焊一个耳扣, 即用普通钢板割一个宽150mm的半圆环, 环端面立焊满焊在需固定处。再准备一个长3m左右的轨道钢 (可用槽钢替代) 做为推杆, 在推杆的一头也焊两个耳扣。打雪人装置见图2。

3) 打雪人时, 推杆没有焊耳扣的一头对准雪人的根部, 焊有两个耳扣的一头用手动葫芦连接到篦冷机检修门两侧的耳扣上, 两边同时拉动葫芦, 使推杆挤进篦冷机内, 顶向雪人的根基, 将雪人推倒。在打雪人的过程中窑系统要减产、减窑速, 控制好窑头罩负压, 以防作业时高温气体及物料喷出伤人。

注意事项:作业前必须现场确认窑头空气炮关闭, 作业时要戴好安全帽、面罩、防高温手套等保护装备, 现场要有安全员协调指挥, 并与中控保持联络。

2 效果

篇4：读雪人的心得总结

由于低温出料端温度低, 不但可以进行自然通风, 使处理人员免受高温之苦, 还可以多人同时在雪人的不同部位进行作业, 大大加快了雪人处理速度, 通常只需要5~6h就可以将雪人处理完毕, 所用时间为高温端处理雪人的1/4。在篦冷机低温端处理雪人, 还可以视雪人的处理进度, 及时点火烘窑, 尽快恢复生产。

处理过程需要注意的问题有:

1) 要有专人指挥和安全专管人员值班, 对使用的临时设施要认真检查, 指挥人员与安全专管人员签字认可后方可实施, 在牵引过程中, 无关人员要撤离现场。

2) 用钢丝绳将雪人用十字相交法捆牢, 牵引要缓慢行进, 以免雪人在牵引过程中脱开或破裂, 一旦脱开或破裂, 要及时停止牵引, 重新捆绑雪人。

3) 在低温端用风镐处理雪人时, 工作人员要做好防护措施, 穿好高温服, 戴好防护眼镜, 以免被烫伤。

篇5：读雪人的心得总结

档案文化的提出及研究, 起初始于怎样的背景, 什么是主要的推力, 与1987年颁布《档案法》中把各级综合档案馆称为文化事业机构有多大联系, 笔者不清楚。笔者所看到较早有关档案文化探讨的文章如:1990年《云南档案》第3期刊登的《档案是一种文化现象———关于档案的一点哲学思考》, 1991年《四川档案》第2期刊登的《档案文化研究随想》。而在1991年《档案》第3期刊登的《近年来档案文化研究成果概述》一文中, 作者指出了:首先将档案文化作为一词提出的, 是某作者为纪念“五四”运动70周年所发表的《档案文化意识:理性的呼唤》一文。那时, 也还有作者对档案文化的思考与研究趋势作出很高的评价和超前预测, 如1992年《档案》第5期文章《档案文化探析》认为:对档案学理论稍有兴趣的人, 大概都会注意到这样一个事实, 即“档案文化论”正在悄悄地步入档案学理论研究的殿堂, 它的崛起给档案和档案工作展示出一番新天地, 人们也将会对档案和档案工作刮目相看。可以预测, 档案文化的兴起与成熟, 必将给本世纪末档案学注入勃勃生机, 给21世纪的档案事业带来美好广阔的前景。

的确, 事实证明, 20年前上述这个判断是正确的, 之后的过程直到现在, 档案文化及其建设的研究实践从没中断, 已是被档案部门上上下下广泛认同接受。同样, 这样的探讨活动, 也早有领导专家先后参与进来。如《档案文化建设是一项“社会建脑工程”》、《丰富多彩的少数民族文字档案文化》、《档案文化的传承需要媒体的参与———以七家档案期刊为例》等论述, 都是专家领导亲自参与研究的例证。近年来, 还有档案部门把《档案文化资源建设研究》作为档案科技项目立项, 或与有关机关联合制定下发如《关于加强档案文化建设, 为创建文化名城服务的意见》文件等。经过广大档案工作者多年不懈探索努力, 档案文化研究已结出硕果, 最直接的就是档案文化建设被纳入了全国和地方档案事业发展计划和工作任务之中。

