与重阳节相关的古诗词

2024-04-09

与重阳节相关的古诗词（通用7篇）

篇1：与重阳节相关的古诗词

TAG:重阳节菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节俗的组成部分。宋代《东京楚华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊。无处无之。明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。” 清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻(轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆积者，曰‘九花塔’。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观重阳节，亦称登高节、重九节、九月

九、茱萸节、菊花节等。是农历九月九日。习俗有登高、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸、吃重阳糕等。现时我国将九月初九日定为敬老节。重阳由来已久，《易经》载：“以阳爻为九。”

曹丕《九日与钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”传说重阳节吃重阳糕可消灾除病，佩茱萸登高，可避邪恶。《齐人月令》：“重阳之是日，以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，既醉而远。”唐代王维《九月九忆山东兄弟》：“独为异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”晋代陶渊明诗：“菊花如我心，九月九开，客人知我意，重阳一同来。”清富察敦崇《燕京岁时记》：“京师谓重阳九月九日。每届九月九日，则都人士提壶携磕，出郭登高„„赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事也。”

篇2：与重阳节相关的古诗词

【唐】武元衡

玉烛降寒露，我皇歌古风。

重阳德泽展，万国欢娱同。

绮陌拥行骑，香尘凝晓空。

神都自蔼蔼，佳气助葱葱。

律吕阴阳畅，景光天地通。

徒然被鸿霈，无以报玄功。

奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀

【唐】崔元翰

偶圣睹昌期，受恩惭弱质。幸逢良宴会，况是清秋日。

远岫对壶觞，澄澜映簪绂。炮羔备丰膳，集凤调鸣律。

薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。平皋行雁下，曲渚双凫出。

沙岸菊开花，霜枝果垂实。天文见成象，帝念资勤恤。

探道得玄珠，斋心居特室。岂如横汾唱，其事徒骄逸。

《重阳日寄上饶李明府》

【唐】刘商

重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。

旅馆但知闻蟋蟀，邮童不解献茱萸。

陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。

来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。

《重阳夜旅怀》

【唐】郑谷

强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。

半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。

重阳席上赋白菊

【唐】白居易

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

16。李都尉重阳日得苏属国书

李都尉重阳日得苏属国书

【唐】白行简

降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。

对酒情无极，开缄思有余。感时空寂寞，怀旧几踌躇。

雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。

《喜王驾小仪重阳相访》

【唐】司空图

白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。

樽前且拨伤心事，溪上还随觅句行。

幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。

拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。

《丁巳重阳》

【唐】司空图

重阳未到已登临，探得黄花且独斟。

客舍喜逢连日雨，家山似响隔河砧。

乱来已失耕桑计，病后休论济活心。

自贺逢时能自弃，归鞭唯拍马鞯吟。

偈颂八十五首

年代：宋作者：释妙伦

九日重阳节，渊明采菊时。

黄花到处有，何止在东篱。

偈颂一百一十七首

年代：宋作者：释绍昙

九月九，重阳节。

不向东篱赏菊花，只点茱萸茶一啜。

苦涩难尝舌如{上绝下力}，更吞栗棘蓬肝肠裂。

篇3：与重阳节相关的古诗词

一、小学古诗词教学的意义

我国有着悠久的文化历史, 是世界上任何一个国家都无法比拟的。学习古诗词无论对提升学生的审美情趣还是传承悠久的民族文化都有着重要的意义。当学生进入到学校进行学习之后, 他们就需要开始逐渐地积累人生经验, 体验生活。而古诗词的教学能从各个不同的角度来展现生活, 帮助学生建立起健康的正确的价值观念, 真正的提升语文素养。

二、小学语文古诗词教学现存问题

(一) 死记硬背现象明显

在当前的小学语文古诗词教学中, 由于教师长期的受到应试教育影响, 因此, 教学中通常会采取死记硬背的方式让学生进行学习[1]。这种方式严重地忽视了学生的兴趣培养, 导致课堂死板, 教学氛围不活跃, 学生也很难真正的理解诗词含义, 学习起来比较吃力。俗话说兴趣是最好的老师, 但教学中很多的学生都表现出对古诗词并不感兴趣, 面对这样的情况教师也缺少相应的引导, 导致学生的古诗词学习效果始终难以提升。