笔者在阅读学习时感到, 我们大家对档案文化的认识是在实践和交流中不断清晰深化的, 这个过程的每个个体的认识, 都在或全面、或从某些重要的侧面揭示着档案文化的内涵。如《云南档案》2000年第1期文章《对档案文化的几点认识》, 认为“档案文化是档案管理部门在一定的社会历史条件下, 在前期的发展过程中所形成的档案工作者共有的价值观、思想作风、精神、行为规范和物质设施中的外在体现”。《海南档案》2008年第2期刊登的《档案文化及其价值浅议》一文指出:“狭义的档案文化一般仅指作为人类物质文化的记录与反映的档案信息及其载体, 即档案实体文化。由于‘一切文化都是人类认识和改造自然、社会的实践经验的总结和物质形态的凝聚’, 因此广义的档案文化, 除了档案实体文化, 还包括人类有效管理和利用这些实体文化成果而采取的活动方式及其创造出来的档案事业文化”。《中国档案报》2010年2月22日刊登的《我说档案文化》一文说:“所谓档案文化, 就是人们创造并面对和围绕档案所展开的全部生活方式”, “档案是人创造的, 创造了以后还要收藏它、管理它、使用它, 人在这一从创造到使用的过程中所形成的能力、规则、观念、习性等等物质及精神成果, 就是档案文化”。《中国档案》2011年第12期文章《关于社会转型期我国档案文化建设与发展问题的思考》指出:“档案文化是人类社会文明和智慧的主要载体, 其中包括档案资源文化、档案功能文化 (服务文化) 、档案制度文化、档案理论思想文化等组成部分”。《宜宾日报》2011年11月10日刊登的《挖掘档案文化资源, 深化档案文化建设》一文认为:“档案文化是在档案所反映的文化内涵基础上, 对传统文化的一种‘吐故纳新’的再挖掘、再创造和再升华, 是在挖掘历史文化、弘扬民族文化、发展地方文化的过程中的再丰富、再发展”。这里列出多个看法和认识, 笔者认为他们除了在表述上存在不同, 风格各有特色, 以及更全面概括和重点概括区分以外, 其根本所指趋同, 涵义大体一致, 都包含了档案文化是国家、社会组织和个人记录、管理、使用在社会活动过程中有价值信息的现象或行为的意思, 笔者认为这应是档案文化的基本内涵。如果在一定时期和范围内, 把用什么样的思想观念、什么政策制度、什么理论方法、什么道德规范来驾驭约束这一现象或行为都包括进来, 那就构成了这个时期和范围所指的档案文化的总和了, 或说这些的总和就是此时期和范围的档案文化。简单地说, 档案文化就是记录文化的文化, 再简单就是记存文化。我们这里有两点可认定, 一点为记录历史的行为和现象不会停止, 而如何规范则是可以改革改变的。第二点档案文化源于社会, 主导于国家和政府, 又为全社会共同遵循。

这里, 笔者还得到启发认为, 一是应把档案文化同档案记载内容所代表或反映的文化区别开, 不然就会不论什么文化都成了档案文化。说档案文化丰富可以, 但档案文化丰富如果包含指档案内容浩瀚丰富就有不妥。区分此文化不是彼文化, 要看他 (它) 的角色作用如何。假如某批档案完整地记录反映了一种文化现象, 那它既不是档案工作者创造的, 也不是档案创造的, 它是另一个群体的人创造的, 是此种文化形成在先, 档案生成在后, 而档案人员只是档案的管理者, 用档案文化概括它, 就反映不出该文化的本来特点。那么, 如何理解档案文化资源 (笔者在2012年2月15日全国档案工作会议报告中没见到) 的提法呢, 它或理解为档案文化的资源, 或档案的文化资源, 如果把档案文化资源等同于档案资源或档案信息资源表述就可不用, 尽管档案的生成方式和管理利用方式全过程都需要文化技术, 都离不开文化支撑, 这样做可减少理解上一旦产生的不一致。二是应把档案文化同档案机关文化、机关建设要求区别开来, 如以前常说的在档案部门工作中形成的兢兢业业、默默无闻、无私奉献, 以二、三流工作条件创一流工作业绩的风貌精神, 这虽值得提倡, 但可不统统认为是档案文化的必要组成, 搞档案文化的全之又全, 包罗枝枝节节。当然, 这只是个人学习心得而已, 不定成熟。

中央《决定》指出:“推动社会主义文化大发展大繁荣是全党全社会的共同责任。要建立健全党委统一领导、党政齐抓共管、宣传部门组织协调、有关部门分工负责、社会力量积极参与的工作体制和工作格局, 形成文化建设强大合力”, 还要求“文化领域各部门各单位要自觉贯彻中央决定部署, 落实文化改革发展目标任务, 发挥文化建设主力军作用”。由此, 档案部门不论认为是否属于文化领域的部门, 都应该积极主动加入到推动社会主义文化大发展大繁荣的战略中来。要弄清档案文化内容、性质和在社会主义文化大家庭中的地位、责任与任务, 弄清档案文化与各种社会主义文化的关系, 正确对待自身在构建社会主义核心价值体系和文化繁荣发展中的作用, 增强档案文化自觉自信, 在档案工作服务各种文化建设中传播档案文化, 在传播创新发展档案文化中扩大和加强档案事业, 使档案工作紧紧跟上中国特色社会主义事业发展和时代进步的潮流。

摘要：通过学习可以加深对档案文化的认识, 也才能更好地建设档案文化。此文化不是彼文化, 根本区分在于创造文化的主体的不同。