(二) 教师专业素养不高

很多教师在教学中表现出明显的对古诗词的不重视。这部分教师通常会将教学的重点放在现代文教学中, 认为古诗词只要会背诵就可以了。这种教学方式导致学生不能真正的理解古诗词的含义, 没有做到对古诗词的鉴赏。教师的能力和素养对学生的学习有着比较重要的影响, 如果教师对此不够重视, 那么在古诗词的教学中, 古诗词整体性势必会受到破坏。

(三) 教学手段落后

在小学语文古诗词教学中, 很多教师认为学生的背诵能力是最重要的, 因此对学生的理解能力培养有所忽视, 在教学中采取的方式比较单一。很多时候学生只是单纯靠死记硬背来进行学习, 缺少兴趣性, 无法感受到古诗词当中包含的意义和真正展现出的韵味。由于小学生的思维逻辑性发展并没有完全的成熟, 在教学中很难理解文言文, 同时也难以记忆, 教师只有为学生创造出比较真实的场景和氛围学生才能体验到古诗词的内在含义。由于传统教学中的方式古板, 因此学生的整体学习效果始终难以提升。

三、小学语文古诗词教学应对策略

(一) 激发学生兴趣

学生是学习的主体, 在教学中教师一定要坚持发挥学生的主体性, 让学生能走进古诗词的世界当中, 真正的体会古诗词的含义。对此, 教师应先带领学生进行古诗词的鉴赏, 提升学生对古诗词的感知能力[2]。实际应用中, 教师可以通过多媒体来播放相关的古诗词视频或者动画等, 通过多媒体图文并茂的方式展现在学生面前, 充分的吸引学生注意, 提高学生对古诗词的学习兴趣。

(二) 合理运用情境教学

情境教学在古诗词教学中是最有效的一种方式, 对此教师应积极的应用情境教学法, 通过合理的情境设置来提升教学的效果。教师可以利用音乐的方式来营造良好的氛围。例如在进行《赠汪伦》一诗的教学中, 教师首先可以先为学生播放一首关于离别的歌曲, 让学生回忆自己生活中所经历过的离别情景或者听到过的关于送别的诗词, 让学生体会到送别的情境, 并将整个音乐旋律贯穿于教学中。同时, 教师也可以通过图像展现的方式来引起学生的注意, 借助多媒体或者幻灯片等教育来提升学生的兴趣。例如在进行《江雪》一诗的教学中, 教师可以为学生播放冰天雪地一位老人在江中独自垂钓的情境。利用这种方式进行教学, 即使教师不进行讲解, 学生也能很快感受到古诗所包含的情感和意境[3]。此外, 教师也可以在教学中利用角色扮演的方式来提升学生的兴趣和学习积极性。对此教师可以根据古诗词的含义和意境来为学生营造相应的情境, 让学生在扮演的过程中能融入其中。例如在《赠汪伦》一诗教学中, 教师也可以让学生选择自己喜欢的角色进行情境再现演出, 以此调动学生们的积极性。

(三) 提升教师的专业素养

作为小学语文教师, 应重视起自身的专业素养提升。对此, 在日常的教学中教师应注意累计自己的教学经验, 不仅要对古诗词的含义有所了解, 同时也要真正感受到古诗当中所包含的情感。只有这样才能在课堂教学中将自己体会到的古诗词意境和情感真正的展现在学生面前, 提升学生对古诗词的理解能力。

(四) 拓展学生思维

古诗词当中都包含着丰富的画面和意境, 充满着音韵美。在中国的古诗词当中包含了青山翠竹和长亭小桥, 诸多的美景构成了一幅幅绚烂的图画, 很多诗人则是通过这样的方式来表现出自己内心的情感。因此, 在日常的古诗词教学中, 教师应善于将语言转换成为生动的图画, 通过语言的方式来让学生感受到生动的景象, 提升学生对古诗词的理解能力, 让原本古板的文字真正的活跃起来。

四、结语

古诗词是我国的文化瑰宝, 在进行小学古诗词教学中, 教师要认识到学生主体性发挥的重要性, 积极的改进教学方法, 提升学生的学习兴趣。同时应让学生在理解古诗词含义基础上来学习古诗词, 真正感受到文化的魅力。只有这样才能为我国的传统文化发展带来全新的未来, 使传统文化发扬光大。

参考文献

[1]金妍.让古诗词的魅力之光在心灵闪耀——如何培养小学生对古诗词的兴趣[J].读与写 (教育教学刊) , 2010 (1) .

[2]钱少洪.古诗词教学:要让文字活起来[J].教学与管理, 2011 (35) .

篇4：诗词拾趣古时的重阳

重阳登高是节日的主要习俗。人们到九月九日全都成群结队地去爬山登高。住在江南平原的百姓苦于无山可登，就用米粉制成糕点，再在糕点上插一面彩色的小三角旗，借以象征登高（糕）避灾之意。历代诗人都喜欢重阳登高赋诗，唐代大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》——“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，是重阳诗篇的代表作品。

古人在重阳节还有插茱萸的风俗，早在晋代的《西京杂记》中就有记载，到唐代开始流行起来。茱萸是一种中药植物，古人认为把茱萸插在头上可以防止恶浊邪气的侵袭。古人在重阳节这一天或插茱萸于头，或佩茱萸于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩戴在身上。

重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，文人雅士相约赏菊饮酒。傳说重阳赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明爱酒爱菊，后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人也留下了不少重阳赏菊饮酒的名篇佳句，宋朝女词人李清照的《醉花阴》——“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，堪称其中一绝。从宋朝开始，重阳赏菊之风盛行，民间因此还把农历九月称为“菊月”。

古人也不会忘记在重阳节这天吃重阳糕。据史料记载，重阳糕是用面粉蒸制，以枣、栗等为佐料，制无定法，较为随意。讲究的重阳糕要做成九层，上面还做两只小面羊，以符合重阳（羊）之义。重阳食糕的习俗，是想借“糕”谐“高”，以求步步高升。

篇5：与重阳节有关的古诗词10首

沉吟坐西轩，饮食错昏昼。寸步曲江头，难为一相就。

吁嗟呼苍生，稼穑不可救。安得诛云师，畴能补天漏。

大明韬日月，旷野号禽兽。君子强逶迤，小人困驰骤。

维南有崇山，恐与川浸溜。是节东篱菊，纷披为谁秀。

篇6：重阳节的习俗与诗词汇总

重阳节，又称“踏秋”，汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

每年的农历九月初九日，也是中国传统四大祭祖的节日。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。

节日起源其一

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

其二

重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

作为古代季节星宿标志的“大火”星，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，“大火”星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。

随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。

重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。

民间习俗

1、重阳登高

重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。

早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。[7]

2、吃重阳糕

据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。[3]

3、赏菊

重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，菊花象征长寿。

4、饮菊花酒

重阳佳节，中国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。

汉代就已有了菊花酒。魏时曹丕曾在重阳赠菊给钟繇，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。

5、佩茱萸

古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。

诗词过故人庄

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。登高

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。酬王处士九日见怀之作顾炎武

是日惊秋老，相望各一涯。离怀消浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家采桑子•重阳

一九二九年十月毛泽东

篇7：相关链接　《诗词五首》教案

通过诗词凝练语言艺术的独特的表现角度，表达丰富的诗意内涵，高度浓缩的诗情、诗境。

二、内容解读

(一)内容呈现

《渡荆门送别》：美丽的故乡满怀深情，不远万里、依恋不舍地送我这个远别故乡的人到楚地。

《秋词》：鹤的矫健凌厉，奋发有为，它冲破了秋天的肃杀。

《赤壁》：咏史以借题发挥，讥嘲周瑜在赤壁之战中胜得非常侥幸，历史兴亡成败的关键则是机遇而已。

《过零丁洋》：诗歌很巧妙地借惶恐滩和零丁洋两个地名，双关地写出了形势的险要和自身的境况，以表明自己以死明志的决心。

《浣溪纱》上阕写景，描绘了三幅画图，下阕抒怀，由溪流的溪水联想到人生可以再少，青春可以永驻。

(二)设置问题情景

唐宋诗词历来脍炙人口，是凝练的语言艺术，是浓缩的丰富内容，是真切的思想感情。你能选择一首诗或一首词提出值得探讨的问题吗?

(三)交流对活

1．教师与学生对话

话题一：《渡荆门送别》是从什么角度写景?这首送别诗是否为朋友送行?

明确：这首诗描写渡过荆门进入楚地的壮阔景色，画出一幅气势磅礴的万里长江图。尾联中“万里送行舟”指的是故乡水如今怀着深情厚意载我远行到楚地。

话题二：古诗吟秋多以“悲”为基调，为何《秋词》却没有悲秋之意?

明确：自古人们逢秋悲寂寞，而作者却认为秋日比明媚美丽、万物新意的春天更美好。开头就奠定了诗人乐观明快的风格，第三句描写的高旷豪迈的图画，写鹤的矫健凌厉，奋发有为，其实是作者高远爽朗心情的反映。因此，无悲秋之意。

2．学生与教师对话

话题一：诗为什么以“赤壁”地名为题?诗人的用意是什么?他仅仅是说周瑜的成功吗?

明确：诗人以地名为题，实则为怀古咏史之作。赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起决定作用的重大战役。而只有三十岁的周瑜是这次战役的头号风云人物。杜牧却把周瑜的巨大胜利完全归功于偶然的东风。杜牧有经邦济世之才，通晓政治军事，他写史论，除了表现出非凡的史识，还曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。感慨历史上英雄成名的机遇，还因为他自己生不逢时，有政治军事才能不得一展，只要有机遇，相信自己总会有作为。

话题二：《过零丁洋》一诗表现诗人怎样的志向？

明确：诗人痛说了国家和个人的不幸遭遇，坚定地表示了视死如归、为国牺牲的壮志。

话题三：作者在什么情况下写了《浣溪纱》这首词?表明作者一种怎样的情怀?

明确：作者写作此词，正是政治上失意、生活处于逆境之时。词中恬静优美的自然景色和作者积极乐观的人生态度相互映衬，表明了一种豁达的胸怀，难能可贵。

3．学生与学生对话

话题一：你怎样理解“山随平野尽”中的“随”字?用这个字好在哪里?

明确：“随”字将群山与原野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出动感，写活了，给人们以空间感和流动感——将静止的山岭写出了动感。

话题二：为什么先从很不起眼的“折戟”写起？有什么作用?

明确：以小见大的手法。这一片折戟与古代战争有联系，很自然地引起后文对历史的咏叹。作用是点出此地曾有过历史风云。正因为发现了这片“折戟”，使诗人无法平静，因此，他要磨洗辨认一番，发现是“前朝”三国赤壁之战时的遗物，从而为下文铺垫。

话题三：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”写了个人和国家的哪两件事?

明确：一是他在21岁时，因科举走人仕途；二是在国家危急存亡的关头起兵抗元。

话题四：“惶恐”“零丁”有双重含义，你能谈谈有哪两重含义?

明确：一是两个地名，另一层意思指形势的险恶和情况的危苦。

话题五：你能指出其中流传千古的名句吗?并说说自己的理解。

明确：①“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”耐人寻味，如果真的“东风不与周郎便”，吴国就会遭遇像“二乔”一样的命运。那么，只要有机遇，相信自己总会有作为。②“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表明诗人舍生取义、以死明志的决心，充分体现了他的民族气节。这两句诗鼓舞过无数仁人志士为正义、为理想、为事业而英勇献身。

4．师生与作品对话

话题一：古代著名的诗人、词人以他们高尚的情操，远大的抱负，忧国忧民，感悟人生而留名，请你归纳。

明确：①李白初次离别故乡，无限留恋，依依难舍。但不说自己思念故乡，而是从对面写来，越发显出恋恋深情。

②刘禹锡反对传统的悲观论调，以一只白鹤为顽强奋斗的化身，冲破秋天的肃杀氛围，为大自然带来生气。

③杜牧借咏叹赤壁之战的史实，抒发对国家兴亡的感慨。

④文天祥首先是一位顶天立地的民族英雄，然后才是一位诗人，深厚的爱国思想，是他诗歌的灵魂。

⑤苏轼在逆境中用豁达心境处之，感悟人生的哲理：人可以再年轻，关键在于自己，不必自卑自叹。

话题二：这五篇古诗词从不同艺术风格抒发诗人自己的情感，请归纳。

明确：①《渡荆门送别》意境高远，风格雄健，形象奇伟，想像瑰丽，以小见大，容量丰富，包含了长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度的艺术概括力。

②《赤壁》风格是以小见大，想像丰富，含蓄别致。

③《秋词》通过艺术形象表达深刻的思想内涵，将诗意和哲理融为一体，既因哲理取胜，又以艺术魅力感人。

④《过零丁洋》充满民族气节，慷慨悲壮，极为感人。